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DICCIONARIO DE TERMINOS RELIGIOSOS

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Diccionario de terminos religiosos, para poder entender más sobre el porque y para que se usan.

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Vocabulario de términos religiosos

y eclesiásticos para periodistas

Glosario

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© Conferencia Episcopal Peruana

Elaboración:Oficina de Prensa de la Conferencia Episcopal PeruanaOficina de Comunicaciones e Imagen Corporativa de Cáritas del Perú

Colaboración:P. Fernando Teseyra Farfán, sspP. Armando Nieto, sj

Dibujos:Sr. Juan Morales RamírezDiagramación:Sr. Miguel Angel Guerra

Depósito Legal Nº 2065 -6317

Impreso en:Kerigma ImpresoresJr. Ica 380 � Lima 1 Tel. 426-4590 - 9720-2106

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Los medios de comunicación social están presente hoy en día entodas las esferas: sociales, políticas, económicas, religiosas; tantoque pueden ser considerados como el primer poder del Estado yde los Estados. Antes, los ideólogos y pensadores imponían criteriosde pensamiento desde distintos areópagos, hoy, nos encontramoscon los medios de comunicación como los grandes orientadoresdel quehacer de los pueblos.

El inimaginable poder de alcance y seducción de la -radio, prensa,televisión e Internet- goza en nuestros tiempos de una inmediatezimpensada junto a otras grandes ventajas, que si no son puestasal servicio de las personas y del bien común, desfiguran elverdadero sentido de la comunicación.

Por ello, es preciso la democratización de la comunicación, espreciso la honestidad de la comunicación, y es preciso laresponsabilidad de la comunicación.

La extensa cobertura que los medios de comunicación brindaronal funeral del papa Juan Pablo II y a la elección de su sucesor elpapa Benedicto XVI, permanece todavía viva en nuestro recuerdo.El trabajo de más de 6000 periodistas acreditados en la Santa Sede–y de otros miles en cada país del mundo- refleja la gran labordesplegada en esos días por los comunicadores sociales. A cadauno de ellos y ellas nuestro reconocimiento y agradecimiento.

En este contexto y próximos a celebrar en nuestro país el Día delPeriodista (1º de Octubre) presentamos la primera edición de este

Presentación

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Glosario orientado especialmente a los comunicadores sociales,esperando que con esta herramienta logren deslindarincorrecciones y ofrezcan en sus informaciones los términos de laIglesia con esmerada pulcritud.

Quiero agradecer el esfuerzo de las personas que han realizadoeste excelente trabajo. Deseo expresar mi gratitud al Arzobispadode Friburgo-Alemania por el apoyo económico para la realizaciónde este proyecto que hoy sale a luz.

+ Juan José Larrañeta Olleta, OPObispo Vicario Apostólico de Puerto Maldonado

Secretario General de la Conferencia Episcopal Peruana

Lima, setiembre de 2005

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Introducción

La ardua labor informativa supone para los hombres y mujeresde prensa un esfuerzo constante por conocer, comprender ytransmitir múltiples realidades, como los acontecimientosreligiosos.

En el día a día -como señalan los periodistas- la acción de la IglesiaCatólica se ve transformada en noticia, “novedad” que pocas veceses narrada o descrita con dominio y/o propiedad.

La publicación que con agrado entregamos, es el resultado delesfuerzo de varios meses dedicados a la búsqueda de términosreligiosos, con la finalidad de ofrecer a los comunicadores socialesun instrumento que facilite su trabajo, cuando tengan que cubriry trasmitir los pequeños y grandes acontecimientos eclesiales

Concentrar un gran número de vocablos y ofrecerlos, en lascarpetas y/o materiales destinados a los periodistas, forman partede una tarea –que los responsables de las comunicaciones socialesen las Conferencias Episcopales, Diócesis e Instituciones de Iglesia-tienen asumida desde hace varios años. De ahí los “vocabularios”preparados con ocasión de las visitas papales, encuentros,congresos, beatificaciones, etc. cuya utilidad ha sido significativapara la elaboración del presente Glosario.

El texto incluye dibujos de ornamentos litúrgicos, una síntesis dedocumentos de la Iglesia sobre las Comunicaciones Sociales, ytemas de las Jornadas Mundiales de las Comunicaciones Sociales;

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así como un breve Directorio de Agencias de Noticias y PortalesCatólicos.

Confiamos que los profesionales de la comunicación e igualmentelos estudiantes que se preparan para ejercer la noble laborperiodística, puedan utilizar este material, que es nuestracolaboración para su trabajo y estudio.

+ Mario Busquets JordáObispo Prelado de Chuquibamba

Presidente de la Comisión Episcopal de Comunicación Social

Lima, setiembre de 2005

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ABAD: Es el Superior de unaCongregación Monástica o de unMonasterio. Puede ser Mitrado,asemejándose a un Obispo pero sintodas sus potestades.

ABADESA: Superiora de unmonasterio o convento regular.

ABJURACIÓN: Retracción, antetestigos, de errores contrarios a la fecatólica.

ABORTO VOLUNTARIO: Expul-sión provocada del feto antes de quepueda vivir fuera de la madre. Quienprocura el aborto, si este se produce,incurre en excomunión lataesententiae (CEC, n. 2272).

ABSOLUCIÓN SACRAMENTAL:Acto por el cual el sacerdote perdonalos pecados en nombre de Dios. Enel sacramento de la Penitencia oReconciliación dice, después deescuchar la confesión del penitente:“Yo te absuelvo de todos tus peca-dos, en el nombre del Padre, y delHijo y del Espíritu Santo. Amén”(CEC, n. 1449) (Véase tambiénCONFESIÓN).

ABSTINENCIA: Acto de penitenciaque consiste en abstenerse de comercarne en determinadas fechas.Renunciar a algo.

AACCIÓN DE GRACIAS: Forma deoración de agradecimiento a Dios porlos bienes recibidos.

ACCIÓN PASTORAL: Actividadesrelacionadas con la misión salvíficade la Iglesia, en el anuncio del Reinode Dios, como de su establecimiento.

ÁCIMOS O ÁZIMOS: Dícese de lospanes sin levadura, utilizadosritualmente en la celebración de lapascua judía (Cfr. CEC, n. 1334 y1339).

ACLAMACIÓN: Expresión breve,normalmente jubilosa, que profierela asamblea en determinadosmomentos de la celebracióneucarística. Viene de “clamar”, gritar.Son aclamaciones, por ejemplo:Amén; Aleluya; Demos gracias aDios; Te alabamos Señor; Gloria a ti,Señor Jesús.

ACÓLITO: Ministro no ordenado(Véase MINISTERIOS). El acólitoayuda al Presbítero (VéasePRESBÍTERO) y al Diácono (VéaseDIÁCONO) en el altar.

ACTA APOSTÓLICA: Publicaciónoficial periódica del Vaticano dondeaparecen los documentos oficiales dela Santa Sede y del Papa.

ACTO DE CONTRICIÓN: Oraciónque expresa un movimientoespiritual. Arrepentimiento de haberofendido a Dios y compromiso dereparar la falta. Esto se lleva a caboen el sacramento de la Penitencia oReconciliación.

ACOMPAÑAMIENTO ESPIRI-TUAL: Es un servicio que se da a losque requieren una presencia deescucha y de consejo para vivir mejor

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y descubrir el camino de losbautizados. El acompañante guía ala persona en la búsqueda del sentidode su existencia. Le proponeorientaciones que le permitan lacomprensión y orientación de suvida.

AD LÍMINA (VISITA): Se llamavisita ad límina la que debe hacer elobispo diocesano a Roma parapresentar la relación o informe sobresu Iglesia local al Sumo Pontífice, paravenerar los sepulcros de los SantosApóstoles Pedro y Pablo, ypresentarse al Romano Pontífice(CIC, c. 400).

ADMINISTRADOR APOSTÓ-LICO: Es el prelado que administrauna Iglesia particular (diócesis), aveces en forma transitoria, mientrasse designa al obispo residencial.

ADMINISTRADOR DIOCESA-NO: Es el que rige temporalmente ladiócesis, cuando esta se encuentravacante (fallecimiento, traslado,renuncia del obispo); debe serelegido por el colegio de consultoresantes de ocho días a partir delmomento en que el Colegio deConsultores reciba noticia de lavacante de la sede.

ADULTERIO: Significa infidelidad aDios y a la otra persona delmatrimonio.

ADVIENTO: Tiempo litúrgico, oparte del Año Litúrgico (Véase AÑOLITÚRGICO) que dura cuatrosemanas y que prepara a lacelebración de la Navidad. Tambiénse llama Adviento a la preparaciónpara el fin de los tiempos oescatología. Adviento significa“llegada”.

AFINIDAD: Se da entre el varón ylos consanguíneos de la mujer, eigualmente entre la mujer y losconsanguíneos del varón (CIC, c.109) para contraer matrimonio. Hayafinidad entre los cuñados y entre elsuegro y la nuera.

ÁGAPE: Convite de caridad quecelebraban los primeros cristianos,generalmente en relación con laEucaristía. Hoy se dice de un conviteen el que el aspecto de convivencia ycaridad tiene mayor relieve que elde un banquete. Ágape en griegosignifica caridad.

AGENTE EVANGELIZADOR:Expresión genérica para referirse aquienes tienen responsabilidadesespecíficas en la acción pastoral de laIglesia: sacerdotes, diáconos,religiosos, y laicos con tareas deresponsabilidad en la evangelización.

AGENTE PASTORAL: (VéaseAGENTE EVANGELIZADOR).

AGGIORNAMENTO: Palabraitaliana que significa actualización,que se utiliza en el lenguajeeclesiástico y sociológico.

ALBA: Vestidura (túnica) de lienzoblanco que se ponen los celebrantes,(obispos, sacerdotes, diáconos yministros) sobre el hábito y el amito,para celebrar una liturgia, y quecubre todo el cuerpo. Significa lapureza ritual y el despojamiento detoda corrupción.

ALELUYA (o Alleluya o Aleluia):Palabra hebrea que significa “alabada Yahvé”, “alaben al Señor”. Es unaexclamación de alabanza. En tiemposde penitencia, como la Cuaresma, nose utiliza.

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ALFA Y OMEGA: En Ap. 1,8 nuestroSeñor es llamado “El Alfa y Omega”.En griego, Alfa es la primera letra delalfabeto, correspondiente a nuestraA; Omega, que corresponde a nuestraZ, es la última letra. Por eso enalgunas traducciones se lee: “Yo soyel A y la Z”. El sentido es claro:Nuestro Señor es el principio y el fin:Él es todo.

ALIANZA: Es el nombre dado en laBiblia para indicar la relaciónpersonal de Dios con el pueblo deIsrael. Es el hilo conductor entre elAntiguo y Nuevo Testamento. Losescritos del Nuevo Testamentomuestran cómo esta Alianza serealiza plenamente en Cristo,mediador de la Nueva Alianza.

ALMA: Los filósofos griegosenseñaron a distinguir en el serhumano el cuerpo y el alma. El almano es una parte del cuerpo, sino loque hace que el cuerpo sea uno, vivoe inteligente. Es el principio vital delhombre (CEC, n. 363).

ALOCUCIÓN: Discurso, norma-lmente breve, dirigido por unsuperior.

ALTAR: Piedra o mesa en la queantiguamente se ofrecían sacrificiosu otras ofrendas a Dios. Hoy sólo seofrece en el altar el sacrificio de laSanta Misa. Representa a Cristo, poreso se le saluda, inciensa, besa (verAra). Después del Concilio VaticanoII se prefiere hablar de ‘mesa’, másque de altar (CEC, n. 1182, 1383).

AMBÓN: Lugar elevado (según elsentido etimológico) o al menosdestacado, dentro de un recintosagrado (templo, capilla, oratorio,etc.) desde el cual se proclaman las

lecturas, el salmo responsorial (VéaseMISA - Partes), el Pregón Pascual, asícomo, en forma facultativa, laHomilía (Véase MISA - Partes) y laOración de los fieles (Véase MISA –Partes).

AMÉN: Palabra hebrea que hapasado a todos los idiomas y significa“de acuerdo”, “es cierto”, “así sea”.Respondemos “amén” a la oraciónque alguien reza en voz alta, ennombre de nosotros, para afirmarque la hacemos realmente nuestra ydeseamos que se realice lo quepedimos.

AMITO: Vestidura sagrada que usa(facultativamente) el ministro debajodel alba (Véase ALBA) si está no esconfeccionada con cuello. Es unlienzo que protege el cuello y caesobre los hombros y la espalda. Sesujeta con dos cintas que seentrelazan delante del pecho.

AMOR DE DIOS: Dios es la fuentedel amor. Nos ha manifestado esteamor dándonos a su Hijo para quevivamos por él. Jesucristo, con suvida y su enseñanza, nos revelatotalmente el amor de su Padre, ynos invita a vivir este amor entrenosotros sin límites. El amor de Diosno depende de lo que sintamos, sinode lo que él es en su naturalezaeterna.

ANACORETA (VIDA): Es lapersona que con una separación másestricta del mundo, el silencio de lasoledad, la oración asidua y lapenitencia, dedica su vida a laalabanza a Dios y salvación delmundo (CIC, c. 603).

ANÁFORA: (Véase MISA).

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ANÁMNESIS: (Del griego: hacermemoria) Oración que, en lacelebración de la eucaristía, sigue alas palabras de la consagración.Después de haber elevado la hostiay el cáliz, el sacerdote dice: “Este esel misterio de nuestra fe” (u otrafórmula), invitando así a la asambleaa hacer memoria de la Pasión,Muerte, Resurrección y Ascensióndel Señor.

ÁNGELES: Los ángeles criaturasespirituales personales que tienencomo misión ser servidores ymensajeros de Dios (Cfr. CEC, n. 328-336).

ANTÍFONAS: (Del griego antifoné,de “ante” = contra y “phonés” = vozo sonido). Puede entenderse comorespuesta. Frases cortas que seutilizan antes o después de losSalmos como eco de los mismos odel ministerio de la fiesta que secelebra. Existen siete antífonas, lascuales se rezan en vísperas del 17 al23 de diciembre, esto es, enAdviento, y son llamadas antífonas“O” porque todas las sieteconvergen con la letra “O”exclamativa.

ANTIGUO TESTAMENTO: Es elconjunto de los libros de la Bibliaredactados antes de Cristo.Corresponde a la antigua Alianzaentre Dios y el pueblo de Israel. Son47, en el Cánon de la Iglesia Católica.

ANTIPAPA: Papa elegido singuardar las reglas canónicas; suelección no es válida. Por ejemplo:Félix V en el siglo XV.

AÑO LITÚRGICO: Es el orden quela Iglesia da a las celebraciones delos misterios de la fe, a lo largo del

año. Son los llamados tiemposlitúrgicos. El Año Litúrgico comienzacuatro semanas antes del 25 deDiciembre y está compuesto por lostiempos de: Adviento, Navidad,Cuaresma, Pascua y TiempoOrdinario (Véase cada uno de estostiempos).

APOCALIPSIS: Nombre del últimolibro de la Biblia. Apocalipsis, engriego, quiere decir “revelación”, osea, manifestación, explicación.Escrito por san Juan en época depersecución, el libro desenmascara alos opresores y quiere dar valor ycoraje a los oprimidos. Dios muestraa los hombres el sentido de la historiahumana con sus luchas y victorias, ytambién la posición de la comunidadcristiana ante los desafíos de lahistoria.

APÓCRIFOS: Textos presunta-mente de la Escritura que la Iglesiano admite en la lectura públicaeclesial.

APOLOGÍA: Expresión escrita u oralde defensa o justificación.

APOSTASÍA: Rechazo total de la fecristiana. Abandono de la Iglesia.

APÓSTATA: Persona que cometeapostasía.

APÓSTOL: Viene de la palabragriega que significa “enviado”,mandado a cumplir una misión.

APOSTOLADO: Se llama apostoladoa “toda la actividad del CuerpoMístico (la Iglesia) que tiende apropagar el Reino de Cristo por todala tierra” (CEC, n. 863).

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APOSTÓLICA: La Iglesia se llamaapostólica porque está fundada sobrelos apóstoles (Cfr. CEC, n. 857). LaIglesia es una, santa, católica yapostólica. Son éstas las cuatro notasde la Iglesia Católica (Cfr. CEC, n.811 - 870).

ARA: Altar en que se ofrecensacrificios. Piedra consagrada delaltar (Véase ALTAR).

ARCA DE LA ALIANZA: Lugardonde -según el AntiguoTestamento- debían estardepositadas las dos tablas de piedraen que estaban escritas las diezpalabras de la Ley de Dios (Cfr. CEC,nn. 2130, 2058).

ARCANO: Secreto. En la antigüedadcristiana estuvo vigente la “disciplinadel arcano”, en virtud de la cual nose daban a conocer a los paganos (=no bautizados) aspectos o verdadesde la fe que no estaban encondiciones de comprender (porejemplo: la Eucaristía) y que a losneófitos se les iban revelando sóloprogresivamente.

ARQUIDIÓCESIS: Es la diócesisque encabeza una provinciaeclesiástica. Las arquidiócesis en Perúson: Lima, Arequipa, Ayacucho,Cusco, Huancayo, Piura y Trujillo.

ARRAS: Son las trece monedas que,al celebrarse el matrimonio, sirvenpara la formalidad de aquel acto,pasando de las manos del desposadoa las de la desposada. Es un rito quese realiza según la tradición del lugardonde se celebra el matrimonio.

ARTE SACRO: Es la forma de expre-sión que evoca y glorifica, en la fe yla adoración, el Misterio trascen-

dente de Dios (belleza, verdad ybondad), manifiesto en Cristo (Cfr.CEC, n. 2502).

ARZOBISPO: Es el obispo quepreside una arquidiócesis. Tambiénse le puede llamar Metropolitano.Cuando un arzobispo pasa de unaarquidiócesis a una diócesis, la Iglesiales mantiene el vocativo dearzobispo, el que se antepone al deobispo.

ASAMBLEA: Comunidad decreyentes reunidos para unacelebración litúrgica.

ASAMBLEA PLENARIA DELEPISCOPADO: Según el artículo 7ºde los Estatutos de la ConferenciaEpiscopal Peruana, la AsambleaPlenaria es el órgano supremo de laConferencia. Según el artículo 9º laConferencia se reúne en AsambleaPlenaria anualmente, en sesiónordinaria. Extraordinariamente sereúne cuando lo exijan motivosurgentes a juicio del ConsejoPermanente, o a pedido de las dosterceras partes de sus miembros (Cf.CIC can. 453). La Asamblea Plenariaestá integrada por todos losOrdinarios del lugar, y quienes se lesequipare en el derecho, por losObispos Coadjutores y Auxiliares, ypor los Obispos Titulares, quedesempeñan un oficio de carácternacional por designación de la SantaSede o de la misma Conferencia(est.art.3Q) (REGLAMENTO DE LAASAMBLEA PLENARIA Cáp. I,Art.1º).

ASCENSIÓN: Acción por la cualJesús Resucitado subió al cielo encuerpo y alma.

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ASCESIS: Conjunto de ejerciciospracticados para alcanzar elperfeccionamiento espiritual (Cfr.CEC, nn. 1734. 2015. 2340).

ASUNCIÓN: Elevación al cielo de laVirgen María, en cuerpo y alma. Esdogma de la fe proclamado por elpapa Pío XII en 1950.

ATEO: Persona que no tienecreencias religiosas.

ATEÍSMO: Corriente de pensa-miento que niega la existencia detoda divinidad (Cfr. CEC, n. 2123).

ATRICIÓN: Es la contrición llamada“imperfecta”. Nace de la conside-ración de la fealdad del pecado o deltemor de la condenación eterna y delas demás penas con que esamenazado el pecador (CEC, n.1453).

ATRIO: Patio interior cercado depórticos. Andén o pórtico delante dealgunos templos y palacios.

AVE MARÍA: Principal oración quese dirige a la Virgen María. Consta,primero, de un saludo inspirado enel del ángel Gabriel y en el de santaIsabel y, en la segunda parte, de unasúplica.

AYUNO: Forma de penitencia queconsiste en privarse total oparcialmente de alimentos pormotivos religiosos. La Iglesia pidedos días de ayuno en el año:Miércoles de Ceniza y Viernes Santo.

BÁCULO: Bastón o cayado utilizadocomo apoyo. Lo usaban los pastoresen el cuidado del rebaño. Símbolodel ministerio pastoral de losobispos.

BALDAQUINO: (Véase CIBORIO).

BAPTISTERIO: Lugar destinado ala celebración del Bautismo, dondeestá la fuente bautismal;normalmente se encuentra dentrodel templo.

BASÍLICA: Templo cristiano designificación destacada al que sereconoce un prestigio especial.Significa “palacio de príncipe”.Basílica es, pues, una iglesia notablepor su antigüedad, extensión omagnificencia, o que goza de ciertosprivilegios concedidos por el Papa,por imitación de las basílicasromanas.

Hay basílicas mayores (las cuatrograndes basílicas mayores están enRoma: San Pedro, San PabloExtramuros, San Juan de Letrán ySanta María la Mayor) y basílicasmenores. En el Perú las catedrales conbasílicas menores.

BAUTISMO: Es el primer sacramen-to. Este sacramento nos incorpora ala Iglesia y a la vida cristiana, nos hace

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BINACIÓN: Celebración de dosmisas el mismo día. El sacerdote quelas celebra se dice que “bina”. Se usasimilarmente “trinación” celebraciónde tres misas en el mismo día.

BIRRETE: O “birreta”, solideo quecubre la cabeza de los cardenales. Esde color rojo y la entrega el Papa alnuevo cardenal.

BLASFEMIA: Expresión injuriosacontra Dios, la Virgen o los Santos(CEC, n. 1248).

BONDAD: Cualidad o virtud moralque lleva a hacer el bien a los demás.

BOSQUEJO HISTÓRICO: Brevereseña que a veces se hace de algúnsanto, ya en forma escrita en libroslitúrgicos (Véase LIBROSLITÚRGICOS), ya en discursos orales.

BREVE: Un documento papalsemejante a la Bula.

BREVIARIO: Nombre que se da auno de los libros que contienen la“Liturgia de las Horas” u “OficioDivino”. Contiene el rezo de lossalmos y otras oraciones para todoel año litúrgico.

BULA PONTIFICIA: Documentopapal con un sello del mismonombre, de plomo u oro. Desde elsiglo XI, lleva impresa las efigies ylos nombres de los apóstoles Pedroy Pablo. Las Bulas se expiden por laCancillería Apostólica para regularasuntos importantes de la Iglesia. Sedistinguen en solemnes y menores,con base en la existencia de la firmadel Pontífice Romano.

hijos de Dios y partícipes de lasalvación de Cristo.

BEATIFICACIÓN: Declaración quehace el Sumo Pontífice en la queexpresa que un determinado siervode Dios es digno de culto, despuésde muerto. El proceso debeatificación es previo al de lacanonización (VéaseCANONIZACIÓN).

BEATIFICAR: Es declarar beato a unsiervo de Dios.

BEATO: Es el siervo de Dios que hasido beatificado. El itinerario para lasantidad es: se reconocen las“virtudes heroicas”; luego, se ledeclara “siervo de Dios”; despuésbeato y, finalmente, “santo”.

BENDICIÓN:a.- Fórmula oracional de alabanza aDios, a Cristo, a los santos. Se la llama“bendición ascendente”.b.- Favor de Dios (de Cristo, de lossantos) a los hombres. Se la llama“bendición descendente”.c.- Parte de la misa. (Véase MISA -Partes).d.- Bendición solemne en el Bautismo(CEC, n. 1245).

