Diálogos Pascuales 2015

DIALOGOS PASCUALES 2015

Yo soy la Resurreccin y la Vida

(Jn. 11, 25)

Lema: Fortalezcan sus corazones:

S a la vida! Esperanza ante la crisis

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PASCUA 2015 | Fortalezcan sus corazones: S a la vida! Esperanza ante la crisis

COMISIN DE PASTORAL PRESBITERAL DIOCESIS DE SALTILLO

Te recomiendo que reavives el carisma de Dios que est en ti (2 Tim 1, 6)

ASUNTO: Dilogos pascuales y Via lucis

Estimados hermanos en el Presbiterado y hermanos y hermanas, que pertenecen a nuestra comunidad diocesana: Por la presente les saludamos y les animamos a participar, promover y organizar los dilogos pascuales y el via lucis; que se enmarcan como una actividad del ITINERARIO POR LA VIDA; por medio de la campaa: Valora la Vida. Los dilogos pascuales, estn programados para realizarse, en todas las comunidades de la dicesis, a partir del domingo de Pascua y, preferentemente, antes de la fiesta de Corpus, que se planea como actividad de continuidad con esta campaa. Las modalidades para su desarrollo, conforme a la organizacin de cada comunidad, podr ser, a modo de sugerencia: en una semana completa; una jornada semanal; un retiro de pascua; en los distintos niveles de iglesia: pequeas comunidades, sectores, parroquias y, muy conveniente concluir, a nivel de la vicara, en donde se podran recoger, adems, las estrategias que surjan de la reflexin, oracin y dilogo propuesto en estas catequesis; que ahora ponemos a su consideracin y aplicacin coordinada por todos y todas, especialmente por los Padres Vicarios y los Prrocos. El via lucis, por otro lado, se realizar el da 25 de abril de 2015; para los integrantes de los movimientos, grupos, asociaciones y equipos parroquiales de la Comisin Diocesana de Promocin de Oracin y Valores Espirituales (POVE); y todo el pueblo de Dios de la Dicesis de Saltillo; para sensibilizarnos y preparar nuestro Espritu y nuestro cuerpo a vivir una verdadera resurreccin en Cristo Jess. Ser en el bosque urbano, a partir de las 3 de la tarde, conforme a la programacin de la POVE; sin que esto restrinja la posibilidad de organizarlo en otra fecha, en otros niveles, como los sectores y parroquias. Al celebrar los dilogos pascuales y el via lucis, queremos reconocer el don precioso de la vida humana, independientemente de cualquier circunstancia o condicin. LEMA: Fortalezcan sus corazones (St. 5, 8): S a la vida! Esperanza ante la crisis.

Justificaciones

1.- Teolgicas LA ALEGRA DEL EVANGELIO llena el corazn y la vida entera de los que se encuentran con Jess. Quienes se dejan salvar por l son liberados del pecado, de la tristeza, del vaco interior, del aislamiento. Con Jesucristo siempre nace y renace la alegra (La Alegra del Evangelio 1)

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El gran riesgo del mundo actual, con su mltiple y abrumadora oferta de consumo, es una tristeza individualista que brota del corazn cmodo y avaro, de la bsqueda enfermiza de placeres superficiales, de la conciencia aislada. Cuando la vida interior se clausura en los propios intereses, ya no hay espacio para los dems, ya no entran los pobres, ya no se escucha la voz de Dios, ya no se goza la dulce alegra de su amor, ya no palpita el entusiasmo por hacer el bien. Los creyentes tambin corren ese riesgo, cierto y permanente. Muchos caen en l y se convierten en seres resentidos, quejosos, sin vida. sa no es la opcin de una vida digna y plena, se no es el deseo de Dios para nosotros, sa no es la vida en el Espritu que brota del corazn de Cristo resucitado (La Alegra del Evangelio 2) 2. Pastorales Cmo calificar un mundo que negara la acogida y proteccin a los ms dbiles? Qu tipo de sociedad estaramos construyendo si minusvaloramos o rechazamos al que es ms vulnerable y est ms necesitado? Por eso, el compromiso al servicio de la vida obliga a todos y cada uno. Es una responsabilidad propiamente eclesial, que exige la accin concertada y generosa de todos los miembros y estructuras de la comunidad cristiana. Sin embargo, la misin comunitaria no elimina ni disminuye la responsabilidad de cada persona, a la cual se dirige el mandato del Seor de hacerse prjimo de cada ser humano: Vete y haz t lo mismo (Lc 10, 37). Se les entrega un folleto que contiene los dilogos pascuales propuestos y el esquema, preparado por la POVE, con el Via Lucis. Estos adems se enviarn, Dios mediante, con la ayuda de la Comisin Diocesana de Comunicacin - a quin de antemano le agradezco su incondicional ayuda y profesional consejo, en lo que va de esta campaa por correo electrnico. Les pido, por ltimo, que los comentarios fruto de la reflexin, oracin y dilogo, se enven, por favor, a un servidor, a la cuenta de correo: [email protected], en la primera oportunidad, por parroquia y, eventualmente, por vicara si se llegar, como sera muy conveniente, a programar. Les queremos invitar, de una manera atenta y fraterna, a participar en todo este ITINERARIO POR LA VIDA, difundiendo y participando, t y tu comunidad; ya que esta oportunidad nos ayudar a dar lo mejor en este esfuerzo de transformacin personal y comunitaria.

Atentamente

Pbro. Roberto Cumberland Vicario Episcopal del Clero

Coordinador de la Comisin Diocesana de Pastoral Presbiteral

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METODO De acuerdo al Plan pastoral, hemos optado por un mtodo participativo y dialogado. Hay que ir pasando de la prdica a la participacin dialogada, y del templo, a los sectores.

VER: dejar que hable nuestra experiencia. PENSAR: dejar que nos hable la Palabra de Dios. ACTUAR: dejar que hable nuestra fe, como respuesta a la voluntad de Dios. CELEBRAR: celebrar la esperanza que est naciendo en medio del dolor y

avizorar un futuro mejor. (Tener siempre presente un Signo o Gesto, y repetir cada da el Lema propuesto).

Esquema general:

Lectio divina: Yo soy la resurreccin de la vida (Jn 11, 25) Dialogo 1: Cre, pues Dios al ser humano a imagen suya, a imagen de Dios le

cre (cf. Gn.1, 27) El anuncio gozoso del Evangelio de la Vida. Dilogo 2: Tus ojos vean todas mis acciones, se escriban todas en tu libro

(Sal.138, 16). La Vida es un don de Dios. Dilogo 3: Le dijo Jess; obra as y alcanzars la vida (Lucas 10, 28). La vida

humana es sagrada e inviolable Dilogo 4: Porque mi hijo estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y fue

encontrado (Lucas 15, 24): ley civil y ley moral. La dignidad de la vida humana. Dilogo 5: Yo soy la resurreccin y la vida: el que cree en m, aunque haya

muerto, vivir (Juan 11, 25): Promueve la vida! Encuentro celebrativo de la luz Via lucis

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Lectio divina: Yo soy la resurreccin de la vida (Jn 11, 25)

1. Invoca El Espritu te va a regalar la Palabra de Dios. El mismo Espritu que inspir a los

autores sagrados para escribir la Palabra en palabras humanas, en este rato te va a inspirar a ti para que comprendas correctamente el sentido del texto de la Palabra.

Dispn tu nimo, tu inteligencia y voluntad para no perder nada de lo que la Palabra te indique.

Preparamos la Biblia, papel, librito amarillo, el silencio exterior e interior. Invocamos al Espritu, con el canto: Veni, Sancte Spiritus

Ven, Espritu Santo, te abro la puerta, entra en la celda pequea de mi propio corazn, llena de luz y de fuego mis entraas, como un rayo lser oprame de cataratas, quema la escoria de mis ojos que no me deja ver tu luz. Ven. Jess prometi que no nos dejara hurfanos. No me dejes solo en esta aventura, por este sendero. Quiero que t seas mi gua y mi aliento, mi fuego y mi viento, mi fuerza y mi luz. Te necesito en mi noche como una gran tea luminosa y ardiente que me ayude a escudriar las Escrituras. T que eres viento, sopla el rescoldo y enciende el fuego. Que arda la lumbre sin llamas ni calor. Tengo la vida acostumbrada y aburrida.

Tengo las respuestas rutinarias, mecnicas, aprendidas. T que eres viento, enciende la llama que engendra la luz. T que eres viento, empuja mi barquilla en esta aventura apasionante de leer tu Palabra, de encontrar a Dios en la Palabra, de encontrarme a m mismo en la lectura. Oxigena mi sangre al ritmo de la Palabra para que no me muera de aburrimiento. Sopla fuerte, limpia el polvo, llvate lejos todas las hojas secas y todas las flores marchitas de mi propio corazn. Ven, Espritu Santo, acompame en esta aventura y que se renueve la cara de mi vida ante el espejo de tu Palabra. Agua, fuego, viento, luz. Ven, Espritu Santo. Amn. (A. Somoza)

2. Lee la palabra de Dios (Jn. 11, 1-45) La resurreccin de Lzaro 11:1 Haba un hombre enfermo, Lzaro de Betania, del pueblo de Mara y de su hermana Marta. 11:2 Mara era la misma que derram perfume sobre el Seor y le sec los pies con sus cabellos. Su hermano Lzaro era el que estaba enfermo. 11:3 Las hermanas enviaron a decir a Jess: "Seor, el que t amas, est enfermo".

