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RevistaLatinoamericanadeEstudiossobreCuerpos,EmocionesySociedadwww.relaces.com.ar
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RevistaLatinoamericanadeEstudiossobreCuerpos,EmocionesySociedad.
N8.Ao4.Abriljuliode2012.Argentina.ISSN:18528759.pp.7889.
CuerpoyconflictoenlaobradeLenRozitchner.Psicoanlisis,Marxismoycrticadelacultura
BodyandconflictintheworkofLenRozitchner.Psychoanalysis,Marxismandculturalcriticism
LeandroDrivet*CIFPEGESP/[email protected]
Resumen
Elpresentetrabajoseproponeestablecerunareflexinsobre
lateoradelsujetoy lacrticade
lamoralcristianayburguesapresentesenpartedelaobradeLenRozitchner,paralocualsededicarespecialatencinalaideadecorporalidadyalapeculiarfuncindelamemoriaenestemarcoconceptual.LaprimerapartedeestedesarrolloestdestinadaaresearlasntesisqueentreMaterialismoHistricoyPsicoanlisisconstruyRozitchnerafindecomprenderentrminossociopolticoselEdipo.Lasegunda,partedelenriquecimientodeaquelesquemadebaseporlavadeunainterpretacin
de la obra de Carl von Clausewitz: sta permite iluminar un contexto
histricoprximo,elPeronismo,conlosesquemasobtenidos.Entercerpuesto,elespaciodelasubjetividadentendidocomondicedeverdadhistricaseponeapruebacomocategoradelanlisistericoapropsitodelconflictoblicoporlasoberanasobrelasislasMalvinas,ydemuestrasucarcterineludible.Unsegundotrabajocomplementariodelaqupublicado,queabordalaltimapartedelaproduccintericadeRozitchner,estenpreparacin.
Palabrasclave:subjetividad;cultura;cuerpo;psicoanlisis;marxismo
Abstract
ThispaperaimsatprovidingareflectiononthetheoryofthesubjectandthecriticismofChristianandbourgeoismoralitythatappearinpartoftheworkofLenRozitchner.Todoso,specialattention
is paid to the idea of corporality and the peculiar function of
memory in this
conceptualframework.ThefirstpartofthistextoutlinesthesynthesisbetweenhistoricalmaterialismandpsychoanalysisthatRozitchnerbuiltinordertounderstandOedipusinsociopoliticalterms.Thesecondpartstartswiththeenrichmentofthatbasicschemaviaan
interpretationoftheworkofCarlvonClausewitz.Theresultantpatterncanenlightenanearhistoricalcontext,namelythePeronismo.Inthirdplace,thespaceofsubjectivityunderstoodasanindexofhistoricaltruthistestedasacategoryoftheoreticalanalysiswithregardstothewaroversovereigntyonMalvinasIslands,andthusshows
its ineluctableentity.A secondcomplementarywork,whichwillanalyze
the
latterpartofRozitchnerstheoreticalproduction,iscurrentlyunderpreparation.
Keywords:subjetivity;culture;body;psycoanalysis;marxism
*LicenciadoenComunicacinSocialFCE/UNER.AlumnoregulardelDoctoradoenCienciasSociales,UBA.BecarioCONICET.Lugardetrabajo:CIFPE/UNER.MiembrodelGrupodeEstudiosSocialesyPolticos(FCE/UNER).
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Introduccin
LenRozitchnerfallecieldomingo4deseptiembrede2011a
los87aosdeedad.Losobituariosdelaprensanacionaldestacarondiferentesrasgosde
supersonalidadymencionaronel itinerariode su pensamiento, desde su
primera poca en larevistaContorno,pasandopor
laemigracinvoluntariayelexilio forzado,hastasumsrecienteproduccin
terica y sus ininterrumpidas intervencionescoyunturales.
Provocador,
intempestivo,valiente,eclctico:lasdespedidasdesusamigosycompaerosdepensamiento,
dolidas, generosas, expresaron
unaenormegratitudydejaronentreverlainquietuddelhomenajeado,supermanentedistanciaconloestablecidoinclusoalcostodelasoledad,cuandonodelamsescandalosaindiferencia:ensuma,ladificultad
de etiquetar a este intelectual incansable.
lmismoserefirienvariasocasionesasuformacin,edificada sobre un suelo
hegeliano ymarxista conmateriales extrados principalmente de la
obra deSigmund Freud, y en la que no estn ausentes lasmarcas del
existencialismo, la fenomenologa y
laantropologa.Estosmaterialesnodejarondesostenersesobreprofundosarraigosenunatradicinjudaqueexperimentprofundamenteentrminoslaicos.
ContabaentrelosprofesoresqueallanaronelarduocaminodelpensamientoaMauriceMerleauPonty,
Claude LeviStrauss y Lucien Goldman.
Unmaterialismopoliforme,delqueyareferiralgunosrasgoscaractersticos,esacasoelcarcterdominantede
laherenciaqueasumiy reformul incesantemente.Suaproximacinalmarxismo
fue
intensay,adiferenciadelarelacinconSartre(dequienleseparunaantropologamscercanaaFreudyaMerleauPonty),definitiva.PeroelmarxismodeRozitchner,en
contraste con las tendenciasmseconomicistas, estuvo desde un inicio
atravesado deuna extrema sensibilidad relativa a la moral de
lapoca,a laque se resistia comprender comoun
epifenmenode labasematerial:sumarcada intoleranciaante
laculturarepresoradenuestropashacia lasdcadasdel40y50delsigloXX lo
llevaemigraraFrancia,enbuscadeunaatmsferamspropiciaalejerciciodelalibertad.Suhuidavoluntaria
de una cultura reaccionaria y antisemita prologaba el exilio
forzado alque lamisma sociedad
locondenarahacialadcadadel70,yanoparaembellecerydignificar,sinoparaconservarsuvida.
Suprimeraobra(Rozitchner,1962),Personaycomunidad.Ensayosobrelasignificacindelaafectividad
enMax Scheler, desarrolla, desde y
contraScheler,unconceptodeamordesatadodesucautiveriocristianoycatlico.Moralburguesay
revolucin (Rozitchner,1963),escritoacuatroaosde
larevolucincomunista,cuandoresidaenCuba(yenelqueidentificalasfigurasclavesdelsacerdociocapitalista),ySer
judo (Rozitchner, [1967]2011), impugnan la transformacin del
pensamiento en instrumentodelcapitalydeprejuicios
inveterados,enobjetode lagestinestatal,yenefectodeposicionamientos
previsibles (incluso polticamente
correctos).ElhiloconductordelafilosofapolticadeRozitchner
fue,comoseadviertedesdesus
inicios,lacrticadelamoralcristiana(catlicaespecialmente)yburguesa,crticaque
insistienconservarcomoncleounateoradelsujetopermanentementerevisada,ampliadaycomplejizada.Alrededordeestostemasgirarinsistentementenuestrohomenajeaestepensadorynuestra
reflexinapartirde sussugerencias.