BIBLIA: Libro sagrado de los judíosy de los cristianos. Los primerostienen sólo el Antiguo Testamento.Para los cristianos la conforman elAntiguo y el Nuevo (Evangelios,Hechos de los Apóstoles, Cartas delos Apóstoles y Apocalipsis). LaBiblia reúne 72 libros o documentos.

BIENAVENTURANZAS: Tambiénllamadas beatitudes. Las ochobeatitudes son las ocho virtudes queJesucristo exaltó en el Sermón de laMontaña (Mateo 5, 3-10).

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CABILDO DE CANÓNIGOS: Sonlos colegios vinculados a determi-nadas iglesias: si se trata de la iglesiacatedral se denominan cabildoscatedralicios; si la iglesia de adscripciónno es catedral, se llaman cabildos decolegiatas (OGI, pág. 262-3). Colegiode sacerdotes, al que correspondecelebrar las funciones litúrgicas mássolemnes en la Iglesia Catedral o en laColegiata (CIC, c. 503).

C.A.L.I.: (Véase CONTRIBUCIÓN ALA IGLESIA).

CÁLIZ: Copa que emplea elsacerdote en la celebracióneucarística.

CAMARLENGO: Cardenal de laIglesia romana encargado de laCámara Apostólica. Cuando muereun Papa, se convierte en la cabezadel Colegio Cardenalicio y seencarga temporalmente de laadministración de la Iglesia. Reúneel cónclave y lo coordina hasta laelección de un nuevo Pontífice.

CAMINO DE LA CRUZ (VÍACRUCIS): Camino que Jesúsrecorrió durante las horas queprecedieron a su muerte. Sobre tododurante la Cuaresma y SemanaSanta, los cristianos recuerdan yreviven el acontecimiento de la

muerte y de la resurrección de Cristohaciendo el Vía Crucis. Tiene catorceestaciones.

CAMPANA: Instrumento musicallitúrgico. Las más grandes sesuspenden en las torres ycampanarios para esplendor delculto y el anuncio de lascelebraciones, así como de lostiempos de alegría, luto o penitencia,según el ritmo y cadencia con el quese toquen. Hay también campanaspequeñas que se tañen en ciertosmomentos de la misa (por ejemplopara indicar que la asamblea debehincarse), o en las solemnidades delas vigilias de Navidad y Pascua.

CAMPANARIO: Es la torre deltemplo en la que están colocadas lascampanas y a veces el reloj, paraanunciar las horas y las horas de misay de culto.

CANCILLER: Es un oficio de la curiadiocesana y que debe constituirsepreceptivamente. La funciónprincipal del Canciller es laredacción, expedición y custodia delas actas de la curia (OGI, pág. 248).La función del canciller consiste encuidar de que se redacten las actasde la curia, se expidan y se custodienen el archivo de la misma (CIC, c.482).

CANDELABRO: Candelero de doso más brazos, que se sustenta sobresu pie o sujeta en la pared (ILI, pág.122).

CANDELERO: Utensilio que sirvepara mantener derecha la vela ocandela, y consiste en un cilindrohueco unido a un pie por una barretao columnilla (ILI, pág. 122).

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CANON: Significa “regla fija”. Sehabla de “canon de la Misa” (VéasePLEGARIA EUCARÍSTICA). La listade los libros de la Biblia se llama“canon” de la Sagrada Escritura.También se usa para designar lasnormas o cuerpo de las leyes propiasde la Iglesia que constituyen elCódigo de Derecho Canónico. Ensingular, es el artículo del Código(p.e. el c. 331 que define al RomanoPontífice).

CANON DE LA MISA: Parte de lacelebración eucarística que contienelas palabras sacramentales que vandesde el Prefacio hasta el PadreNuestro.

CANON DE LA SAGRADAESCRITURA: Lista integral de loslibros Sagrados. Comprende para elAntiguo Testamento 46 escritos (45si se cuentan Jr (Jeremías) y Lm(Lamentaciones) como uno sólo), y27 para el Nuevo Testamento (CEC,n. 120). El cánon de la Escritura quedódefinido en el Concilio de Trento, en1546.

CANÓNIGO: Título honorífico dealgunos presbíteros que atienden elservicio religioso en una catedral.Ellos conforman el CABILDOECLESIÁSTICO.

CANONIZACIÓN: Proclamaciónsolemne por la cual el Papa declara“santo” a un cristiano ejemplar, yabeatificado; y autoriza su veneraciónen la Iglesia Universal.

CANONIZAR: Es declarar santo aun beato. En los primeros siglos delcristianismo, la canonización eraestrictamente un registro de uncánon o lista de personas dignas dememoria en la Iglesia. Generalmente

se hacía sólo con los mártires quehabían sufrido y muerto por su feante la sociedad y las autoridades.Con los siglos, la Iglesia Católicaromana fue convirtiendo lacanonización en un complejoproceso de investigación hasta llegara la solemne proclamación de lasvirtudes y fidelidad de ciertoscristianos, otorgándoles el título desantos. Estas celebraciones estánreservadas al Papa.

CAPA PLUVIAL: Vestidura litúrgicaen forma de capa que usa elcelebrante en ciertas ceremonias,como procesiones, matrimonio fuerade la Misa, bautizos, etc.

CAPELLÁN: Sacerdote designadopara atender un templo, convento oestablecimiento (hospital,regimiento, colegio, universidad).

CAPILLA: Lugar pequeño dedicadoal culto. Edificio contiguo a unaiglesia o parte integrante de ella conaltar y advocación particular.Oratorio privado dedicado al culto.

CAPÍTULO: Juntas o asambleas deeclesiásticos en las que se manifiestanlos principios de participación o deconsulta. Pueden ser generales oprovinciales.

CARÁCTER SACRAMENTAL:Señal espiritual indeleble queimprimen los sacramentos delBautismo, de la Confirmación y delOrden sacerdotal. Por lo tanto, estostres sacramentos no puedenreiterarse (CIC, c. 845ss).

CARDENAL: Es la más alta dignidaddespués del Pontífice Romano. Tienedos funciones fundamentales:auxiliar y asesorar al Papa en el

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gobierno de toda la Iglesia; y, cuandola Santa Sede está vacante, gobernarcolectivamente la Iglesia Universalhasta la designación del nuevo Papa.· La elección y nombramiento de losCardenales compete exclusivamenteal Papa, quien los elige entre losmiembros destacados delEpiscopado de las diversas nacionesy entre los eclesiásticos másdistinguidos por su ciencia y susservicios en la Curia Romana. Sunúmero es variable, al arbitriotambién del Sumo Pontífice hasta unmáximo de 120. Actualmente sonobispos, aunque en el momento dela elección pueden ser sólosacerdotes.· Los cardenales son consultadostambién por el Papa en las causas delos santos. Presiden los Dicasterios oCongregaciones Romanas.· Los cardenales tienen la misiónde elegir, entre ellos, al Papa, en unareunión llamada CÓNCLAVE (“conclave” o “con llave”. Se encierran adeliberar y votar).· El Papa puede llamar a una reunióndel colegio de cardenales,denominada CONSISTORIO. Hayconsistorios ordinarios yextraordinarios.· Los CARDENALES se ‘CREAN‘. Nose “nombran” ni se “designan”.· Un CARDENAL en una diócesisno tiene autoridad jerárquica por sertal, sino en cuanto OBISPO de esadiócesis. Es un título, no un cargo.También se llama a los cardenalesPRÍNCIPES DE LA IGLESIA.· EL CARDENAL NO ES EL “JEFEDE LA IGLESIA DE UN PAÍS”.· CARDENAL es un título. Se lespuede nombrar como “SuEminencia”, “EminenciaReverendísima”. Lo más frecuentees llamarlos CARDENAL, o SEÑORCARDENAL.

· Es correcto decir “El Arzobispo deLima, CARDENAL Juan Luis CiprianiThorne”.· UN CARDENAL DEJA DE SERMONSEÑOR.

CARIDAD: En el cristianismo,virtud teologal que consiste en elamor a Dios y al prójimo. Se usasiempre esta palabra en el sentidodel amor, no de limosna.

CARISMA: Don gratuito dado porDios como servicio a los demás, enfunción del progreso de la sociedady la Iglesia.

CARISMÁTICO: El términocarismático es usado particularmentepor un cierto número de gruposcristianos. Estos movimientos ycomunidades carismáticas católicas,cuyo nacimiento data de los años 70,se fundan en la obra y los dones delEspíritu Santo. Insisten en la oración,el compartir de los bienes y laevangelización.

CARMELO: Monasterio en el queviven los religiosos o religiosas“carmelitas”. Entre las grandesfiguras del Carmelo sobresalen: sanJuan de la Cruz, santa Teresa de Ávilay santa Teresita del Niño Jesús, santaEdith Stein. Es el nombre de unmonte donde actuó el profeta Elías.

CARTA APOSTÓLICA: Docu-mento Papal que se presenta enforma de carta a una personadeterminada o grupo, aunque suintención es normalmente universal.

CARTA PASTORAL: Carta públicadel obispo diocesano a sus feligresespor un motivo determinado.

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CASTIDAD: Es una virtud (parte dela virtud cardinal de la templanza)que tiende a impregnar de racio-nalidad las pasiones y los apetitos dela sensibilidad humana (CEC, n. 2341,2337ss).

CASULLA: Vestidura sagradautilizada por presbíteros y obispossobre el alba, cuyo color correspondeal de la estación litúrgica. EnCuaresma y en Adviento es morada;en Navidad, Pascua y fiestas de laVirgen y de los Santos, es blanca;para las fiestas de Pentecostés, de lossantos Apóstoles; de los Evangelistasy de los santos mártires, es roja.

CATECISMO: Texto de la DoctrinaCristiana que se utiliza como apoyode la Catequesis (VéaseCATEQUESIS).

CATECUMENADO: Se trata de una“formación” debidamenteprolongada de la vida cristiana, enque los discípulos se unen con Cristo,su Maestro (CEC, n.1248).

CATECÚMENO: Persona que seestá instruyendo en la doctrinacatólica para ponerse en disposiciónde recibir el Bautismo (Cfr. CEC, nn.1248-49).

CÁTEDRA: Sede o asiento, símbolodel que preside. Respecto del Papa,se habla de la “cátedra de Pedro”.Está además, la “cátedra” o asientodel obispo en la catedral.

CÁTEDRA DE SAN PEDRO: Así sedesigna la autoridad del Papa, sucesorde san Pedro, vista desde el aspectodoctrinal.

CATEDRAL: Iglesia en que está lasede o cátedra del obispo.

Generalmente es la iglesia mayor dela diócesis.CATEQUESIS: Es la acción por lacual la Iglesia educa en la fe a susmiembros, sean estos adultos,jóvenes o niños.

CATÓLICO: Significa “universal”.La Iglesia se llama católica porqueestá abierta a todos los hombres decualquier región, raza o condición(CEC, n. 830 ss).

CELAM: Abreviatura que significaConsejo Episcopal Latinoamericano.Es el organismo que coordina eltrabajo de la Iglesia en el continentelatinoamericano. Está formado porobispos y personal que los ayuda.Fundado en 1955, tiene su sede enBogotá, Colombia. Ha realizadocuatro asambleas generales: en Ríode Janeiro (1955), Medellín (1968),Puebla (1979) y Santo Domingo(1992).

CELEBRACIÓN: (Véase LITURGIA).

CELEBRACIÓN DE LA PALABRA:(Véase PARALITURGIA).

CELIBATO: Es la manera eminentede dedicarse más fácilmente a Diossolo con corazón indiviso (CEC, n.2349).

CÉLIBE: Persona no casada. Eltérmino se usa para designar aquienes viven en esa condición porconsagración a Dios, como lossacerdotes, religiosos y religiosas, olaicos consagrados.

CEMENTERIO: Terreno destinadoa enterrar a los cadáveres, llamadotambién camposanto (Cfr. CEC, n.1686).

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CENA DEL SEÑOR: La que celebróJesús con sus discípulos la víspera desu pasión y como anticipación delbanquete de bodas del Cordero, enla Jerusalén celeste (CEC, n. 1329).

CENSURAS: Son sanciones penalesen la Iglesia. Pueden ser medicinaleso expiatorias (CIC, c. 1312 ss). Porejemplo: excomunión, suspensión,entredicho.

CENIZA: Señal de dolor, luto,penitencia. Miércoles de Ceniza:Celebración eucarística donde seimponen las cenizas sobre la cabezade los fieles para significar el iniciode la Cuaresma.

CEREMONIAL DE LOS OBISPOS:Libro litúrgico que contiene las reglaspara el buen orden de las ceremoniaspresididas por el obispo.

CIBORIO: Tiene dos sentidos: una,es el copón, y otra es una especie dedosel o baldaquino que cubre el altar.

CIELO: En lenguaje religioso es lamorada de Dios (Sal 2,4) pero sólosimbólicamente; los israelitas sabíanque Dios es superior a cualquierespacio (1R 8,27). Se llama cielo a labienaventuranza.

CINGULO: Cordón con que elsacerdote se sujeta el alba a lacintura.

CIRCUNCISIÓN: Es una señalcorporal de la inserción en ladescendencia de Abraham, en elpueblo de la Alianza, de susometimiento a la Ley y de suconsagración al culto de Israel en elque participará durante toda su vida(CEC, n. 527). La circuncisión lapractican los judíos y musulmanes.

CIRIALES: Candeleros altos quellevan los acólitos en procesión (VéaseACÓLITO) a los lados del SantísimoSacramento (Véase SANTÍSIMO), dela Cruz, o del presidente de lacelebración.

CIRIO: Vela de cera de mayortamaño que se enciende en el tiempopersonal y se emplea en las iglesiaspara el rito del Bautismo y/o en lasexequias. En las celebracioneslitúrgicas los cirios son imagen visualde nuestra fe pues simboliza a Cristoresucitado.

CISMA: División que se produce enla Iglesia cuando se rechaza laautoridad del Papa, se sale de lacomunión de la Iglesia y, en general,se forma otra Iglesia. Por ejemplo:el cisma de Oriente en 1054.

CLAUSURA: Clausura, en sentidoformal, es la ley que reservaexclusivamente una parte de la casadestinada a habitación y uso de susmiembros religiosos (CIC, c. 667).

CLÉRIGOS: Son los fieles que hanrecibido la ordenación sacerdotal odiaconal.

CLERO: Conjunto de hombresconsagrados a Dios en el servicio ala Iglesia: obispos, sacerdotes ydiáconos.

CLERO DIOCESANO: CadaDIÓCESIS tiene un “clero diocesano”,conformado por los sacerdotes ydiáconos que dependendirectamente del Obispo y no de unaCongregación religiosa. Se llamatambién clero secular.

CLERO REGULAR: Compuesto porlos eclesiásticos de Órdenes y

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Congregaciones religiosas. Se dice“regular” porque se rige por lasReglas de Vida o Constituciones delas Órdenes o Congregacionesreligiosas.

COADJUTOR: Vicario parroquial ocooperador del párroco y participede su misión, unido por una mismavoluntad y deseo, trabaja bajo suautoridad en el a la formación de lavoluntad colegial, según losrequisitos y efectos establecidos porel derecho (OGI, pág. 105-122).

COLORES LITÚRGICOS: Son loscolores empleados en losornamentos de los celebrantes en lasceremonias litúrgicas; también seusan en telas de adornos. Hanvariado según tiempos y lugares.Ahora se emplean en nuestro rito loscolores: blanco, rojo, verde, moradoy a veces rosado y azul.

COMISIÓN DOCTRINAL: Grupode Obispos que reflexionan acerca decuestiones teológicas o éticas.

COMISIONES EPISCOPALES:Según el artículo 32 de los Estatutosde la Conferencia Episcopal Peruana,“las Comisiones Episcopales, sonórganos de servicio de la ConferenciaEpiscopal, constituidos por laAsamblea en forma permanente, conel objeto de estudiar, apoyar,coordinar determinadas tareasespecíficas de la pastoral de la Iglesiaen el Perú.

- Las Comisiones Episcopales actúandentro del campo de competencia quela Asamblea les fije, a través delReglamento respectivo y cumpliendolos acuerdos que la misma Asambleaeventualmente adopte.- Las Comisiones Episcopales operan

entre sí, en las Áreas respectivas; asícomo con el Consejo Permanente yel Secretariado General”.

- Cada Comisión tiene un Presidentey un Vice-Presidente y seis Obisposque la integran.

- Cada Comisión está integrada porel Secretario Ejecutivo y un númeroconveniente de asesores (sacerdotes,religiosos o laicos). Entre estosúltimos se encontrarán los res-ponsables de las Oficinas y Serviciosde su competencia (ESTATUTOS DELA CONFERENCIA EPISCOPALPERUANA. Cap. IV, Arts. 32-38).

COMITÉ EPISCOPAL: Grupo deobispos dirigido de forma establepor la Conferencia Episcopal paraestudiar un problema importante.

COMMUNICATIO IN SACRIS:Significa “Comunicación en losagrado”. Se entiende de la conce-lebración sacramental. No estápermitido participar en dichacomunicación a quienes no compar-ten la misma fe (c. 1365).

COMPLETAS: (Véase LITURGIA DELAS HORAS).

COMUNIDAD CRISTIANA: Es ungrupo de creyentes que viven sucompromiso con Jesucristo, juntos,de manera estable y fraternal. Dentrode la Iglesia tiene denominacionesgenéricas y particulares. De estemodo así se denomina a los compo-nentes de una parroquia perotambién a grupos más pequeños depersonas.

COMUNIDAD ECLESIAL DEBASE: Grupo de creyentes,generalmente alrededor de una

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capilla, que viven su compromisocon Jesucristo, juntos, de maneraestable y fraternal. Se reúnenperiódicamente para estudiar, orary programar acciones apostólicas.

COMUNIDAD RELIGIOSA:Sociedad de personas que viven bajouna misma regla. Los miembros deuna comunidad se reúnen en elnombre de Jesús. Viven juntossegún un ritmo estructurado por laoración y los servicios comunes. Suparticipación en la misión de laIglesia se realiza según el carismapropio de cada comunidad, en unióncon las iglesias locales. La dimensióncomunitaria es importante, puestestimonia su pertenencia a unaverdadera familia religiosa.

COMUNIÓN: Unidad en la fe, detodos los católicos. También serefiere al acto de recibir la Hostiaconsagrada en la celebracióneucarística porque expresa la unidadde Cristo y su Iglesia.

COMUNIÓN DE LOS SANTOS:Unión profunda que existe entreCristo y todos los que estánvinculados a Él por la fe en la tierra,en el purgatorio y en el cielo.

COMULGAR: Recibir el sacramentode la Eucaristía.

CONCELEBRACIÓN: Celebraciónde la Eucaristía realizada por variossacerdotes, en el mismo altar,consagrando juntos el mismo pan yel mismo vino (CIC, c. 902).

CONCELEBRANTES: Son losobispos y/o presbíteros queconjuntamente actúan comoministros en la Eucaristía o en otracelebración sacramental (CIC, c. 951).

CONCIENCIA MORAL: Es un juiciode la razón por el que la personahumana reconoce la cualidad moral deun acto concreto que piensa hacer, estáhaciendo o ha hecho (CEC, n. 1778).

CONCIENCIA: Conciencia es elnúcleo más secreto y el espacio delhombre, en el que está solo con Dios,cuya voz resuena en lo más íntimode ella (CEC, n. 1776).

CONCILIO: Asamblea de obispospresidida por el Papa o un delegadosuyo. El papa Juan XXIII convocó alConcilio Vaticano II (1962). ElConcilio convocado por el Papa ycuyos acuerdos han sido aprobadospor ésta, constituye la máximaautoridad de la Iglesia.

CONCILIOS LIMENSES: Sedesignan así a los celebrados enLima, convocados por el Arzobispo.Ha habido siete, entre 1551 y 1912.

CÓNCLAVE: (Véase CARDENAL).

CONCORDATO : Conveniosolemne entre la Santa Sede y laautoridad suprema de un país, parareglamentar las relaciones mutuasentre la Iglesia católica y el Estado.Los cánones del Código no abroganni derogan los convenios de la SantaSede con las naciones o con otrassociedades políticas (CIC, c. 3).

CONCUPISCENCIA: En sentidoetimológico, la concupiscenciadesigna toda forma vehemente dedeseo humano. Teológicamente esel movimiento del apetito sensibleque contraría la obra de la razónhumana y conduce al pecado (CEC,n. 2515).

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CONFERENCIA EPISCOPAL:Conjunto de los obispos de un grupode diócesis, generalmente de un país.

La Conferencia Episcopal Peruana,institución de carácter permanente,es la Asamblea de los Obispos delPerú, que ejercen unidos algunasfunciones pastorales respecto a losfieles de nuestro país. Se reúne almenos una vez al año y la representael Consejo Permanente (VerCONSEJO PERMANENTE), cuandono están reunidos en AsambleaPlenaria.

La Conferencia Episcopal NO ESUNA INSTANCIA JERÁRQUICA,sino de coordinación. Sus acuerdosy documentos no obligan a losobispos que la integran, salvo cuandoel Reglamento lo estipula así ydispone un quórum determinado.

La Conferencia Episcopal Peruanaconsta de 25 Comisiones Episcopalesy Organismos.

El obispo Presidente de la ConferenciaEpiscopal o EPISCOPADO no“manda” a los demás obispos.Tampoco es el “Jefe de la Iglesiaperuana”. Cada Obispo en su diócesises “jefe” de esa Iglesia local.

CONFESIÓN: Es una de las partesde la celebración del sacramento dela Penitencia o Reconciliación, en laque el penitente declara al confesorlos pecados cometidos. A veces seusa como sinónimo del sacramentode la Penitencia (CEC, n. 1423 y ss. y1480).

CONFESOR: Sacerdote que tiene lafacultad de escuchar confesiones yabsolver en el sacramento de laPenitencia o Reconciliación.

CONFESIONARIO o CONFESO-NARIO: Lugar donde el confesorescucha las confesiones.

CONFIRMACIÓN: Sacramento porel cual Jesucristo otorga una especialdonación del Espíritu Santo a unbautizado que está dispuesto aasumir un compromiso cristianopermanente. Es la ratificación delsacramento del Bautismo (CEC, n.695 y 1285).

CONGREGACIÓN: Comunidad desacerdotes o de religiosos(as), dedi-cados al ejercicio de los ministerioseclesiásticos o apostólicos, bajo cier-tas constituciones. Por ejemplo. Lossalesianos, los franciscanos, etc.

CONGREGACIÓN DE LA SANTASEDE: (Véase DICASTERIO).Denominación genérica de losorganismos de la Curia Romana:congregaciones, tribunales y oficios.

CONOPEO: Velo con el que se cubreel copón cuando queda guardado enel sagrario. También si se expone elSantísimo (Véase SANTÍSIMO) sinemplear la custodia.

CONSAGRACIÓN: Acción por lacual se destina a una persona o cosaal servicio de Dios. Así, por ejemplo,se dice “consagrar un templo”. Unhombre o mujer se consagran a Diospor sus votos religiosos, unsacerdote u obispo son consagradosel día de su ordenación. En la Misa seconsagra el pan y el vino (Véase MISA- Partes).

CONSANGUINIDAD: Parentescode varias personas que desciendende un mismo tronco. La consangui-nidad se cuenta por líneas y grados(CIC, c. 108).

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CONSEJO ECUMÉNICO DE LASIGLESIAS: Asociación constituida porla mayoría de las Iglesias Cristianas(reformadas, ortodoxas, evangélicas).La Iglesia Católica romana no formaparte de él, pero colabora con el títulode observadora. Participa plenamenteen el grupo de “Fe y Constitución”(=Faith and Order).

CONSEJO PARROQUIAL: Colegioconsultivo del párroco de carácterfacultativo. Es preceptivo el consejode asuntos económicos (OGI, pág.280).