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11:4 Al or esto, Jess dijo: "Esta enfermedad no es mortal; es para gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella". 11:5 Jess quera mucho a Marta, a su hermana y a Lzaro. 11:6 Sin embargo, cuando oy que este se encontraba enfermo, se qued dos das ms en el lugar donde estaba. 11:7 Despus dijo a sus discpulos: "Volvamos a Judea". 11:8 Los discpulos le dijeron: "Maestro, hace poco los judos queran apedrearte, y quieres volver all?" 11:9 Jess les respondi: "Acaso no son doce las horas del da? El que camina de da no tropieza, porque ve la luz de este mundo; 11:10 en cambio, el que camina de noche tropieza, porque la luz no est en l". 11:11 Despus agreg: "Nuestro amigo Lzaro duerme, pero yo voy a despertarlo". 11:12 Sus discpulos le dijeron: "Seor, si duerme, se curar". 11:13 Ellos pensaban que hablaba del sueo, pero Jess se refera a la muerte. 11:14 Entonces les dijo abiertamente: "Lzaro ha muerto, 11:15 y me alegro por ustedes de no haber estado all, a fin de que crean. Vayamos a verlo". 11:16 Toms, llamado el Mellizo, dijo a los otros discpulos: "Vayamos tambin nosotros a morir con l". 11:17 Cuando Jess lleg, se encontr con que Lzaro estaba sepultado desde haca cuatro das. 11:18 Betania distaba de Jerusaln slo unos tres kilmetros. 11:19 Muchos judos haban ido a consolar a Marta y a Mara, por la muerte de su hermano. 11:20 Al enterarse de que Jess llegaba, Marta sali a su encuentro, mientras Mara permaneca en la casa. 11:21 Marta dijo a Jess: "Seor, si hubieras estado aqu, mi hermano no habra muerto. 11:22 Pero yo s que aun ahora, Dios te conceder todo lo que le pidas". 11:23 Jess le dijo: "Tu hermano resucitar". 11:24 Marta le respondi: "S que resucitar en la resurreccin del ltimo da". 11:25 Jess le dijo: "Yo soy la Resurreccin y la Vida. El que cree en m, aunque muera, vivir; 11:26 y todo el que vive y cree en m, no morir jams. Crees esto?" 11:27 Ella le respondi: "S, Seor, creo que t eres el Mesas, el Hijo de Dios, el que deba venir al mundo". 11:28 Despus fue a llamar a Mara, su hermana, y le dijo en voz baja: "El Maestro est aqu y te llama". 11:29 Al or esto, ella se levant rpidamente y fue a su encuentro. 11:30 Jess no haba llegado todava al pueblo, sino que estaba en el mismo sitio donde Marta lo haba encontrado. 11:31 Los judos que estaban en la casa consolando a Mara, al ver que esta se levantaba de repente y sala, la siguieron, pensando que iba al sepulcro para llorar all. 11:32 Mara lleg a donde estaba Jess y, al verlo, se postr a sus pies y le dijo: "Seor, si hubieras estado aqu, mi hermano no habra muerto". 11:33 Jess, al verla llorar a ella, y tambin a los judos que la acompaaban, conmovido y turbado, 11:34 pregunt: "Dnde lo pusieron?" Le respondieron: "Ven, Seor, y lo vers". 11:35 Y Jess llor. 36 Los judos dijeron: "Cmo lo amaba!"

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11:37 Pero algunos decan: "Este, que abri los ojos del ciego de nacimiento, no poda impedir que Lzaro muriera?" 11:38 Jess, conmovindose nuevamente, lleg al sepulcro, que era una cueva con una piedra encima, 11:39 y dijo: "Quiten la piedra". Marta, la hermana del difunto, le respondi: "Seor, huele mal; ya hace cuatro das que est muerto". 11:40 Jess le dijo: "No te he dicho que si crees, vers la gloria de Dios?" 11:41 Entonces quitaron la piedra, y Jess, levantando los ojos al cielo, dijo: "Padre, te doy gracias porque me oste. 11:42 Yo s que siempre me oyes, pero lo he dicho por esta gente que me rodea, para que crean que t me has enviado". 11:43 Despus de decir esto, grit con voz fuerte: "Lzaro, ven afuera!" 11:44 El muerto sali con los pies y las manos atadas con vendas, y el rostro envuelto en un sudario. Jess les dijo: "Destenlo para que pueda caminar". Contexto Este relato es una catequesis sobre la vida verdadera y la fe en la resurreccin definitiva. Es el sptimo signo o seal que nos describe el evangelista Juan, para presentarnos a Jess como el Seor de la vida. Recordemos brevemente los siete signos, que nos revelan quin es Jess: 1. La boda de Can (2, 1-12). Jess es el verdadero Esposo que realiza la verdadera

alianza de Dios con la humanidad. 2. Un oficial pagano cree en Jess (4, 43-54). Los paganos son llamados a la salvacin. 3. El paraltico curado (5, 1-9). Israel no da ms de s (38 aos esperando, v. 5). Jess trae

la plenitud de la salvacin. 4. Multiplicacin de los panes (6, 1-15). Yo soy el pan de vida (v. 35). 5. Jess camina sobre las aguas (6, 16-21). Jess domina la tempestad. 6. Jess da la vista a un ciego (9, 1-41). Yo soy la Luz del mundo (v. 5). 7. Jess resucita a Lzaro (11, 1-45). Yo soy la resurreccin y la vida (v. 25).

Texto 1. Diversas actitudes ante la muerte

1. Lzaro (significa Dios ayuda. Betania significa Casa del pobre): Lzaro es el necesitado, por estar enfermo. Se rinde a sus limitaciones. Y la muerte le domina.

2. Marta: simboliza a la comunidad que va creciendo por la fe en Jess. Pasa de una fe incipiente a una fe total.

3. Mara: representa a la comunidad que sufre, pero que espera y confa. 4. Judos: dudan del poder de Jess para evitar la muerte de Lzaro (v. 37). 5. Fariseos: condenan a muerte a Jess. (vs. 45ss). Son los amigos de la muerte.

2. Yo soy la resurreccin y la vida (v. 25)

Jess se presenta en este relato como humano, cercano y amigo, sintiendo el dolor por la muerte de un amigo (v 33).

Pero, Jess se presenta, sobre todo, como el Seor de la vida. l colabora con el proyecto inicial de Dios, que crea y da la vida a todos los seres. Dios siempre est y apuesta por la vida.

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Jess, como Dios, da la vida corporal. Pero, trae tambin la vida total y definitiva. La comunidad de Jess es el grupo que se comunica entre s con lazos humanos de

amistad y ayuda. Pero, la comunidad de Jess es algo ms: quiere vivir la verdadera vida de hijos de

Dios, que est por encima de la muerte corporal. Dios no nos cre para la muerte, sino para la vida. Dios no invent la muerte. Lo

suyo es dar vida en plenitud. El cristiano va preparando en esta tierra la resurreccin total.

Han sido sepultados con Cristo en el bautismo, y tambin en l han sido resucitados, pues han credo en el poder de Dios, que lo ha resucitado de entre los muertos (Rom. 2, 12).

3. Nuestra muerte en la vida La vida de los que en Ti creemos no termina, se transforma (Prefacio I de Difuntos). Nuestra resurreccin para la vida comienza en el bautismo. Y la vocacin del

cristiano, en su existencia terrena, es crecer en la vida verdadera y comunicar esta vida a los dems. Desde la creacin, el ser humano recibi la encomienda de re-crear la naturaleza, para transformarla al servicio de los humanos.

Toda la historia de la humanidad es una larga y dolorosa gestacin para nacer a la vida total. (Ver: Rom 8, 22-24).

El cristiano es la persona de fe y esperanza que cree en la vida, trabaja por la vida plena, suya y la de los otros, desde aqu y desde ahora. Si con l morimos, viviremos con l (2 Tim 2, 11).

3. MEDITA (Qu me/nos dice la Palabra de Dios)

Repasa los puntos anteriores con tranquilidad, abrindote a lo que el Seor quiera decirte.

Vete eliminando de tu corazn los miedos a: la enfermedad, los complejos y hasta la muerte, que es paso necesario para disfrutar de la vida plena.

Los sufrimientos del tiempo presente no pueden compararse con la gloria que un da se nos manifestar (Rom 8, 18).

4. ORA (Qu le respondo al Seor) Jess. Yo creo que T eres la resurreccin y la vida. Y lo creo sinceramente. Pero, quiero decirte algo, que muchas veces me molesta. Son mis miedos a los golpes de la vida: contrariedades, malentendidos, calumnias, nerviosismos, tensiones, problemas familiares, complejos y perezas... Tantas inquietudes! Y deseo vivamente que T seas de verdad el Seor de mi persona. Y que te enseorees de todo ese mundo interior que me pesa y me lastima. Tu resurreccin es mi fuerza. Tu vida me da las ganas de vivir. Por eso, te grito complacido y seguro: T eres la resurreccin y la vida. El que cree en m, aunque haya muerto, vivir; y todo el que est vivo y crea en m, jams morir (Jn 11 25-26).

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5. CONTEMPLA A Jess actuando enrgicamente contra la muerte. Es el Seor. Deja que tus sentimientos reposen serenos ante este Jess, que nos da su misma vida. 6. ACTA Repite con frecuencia: Tu Palabra me da vida (Sal 119, 50b).

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DILOGO 1

Cre, pues, Dios al ser humano a imagen suya, a imagen de Dios le cre (cf. Gnesis 1,27). El anuncio gozoso del Evangelio de la Vida

Objetivo: el encuentro con Jess lleva a trmino el sentido de la vida. ORACION POR LA VIDA Oh, Mara, aurora del mundo nuevo, Madre de los vivientes, a Ti confiamos la causa de la vida: mira Madre el nmero inmenso de nios a quienes se impide nacer, de pobres a quienes se hace difcil vivir, de hombres y mujeres vctimas de violencia inhumana, de ancianos y enfermos muertos a causa de la indiferencia o de una presunta piedad. Haz que quienes creen en tu hijo sepan anunciar con firmeza y amor a los hombres de nuestro tiempo el Evangelio de la vida. Alcnzales la gracia de acogerlo como don siempre nuevo, la alegra de celebrarlo con gratitud durante toda su existencia y la valenta de testimoniarlo con solcita constancia, para construir, junto con todos los hombres de buena voluntad, la civilizacin de la verdad y del amor, para alabanza y gloria de Dios Creador y amante de la vida. Amn

VER: dejar que hable nuestra experiencia

La cultura de la muerte no es una ganancia, es una prdida: la cultura de la muerte es escupir la cara a Dios, creador y conservador de la vida humana.

es la prdida de conciencia social, en la que ya no se cree en el valor inviolable de la vida;

es la absolutizacin de la libertad individual subjetiva, en dnde se manifiesta una visin de libertad muy individualista, que acaba por ser la libertad de los ms fuertes contra los ms dbiles.

En nuestro pas, la cultura de la muerte ha llegado a mostrar su lado ms perverso: el terror. Ms de 11 mil muertes violentas en los ltimos tres aos; 80% de los municipios del pas infiltrados por el hampa; miles de adolescentes y jvenes involucrados en redes criminales; miles de jvenes asesinados y desaparecidos; miles de comerciantes secuestrados; miles de comercios paralizados; cientos de migrantes eliminados; miles de madres que lloran a sus hijos porque nadie les da razn de ellos. COMPARTIMOS NUESTRA EXPERIENCIA: Cmo vivimos? Cules son los signos de muerte que nos rodean, que ejemplifican la prdida de conciencia social, donde no se cree en el valor inviolable de la vida; la absolutizacin de la libertad individual subjetiva y; los ms fuertes contra los ms dbiles?

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Signos de muerte Ejemplos Prdida de conciencia social

No se cree en el valor inviolable de la vida

La absolutizacin de la libertad individual subjetiva

Los ms fuertes contra los ms dbiles

PENSAR: dejar que nos hable la Palabra de Dios

Escuchemos la palabra de Dios en el libro del Gnesis 1, 26 31 Indicaciones:

1. Leo con atencin el Texto Bblico. 2. Subrayo lo que me llama la atencin 3. Pongo un signo de interrogacin en las frases que no comprendo, que me

cuestionan, que quiero aclarar. 4. Saco conclusiones para mi vida y la de mi comunidad.