Marx,Freudyelsujetodelarevolucin
EnFreud y los lmitesdel individualismoburgus (Rozitchner, [1972]
1988) tanto como en
lasconferenciasqueresultan(enparte)deestainvestigacin,editadasbajoel
ttulodeFreudyelproblema del poder (Rozitchner, [1981] 2003) casi
unadcadams tarde,el filsofoargentino intenta re
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ponerenelpensamientodeizquierdalacentralidadde lanocinde
sujeto,disuelta a su juiciopor
losembatesdelconductismoydelestructuralismo(especialmentedelPsicoanlisis
lacanianoydeAlthusser),alosqueentendacomodosformasdelpositivismotericoqueeliminan
lacapacidaddelagenteo sujeto, reduciendo los agonsticos procesos
desubjetivacinaunameraadaptacinoaladeterminacin annimadeuna
estructura1.Convienedestacarquelosintentosmsdenodadosdecompatibilizar
el Materialismo Histrico con el Psicoanlisisestaban siendo
sepultados o disueltos desde
ladcadadel60,ynoslometafricamente,enplenoapogeodelantihumanismo.
Puesbien:parareconstruirunanocindesujetoacordeaunateoracrticamaterialistaRozitchner
recurra a una lectura detallada de Freud,
aquienleycomoaunclsico:casiprrafoporprrafo,interpretycomentlasNuevasconferenciasdeintroduccinalpsicoanlisis,ElmalestarenlaculturayPsicologade
lasmasasyanlisisdelyo,con lafinalidad de demostrar la
compatibilidad y aun elcarcter complementario de las teoras
marxista yfreudiana,ypara legitimaralPsicoanlisiscomounanalizador
de la cultura, evitando la reduccin destea laclnica
individual.RozitchnerpresentabaaMarx y Freud como desmontadores de
la culturadominantequeencubriyparasitlafuerzacolectiva para
consagrar un sistema de produccin destructivoquepresuponeunhombre
absolutamentedespojadodesusmaterialesdetrabajo,delosresultadosdelmismoydistanciadodeltrabajoqueantesleerapropio.Enprincipio,habraajuiciodelargentino
una base epistemolgica comn a Marx y
aFreud,quepondraalacooperacincomocondicindeposibilidadde la
naturalezahumana:
elMarxdeLaideologaalemanayelFreuddePsicologadelasmasas y anlisis
del yo convergeran en
presuponerlacooperacindeloshombresparaqueexistalahistoria.Elpasajedelanaturalezaalahistoria,odichoenotrostrminos,eladvenimientoculturaldelanimalhumano,slofueposibleporqueungrupode
sometidospor el ordennatural se aliaronconelobjetodedar fina
lospadecimientoscomunes. Este presupuesto emprico y
universalmenteverificableexplicaenMarxlaemergenciadeltrabajoyenFreudelcrimendeldspotaquemonopolizabalaviolenciayelplacer:enambos,lasubordinacindelordennaturala
losdesignioscolectivos(cf.
1 Por cuestiones de espacio no podremos detenernos en
lospormenores de una discusin como sta. Baste decir que
lasabemosunacuestinnosaldadayquenonoshacemoscargodeunacrticaenesostrminos.
Rozitchner,1988,2003,1998a).Rozitchnernomencionaniprofundizasobre
laszonasde incompatibilidadentre la teoramarxistadel sujetoy la
teorafreudiana.Sialcomienzoambospensamientoshaban sido entendidos
como inconmensurables, algunos intentos de fundamentar la
interseccin
entreMarxyFreudeludanodesestimabanciertosaspectosdefrancadisidenciaentreaquellosquenonecesariamente
menoscabaran y que incluso podranpotenciar
laalquimiadesucombinatoria.Dichodeun modo aproximativo: dos
concepciones de lohumanodiferentes cuyas contradicciones se
evidencian, por ejemplo, en el pesimismo
deAdorno(cfr.Schwarzbck,2008)eranencubiertas,disimuladas,minimizadas,ocomomnimopasadasporalto,
bajo las reas en las que la yuxtaposicin eramenostensa.
Comofuera, lahomologadeMarxconFreudvams
lejos:Rozitchnerplanteaqueambosponenen el centro gravitacional de
sus teoras al sujeto.Cuando intenta reconstruir las formaciones
econmicasprecapitalistas,Marxnoselimitaalasdimensiones meramente
economicistas del anlisis, yaque estara interesado en la
reconstruccin de lasformas histricas de produccin de
determinadoshombres.Freud,porsuparte,seveconducido,desde laclnicaa
lamsvastacultura,aexplicarendiferentesestratosdeprofundidadcrecientealsujetodelasociedadoccidentalmoderna.Conbaseenestos
dos puntos de entrelazamiento, Marx y Freudestaran preocupados por
descifrar los modos
enquelaculturadominanteencubrilafuerzacolectivade cuya cooperacin
lahistoriade la cultura sealiment para culminar con la consagracin
de unsistema de produccin destructiva que
presuponeunhombreabsolutamentedespojadodesusmaterialesdetrabajo,de
losresultadosdelmismoydistanciadodeltrabajoqueantesleerapropio.
Paraexplicaresteprocesosecularymilenariode expropiacin
incesante, Rozitchner recurre aFreud (y ya veremos, sindejarde
ladoaMarx):elmitocientficodescritoporelviensenPsicologade las masas
y anlisis del yo (pero ya antes
enTtemytab.Cf.Freud,[191213]2006)nospermitiraentenderno
sloelorigende lohumano
sinotambinlosfundamentosdeunadominacinqueseperpeta
transformndose.Freuddemuestracmoelcrimendelpadredspotaamanosdeuna
rebelindehermanosunidosbajounreclamodejusticiareaparece bajo la
forma de una culpa inconcienteregulando lasecretaadhesinde los
individuosa lafiguradeunlderquecohesionalamasaartificial.Sila
cultura y el sujeto comienzan con un primitivo
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no,lasformacionesdemasaseexplicaranasporunasuertedeobedienciaretrospectivaqueactualizaran
los
individuosponiendoaunobjetoexterior,unoyelmismo,enellugardeloqueFreudllamaidealdelyo
(aquelaquienaspiroa ser):ste sehabra formado, por regla general,
como introyeccinde laautoridad social
representadaycondensadaprincipalmenteenlarelacinconelpropiopadre.El
lderquecohesionaa lamasaesa
imagenysemejanzadelcualseautocomprendenenprimerainstancia los
individuos que luego, en un segundomomento,se
identificanentrescomoigualmenteamadosporelconductor.Laprioridadsehallaentoncesen
larelacindecada individuoconel lder,mientras que la identificacin
secundaria con loscompaeros de la masa encubre la total
ajenidadpresenteentreellos.Elvnculoconellderseafirmasobre la
actualizacin de la experiencia de dependencia infantil en la que el
nio se apoya en ungran hombre: el individuo se comporta
acrticamenteconellder,prestandosuconsentimientosinmediacin del
trabajo del pensamiento ni de evidencias perceptivas, de unmodomuy
similar a larelacin del hipnotizado con el hipnotizador. Deaquque
lo importanteesque lo inconscientenoes solamente lo reprimido: lo
inconscientees tambinelrepresor(Rozitchner,1988:61).
