República Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educación

Liceo Bolivariano “Rafael Arévalo González”

Higuerote - Estado Miranda

Profesora:

Iraida Alfonzo

Integrantes:

Jesse de la Cruz # 02

Gredimar Martinez # 05

Higuerote, Marzo 2013

INTRODUCCION

En tinaquillo estado Cojedes, los Diablos Danzantes son una extensión más,

perteneciente a los Diablos Danzantes de Venezuela, los cuales realizan su danza con

motivo de rendirle tributo a la celebración del Corpus Christi que significa cuerpo de

Cristo; mediante esta se expresa la fe y gratitud que tiene la región hacia el santísimo

sacramento y el sacrifico de Cristo hacia la humanidad.

Los habitantes de Tinaquillo danzan con su devoción para pagar promesas realizadas

hacia el santísimo sacramento y también para expresar su fe hacia este mismo, igualmente

la danza trata de la rendición o humillación del diablo hacia Cristo y el domino del bien

sobre el mal.

Esta manifestación se lleva a cabo el noveno jueves después del Jueves Santo, y el día

de San Juan Bautista, el 24 de junio de cada año. Cada manifestación cultural tiene sus

propios elementos que la hacen diferenciar de las demás, no sólo el motivo por el cual se

realiza, sino también otros elementos propios de la danza.

En los diablos danzantes de Tinaquillo no hay una fecha exacta para saber desde que

año se está celebrando el Corpus Christi, pero los habitantes de ese pueblo dicen que se

está llevando a cabo desde finales del siglo pasado, ya que había personas que celebraban

pero no de forma continua.

HISTORIA

Citar una fecha exacta de la conformación del primer grupo de Diablos de Tinaquillo

es una tarea complicada ya que no existen testimonios escritos de la misma, lo que si se

puede asegurar en forma aproximada, considerando algunos relatos de personas de la

población, es que a finales del siglo pasado ya existía un grupo de personas que se

dedicaban a esta actividad en forma parcial.

Otro aspecto que no se ha aclarado totalmente es como, quien y de donde se trajo la

idea de crear una manifestación de esta naturaleza; una serie de razones como: Similitud

en la Vestimenta, parecido en las mascaras, ciertos parecidos en los pasos de las danzas y

tonada del cuatro; la cercanía de las poblaciones y los lazos afectivos entre ambas; Nos

inducen a pensar en los Diablos de Guacara como los poseedores de nuestras raíces.

Debemos acotar que ellos tienen una tradición, aunque interrumpida, de más de 200 años.

Tenemos que resaltar un hecho de trascendental importancia, y es que

independientemente de donde sea el origen, las personas que se encargaron de darle

cuerpo a esta idea, utilizaron al máximo la creatividad para conjugar una serie de

elementos tanto Españoles como Africanos, Indígenas y propios de la manifestación con

características propias sin prescindir de lo sagrado y religioso.

Es a principio de este siglo; 1.920 cuando esta manifestación toma mayor relevancia,

guiados de la mano del señor Luis Roche y una serie de personas, en las que se

encontraban: Virgilio Valera, Melquíades Valera, Dimas Aponte, El Negro Castellano,

José Betancourt, entre otros, se encargaron de dar a conocer, no solamente en Tinaquillo

sino además en otras regiones aledañas, dicha manifestación y esta pasa a formar parte de

la identidad del pueblo.

De esta fase en adelante la historia de los diablos de Tinaquillo se puede decir que se

ha dividido en etapas enmarcadas por sus capataces.

Al producirse la muerte del Sr. Roche en el año 1935, tomo la rienda del grupo como

capataz el señor Virgilio Valera; al grupo encabezado por dicha persona le toca tomar una

decisión que cambiara para el resto de los tiempos hasta el presente la forma en las

vestimentas, ellos basados en la palabra que en vida pronunciara el señor Luis Roche,

sobre el hecho de no dejar perder la tradición, se encontraron en un serio dilema: salir a

bailar con los trajes estampados estando de lutos o dejar de bailar en señal de respeto, la

decisión trascendental fue la de salir a bailar y cumplir con la tradición, pero cambiando

la coloración de los trajes de estampados a Negro y Rojo (Negro en señal de luto y Rojo

para mantener la vistosidad en la vestimenta).

La presencia del Sr. Valera como capataz de los Diablos fue corta, se estima que su

permanencia fue de aproximadamente 10 años, se puede decir que con la salida de este

señor se cierra la segunda etapa de los diablos, dándole paso a la tercera generación.