CONSEJO PASTORAL: Se trata deun colegio compuesto por clérigos,religiosos y laicos con la función deestudiar y proponer al obisposugerencias sobre las actividadespastorales en la diócesis (OGI, pág.264).

CONSEJO PERMANENTE: Es elorganismo que recibe la delegaciónde la Asamblea plenaria y ante la cuales responsable para: vigilar por laejecución de las decisiones tomadaspor la Asamblea; asegurar lacontinuidad de la acción pastoral deuna Asamblea a otra; promover laconsulta de las comisiones y comités,y asegurar la coordinación de sutrabajo; regular las cuestionesurgentes que no requieren la decisiónde la Asamblea; preparar las sesionesde la Asamblea.

CONSEJO PERMANENTE DELEPISCOPADO: En el Perú es elórgano ejecutivo ordinario queasegura la continuidad del trabajo dela Conferencia Episcopal. Estácompuesto por el Presidente, los dosVice-Presidentes, el SecretarioGeneral, el Presidente del ConsejoEconómico; tres obispos repre-

sentantes de la Costa, Sierra y Selva,así como tres miembros elegidosdirectamente en la Asamblea Plena-ria. En organizaciones civiles susimilar sería la Junta Directiva. Enotros países recibe denominacionescomo “Comité” o “Comisión”.

CONSEJO PRESBITERAL: Grupode sacerdotes elegidos por el clerode una diócesis y/o designado porel obispo, que asesoran al obispo enel gobierno diocesano.

CONSENTIMIENTO MATRI-MONIAL: Expresión de los doscontrayentes por la cual se entregany aceptan una alianza irrevocable. Esnecesario para la validez delmatrimonio (c. 1059).

CONSISTORIO: (Véase CARDE-NAL). Junta o Consejo que celebrael Papa con asistencia de Cardenalesde la Iglesia.

CONSTITUCIÓN APOSTÓLICA:Documento pontificio de la máximaimportancia, y que, a diferencia dela Bula, carece de elementosprotocolarios de forma, como el selloy la bola de plomo.

CONTRIBUCIÓN A LA IGLESIA:Aporte económico o monetario quelos católicos dan a la Iglesia para queésta pueda cumplir su misiónpastoral.

CONTRICIÓN: Arrepentimientosincero que es necesario para obtenerde Dios el perdón de los pecados. Esdolor de haber pecado por haberofendido a Dios.

CONVERSIÓN: (del latín, convér-tere = cambiar) Es abrir el corazón yla inteligencia a Dios y con su gracia,

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realizar un verdadero cambio en laexistencia, abandonando el pecadoy siendo más fiel al Evangelio. Laconversión es indispensable a la fe.Permite recibir a Cristo, fuente devida eterna.

COPÓN: Vaso sagrado que seemplea para colocar las hostiasconsagradas (Véase HOSTIA);cuando se trata de pequeña cantidad,éstas se colocan en la Patena (VéasePATENA). En el Sagrario las formas(Véase RESERVA) suelen estar en unCopón.

CORO: Designa, a) Grupo decantores. b) Rezo coral de quienestienen el cometido de celebrar laLiturgia de las Horas (VéaseLITURGIA DE LAS HORAS), comolos monjes, los canónicos, etc.

CORONACIÓN: Acción de colocarcorona una a una imagen o estatuareligiosa durante una ceremonialitúrgica.

CORPORAL: Lienzo blanco sobre elcual se coloca la Patena (VéasePATENA) con la Hostia (VéaseHOSTIA) y el Cáliz (Véase CÁLIZ)durante la Eucaristía. Es como unpequeño mantel rectangularcolocado sobre el mantel del altar.

CORPUS CHRISTI: Solemnidadreligiosa en honor del SantísimoSacramento. Es la celebración delCuerpo y Sangre de Cristo en eltranscurso de la cual una hostiaconsagrada se coloca en un relicariollamado ostensorio o custodia parala adoración pública de los fieles.CREDENCIA: Pequeña mesaubicada cerca del altar sobre la quese colocan elementos u objetos quese van a usar en la celebración.

CREMACIÓN: (Ver INCINERA-CIÓN).

CRISMA: Óleo sagrado consagradopor el obispo el Jueves Santo,compuesto de aceite y bálsamo. Seemplea en el Bautismo, en laConfirmación, en el sacramento delOrden y la Unción de los Enfermos.

CRISMACIÓN: Acción de ungir conel Santo Crisma (Véase CRISMA).

CRISTIANDAD: Conjunto de losfieles cristianos.

CRISTIANO: Persona bautizada queacepta a Jesús como Señor y Salvadory procura vivir según su enseñanza,unido a la Iglesia.

CRISTIANISMO: Religión fundadaen la persona de Cristo, Hijo de Dios,la enseñanza evangélica y supresencia definitiva en la comunidadde los creyentes.

CRISTO: Título dado a Jesús parareconocerlo como Mesías. Es palabragriega que significa “ungido”.

CRUCIFIJO: Es una imagen deCristo en la cruz.

CRUZ: Antiguo instrumento desuplicio para los esclavos ydelincuentes en el que murió Jesús.La cruz es la señal distintiva de loscristianos, porque la muerte de Jesúsen ella, aunque dolorosa yhumillante, fue un verdadero triunfoespiritual.

CUARENTA HORAS: Práctica deadorar al Santísimo (Véase SAN-TÍSIMO), durante aproximadamen-te cuarenta horas en tres díasseguidos.

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CUARESMA: Período del añolitúrgico que va desde el Miércolesde Ceniza hasta el Domingo deRamos (40 días) durante el cual loscristianos se preparan para celebrarla Pascua de Resurrección. Es tiempode penitencia, ayuno y oración.

CULTO: Homenaje que el hombretributa a la divinidad. Conjunto deactos y ceremonias con que se tributaeste homenaje.

CULTO MARIANO: Devoción a laVirgen María. Es origen denumerosos santuarios levantados enhonor de Nuestra Señora por todoel mundo. Una auténticaespiritualidad mariana se hadesarrollado de múltiples formas,con expresiones muy sencillas (fepopular) junto con estudiosteológicos y místicos profundos.

CÚPULA: Es la bóveda semiesférica,que corona las naves de una iglesia.

CURA: Nombre genérico que se leda a los sacerdotes. Cura es casi lomismo que párroco. Es una expre-sión abreviada de “Cura animarum”con la cual se designaba al párrocode un lugar el “cuidado de almas”.

CURATELA: Institución cuasifamiliar que somete los bienes de losincapaces a guarda y protección(CIC, c. 105).

CURIA: Se denomina así a losservicios administrativos de la Iglesiaen una diócesis o en Roma.

CURIA DIOCESANA: Expresa elconjunto organizado de oficiosindividuales y colegios que colaboranhabitualmente con el obispo en elgobierno, la administración, el

ejercicio de la potestad judicial y elimpulso de las tareas pastorales de ladiócesis (OGI, pág. 237-8).

CURIA ROMANA: El conjunto decolegios (dicasterios) que ayudan alPapa en el gobierno ordinario de laIglesia Universal (OGI, pág.163).

CUSTODIA: Objeto sagrado en elque se coloca la Hostia consagradade suerte que puede ser vista. Poreso también se lo llama Ostensorio.Se emplea en la Exposición delSantísimo (Véase SANTÍSIMO) y enlas procesiones eucarísticas.

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DALMÁTICA: Vestidura sagradaparecida a la Casulla que se colocaencima del Alba. La usa el Diácono,aunque fue también ornamentoepiscopal.

DEÁN o DECANO: Título dado, enla organización de la Iglesia Católica,a un sacerdote responsable de unsector pastoral. También es elcanónigo principal del cabildoeclesiástico.

DECÁLOGO: La palabra“decálogo” significa literalmente“diez palabras”. Dios las reveló a supueblo en la montaña santa (Sinaí).

DECANATO: Conjunto deparroquias. Las diócesis se dividenen decanatos para su mejorgobierno, a cuyo frente está elDecano, que suele ser uno de lospárrocos de dicha circunscripción.Antiguamente, sobre todo enEspaña, el decanato se conocía comoarciprestazgo.

DEMONIOS: Son ángeles caídos porhaber rechazado libremente servir aDios (CEC, n. 414. Cfr. CEC, n. 391-2).

DERECHO CANÓNICO: Conjuntode normas que constituyen elsistema jurídico-legal fundamentalde la Iglesia universal.

DESIERTO: Lugar solitario einhóspito. Vida de intimidad personalcon Cristo, oculta a los ojos de loshombres (CEC, n. 921).

DÍA DEL SEÑOR: A partir del sigloVIII a.C. los israelitas miraron conexpectativa hacia un granacontecimiento futuro, que será lasolemne manifestación de Dios. Esedía fue llamado Día del Señor, o deYahvé. En el Nuevo Testamento, estáunido a la solemne manifestación dela segunda venida gloriosa deJesucristo. En Apocalipsis 1,10 el Díadel Señor es el domingo (palabraque viene del latín domínicus, delSeñor).

DIACONÍA: a) Término griego quesignifica servicio.b) Sector o comunidad que está bajola responsabilidad de un diácono.

DIÁCONO: Ministro eclesiásticoque forma parte del clero, junto alobispo y al sacerdote. Puede impartirla bendición, presidir una celebracióndel matrimonio, bautizar, predicar,celebrar exequias y liturgias de laPalabra. Su función principal es elservicio a los pobres y a lacomunidad.

· EL DIÁCONO NO ES SACER-DOTE. POR ELLO NO PUEDECELEBRAR LA MISA OEUCARISTÍA NI CONFESAR.· Hay DIÁCONOS EN TRÁNSITOAL SACERDOCIO, que son losseminaristas en la etapa final de susestudios para ser sacerdotes opresbíteros.· Y hay DIÁCONOS PERMA-NENTES, que son ciudadanos,generalmente hombres casados, quehan recibido la sagrada orden delDiaconado. Un diácono permanente

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cumple las mismas funciones deldiácono en tránsito al sacerdocio,pero no recibe el presbiterado.

DIÁCONO PERMANENTE:Cristiano que por la imposición demanos del Obispo recibe el ordensacramental del diaconado. Losdiáconos permanentes son en granparte casados y ejercen unaprofesión. Tienen, en la organizaciónpastoral de la Iglesia diocesana, unamisión particular confiada por elObispo.

DIEZMO DE LA IGLESIA: Libreparticipación anual de los católicosde una diócesis con aporteseconómicos voluntarios. Se hace unacampaña de información quepermita sensibilizar acerca de losproyectos y necesidades de ladiócesis. Con las colectas de las misasy el estipendio son las fuentes deingreso de una diócesis.

DIEZMO DE SAN PEDRO(ÓBOLO DE SAN PEDRO):Contribución de los católicos en lasfinanzas del Vaticano para elfuncionamiento de la IglesiaUniversal. El Óbolo de San Pedro serecoge en todas las iglesias católicasen el transcurso de la colecta del 29de junio, fiesta litúrgica de san Pedroy san Pablo.

DICASTERIO: Término con quetambién se denomina a lasCongregaciones, Tribunales yOficios de la Curia Romana. Esrelativamente equivalente a losMinisterios que ayudan al SantoPadre en el Gobierno de la Iglesia.

DILATORIAS: Dilación, retraso.Suele usarse en plural. No por llamardilatorias a estas excepciones, su

finalidad es la de retardar lacontestación a la litis, sino más biencorregir errores o dilucidar cuestionesde carácter previo, para nocomprometer la eficacia o validez deactuaciones posteriores (CIC, c. 1459).

DIMISORIAS: Es el acto deautorizar la ordenación por quientiene potestad para efectuar esaautorización. Como normalmenteeste acto se realiza por escrito -aunque la forma escrita no esnecesaria para la validez- se habla de“letras dimisorias” (CIC, c. 1018).También se llaman “dimisorias” lasletras que autorizan a un religioso adejar una congregación u orden.

DIÓCESIS: Es una jurisdicciónterritorial de la Iglesia y cada unaconstituye una ‘Iglesia particular‘,cuya máxima autoridad es el OBISPO.

DISCERNIMIENTO PASTORAL:Trabajo de reflexión para poner enpráctica iniciativas nuevas con vistasal anuncio del Evangelio.

DISCÍPULOS: Son las personas quesiguieron a Jesucristo. Fuerontestigos de su vida, muerte yresurrección. El libro de los Hechosde los Apóstoles aplica el término atodos los cristianos.

DISPARIDAD DE CULTOS: Se dadisparidad de cultos entre dospersonas, cuando una de ellas hasido bautizada en la Iglesia Católica(recibida en su seno y no se haapartado de ella por acto formal), yotra persona. El matrimonio entreellos es inválido si es que no hahabido dispensa.

DISPENSA: Relajación de la leyeclesiástica en un caso especial, dad

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por quien tiene autoridad.

DIVORCIO: Es el acto formal por elcual se pretende romper el vínculomatrimonial, aceptado librementepor los esposos, de vivir en sumatrimonio juntos hasta la muerte(CEC, n. 2384).

DOCTRINA SOCIAL DE LAIGLESIA: Desarrollo de laenseñanza social del Evangelio,aplicada a los problemas típicamentemodernos de la vida social. Seencuentra en ciertos documentoseclesiales y pontificios. Podemos citarlos principales documentos:· Rerum Novarum (Sobre las cosasnuevas), primer gran documentosocial de la Iglesia. Encíclicapromulgada por el papa León XIII el15 de mayo de 1891.· Quadragésimo Anno (A los 40 años).Encíclica de Pío XI, 1931.· Mater et Magistra (Madre y Maes-tra). Encíclica de Juan XXIII, 15 demayo de 1961.· Pacem in Terris (La Paz en la Tierra).Encíclica de Juan XXIII, 11 de abril de1963.· Gaudium et Spes (Los gozos y lasesperanzas). Constitución Pastoraldel Concilio Vaticano II, 7 dediciembre de 1965.· Populorum Progressio (El Desarrollode los Pueblos). Encíclica de Pablo VI,26 de marzo de 1967.· Octogésima Adveniens (A los 80años). Carta Apostólica de Pablo VI,14 de mayo de 1971· Laborem Exercens (Al realizar eltrabajo). Encíclica de Juan Pablo II,14 de setiembre de 1981.· Sollicitudo Rei Socialis (La preocu-pación social de la Iglesia). Encíclicade Juan Pablo II, 30 de diciembre de1987.

DOGMA: Es un punto de doctrinaque la Iglesia ha definido de maneraprecisa y solemne, generalmentepara subrayar su importancia ydestacarla ante los fieles. Los católicostienen obligación de aceptar losdogmas.

DOGMA DE FE: Se refiere a unaverdad teológica que el magisteriodefine como de fe divina y católica.El Papa es infalible cuando proclamaun dogma.

DOMINGO: Día que recuerda lanueva creación, inaugurada por laresurrección de Cristo (CEC, n. 2190)(Véase DÍA DEL SEÑOR).

DON DE DIOS: Con el don de Diosse significa que Dios está en el origende todo bien para el hombre, que lecomunica su amor en un actoabsolutamente libre. También sehabla de los siete dones del EspírituSanto (sabiduría, inteligencia,consejo, fortaleza, ciencia, temor deDios, piedad), disposicionessuscitadas por Dios en el hombrepara comunicarle el dinamismo desu vida.

DOXOLOGÍA: Oración de alabanzay glorificación de Dios. La fórmulamás conocida es “Gloria al Padre, yal Hijo, y al Espíritu Santo. Como eraen el principio, ahora y siempre porlos siglos de los siglos. Amén”.

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ECLESIAL: Se refiere a la Iglesia,entendida principalmente comocomunidad de fe, animada por elEspíritu Santo.

ECLESIOLOGÍA: (Del griegoekklesía = asamblea, Iglesia y logos= tratado de). Parte de la teologíaque trata de la Iglesia.

ECUMENISMO: Por su origen(Oikumene), significa “universal”. Elmovimiento ecuménico significa laapertura y diálogo con los cristianosno católicos. Hay reunionesecuménicas, organizadas por elConsejo Pontificio para laPromoción de la Unidad de losCristianos.

EJERCICIOS ESPIRITUALES:Práctica religiosa en que un grupode personas, bajo la dirección de unsacerdote o cristiano experto que lespredica, se dedican durante un ciertonúmero de días a la oración yreflexión (Cf. CEC, n. 1438).

ELEVACIÓN: Rito de la Misa queconsiste en elevar las EspeciesConsagradas (primero la Hostia yluego el cáliz) para adoración de losfieles. La Elevación Mayor tiene lugaren el momento de la Consagración(Véase MISA - Partes), y la Elevación

Menor durante la Doxología con queconcluye la Plegaria Eucarística(Véase MISA - Partes).

EMBOLISMO: Añadidura oprolongación de una oración. Es laoración que se dice luego del PadreNuestro en la celebración eucarística.

ENCARNACIÓN: La Iglesia llama“encarnación” al hecho de que elHijo de Dios asumió la naturalezahumana para llevar a cabo por ellanuestra salvación (CEC, n. 461. Cfr.CEC, n. 464, 479, 483).

ENCÍCLICA: Carta solemne escritapor el Papa a los pastores y fieles engeneral, e incluso, a todos loshombres, relativa a un temaespecífico. En ella, se establecenprincipios que guían a los católicosen su doctrina y costumbres.

ENTREDICHO: Es una de lascensuras canónicas, consistente en laprivación de ciertos bienesespirituales, aunque sin perder lacomunión con la Iglesia Católica.

EPÍCLESIS: (En griego = oración,invocación). Es en la celebracióneucarística, una oración que invocala intervención del Espíritu Santosobre las especies de pan y vino paraque sean Cuerpo y Sangre de Cristo.

EPIFANÍA: Significa manifestación.Así se denomina a la solemnidadlitúrgica comúnmente conocidacomo fiesta de los Reyes Magos; esla revelación del Salvador a lospueblos no judíos.

EPISCOPADO: Es el conjunto de losobispos de un país o región.

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EPISCOPAL: Es un adjetivo quesignifica: del obispo, de uno o variosobispos. Por ejemplo: DocumentoEpiscopal, Conferencia Episcopal,Vicario Episcopal.

EPÍSTOLA: Significa carta. En elNuevo Testamento contiene lasEpístolas de San Pablo y las Epístolascatólicas. En este caso “católicas”significa universales, dirigidas atodas las iglesias.

EQUIPO DE ANIMACIÓNPASTORAL: Es un equipo decristianos que colaboran en elejercicio del cargo pastoral delpárroco y con el que se permite a laparroquia cumplir la misión en lafidelidad a las orientacionesdiocesanas.

EREMITAS: Tipo de vidaconsagrada, donde se aparta uno delmundo al silencio, la soledad, laoración asidua, la penitencia; sededica la vida a la alabanza de Dios ya pedir por la salvación del mundo.

ESCATOLOGÍA: Estudio de losfines últimos del hombre y delmundo. La escatología trata del findel mundo, de la resurrección y eljuicio final. Constituye el objeto delos escritos judíos y cristianos quellevan el nombre de apocalipsis y quetratan de interpretar losacontecimientos de los últimostiempos.

ESCRITURAS: Se llama así tambiéna la Biblia. Se dice “SagradaEscritura”, porque esos Librosescritos por hombres han sidoinspirados por Dios.

ESCRUTINIOS: Análisis de lasdisposiciones de candidatos al

bautismo (catecúmenos adultos) o aotros sacramentos. Estos escrutiniosforman parte de celebracioneslitúrgicas.

ESPECIES SACRAMENTALES:Apariencias del pan y del vinodespués de la transubstanciación(CIC, c. 942 ss).

ESPERANZA: Es la espera confiadade un futuro dado por Dios. La totalconfianza que se apoya en Dios,quien ha hecho las promesas (Heb10,23). En el Antiguo Testamento lasperspectivas están progresivamentedominadas por la esperanza delReino de Dios que se realizará con lavenida del Mesías.

ESPÍRITU: La palabra hebreasignifica viento, hálito, soplo de vida;pueden ser también los modales dela persona, su conciencia, entusiasmoo dinamismo. En lenguaje teológicose opone a carne. También se llama“espíritus” a ciertas realidadesinvisibles, buenas o malas, que obranen el mundo.

ESPÍRITU SANTO: Es la terceraPersona de la Santísima Trinidad, yvive en la Iglesia y en el corazón delos creyentes. Su acción es esencial ala vida de la fe: sus dones y carismasson prenda de la vida futura (CEC,n. 246).

ESPIRITUALIDAD: Es todo lo quepertenece al Espíritu. Laespiritualidad cristiana es la acogiday la vida según el Espíritu de Cristo.Se caracteriza por la escucha de laPalabra de Dios, un modo de relacióncon Dios, una vida según el Reino.Se funda en la convicción de que elEspíritu de Dios habita en el corazónde cada bautizado.

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ESPIRITUALIDADES: Cada épocave surgir a hombres y mujeres que,llevados por el Espíritu de Cristo através de acontecimientos en sutiempo, dan lugar a nuevas formasde vivir el Evangelio, amar, estarpresentes entre los másdesfavorecidos. Ejemplo:espiritualidad ignaciana, franciscana,dominica, salesiana, carmelita… etc.

ESTACIÓN:Es la Iglesia de Roma en la queantiguamente se reunían los fieles delos distintos barrios para lacelebración presidida por el Papa.Cada fiesta o día importante tenía suestación o lugar fijo de celebración.Uno de los catorce momentos dedolor que vivió Jesucristo en supasión y muerte, y que la liturgia dela Iglesia revive en el rezo del VíaCrucis, particularmente en los oficiosdel Viernes Santo.

ESTIPENDIO: Remuneración dadaa una persona por su trabajo oservicio. Todo sacerdote que celebrao concelebra la misa puede recibirestipendio, para que la aplique por unadeterminada intención (CIC, c. 945).

ESTOLA: Banda larga de colorvariable que el sacerdote lleva sobreel alba para celebrar la Eucaristía yotros sacramentos. El diáconotambién la usa, pero terciada.

ETERNIDAD: Perpetuidad que notiene principio ni tendrá fin (Cfr.CEC, n. 33, 488, 679).

EUCARISTÍA: Sacramento por el quese celebra y actualiza el misteriopascual de Jesús. Este, en la ÚltimaCena de su vida, en vez de celebrar laantigua pascua judía, se entregó a símismo, transformando de antemano

su condena de muerte en un sacrificiovoluntario para la salvación delmundo. Etimológicamente significauna oración de acción de gracias.También véase MISA.

EUCOLOGIO: Conjunto deoraciones y devociones.

EUTANASIA: La eutanasia directaconsiste en poner fin a la vida depersonas disminuidas, enfermas omoribundas. Es moralmenteinaceptable (CEC, n. 2277-8).

EVANGELIO: Significa la BuenaNoticia.

EVANGELIOS: Escritos queexponen la Buena Nueva de NuestroSeñor Jesucristo, redactados por sanMateo, san Marcos, san Lucas y sanJuan.

EVANGELIZAR: Es el acto deanunciar el Evangelio; es el anunciode la salvación de Jesús.

EX CATHEDRA: Declaraciones delPapa en materia de fe, moral ocostumbres. Son consideradasinfalibles.

EXCARDINACIÓN: La incardina-ción derivada se produce medianteun acto administrativo complejo quecomprende dos actividades comple-mentarias entre sí: las letras deexcardinación del Obispo a quo y lasde incardinación del Obispo ad quem(CIC, c. 267).

EXCLAUSTRACIÓN: Condición deun religioso o religiosa autorizadospara vivir temporalmente fuera delconvento y provisionalmenteliberados de sus compromisosreligiosos.