LareflexinmetatericadeRozitchnermuestra
lapresenciadeesteesquemaelementaldedependenciayencubrimientodelpodercolectivooperando
en diversos sitios de la argumentacinmarxista. Esta relacin
desptica de uno a unoconel jefe,queactualiza
larelacinprimeradelniocon la instanciaparental,domina
lacosmovisinlegitimadoradelmododeproduccin
asiticodescritaporMarx:eldspotamonopolizalaviolenciaylos placeres,
y concentra la produccin. Peroadems, podemos hallar este esquema en
la produccin industrialque lesiguial trabajoartesanalmanufacturado.
El capitalista concentra la
propiedaddelosmediosdeproduccinyelresultadodeloproducido, y tambin
aparece ilusoriamente comoaquelsinelcual
latareacolectivaestaradesmembrada, carente de sentido, ocultando as
la fuentedelacreacindelvalor.Esonoestodo:lacristalizacinde
ladependenciaessealadaen la formaenque aparece una mercanca como el
equivalenteuniversal,enrelacinconelcualsetasaelvalordetodaslasdemsmercancasyseestablecenleyesdeintercambio
que se suponen igualitarias. La experiencia infantilde sujecin
aldspota
seprolonga,ahorasinnecesidadnijustificacinenlaexperienciaadulta,
modulando la perpetuacin de un sistema
dedestruccinproductivaen loque todo tieneunvalor
ligadoenprincipioal
lienzoymstardealdinerocomomitologemafundamentaldelcapitalismocomo
religin. Por ltimo,Rozitchnerhallar la vigenciadeesteesquemaen
laexperienciahistricaargentinadelperonismo,anlisisquedetallaremosms
adelante.Adiferenciade la concepcin tradicional de las masas, como
la de Gustav Le Bon,Freud([1921]2004)noconsideramasasnicamentea los
conglomerados de individuos que se renenpor fuera de las
instituciones, sino que desarrollauna nocin de masas (lasmasas
artificiales) quepermite comprender en primer lugar a las
institucionesque fundaneledificio
ideolgicodenuestracultura:laiglesiayelejrcito.Y,aadirRozitchner,alafamilia.Elesquemafreudianopostuladoapartirdeladescripcindelaiglesiaydelejrcitodelarelacinprimeradel
individuoconel
lderquedeterminalasrelacionesque,ensegundolugar,elindividuoestablececon
lossubordinadoscon losqueseidentifica,hahechoescuela.Althusser
(1974)pareceestarpensandoenunproblemasimilarcuando,amedio siglo de
la publicacin de Psicologa de lasmasas y anlisis del yo, se propone
explicar, siguiendocomomodeloprecisamentealdiscursoreligioso
cristiano, el modo de interpelacin de laIdeologa que, en dos pasos,
nos constituye y nossujeta como sujetos. El francs notaba la
eficaciapresentedeldiscurso cristianoque nos
llamapornuestronombreyobtienenuestroreconocimientocomo sujetos en
el lugar que nos asigna. Sobre elsupuestodeque
laestructuraformaldetoda
ideologaeslamisma,arribabaalasiguienteconclusin:Resultaentoncesque
la interpelacina los individuoscomosujetossupone
laexistenciadeotroSujeto,nicoycentralenNombredelcuallaideologareligiosainterpelaatodoslosindividuoscomosujetos(Althusser,1974:60).Laestructuradoblementeespecularde
la ideologa cristiana
seerigeapartirdeunSujetoporexcelencia(Yosoyelquesoy)aimagencomoreflejodelcualseidentificanlossujetosyobtienenlagarantadesuser.As,reconocidoscomoloqueson(hijosdeDios,asumerced),reconocen
el estado de cosas existentes (en elsentidodeque le confieren
validez): marchan solos, es decir, que se insertan en las prcticas
gobernadasporlosAparatosIdeolgicosdelEstado.No llevaremos ms lejos
aqu la comparacin conAlthusser, sin dudas espinosa, pero nos
mantendremos dentro de la tradicin heterognea
delmarxismofreudiano.
Destacar la fecundidadde la
interseccinentreelMarxismoyelPsicoanlisisera,a lavezque
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unajustedecuentasconlaslecturasestructuralistasde Freud,unmodode
componeruna crticade
laculturaargentinaylatinoamericana,vidadeorden,de
lderesydetiranos.Enesteperiodo,RozitchnerinterpretaelEdipofreudianocomoinstanciaprimera
en la que se produce la introyeccin del
podersocialquerepresentaoencarna la instanciaparental, por lo cual
considera imperativo incluir en lacomprensin del drama singular las
determinacioneshistricasysocialesque losobredeterminan.Sila familia
primitiva era, en palabras de Marx, unaunidad
totalproductiva,sernecesario incluirenelanlisisdelindividuoyde la
familiaactualunacrtica de las instituciones que los atraviesan y
loscondicionan: la iglesia, el ejrcito, el Estado y
laeconoma.Elaparatopsquico,elcuerpomismo,nosecomprendesinoadvertimosenllaintroyeccinde
la luchade clases,yesen la tensindel
sujetoconsupropiaspulsionesporun lado(distancia interior), y con el
la realidad histrica por el otro(distancia exterior), que se afirma
la existenciahistrica. Tomando al pie de la letra premisa
deFreudenlaprimeraoracindePsicologadelasmasasyanlisisdelyo,Rozitchnerdemostrabaalolargodemsde500pginasquenoesposibleunapsicologa
individual irreflexiva respectode lo socialypoltico,yqueeraa la
cultura todaa laquehabaquesometeraunacrticaradical.