1:26 Y dijo Dios: "Hagamos al ser humano a nuestra imagen, como semejanza nuestra, y manden en los peces del mar y en las aves de los cielos, y en las bestias y en todas las alimaas terrestres, y en todas las sierpes que serpean por la tierra. 1:27 Cre, pues, Dios al ser humano a imagen suya, a imagen de Dios le cre, varn y mujer los cre. 1:28 Y los bendijo Dios, y les dijo Dios: "Sean fecundos y multiplquense y llenen la tierra y somtanla; manden en los peces del mar y en las aves de los cielos y en todo animal que serpea sobre la tierra". 1:29 Dijo Dios: "Vean que les he dado toda hierba de semilla que existe sobre la haz de toda la tierra, as como todo rbol que lleva fruto de semilla; para ustedes ser de alimento. 1:30 Y a todo animal terrestre, y a toda ave de los cielos y a toda sierpe de sobre la tierra, animada de vida, toda la hierba verde les doy de alimento." Y as fue. 1:31 Vio Dios cuanto haba hecho, y todo estaba muy bien. Y atardeci y amaneci: da sexto.

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Ideas para meditar: 1. A imagen de Dios no quiere decir que Dios tiene semejanza fsica con el hombre. Dios no tiene piernas, manos canas ni una barba blanca. Cuando la Biblia habla del hombre a imagen de Dios, se refiere al hecho de que el hombre tiene un alma espiritual. Est por encima de los otros seres vivientes que habitan en la tierra. El hombre no es una cosa, sino una persona. El Hombre, por tanto, puede pensar; puede amar a otras personas; puede componer una sinfona; puede escoger el bien; todas las cosas que ni un perro, ni una lagartija ni ningn otro animal puede hacer. Pero, aunque podamos hacer todas estas cosas, debemos preguntarnos por qu Dios nos hizo as?Ciertamente Dios, que sabe todo, no necesita que nosotros pensemos, ni que le toquemos alguna sinfona, pues los ngeles cantan mucho mejor que nosotros. La razn es que Dios nos ha hecho a su imagen para conocerle y amarle. De todas las criaturas visibles, slo el hombre es capaz de Dios. De todas las cosas de este mundo, slo el hombre est llamado a vivir con Dios en el mundo ms all. Y siendo a Imagen de Dios, el hombre est llamado a amar: primero a Dios y luego a todo el que tiene semejanza con Dios, es decir, a cada persona humana, pues cada persona est hecha a imagen de Dios. 2. Santa Catalina de Siena, platicando con Dios un da sobre la creacin del hombre, exclam: Por amor lo creaste, por amor le diste un ser capaz de gustar tu Bien eterno. Cada uno de nosotros debe llegar a la misma conclusin y decir a Dios: Por amor me creaste a tu imagen para que yo sea capaz de gustarte para siempre en el cielo.La imagen de Dios es Cristo. l nos ha revelado cmo es Dios. A la peticin que Felipe hace a Jess en la ltima cena de que mustranos al Padre y nos basta, Jess replica: Quien me ha visto a m, ha visto al Padre, cmo dices t mustranos al Padre? (Jn 14,8-11).Por otro lado, cuando se dice que el hombre es imagen de Dios, se quiere indicar con ello que tanto el hombre como Dios tienen algo en comn y es el conocimiento, el amor, la libertad; en otras palabras, el alma del hombre es lo que lo hace semejante a Dios. 3. Se puede encontrar material sobre este tema en la Gaudium et Spes Cap. 12 y 24, Nuevo Catecismo 356 y ss.Dios es la fuente de todo bien, de toda vida, de todo amor, de toda donacin, de toda alegra. Nadie precede a Dios. La creacin consiste precisamente en el hecho de que Dios, cuando no haba absolutamente nada, decidi que las cosas existiesen. "Y vio Dios que era bueno", como se repite 6 veces en Gn 1.Entre las criaturas ocupa un lugar especial el hombre, sobre el cual Dios sopl su aliento, es decir, dej una huella especial. El hombre es imagen de Dios por ser espiritual, con capacidad para pensar y para amar, para darse y para imitar, en la medida de sus posibilidades, la generosidad de un Dios que no deja de amar, que no puede despreciar nada de lo que ha hecho, porque es "amigo de la vida" (Sb 11,26).No es correcto, por lo tanto, preguntar cul es la imagen de Dios, pues no existe nada anterior a l. Sin embargo, podemos descubrir algo de su "rostro" al ver a cada hombre, pues, desde que Cristo vino al mundo, todo gesto de amor que hagamos al otro est hecho a l ("a m me lo hicisteis", Mt 25,40). De qu manera vivo yo: la santidad, la justicia, la verdad, la bondad y el amor?

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ACTUAR: dejar que hable nuestra fe, como respuesta a la voluntad de Dios.

La Iglesia ha recibido el Evangelio como anuncio y fuente de gozo y salvacin. Lo ha recibido como don de Jess, enviado del Padre para anunciar a los pobres la Buena Nueva (Lc 4, 18). Lo ha recibido a travs de los Apstoles, enviados por El a todo el mundo (cf. Mc 16, 15; Mt 28, 19-20). La Iglesia, nacida de esta accin evangelizadora, siente resonar en s misma cada da la exclamacin del Apstol: Ay de m si no predicara el Evangelio! (1 Cor 9, 16). El Evangelio de la vida no es una mera reflexin sobre la vida humana; ni slo un mandamiento ni una promesa ilusoria de un futuro mejor. Es una realidad concreta y personal. Consiste en el anuncio de la persona misma de Jess, quien ha dicho: "Yo soy la resurreccin y la vida (Jn 11: 25-26). "Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia" (Jn 10:10). Por la palabra, la accin y la persona de Jess es posible conocer la verdad sobre el valor de la vida humana y defenderla (cf. Jn 3:21). PREGUNTA: qu podemos hacer? Poner ejemplos concretos de las posibilidades que encontramos como comunidad, ante los signos de muerte que encontramos y compartimos antes al responder Cmo vivimos?

Signos de muerte Posibles soluciones (ejemplos concretos) Prdida de conciencia social

No se cree en el valor inviolable de la vida

La absolutizacin de la libertad individual subjetiva

Los ms fuertes contra los ms dbiles

CELEBRAR: celebrar la esperanza que est naciendo en medio del dolor y avizorar

un futuro mejor. Imagen del ro Hacemos un ejercicio de imaginacin.

Cerramos los ojos e imaginamos un ro. Abrimos nuestros sentidos a la imaginacin y percibimos:

- El sonido del ro. - La frescura del agua

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- El movimiento de la corriente Visualizamos la imagen del ro de la vida: Cules son los sonidos del ro de la vida en Jess? Qu frescura nos trae este ro de la vida en Jess? Hacia dnde nos moviliza?

Al final, convertimos en oracin lo que hemos dialogado: recordamos aquellas frases o ideas que nos han impactado y pedimos por nosotros y damos gracias por la propuesta LA ALEGRIA QUE NOS TRANSFORMA: Jess, queremos renovar nuestro encuentro personal contigo. Te pedimos perdn por las veces que hemos hecho nuestra vida una cuaresma sin pascua. Por los momentos en que no experimentamos tu paso sanador. Recurdanos que tu amor no se ha acabado, que no se agota tu ternura. Te damos gracias por la alegra que nos impulsa y transforma nuestra vida. Llvanos ms all de nosotros mismos! Haznos hombres y mujeres que valoran la vida! Amn Digamos en voz alta: Fortalezcan sus corazones: S a la vida! Esperanza ante la crisis

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Dilogo 2 Tus ojos vean todas mis acciones, se escriban todas en tu libro (Sal 138, 16)

La Vida es un don de Dios Objetivo: Valorar la vida humana como un regalo de Dios el cual debe ser anunciado a los dems. ORACION POR LA VIDA Oh, Mara, aurora del mundo nuevo, Madre de los vivientes, a Ti confiamos la causa de la vida: mira Madre el nmero inmenso de nios a quienes se impide nacer, de pobres a quienes se hace difcil vivir, de hombres y mujeres vctimas de violencia inhumana, de ancianos y enfermos muertos a causa de la indiferencia o de una presunta piedad. Haz que quienes creen en tu hijo sepan anunciar con firmeza y amor a los hombres de nuestro tiempo el Evangelio de la vida. Alcnzales la gracia de acogerlo como don siempre nuevo, la alegra de celebrarlo con gratitud durante toda su existencia y la valenta de testimoniarlo con solcita constancia, para construir, junto con todos los hombres de buena voluntad, la civilizacin de la verdad y del amor, para alabanza y gloria de Dios Creador y amante de la vida. Amn

VER: dejar que hable nuestra experiencia.

La prdida de la conciencia del valor de la vida humana, en cuanto tal, lleva a la prdida del amor y respeto por todo el ser humano. Se ama y respecta a algunos, a otros se les considera indignos de vivir, o se piensa que es mejor para ellos que no vivan. Aqu entra el juego del concepto de la calidad de vida, tan usada y abusada en nuestros das, interpretando frecuentemente principal o exclusivamente como:

Eficiencia econmica, Consumismo desordenado, Belleza y goce de la vida fsica, Olvidando las dimensiones ms profundas; espirituales y religiosas de la existencia.

COMPARTIMOS NUESTRA EXPERIENCIA: Cmo vivimos? Ponemos ejemplos concretos de algunos de los desafos que presenta nuestra ciudad o ambiente en el que vivimos y que nos hace indiferentes a la vida humana. Se trata de buscar ejemplos que tengamos a nuestro alrededor o de nuestra vida cotidiana para obtener un panorama concreto y actualizado de los problemas que afectan a la vida humana.

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Desafos que presenta nuestra ciudad o ambiente y que nos hacen indiferentes a

la vida humana

Ejemplos

Econmicos

Consumismo desordenado

Belleza y goce de la vida fsica

Olvido de las dimensiones espirituales y religiosas

Abusos contra la vida humana


Escuchemos la palabra de Dios en Salmo 138 Indicaciones:



1Seor, t me sondeas y me conoces; 2me conoces cuando me siento o me levanto, de lejos penetras mis pensamientos; 3distingues mi camino y mi descanso,todas mis sendas te son familiares. 4No ha llegado la palabra a mi lengua, y ya, Seor, te la sabes toda.5Me estrechas detrs y delante, me cubres con tu palma.6Tanto saber me sobrepasa, es sublime, y no lo abarco.