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EXCOMUNIÓN: Sanción por la cualse separa a un católico de lacomunidad eclesial debido a algunafalta grave, pública o privada. Elexcomulgado no puede recibir elCuerpo de Cristo en la Eucaristía niotros sacramentos, mientras no sereintegre arrepentido a la Iglesia. Laexcomunión puede ser de dos clases:latae sententiae o ferendae sententiae. Laprimera surte efecto “ipso facto”, esdecir al ser cometida la falta grave. Lasegunda requiere que la autoridadeclesiástica la imponga explícitamente.

EXÉGESIS: (En griego: explicación).La exégesis es la explicación ointerpretación de un texto. Laexégesis de la Biblia pone en prácticatodas las disciplinas capaces deesclarecer el texto. La practican losescritores cristianos desde el principiode la Iglesia.

EXEQUIAS: Son los funeralespracticados con sentido religioso, lasexequias cristianas son unacelebración litúrgica de la Iglesia(CEC, n. 1684ss).

EXHORTACIÓN APOSTÓLICA:Los Papas dan este nombre aalgunos de sus documentosimportantes dirigidos a todos loscatólicos. Su importancia es similar ala de las Encíclicas (VéaseENCÍCLICA), de las que se distinguenporque en éstas predomina elcarácter doctrinal, en tanto que enlas Exhortaciones prevalece elpastoral.

EXORCISMO: Rito de imprecacióncontra el demonio, realizado paraconjurar su influencia (Cfr. CEC, n.1673ss). Los exorcistas deben estarautorizados expresamente por elordinario.

EXPOSICIÓN DEL SANTÍSIMO:Colocación del Santísimo en formavisible, normalmente en la Custodia(Véase CUSTODIA), para adoraciónde los fieles.

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FE: Actitud fundamental del cristianoque pone en Dios toda su confianzay cree lo que Dios enseña por su Hijoy por la Iglesia. La fe es un don deDios, una virtud sobrenaturalinfundida por Él (CEC, n. 153 y ss).

FIESTA: Celebración de algúnaspecto del Misterio Pascual deCristo. En los días más importantesse denomina Solemnidad. En lasfiestas se reza el Gloria.

FIESTAS DE GUARDAR:Llamamos “fiestas de guardar” aalgunas celebraciones religiosas queno caen en día domingo, pero en lascuales, como en domingo, se debehonrar a Dios participando en laMisa, dejando de trabajar y haciendoobras buenas. Por ejemplo son fiestasde guardar Navidad (25 dediciembre), San Pedro y San Pablo(29 de junio), Todos los Santos (1 denoviembre), Inmaculada (8 dediciembre).

FIESTA DE PRECEPTO: Días defiesta fijados por la Iglesia en los quehay obligación de asistir a misa comolos domingos.

FIESTA MOVIBLE: Es la que varíasegún el calendario solar o lunar. Sonfiestas movibles siempre la Pascua

de Resurrección y consiguien-temente Ascensión y Pentecostés.

FORMAS: (Véase Hostia).

FRACCIÓN DEL PAN: Este rito,propio del banquete judío, fueutilizado por Jesús cuando bendecíay distribuía el pan como cabeza defamilia, sobre todo en la ÚltimaCena. Con esta expresión losprimeros cristianos designaron susasambleas eucarísticas (CEC, n.1329). Ver Hechos de los Apóstoles2, 46.

FUNERALES: Conjunto deceremonias para honrar a losdifuntos. En el cristianismo, es lacelebración por la que la Iglesiaconfía a Dios la persona fallecida.

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GÉNESIS: Palabra griega quesignifica “origen”, “comienzo”. Seusa como título del primer libro dela Biblia, cuyos capítulos inicialespresentan los orígenes del mundo yde la humanidad.

GENUFLEXIÓN: Acción de doblarla rodilla en señal de adoración aDios.

GESTOS: Son signos o símbolos delas grandes acciones de Dios a favorde su pueblo. Entre ellos se puedenombrar la circuncisión, la unción,etc. (CEC, n. 1150). Signos y símbolos(Cfr. CEC, nn. 1145 -1152).

GLORIA: Comúnmente significafama, renombre, celebridad. Enhebreo, gloria corresponde a lapalabra peso: es el valor bien pesadoy avaluado, la importancia. Aún endonde no hay celebridad, puedehaber grande gloria. La gloria deDios es el mismo Dios, o sumanifestación a los hombres, supoder salvador. Para los hombres,glorificar a Dios es honrarlo,reconocer y alabar su valor, conpalabras y con hechos. Himno dealabanza que se reza o cantageneralmente en la Misa dominical,Solemnidades o Fiestas Litúrgicas.

GNOSIS: Es una forma particular deconocimiento de los misterios divinospor parte de unos iniciados, quepuede percibirse en muchascorrientes filosóficas del mundoantiguo; es distinta por su modalidad,su objeto y su finalidad la gnosis delgnosticismo, conocido movimientoreligioso que surgió en el siglo I d.C.y que floreció notablemente en el sigloXI. En esta segunda acepción la gnosises una forma de conocimientoreligioso que tiene por objeto alhombre, que se transmite / revelaesotéricamente, que tiende a lasalvación de quien la recibe y a lasolución de los interrogantes másangustiosos del hombre (el sentidode la vida, su finalidad, la purificación/ generación / regeneración).

GRACIA: Es la manifestacióngratuita de la bondad de Dios. Porparte de los hombres es gratuidad,agradecimiento (dar gracias). Noteque “hallar gracia ante alguien” noes lo mismo que ser “hallado engracia”, que significa bien aceptadopor él.

GRADOS: La consanguinidad secuenta por líneas y grados. En línearecta existen tantos grados cuantasson las generaciones o personas,descontando el tronco. En líneacolateral, hay tantos grados cuantaspersonas hay en ambas líneas,descontando el tronco (CIC, c. 108,109).

GREGORIANO: Canto litúrgico dela Iglesia, reformado por sanGregorio Magno (siglo VI).

GULA: Exceso persistente en lacomida y en la bebida (Cfr. CEC, n.1866). Uno de los siete pecados ovicios capitales.

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HÁBITO ECLESIÁSTICO: Trajeeclesiástico digno; se usa según losestablezcan las normas dadas por laConferencia Episcopal o según lascostumbres del lugar (CIC, c. 284).

HEREJE: Es el católico que sesepara de la Iglesia por no estar deacuerdo con sus doctrinas y segúnotras contrarias.

HEREJÍA: Negación pertinaz,después de recibido el bautismo, deuna verdad que ha de creerse con fedivina y católica, o la duda pertinazsobre la misma. En términosteológicos es un error doctrinal enmateria de fe definida por laautoridad eclesiástica. Losfundadores de una herejía sonllamados heresiarcas, y susseguidores, herejes.

HERMENÉUTICA: Ciencia quedefine los principios y los métodosde la interpretación de textos. Estaciencia tiene por función poner al díalos diferentes puntos de vista yanalizar todo lo que puedainfluenciarlos o explicarlos.

HIJO DEL HOMBRE: Hijo dehombre (sin artículo) significahombre, gente sencilla. A partir deDan 7,13 empezó a tener un sentidomisterioso, de alguien muy unido a

Dios. Por eso, en el Nuevo Testa-mento (sobre todo en el Evangeliode san Mateo) a más del sentidogenérico y popular, la expresión pasótambién a referirse a Jesucristo que,con la autoridad de Dios, vendrá undía a juzgar a los vivos y a losmuertos. En ese sentido se usasiempre con dos artículos definidos:el Hijo del Hombre.

HIPERDULÍA: Veneración especiala la Virgen María, mayor que la delos santos, pero de ningún modo unculto de latría (adoración), que sólose dedica a Dios, como muchosgrupos no católicos pretendenimputarle.

HIPÓSTASIS: Ser que existe en sí ypor sí, persona. La Iglesia usa eltérmino persona o hipóstasis paradesignar al Padre, al Hijo y al EspírituSanto en su distinción real entre sí(CEC, n. 252).

HOMILÉTICA: Asignatura deTeología Pastoral, relacionada con lapredicación.

HOMILÍA: Predicación que elobispo, el sacerdote o el diáconohacen durante la misa, después de laproclamación del Evangelio, enrelación con la Escritura leída o conotra temática de la celebración.· La HOMILÍA es una PRÉDICA.· La HOMILÍA, por sí sola NO ESUNA CELEBRACIÓN. NO ES UNAMISA. Forma parte de esacelebración. Se puede decir que elsacerdote u obispo PRONUNCIAuna homilía, NO que CELEBRA uOFICIA una homilía.

HOMILIARIO: Libro que contienehomilías.

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HORAS: Libro en que se contienenlas horas canónicas o partes del rezo,del oficio divino. Las principales son:Laudes, Vísperas y Completas.

HOSANNA: El Nuevo Testamentorecuerda que la muchedumbregritaba esta palabra cuando entróJesús en Jerusalén, antes de supasión. La liturgia cristiana la usacomo aclamación de alabanza,probablemente desde sus orígenes,antes del final del siglo I. En hebreoquiere decir “salva (-nos), por favor”.Es alegre aclamación a Dios.

HOSTIA: Término proveniente dellatín, que significa “víctima”. Designael pan que el sacerdote consagra enla misa. Las hostias que se recibenen la comunión también se llaman“formas”.

HUMERAL: Paño rectangularamplio que el sacerdote se colocasobre los hombros y brazos paratomar ciertos objetos, como laCustodia (Véase CUSTODIA) y elCopón (Véase COPÓN) para bendeciro llevarlos en procesión (Ver PAÑODE HOMBROS).

ICONO o ÍCONO: Significa imagen.Se emplea de modo particular paradenominar las pinturas del Orientecristiano.

IGLESIA: La palabra “Iglesia”[“ekklesía”, del griego “ek-kalein” –“llamar fuera”] significa“convocación”. Designa asambleasdel pueblo, en general de carácterreligioso. El término “Kiriaké”, delque se deriva las palabras “church”en inglés, y “Kirche” en alemán,significa “la que pertenece al Señor”(CEC, n. 751).

· En el lenguaje cristiano, la palabra“Iglesia” designa no sólo la asamblealitúrgica, sino también la comunidadlocal o toda la comunidad universalde los creyentes. Estas tressignificaciones son inseparables dehecho.

· La “Iglesia” es el pueblo que Diosreúne en el mundo entero. La Iglesiade Dios existe en las comunidadeslocales y se realiza como asamblealitúrgica, sobre todo eucarística. LaIglesia vive de la Palabra y delCuerpo de Cristo y de esta maneraviene a ser ella misma Cuerpo deCristo (CEC, n. 752).

· La Iglesia es la gran comunidadfundada por Cristo y constan-

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temente sostenida por el EspírituSanto para continuar su presencia yacción en el mundo. A ellapertenecen todos los bautizados.

· No es correcto decir “IGLESIAPERUANA”. La Iglesia católica esUNA sola, es universal (eso significa“católica”). No es peruana, nicolombiana, ni alemana. Es mejorhablar de “a Iglesia EN el Perú… ENColombia”, etc.

· En el uso corriente la palabra iglesiadesigna también el templo donde sereúnen los fieles (CEC, n. 750 y ss.763 y 811 y ss). Por ejemplo: Secelebró una misa en la iglesia SantaMaría.

IGLESIA PARTICULAR: Las iglesiasparticulares están formadas a imagende la Iglesia Universal; en ellas y porellas existe la Iglesia Católica una yúnica. El sentido de las iglesiasparticulares es hacer posible eldesarrollo de la actividad salvífica dela Iglesia en el espacio y en el tiempo(OGI, pág. 125. CIC, c. 879).

IMAGEN DE DIOS: Todo serhumano ha sido creado a imagen ysemejanza de Dios, dotado deinteligencia y de libertad. Tiene lavocación de compartir la plenitud dela vida con Dios. Es un reflejo de sugloria. La imagen por excelencia deDios invisible es Jesucristo, Hijo deDios hecho hombre.

IMAGEN SAGRADA: Estatua,efigie o pintura con la que serepresenta a Dios, la Virgen María ylos santos.

IMPEDIMENTO DIRIMENTE: EnDerecho Canónico es la circunstanciaque hace nulo un matrimonio.

INCARDINACIÓN: Designa el lazojurídico que une a todo sacerdote ensu diócesis o instituto religioso. Unclérigo no puede ejercer por sucuenta o ser acéfalo (es decir sincabeza). Según el Código de DerechoCanónico tiene que hallarseincardinado.

INCENSACIÓN: Acción y efecto deincensar. Incensar: dirigir con elincensario el humo del incienso haciauna persona o cosa.

INCENSARIO: Utensilio (tambiénllamado turíbulo) utilizado en lasceremonias litúrgicas para colocarbrasas sobre las que se echa incienso(Véase INCIENSO). El humo deagradable olor que se produce esdirigido con movimientos del mismoincensario hacia los objetos opersonas de la asamblea en señal deveneración.

INCESTO: Es la relación carnal entreparientes dentro de los grados enque está prohibido el matrimonio(CEC, n. 2388).

INCIENSO: Resina aromáticaextraída de varios árboles, y cuyoolor se exhala durante la combustión.

INCINERACIÓN: Es reducir algo acenizas. La Iglesia permite laincineración o cremación de uncadáver cuando con ella no secuestiona la fe en la resurrección delcuerpo (Cfr. CEC, n. 2301).

INCULTURACIÓN: Consiste entener en cuenta los elementos decada pueblo siempre que seancompatibles con la fe.

INDULGENCIA PLENARIA: Es laremisión completa de la pena

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temporal debida por el pecado. Noexcluye la recepción del sacramentode la Reconciliación.

INDULTO: Término de derechoeclesiástico que designa unaderogación.

INFALIDBILIDAD: Es infalibleaquel que no está sujeto a error.Prerrogativa reservada al Papa. Elterreno al que se aplica estainfalibilidad se circunscribeestrictamente: si se trataexclusivamente de la definición depuntos de doctrina concernientes ala fe y a la moral con el fin deexplicitar el contenido de laRevelación. Se encuentran, pues,excluidas de la infalibilidad, entreotras, las cuestiones de carácterpastoral o disciplinar.

INFIERNO: (Del latín, infernus, loque está debajo). Para muchospueblos y religiones antiguas, es ellugar de estancia de los difuntosdespués de la muerte. Para loscristianos, es la privación eterna dela felicidad de compartir la vida deDios (pena de daño, de aquí la palabracondenación).

INTINCCIÓN: Modo concreto derecibir el Cuerpo y la Sangre deCristo, que consiste en introducir elPan consagrado en el Vino tambiénconsagrado depositado en el Cáliz.

INRI: Inscripción en la cruz queresume la condena dictada porPoncio Pilato. Escrita en latín: JesúsNazareno Rey de los Judíos (IesusNazarenus Rex Iudaeorum).

INSTITUTO CATÓLICO: Nombredado a las universidades,establecimientos de enseñanza

superior de facultades, centros yescuelas superiores con orientacióncatólica.

INSTITUTOS RELIGIOSOS:Sociedades de vida consagrada en laque los miembros, según el derechopropio, emiten votos públicosperpetuos o temporales y viven vidafraterna en común.

INSTITUTOS SECULARES:Institutos de vida consagrada en lascuales los fieles, viviendo en elmundo, aspiran a la perfección de lacaridad y se dedican a procurar lasantificación del mundo sobre tododesde dentro de él.

ITINERARIO ESPIRITUAL:Orientación de la vida tomada poruna persona y habitualmente enreferencia con la elección espiritualprecisa: para los cristianos la víaevangélica y la enseñanza de Cristo.Puede haber una gran diversidad deitinerarios espirituales en razón dela riqueza de espiritualidades y de ladiferencia de la persona.

INVOCACIÓN: Oración breve en laque se pide el auxilio o la ayuda deDios o de los santos.

IRREGULARIDAD: En DerechoCanónico, es una clase deimpedimento caracterizado por laperpetuidad.

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JACULATORIA: Oración muybreve y ferviente. Por ejemplo:“Jesús ten piedad de mí”.

JERARQUÍA: Es la autoridad de laIglesia. La forman el Papa y losobispos en comunión con lossacerdotes y diáconos.

JESÚS: (del hebreo Yoshúa) quesignifica “Yahvé es Salvador”. Elángel de la Anunciación indica poreste nombre que el Señor viene acumplir, en el niño que va a nacer deMaría, una misión de salvación. Elnombre de “Jesús” indisociable delde “Cristo”, testimonia el misteriode la salvación en la persona del Hijode Dios.

JUBILEO: En hebreo, Yobel, es eltoque de una trompeta hecha concuerno de carnero. Cada cincuentaaños, a este toque se celebraba conalegría un año santo, en el que serecordaba de manera especial a losoprimidos: esclavos, deudores,pobres. Entre los cristianos,indulgencias plenaria, solemne yuniversal, concedida por el Papa enciertos tiempos y en algunasocasiones (ILI, pág. 659).

JUEVES SANTO: Durante la SemanaSanta, es la celebración de la misa enmemoria de la Cena del Señor

cuando Jesús instituyó la Eucaristía,el sacerdocio y dejó el mandamientodel amor. Cristo se da en alimentoespiritual bajo las especies de pan yde vino, convertidos en su Cuerpo yen su Sangre. En muchas iglesias, seprocede al rito del lavatorio de lospies recordando el gesto de Jesús consus apóstoles. Luego, la liturgiaprevé que se reserve la Eucaristíapara la adoración de los fieles.

JURAMENTO: Es la invocación delNombre de Dios como testigo de laverdad (Cfr. CEC, n. 2154). No debehacerse juramento en vano.

JUSTICIA: Atributo de Dios por elcual reconoce a cada uno sus méritos.Es equidad, rectitud. Orden deconvivencia humana que consiste enla igualdad de todos los miembrosde la comunidad, tanto en el respetoa las leyes entre ellos vigentes comoen el reparto de los bienes comunes.

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KERYGMA: Término griegoderivado de “Kerix”; heraldo,mensajero. Significa el mensajecristiano con su matiz de alegreanuncio.

KOINONÍA: Del griego, significaparticipación, unión, sociedad.Designa también la comunión con elEspíritu.

KYRIOS: Nombre griego quesignifica “Señor”. Designa ladivinidad del Dios de Israel y deCristo (Cfr. CEC, n. 209, 446).

LABOREM EXCERCENS: (VéaseDOCTRINA SOCIAL DE LAIGLESIA).

LAICO: O “seglar”. Viene del griego“laos”, que significa “pueblo”. Sonlaicos los cristianos no consagradospor el sacramento del Orden. Ellosdesarrollan su vida de fe en las tareasnormales del mundo: vidamatrimonial, política, profesional,etc. Se opone a clérigo porque loslaicos NO forman parte del “clero”.

LAMPARA DEL SANTÍSIMO: Luzque indica y honra la presencia delSeñor en la reserva eucarística en eltabernáculo. Puede ser de aceite, cerao eléctrica.

LATRÍA: Culto debido únicamentea Dios.

LAUDES: Parte del Oficio Divino quese canta o reza por las mañana y secompone de Salmos, lectura bíblicay oración de intercesión.

LAVABO: Rito en el que el celebrantede la Misa se lava las manos despuésdel ofertorio (ILI, pág. 318).

LECCIONARIO: Libro que contienelas lecturas que se proclaman en laEucaristía o en otras celebracioneslitúrgicas.

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LECTIO DIVINA: “Lectura Divina”.Se dice de la lectura de la Biblia queacostumbran a hacer de modosistemático especialmente losmonjes. Por extensión se aplicatambién a la lectura de otras obrasde espiritualidad (CEC, n. 1174 y ss).

LECTORADO: Ministerio instituidocuya naturaleza es el servicio de laPalabra de Dios. El lector lee lostextos de la Biblia en las celebracioneslitúrgicas, así como la oraciónuniversal.

LECTURA DE LA MISA: (VéaseMISA – Partes).

LETANÍA o LETANÍAS: Oraciónpopular que comprende una serie deinvocaciones con una respuestacomún.

LIBROS LITÚRGICOS: Los quecontienen las celebraciones oficialesde la Iglesia.

LICENCIAS: Autorización queconcede el Ordinario para que lossacerdotes puedan ejercer losministerios.

LICENCIATURA (Teológica):Grado académico -no títuloprofesional- que precede aldoctorado. En la legislación civilperuana es equivalente al demagíster.

LITURGIA: Designa el conjunto dela oración pública y oficial de laIglesia. Tiene su cumbre y fuente enla Eucaristía.· “Litúrgico” es todo lo relativo a laliturgia.· LITURGIA es una Reunión de fielespara celebrar un acontecimiento dela fe. También se le puede llamar

OFICIO RELIGIOSO o CELEB-RACIÓN.

LITURGIA DE LA PALABRA: Actode oración comunitaria en que elcontenido central es escuchar textosde la Palabra de Dios, orar y dargracias. Puede ser un acto aislado oparte de otro mayor.

· Es una asamblea pequeña o grandeque se reúne para escuchar diversostextos bíblicos, intercalados concantos y oraciones. De ser posibletambién con una homilía, a cargo delsacerdote o el diácono.

· Parte de la Santa Misa (después delos Ritos Iniciales) compuesta por laslecturas de la Biblia (dos o tres) elSalmo Responsorial y la preparaciónal Evangelio, la Homilía, la Profesiónde la fe (cuando se da) y la plegariaUniversal.

· Una LITURGIA DE LA PALABRAsuele celebrarse los Domingos encapillas y lugares donde no es posiblecelebrar la MISA o EUCARISTÍA. Enesta celebración, presidida por undiácono o laico, éste puede distribuirla comunión. Pero NO ES UNAMISA. Se distribuyen hostias yaconsagradas en una misa (VéaseMISA) (Cfr. CEC, n. 1154,1345 -1347).

LITURGIA DE LAS HORAS: Rezolitúrgico dispuesto por la Iglesia paratodos los fieles y encomendado enforma más específica a lossacerdotes, diáconos, religiosos yreligiosas. Su finalidad es santificarel tiempo, rezando lascorrespondientes “horas” en surespectivo momento (CEC, n. 1174y ss). Las partes de la LITURGIA DE

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LAS HORAS, también llamadasHoras son:· Laudes o alabanzas matinales, aprimeras horas del día.· Hora intermedia.· Vísperas, al caer el día o al concluirel trabajo.· Completas, al momento deacostarse.· Hora de Lecturas. En principio esoración nocturna, si bien sólo suelenrezarla durante la noche (hacia la unao algo después) los contemplativos.Por ese carácter nocturno se llamabaa esta Hora Maitines, divididos enPrimero, Segundo y Tercernocturnos.

LITURGIA EUCARÍSTICA: Sedesigna también así a la Misa.Precisamente corresponde a la partecentral de la Misa, después de laLiturgia de la Palabra y de lasofrendas. Incluye el canon (VéaseMISA – Partes) (CIC, c. 1346, 1362).

LITURGIA PENITENCIAL: Acto deoración comunitaria cuyo contenidoespecífico es el arrepentimiento ydeseo de reconciliación con Dios ylos hermanos. Puede incluir elsacramento de la Reconciliación(Véase CONFESIÓN).

LUGARES SAGRADOS: Lugaresdestinados al culto divino o a lasepultura de los fieles mediante unabendición prescrita por los libroslitúrgicos.

LUZ: Después del agua, la luz es elsímbolo esencial del bautismo. Cristoes la luz. Hay que vivir en la luz y serluz para los demás. En el bautismo,la luz encendida en el cirio pascual seentrega al padre o al padrino. Indicala novedad con que el bautizadodeberá vivir la fe.

MAGIA: Es una práctica mediantela cual se pretende domesticarpotencias ocultas para ponerlas alservicio del hombre y obtener unpoder sobrenatural sobre el prójimo.Está prohibida por la ley Divina(CEC, n. 2117).