Por este caminoque comienza con
ladistincinclaveentremasasespontneas(lasnicasdescritasporLeBon)ymasasartificiales(entrelascuales
Freud incluye especialmente a las institucionestradicionales),
Rozitchner querr diferenciar
lasmasasrevolucionarias.stasestaranencondicionesderomper los
lmitesdel individulismoburgusparadar lugara laexpansinde
lacorporeidad.LalibidoesenFreudunacapacidadelsticaquepuedeenglobar
loajenoen lopropioy,ajuiciodelpensadorargentino,Freudno
imaginaotrasalidaa
lareproduccindelascondicionesburocrticasydespticasque el
desplieguede la intercorporeidadquerefundeelpoder
colectivoexpropiado
ymantengavivoeldeseoinsatisfecho.Aldesplieguedelesprituseparadodelcuerpodebeagregrseleeldesplieguedelacorporeidad.Rozitchner(1988:366)demuestraqueFreudplantea
laexistenciadeunagradacinlgicaeneldesarrollode los enlaces
colectivos que los hombres vanproduciendoen las
luchashistricas.Ladialcticadela psicologa colectiva reencuentra en
Freud,implcitamente,comosumotor,alenfrentamientodeloshombresenelprocesoproductordelasrelacionesmateriales,porlotantocomoluchadeclases.
Porlotanto:
Laextensindelacabezapensante,siquierealcanzarlaverdad,
implicaalmismo tiempo,ynecesariamente, la extensindel cuerpo
cualitativo y
sintiente.Elproblemaes,pues,ste:lapresencia,necesariamentesimblicayconceptual,deltodo,requiereensucomprensinracional,almismotiempo,ycomounacondicin
insoslayable, laprolongacinsensibledelcuerpo, cuya
capacidadafectivaacompae yverifique laextensin racional
(...)Esteaccesode
lacorporeidadsexuadaalasignificacin,delosensiblealoracional,delapercepcinalconcepto,esloqueestenjuegoen
la lucha histrica de las masas. (Rozitchner,1988:367)
LaculturadependadeldesarrollodeErosqueFreud entenda como el
principal o quiz el nicofactordecivilizacin,esdecir,de latransicin
(queno implica sustituciones acabadas ni
excluyentes)delnarcisismoalaltruismo.Lasocializacindelindividuo,
ligadanecesariamentea su individuacinensentido enftico (el
desarrollo de su diferencia especficaen launiversalidad),
ibaparaFreud,
segnRozitchner,desdeelyoplacienteprimitivodelniodependientede
lafamiliaatravesadaydefinidaporlasmasasartificialesinstitucionalizadas,alyorealista
definitivo, militante de la masa revolucionaria.As,
lenguajemediante, sedaraelprocesode creciente integracin:de la
totalidad abstracta
regidaporelsupery,alatotalidadconcretadelacolectividadreal.
El cuerpo es la estratificacin de espaciotiemposdondese inscribe
lahistoria,yes tambinpor lamisma razn la fuente de rebelda que,
alimentadadeaquella luchaprimeraqueelniotuvoquedarconelpoderpara
(na)ser,hace
lahistoria.Aselcuerpo,consideradodesdeunpuntodevistaque podramos
denominar reconstructivo, es
lacondicindeposibilidaddelasensibilidadylahistoria:universalynecesario,pero,paradjicamente,noa
priori. El Espritu dialctico de la
FenomenologadeHegeltieneentoncesparaFreudunnombreencarnado: libido.
Si la transicindelnarcisismo
abstractoalaltruismoconcreto,esdecir,elprocesodecivilizacin y
subjetivacin, est posibilitado quiznicamente por el amor, amor
fraterno y
sensual,entoncestodoesSujetosexuado.Freudnombrabaasumodolacontradiccinfundamentalsobrelacualelcapitalismoproliferara.Ladialcticaentretrabajoeinteraccin,entreaccincomunicativayaccinestratgica,quizseanformasdenombrar,postgirolingsticoypragmtico,lasactitudesyaccionesenpugnaquesiempreapartirdelaexperienciapero
recurriendo a un repertorio lingstico
literarioFreuddenominabaErosypulsindedestruccin.
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LaintercorporeidadplanteadaenFreudcomoconcepcinamplificadadelamor,libidoextendidahastaabarcar
la totalidad concretadel sistema social, sublimacin no represiva
para Marcuse(1985),eselmsclarorechazode
losfundamentosdelcapitalismo(ydelfascismo),yporesoalmismotiempo
lams irrefutablepruebade
filiacinentreelPsicoanlisisyelMarxismo.ApartirdeMarxydeFreud,Rozitchnerponeenelcentrode
laescenaalcuerpocomoncleodeverdadhistrica:sedequecondensayproduceelsentidodelahistoria2.
Clausewitz,Pernyelsentidodelaguerra
PocodespusdeescudriarlaletradeFreud,Rozitchner ([1979] 1998;
77162, [1979] 1998a y[1981] 2003; 137172) incorporar elementos
deuna nueva teora a su aparato metaterico parapensar fenmenos
eminentemente polticos. A
lasingularcombinacindelPsicoanlisisconelMaterialismo Histrico se le
aadir una
interpretacindelaobradeClausewitzquelepermitiralautordeFreudy los
lmitesdel individualismoburgus legitimar
laconvergenciapropuestaentreelEdipo freudianoque culmina en lamasa
artificial y la gradacin lgica de la mercanca que comienza con
elintercambiodebienesy terminaeneldinero instituido como
equivalente general. Pero adems,
lalecturadeClausewitzlebrindabaherramientasinvaluablesparapensar la
ntima relacinentreviolencia y poltica (bajo los trminos del
capitalismo,peroquizno sloenestemarco), yparaensayaruna
interpretacin crtica de lo que quiz sea elfenmeno polticoms
relevante de la historia denuestropas:elPeronismo.
Elpuntonodaleselsiguiente:RozitchnerencuentraenClausewitznounasinodosteorasde
laguerra.Laprimera,queClausewitzllamamonista,estpensadadeacuerdo
almodelodelduelo:debemos
imaginar,proponeClausewitz,adoscombatientesqueseenfrentanenunaluchaamuerte.Entrelazadosenunaverdaderaespiralascendente,losactosdeviolenciadeunollevanalosactosviolentosdelotro,hastaqueseproduceelaniquilamientodeunodeellos.Elmediodesarmaroaniquilaraladversarioocupaellugardelfin:someterlavoluntaddel
adversario. Dicho fin permanece inconsciente.Laconcepcinde
laguerracomoduelo,anterioral
2QuizScribano(2009)serefieraaalgosimilarcuandosealalaconexin
entre las estructuras del sistema capitalistadependiente
yneocolonial y la conformacindeun conjuntode vivencialidades y
sensibilidades asociadas, y en esa
lneapostulaqueelcuerpoesellocusdelaconflictividadyelorden.