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7Adnde ir lejos de tu aliento, adnde escapar de tu mirada?8Si escalo el cielo, all ests t; si me acuesto en el abismo, all te encuentro; 9si vuelo hasta el margen de la aurora, si emigro hasta el confn del mar, 10all me alcanzar tu izquierda, me agarrar tu derecha. 11Si digo: Que al menos la tiniebla me encubra, que la luz se haga noche en torno a m, 12ni la tiniebla es oscura para ti, la noche es clara como el da. * * * 13T has creado mis entraas, me has tejido en el seno materno.14Te doy gracias, porque me has escogido portentosamente, porque son admirables tus obras; conocas hasta el fondo de mi alma, 15no desconocas mis huesos. Cuando, en lo oculto, me iba formando, y entretejiendo en lo profundo de la tierra, 16tus ojos vean mis acciones, se escriban todas en tu libro; calculados estaban mis dasantes que llegase el primero. 17Qu incomparables encuentro tus designios, Dios mo, qu inmenso es su conjunto!18Si me pongo a contarlos, son ms que arena; si los doy por terminados, an me quedas t. 19Dios mo, si matases al malvado, si se apartasen de m los asesinos20que hablan de ti prfidamente, y se rebelan en vano contra ti! 21No aborrecer a los que te aborrecen, no me repugnarn los que se te rebelan?22Los odio con odio implacable, los tengo por enemigos. 23Seor, sondame y conoce mi corazn, ponme a prueba y conoce mis sentimientos, 24mira si mi camino se desva, guame por el camino eterno. Ideas para meditar: 1. El mensaje fundamental que nos transmite es muy claro: Dios lo sabe todo y est presente al lado de sus criaturas, que no pueden sustraerse a l. Pero su presencia no es agobiante, como la de un inspector; ciertamente, su mirada sobre el mal es severa, pues no puede quedar indiferente ante l. 2. Con todo, el elemento fundamental es una presencia salvfica, capaz de abarcar todo el ser y toda la historia. Es prcticamente el escenario espiritual al que alude san Pablo, hablando en el Arepago de Atenas, con la cita de un poeta griego: En l vivimos, nos movemos y existimos (Hch. 17,28). 3. La primera parte del salmo (cf. Sal 138,1-6), es la celebracin de la omnisciencia divina. En efecto, se repiten los verbos de conocimiento, como sondear, conocer, saber, penetrar, comprender, distinguir. Como es sabido, el conocimiento bblico supera el puro y simple aprender y comprender intelectivo; es una especie de comunin entre el que conoce y lo conocido: por consiguiente, el Seor tiene intimidad con nosotros, mientras pensamos y actuamos. 4. El segundo pasaje de nuestro salmo (cf. vv. 7-12), en cambio, est dedicado a la omnipresencia divina. En l se describe de modo muy vivo la ilusoria voluntad del hombre

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de sustraerse a esa presencia. Ocupa todo el espacio: est ante todo el eje vertical cielo-abismo (cf. v. 8); luego viene la dimensin horizontal, que va desde la aurora, es decir, desde el oriente, y llega hasta el confn del mar Mediterrneo, o sea, hasta occidente (cf. v. 9). Todos los mbitos del espacio, incluso los ms secretos, contienen una presencia activa de Dios. 5. El salmista, para definir la accin divina dentro del seno materno, recurre a las clsicas imgenes bblicas, mientras que la cavidad generadora de la madre se compara a lo profundo de la tierra, es decir, a la constante vitalidad de la gran madre tierra (cf. v. 15). Ante todo, se utiliza el smbolo del alfarero y del escultor, que forma, que plasma su creacin artstica, su obra maestra, precisamente como se deca en el libro del Gnesis con respecto a la creacin del hombre: El Seor Dios form al hombre con polvo del suelo (Gn. 2,7). Luego viene el smbolo del tejido, que evoca la delicadeza de la piel, de la carne, de los nervios entretejidos sobre el esqueleto. 6. Sumamente fuerte es, en nuestro salmo, la idea de que Dios ya ve todo el futuro de ese embrin: en el libro de la vida del Seor ya estn escritos los das que esa criatura vivir y colmar de obras durante su existencia terrena. As vuelve a manifestarse la grandeza trascendente del conocimiento divino, que no slo abarca el pasado y el presente de la humanidad, sino tambin el arco todava oculto del futuro. Tambin se manifiesta la grandeza de esta pequea criatura humana, que an no ha nacido, formada por las manos de Dios y envuelta en su amor: un elogio bblico del ser humano desde el primer momento de su existencia. Qu tanto valoro yo mi vida y la vida de los dems?

ACTUAR: dejar que hable nuestra fe, como respuesta a la voluntad de Dios

El Anuncio feliz del Evangelio de la vida proclama que; la vida slo se comprende en plenitud a partir de Cristo. El Seoro de Cristo sobre el mundo y la historia proclama una visin global del hombre. Los cristianos tenemos una expresin para la dignidad y para el misterio de la vida: la vida humana es la gloria de Dios. Su dignidad le viene de su origen y destino divinos. Es una conviccin que compartimos con muchos otros creyentes, con la inmensa mayora de la Humanidad, que ha considerado siempre, con toda razn, que la vida de los seres humanos es sagrada e inviolable, porque pertenece ante todo a Dios. Al mismo tiempo, se trata se sealar todas las consecuencias de este mismo Evangelio, que se pueden resumir as:

la vida humana, don precioso de Dios, es sagrada e inviolable, y por esto, en particular, son absolutamente inaceptables el aborto procurado y la

eutanasia; la vida del hombre no slo no debe ser suprimida, sino que debe ser protegida con

todo cuidado amoroso; la vida encuentra su sentido en el amor recibido y dado, en cuyo horizonte hallan su

plena verdad la sexualidad y la procreacin humana;

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en este amor incluso el sufrimiento y la muerte tienen un sentido y, aun permaneciendo el misterio que los envuelve, pueden llegar a ser acontecimientos de salvacin;

el respeto de la vida exige que la ciencia y la tcnica estn siempre ordenadas al hombre y a su desarrollo integral;

toda la sociedad debe respetar, defender y promover la dignidad de cada persona humana, en todo momento y condicin de su vida. (E.V. N.81)

PREGUNTA: qu podemos hacer? Reflexionamos sobre posibles actuaciones a nivel personal o comunitario. Se trata de pensar acciones muy concretas que estn a nuestro alcance aunque no sea la solucin definitiva.

Desafos Acciones (posibles, pequeas) Cultura del descarte

Inequidad y exclusin

Indiferencia relativista

Deterioro de las races culturales

Contra la dignidad humana

Contra la vida

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CELEBRAR: celebrar la esperanza que est naciendo en medio del dolor y avizorar un futuro mejor.

Imagen: por instinto A veces hacemos cosas que obedecen a una razn profunda, pero que no podramos explicar tericamente. Lo hacemos como por instinto.

Recordemos algunas acciones que hemos hecho ms por instinto que por reflexin terica.

El Papa Francisco afirma que como parte de su ministerio de amor hacia la humanidad, Dios dota a la totalidad de los fieles de un instinto de la fe que los ayuda a discernir lo que viene realmente de Dios. La presencia del Espritu otorga a los cristianos una cierta connaturalidad con las realidades divinas (EG. 119)

Intentemos ahora escuchar el instinto de la fe. qu nos dice respecto al valor de la vida?

Pensemos y escribamos algunas convicciones o acciones que seran propias de nuestra fe en el evangelio de la vida.

Al final, convertimos en oracin lo que hemos dialogado: Vivir como t Jess: Danos tu mirada para descubrirte presente en el corazn de nuestra fe en el evangelio de la vida. Danos tus palabras para abrir un dilogo personal, para presentar tu propuesta de verdad. Danos tu sabidura para ahondar en la fe, en la razn y en las ciencias con creatividad. Danos la gracia de ser evangelizadores del evangelio de la vida. Danos la gracia de ser fermento en medio de la humanidad del evangelio de la vida. Amn. Digamos en voz alta: Fortalezcan sus corazones: S a la vida! Esperanza ante la crisis

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Dilogo 3 Le dijo Jess; obra as y alcanzars la vida (Lucas 10, 28).

La vida humana es sagrada e inviolable Objetivo: reconocer que la vida humana tiene un carcter sagrado e inviolable, ayudando a promoverla y a progresar por el camino del amor que se da, acoge y sirve. ORACION POR LA VIDA Oh, Mara, aurora del mundo nuevo, Madre de los vivientes, a Ti confiamos la causa de la vida: mira Madre el nmero inmenso de nios a quienes se impide nacer, de pobres a quienes se hace difcil vivir, de hombres y mujeres vctimas de violencia inhumana, de ancianos y enfermos muertos a causa de la indiferencia o de una presunta piedad. Haz que quienes creen en tu hijo sepan anunciar con firmeza y amor a los hombres de nuestro tiempo el Evangelio de la vida. Alcnzales la gracia de acogerlo como don siempre nuevo, la alegra de celebrarlo con gratitud durante toda su existencia y la valenta de testimoniarlo con solcita constancia, para construir, junto con todos los hombres de buena voluntad, la civilizacin de la verdad y del amor, para alabanza y gloria de Dios Creador y amante de la vida. Amn


Al ser la base y condicin esencial de cualquier otro bien, la vida es el bien primario. Dios mismo, al terminar la creacin de la vida vegetal, animal y humana, vio que todo era bueno (Gen 1, 31). Posteriormente, con la Redencin, la vida es llevada por Cristo a su plenitud, liberndola de toda atadura y dndole el sentido definitivo an en medio del dolor, del sufrimiento y de la misma muerte. Nuestra sociedad mexicana corre hoy el riesgo de no ver la vida como un bien inviolable y empezar a concebir la posibilidad de eliminar manipular y disponer de la vida a su antojo.

Si se trata de un embarazo indeseado, peligroso o problemtico, la solucin es la muerte del que va a nacer;

si se trata de un enfermo en estado grave irreversible que no encuentre sentido a su vida, la solucin es adelantar dulcemente su muerte;

si se trata del nacimiento de un nio anenceflico, con un futuro de vida precario y se necesitan rganos para salvar otras vidas, la solucin es provocar su muerte para extraer sus rganos ms tiles para otros.

La muerte, empieza a ser vista no como bien deseable, pero si como solucin por lo que se puedes y hasta conviene optar. De ese modo, la muerte, aborto, suicidio, eutanasia se empieza a considerar un objeto de derecho; el derecho de optar libremente por ello, para s o en relacin con otros.

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COMPARTIMOS NUESTRA EXPERIENCIA: Cmo vivimos? Las Races culturales cristianas de nuestra nacin, nos han heredado una cultura de la vida, un concepto de la sacralidad, de la vida humana, llamada a perdurar ms all de la muerte. Cules son los signos que identificamos como ejemplos de descarte y exclusin en nuestras comunidades?

Cultura del descarte Inequidad y exclusin Vida de los jvenes

Vida de los ancianos

Vida de las mujeres

Los nios no nacidos (aborto)

Otros?

PENSAR: dejar que nos hable la Palabra de Dios.

Escuchemos la palabra de Dios segn San Lucas 10, 25-37 Indicaciones:



10:25 Y entonces, un doctor de la Ley se levant y le pregunt para ponerlo a prueba: "Maestro, qu tengo que hacer para heredar la Vida eterna?" 10:26 Jess le pregunt a su vez: "Qu est escrito en la Ley? Qu lees en ella?" 10:27 l le respondi: "Amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con todo tu espritu, y a tu prjimo como a ti mismo".