En el año 1.945, con la salida del Sr. Valera toma las riendas de la agrupación el

Señor Dimas Aponte; con él se suman como integrantes, las siguientes personas: Juan

Flores, Pablo Flores, Félix Acuña, tito Machado (cuatrista), Feliz Monsalve, Virgilio

Franco, Emiliano Reyes, Ramón Pérez, Mariano Peralta, José Camacho, José L. Cabrera.

En esta etapa se acentúa la participación de la manifestación y se exploran nuevos

lugares de proyección como: El Paó, El Baúl, San Carlos, Tinaco, Guacara, Yagua, etc.

El señor, Dimas Aponte se mantuvo como capataz durante aproximadamente 15 años,

siendo separado de ese rango, por voluntad del resto de los integrantes, en al población de

Yagua Estado Carabobo, en el año 1.960, aquí se cumple la tercera etapa dando paso a la

cuarta generación. Con la salida abrupta de! Señor, Dimas Aponte se decide nombrar

capataz al Señor Ramón Pérez, a quien lo secunda el Sr. Mariano Peralta En esta etapa se

suman las siguientes personas José Aponte, Víctor Aponte, Elio Romero, José López, Luis

Cabrera, Elio Machado, Zoilo Anaje, Víctor Castro. etc.

Como comentario en esta etapa se puede traer a colación el hecho de que hubo un

intento fallido de cambio de color de los trajes, cuando el año de 1 972 se decide, para

tener un mejor control en comparsa, colocar un color a la camisa por pareja, debido a esto

algunos vistieron camisas Rojas, Azules, Amarillas, etc. Esto no funcionó y al siguiente año

se regresó a lo original (Camisa Roja y Pantalón Negro).

En esta etapa sucede un acontecimiento tan importante que vendría a garantizar la

permanencia de la manifestación del pueblo; una idea, impulsada por la maestra Cristina

de Bocaney y el maestro Leopoldo Molina, en el grupo Escolar “General José Antonio

Anzoátegui”, de ensayar a un grupo de niños para formar el grupo de Diablitos del

Anzoátegui, esta iniciativa fue seguida por el resto de las Escuelas del Pueblo, siendo,

dentro del plano cultural, materia obligada para las instituciones.

Con la desaparición física de Ramón Pérez, Mariano Peralta y de Zoilo Azuaje, la

cofradía sufre un bajo ánimo espiritual tan fuerte que los obligo a no continuar; Cerrando

así (temporalmente), la cuarta etapa de la tradición en el año de L975.

La tradición no podía morir, por eso motivados por un compromiso con la historia, un

grupo de jóvenes descendientes de viejos danzantes; inician los ensayos con la finalidad de

reiniciar la actividad, de salir a la calle y así de la nostalgia de un pueblo, que podía ver a

sus diablos danzar, para satisfacer los recuerdos del pasado; sabían que el camino era

largo y duro, pero les importaba la fe y el apoyo del pueblo de Tinaquillo.

Luego de una serie de ensayos, el Santo día, Jueves de Corpus Christi del año de 1.980,

salen de nuevo a la calle en el reinicio de las actividades, en este importante día se inicia

la quinta generación; la agrupación la conformaban las siguientes personas: Elio Romero

(Capataz), Carlos Cabrera ( Segundo), José Cabrera (Hijo), Servideo Pérez, Pablo

Hernández, José López, Domingo Rumbos, Pedro González, Carlos Hernández, José Pérez

(Cuatrista), José Morales, Israel Martínez, etc.

FECHA DE CELEBRACION

Esta Agrupación cumple con la manifestación religiosa que se muestra básicamente

en la fiesta de Corpus Cristo, el noveno jueves después del Jueves Santo, y el día de San

Juan Bautista, el 24 de junio de cada año; además de cumplir con una parte tradicional de

7 salidas o trochas cada año, como pago de promesas de aquellas personas que establecen

tal compromiso, el cual se debe llevar a cabo durante 7 años en forma ininterrumpida.

MUSICA

Es de tipo instrumental ejecutada por un cuatro con diferentes fórmulas rítmicas están

ligadas estrechamente a la secuencia de actos y figuras representados a lo largo de la

manifestación; La danza se acompaña con el ritmo de la maraca y el movimiento de las

campanas, el cencerro y las sonajas que se llevan en la cintura.

La danza es otro de los elementos diferenciadores de esta cofradía pues son llamadas

coreografías y varían de acuerdo al golpe de ritmo que entone el cuatro. Así al golpe de

diablo "tu brincas, saltas y bailas rápido" y al golpe de polca se dejan sonar los cascabeles

en una tonada muy suave que sirve para el acto de rendición.