Estadoyala ley,essemejantealdueloedpicoquenosplantea Freud. Las
leyesque regulaneste tipodeguerra,aparentementedialcticas,se
llamanaccionesrecprocas,yaquecadaadversarioreaccionaenrelacinconlarespuestadelotro.Laprimeradelasaccionesrecprocassuponequenohaylmitepara
laviolencia,de
locualsededucequeelobjetivoesabatiralenemigoyqueelascensode
losextremos culmina con el aniquilamiento. Clausewitz extraeesta
teorade
lamatrizedpicaqueanhablaenl,yladesarrollaporquetienevigenciaenlarealidaddelmilitarquelcritica,queconcibealaguerraseparadadelapolticayalaguerracomounfinensmismo.
Sinembargo,RozitchnerdemuestraqueClausewitzsedistanciadeesteesquema,alqueconsideraabstracto,cortadode
la realidad.Lahistoriademuestra que tal escalada de violencia hacia
elaniquilamiento rara vez se produce: el esquematerico de los
duelistas que luchan incondicionalmente hasta el aniquilamiento del
enemigo debecomplejizarse siquieredarcuentade
losenfrentamientoshumanos,quenoadmitensepararlapolticadelaguerra,laviolenciadelcontrato.Esnecesario
incorporar la violencia al pensamiento de lapoltica siqueremos
entender la secreta adhesin,laservidumbrevoluntaria,de
loshombresacausasquelesonajenas.Entonces,Clausewitzdesarrollalateoradelaextraatrinidad,enlaqueelcombateadmiteunasalida
invisiblea laprimeraconcepcinimaginaria y ahistrica de la guerra:
la tregua. Enestanuevaconcepcin trinitariaencontrar laconfirmacin
anticipada de la resolucin del edipofreudiano.
Clausewitz llama extraa trinidad a estanueva concepcin crtica de
la teoramonistaporquedescubreque
laguerrayanopuedeserpensadadesdeelduelo.Aquella
ilusinabstractaseconfrontaahoracontresnivelesurdenesderealidad:1laimpulsinnaturalciega,quecorrespondealaexistenciadelpueblo;2elentendimientopuro(elgabinetepoltico);3eljefe,quesedesarrollaenlosotrosyactacomolibreactividaddelalmaquemediaentre
losprimerosnivelesa losquenodejadeestar sometido.Clausewitzdescubre
la trinidad enelsenomismode launidad,almodoenqueFreuddescubre la
trinidad en launidad aparentedel
yo.Deaqusurgeunacorrespondenciametaterica:elSupery freudiano sera
semejante al
GabinetepolticodeClausewitz;elYodelprimerosecomparaconelJefemilitardelsegundo,yElloseraelnombrepsicoanalticodel
elemento tericoque
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enlasegundateoradelaguerradeClausewitzocuparanlasPulsionesdelpueblo.
Las tres instancias de gobierno consideradasahora coinciden con
los tresnivelesde lopsquicoendilogounavezqueelsujetoha
interiorizado
laautoridadsocial.LateoradeClausewitzesentoncesledacomounaconfirmacinde
lateoradeFreud:lasubjetividad individuales isomorfacon
laestructurasocialqueladetermin,yenambasesirreductibleelconflictoylaindeterminacin.Elcuerpoeslaencarnacinde
la
luchadeclases:elYosehallaexpuestopermanentementealasexigenciaspulsionalesdelElloya
losrequerimientosmorales (ysiemprepolticos)delSupery.
El campo de paz abierto en esa lucha no seigualaa lapazde
loscementerios: loque ingenuamentesedenominapazbajo
lostrminosdelcapitalismonoesotracosaque la tregua,una suspensin
circunstancial del enfrentamiento a sangre yfuego.Noesque
lapolticadebasereso,sinoque,almenosbajolostrminosdelcapital,
loes.Latreguaes,diceRozitchner,unatransaccinquecontina el
conflictopormediode lapoltica como si
laviolenciahubieradesaparecidoyen su lugar imperara la
ley,nodelvencedor,sinode la justiciauniversal.En
latregua,mediosyfinesde laguerrarecuperansu jerarqua: la
luchatienecomomediosalosobjetivospositivosynegativospara
laconsecucindel finqueesel sometimientode
lavoluntaddelenemigo.Unenemigomuertonosirvemsquealenemigo,ysetrataprecisamentedegarantizarlacontinuidad
de la lgica
oprimidosopresores.Treguaesesaaparienciadeestabilidadinstitucional.Laenseanza
fundamentaldeClausewitzescribeRozitchnerfuelarelacinentreelfindelapolticayelobjetivodelaguerra.Elfinpolticoeslofundamental:alcanzaradominarlavoluntaddelenemigo,que
laguerrapretendeocultarconsuobjetivoalucinadocuandoproclamalaaniquilacindeladversario(Rozitchner,1998a:61).
Clausewitz confierepreeminenciaa
ladefensivaporsobrelaofensiva,delosobjetivosnegativos(defenderyconservarlopropio)respectodelospositivos(despojaraladversario,apoderarsedeloajeno),yporltimosealalanecesidaddelarmamentodelpueblo.ParaClausewitzlapermanenciadelpueblo
es tan indestructible como la permanencia delos ros y lasmontaas de
un pas. Por ello existeunaasimetraentre laofensivay
ladefensivaque,contraelsentidocomn,seinclinaparaelladodeladefensa.
En los periodos de espera, ejemplifica
elmilitareuropeo,cuandonohayataques,el tiempo
correafavorde laresistenciayaque losocupantessedesgastan.
La tregua permite prolongar la
servidumbre,lautilidaddeldominado.Loqueinauguraeslacontinuacin de
la guerra por otrosmedios, signo
denuestrasdemocraciasedificadassobreloscimientosdelTerror.Rozitchner
sostienequeelxitodelcapitalismoennuestropas slo se comprende sobre
el fondo de la aniquilacin, delmiedo y de
laamenazademuerteinstauradaporlaDictaduraMilitar,todavapresenteennuestroscuerposcomo
laangustiademuertequesentimoscuandoalgncontenidode
representacinevoca laviolencia sufrida(Rozitchner,2003a).
Intentodeelaboracindelahistoriaargentina
Loque sigui a la ampliacindel
Edipoentrminossociohistricosfueentoncesunapunzantecrtica del
Peronismo en dos tomos que muchosdesestimaron. Rozitchner ([1979]
1998 y
1998a)postulallqueelPeronismosintetizabacomopartidopolticoelprogramadelbloquedeclasesdominantes:liquidaralaizquierda.Estelibro,comoesdeimaginarse,noleacarrepopularidad,yacontinuacintrataremosderecuperarsuspostulados.