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10:28 "Has respondido exactamente, le dijo Jess; obra as y alcanzars la vida". 10:29 Pero el doctor de la Ley, para justificar su intervencin, le hizo esta pregunta: "Y quin es mi prjimo?" 10:30 Jess volvi a tomar la palabra y le respondi: "Un hombre bajaba de Jerusaln a Jeric y cay en manos de unos bandidos, que lo despojaron de todo, lo hirieron y se fueron, dejndolo medio muerto. 10:31 Casualmente bajaba por el mismo camino un sacerdote: lo vio y sigui de largo. 10:32 Tambin pas por all un levita: lo vio y sigui su camino. 10:33 Pero un samaritano que viajaba por all, al pasar junto a l, lo vio y se conmovi. 10:34 Entonces se acerc y vend sus heridas, cubrindolas con aceite y vino; despus lo puso sobre su propia montura, lo condujo a un albergue y se encarg de cuidarlo. 10:35 Al da siguiente, sac dos denarios y se los dio al dueo del albergue, dicindole: "Cudalo, y lo que gastes de ms, te lo pagar al volver". 10:36 Cul de los tres te parece que se port como prjimo del hombre asaltado por los ladrones?" 10:37 "El que tuvo compasin de l", le respondi el doctor. Y Jess le dijo: "Ve, y procede t de la misma manera". Ideas para meditar: 1. En tiempos de Jess, haba una gran confusin, aun en los maestros de la Ley, sobre quin era el prjimo. Pues as lo indicaba el primer mandamiento. Para algunos maestros, prjimo era slo el que perteneca al pueblo de Israel. Era el hermano - que estaba bajo la Alianza de Dios con su pueblo. El extranjero no entraba en esa categora. Por eso, en esta parbola, Jess responde claramente que prjimo es, sobre todo, el que sufre alguna necesidad o carencia, donde el ser humano se ve atentado de la integralidad de la vida. Es decir, toda persona. Y Lucas, el evangelista de la misericordia y de la ternura de Dios, quiere trasmitirnos esta enseanza de Jess: obra con amor autentico y alcanzars la vida 2. Jess responde con toda claridad: Haz eso y vivirs. Lo que importa es la vida, el hacer el bien, no las discusiones, de las cuales eran tan amigos los maestros y los fariseos. El amor a Dios y el amor al prjimo van inseparables. Es el mismo amor que se dirige a Dios, que est en cada hermano. Cuando hacemos un servicio al prjimo se lo hacemos al mismo Dios (Mt 25, 40). Quien practica este nico mandamiento se tal participa de la vida verdadera. 3. Esta parbola seguramente habra dado al maestro de la ley un verdadero golpe en contra de su mentalidad. Pues, el prjimo para los judos era simplemente el de su pas y el de su raza. Un samaritano - era considerado como hereje, que no formaba parte del pueblo elegido, de Israel. Prcticamente era considerado como un pagano, que no entraba en el plan de salvacin de Dios.. As era la mentalidad reinante. Jess deshace este modo de pensar. Y, como en otras ocasiones, pone de modelo a un personaje (el samaritano), que era tenido por los judos como hereje. El prjimo no es slo el que est cerca, el que es pariente, vecino o del mismo pas. Prjimo es toda persona humana necesitada, de cualquier color, raza, nacin, lengua, poltica o religin. En consecuencia. Ni el sacerdote judo, encargado de ofrecer el culto a Yahv, ni el levita

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(obsesionado por el cumplimiento de la ley) descubren al prjimo, al ser humano vulnerable. Y pasan de largo, sin ayudarle, y con el miedo de ser contaminados y cometer pecado por la aproximacin al necesitado. 4. El que entiende quin es el prjimo, el prximo, es aquel samaritano que sinti lstima del herido (v. 35); se acerc, le vend las heridas, despus de habrselas limpiado con aceite y vino; luego lo mont en una cabalgadura, lo llev a una posada y cuid de l - Sac unas monedas y se las dio al encargado, diciendo - : Cuida de l, y lo que gastes de ms, te lo pagar a mi regreso (vs. 34 y 35). Lucas nos describe todos los gestos y pasos, tan delicados, del samaritano que entiende y atiende al desvalido con toda delicadeza y amor. Acercamiento, efectividad y afectividad, defensa y compromiso, que acciones tan grandes para defender la vida del otro. La leccin est clara: Vete y haz t lo mismo (v. 37). Prjimo es todo aquel que sufre alguna carencia y necesita de la ayuda de otros para superar la crisis. Por supuesto que los primeros prjimos (prximos) son los de la misma familia. Pero, tambin an aquellos desconocidos, que, por casualidad o por providencia, pasan cerca del necesitado. No podemos justificarnos con el pretexto de cumplir otras normas de vida (preceptos, mandamientos, compromisos de campaa, populismo, falsa piedad y compromiso en la espiritualidad de la comunin, para olvidarnos del marginado. Nuestra vida espiritual depende de esta actitud y, en consecuencia, de las obras de misericordia que hagamos a favor del hermano. 5. No podemos relacionarnos con el Seor en la oracin si no vivimos la misericordia, caridad y justicia con el prjimo. No podemos comulgar con el Seor en la Eucarista, si no comulgamos con el Seor, que vive y sufre en el hermano. No podemos acercarnos a la comunin sacramental si no queremos reconciliarnos con el hermano. No podemos orar con conciencia tranquila si sentimos resentimiento u odio al prjimo (Mt 5, 23-25). El amor a Dios y el amor al prjimo son inseparables. Tanto amamos a Dios cuanto amamos al prjimo, con obras ms que con palabras. Har una revisin de vida sobre mis actitudes y obras en lo referente a vivir la caridad con el prjimo, desde los distintos escenarios donde existo, me muevo y soy. Si el Seor me pide algo ms de lo que hago a favor de los necesitados, estar dispuesto a realizarlo, a defenderlo? Har resonar en mi interior la Palabra de Jess: Vete y haz t lo mismo (v. 37).

ACTUAR: dejar que hable nuestra fe, como respuesta a la voluntad de Dios. Del hecho de haber sido creado a imagen de Dios proviene el carcter sagrado de la vida humana. Y de esta sacralidad se deriva, a su vez, su inviolabilidad, inscrita desde el principio en el corazn del hombre, en su conciencia (cf. Gn. 4:10). De este carcter inviolable de la vida humana, se deriva, a su vez, la legislacin del AT que prohbe el homicidio: No matars (Ex 20:13), mandamiento que ocupa el centro [el quinto] de los 10 Mandamientos (cf. Ex 34:28). Este mandamiento se explicita an ms en

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otras legislaciones: "No quites la vida al inocente y justo" (Ex 23:7) y tambin en la condena de cualquier dao causado a otro (cf. Ex 21:12-27). La legislacin del AT se preocupaba tambin de garantizar y salvaguardar a las personas en situaciones de vida dbil y amenazada: el extranjero, la viuda, el hurfano, el enfermo, el pobre en general, la vida misma antes del nacimiento (cf. Ex 21:22; 22:20-26). Jess confirma, explicita, profundiza y perfecciona esta legislacin del AT, que ya haba alcanzado su expresin positiva en el mandamiento Amars a tu prjimo como a ti mismo (Lv. 19:18): desde cuidar la vida del hermano (familiar, perteneciente al mismo pueblo, extranjero que vive en la tierra de Israel), a hacerse cargo del forastero, hasta amar al enemigo y prohibir el odio (cf. Mt 19:16-18; 5:21-22, 38-40; Lc 10:25-37). PREGUNTA: qu podemos hacer? Cules pasos hemos de dar hoy entre los cristianos, las familias, los grupos y las comunidades de nuestra dicesis para servir a la vida?

Pasos que hemos de dar para servir a la vida

Los cristianos (cada uno de nosotros)

Las familias

Los grupos

Las comunidades de nuestra dicesis


un futuro mejor. Imagen: la tierra nuestra casa Cerramos nuestros ojos y hagamos un momento de silencio. Traigamos a nuestra imaginacin algunos lugares de nuestro planeta tierra:

- Los mares - Las grandes selvas - Los glaciares - Una montaa - El desierto

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Elijamos uno de esos sitios Nos dejamos llevar por la imaginacin y sentimos como si estuviramos all Hagamos que resuenen en nosotros estas palabras del Papa Francisco:

La tierra es nuestra casa comn y todos somos hermanos () Todos estamos llamados a cuidar a los ms frgiles de la tierra (EG. 209)

ORACIN: queremos construir un mundo mejor Seor, aydanos a desear, buscar y cuidar el bien de los dems. No permitas que nadie violente nuestra dignidad y vida. Lbranos de la comodidad que nos hace cmplices. Danos la compasin que comprende, asiste y promueve. Haznos cercanos y cordiales para acompaar a los dems. Haznos acompaar especialmente a los ms pobres, a los excluidos de nuestra sociedad; a los descartados de nuestra vida; en el camino de su liberacin. Aydanos a cuidar la fragilidad del mundo que vivimos. Amn. Digamos en voz alta: Fortalezcan sus corazones: S a la vida! Esperanza ante la crisis

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Dilogo 4: Porque mi hijo estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y fue encontrado

(Lucas 15, 24): ley civil y ley moral. La dignidad de la vida humana.

Objetivo: identificar las consecuencias sobre la vida, que promueven las autoridades civiles y gubernamentales; para buscar estrategias como comunidad cristiana catlica, en nuestra dicesis, en defensa de la vida ORACION POR LA VIDA Oh, Mara, aurora del mundo nuevo, Madre de los vivientes, a Ti confiamos la causa de la vida: mira Madre el nmero inmenso de nios a quienes se impide nacer, de pobres a quienes se hace difcil vivir, de hombres y mujeres vctimas de violencia inhumana, de ancianos y enfermos muertos a causa de la indiferencia o de una presunta piedad. Haz que quienes creen en tu hijo sepan anunciar con firmeza y amor a los hombres de nuestro tiempo el Evangelio de la vida. Alcnzales la gracia de acogerlo como don siempre nuevo, la alegra de celebrarlo con gratitud durante toda su existencia y la valenta de testimoniarlo con solcita constancia, para construir, junto con todos los hombres de buena voluntad, la civilizacin de la verdad y del amor, para alabanza y gloria de Dios Creador y amante de la vida. Amn


Nuestra cultura actual, est sumergida y programada para vivir con indiferencia los abusos cometidos contra la vida humana en determinas circunstancias. La superficialidad con que se est viviendo la vida, acaba programando al ser humano para rechazar la vida y hasta para temerle como cuando se ve el nio concebido como una amenaza y se fabrican medicamentos anti-embarazo. Nuestra sociedad mexicana corre hoy el riesgo de no ver la vida como un bien inviolable y empezar a concebir la posibilidad de eliminar, manipular y disponer de la vida a su antojo. Amplios sectores de la opinin publica justifican tranquilamente y hasta en nombre del progreso esta mentalidad de muerte poniendo, irnicamente, la libertad de cada persona como justificante y socialmente pretendiendo no solo la impunidad, sino la misma autorizacin del Estado, con el fin de poder realizar, por ejemplo, practicas anticonceptivas, esterilizaciones, abortos con la ayuda, en el cmo de la irona del personal de las instituciones de salud. Algunas personas e instituciones, por motivos contrarios a esta dignidad, dicen defender la libertad al elegir dar muerte al nio no nacido, piden que se les reconozca el derecho a cometer un crimen, incluso tipificado en nuestra misma Constitucin Mexicana.