Con el golpe de diablo los participantes tejen cintas o bailan el tradicional Sebucán, se

menean hasta formar una serpiente y bailan en parejas una polca o matrimonio.

TRAJE O VESTIMENTA

Es de colores llamativos, en tinaquillo generalmente se utilizan el rojo y el negro; los

trajes están conformados de la siguiente forma tanto para hombres como para mujeres:

Pantalón de Satén, a media pierna bombache, de color Negro.

Camisa de Satén, manga larga bombache, de color Rojo.

Medias de Algodón de Nylon, hasta ¡os muslos, color Negro.

Alpargatas con color Negro con colores adicionales.

Adornos en el pantalón y la Camisa: Motas de Estambres. Flecos, Pechera.

Cascabeles, Espejos, Pañuelos, etc.

Caretas de Tela Metálica, Pintada con vivos Colores, con un Paño de Satén Rojo.

Accesorios:

Se utilizan varios accesorios, para la música y para protecciones para los ejecutantes

de la danza, entre ellos están:

Cruces de palma bendita en el pecho, espalda o zapatos.

Cruces de tela en el pecho, espalda o zapatos.

Medallas del santísimo.

Rosario bendito.

Cencerro alrededor de la cintura.

Maracas.

Cascabeles alrededor de la cintura.

MASCARA

Varían según el gusto de la persona, deben ser llamativas y de adornos variados, se

pueden elegir entre animales como el perro, ganado, caimán o alguna cara tenebrosa. Los

cuernos de las mascaras varían según la jerarquía del diablo, existen de dos, tres y cuatro

cuernos. La tradicional máscara se elabora con tela metalizada y se caracteriza por tener

rasgos humanos exagerados que se aproximan a lo demoníaco. "Llevamos una máscara

que simboliza un demonio que quiere ser humano. Tenemos ojos, nariz, bigote pero

también colmillos y cejas levantadas". En los pies llevan alpargatas y sobre el bombache

de sus pantalones llevan prensados una serie de cascabeles "para espantar al mal".

IMPORTANCIA

Los Diablos Danzantes de Tinaquillo representan una agrupación religiosa cultural,

tradicional del pueblo en el Estado Cojedes.

CONCLUSION

Asentados en las orillas del río Tamanaco del estado Cojedes, la agrupación cultural

Diablitos danzantes de Tinaquillo se diferencian de las 10 cofradías restantes del país

porque además de danzar el jueves de Corpus Christi, dedican siete trochas o bailes

dominicales consecutivos para honrar al Santísimo Sacramento.

Los preparativos para la ceremonia empiezan antes de la Semana Santa y consisten en

dar asistencia teórica y práctica a los diablos iniciantes o a quienes pagaran promesa ese

año. Desde qué significa la danza hasta su diversidad en el mundo son algunos de los

temas que se imparten en esta fase. "Los promeseros deben bailar siete años consecutivos y

después deciden si se quedan en la cofradía o no. Por lo general le agarran el gusto

porque bailando aumentan su fe”

Después de más de 10 semanas de preparación llega el miércoles previo a la

ceremonia central. Ese día, en la calle Colina se alza un altar mayor justo enfrente de la

casa de la familia Cabrera y comienza una ceremonia parecida a un velorio: se hace

comida, se adorna con muchas flores y las mujeres de la comunidad se unen en un coro de

rezos.

Un día después, la ceremonia se inicia a las 6:00 de la mañana con el encendido de una

vela en señal de "pedir permiso al Santísimo para empezar a danzar". A las 10:00 de la

mañana la Iglesia Nuestra Señora del Socorro ofrece una liturgia en donde participa la

diablada completa, ya vestida, y en acción de rendición.

"Cuando termina la misa los diablos salen sin darle la espalda al Santísimo y bailan

frente a la iglesia. Después vamos a la plaza Bolívar a entregarle un ofrenda floral al

padre de la patria (Simón Bolívar) y después se recorren instituciones educativas, la

Alcaldía, la casa de los abuelos y las calles del pueblo".

BIBLIOGRAFIA

http://es.wikipedia.org/wiki/

Tinaquillo#Fecha_de_Fundaci.C3.B3n_y_Desarrollo_Hist.C3.B3rico_de_los_Diab

los_de_Tinaquillo

http://www.avn.info.ve/contenido/diablitos-tinaquillo-ofrecen-siete-trochas-

agradecimiento-al-sant%C3%ADsimo

http://www.fundacionttt.blogspot.com/

http://www.buenastareas.com/ensayos/Diablos-Danzantes-De-Tinaquillo-Estado-

Cojedes/2248489.html

ANEXOS