Rozitchner se remonta para comprender alPeronismoaunanlisisde
losApuntesdeHistoriaMilitar,obradelMayorJuanDomingoPernescritaa
comienzos de la dcadade 1930 ypublicada en1934.Tendramosallelncleo
(intelectualypoltico) originario del pensamiento del futuro lder
delmovimiento,enelquesecondensanunaseriedecuestionescuyodesplieguehistricosorprendemenosunavezquesedesmontaeldiscursodelmilitarcarismtico.
A la luzdePsicologade lasmasasyanlisisdel yo, as como de la
mentada interpretacin deClausewitz, Rozitchner estudia a Pern: a la
figurahistricayalautor.LeelosApuntesdehistoriamilitar, y entiende a
quien lo escribe como un mallectordeClausewitzque, identificadocon
losopresores,en su comprensinde laguerraprivilegi
laofensivaporsobreladefensiva,losobjetivospositivos por encima de
los negativos, y confundi losmedios con los fines. Rozitchner
resume: la
teoraqueunMariscaldelejrcitoprusianopergeenunpasdominante,
inspiradopor
losejrcitosderesistenciadelospueblosantelosembatesmilitares,esreplicadaporunoficialsubordinadodelejrcitodeclasedeunpasdependiente,ejrcitoamparadoyutilizadoporelpoder
religioso,econmicoypolti
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co,cuya tareacentral fuesiempreelcombatecontra el enemigo
interno del proyecto de las clasesdominantes,ynunca ladefensa
contraelenemigoexterior a la Nacin. Recapitulando: Rozitchner
veenPern aunmilitarque venade colaborar
activamenteenelgolpedeUriburucontraYrigoyen,yquesincriticaresaprocedenciaquisohacernoscreer
que el ejrcito argentino puede dar lugar a
laDoctrinadelaNacinenArmas.EstaDoctrina,lejosdeevocaralaComunadePars,serevelaalanlisisdiscursivoehistricocomounainmensamaquinariaideolgicadeencubrimientodeunplansistemticodedesarmedelasclasessubordinadasparaconsolidarel
sometimientoo inclusoms,para aniquilarlas. Rozitchner demuestra que
en la dependienteteoradelaguerradePernnohaydiferenciaentreunaguerra
revolucionaria yunade
conquista:ambasseigualanporquepersiguenobjetivospositivos.As,ladefinicintcnicaleimpidecomprender,oloeximedehacerlo,elsentidodelenfrentamiento.EstoquieredecirademsquePerndesconociladistincinentreguerras
justase injustasrealizadaporLenin a instancias de la Revolucin
Rusa. Si recordamos,plegadoa loanterior, la
ideademasadePern,elplanteodeRozitchnerseajusta.Enundiscursoen
laBolsadeComercioelentoncesSecretariodeTrabajoyPrevisinafirmaba,mscercanoalLeBonqueadvertaa
lasclasesdominantesquealFreudde1921,quelamasamspeligrosa,sinduda,eslainorgnica(Pern,2011:3).
La hiptesis de los libros se puede
enunciardelsiguientemodo:Pernvinoaconformaralaclasetrabajadoraenvasderadicalizacinpolticapormediodedosestrategias:lapersecucinylarepresinporunlado,ylapersuacinapoyadaenlaconsolidacindepolticas
socialespropiasdel
EstadodeBienestar,porotro.PeroRozitchnernoafirmasolamentequePernfueelresponsablededomesticara
laclaseobrera
formadaalcalordelanarcocomunismo;tambinsostienequelasconcepcionespolticas
que fundaron su Partido fueron la condicin de posibilidad
intelectual y poltica del
terrorismodelEstadoenArgentina.EnunanotaalpiedelaobrasobrePern,advierteque
laDoctrinaperonistade laNacinenArmasexpuestaen
losApuntes...notardarademasiadoenpasardelahipocresa al cinismo para
convertirse en Doctrina de
laSeguridadNacional:Perneselprimeroqueplantea el problema de la
seguridad nacional: como'poltica' para obtenerlo por las buenas o
como'guerra',paraobtenerloporlasmalas.Lapolticamilitar,yelterror,nohacensinoprolongar
loqueestuvo presente en l desde la fuerza militar
(1998a:58).Aquella ironadePernqueexpresabaque peronistas son
(somos) todos adquiere, a
laluzdelatrgicahistoriaqueconocemos,unsentidoinesperadoque rompe
lasbarrerasde lasafiliaciones.Se trata,para la izquierda,deelaborar
loquenospas,y
loquepasentrenosotros,afirmaRozitchner,fueelperonismo(1996:218)3.
Rozitchner demuestra que los objetivos proclamadosporPern
sonpretextosmanifiestosqueocultan los objetivos verdaderos,
perseguidos
sincontemplaciones(Rozitchner,1998a:37):a)lateoradelaniquilamientodelenemigoexteriorencubre
lainconfesabledeterminacindedominar a las
fuerzaspopularesenelinteriordelanacin;b)lateoradelosobjetivospositivosencubreladefeccinantelosobjetivosnegativos;c)
la teorade
lanacinenarmasparaenfrentaraunenemigoexternoencubrelautilizacindelasarmasenlaluchadeclasesenelinteriordelpropiopas;d)
la teorade los
factoresmoralesencubrelofactoreseconmicos;e)lanecesidaddeprepararseparaunaguerraexteriorocultael
lugarde laguerra interior.Encubrir
losobjetivosenbuscadesuconsecucinhabasidounaespecialidaddePern:
AquhayquearreglrselasescribaPernparaquelagentehagacasoy,sobretodotenercuidadodenoordenarnunca
loqueno sepuedehacer ()Desdequeestoyenelgobiernonuncahe
tenidoquedecir:'hayquehacertalcosa',siempreme lasarregloparaqueme
vengan a decir los dems lo que yo quieroque se haga. (Pern, citado
por Rozitchner,1998a:266267)
Es conveniente atender a la siguiente
inversin:Clausewitzentiendeque
laguerracomienzasiexisteresistencia;esdecir,quelaguerraesdecididanoporelatacantesinoporquiensedefiende.Desdeestaperspectiva,eldominadorquisieraevitarelenfrentamiento
y ejercer su poder sin interferencias.Guerra es
entoncesparaClausewitz sinnimoderesistenciaoviolenciade
losoprimidos(porellovalora a losmacedonios, las legiones romanas,
lossuecos,losprusianos,losfranceses).Pernrealizala
3LaelaboracineraparaRozitchnerunasuertede imperativoque no
permita eludir la implicacin subjetiva singular en
lanarracindenuestrapropiahistoria.Enotro
lugar(Rozitchner,1996:167), cuentaquedespusde escuchar
aunhombredelPartidoComunistacriticarelcomunismosovitico,hacia1990,lepreguntpor
lasrazonesquehabansustentadosuanteriorconsentimientodelrgimenstalinista.AjuiciodeRozitchner,larespuestaa
lapreguntaCmo te fueposibleaceptar loqueahora teresulta
inaceptable?,expresadaenprimerapersona,se presentara sin dudas
mucho ms ilustrativa que laenumeracinposterioryobjetivade
loshorroresenelnivelmsgeneraldelopoltico,loeconmico,etc.
