Despus del feminismo (Beatriz Preciado)

DESPUS DEL FEMINISMO.Mujeres en los mrgenes.Beatriz Preciado

En los ltimos aos han surgido una serie de autoras que sostienen que el objetivo del nuevo feminismo debe ir ms all deconseguir la igualdad legal de la mujer blanca, occidental, heterosexual y de clase media. Para ellas, se trata de atender a mujerestradicionalmente dejadas al margen y de combatir las causas que producen las diferencias de clase, raza y gnero. Mientras laretrica de la violencia de gnero infiltra los medios de comunicacin invitndonos a seguir imaginando el feminismo como undiscurso poltico articulado en torno a la oposicin dialctica entre los hombres (del lado de la dominacin) y las mujeres (del ladode las vctimas), el feminismo contemporneo, sin duda uno de los dominios tericos y prcticos sometidos a mayor transformaciny crtica reflexiva desde los aos setenta, no deja de inventar imaginarios polticos y de crear estrategias de accin que ponen encuestin aquello que parece ms obvio: que el sujeto poltico del feminismo sean las mujeres. Es decir, las mujeres entendidas comouna realidad biolgica predefinida, pero, sobre todo, las mujeres como deben ser, blancas, heterosexuales, sumisas y de clase media.Emergen de este cuestionamiento nuevos feminismos de multitudes, feminismos para los monstruos, proyectos de transformacincolectiva para el siglo XXI.Estos feminismos disidentes se hacen visibles a partir de los aos ochenta cuando, en sucesivas oleadas crticas, los sujetos excluidospor el feminismo biempensante comienzan a criticar los procesos de purificacin y la represin de sus proyectos revolucionarios quehan conducido hasta un feminismo gris, normativo y puritano que ve en las diferencias culturales, sexuales o polticas amenazas a suideal heterosexual y eurocntrico de mujer. Se trata de lo que podramos llamar con la lcida expresin de Virginie Despentes eldespertar crtico del proletariado del feminismo, cuyos malos sujetos son las putas, las lesbianas, las violadas, las marimachos, losy las transexuales, las mujeres que no son blancas, las musulmanas en definitiva, casi todos nosotros.

Esta transformacin del feminismo se llevar a cabo a travs de sucesivos descentramientos del sujeto mujer que de maneratransversal y simultnea cuestionarn el carcter natural y universal de la condicin femenina. El primero de estos desplazamientosvendr de la mano de tericos gays y tericas lesbianas como Michel Foucault, Monique Wittig, Michael Warner o Adrienne Richque definirn la heterosexualidad como un rgimen poltico y un dispositivo de control que produce la diferencia entre los hombres ylas mujeres, y transforma la resistencia a la normalizacin en patologa. Judith Butler y Judith Halberstam insistirn en los procesosde significacin cultural y de estilizacin del cuerpo a travs de los que se normalizan las diferencias entre los gneros, mientras queDonna Haraway y Anne Fausto-Sterling pondrn en cuestin la existencia de dos sexos como realidades biolgicasindependientemente de los procesos cientfico-tcnicos de construccin de la representacin. Por otra parte, junto con los procesosde emancipacin de los negros en Estados Unidos y de descolonizacin del llamado Tercer Mundo, se alzarn las voces de crtica delos presupuestos racistas del feminismo blanco y colonial. De la mano de Angela Davis, bell hooks, Gloria Anzaldua o GayatriSpivak se harn visibles los proyectos del feminismo negro, poscolonial, musulmn o de la dispora que obligar a pensar el gneroen su relacin constitutiva con las diferencias geopolticas de raza, de clase, de migracin y de trfico humano.

Uno de los desplazamientos ms productivos surgir precisamente de aquellos mbitos que se haban pensado hasta ahora comobajos fondos de la victimizacin femenina y de los que el feminismo no esperaba o no quera esperar un discurso crtico. Se trata delas trabajadoras sexuales, las actrices porno y los insumisos sexuales. Buena parte de este movimiento se estructura discursiva ypolticamente en torno a los debates del feminismo contra la pornografa que comienza en Estados Unidos en los aos ochenta y quese conoce con el nombre de guerras feministas del sexo. Catharine Mackinnon y Andrea Dworkin, portavoces de un feminismoantisexo, van a utilizar la pornografa como modelo para explicar la opresin poltica y sexual de las mujeres. Bajo el eslogan deRobin Morgan la pornografa es la teora, la violacin la prctica, condenan la representacin de la sexualidad femenina llevada acabo por los medios de comunicacin como una forma de promocin de la violencia de gnero, de la sumisin sexual y poltica delas mujeres y abogan por la abolicin total de la pornografa y la prostitucin. En 1981, Ellen Willis, una de las pioneras de la crticafeminista de rock en Estados Unidos, ser la primera en intervenir en este debate para criticar la complicidad de este feminismoabolicionista con las estructuras patriarcales que reprimen y controlan el cuerpo de las mujeres en la sociedad heterosexual. ParaWillis, las feministas abolicionistas devuelven al Estado el poder de regular la representacin de la sexualidad, concediendo doblepoder a una institucin ancestral de origen patriarcal. Los resultados perversos del movimiento antipornografa se pusieron demanifiesto en Canad, donde al aplicarse medidas de control de la representacin de la sexualidad siguiendo criterios feministas, lasprimeras pelculas y publicaciones censuradas fueron las procedentes de sexualidades minoritarias, especialmente las

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representaciones lesbianas (por la presencia de dildos) y las lesbianas sadomasoquistas (que la comisin estatal considerabavejatorias para las mujeres), mientras que las representaciones estereotipadas de la mujer en el porno heterosexual no resultaroncensuradas.