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Bajo las banderas del control demogrfico: se practican compaas de esterilizacin, se difunden mtodos anticonceptivos, que daan la dignidad y la salud de las

personas, sobre todo de la mujer y no hay que ocultar que algunos de ellos son abortivos.

Se promueve el uso generalizado del condn, instrumento no tanto del placer como del egosmo y la irresponsabilidad tanto de quienes lo usan como de quienes denigran su negocio al distribuirlo o venderlo al pblico, renunciando a ejercer un juicio tico sobre la mercanca que ofrecen.

COMPARTIMOS NUESTRA EXPERIENCIA: Cmo vivimos? Los medios de comunicacin que postulan como falso dolo el desprecio de la vida, llegando a la aprobacin de la eliminacin de seres humanos, considerndolos no dignos de la vivir, o afirmando que es mejor para ellos el evitarlos sufrir, como cuando se dice que si una madre no desea a su hijo todava no nacido es mejor que aborte a tiempo Qu actitudes, comportamientos, instituciones y leyes, favorecen y provocan el desprecio a la vida?

Abusos cometidos contra la vida

humana

Ejemplos en los medios de comunicacin

Actitudes

Comportamientos

Instituciones

Leyes

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Escuchemos la palabra de Dios segn Lucas 15. 1-32 Indicaciones:



Parbolas de la misericordia de Dios: la oveja perdida y encontrada Mateo 18, 12-14 15:1 Todos los publicanos y pecadores se acercaban a Jess para escucharlo. 15:2 Los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: "Este hombre recibe a los pecadores y come con ellos". 15:3 Jess les dijo entonces esta parbola: 15:4 "Si alguien tiene cien ovejas y pierde una, no deja acaso las noventa y nueve en el campo y va a buscar la que se haba perdido, hasta encontrarla? 15:5 Y cuando la encuentra, la carga sobre sus hombros, lleno de alegra, 15:6 y al llegar a su casa llama a sus amigos y vecinos, y les dice: "Algrense conmigo, porque encontr la oveja que se me haba perdido". 15:7 Les aseguro que, de la misma manera, habr ms alegra en el cielo por un solo pecador que se convierta, que por noventa y nueve justos que no necesitan convertirse". La moneda perdida y encontrada 15:8 Y les dijo tambin: "Si una mujer tiene diez dracmas y pierde una, no enciende acaso la lmpara, barre la casa y busca con cuidado hasta encontrarla? 15:9 Y cuando la encuentra, llama a sus amigas y vecinas, y les dice: "Algrense conmigo, porque encontr la dracma que se me haba perdido". 15:10 Les aseguro que, de la misma manera, se alegran los ngeles de Dios por un solo pecador que se convierte". El padre misericordioso 15:11 Jess dijo tambin: "Un hombre tena dos hijos. 15:12 El menor de ellos dijo a su padre: "Padre, dame la parte de herencia que me corresponde". Y el padre les reparti sus bienes. 15:13 Pocos das despus, el hijo menor recogi todo lo que tena y se fue a un pas lejano, donde malgast sus bienes en una vida licenciosa. 15:14 Ya haba gastado todo, cuando sobrevino mucha miseria en aquel pas, y comenz a sufrir privaciones. 15:15 Entonces se puso al servicio de uno de los habitantes de esa regin, que lo envi a su campo para cuidar cerdos.

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15:16 l hubiera deseado calmar su hambre con las bellotas que coman los cerdos, pero nadie se las daba. 15:17 Entonces recapacit y dijo: "Cuntos jornaleros de mi padre tienen pan en abundancia, y yo estoy aqu murindome de hambre! 15:18 Ahora mismo ir a la casa de mi padre y le dir: Padre, pequ contra el Cielo y contra ti; 15:19 ya no merezco ser llamado hijo tuyo, trtame como a uno de tus jornaleros". 15:20 Entonces parti y volvi a la casa de su padre. Cuando todava estaba lejos, su padre lo vio y se conmovi profundamente; corri a su encuentro, lo abraz y lo bes. 15:21 El joven le dijo: "Padre, pequ contra el Cielo y contra ti; no merezco ser llamado hijo tuyo". 15:22 Pero el padre dijo a sus servidores: "Traigan en seguida la mejor ropa y vstanlo, pnganle un anillo en el dedo y sandalias en los pies. 15:23 Traigan el ternero engordado y mtenlo. Comamos y festejemos, 15:24 porque mi hijo estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y fue encontrado". Y comenz la fiesta. 15:25 El hijo mayor estaba en el campo. Al volver, ya cerca de la casa, oy la msica y los coros que acompaaban la danza. 15:26 Y llamando a uno de los sirvientes, le pregunt qu significaba eso. 15:27 l le respondi: "Tu hermano ha regresado, y tu padre hizo matar el ternero engordado, porque lo ha recobrado sano y salvo". 15:28 l se enoj y no quiso entrar. Su padre sali para rogarle que entrara, 15:29 pero l le respondi: "Hace tantos aos que te sirvo, sin haber desobedecido jams ni una sola de tus rdenes, y nunca me diste un cabrito para hacer una fiesta con mis amigos. 15:30 Y ahora que ese hijo tuyo ha vuelto, despus de haber gastado tus bienes con mujeres, haces matar para l el ternero engordado!" 15:31 Pero el padre le dijo: "Hijo mo, t ests siempre conmigo, y todo lo mo es tuyo. 15:32 Es justo que haya fiesta y alegra, porque tu hermano estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y ha sido encontrado"". Ideas para meditar 1. El captulo 15 del Evangelio segn san Lucas nos relata tres parbolas de Jess, que quieren reflejar la misericordia de Dios Padre: la oveja perdida, la moneda perdida y el hijo prdigo. Van dirigidas a los fariseos y a los maestros de la ley que criticaban a Jess por acercarse a los que ellos con desprecio llamaban pecadores. Desde la clave de la misericordia de Dios con los pecadores, podemos entender estas tres parbolas. Jess tambin acta como el Padre. Por eso, es criticado. De ah que l tambin quiera justificar su proceder. Y as razona: obro as porque el Padre as tambin acta. Me preocupo y ando con los pecadores, porque Dios se preocupa por ellos, de una manera especial.

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2. Las dos primeras parbolas reflejan la alegra y el gozo del dueo y de la mujer que encontraron la oveja y la moneda perdidas. Si el dolor fue grande por la prdida, el gozo de recuperarlas fue mayor. La oveja perdida tiene especiales atenciones por parte del pastor. stos son algunos detalles: deja las noventa y nueve, por buscar a la nica perdida; A cunto tendremos que ir a

buscar? la carga sobre sus hombros, por ser un animal dbil; el pastor busca a la ms dbil; A

cuntos tendremos que defender, cuidar, respetar, defender, velar, y salvar en sus debilidades?

lleno de alegra, rene a los amigos y vecinos para compartir el gozo del encuentro de la oveja perdida. somos los servidores fieles y justos que defendemos la vida ?

3. En el cielo habr ms alegra por un pecador que se convierta que por noventa y nueve justos que no necesitan convertirse (v. 7). Dios se alegra de nuestro regreso a su amistad, dejando nuestro apego al pecado. Es el mismo Dios el que viene a nuestro encuentro, curando nuestras heridas, olvidando el mal que hemos hecho, alegrndose por nuestro regreso, convocando a los amigos para celebrar gozosamente tal acontecimiento. La fuerza de la parbola est en la invitacin a la alegra por un pecador que se convierte, y llenos de gracia valora, defiende y promueve la vida digna. Lo mismo cabe destacar en la segunda parbola: la mujer que ha perdido una moneda, se pone de inmediato a buscarla, con toda dedicacin y detalle, si eso hacemos con una moneda, cuanto ms valor tiene la vida: enciende una lmpara, barre la casa, la busca con cuidado. Y, al final, la invitacin a alegrarse por la moneda recuperada. Se llenarn de alegra los ngeles de Dios por un pecador que se convierta (v. 10). 4. La parbola del hijo prdigo (mejor llamada, del padre misericordioso) expone la enseanza de Jess con un lujo de expresiones que difcilmente pueden explicarse mejor. Una joya de estilo literario, de fina psicologa y de total misericordia y ternura por parte del padre. El personaje central y ms importante es el padre, que refleja un retrato vivo de lo que es Dios Padre y Jess con el pecador arrepentido. Centremos nuestra mirada en la acogida del padre a su hijo, que regresa a la casa, hambriento y harapiento. Observemos estos detalles: cuando an estaba lejos, su padre lo vio (v. 20). Dios no nos olvida nunca. profundamente conmovido (v. 20). El regreso del pecador conmueve a nuestro Padre. sali corriendo a su encuentro (v. 20). El Padre desea tenernos cerca cuanto antes. lo abraz y lo cubri de besos (v. 20). Nos da el abrazo de paz y de perdn. el mejor vestido (v. 22). El Padre nos reviste de su misma vida. Nueva criatura, nueva

dignidad! anillo en la mano (v. 22). Es la relacin de amor esponsal que nos une con l. sandalias en los pies (v. 22). Para poder avanzar por los caminos del Amor. banquete de fiesta (v. 23). Invita al banquete de la Eucarista. Estar con el Padre, vivir

en su casa, es una fiesta continua.

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5. El hijo ha vuelto a la vida! El pecador se reintegra totalmente a la vida integral y a la amistad con Dios. No hay correccin, ni advertencias, ni amenazas, ni castigos. As es nuestro Padre Dios! As nos ama, nos reconcilia, nos perdona en Jess el Hijo! La vida del hijo es la mejor leccin, vida disoluta marcada por los econmico, vida sensual que atiende nuestros sentido, estructuras de trabajo poco dignas, experiencia de hambre y de no acogida, falta de solidaridad y de espiritualidad comunitaria Cmo anda nuestra vida en relacin con los dems? El Amor del Padre, manifestado en Jess, se refleja en los sentimientos, actitudes y conducta del padre del hijo prdigo. Nuestro Dios es mucho ms que lo que puede vislumbrar nuestra imaginacin. Nuestro Dios est lleno de amor, misericordia, perdn, de accin eficaz y justa que nunca hemos merecido. Ante la vida de los hermanos as debera de ser nuestra actitud, llena de amor responsable y comprometido en los distintos escenarios donde nos movemos.