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operacininversa:comootorgaprioridadalosobjetivospositivos,laguerraesasuntodelosAmos.Susfiguras
admiradas no son los pueblos que resistensino los grandes hombres
de armas
(Alejandro,Csar,GustavoAdolfo,CarlosXII,FedericoelGrandeyNapolen).As,
laguerraesequivalenteadominacinoviolenciadelosopresores,ylafuerzacolectiva
se concentraencubierta como
resultadodeunailusinenungranhombrequeaparececomoelportadordel
saberyelpoder.El gran conductorleeaClausewitzdesde laperspectivade
losdominadores:suidentificacinconelopresornospermitepensar
lafiguradelpadrecomoesa interseccinjalonada por las rebeliones de
sus hijos y por supropiarelacinconsu/spadre/s.
Miembrodeunejrcitodeocupacinen
suspropiastierras,Pernintroyectaalamoytrabajaensunombre:enPernelsentidoobjetivodesupolticaeramuyclaro:contraelsocialismoy
larevolucin (Rozitchner,1998a:185).Rozitchner
afirmabaquelajuventuddeizquierdaslopudoencontrarenPern un
sucedneodelmarxismoleninismoporque realizuna
lecturaeconomicistasimplificadorade la poltica, excluyendo de esa
interpretacin laenteramaquinariasimblicadeproduccindesubjetividad
que Pern pona en juego
(1998a:123)conclaridaddiciendo,porejemplo,queloprimeroquehayquehaceresdespertarenlamasaelsentido
de la conduccin (citado por Rozitchner,1998a:151). Despertar, no
crear de la nada esesentidode
laconduccin,yaque,comoRozitchnerhabapostuladodesdesulecturadeFreudenlos70,el
Poder vive de reavivar esa experiencia infantilprofundade
inermidadque,prolongadaen laadultez, tiene otro nombre:
sometimiento. ste era elncleo de religiosidad y de masa artificial
delPeronismo, en estricto sentido freudiano.A
riesgodeencubrirydesvalorizar lastradicionesmsrevolucionariasal
interiordelperonismo,Rozitchnernoveen
lapostergacindeesafraccinquesequierede izquierdaun resultado
inesperadode la tensinal interior del movimiento sino el producto
lgicodelesquemapopulistaque colonizael lenguajedequienes lo
amenazan: para neutralizarlo y paraconstruir, hablndolo, la imagen
verosmil de unmovimiento potencialmente revolucionario, o
siseprefierereformista,osiseprefierealmenosnocompactamenteconservador4.Laexperienciahistricaparecehaberledadolarazn.
4EstacrticaalPeronismodelaopcinporlospobresprefiguraaquella que
hara del cristianismo. Rozitchner
(2001:12)enunciarquedentrodelmitocristianotampocolospartidariosdelaTeologadelaLiberacinpodrnencarnarunaexperiencia
RozitchnercontinaelanlisisdelPeronismoconuna
interpretacinacasomenosverosmilde lavida de Pern sobre
laquenomedetendr,peroquenomorigera
laconclusinpoltica,esaqueunavezmslocondenaraalasoledad:eltriunfodelperonismoes
la contracaradelocasode la izquierdarevolucionaria; peronismo es
otra forma de
deciranticomunismo.Pernvinoadestruiralaizquierdaylologr.Conformalaclasetrabajadoraeneldoble
sentido del trmino: acall sus demandas delmomento, traducindolas a
los cdigos del
EstadodeBienestar(estoes,trocandolasangrelarevolucinpor
lafeeneltiempolanegociacinqueala larga se alimentara en silencio de
mucha
mssangremilitante,trabajadora),ylasconvirtialconformismo.Perndestruylaizquierdaestatalizando(enunEstadodeclase)almovimientode
lostrabajadores, democratizando a losobrerosdeorigenanarquista y
comunista combatidos, expulsados
yfusiladosantesporYrigoyen,porUriburu,yporunlargo etctera. La
trasposicin masiva del
modelofamiliaralapolticaestatalfueposiblesobreelfondo de un Terror
peridicamente renovado quesent lasbasesde
lapersuacineficaz,deunconsentimientofacilitado.AlgunosdelosamigosdeRozitchner
reconocieron aos ms tarde la inmensadificultadquehabasignificado la
recepcindeeselibro que, ledo con la esperanza puesta en la
izquierdanacional,sehacaintragable.
LamasacredeMalvinas:elproblemadelosbienpensantes
Noobstante,sihayunejemplorepresentativodel
idiolectofilosficodeRozitchner,deesepensarencontrade lasmodas
(sisemepermite la tautologa),de loesperable,de
lopolticamentecorrecto,es labrillantee intempestiva intervencin
intelectualde1982 tituladaLasMalvinas:de laguerrasuciaa laguerra
limpia (Rozitchner,1985),escritaantesdeque
finalizaradichaguerra.Desdeelexilio,RozitchnerdiscuteprincipalmenteconelautodenominadoGrupodeDiscusinSocialista(GDS),un
conjunto de intelectuales exiliados en
Mxicoque,enundocumentocomn,habanexpresadosuapoyo a la recuperacin
de Malvinas al tiempoque pretendan despegarse del apoyo al
rgimenmilitarcomandadoporGaltieri(AAVV,1985).
autnticamente revolucionaria si no ponen en cuestin laspremisas
de una religin que nos conden a un
falsomaterialismodescualificado.