MAGISTERIO: Función de la Iglesiapor la cual ésta interpreta rectamen-te y mantiene vivas e íntegras no sólolas enseñanzas de Jesús, sino toda laRevelación. Esta tarea la desem-peñan el Papa y los Obispos. Paraeso tienen la gracia y autoridad queles otorga el Espíritu Santo (CEC, n.2034).

MAGNIFICAT: Canto que la VirgenMaría, según la narración de sanLucas (Lc 1,46-55), pronunció en casade su parienta Isabel cuando fue avisitarla (CEC, n. 2619).

MALIGNO: Ángel creado por Dios,bueno primero, más tarde rebelde.

MANÁ: Es un símbolo del alimentocon que Dios sostenía a su pueblo(Éxodo 16). En el Nuevo Testamentoes símbolo de la Eucaristía (1Cor10,3-4), alimento de la comunidadcristiana en su camino.

MANDAMIENTOS: Los manda-mientos, en sus diferentes formas,

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son una recomendación fuerte einsistente de Dios. Son una llamadaal amor y a la libertad que estructurala relación de los hombres con Diosy de ellos entre sí. En la fe cristiana,se articulan todos en torno del únicoy mismo mandamiento: amar a Diosy al prójimo (Véase DECÁLOGO).

MANTEL: Lienzo mayor con que secubre la mesa del altar (ILI, pág. 120).

MARÍA: Nombre de varias mujeresen la Biblia. Era el nombre de lavirgen, Madre de Jesús. Juega unpapel de importancia en losevangelios de la infancia (Mt 1y 2; Lc1 y 2). Concibió por obra y graciadel Espíritu Santo. El NT habla deMaría con mucha sobriedad. Sinembargo, la Iglesia basa en esospocos textos todo el misterio deMaría. Su dignidad fundamental esde ser madre de Dios. El pueblo deDios siempre ha visto a María comola vocera de su esperanza. Ser deDios y del pueblo son dos puntos quemarcan la vida de Nuestra Señora. Aella, la primera creyente, la primeraredimida, la invocan los pueblos deAmérica Latina como la madre delos pobres, en sus santuariosmarianos, sembrados en todaspartes, como clamores del pueblo ysímbolos de su esperanza.

MÁRTIR: Palabra griega quesignifica “testigo”. Los cristianos laemplean para designar a los que hansido testigos de Cristo, en algunapersecución, hasta morir por su fe.

MARTIROLOGIO: Libro quecontiene los nombres de los santosmártires con indicaciones sobreorigen, día y lugar del martirio, etc.

MATER ET MAGISTRA: (VéaseDOCTRINA SOCIAL DE LAIGLESIA).

MATRIMONIO: Unión legítima delhombre y la mujer en las condicionesprevistas por la ley. Por elsacramento del matrimonio, losesposos se comprometen de por vidaante Dios y la Iglesia.

MEDITACIÓN: La meditación es,sobre todo, oración y búsqueda.Habitualmente se hace con la ayudade algún libro, o con las SagradasEscrituras, imágenes sagradas, textoslitúrgicos, etc. (CEC, n. 2705).

MEMORIA: Celebración Litúrgicade grado inferior al de Solemnidad,Fiesta o Domingo.

MEMORIAL: Es la celebración de laIglesia en cuanto que es más que unasimple memoria o recuerdo. Es laactualización o nueva presencia deCristo, posible porque, al haberconsumado el Misterio Pascual, vivemás allá de las leyes del tiempo y delespacio. Se aplica sobre todo a laEucaristía (CEC, n. 1323).

MENSAJE: Documento breve conuna finalidad ocasional.

MESIANISMO: Movimientoreligioso. Falsificación del reinofuturo, sobre todo bajo la formapolítica de un mesianismosecularizado (CEC, n. 676).

METROPOLITANO: (VéaseARZOBISPO).

MIÉRCOLES DE CENIZA: Día enque comienza la Cuaresma. Se llamaasí porque desde tiemposinmemoriales se pone ceniza en la

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frente a los que asisten a la ce-lebración litúrgica de la comunidad.El significado de este gesto esrecordar la brevedad de la vidahumana, el llamado a la humildad yla conversión a Dios.

MILAGRO: Hecho singular,generalmente inexplicable porsimples causas humanas, que seproduce en un ambiente religioso;los creyentes lo reconocen como unsigno de la intervención de Dios afavor de los hombres y como unllamado a responder a su amor.

MINISTERIO: Es el servicioencomendado a algunos miembrosde la Iglesia para atender algunasnecesidades pastorales. Hayministerios “ordenados”: obispo,presbítero, diácono. Hay otrosministerios “no ordenados” sino“instruidos”, desempeñados poracólitos, lectores, ministros de lacomunión, etc. Son “laicos”.

MINISTERIOS INSTITUIDOS: Sellaman “ministerios instituidos”, ellectorado y el acolitado. Lo recibenlaicos y quienes se preparan para losministerios ordenados (diaconado,presbiterado).

MINISTERIOS ORDENADOS: Sonel diaconado, presbiterado,episcopado. Los diáconos, sacerdotesy obispos son elegidos, llamados yordenados para una misión precisa,de carácter sacramental y de mododefinitivo.

MINISTRO: Persona que harecibido delegación para un servicioespecial en la comunidad eclesial(CEC, n. 1548).

MINISTROS LAICOS: Designaciónespecífica para cuando un ministerioes atendido por un laico, no clérigo.

MISA, LITURGIA EUCARÍSTICA,O EUCARISTÍA: Actualización delsacrificio de Cristo. La Misa es la másimportante y central entre todas lascelebraciones de la Iglesia. Tambiénse la llama: Eucaristía, CelebraciónEucarística, Santo Sacrificio. Sólo lapuede presidir una personaordenada como sacerdote,presbítero u obispos (porque harecibido el sacramento del OrdenSacerdotal). Tiene el poder deCONSAGRAR el pan y el vino; porlas palabras de la CONSAGRACIÓN,el pan y el vino se convierten en elCuerpo y la Sangre de Jesucristo. Sino hay CONSAGRACIÓN, NO HAYMISA. El sacerdote u obispo queencabeza una misa, LA PRESIDE. Esel PRESIDENTE de esa liturgia. Losdemás sacerdotes y/u obispos queacompañan al presidente,CONCELEBRAN la misa.

Partes de la Misa:

Rito de Entrada: Comprende todolo que precede a las lecturas, o sea.- Antífona o canto de entrada- Saludo al altar: al llegar al altar elsacerdote lo venera con un beso ylos ministros con una reverencia.- Saludo a la Asamblea por parte delsacerdote.- Acto penitencial. Invitación areconocer la grandeza de Dios y supoder para perdonar los pecados.Con diversas invocaciones yoraciones se pide a Dios perdón.- Señor, ten piedad. Canto (orecitación) en el que se aclama alSeñor y se pide su misericordia.- Gloria. Himno en el que se alaba aDios Padre, a Cristo y al Espíritu

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Santo. Proviene de los primerossiglos cristianos.- También se lo llama doxologíamayor (la doxología o alabanzamenor es el “gloria al Padre; al Hijoy al Espíritu Santo”...).- Colecta u oración colecta.Generalmente hace referencia a lopropio de la fiesta o al carácter de lacelebración. Con ella concluye el ritode entrada.

Liturgia de la Palabra: Comprendelas Lecturas de la Sagrada Escritura(Biblia), el salmo responsorial, laaclamación al Evangelio, la lectura delEvangelio, la homilía, el Credo y laoración de los fieles o plegariauniversal.

- Primera lectura. Cuando hay treslecturas, la primera está tomada delAntiguo Testamento; así losdomingos y otros días solemnes. Sisólo hay dos lecturas (los díasordinarios entre semana), se tomadel Antiguo Testamento o bien delNuevo, pero no del Evangelio.

- Salmo responsorial. Es un Salmo(Véase SALMO) o parte de un salmocon el que se responde a la lecturaescuchada. Lo canta o recita un solistadesde el ambón (Véase AMBÓN) y elpueblo responde a cada estrofa conun estribillo.

- Segunda lectura. Cuando hay tres,se toma del Nuevo Testamento,excepto del Evangelio.

- Aclamación del Evangelio.Comprende el Aleluya (excepto enCuaresma) (Véase ALELUYA) y unversículo, normalmente tomado delmismo evangelio que se va a leer.

- Evangelio. Es la última de laslecturas. Se toma de uno de los cuatroevangelistas: Mateo, Marcos, Lucaso Juan.

- Homilía: (Véase HOMILÍA).

- Credo o profesión de la fe. Es laprofesión comunitaria de la fe católicacon una de dos fórmulas opcionales(una larga y más conceptual y otrabreve y sencilla). En los artículos opartes de esta fórmula se recogen loscontenidos centrales de la fe cristiana.Por eso se lo llama también “símbolode la fe”. Se recita los domingos ysolemnidades.

- Oración de los fieles u oraciónuniversal. Es una serie de peticiones,dichas por una o varias personas. Acada intención responde el pueblocon una fórmula de súplica. Lasintenciones son, en orden graduado:por la Iglesia, por los gobernantes,por los especialmente necesitados ypor la asamblea.

Liturgia Eucarística: Comprende lapreparación de las ofrendas, laplegaria eucarística y el rito deComunión.

Preparación de los dones. A veces aeste rito se le sigue llamandoofertorio, aunque esta palabra esmenos adecuada. Comprende elhecho de llevar al altar y disponer elpan, el vino y el agua y ofrecerlos aDios. Se acompaña el rito con algunasoraciones. La principal es la Oraciónsobre las ofrendas, que hacereferencia a los dones presentadosal altar (el pan y el vino). Duranteeste rito puede haber canto.Anáfora o Plegaria eucarística. Es laoración central de la misa y de todaslas de la Iglesia. Es una oración de

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acción de gracias y de santificación.En algún caso también se le llamacanon. Comprende:- Diálogo inicial.- Prefacio, solemne acción de graciasy alabanza que culmina en el cantodel “Santo”.- Epíclesis (invocación) para que losdones queden consagrados.- Narración de la institución de laEucaristía.- Anámnesis (recuerdo, memorial)de los principales misterios del Señor.- Ofrecimiento del sacrificio.- Intercesiones y comunión de lossantos: peticiones y recuerdo de lossantos y de cuantos nos precedieronhacia el cielo.- Doxología final. Doxología significaalabanza. Es una solemne alabanzaa la Santísima Trinidad.- Amén o ratificación de la asamblea.

Rito de Comunión. Comprende lossiguientes momentos:- Padrenuestro u oración dominical(o sea “del Señor”) precedido de unaintroducción.- Rito de la Paz. El sacerdote la deseaa todos e invita a que mutuamentese la expresen con un gesto.- Intincción, o sea, el gesto demezclar una pequeña parte de laHostia con el vino consagrado. Lohace el sacerdote dejando caer en elcáliz un trocito que corta de laHostia.- Cordero de Dios. Es un cantodirigido a Cristo, llamado “Corderode Dios” por el hecho de ser ofrecidoen sacrificio, como el cordero de laPascua judía. Se canta o reza durantela fracción y la intincción.- Comunión. Es uno de los actosesenciales de la misa. Consiste encomer y beber el cuerpo y la sangrede Cristo, o sea el pan y el vino quehan sido consagrados en la Plegaria

Eucarística. Comulga el sacerdote yluego distribuye la comunión a losfieles que se acercan para dicho fin yque están preparados espiritual-mente. A veces la hostia consagradaes distribuida untada en el vinoconsagrado (comunión bajo las dosespecies). A este modo de comulgarse le llama “por intincción”.- Canto de Comunión es el que sedesarrolla mientras se distribuye lacomunión.- “Poscomunión” es la oración queprofiere en voz alta el sacerdotedespués de la comunión.

Rito de conclusión. Comprende:- Saludo del sacerdote.- La bendición final, que en algunasocasiones se desarrolla con mayorsolemnidad.- El envío y la despedida con que sedisuelve la asamblea. Generalmentemientras la gente abandona eltemplo, se tiene un canto de salida.

MISA CRISMAL: El Jueves Santopor la mañana, el obispo concelebrala Misa Crismal con los sacerdotesde su diócesis. En el transcurso de lacelebración, consagra el santo crismay aceite perfumado que seránempleados en los sacramentos delbautismo, confirmación y ordensacerdotal o episcopal. Tambiénbendice el óleo de los catecúmenos yel de los enfermos. Por razonespastorales puede anticiparse a otrodía.

MISA DE EXEQUIAS O DEDIFUNTOS: Es una misa que secelebra antes del funeral de unfallecido. No confundir con elRESPONSO, que es una oraciónfúnebre.

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MISAL: Libro que contiene lasoraciones que deben ser utilizadaspor el sacerdote durante la SantaMisa.

MISIÓN: (del latín missio, envío) Lamisión es el anuncio de la BuenaNueva al mundo entero. En lahistoria de la Iglesia, la palabra harecibido dos significados diferentes.Hasta el siglo XVI, la misión de laIglesia significaba que era enviadapor Dios: la Iglesia es el objeto de lamisión. Desde el siglo XVI, la misiónde la Iglesia significa el esfuerzo deevangelización ejercido por la Iglesia,es ella la enviada.

MISIONERO: Ser misionero hoy espara todo cristiano vivir aquello a loque la Iglesia le llama: anunciar laBuena Nueva del Evangelio a todos.Los misioneros participan de lamisión de Cristo y son enviados ennombre de Dios en medio de loshombres.

MISIONES SUI IURIS: Actividadeseclesiásticas que se caracterizanbásicamente por ser constituidas enterritorio de misión no integradas enel ámbito de algún vicariato oprefectura apostólica (OGI, pág. 212).

MISTAGOGIA: Introducción almisterio cristiano, más allá de lasimple instrucción doctrinal (CEC, n.1075).

MISTERIO: La palabra misterio seemplea comúnmente para hablar delo que es secreto u oculto. Losteólogos católicos han definido elmisterio como una verdad inaccesiblea la razón, pero que Dios la da aconocer revelándose. El misterio nosignifica que la fe y las verdades dela fe sean contrarias a la inteligencia

y a la razón, sino que sobrepasan suslímites.

MITRA: Ornamento propio delobispo en celebraciones solemnes.Es una especie de gorro o sombreroalto, terminado en punta con dosbandas o tiras de tela que cuelganpor detrás.

MITRADO: Se dice del obispo o delarzobispo. Un abad puede tambiénser mitrado (ver ABAD).

MONAGUILLO: Es quien ayuda enel altar durante la celebración de lamisa y los sacramentos. Es sinónimode acólito.

MONACAL: Relativo a los monjes/ monjas.

MONASTERIOS: Casa o conventodonde vive una comunidadmonástica (CIC, c. 613).

MONICIÓN: Breve intervención alcomienzo o en el interior de unacelebración litúrgica que tiene comofin mover a la oración consentimiento común en toda laasamblea.

MONJA: Religiosa de cualquierorden aprobada por la Iglesia, quese consagra con voto solemne(carmelita, clarisa, etc.).

MONJE: Miembro de una ordenreligiosa masculina monástica (CIC,c. 613).

MONSEÑOR: Es un título queotorga la Santa Sede a algunosclérigos ya sea por su cargo o porlos servicios relevantes que ejercenen la Iglesia. Todos los obisposreciben el trato de MONSEÑOR.

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También se les dice MONSEÑOR -aunque no tengan formalmente esetítulo- a sacerdotes que ejercen unaresponsabilidad pastoral o cargoimportante: vicarios episcopales;canónigos.

MONUMENTO: Altar bellamenteadornado que el Jueves Santo semonta o construye en las iglesias afin de reservar en un sagrario elSantísimo Sacramento para laadoración solemne por parte de losfieles y para dar la comunión a losque participan de los santos oficiosdel Viernes Santo (ILI, pág. 70).

MORTIFICACIÓN: Acción y efectode mortificar o mortificarse; es decir,castigar el cuerpo con privaciones openitencias.

MOTU PROPRIO: Acto legislativopromulgado por el Papa por propiainiciativa.

MUCETA: Especie de capa corta,que cubre los brazos hasta el codo,utilizado por el Santo Padre, de colorblanco.

NAVE: Parte de la Iglesiacomprendida entre el portal y elcoro. En el centro de la iglesia, está lanave principal; es la más grande y enla que suelen ubicarse los fieles.

NAVIDAD: Tiempo litúrgico querecuerda el nacimiento de Jesús. LaEpifanía (manifestación) recuerda lavisita de los Reyes Magos.Aunque propiamente Pascua es lavíspera del Domingo deResurrección, al término de laSemana Santa. (Véase PASCUA), enespañol se dice también Pascua deNavidad (o de Reyes o del EspírituSanto).

NEÓFITO: Literalmente, “nuevaplanta”. Se dice de los reciénbautizados que están en la últimaetapa de su formación catecumenal.

NOVENA: En los nueve días entrela Ascensión y Pentecostés, losapóstoles permanecieron enprofunda oración, con MaríaSantísima y otras personas. De allínació la costumbre de hacer, engrupo, nueve días de oración,llamados “novena”.

NOVICIADO: Tiempo de iniciaciónen la vida de un instituto religioso.Suele durar uno o dos años.

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NULIDAD: Ineficacia de un actojurídico por ausencia de uno de losrequisitos señalados por la ley parasu validez (CIC, c. 1123). Noconfundir con “anulación”.

NUNCIO APOSTÓLICO O PAPAL:Representante de la Santa Sede enun país. Es un diplomático conrepresentación oficial ante elgobierno y también cumple funciónpastoral en la relación con elEpiscopado nacional. Se le puedetratar como: NUNCIO, SEÑORNUNCIO, MONSEÑOR. No escorrecto decir “Nuncio Apostólico deSu Santidad” ya que sería unaredundancia. En el Perú el NuncioApostólico es también Decano delCuerpo Diplomático.

OBISPADO: Sede de un obispo, yde la diócesis.

OBISPO: Sacerdote que ha recibidola plenitud del Sacramento del Orden.Es la autoridad máxima, pastor y jefede una Iglesia particular (diocesana),denominado también ORDINARIOde esa diócesis. Los OBISPOS sonsucesores directos de los Apóstoles.

OBISPO AUXILIAR: Es el obispoasignado al obispo residencial de unadiócesis o arquidiócesis paraayudarle en el gobierno eclesiástico(CIC, c. 403 - 411).

OBISPO COADJUTOR: Es el obispodesignado para gobernar unadiócesis con las facultades o poderesde obispo ordinario cuando el titularno puede ejercer adecuadamente suministerio. Tiene derecho a sucesión(CIC, c. 403 - 411).

OBISPO DIOCESANO: Se llamadiocesanos los obispos a los que se lesha encomendado el cuidado de unadiócesis. El que gobierna en virtudde la consagración episcopal y de lamisión canónica recibida, lacircunscripción eclesiástica que sedenomina diócesis (OGI, pág. 227;CIC, c. 381 - 402).

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OBISPO EMÉRITO: Cuando unobispo cumple los setenta y cincoaños, pide al Papa que le exonere desu diócesis. Cuando se le acepta, seconvierte en obispo emérito.

OBISPO TITULAR: Es el obispo noresidencial sino auxiliar o coadjutor,que recibe un ‘título’ tomado de unaantigua diócesis del Viejo Mundo.Por ejemplo: Nova di Césare, ObbiCastello di Ripa.

OBLACIÓN: Ofrenda de carácterreligioso. Ofrenda sacramental quese presenta a Dios (CEC, n. 1362).

OBLATAS: Los elementos que sellevan al altar en el momento de lapresentación de Ofrendas (VéaseMISA).

OBLATOS: Persona que se haagregado a una comunidad religiosahaciendo donación de sus bienes yprometiendo observar unreglamento, pero sin pronunciar losvotos y sin abandonar el traje laico.Religiosos de algunas órdenes. Porejemplo: Oblatos de San José.

OCTAVA: El octavo día a contardesde el día de una solemnidad.También el conjunto de los ocho días.

OCTOGESIMA ADVENIENS:(Véase DOCTRINA SOCIAL DE LAIGLESIA).

OFERTORIO: (Véase MISA – Partes).

OFICIO DIVINO: Otro nombre dela Liturgia de las Horas (VéaseLITURGIA DE LAS HORAS).

OFRENDAS: Los dones que sellevan al altar para ser consagrados(pan, vino). Otros dones que se

presentan en el mismo momentocon otra finalidad: caridad, obsequio,etc.

ÓLEO: Aceite consagrado por elobispo el Jueves Santo, que seemplea en algunos sacramentoscomo la Unción de los Enfermos queantiguamente se llamabaExtremaunción. Es símbolo del dondel Espíritu Santo y de su fuerza.

ORACIÓN: (del latín “oratio”:plegaria) La oración es una plegariadirigida a Dios. El ser humano seadhiere a él con un acto de feprofunda. Hacer oración es abrirsehumildemente a la acción del Espíritude Dios que actúa en el corazón delhombre.

ORACIÓN DE LOS FIELES: Sellama también plegaria universal yse suele hacer en la Eucaristía, antesdel ofertorio.

ORACIÓN LITÚRGICA: Oracionescon las que se concluyen las cuatropartes de la misa: al final de laacogida, después de la oraciónuniversal, ofertorio y final de la misa.Estas oraciones las dice sólo elcelebrante.

ORACIÓN EUCARÍSTICA: (VéaseMISA – Partes).

ORACIONES PRESIDENCIALES:Las que en la celebracióncorresponden al ministro quepreside.

ORATORIO: Lugar destinado alculto divino con licencia delOrdinario en beneficio de unacomunidad o grupo de fieles queacuden allí, al cual también puedentener acceso otros fieles, con el

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consentimiento del Superiorcompetente. (Canon 1223).

ORDEN (Sacramento): Es elministerio eclesiástico, instituido porJesús, está ejercido en diversosórdenes que reciben los nombres deepiscopado, presbiterado ydiaconado. Son conferidos por elobispo con la imposición de las manosseguida de una oración consagratoria(Canon 1009).

ORDENACIÓN: Acción litúrgicapresidida por el obispo, por la quese confiere una de las tres órdenesdel ministerio eclesiástico:diaconado, presbiterado, episcopado.

ÓRDENES RELIGIOSAS: Designaa los institutos de vida consagradafundados antes del siglo XIX. Losmiembros de las órdenes secomprometen a seguir a Cristo conuna vida evangélica y están unidospor votos (públicos o solemnes) depobreza, castidad y obediencia parallevar una vida consagrada.

ORDINARIATO MILITAR:Circunscripción personal equiparadacanónicamente a la diócesis (OGI,pág. 221). Se llama también ObispadoCastrense. Antiguamente sedenominaba VICARÍA GENERALCASTRENSE.

ORDINARIATOS RITUALES: Sonpeculiares circunscripcionesdependientes de la Congregaciónpara las Iglesias Orientales. Supeculiaridad consiste en que sonerigidos para la atención pastoral decatólicos pertenecientes a losdiversos ritos orientales que vivenestablemente en países de rito latino(OGI, pág. 225).

ORDINARIO: Es el obispo de unadeterminada diócesis u otro a quiense le ha confiado el cuidado de unadiócesis o de una circunscripciónequivalente, como prelatura ovicariato apostólico.

ORGANIZACIÓN ECLESIÁS-TICA: Es la estructuración jurídicade las funciones públicas de la Iglesia(OGI, pág. 25).

ORIENTACIONES PASTORALES:Conjunto de sugerencias que laConferencia Episcopal de una naciónemite periódicamente para enfatizaraspectos de la acción pastoral queresponden mejor a la situación delpaís.

ORNAMENTOS SAGRADOS: Sonlos que usan los ministros de cultoen la Iglesia Católica al ejercer susfunciones: amito, alba, cíngulo, estolay casulla; el obispo usa además mitra,anillo pastoral, pectoral y báculo.

ORTODOXIA: Conjunto dedoctrinas y opiniones conformes ala Revelación y a las decisionesoficiales de la Iglesia.