El derecho protege los valores de la vida misma. Se podra decir que el derecho es el derecho de la vida y para la vida porque, a fin de cuentas la vida misma, la del ser humano, es su fuente: viene del ser humano y su fin es el ser humano individual y socialmente considerado, en el contexto del bien comn. No basta un Estado de Derecho, se necesita una verdadera Cultura del Derecho que, de cierta forma, vendra a ser sinnimo de Cultura de la vida. El derecho pues, tiene una dimensin bio-jurdica esencial. Es decir el derecho tiene que estar al servicio de la vida. De modo que sus expresiones positivas, como la Constitucin y los Cdigos de Salud que regulan la vida social deben estar llenos por esta dimensin de salvaguardar la sacralidad de la vida. Qu importante es esta lgica de la bsqueda de una libertad civil garantizada, para poder justificar el fundamento jurdico del deber del estado de intervenir en la tutela de los derechos primarios amenazados por terceros, y para evidenciar cmo tales derechos no son por tanto slo defendidos contra el estado, sino que se dirigen a proteger valores ms fundamentales, cuya proteccin define el objetivo fundamental de la autoridad estatal: defender la vida de todos y garantizar la seguridad. Pero tambin hacia dentro de la misma iglesia, no podemos ignorar nuestra responsabilidad ante esta crtica situacin. Quiz haya que comenzar denunciando nuestra propia tibieza para no difundir el Evangelio de la Vida, ms aun, quiz de los arriba mencionados, muchos de ellos se llamen o consideren catlicos y, sin embargo, estn practicando, la anticoncepcin , si estn en puestos pblicos estn tomando decisiones de salud que estn actualmente practicando abortos o esterilizaciones sean miembros de la iglesia; los mismos

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dueos de los negocios que venden estos productos contra la vida, se habrn preguntado alguna vez si esto es coherente con la fe?. PREGUNTA: qu podemos hacer? Revisemos nuestras acciones pastorales en las que nos movemos y descubramos como podemos ser creativos y repensar las formas para participar en la promocin y defensa de la vida.

Actividad pastoral en favor de la vida que tenemos:

Formas de mejorar la participacinen favor de la vida

Parroquia

Vicara

Dicesis

Qu hago yo?


un futuro mejor.

El derecho a la vida viene relativizado tambin por otros mal llamados derechos, impuestos despticamente en nombre del progreso. Resuenan las valientes palabras del papa Francisco No es progresista pretender resolver los problemas eliminando una vida humana (EG. 214), urgindonos a una decidida y valiente defensa de la vida. Defender y valorar la vida supone un avance en esta sociedad que se diluye en falsas ideologas que subyugan la libertad y crean estructuras opresoras y esclavizadoras de las conciencias y del pensamiento, bajo apariencia de novedad y progreso. Conservar, proteger la vida humana, porque es la vida de un hombre y vida ma, es el punto fundamental de convergencia entre la ley moral y la ley civil.

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Hagamos una oracin comunitaria R/ Seor, aydanos a amar y cuidar toda la vida humana

Preces - Que todas las leyes que permiten la destruccin de la vida inocente, sean rechazadas

y finalmente abolidas, roguemos al Seor... R/ Seor, aydanos a amar y cuidar toda la vida humana

- En accin de gracias por los muchos nios que han sido salvados del aborto a travs de los esfuerzos de los movimientos pro-vida, roguemos al Seor... R/ Seor, aydanos a amar y cuidar toda la vida humana

- Que todas las personas puedan evitar la tentacin de resolver sus problemas recurriendo a la violencia, particularmente en contra de la vida humana en sus etapas ms vulnerables, roguemos al Seor... R/ Seor, aydanos a amar y cuidar toda la vida humana

- Por un cambio en leyes y actitudes que discriminan y marginan a los nios no nacidos, roguemos al Seor... R/ Seor, aydanos a amar y cuidar toda la vida humana

- Que en el Espritu de hermandad, demostrado por Nuestro Seor, acojamos a los pobres, los no nacidos, los enfermos, los moribundos y todos aquellos que esperan ser ejecutados por haber recibido la pena capital, roguemos al Seor... R/ Seor, aydanos a amar y cuidar toda la vida humana

- Que todas las Madres que se encuentran embarazadas pero con miedo, puedan con la ayuda de la Iglesia, encontrar la fuerza y el coraje que necesitan para dar luz a la vida, roguemos al Seor... R/ Seor, aydanos a amar y cuidar toda la vida humana

Oracin Seor Jesucristo, compartiste nuestra misma naturaleza. Nuestra vida y nuestra muerte, nuestra infancia y nuestra madurez. Tambin compartiste nuestra vida dentro del vientre maternal. Siendo Dios, adorado y alabado por los ngeles, T que llenas a plenitud todo el universo, viviste nueve meses dentro del vientre de Mara. Eres nuestro redentor en el vientre, nuestro Dios en condicin pre-natal. Seor Jess, te rogamos, bendice y protege a los nios que se encuentran en los vientres de sus Madres. Slvalos del peligro del aborto. Dale a sus Madres la gracia que necesitan para que puedan sacrificarse en cuerpo y alma por sus hijos. Ayuda Seor a la gente para que puedan reconocer en los nios, an antes de nacer, a un hermano o hermana, que ha sido redimido por Ti, nuestro Redentor en el vientre. Amn. Digamos en voz alta: Fortalezcan sus corazones: S a la vida! Esperanza ante la crisis

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Dilogo 5: Yo soy la resurreccin y la vida: el que cree en m, aunque haya muerto, vivir

(Juan 11, 25): Promueve la vida! Objetivo: Respeta, defiende, ama y sirve a la vida, a toda vida humana! Slo siguiendo este camino encontrars justicia, desarrollo, libertad verdadera, paz y felicidad! (Evangelio de la Vida. n5) ORACION POR LA VIDA Oh, Mara, aurora del mundo nuevo, Madre de los vivientes, a Ti confiamos la causa de la vida: mira Madre el nmero inmenso de nios a quienes se impide nacer, de pobres a quienes se hace difcil vivir, de hombres y mujeres vctimas de violencia inhumana, de ancianos y enfermos muertos a causa de la indiferencia o de una presunta piedad. Haz que quienes creen en tu hijo sepan anunciar con firmeza y amor a los hombres de nuestro tiempo el Evangelio de la vida. Alcnzales la gracia de acogerlo como don siempre nuevo, la alegra de celebrarlo con gratitud durante toda su existencia y la valenta de testimoniarlo con solcita constancia, para construir, junto con todos los hombres de buena voluntad, la civilizacin de la verdad y del amor, para alabanza y gloria de Dios Creador y amante de la vida. Amn


Admitido, como derecho humano, que el no nacido es una persona humana con derecho a la vida, legalizar el aborto significa favorecer, con el apoyo de la autoridad estatal de la sociedad entera, el debilitamiento del sentido de la justicia. Ninguno de nosotros habra querido ser abortado:

cuando se encontraba en el estado fetal. O mejor dicho, ninguno considerara como benefactor a quien hubiese decidido

truncar, en un determinado momento, nuestra vida naciente. Cada uno de nosotros percibe como injusto imaginarse el propio aborto, perpetrado

entonces con base en el argumento de aquel individuo humano no gozaba todava del derecho a la vida que ahora le es atribuido, en cuando nacido, y por tanto titular de los derechos del ciudadano.

En sntesis, si nos disponemos a cultivar la conciencia de que todos hemos sido embrin y feto - no abortado - quiz estaremos en condiciones de tomar conciencia de que el estado que no se ve obligado a proteger tambin a quin todava no ha nacido, y la sociedad que lo absuelve de tal obligacin, se fundan ambos en una injusticia gravsima, incompatible con el mismo sentido del derecho.

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En una sociedad donde aquellos que se manifiesta como verdadero y autntico delito, as como una primordial violacin de la justicia, se convierte en derecho, sostenido, planificado, administrado por el estado, las relaciones interpersonales no pueden ms que sufrir un grave dao, desde el momento en que la convivencia humana, bien comn fundamental por excelencia, se basa en la justicia. COMPARTIMOS NUESTRA EXPERIENCIA: Cmo vivimos? Ciertamente que se han dado cambios asombrosos, en los conocimientos cientficos sobre la vida misma. Pero tambin conviene preguntarse Quin orienta estos cambios? Hacia dnde quieren conducir al ser humano? Quin puede decidir por la vida o la muerte de alguien?

Desafos Quin orienta estos cambios? Ejemplos

concretos

Hacia dnde quieren conducir al ser humano?

Ejemplos concretos Cultura del descarte

Inequidad y exclusin

Indiferencia relativista

Deterioro de las races culturales

Contra la dignidad humana

Contra la vida

Adems: Quin puede decidir por la vida o la muerte de alguien?

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Escuchemos la palabra de Dios segn Juan 11,1-45 Indicaciones:



La resurreccin de Lzaro (Jn 11, 1-45) 11:1 Haba un hombre enfermo, Lzaro de Betania, del pueblo de Mara y de su hermana Marta. 11:2 Mara era la misma que derram perfume sobre el Seor y le sec los pies con sus cabellos. Su hermano Lzaro era el que estaba enfermo. 11:3 Las hermanas enviaron a decir a Jess: "Seor, el que t amas, est enfermo". 11:4 Al or esto, Jess dijo: "Esta enfermedad no es mortal; es para gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella". 11:5 Jess quera mucho a Marta, a su hermana y a Lzaro. 11:6 Sin embargo, cuando oy que este se encontraba enfermo, se qued dos das ms en el lugar donde estaba. 11:7 Despus dijo a sus discpulos: "Volvamos a Judea". 11:8 Los discpulos le dijeron: "Maestro, hace poco los judos queran apedrearte, y quieres volver all?" 11:9 Jess les respondi: "Acaso no son doce las horas del da? El que camina de da no tropieza, porque ve la luz de este mundo; 11:10 en cambio, el que camina de noche tropieza, porque la luz no est en l". 11:11 Despus agreg: "Nuestro amigo Lzaro duerme, pero yo voy a despertarlo". 11:12 Sus discpulos le dijeron: "Seor, si duerme, se curar". 11:13 Ellos pensaban que hablaba del sueo, pero Jess se refera a la muerte. 11:14 Entonces les dijo abiertamente: "Lzaro ha muerto, 11:15 y me alegro por ustedes de no haber estado all, a fin de que crean. Vayamos a verlo". 11:16 Toms, llamado el Mellizo, dijo a los otros discpulos: "Vayamos tambin nosotros a morir con l". 11:17 Cuando Jess lleg, se encontr con que Lzaro estaba sepultado desde haca cuatro das. 11:18 Betania distaba de Jerusaln slo unos tres kilmetros. 11:19 Muchos judos haban ido a consolar a Marta y a Mara, por la muerte de su hermano. 11:20 Al enterarse de que Jess llegaba, Marta sali a su encuentro, mientras Mara permaneca en la casa. 11:21 Marta dijo a Jess: "Seor, si hubieras estado aqu, mi hermano no habra muerto. 11:22 Pero yo s que aun ahora, Dios te conceder todo lo que le pidas".