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EsteposicionamientoeraunlugarcomnqueRozitchnernotoleraporvariasrazonesqueconvienerecordaryquetienenplenavigencia.Laprimeratienequeverconunareivindicacindel
lugarde lasubjetividadydeldeseoenlateoraque,enopinindeRozitchner,
losmiembrosdelGDShabranreprimidoparaalcanzarunaaparente coherencia
racional, cientfica, que podra deslindar la justicia abstractadeun
actoporun lado, yel cinismode susenunciadoresporotro.Rozitchner
advierte con indignacin expresa que estemodo de abordaje
delproblema lo coloca a l, aldesear el fracasode laguerra limpia
con la que se pretenda borrar
lamemoriadelaguerrasuciaanterior,esaautnticamasacreperpetradaporelpoderMilitar,enellugarde
los enemigos del pas, tanto para los militarescomo para el GDS. El
sentido comn
reproducidoporelGDSindicabaqueoponersealasllamadointentode
recuperacindeMalvinasera idnticoaldeseodelxitode
losenemigosdelpas,porquesila Junta Militar era mala, perder las
Malvinas
erapeor.Desdeelexilio,Rozitchnerrechazaelpresuntodeberdeapoyarlaextorsinmilitar,peseaqueelGDSacusabaalosopositoresdeesarecuperacindeoptarporelfrenteimperialistaanglosajn.
Rozitchner reivindicaba al suyo como un
deseohistricoycolectivo:esedeseo,queasu
juicioasumaymantenapresentea losamigosycompaerosmuertos, se
revelaraadecuadoa la realidad(enelsentidodequeArgentinaperdera
laguerra),mientras que el del GDS se desnudara como
unailusinmasivaque alimentaba eldeliriomilitar.
Lacoherenciasubjetivanoeselimperiodeuncaprichoirrelevante, sino un
ncleo de verdad histrica.
Lahistoria,aadaRozitchner,yahabaenseadoquelasmasasseequivocanyquelafuncindelintelectual,
lasmsde las vecesen soledad,es
cepillaracontrapelodeunavoluntadpopularformateadaporunsistemaaxiolgico
funcional.PoresoRozitchnerafirmahaberdeseado laderrotade
laArgentinaenelmundialdeftbolde1978yhaber
lamentadoeltriunfodePern,dosejemplos,segnsuspalabras,deeuforiainfantilydetriunfalismoldico.
OtraraznquedistanciaRozitchnerdelGDSesqueelprimerosenegadenominar(intentode)recuperacin
a la ocupacin militar de
Malvinas,movimiento,eldelaocupacindelasislasylaposteriordeclaracinde
la guerra a Inglaterra,que elautordeFreudy los
lmites...considerestratgicoporunlado,enlamedidaenqueobedecaalapretensinde
limpiar la imagende las
FuerzasArmadas,ydeliranteporotro,yaqueeraingenuarespec
tode la respuestablicaquedaraelenemigodeclarado.
Losdiagnsticosquepolemizaban
tenananmsdistancias.AlldondeelGDSveaqueelprincipal enemigo de la
soberana popular eran EstadosUnidose Inglaterra,Rozitchner
(1985:50)distinguaundesplazamientodelajerarquadeintereses,quees
lopropiodelsistemadedominacinalquenostienen habituados los
populismos: desplazar
paraocultar.Elprincipalenemigo,aclaraLR,eraelejrcito en el poder
nacional, verdadero ejrcito
deocupacinadiestradoporelenemigoparaaniquilarla resistencia
interior.Galtieri eraunnuevo representantedentrode la
lgicamilitarenelgobiernopopularizadaporPern:Decamosquenosepodaganar
esta guerra por las mismas razones por lascuales decamos antes que
con el peronismo
nopodahaberrevolucin.Porqueenamboscasosestamosnadandoen la ilusin
(Op.Cit.:54).Esa ilusin haba sido explicada por Rozitchner en
aquellibro sobre Pern, y es retomada hacia 1982: LaJuntaprepar
laestrategiade su fracaso,que
serdetodoelpas,desdequetomelpoder.Perodesdemuchoantes:
desdequePernapoy laexclusiny liquidacinde toda la
izquierdanacional,deCmporaparaac!
(Rozitchner,1985:67).Elcontinuumeselaniquilamientodelasubversinroja.
Encuantoalascondicionesdeposibilidaddelentusiasmointelectualsuscitadoporelrgimenmilitar,elfilsofoargentinoserefiereala(ideolgica)reivindicacindelojustosinrealidad:elproblemaesqueenelapoyoa
lamentadarecuperacindelas islas Malvinas, hecho que Rozitchner
comparacon loquehabasucedidoconelanteriorapoyoalPeronismo
(Rozitchner, 1985:72), suele olvidarseque el hecho que desencadena
una
reivindicacinjustaadquieresusentidoenelmarcomaterialyestratgicodentrodelcualselarealiza,porquelaticanoestseparadade
laverdad.Los
intelectualespierdendevistaeltodosocialenelqueunaaccinestatal
inscribe su sentido. ste es el ncleo de laargumentacin del
materialismo histrico que espreciso recuperar. Lo importante no es
un hechoaislado, como poda ser la guerra concebida porPern, sino
ese hecho considerado dentro del sistema totaldondeadquiere
realidad. Laguerraqueen1982seapoyabaysequeraganaraunqueestuviera
perdida desde un inicio se remontaba, en
lamatrizdecomprensinhistricadeRozitchner,a
ladelpuebloargentinocontraelejrcitodeocupacineducadoconlascategorasdelAmo,inscriptasenelcuerpo.
La prepotencia de la JuntaMilitar sellaba,trasun reclamoenprincipio
justo (la soberanaar
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gentina sobre Malvinas), la tregua entre el poderpolticomilitary
lasociedadcivil:esdecir,elpactode sumisin y servidumbrede la
sociedad con
susopresores.RozitchnersostenaquelareconquistadelasMalvinaseraenrealidadunchantajedirigidoalarelegitimacindelasFuerzasArmadasporlavadeunaamnistaposibilitadaporelexitismo:
La reconquistade lasMalvinas ibaenrealidada la'reconquista' del
corazn popular, significaba el enquistamientode
losmilitaresenelalma ingenuadelpuebloargentino,
ladeformacindesudeseo,elencubrimientopormediodeunasalidafantaseadaquenuevamentesevolveraainscribirenelcampoimaginariodesurealidad
ideolgicamentemanipuladadentrodeesaguerraquesellevacontraelpueblodesdehaceaosparaac(Rozitchner,1985:86).
SiellibrosobreelPeronismofueengeneralignorado,el
librosobreMalvinasconsolidabaaRozitchnercomooutsider,subversivoyantipatria,comoelpensadornegrodelaizquierdanacional,raraavisentrelosintelectuales.
La teora del sujeto que contemplaba unEdipocortadoaltallede la
luchadeclasesyde lasmltiples determinaciones polticas y
culturalesmostraba, con la intervencin sobre lamasacredeMalvinas
presentada como guerra, a ese sujetoexpandidoenel
lugardelenunciadorqueponaderelieveelvalorepistemolgicoypolticodeldeseo.Cuerpoyraznseanudabanasalrededordeundeseonodesvinculadodelamemoriaparaelaborarsupropiahistoria.
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