Frente a este feminismo estatal, el movimiento posporno afirma que el Estado no puede protegernos de la pornografa, ante todoporque la descodificacin de la representacin es siempre un trabajo semitico abierto del que no hay que prevenirse sino al que hayque atacarse con reflexin, discurso crtico y accin poltica. Willis ser la primera en denominar feminismo prosexo a estemovimiento sexopoltico que hace del cuerpo y el placer de las mujeres plataformas polticas de resistencia al control y lanormalizacin de la sexualidad. Paralelamente, la prostituta californiana Scarlot Harlot utilizar por primera vez la expresintrabajo sexual para entender la prostitucin, reivindicando la profesionalizacin y la igualdad de derechos de las putas en elmercado de trabajo. Pronto, a Willis y Harlot se unirn las prostitturas de San Francisco (reunidas en el movimiento COYOTE,creado por la prostituta Margo Saint James), de Nueva York (PONY, Prostitutas de Nueva York, en el que trabaja Annie Sprinkle),as como del grupo activista de lucha contra el sida ACT UP, pero tambin las activistas radicales lesbianas y practicantes desadomasoquismo (Lesbian Avangers, SAMOIS). En Espaa y Francia, a partir de los noventa, los movimientos de trabajadorassexuales Hetaria (Madrid), Cabiria (Lyon) y LICIT (Barcelona), de la mano de las activistas de fondo como Cristina Garaizabal,Empar Pineda, Dolores Juliano o Raquel Osborne formarn un bloque europeo por la defensa de los derechos de las trabajadorassexuales. En trminos de disidencia sexual, nuestro equivalente local, efmero pero contundente, fueron las lesbianas del movimientoLSD con base en Madrid, que publican durante los noventa una revista del mismo nombre en la que aparecen, por primera vez,representaciones de porno lesbiano (no de dos heterosexuales que sacan la lengua para excitar a los machitos, sino de autnticosbollos del barrio de Lavapis). Entre los continuadores de este movimiento en Espaa estaran grupos artsticos y polticos como LasOrgia (Valencia) o Corpus Deleicti (Barcelona), as como los grupos transexuales y transgnero de Andaluca, Madrid o Catalua.

Estamos aqu frente a un feminismo ldico y reflexivo que escapa del mbito universitario para encontrar en la produccinaudiovisual, literaria o performativa sus espacios de accin. A travs de las pelculas de porno feminista kitsch de Annie Sprinkle, delas docuficciones de Monika Treut, de la literatura de Virginie Despentes o Dorothy Allison, de los comics lsbicos de AlisonBechdel, de las fotografas de Del LaGrace Volcano o de Kael TBlock, de los conciertos salvajes del grupo de punk lesbiano deTribe8, de las predicaciones neogticas de Lydia Lunch, o de los pornos transgnero de ciencia-ficcin de Shue-Lea Cheang se creauna esttica feminista posporno hecha de un trfico de signos y artefactos culturales y de la resignificacin crtica de cdigosnormativos que el feminismo tradicional consideraba como impropios de la feminidad. Algunas de las referencias de este discursoesttico y poltico son las pelculas de terror, la literatura gtica, los dildos, los vampiros y los monstruos, las pelculas porno, losmanga, las diosas paganas, los ciborgs, la msica punk, la performance en espacio pblico como til de intervencin poltica, el sexocon las mquinas, iconos anarco-femeninos como las Riot Girl o la cantante Peaches, parodias lesbianas ultrasexo de lamasculinidad como las versiones drag king de Scarface o dolos transexuales como Brandon Teena o Hans Scheirl, el sexo crudo yel gnero cocido.

Este nuevo feminismo posporno, punk y transcultural nos ensea que la mejor proteccin contra la violencia de gnero no es laprohibicin de la prostitucin sino la toma del poder econmico y poltico de las mujeres y de las minoras migrantes. Del mismomodo, el mejor antdoto contra la pornografa dominante no es la censura, sino la produccin de representaciones alternativas de lasexualidad, hechas desde miradas divergentes de la mirada normativa. As, el objetivo de estos proyectos feministas no sera tantoliberar a las mujeres o conseguir su igualdad legal como desmantelar los dispositivos polticos que producen las diferencias de clase,de raza, de gnero y de sexualidad haciendo as del feminismo una plataforma artstica y poltica de invencin de un futuro comn.

__________Fuente: http://www.elpais.com/solotexto/articulo.html?xref=20070113elpbabese_1chr(38)type=Tes

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