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11:23 Jess le dijo: "Tu hermano resucitar". 11:24 Marta le respondi: "S que resucitar en la resurreccin del ltimo da". 11:25 Jess le dijo: "Yo soy la Resurreccin y la Vida. El que cree en m, aunque muera, vivir; 11:26 y todo el que vive y cree en m, no morir jams. Crees esto?" 11:27 Ella le respondi: "S, Seor, creo que t eres el Mesas, el Hijo de Dios, el que deba venir al mundo". 11:28 Despus fue a llamar a Mara, su hermana, y le dijo en voz baja: "El Maestro est aqu y te llama". 11:29 Al or esto, ella se levant rpidamente y fue a su encuentro. 11:30 Jess no haba llegado todava al pueblo, sino que estaba en el mismo sitio donde Marta lo haba encontrado. 11:31 Los judos que estaban en la casa consolando a Mara, al ver que esta se levantaba de repente y sala, la siguieron, pensando que iba al sepulcro para llorar all. 11:32 Mara lleg a donde estaba Jess y, al verlo, se postr a sus pies y le dijo: "Seor, si hubieras estado aqu, mi hermano no habra muerto". 11:33 Jess, al verla llorar a ella, y tambin a los judos que la acompaaban, conmovido y turbado, 11:34 pregunt: "Dnde lo pusieron?" Le respondieron: "Ven, Seor, y lo vers". 11:35 Y Jess llor. 36 Los judos dijeron: "Cmo lo amaba!" 11:37 Pero algunos decan: "Este, que abri los ojos del ciego de nacimiento, no poda impedir que Lzaro muriera?" 11:38 Jess, conmovindose nuevamente, lleg al sepulcro, que era una cueva con una piedra encima, 11:39 y dijo: "Quiten la piedra". Marta, la hermana del difunto, le respondi: "Seor, huele mal; ya hace cuatro das que est muerto". 11:40 Jess le dijo: "No te he dicho que si crees, vers la gloria de Dios?" 11:41 Entonces quitaron la piedra, y Jess, levantando los ojos al cielo, dijo: "Padre, te doy gracias porque me oste. 11:42 Yo s que siempre me oyes, pero lo he dicho por esta gente que me rodea, para que crean que t me has enviado". 11:43 Despus de decir esto, grit con voz fuerte: "Lzaro, ven afuera!" 11:44 El muerto sali con los pies y las manos atadas con vendas, y el rostro envuelto en un sudario. Jess les dijo: "Destenlo para que pueda caminar". Ideas para meditar: 1. La Resurreccin de Cristo es el triunfo definitivo sobre la muerte. Hay tres relatos de resurreccin en los evangelios: la hija de Jairo, el hijo de la viuda de Nan y Lzaro. Slo el ltimo aparece en el evangelio de Juan que leemos este domingo. No son comparables estas resurrecciones con la Resurreccin de Cristo. De estas tres habra que decir que ms bien son "reanimaciones", vuelta a la vida de antes en este mundo. La Resurreccin de Cristo es el triunfo definitivo sobre la muerte, el paso a una VIDA plena y eterna. 2. l es "la resurreccin y la vida". Lzaro es un smbolo del hombre agobiado por

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realidades de muerte: droga, guerra, terrorismo, aborto, desesperacin. Todos estamos heridos de muerte, siendo las heridas ms importantes las del corazn. Quin nos sacar del sepulcro?, Quin dar fin a nuestra vida mortecina?, Quin acabar con nuestros lamentos?, Quin ser capaz de dar una explicacin a tantos porqus? Slo Cristo, porque l es "la resurreccin y la vida". Aunque estemos muertos por el peso de nuestras culpas podemos salir y gritar "S, Seor, yo creo que t eres el Mesas, el Hijo de Dios". Y si creo, yo s, no ya que resucitar, sino que estoy resucitado. Haz, Seor, que sea testigo y defensor de la vida. 3. Por eso nuestra vida cristiana no puede seguir dando la impresin de obscura y triste. Tiene que estar llena de lo que es la VIDA, que es luz, alegra, amistad cario, buen humor, esperanza. --VIDA es todo lo contrario a lo esttico, a inmovilismo, a agua estancada y verdosa, a desilusin a tristeza sin esperanza, a lgrimas rabiosas, sin compromiso. --VIDA es arrastrar, no ser arrastrado. Es luchar, no rendicin incondicional. Es tener nimos y dar nimos. Es cara distendida, no crispada y alargada por una macilenta seriedad. 4. Como Jess le dijo a Lzaro: sal fuera de la muerte a la vida, tambin nos dice a nosotros:

sal afuera de la oscuridad, de un concepto negativo de un cristianismo plagado de negatividad a la luz de seguir a Cristo por amistad

sal afuera del sentirte atado por la mortaja a la libertad de los hijos de Dios que proceden por amor.

sal afuera del hedor que produce todo estancamiento y pasotismo a vivir enrgicamente entregado a servir a los dems.

sal afuera de la sacrista a la calle. De tener encerrado tu cristianismo en la Iglesia a llevarlo con orgullo donde trabajas y vives.

La llamada de Jess es eficaz por eso nuestra enfermedad, la de cada uno de nosotros, que nos anquilosa y paraliza y no nos deja vivir nuestro cristianismo con garbo y alegra, esa enfermedad no ser de muerte sino para que en ella, en su curacin se muestre el poder y el amor del Seor Jess, como lo fue de Lzaro.


La Iglesia por naturaleza es misionera, no debe quedarse replegada en s misma, sino que es enviada a todos los hombres. Esta misin es el testimonio paciente de Aquel que quiere llevar toda la realidad y cada hombre al Padre. La misin es lo que el amor no puede callar. La Iglesia sigue a Jesucristo por el camino que la lleva a cada hombre, hasta los confines de la tierra (cf. Hch. 1,8). As podemos ver en nuestro prjimo al hermano y a la hermana por quienes Cristo muri y resucit. Lo que hemos recibido, lo hemos recibido tambin para ellos. E, igualmente, lo que estos hermanos poseen es un don para la Iglesia y para toda la humanidad. Asimismo, la buena nueva de la

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vida humana constituye en nuestros das una tarea urgente para los cristianos, llamados a ser los centinelas de un porvenir en el que el respeto y la defensa de la dignidad de todos sean el fundamento de la sociedad verdaderamente humana. Para la eficacia del testimonio cristiano, especialmente en estos campos delicados y controvertidos, es importante hacer un gran esfuerzo para explicar adecuadamente los motivos de las posiciones de la Iglesia, subrayando sobre todo que no se trata de imponer a los no creyentes una perspectiva de fe, sino de interpretar y defender los valores radicados en la naturaleza misma del ser humano. La caridad se convertir entonces necesariamente en servicio a la cultura, a la poltica, a la economa, a la familia, para que en todas partes se respeten los principios fundamentales, de los que depende el destino del ser humano y el futuro de la civilizacin. Por tanto, nuestra fe, nuestra historia y la conciencia de nuestra propia dignidad como muchos mexicanos nos exigen reeducarnos en los valores perennes del ser humano, creado a imagen y semejanza de Dios. La vida se nos ha dado como don que pide ser custodiado con compromiso, con amor y responsabilidad. Es tiempo pues de iniciar juntos todos los mexicanos una cultura de la vida, autntica y valiente, sin miedo a las amenazas y cinismo de la cultura de la muerte. Una especial responsabilidad corresponde a los miembros de la Iglesia, pueblo de la vida y para la vida. Para nosotros: El evangelio del amor de Dios al hombre, el Evangelio de la dignidad de la persona humana y el Evangelio de la vida son un nico Evangelio (Evengelium Vitae No. 2) Debemos, por tanto, dejar que este Evangelio nos transforme, convertirnos y adherirnos a l de forma coherente. Anunciarlo con la conviccin de que prestamos un servicio a la humanidad y que es imposible que la Iglesia sea como encerrada en la sacrista y saber que en esta labor ella no puede ser detenida por nadie, ni por la indiferencia, el desprecio, la burla o los ataques de quienes la ven y la juzgan desde fuera pero no la conocen desde dentro. Pregunta: qu nos llevamos de toda esta semana de reflexin, oracin y dilogo? CELEBRAR: celebrar la esperanza que est naciendo en medio del dolor y avizorar

un futuro mejor

CELEBRAMOS NUESTRA ESPERANZA (puede concluir la semana con la celebracin de la Eucarista, pero que no falte en ella el Lema). Se entrega a cada participante una bolsita transparente con algunas semillas. Gua: Hermanos y hermanas, la esperanza es la semilla que no muere. En ella se esconde un futuro mejor para nuestras vidas, para nuestras familias y para Mxico. Sembremos con esperanza, y digamos en voz alta:

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Fortalezcan sus corazones: S a la vida! Esperanza ante la crisis ENCUENTRO CELEBRATIVO DE LUZ

ANTFONA DE ENTRADA Sal 138, 18. 5-6 He resucitado y an estoy contigo, has puesto sobre mi tu mano: tu sabidura ha sido maravillosa, aleluya. ORACIN SOBRE LAS OFRENDAS Te presentamos, Seor, este pan y vino, que T antes nos ha dado. Y junto al pan y el vino te ofrecemos tambin nuestros deseos de paz y justicia para todos. Concdenos Seor que esta Eucarista nos haga ms felices, como tu Hijo Jess hizo a los discpulos que asistieron a su portentosa resurreccin y que esa felicidad presente nos lleve a la vida que nunca acaba. Por Jesucristo Nuestro Seor PETICION DE PERDON

1. Jess, amigo y maestro, t que enseaste a los discpulos el camino de la gloria, por tu resurreccin, cura nuestra ceguera producida por nuestros pecados. Seor Ten Piedad

2. Jess, amigo y maestro, t que siempre partiste el pan a tus discpulos, olvida nuestras frecuentes faltas para que podamos acercarnos con dignidad al pan que nos das siempre en la Eucarista. Cristo Ten Piedad

3. Jess, amigo y maestro, t que te apareciste a los discpulos para que creyeran en ti, limpia nuestro corazn de todo error para que podemos verte siempre. Seor Ten Piedad

ORACIN ANTE EL CIRIO PASCUAL 1. Escchanos, Seor Dios nuestro, Luz inextinguible, luz de la nica luz,

Luz que iluminas todo cuanto creaste, Luz de los ngeles y arcngeles, de todos los santos.

Todos: Cristo luz y esperanza del mundo. Aleluya

2. Sean nuestras almas como antorchas en tu presencia, Cercanas a ti, iluminadas por ti. Brillen por la verdad y ardan por la caridad. Brillen y no se oscurezcan. Ardan y no se consuman.


3. Por esta luz encendida disiparemos las tinieblas de la noche. Disipa t las tinieblas de nuestros corazones.


4. Que seamos morada tuya, iluminada por ti, iluminada en ti. Que brillemos sin sombra alguna y siempre te veneraremos. Que de ti nos encendamos y nunca nos apaguemos.

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PASCUA 2015 | Fortalezcan sus corazones: S a la v

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Diálogos Pascuales 2015