ORTODOXO: Palabra que tiene dossentidos:a.- El católico en cuanto profesa laauténtica doctrina de la Iglesia.b.- Miembros de la Iglesia Orientalseparada, de la Iglesia Católica(cisma del año 1054).

OSTENTORIO: Pieza de orfebreríaen la que se expone el SantísimoSacramento (CIC, c. 941).

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PACEM IN TERRIS: (Véase DOC-TRINA SOCIAL DE LA IGLESIA).

PADRE: Se llama así a lospresbíteros, sean diocesanos oreligiosos.

PALIA: Pequeño cuadrado de linoalmidonado con el que se cubre elcáliz.

PALIO: Insignia Pontifical queentrega el Papa a los Arzobispos y aalgunos Obispos. Se trata de unabanda ancha, con cruces negras; ensu parte central está dividida, pasasobre los hombros y, unida pordetrás y adelante, cae sobre el pechoy la espalda. También se llama PALIOal dosel portátil, sostenido por cuatroo seis varas largas, bajo el cual va enprocesión el obispo o presbíteroportando el Santísimo (la Hostiaconsagrada).

PALOMA: Símbolo tradicional en laiconografía cristiana para sugerir alEspíritu Santo (CEC, n. 701).

PAÑO DE HOMBROS: (VerHUMERAL o VELO HUMERAL).

PAPA: Sumo Pontífice Romano,Vicario de Cristo, sucesor de sanPedro en el gobierno universal de laIglesia Católica. Obispo de Roma. El

Papa goza de plena jurisdicción sobretoda la Iglesia católica de la que escabeza visible.· Sus leyes tienen eficacia universal.Define las diferencias entre los fielesy las autoridades eclesiásticas sobrecuestiones esenciales.· En su persona se expresa la unidadde la Iglesia. Sólo a él los obispos dancuenta de su ministerio episcopal. Ylo hacen por grupos cada cinco añosen la llamada “visita ad líminaapostolorum” (‘a la morada de losapóstoles’).· El PAPA es el sucesor directo delApóstol Pedro. Los OBISPOS sonsucesores directos de los demásApóstoles.· El Papa cuenta con un órganocolegiado: el COLEGIO DECARDENALES.· Al Papa se llama, entre otrosvocativos, SANTO PADRE, SUSANTIDAD, SUMO PONTÍFICE,PONTÍFICE, JEFE DE LA IGLESIACATOLICA, OBISPO DE ROMA,SANTIDAD, PADRE, SIERVO DELOS SIERVOS DE DIOS, SUCESORDE PEDRO.· Utiliza algunos símbolos: el báculopastoral (Véase BÁCULO), la Mitra(Véase MITRA), solideo blanco yanillo del pescador.

PANEGÍRICO: Alocución laudatoriaque normalmente tiene por objetoen la liturgia a algún santo.

PANTOCRÁTOR: Significa el quetodo lo gobierna. Figura de Cristosentado en actitud de bendecir, quese coloca en el ábside de un templodominando toda la nave.

PARÁBOLA: Es una comparaciónliteraria para expresar con vivacidady sencillez la enseñanza que encierra.Jesús utilizó con frecuencia las

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parábolas (del sembrador, de la red,del hijo pródigo, etc.) para enseñarlo que es el reino de los cielos.

PARÁCLITO: Significa “abogado” o“defensor”. Es el nombre propio delEspíritu Santo que adoramos yglorificamos con el Padre y el Hijo:Tercera persona de la SantísimaTrinidad (CEC, n. 691).

PARAÍSO: Es la bienaventuranzaeterna; el cielo.

PARALITURGIA: Celebración nolitúrgica pero estructurada en formaparecida a la liturgia. Normalmentecentrada en la Palabra. Por eso se ledebe llamar propiamente comoCelebración de la Palabra.

PÁRROCO : Presbítero que, ennombre del obispo, se hace cargo dela parroquia asignada.

PARROQUIA: Una determinadacomunidad de fieles, en un territorio,constituida de modo estable en unadiócesis y que se encomienda a un“párroco”. La parroquia es la máspequeña división jurídica de laIglesia.

PARTIR EL PAN: En la celebraciónde la cena pascual judía y en laEucaristía de los cristianos, es ungesto importante: gracias a él todoslos presentes pueden comer delmismo pan consagrado en esacelebración. Es, pues, un símboloeficaz del espíritu comunitario de losparticipantes. Por eso, desde losprimeros tiempos cristianos, lacelebración eucarística fue llamada“fracción del pan”.

PARUSÍA: Se denomina así a lasegunda venida de Cristo en gloria,en los últimos tiempos.

PASCUA: Significa “paso”, el “paso”de Jesucristo de la muerte a la vida.Son cincuenta días de gloriosacelebración. El tiempo de PASCUAculmina con la solemnidad dePENTECOSTÉS: Dios entrega suEspíritu Santo a los apóstoles y seconstituye la Iglesia.· El TRIDUO PASCUAL: Celebraciónde tres días con los que termina laSemana Santa. Esos tres días sonJueves Santo, Viernes Santo, SábadoSanto (hasta la Vigilia Pascual)últimos de la SEMANA SANTA, laque comienza con el DOMINGO DERAMOS.· La puerta del Triduo es el JUEVESSANTO, día de la caridad, del amorfraterno y de la institución de laEucaristía.· Luego viene el VIERNES SANTO,en que se exalta la Cruz Gloriosa deJesucristo. El Viernes Santo NO SECELEBRA MISA.· Durante el SABADO SANTO no haycelebraciones litúrgicas en el día.· Y se cierra el Triduo con elDOMINGO DE RESURRECCION oPASCUA.· VIGILIA PASCUAL: Se celebradurante la noche del sábado aldomingo. La PASCUA es la másimportante de las fiestas cristianas.Es el centro de la Eucaristía y entorno a ella gira toda la vida delcristiano (CEC, n. 1169).

PASIÓN: (del latín passio: soportar,sufrir). La Pasión es el conjunto desufrimientos del Señor, desde suarresto en el Huerto de los Olivos.Es el misterio de Cristo, que va a lamuerte y ofrece su vida por amorpara la salvación de la humanidad.

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Es en la pasión de Cristo, inseparablede su resurrección, donde elcristiano, por el bautismo, pasa de lamuerte a la vida.

PASTOR: Nombre dado, simbó-licamente, a líderes políticos oreligiosos. En la Iglesia Católica seda esta denominación al Papa, a losObispos y a los Párrocos.

PASTORAL: Expresión que designael tipo de acción de la Iglesia, elcuidado por “el rebaño”. Es decir, laacción de la Iglesia en el mundo.

PATENA: Platillo de metal queconjuntamente con el Cáliz se usa enla celebración de la Eucaristía. En lapatena se pone el pan para laconsagración.

PATRIARCA: Título de algunosobispos, sobre todo en las IglesiasOrientales. En la Iglesia Latina sueleser honorífico.

PAZ: En hebreo “shalom”, que dicemás que nuestro término paz: esbienestar completo, satisfacción,armonía, todo lo que es fruto de labendición de Dios.

PECADO MORTAL: Es unadesobediencia a la ley divina por lacual la persona falta gravemente asus deberes para con Dios, con elprójimo y consigo mismo. Paraconstituir pecado mortal, además dela gravedad de la materia, hace faltapleno conocimiento y la voluntadreal de cometerlo. El pecado seperdona por la reconciliaciónsacramental. Por ella el bautizado esadmitido de nuevo a la comunión dela Iglesia.

PECADO ORIGINAL: El pecadooriginal designa específicamente elacto por el que el hombre rompiópor primera vez su unión con Dios.Designa por extensión nuestrorechazo, bajo múltiples formas, deser conducidos por Dios. El hombrequiere ser dueño de sí mismo, de supropio fin y hacerse Dios. Rompióentonces su relación con Dios. Alnacer, todos heredamos el pecado denuestros primeros padres. Y seperdona el pecado original medianteel bautismo.

PECADO VENIAL: No todos lospecados tienen la misma gravedad.Hay pensamientos, palabras,acciones y omisiones que laconciencia reprueba. La tradición losllama pecados veniales, lo quesignifica que no son de muerte, sinoperdonables. Un acto de caridad oun verdadero arrepentimientoobtienen el perdón de los pecadosveniales.

PECTORAL: Es la Cruz que losobispos occidentales llevan colgadasobre el pecho o el medallón quellevan en forma similar losorientales.

PENITENCIA: Uno de los sietesacramentos de la Iglesia, por el quese obtiene el perdón de los pecados.También se designa con esta palabralas oraciones o actos que el confesorimpone a quien ha confesado suspecados en el sacramento de laReconciliación.

PENITENCIARIO: Función específicade un sacerdote en las IglesiasCatedrales, que tienen facultadordinaria, no delegable, de absolveren el fuero sacramental de las censurasno reservadas a la Santa Sede.

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PENTATEUCO: Palabra griega quesignifica “cinco libros”. Son los cincoprimeros libros de la Biblia: Génesis,Éxodo, Levítico, Números yDeuteronomio. Los judíos llamanTorá o Ley a esta parte de la Biblia.Sus contenidos fueron redactadosdurante cinco siglos, a partir de lostiempos de los reyes.

PENTECOSTÉS: Es el díaquincuagésimo después de la Pascuaen que se celebra la venida delEspíritu Santo sobre los Apóstoles.

PEREGRINACIÓN: Marchapersonal o colectiva que hacen losfieles a un santuario u otro lugarsanto por motivos religiosos y conespíritu de fe.

PERÍCOPA: Trozo de algún capítulode la Biblia que constituye unaunidad narrativa. Ejemplo: unaparábola, un milagro, lasbienaventuranzas.

PÍXIDE: Copón o caja pequeña enque se guarda el SantísimoSacramento para llevarlo a losenfermos.

PLEGARIA EUCARÍSTICA: (VéaseMISA - Partes).

PLEGARIA UNIVERSAL: (VéaseORACIÓN DE LOS FIELES).

PLUVIAL: (Véase CAPA PLUVIAL).

PONTIFICAL:a.- Como adjetivo: referente alPontífice u Obispo.b.- Es el libro litúrgico que contienelas celebraciones en que intervieneel obispo como ministro.

PONTÍFICE: (Véase PAPA).

POPULORUM PROGRESSIO:(Véase DOCTRINA SOCIAL DE LAIGLESIA).

PORCIÚNCULA: (Del latín:porcioncilla). Pequeña capilla en ellugar mismo donde murió sanFrancisco. Hoy está dentro de labasílica de Nuestra Señora de LosÁngeles en Asís. La fiesta de laPorciúncula se suele celebrar el 2 deagosto en las iglesias franciscanas.

POSCOMUNIÓN: (Véase MISA -Partes).

POSTULACIÓN: Modo de proveerlos oficios, subsidiario de la elección.Y consiste en la petición que uncolegio electoral presenta al Superiorcompetente para que acepte en unoficio eclesiástico a una persona queno puede ser elegida en razón de unimpedimento canónico dispensable(edad, grados académicos, haberagotado los plazos de reelección,etc.).

POSTULADOR: En una causa debeatificación o canonización es lapersona que la promueve según lasnormas canónicas.

PRÉDICA: (Véase HOMILÍA).

PREDICACIÓN: Uno de los mediosprimordiales para anunciar ladoctrina cristiana (CIC, c. 761).

PREDICAR: Dar a conocer elEvangelio y sus consecuencias parala vida personal y social (VéaseEVANGELIZAR, HOMILÍA).

PREFACIO: (Véase MISA - Partes).

PREFECTURA APOSTÓLICA: Es laporción territorial del pueblo de Dios

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que, por circunstancias peculiares,aún no se ha constituido comodiócesis, y se encomienda a laatención pastoral de un PrefectoApostólico, para que la rija ennombre del Sumo Pontífice.

PREGÓN PASCUAL: Discursoelogioso en que se anuncia al pueblola celebración de la Pascua y se invitaa participar en ella.

PRELADO: Pastor a cargo de unaPrelatura. Estrictamente, PRELADOno es sinónimo de OBISPO.

PRELATURAS TERRITORIALES:Nombre de las jurisdiccioneseclesiásticas que aún no llegan a serdiócesis. El pastor propio de unaprelatura puede ser un obispo, unprelado o un abad, designados porel Papa. En el Perú existen diezprelaturas.

PRELATURA PERSONAL: Lasprelaturas personales soncircunscripciones no territorialeserigidas por la Santa Sede confinalidades pastorales específicas,gobernadas por un prelado comoordinario propio, y regidas porestatutos particulares. Al igual quelas demás circunscripciones de laorganización pastoral ordinaria, lasprelaturas personales dependen dela Congregación para los Obispos.Actualmente sólo existe unaprelatura personal: La PrelaturaPersonal de la Santa Cruz y Opus Dei.

PRESBITERADO: Es el nombre delorden sacerdotal de segundo grado.

PRESBITERIO: Lugar del Temploen torno al altar, reservado a losministros durante la celebración.También es el conjunto de los

presbíteros que con el obispo son losprimeros responsables de la pastoralde una diócesis.

PRESBÍTERO: Literalmentesignifica anciano. De hecho, essinónimo de sacerdote.

PRESIDENTE DE LA CONFE-RENCIA EPISCOPAL: Según losestatutos de la Conferencia Epis-copal, es el Obispo elegido por laAsamblea Plenaria entre susmiembros de pleno derecho paramoderar la actividad general de laConferencia; siendo atribucionessuyas en particular:· Representar jurídicamente a laConferencia Episcopal.· Cuidar las relaciones de la Con-ferencia Episcopal con la Santa Sedey otras Conferencias Episcopales.· Atender las relaciones de laConferencia Episcopal con lasautoridades civiles de la nación sinmenoscabo de las prerrogativas dela Santa Sede y de las competenciasdiocesanas.· Convocar y presidir las sesionesde la Asamblea Plenaria, así comode Consejo Permanente.· Resolver con el Secretario Generalasuntos de trámite o de proce-dimiento, de los que informará alComité Ejecutivo.· Dar su conformidad a los docu-mentos y notas de las ComisionesEpiscopales.· Presidir el Consejo de Economíade la misma Conferencia.

PRIMADO: Función jerárquicadentro de la Iglesia en la que unobispo es el primero entre el restode sus homólogos en un país. Estaprimacía es honorífica, excepto en elcaso del Pontífice Romano, cuyoprimado es de plena jurisdicción.

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PRIOR: Se aplica el título a variostipos de responsables; en el interiorde una abadía es el trabajo de unabad y el prior ocupa el segundolugar; en un convento que dependede una abadía, el prior es el superior.

PROCESIÓN: Cortejo religioso máso menos solemne que se efectúayendo de un lugar sagrado a otro ydestinado a recordar los favores deDios y a darle gracias, o paraimplorar su ayuda. Se hace cantandoy rezando.

PROCLAMACIÓN: La Procla-mación de las lecturas, de la Palabra,del Evangelio, etc., es el hecho deleerlas o proferirlas ante la asambleacon cierta solemnidad, respeto yveneración.

PROCURADOR: Religioso encar-gado de los intereses de toda laOrden, o de los intereses temporalesde una casa religiosa.

PROFANACIÓN: Existe profa-nación cuando un objeto que estábendecido o dedicado al culto seemplea para un uso profano oimpropio.

PROFESIÓN DE FE: El hecho deprofesar públicamente los conte-nidos substanciales de la propia fe.A veces se da el nombre también a lamisma fórmula que encierra dichoscontenidos: El Credo (CEC, n. 988).

PROFESIÓN RELIGIOSA: Actopor el que los miembros de uninstituto religioso se consagran aDios con voto público, para observarlos consejos evangélicos (castidad,pobreza y obediencia) y seincorporan al instituto con los

derechos y deberes determinados enel derecho.

PROFETA: Persona que tiene el donde anunciar el designio de Diosfrente a los acontecimientos de unpueblo (CEC, n. 1286).

PRÓJIMO: El que está más cerca denosotros en afecto y solicitud.

PROTESTANTES O “EVANGÉ-LICOS”: Los protestantes soncristianos separados de la IglesiaCatólica a partir del siglo XVIsiguiendo a las doctrinas de Lutero,Calvino y posteriores reformadores.Se diferencian por su concepcióndiferente de la Iglesia, de lossacramentos y la Virgen María.

PROVINCIA ECLESIÁSTICA: Esun grupo de diócesis unidas por unvínculo geográfico. Cada provinciaeclesiástica tiene como capital unaarquidiócesis.

PROVINCIA RELIGIOSA: Con-junto de varias casas religiosas(conventos), erigidos canónicamentepor la autoridad legítima queforman parte de un instituto, bajoun mismo superior.

PUBLICANO: En el tiempo delNuevo Testamento, se cobrabanmuchos tipos de impuestos. Por eso,también había distintas clases decobradores, llamados publicanos.Eran mal vistos por el pueblo, quelos consideraban ladrones ypecadores. Pues además de losimpuestos, el pueblo tenía que pagarsumas muchas veces arbitrarias parael sustento de aquellos funcionarios.

PUEBLO DE DIOS: Expresión quese refiere a todos los cristianos. Con

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ella el Concilio Vaticano II quisorecalcar que todos los creyentessomos la Iglesia (CEC, n. 781).

PÚLPITO: Lugar destinado a lapredicación dentro del templo. Estáseparado del presbiterio, es decir,ubicado en la nave y elevado. Hoyya no se emplea, pues el lugar propiode la predicación litúrgica es el ambón,o bien la sede de quien preside.

PURIFICADOR: Paño blanco que seemplea para limpiar el cáliz u otrosvasos sagrados durante o despuésde la celebración de la misa. Tambiénlo usa el sacerdote para limpiarse loslabios después de beber la Sangre deCristo.

QUADRAGESIMO ANNO: (VéaseDOCTRINA SOCIAL DE LAIGLESIA).

QUERUBÍN: Figura imaginaria deanimal fuerte, grande, dotado dealas. En el Antiguo Testamento losquerubines desempeñaban el papelde centinelas: indicaban que Dios estápresente en determinado lugar.

Q

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RAMOS: El domingo de Ramos esla celebración del día en que Jesúsfue aclamado como Mesías por lamuchedumbre en su entrada aJerusalén.

RECTORES DE IGLESIA YCAPELLANES: Son oficios comple-mentarios -no sustitutivos- de lospárrocos en lo que se refiere al cultodivino y a la atención pastoral dedeterminados grupos de fieles (OGI,pág. 281).

RECTOR DE SEMINARIO:Responsable de la formaciónespiritual, intelectual y disciplinariade un Seminario Mayor, esnombrado por la autoridadcompetente.

RECONCILIACIÓN: Es el actogratuito por el que Dios perdona alpecador arrepentido y lo reintroduceen su paz, gracias a Cristo muerto yresucitado en quien se perdonantodos los pecados. Es más propiohablar de sacramento de laReconciliación que de confesión.

REDENCIÓN: Es el términoevolucionado de rescate, muy comúnen el Antiguo Testamento. Serescataban los bienes y las personasde los parientes más próximostomándolos de los que los habían

adquirido. En el Nuevo Testamentosignifica la liberación del hombrerealizada por Cristo con su Pascua.Para los cristianos la redención estápresente por el Espíritu que hanrecibido.

REDENTOR: Nombre dado a Cristoquien por su ofrenda de amor en lacruz libró al hombre del pecado y ledevolvió su vida en Dios.

REENCARNACIÓN: El conceptoviene de oriente. La creencia en lareencarnación se funda en laretribución o la sanción de lahonradez de la vida terrestre (ley delkarma). Renacerán bien sobre todosocialmente los que hayan hechobuenas acciones; los otros,reencarnados en las clases pobres,deberán expiar las faltas cometidasen las vidas anteriores. Sobre el puntocentral de la muerte Buda y Jesucristose oponen frontalmente. La ley delkarma habla de sanción, el Evangeliohabla de misericordia. La doctrinacatólica reprueba la creencia en lareencarnación.

REGIONES ECLESIÁSTICAS:Agrupación de provincias limítrofes,en aquellas naciones con elevadonúmero de diócesis (CIC, c. 433). Lasprovincias eclesiásticas más cercanaspueden ser constituidas por la SantaSede en regiones, a propuesta de laConferencia Episcopal.

RELIGIÓN: Conjunto de ritos,prácticas, oraciones por las que unpueblo o una sociedad tiene lacostumbre de expresar su unión conDios, la divinidad o lo sagrado.

RELIGIOSO: Además de referirse auna actitud humana general, ellenguaje de la Iglesia alude

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específicamente a los hombres omujeres consagrados a Dios en unaagrupación particular (orden ocongregación religiosa) (CEC, n.1674).

RELIGIOSIDAD POPULAR:Oraciones y prácticas piadosas ysagradas del pueblo cristiano.

RELIQUIAS: Restos de cuerpos desantos, generalmente de sus huesos.Por extensión, objetos que tuvo enuso el santo. El culto de las reliquiasrequiere la autorización de la Iglesia.

RENOVACIÓN CARISMÁTICA:Es una corriente espiritual de laIglesia Católica que pone al EspírituSanto en el centro de espiritualidad.Este Espíritu viene a cambiarradicalmente la vida de los que hacenla experiencia de su presencia, comolos apóstoles en el día dePentecostés.

RERUM NOVARUM: (VéaseDOCTRINA SOCIAL DE LAIGLESIA).

RESPONSO: Oración fúnebre.Canto u oración dialogado ensufragio (intercesión) por losdifuntos. No confundir con la Misade exequias o de difuntos, que es unacelebración Eucarística. El responsoprecede al acto del sepelio. Elresponso es sin Misa.

RESURRECCIÓN: No essimplemente volver a la vida, sinoes recibir de Dios una vida nueva yplena, que sólo él puede dar.

RETIRO: Tiempo de oración,meditación y reflexión, en silencio.

REVELACIÓN: Manifestación hechapor Dios al hombre, para descubrirlesu ser y sus designios de salvación.Constituye para el cristianismo unhecho fundamental y uno de susmisterios esenciales. Se distingue laRevelación, que se hace por mediode los profetas y especialmente deCristo, de las revelaciones privadasa particulares (mensajes de Jesús oMaría a ciertas personas). Lasprimeras obligan a la fe, mientrasque las segundas no.

RITO: Ceremonia religiosa que sedesarrolla según normasdeterminadas, con pauta y ordenpreestablecidos, con símbolos ysignos. Un rito puede ser unaceremonia por sí sola o ser parte deotra mayor. Por ejemplo, el rito dela comunión, dentro de la misa; elrito de la imposición de las manos,dentro de la Confirmación, etc. Sellama también rito a la “ordenaciónde la oración oficial”. Por ejemplo enla Iglesia Oriental existen cinco clasesde ritos: Alejandrino, Antioqueno,Armeno, Caldeo y Bizantino.

RITOS INICIALES: (Véase MISA –Partes). Se aplica similarmente a otrascelebraciones.

RITO PENITENCIAL: (Véase MISA– Partes).

RITO DE COMUNIÓN: (VéaseMISA – Partes).

RITUAL: Libro litúrgico quecontiene las fórmulas y ritos de lascelebraciones sacramentales (en lasque se administran los sacramentos:Bautismo, Penitencia, Unción de losEnfermos, etc.). Hay un ritual porcada sacramento (los sacramentosson siete) o celebraciones litúrgicas

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similares como funerales, profesiónreligiosa, bendiciones, etc.

ROQUETE: Vestidura blanca queusan los ministros ayudantes en lasceremonias litúrgicas encima de lasotana. Se llama también sobrepelliz.

ROMANO PONTÍFICE: Obispo dela Iglesia Romana. Uno de los títulosdel Papa.

ROSARIO: Es a la vez oración ymeditación de los grandes momentosde la vida de Jesús y de María. Semeditan los misterios gozosos, losmisterios luminosos, los dolorososy los gloriosos. Es todo el misteriocristiano concentrado en lacontemplación y en la plegaria.

ROTA ROMANA: Tribunalordinario constituido por el SumoPontífice para recibir apelaciones,sobre todo en casos de nulidadmatrimonial.

RÚBRICAS: Indicaciones para larecta celebración litúrgica. En loslibros litúrgicos se encuentranescritas en rojo.

SACERDOTE: Sacerdote es unsentido propio todo cristiano, comoparticipante del ser de Cristo.· Normalmente el término se empleapara designar al presbítero, quien harecibido el sacramento del OrdenSacerdotal.· El sacerdote colabora con el obispoen su acción pastoral, en laenseñanza, la predicación delEvangelio y la celebración de lossacramentos. También se les llama“presbíteros” “curas” o “clérigos”.Y en su conjunto conforman el“clero” de una diócesis. El clero puedeser secular (o diocesano) y regular(o religioso).· Los sacerdotes DIOCESANOS,dependen directamente del obispo.Los sacerdotes RELIGIOSOS,pertenecen a órdenes religiosas ocongregaciones y viven encomunidad. Dependen de su propioSUPERIOR LOCAL o PROVINCIAL.

SACERDOCIO: Capacidad quetiene una persona para actuar comomediador e intercesor entre Dios ylos hombres, ofreciendo unsacrificio. Jesús es el Sacerdote porexcelencia pues en su divinidadmisma posee dicha capacidad y deella emana todo sacerdocio.

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SACRA POTESTAD: Se identificacon la función pastoral en sentidoamplio. Incluye, por tanto, el triplecargo de enseñar, santificar ygobernar confiado por Cristo a losApóstoles (OGI, pág. 40).

SACRAMENTO: Acción ritual yfestiva de Cristo y de la Iglesia por lacual el creyente celebra e incrementasu unión con Cristo. Los sacramentosson siete: Bautismo, Confirmación,Reconciliación, Eucaristía, OrdenSagrado, Matrimonio, Unción de losEnfermos. También se usa la palabrasacramento como sinónimo de signo.

SACRIFICIO: Ofrenda hecha a Diosen señal de oración, expectación, etc.Es una renuncia voluntaria a algo oprivación que uno mismo se imponey acepta.

SAGRADA ESCRITURA: Es lapalabra de Dios revelada a loshombres, y escrita por estos a travésde la inspiración del Espíritu Santo(CEC, n. 81) (Véase BIBLIA).

SAGRADO: El sentido de lo sagradopertenece a la virtud de la religión.

SAGRARIO: Lugar donde seguarda y deposita a JesúsSacramentado, las hostiasconsagradas.

SALMO: Composición poético-musical propia sobre todo del pueblohebreo. La mayor parte de lossalmos bíblicos se encuentran en elLibro de los Salmos, que contiene 150composiciones de este género.

SALMODIA: El conjunto de losSalmos que se cantan o recitan enuna celebración que contiene varios.Por ejemplo, los de Laudes o

Vísperas (Véase LITURGIA DE LASHORAS).

SALMO RESPONSORIAL: (VéaseMISA – Partes).

SALTERIO: Originalmente es lacítara o la lira. También es el conjuntode 150 Salmos.

SALVACIÓN: Se refiere a la vidaconcreta del hombre y es liberaciónmaterial en el Antiguo Testamento.Frecuentemente se ve como algocolectivo y es obra de Dios. El sentidode liberación del pecado es propiadel Nuevo Testamento, donde tieneel sentido de Redención. El hombrees salvado por Jesucristo del pecadoy de la muerte.

SANCTUS (en latín = Santo): Partede la Misa, en canta o recita juntocon el sacerdote tres veces estapalabra después del prefacio y antesdel canon (Véase MISA –Partes).

SANEDRÍN: Antigua autoridadreligiosa del judaísmo, con sede enJerusalén, presidido por el sumosacerdote.

SANGÜIS: Término latino quedesigna al vino consagrado en laEucaristía.

SANTA SEDE: (Ver Sede Apostólica).

SANTÍSIMO: Santísimo Sacra-mento, o simplemente el Santísimo,designa el Pan consagrado, que seexpone para su adoración o sereservan en el Sagrario. Es Cristo enla Eucaristía.

SANTO: La Biblia dice que Dios essanto y Él no guarda para sí esasantidad: la comunica; llama a otros

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para que participen de ella. Laspersonas, lugares, templos y cosasque Dios separa del común y llamapara su santidad pasan a sersagradas.

SANTO CRISMA: Óleo perfumadoconsagrado y empleado para lasunciones de algunos sacramentos(Confirmación, Orden, Bautismo,Unción de los Enfermos).

SANTO PADRE: (Véase PAPA).

SANTUARIOS: Lugares excep-cionales y favorables para vivir conla Iglesia las formas de la oracióncristiana (CEC, n. 2691). Suelen sercentros de peregrinación (canon1230).

SCHOLA CANTÓRUM: Coroespecialmente destinado a lascelebraciones litúrgicas.

SECRETARIA GENERAL DELEPISCOPADO: La SecretaríaGeneral es un instrumento al serviciode la Conferencia para suinformación, para la adecuadaejecución de sus decisiones y para lacoordinación de las actividades detodos los organismos de laConferencia. Su responsable es elSecretario General, el cual es elegidopor la Asamblea Plenaria.

SEDE: Asiento destacado desde elcual el obispo o sacerdote presideuna celebración. Asiento o trono deun prelado que ejerce jurisdicción.Capital de una diócesis. Territorio dela jurisdicción de un prelado.Jurisdicción y potestad del SumoPontífice, Vicario de Cristo.

SEDE APOSTÓLICA: Comprendeno sólo al Romano Pontífice, sino

también la Secretaría de Estado, elConsejo para los asuntos públicos dela Iglesia, y otras instituciones odicasterios de la Curia Romana (CIC,c. 361).

SEDE VACANTE DE OBISPO: Esuna situación jurídica que se producecuando el obispo fallece o cesa en suoficio en una diócesis, de manera queésta carece de titular personal (CIC,c. 416 -430; OGI, pág. 233).

SEDE VACANTE DEL PAPA: Se dasolamente por la muerte del Papa opor renuncia formalmentemanifestada, que tiene así eficaciainmediata y no necesita de aceptaciónpor nadie (OGI, pág. 147 ss).

SEGLAR: Se utiliza como sinónimode Laico (Véase LAICO).

SELLO: Es un símbolo cercano alde la unción. Con la imagen del sellose indica carácter el indeleble de launción del Espíritu Santo en lossacramentos del Bautismo,Confirmación y del Orden (CEC,n. 698).

SEMANA SANTA: El Tiempo deCuaresma concluye con el Domingode Ramos. A partir de ese domingose llama “Semana Santa” a la semanaque concluye con la Pascua deResurrección.

SEMINARIO: Casa erigida por laautoridad competente para laformación del futuro clero. ElSeminario Mayor alberga a quienesse preparan para el sacerdocio yestudian filosofía y teología.

SEMINARISTA: Alumno de unseminario.

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SERMÓN: Exhortación dirigida a losfieles durante la Eucaristía.Comporta enseñanza doctrinal ymoral.

SEXTA: (Véase LITURGIA DE LASHORAS).

SHEOL: La Escritura llama infiernoso sheol o hades a la morada de losmuertos donde bajó Cristo despuésde muerto (CEC, n. 633).

SIGILO SACRAMENTAL: Secretoabsoluto a que está obligado elsacerdote que oye confesiones.

SIGNATURA APOSTÓLICA:Tribunal Supremo que juzga lasquerellas de nulidad y peticiones derestitución y otros recursos contralas sentencias rotales.

SIMONÍA: Celebrar y recibir lossacramentos a modo de compra yventa deliberada. (El nombre viene deSimón el Mago, en Hechos 8, 18 -24)

SINAGOGA: Designa la asambleao reunión de judíos, o la comunidadjudía en general. De ahí pasó a ser elnombre del lugar en donde los judíosse reunían, después del período deexilio, para celebrar la liturgia de lapalabra, el sábado.

SINAXIS O SYNAXIS: La reunióno la asamblea de los fieles (CEC, n.1566).

SINDICATURA ECLESIÁSTICA:Oficina del Obispado, que se ocupade asuntos económicos y admi-nistración.

SÍNODO DE OBISPOS: Es unaasamblea de obispos que se reúnenconvocados por el Papa, general-

mente por regiones del mundo. Serealizó el sínodo de Europa, el deAmérica, etc. Concurren repre-sentantes de las conferenciasepiscopales. El “sínodo ordinario” deuna región se reúne cada tres años.

SÍNODO GENERAL DE OBISPOS:Organismo eclesiástico central,representativo de todo el EpiscopadoCatólico, de carácter perpetuo, perode una estructura tal que su funciónse ejerce de manera temporal yocasional CEC, n. 887). Es un colegiopresidido por el Romano Pontífice ycompuesto en su mayor parte porobispos procedentes de todo elmundo, convocado periódicamentepara expresar y fortalecer lacomunión con el Papa y los Obispos,asesorar al Romano Pontífice yestudiar las cuestiones relativas a lavida de la Iglesia y la evangelización(OGI, pág. 153; CIC, c. 342 -348).

SÍNODO DIOCESANO: Es unaasamblea de sacerdotes y fielesescogidos de una Iglesia particular,que prestan su ayuda al obispo de ladiócesis para el bien de toda lacomunidad diocesana (CIC, c. 460).

SOCIEDAD DE VIDA APOS-TÓLICA: Instituto sin votosreligiosos, que buscan el finapostólico propio de la sociedad y,llevando vida fraterna en común,según el propio modo de vida,aspiran a la perfección de la caridadpor la observación de lasconstituciones.

SOLEMNIDAD: Fiesta litúrgica deespecial relieve. En la celebraciónEucarística se hacen tres lecturasbíblicas, se rezan el Gloria y el Credo.

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SOLIDEO: (“Sólo a Dios”). Pequeñapieza de género que usan los obisposy el Papa sobre la cabeza, en su parteposterior. Los obispos la usan decolor violeta; los cardenales, rojo yel Papa, blanco.

SOLIDARIO/RIA: Se aplica a lasobligaciones contraídas en común ya las personas que la contraen.Adherido a una causa, empresa uopinión de otro.

SUBSIDIO: Ayuda economía oficialpara atender ciertas necesidadesindividuales o colectivas. Socorro oauxilio extraordinario.

SUFRAGÁNEA, Diócesis: Iglesiaparticular (diócesis) que integra unaprovincia eclesiástica. Por ejemplo:Son diócesis sufragáneas de laarquidiócesis de Lima: Ica, Huacho,Yauyos, Callao, Carabayllo, Chosicay Lurín.

SUFRAGIOS: Oraciones litúrgicasofrecidas a favor de los difuntos.

SUMO PONTÍFICE: (Véase PAPA).

SUSPENSIÓN: Pena que se aplica aclérigos y que les prohíbe ejercer lapotestad de orden o régimen. Unsacerdote suspendido no puedecelebrar la Eucaristía, ni confesar.

TABERNÁCULO: Pequeñoreceptáculo a modo de minúsculacapilla en el que se guarda elSantísimo o Sagrada Eucaristía (CEC,n. 1183, 1279).

TALAR: El traje talar suele llegarhasta los talones. Por ejemplo lasotana o el alba.

TEÁNDRICO: Referente al serdivino-humano, es decir, a Cristo.

TE DEUM: Es un Oficio Religioso,una celebración solemne de acciónde gracias. NO ES UNA MISA. El “TeDeum” es un antiguo himno deacción de gracias, que se canta enocasiones señaladas, como las FiestasPatrias, por ejemplo. Las palabras“Te Deum” son las que en latíncomienzan el himno de acción degracias: “a ti, Dios”.

TEMPLO: Es la iglesia. También ellugar donde se celebraba el cultoisraelita con ofrecimiento desacrificios. Era considerado la Casade Dios.

TENTACIÓN: Se usa la palabra endos sentidos; en el de provocación oseducción, y en el de prueba.

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TEOFANÍA: Es cierta manifestaciónde Dios. Las teofanías iluminan elcamino de las promesas. El Verbode Dios se dejaba ver y oír.

TEOLOGÍA: Ciencia que estudia aDios desde el punto de vista de la feen la Revelación.

TEÓLOGO: Especialista en teología.

TERRITORIO: Término quecomprende una jurisdicción.

TIARA: Corona triple que usabanlos Papas, en lugar de la actual mitra,hasta los tiempos del ConcilioVaticano II.

TIEMPO LITÚRGICO: (Véase AÑOLITÚRGICO).

TIEMPO ORDINARIO: Son lostramos del año en que la Iglesia noconsidera un tiempo litúrgicoespecial como Navidad, Pascua, etc.

TIERRA PROMETIDA: Se trata delpaís de Canaán en donde estabaasentado el pueblo de Israel. LaAlianza de Dios con Abrahán espromesa de vida, promesa de unadescendencia y promesa de unatierra en la que esta descendenciapodrá vivir. Simbólicamente, la tierraprometida es ese futuro del hombreen donde Dios propone y da sinreserva su amor y su paz.

TRANSFIGURACIÓN: Cambiomilagroso en la apariencia de Cristo.El resplandor de su divinidadtransparentaba su humanidad.Prefigurando su triunfo tras lapasión y su muerte. Los discípulosno entendieron el sentido de esteacontecimiento hasta después de suresurrección. Serán confirmados en

la certeza de que Jesucristo, el Hijode Dios, ha venido a cumplir laspromesas de Dios anunciadas en elAntiguo Testamento, (puedeconsultar Mateo 17).

TRANSUSTANCIACIÓN: Por laconsagración del pan y del vino seopera el cambio de toda la sustanciadel pan en la sustancia del Cuerpode Cristo y de toda la sustancia delvino en la sustancia de su sangre; laIglesia en el Concilio de Trento (1551)ha llamado justa y apropiadamentea este cambio transustanciación.

TRIDUO: Serie de tres días decelebración. El principal es el “TriduoPascual” o “Triduo sacro”, que vadesde la tarde del Jueves Santo hastael Domingo de Resurrección (VéasePASCUA). Normalmente se habla detriduo de preparación, al estilo de lasnovenas (CEC, n. 1168).

TRINIDAD: La Iglesia Católica ladefine como la creencia en un soloDios, en tres personas distintas:Padre, Hijo y Espíritu Santo y unasola naturaleza. Es el misterio centralde la religión cristiana, cognosciblesólo por la fe, no por la razón.

TRISAGIO: Oración de alabanza al“tres veces santo”, es decir, a laSantísima Trinidad: Padre, Hijo yEspíritu Santo.

TÚMULO: Armazón de madera,vestida de paños fúnebres, que seusaba en épocas pasadas para lacelebración de las honras de undifunto (ILI, pág. 670). También sellama “catafalco”.

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UNCIÓN DE LOS ENFERMOS: Esel Sacramento propio de la situaciónde enfermedad grave (noprecisamente de moribundos) o devejez, cuando ella supone yaposibilidad probable de muertecercana. Antes se llamabaextremaunción.

URBI ET ORBI: «A la ciudad (deRoma) y al mundo». Se dice, que elPapa da la Bendición “Urbi et Orbi”,a la Ciudad de Roma y al mundo.

VATICANO II: El 11 de octubre de1962, el papa Juan XXIII abrió enRoma el Concilio EcuménicoVaticano II. En su discurso deapertura, el Papa marcó el tono y elespíritu de los trabajos: “Nuestrodeber no es sólo conservar esteprecioso tesoro como si pensáramosúnicamente en el pasado, sino quedebemos entregarnos, consagrarnossin miedo a la obra que reclamanuestra época, siguiendo así elcamino de la Iglesia durante veintesiglos”. Desde 1962 a 1965, esteConcilio reunió a todos los obisposdel mundo.

VELO HUMERAL: Paño dehombros.

VENERACIÓN DEL ALTAR: Gestoo gestos con los cuales se muestra elreligioso respeto al Altar, comosímbolo de Cristo y lugar delsacrificio. Son gestos de veneracióndel altar la inclinación, el beso, laincensación, según los casos.

VENIA: Inclinación de cabeza enseñal de reverencia (ante el Santísimoo ante quien preside).

VENIDA DEL SEÑOR: Numerosostextos del Nuevo Testamento hablande una venida gloriosa de Jesucristo,

VU

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que cerrará la historia humana. Esavenida fue asociada al “Día delSeñor”, anunciado en el AntiguoTestamento. El domingo, tambiénllamado “Día del Señor” en Ap 1,10puede ser considerado como laanticipación litúrgica de la “Venidadel Señor”. “Él está en medio denosotros”, pero todavía no de modocompleto.

VERBO: Hijo de Dios, segundapersona de la Santísima TrinidadJesucristo. “Y el Verbo se hizo carney habitó entre nosotros” (Juan 1,14).

VERSÍCULO: Frase de la Biblia deuna o varias líneas. Los libros bíblicosse dividen en capítulos y éstos enversículos con el fin de identificar conprecisión y ubicar rápidamentedónde se encuentra una referencia oafirmación.

VÍA CRUCIS: Catorce estaciones enque se conmemoran los momentosde la Pasión y Muerte del Señor.

VIÁTICO: Es el hecho de llevar lacomunión con cierta solemnidad alenfermo cuya muerte se prevécercana. Esta comunión es alimentoy fuerza para el viaje decisivo a laeternidad.

VICARÍA: El Código de DerechoCanónico no incluye este término,sólo el de vicariato. La vicaría de zonao territorial es el lugar o lacircunscripción en donde se ejerce eloficio del vicario. Vicaría sectorial opersonal es el sector de personassobre las que se ejerce el oficio devicario. El concepto de vicaría implicauna delegación de atribuciones orepresentación, de aquí que el Papasea el Vicario de Cristo en la Tierra.

VICARIATO APOSTÓLICO :Parecido a una prelatura, es elterritorio que por diversas razonesaún no es una diócesis.Generalmente es una zona especialde misión, por lo que suele estar enmanos de una congregaciónmisionera. En el Perú existen 8Vicariatos Apostólicos: Iquitos, Jaén,Pucallpa, Puerto Maldonado,Requena, San José del Amazonas,San Ramón y Yurimaguas.

VICARIO: Persona que ejerce unaautoridad en nombre de otra. En elsentido habitual se utiliza paradesignar, en una parroquia, alcolaborador del párroco.

VICARIO APOSTÓLICO: Quiengobierna un Vicariato Apostólico, ennombre del Papa (Véase VICARIATOAPOSTÓLICO).

VICARIO EPISCOPAL: Vicario quese responsabiliza, sea de una zonade la diócesis a nombre del obispo, obien de un grupo de personas o áreapastoral. Por ejemplo: el Vicario paraReligiosas.

VICARIO GENERAL: Participa enla potestad administrativa episcopalsobre toda la diócesis, según lascaracterísticas específicas de lapotestas vicaria (CIC, c. 475 - 479; OGI,pág. 241).

VICARIO PARROQUIAL: Sacer-dote que ayuda al párroco en suministerio.

VIDA CONSAGRADA: Formaestable de vivir por la profesión delos consejos evangélicos (castidad,pobreza y obediencia). En esteconcepto se incluyen a los eremitas,

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monjes, religiosos, orden de lasviudas, laicos consagrados, etc.

VIDA ESPIRITUAL: Designa lo queen el ser humano revela el espíritu,la inteligencia y la voluntad delcorazón. La vida espiritual y el lugarde la oración, el encuentro con Cristoen una relación cada vez máscreciente, la experiencia de lapresencia del Espíritu son las clavesde la vida espiritual.

VIDA RELIGIOSA: Consagracióntotal de la persona a Dios mediantevoto público en un determinadoinstituto.

VIGILIA: Actividad espiritualnocturna de preparación a fiestasreligiosas o acontecimientosimportantes. Por extensión se aplicaa veces a la víspera de un día festivo.

VIGILIA PASCUAL: En la noche delsábado santo al domingo deResurrección, los cristianos celebranla resurrección de Cristo. Es laocasión para renovar la profesión defe del bautismo. Es la razón por laque los adultos que piden elbautismo (los catecúmenos) sebautizan en sus parroquias durantela Vigilia Pascual.

VIERNES SANTO: Celebración dela Pasión de Cristo y de su muerteen la cruz. La lectura principal es lanarración de la Pasión según elEvangelio de san Juan. Los fielesguardan ayuno y abstinencia paraunirse a los sufrimientos de Cristo.Los cristianos son invitados tambiéna participar en el Vía Crucis.

VIRTUD: El sentido primitivo de lapalabra virtud es el de fuerza y vigor.La moral clásica ha hecho de la virtud

una amplitud para cumplir lo queestá bien. Esta aptitud puedeprovenir de la misma naturaleza ydel hombre. Se llama virtud natural.Las virtudes naturales se adquierenmediante un ejercicio prolongado. LaBiblia y la tradición designa con estenombre las virtudes teologales (fe,esperanza, caridad) porque sonespecíficamente dones de Dios yhacen participar de la vida de Dios.

VIRGEN: Nombre que se le dacomúnmente a María, la madre deJesús, porque conservó su castidadantes, durante y después del parto.Virgen, además es el nombre que seles da a las mujeres santas queconsagraron su castidad a Jesucristo;algunos de ellas son además,mártires. “Virgen es una mujer castaque consagra el Obispo con ritopúblico para que ingrese al “Ordende las vírgenes”.

VINAJERAS: Vasos o pequeñosrecipientes de diversas formas ymaterial (vidrio, metal) en los cualesse lleva al altar el vino y el agua comodones para la celebración eucarística.

VISITA AD LÍMINA: Designa lavisita que cada obispo haceperiódicamente a la Santa Sede. Sehace cada cinco años. La visita AdLímina es ante todo unaperegrinación a las tumbas de losapóstoles san Pedro y san Pablo.Permite reforzar los lazos con laSanta Sede y las diócesis. En eltranscurso de la visita, los obispos seencuentran con el Papa y losresponsables de los dicasterios ycongregaciones.

VÍSPERAS: Una parte principal dela Liturgia de las Horas. Los pastoresde almas deben procurar que los

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domingos y fiestas solemnes, por latarde se celebren en la iglesiacomunitariamente.

VOTO: Es la promesa deliberada ylibre hecha a Dios acerca de un bienposible y mejor, que debe cumplirsepor la virtud de la religión (CEC, n.2102).

VULGATA: Versión latina de laBiblia.

YAHVÉ: Es el nombre preferidoentre los muchos nombres de Diosen el Antiguo Testamento. Algunastraducciones de la Biblia usan la grafíaYahweh que proviene deltetragrama Y H W H lahweh. Otrasbiblias prefieren usar la expresión “ElSeñor”. Así hacían, y aún hoy hacen,los israelitas, por respeto al nombresagrado escriben Yahvé, pero leen yhablan Señor o “Adonai” o“Elohim”. Yahvé quiere decir “él estáallí”: es una expresión de la presencialiberadora de Dios. El nombre de“Jehová” se comenzó a usar a partirdel siglo XIV porque al tetragramaY H W H se le anteponen algunasvocales: YeHoVaH.

Y

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SIGLAS

Art. = ArtículoArts. = Artículosc. = canonCEC. = Catecismo de la Iglesia Católica. Nueva Edición.

Asociación de Coeditores del Catecismo – Editrice Vatican.Madrid 2002.

CIC = Codex Iuris Canonici. Código de Derecho Canónico. BAC.Madrid 1988.

Caps. = Capítuloscc = cánonesCfr. = confrontarILI = Iniciación a la liturgia de la Iglesia, J.A. Abad, Ed.

Palabra, Madrid 1988.n. = númeroNT = Nuevo TestamentoOGI = Organización del gobierno de la Iglesia, Antonio Viana,

EUNSA, Pamplona 1997.p.e. = por ejemplosal. = salmoss. = siguientes

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NUEVO TESTAMENTO

Evangelio según Mateo MtEvangelio según Marcos McEvangelio según Lucas LcEvangelio según Juan JnHechos de los Apóstoles HeCarta a los Romanos Rom1 Carta a los Corintios 1 Co2 Carta a los Corintios 2 CoCarta a los Gálatas GálCarta a los Efesios EfCarta a los Filipenses FilCarta a los Colosenses ColCarta a Filemón Filem1 Carta a los Tesalonicenses 1 Tes2 Carta a los Tesalonicenses 2 Tes1 Carta a Timoteo 1 Tim2 Carta a Timoteo 2 TimCarta a Tito TiCarta a los Hebreos HebCarta de Santiago Stgo1 Carta de Pedro 1 P2 Carta de Pedro 2 PCarta de Judas Jud1 Carta de Juan 1 Jn2 Carta de Juan 2 Jn3 Carta de Juan 3 JnApocalipsis Ap

Libros de la Biblia

ANTIGUO TESTAMENTO

Génesis GénÉxodo ExLevítico LevNúmeros NúmDeuteronomio DtJosué JosJueces Jue1 y 2 Samuel 1 y 2 Sam1 y 2 Reyes 1 y 2 Re1 y 2 Crónicas 1 y 2 CroEsdras-Nehemías Es-Ne1 y 2 Macabeos 1 y 2 Mac

Isaías IsJeremías JerEzequiel EzOseas OsJoel JlAmós AmAbdías AbdJonás JonMiqueas MiNahúm NaHabacuq HabSofonías SofAgeo AgZacarías ZaMalaquías MalDaniel DnJob JobProverbios ProEclesiastés EcCantar CantRut RtLamentaciones LamEster EstTobías TobJudit JdtBaruc BaSabiduría SabSirádices SirSalmos Sal

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APENDICE

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ORNAMENTOSPara Obispos

ANILLO EPISCOPALRepresenta el compromiso del Obispo con su diócesis.En la tradición cristiana y en las Sagradas Escrituras, sehabla del amor esponsal que Cristo tiene por su Iglesia;es este amor el que el obispo debe tener a la Iglesia quese le ha encomendado.

MITRAOrnamento propio del obispo encelebraciones solemnes. Es unaespecie de gorro o sombrero alto,terminado en punta con dos bandas otiras de tela que cuelgan por detrás.

BÁCULOBastón o cayado utilizado como apoyo. Lo usaban los pastores en elcuidado del rebaño. Símbolo del ministerio pastoral de los obispos.

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SOTANAVestidura talar, abrochada a veces de arriba abajo, queusan los eclesiásticos que sirven en las funciones de laIglesia.

PECTORALEs la Cruz que los obispos occidentales llevan colgadasobre el pecho o el medallón que llevan en formasimilar los orientales.

SOLIDEOPequeña pieza de género que usan los obispos yel Papa sobre la cabeza, en su parte posterior.Los obispos la usan de color violeta; loscardenales, rojo y el Papa, blanco.

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CINTURÓN DE SOTANACinta ancha que se usa sobre la sotana paraajustarla al cuerpo.

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Para Presbíteros

ALBAVestidura (túnica) de lienzo blanco que se ponen loscelebrantes, (obispos, sacerdotes, diáconos yministros) sobre el hábito y el amito, para celebraruna liturgia, y que cubre todo el cuerpo. Significa lapureza ritual y el despojamiento de toda corrupción.

CASULLAVestidura sagrada utilizada por presbíteros y obispossobre el alba, cuyo color corresponde al de la estaciónlitúrgica. En Cuaresma y en Adviento es morada; enNavidad, Pascua y fiestas de la Virgen y de los Santos,es blanca; para las fiestas de Pentecostés, de los santosApóstoles; de los Evangelistas y de los santos mártires,es roja.

ESTOLABanda larga de color variable que el sacerdote lleva sobreel alba para celebrar la Eucaristía y otros sacramentos.El diácono también la usa, pero terciada.

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VELO HUMERALPaño rectangular amplio que el sacerdote se colocasobre los hombros y brazos para tomar ciertosobjetos, como la Custodia y el Copón parabendecir o llevarlos en procesión

CINGULOCordón con que el sacerdote se sujeta el alba a la cintura.

CAPA PLUVIALVestidura litúrgica en forma de capa que usa elcelebrante en ciertas ceremonias, como procesiones,matrimonio fuera de la Misa, bautizos, etc.

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SOTANAVestidura talar, abrochada a veces de arriba abajo, que usanlos eclesiásticos que sirven en las funciones de la Iglesia.

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PARA DIÁCONOS

DALMÁTICAVestidura sagrada parecida a la Casulla que se coloca encimadel Alba. La usa el Diácono, aunque fue también ornamentoepiscopal.

ESTOLABanda larga de color variable que el sacerdote lleva sobreel alba para celebrar la Eucaristía y otros sacramentos. Eldiácono la usa, terciada.

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DOCUMENTOS DE LA IGLESIA CATÓLICA SOBRE LASCOMUNICACIONES SOCIALES

En el Magisterio eclesial sobre medios de comunicación social, junto al DecretoConciliar �Inter Mirifica�, destacan otros dos documentos vaticanos: La instrucciónpastoral �Communio et progressio� de 1971, de la entonces Pontificia Comisiónpara las Comunicaciones Sociales, y en 1992, �Aetatis Novae�, del Pontificio Consejopara las Comunicaciones Sociales. En 1988, con la entrada en vigor de la ConstituciónApostólica �Pastor Bonus�, que reorganiza la Curia Vaticana, la �Pontificia Comisiónpara las Comunicaciones Sociales� pasó a convertirse en �Pontificio Consejo paralas Comunicaciones Sociales�.

Este Pontificio Consejo es autor asimismo de otros dos destacados documentos, sibien son ya más específicos: �Ética en la publicidad�, de 1997, y �Ética en lasComunicaciones Sociales�, de 2000. Con anterioridad, en 1989, había publicado�Pornografía y violencia en los medios de comunicación: una respuesta pastoral�.En 1986, otro dicasterio, la �Congregación para la Educación Católica�, habíaemanado un directorio para que se insertara en los estudios eclesiásticos y lasfacultades de teología, una disciplina sobre medios de comunicación social, enrespuesta asimismo al número 16 de �Inter Mirifica�.

Una riqueza a considerar son los casi cuarenta mensajes fruto de la celebraciónanual de la Jornada de las Comunicaciones Sociales, iniciada por el papa Pablo VI ycontinuada con fuerza y carisma por Juan Pablo II.

En este documento se presenta una reseña de los principales documentos eclesialesdel Magisterio de la Iglesia después del Concilio Vaticano II en materia decomunicación social. Un punto relevante se le da a los mensajes de los papas PabloVI y Juan Pablo II.

1. Documentos Eclesiales pos-conciliares referidos a las comunicacionessociales

Una vez que el papa Juan XXIII inauguró solemnemente el Concilio Vaticano II laIglesia abría el diálogo con el mundo moderno. Así, en señal de comunión y no decondena del mundo contemporáneo, el primer documento fruto del Espíritu quemovía a los Padres Sinodales fue el Decreto �Inter mirifica�. Desde entonces hubouna serie de intervenciones del Magisterio Eclesial que guían el pensar y el actuar dela Iglesia en el campo de los medios de la comunicación social. Señalamos acontinuación, en forma retrospectiva, esos principales documentos.

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CARTA APOSTÓLICA «EL RÁPIDO DESARROLLO» del Sumo Pontífice Juan Pablo II a losresponsables de las comunicaciones sociales (24 de enero de 2005). Escrita a másde cuarenta años de la �Inter mirifica�, el Papa afirma que �valorizar los medios decomunicación no es sólo tarea de los �entendidos� del sector, sino también de todala comunidad eclesial. Si, como ya se ha mencionado, las comunicaciones socialescomprenden diversos ámbitos de expresión de la fe, los cristianos deberán tener encuenta la cultura mediática en la que viven: desde la liturgia, suprema y fundamentalexpresión de la comunicación con Dios y con los hombres, hasta la catequesis, queno puede prescindir del hecho de dirigirse a sujetos influenciados por el lenguaje yla cultura contemporáneos�

«LA IGLESIA E INTERNET» del Pontifico Consejo para las Comunicaciones Sociales(22 de febrero de 2002). Firmada por el arzobispo John P. Foley, presidente delcitado Consejo, el documento afirma que �Internet, que está contribuyendo a realizarcambios revolucionarios en el comercio, la educación, la política, el periodismo, lasrelaciones entre las naciones y entre las culturas, cambios no sólo en el modo comola gente se comunica, sino también en el modo como comprende su vida [�] Aquíconsideramos las implicaciones que tiene Internet para la religión y especialmentepara la Iglesia católica�. Y a la vez que es una oportunidad, es un desafío, porque�Internet es importante para muchas actividades y programas de la Iglesia: laevangelización, que incluye tanto la re-evangelización como la nueva evangelizacióny la tradicional labor misionera ad gentes; la catequesis y otros tipos de educación;las noticias y la información; la apologética, el gobierno y la administración; y algunasformas de asesoría pastoral y dirección espiritual. Aunque la realidad virtual delciberespacio no puede sustituir a la comunidad real e interpersonal o a la realidadencarnada de los sacramentos y la liturgia, o la proclamación inmediata y directadel Evangelio, puede complementarlas, atraer a la gente hacia una experiencia másplena de la vida de fe y enriquecer la vida religiosa de los usuarios, a la vez que lesbrinda sus experiencias religiosas. También proporciona a la Iglesia medios paracomunicarse con grupos particulares �jóvenes y adultos, ancianos e impedidos,personas que viven en zonas remotas, miembros de otras comunidades religiosas�a los que de otra manera difícilmente podría llegar�.

«ÉTICA EN INTERNET» del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales (28de febrero de 2002). El presidente del Consejo, el arzobispo John P. Foley consideraque �Internet puede ayudar a que se haga realidad �para las personas, los grupos,las naciones y la raza humana� sólo si se usa a la luz de claros y sólidos principioséticos, especialmente la virtud de la solidaridad. Actuar así representará una ventajapara todos�. Y una de las principales preocupaciones que llevan a plantear el temaconsiste en que existe una �«brecha digital», una forma de discriminación que separaa los ricos de los pobres, tanto dentro de las naciones como entre ellas, sobre labase del acceso o no a la nueva tecnología de la información. En este sentido, es unaversión actual de la antigua brecha entre «ricos en información» y «pobres en

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información»�. Junto a esta, aparecen dos preocupaciones: la dominación culturalde la que es vehículo Internet y la libertad de expresión.

«ÉTICA EN LAS COMUNICACIONES SOCIALES» del Pontificio Consejo para lasComunicaciones Sociales (4 de junio de 2000). El arzobispo presidente del Consejo,John P. Foley, constata que hay una excelente relación entre las personas y lacomunicación social, pues se obtienen beneficios económicos, políticos, culturales,educativos y religiosos. Pero, ante este bien, se puede subrayar también el mal:alienar, marginar o aislar a las personas; crear valores comunitarios falsos ydestructivos; favorecer la hostilidad y el conflicto; criticar excesivamente a losdemás; presentar lo que es soez y degradante con un aspecto atractivo e ignorandoo ridiculizando lo que eleva y ennoblece. Pueden difundirse noticias falsas ydesinformación, favoreciendo la trivialidad y la banalidad. �Los tópicos �basadosen la raza y en la pertenencia étnica, en el sexo, en la edad y en otros factores,incluyendo la religión� son tristemente comunes en los medios de comunicación.Además, con frecuencia la comunicación social descuida lo que es auténticamentenuevo e importante, incluyendo la Buena Nueva del Evangelio, y se concentra en loque está de moda o en lo excéntrico�. Por eso, la ética en las comunicacionessociales debe regirse por �los principios de la ética social, como la solidaridad, lasubsidiariedad, la justicia, la equidad y la responsabilidad en el uso de los recursospúblicos y en el cumplimiento de funciones de responsabilidad pública. Lacomunicación debe ser siempre veraz, puesto que la verdad es esencial a la libertadindividual y a la comunión auténtica entre las personas�.

«ÉTICA EN LA PUBLICIDAD» (22 de febrero de 1997) del Pontificio Consejo para lasComunicaciones Sociales. Su presidente, el arzobispo John Foley llama a lospublicistas a ser veraces en su trabajo, a respetar la dignidad de la persona y a serresponsables de lo que promueven en la sociedad y en la cultura para que integrenlas dimensiones materiales, culturales y espirituales del ser humano.

INSTRUCCIÓN PASTORAL «AETATIS NOVAE» EN EL VIGÉSIMO ANIVERSARIO DE COMMUNIO

ET PROGRESSIO (22 de febrero de 1992) del Pontificio Consejo para lasComunicaciones Sociales. El texto pretende relanzar la atención del Pueblo de Diossobre la comunicación social. La preocupación del documento consiste en ofreceruna visión amplia de la comunicación. Así, para la Iglesia, �el trabajo de los mediosde comunicación católicos no es sólo una actividad suplementaria y añadida a lasdemás de la Iglesia: ciertamente las comunicaciones sociales tienen que desempeñarun papel en todos los aspectos de la misión de la Iglesia. Por ello, no hay quecontentarse con tener un plan pastoral de comunicaciones, sino que es preciso quelas comunicaciones formen parte integrante de todo plan pastoral, ya que ellastienen una contribución que dar a todo apostolado, ministerio o programa�.

«CRITERIOS DE COLABORACIÓN ECUMÉNICA E INTERRELIGIOSA EN LAS COMUNICACIONES

SOCIALES» (4 de octubre de 1989). Pontificio Consejo para las Comunicaciones

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Sociales. La Iglesia Católica, con este documento invita a las demás cristianos y a lasotras religiones a unirse para obtener un espacio en las programaciones de losmass-media sobre el tema del fenómeno religioso. El presidente del Consejo, elarzobispo John P. Foley, afirma: �La aplicación práctica de estos criterios generalesexige, por parte de los católicos comprometidos en estos medios, un conocimientoprofundo y una práctica fiel de la propia fe. Supone también una confianza y unconocimiento mutuos entre cristianos, gracias al respeto entre unos y otros, de caraa una puesta en común de las experiencias comunicativas. Esto implica, por parte delos servicios católicos de comunicación y de los católicos comprometidos en ella eldar una información veraz y objetiva sobre el movimiento ecuménico y sobre lasotras Iglesias y comunidades cristianas. Este deber nunca puede impedir el presentarlo específico del mensaje cristiano en toda su plenitud�.

«PORNOGRAFÍA Y VIOLENCIA EN LAS COMUNICACIONES SOCIALES: UNA RESPUESTA

PASTORAL» (7 de mayo de 1989), del Pontificio Consejo para las ComunicacionesSociales. El documento invita a los católicos a tener en cuenta las influencias negativasde productos mediales que tienen como argumento el erotismo y la violencia. Elarzobispo John P. Foley, presidente del Consejo, invita a los profesionales de lacomunicación, a los padres, a los educadores, a los jóvenes, al público, a la autoridadpública a considerar que �la propagación de la pornografía y de la violencia a travésde los medios de comunicación social es una ofensa a los individuos y a la sociedady plantea un problema urgente que exige respuestas realistas por parte de las personasy los grupos. El legítimo derecho a la libertad de expresión y al intercambio libre deinformación ha de ser protegido. Al mismo tiempo, hay que salvaguardar el derechode los individuos, de las familias y de la sociedad a la vida privada, a la decenciapública y a la protección de los valores esenciales de la vida�.

«ORIENTACIONES SOBRE LA FORMACIÓN DE LOS FUTUROS SACERDOTES PARA EL USO DE

LOS INSTRUMENTOS DE LA COMUNICACIÓN SOCIAL» (19 de marzo de 1986). De laCongregación para la Educación Católica. El texto reitera la necesidad, para todoslos alumnos de los seminarios menores y mayores, de recibir una educaciónsistemática en comunicación social y aprender a comunicar a través de estastecnologías. El documento se escribió luego de un cuidadoso sondeo para reseñarlas iniciativas concretas de formación ya previstas en textos anteriores. Frente albalance irrelevante y a la insignificancia de cuanto se había hecho, el Dicasterio sedecidió a intervenir emanando estas Orientaciones. El Cardenal prefecto del laCongregación, William W. Baum, afirma: �Independientemente de los posiblesdesarrollos futuros y de la variedad de situaciones, a todos los Institutos de formaciónsacerdotal se impone hoy con una gran urgencia un común núcleo de cuestionesfundamentales, acerca de la conducta personal de los receptores, del uso pastoralde los mass media y de la formación especializada para tareas particulares�.

«LLAMADA A LOS RELIGIOSOS Y RELIGIOSAS DE VIDA CONTEMPLATIVA» (Pascua de 1973).El Prefecto de la entonces Comisión Pontificia para los Medios de Comunicación

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Social, Edgard L. Heston pide a los consagrados contemplativos �apoyo en la plegariae inmolación, a fin de que los Medios presenten cada vez mejor los auténticosvalores cristianos de la vida. En realidad la clausura no separa a los que hacenprofesión de vida contemplativa del mundo y de la Iglesia sino que, en Cristo, losinserta en la realidad humana de modo más profundo y eficaz. Por este motivo su fielobservancia goza de una particular fecundidad apostólica en la avanzada de laIglesia. Puede por tanto tenerse la esperanza de que este diálogo fecundo ayudará aobtener de Dios la gracia de hacer extensivo a todos los hombres el verdaderoconocimiento y uso de una Comunicación realizada en el ámbito de los valores delespíritu�.

INSTRUCCIÓN PASTORAL «COMMUNIO ET PROGRESSIO SOBRE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN

SOCIAL PREPARADA POR MANDATO ESPECIAL DEL CONCILIO ECUMÉNICO VATICANO II (23de mayo de 1971), de la Pontificia Comisión para los Medios de ComunicaciónSocial. El número 23 del Decreto Conciliar �Communio et progressio� pedía que seelabore una instrucción. Esta Instrucción es un documento importante, pues marcauna evolución en el pensamiento eclesial de todo cuanto contiene �Inter mirifica�. Enesta Instrucción desarrolla, en general, los principios doctrinales y normas pastorales,sin entrar en aquellos puntos concretos que sólo pueden ser determinados según lascircunstancias de cada momento y lugar. Presenta el fenómeno de la comunicaciónsocial sin pretender tener ya respuestas prontas antes de las preguntas. Se involucraa la comunidad eclesial para que tome en cuenta el impacto de la comunicaciónsobre la sociedad, valorando las consecuencias para el anuncio del Evangelio. Seinvita a la formación para saber leer los diversos medios y no ser espectadoresacríticos, implicando la formación del clero y de los religiosos. Impulsa al estudiocientífico del fenómeno comunicativo, con la sugerencia de instituir centros deinvestigación en comunicación en las universidades católicas y en los mismos centrosespecializados.

DECRETO �INTER MIRIFICA� (4 de diciembre de 1963) del Concilio EcuménicoVaticano II. El documento se divide en dos capítulos. El primero, demuestra elinterés que tiene la Iglesia en la comunicación social, y a su vez el llamado a loscatólicos a involucrarse en el tema. Y en este diálogo con el mundo moderno, laIglesia busca dar orientaciones de ética, respetando la autonomía de las realidadesde la comunicación humana, de su ciencia y técnica. El segundo capítulo, siendo máspastoral, orienta sobre el uso y el compromiso eclesial de los medios decomunicación, tarea especial del apostolado de los laicos. Cierra el documentopidiendo a la Iglesia que se publique una instrucción pastoral sobre el tema. Habiendosido el primer documento emanado del Concilio Vaticano II, que tiene la gracia dehaber impulsado el tema en la Iglesia hacia ulteriores especificaciones.

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2. Mensajes para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales

La celebración de la �Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales� es unainiciativa del Concilio Vaticano II. La Instrucción pastoral �Communio et progressio�se refiere en estos términos: �El Concilio Vaticano II ha sugerido a este propósitouna ocasión muy propicia: la Jornada Mundial para las Comunicaciones Sociales.Todos los que creen en Dios son invitados a celebrar con interés esta Jornada deoración y estudio, de forma que en ella se examinen los problemas más difíciles y lasperspectivas de la comunicación social, se reúnan profesionales y representantes delos distintos medios de comunicación, se encuentren nuevos caminos y recursospara suscitar obras y programas que así ayuden al progreso de la humanidad. ElPueblo de Dios, tanto los Pastores como los fieles, únanse animosamente a losintentos y esfuerzos de todos los hombres de buena voluntad para que losinstrumentos de comunicación social sirvan eficazmente a la justicia, la paz, la libertady el progreso humano... Los organismos nacionales y diocesanos, estrechamenterelacionados entre sí, recabarán la ayuda de los profesionales de la comunicación yde sus asociaciones, y les facilitarán los documentos, orientaciones y ayudas quenecesiten. En cada nación celebrarán la Jornada Mundial de las ComunicacionesSociales y organizarán la colecta que el Decreto del Concilio aconseja se haga enesta Jornada�.

Desde 1967 en la fiesta de la Ascensión del Señor el Santo Padre publica un mensajedando orientaciones temáticas para celebrar la �Jornada Mundial de lasComunicaciones Sociales�. Juan Pablo II generalmente escribía los mensajes en lafiesta de san Francisco de Sales, patrono de los periodistas y les ponía la fecha deldomingo posterior a Pentecostés o de la Ascensión del Señor.

A continuación, se presentan las temáticas y una síntesis del contenido de los mensajesque han propuesto para la Jornada los papas Pablo VI y Juan Pablo II.

Pablo VI celebra por primera vez la Jornada el 7 de mayo de 1967. El Papaexpresaba sobre la comunicación social: �Debe ser, por lo tanto, muy apreciada ensu justo valor la contribución que la prensa, el cine, la radio, la televisión y los demásinstrumentos de comunicación social ofrecen para el incremento de la cultura, ladivulgación de las expresiones artísticas, la distensión de los ánimos, el mutuoconocimiento y comprensión entre los pueblos, y también la difusión del mensajeevangélico. Pero si bien la grandiosidad del fenómeno, que involucra ya a cada unode los individuos y a toda la comunidad humana, constituye un motivo de admiracióny de complacencia, sin embargo también ofrece motivos de preocupación y detemores. En efecto, al mismo tiempo que estos instrumentos [�] influyen sobre laopinión pública y, por consiguiente, sobre el modo de pensar y actuar de losindividuos y los grupos sociales, ejercen también una presión sobre los espíritus queincide profundamente sobre la mentalidad y la conciencia del hombre, incitadocomo está por múltiples y opuestas solicitaciones y casi sumergido en ellas�.

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II Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. Tema: La prensa, laradiotelevisión y el cine para el progreso de los pueblos. Mensaje firmado el 20 demarzo de 1968. Pablo VI se dirigía a los comunicadores sociales con estas palabras:�En un mundo, donde a tantos hombres les falta lo necesario, de pan, de saber, deluz espiritual, sería grave utilizar los medios de comunicación social para reforzarlos egoísmos personales y colectivos, para suscitar, en los que ya poseen bastante,nuevas y falsas necesidades, fomentar su sed de placeres, multiplicar sus ociosestériles y enervantes. Superada esta tentación, se les ofrece una empresa capaz desuscitar todos los entusiasmos: hay mucho quehacer para dar respuesta a unahumanidad agobiada, para poner de relieve, al mismo tiempo, los esfuerzos decooperación, los gestos de ayuda y las iniciativas pacíficas, suscitando también unasana emulación portadora de esperanza�.

III Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. Tema: Comunicacionessociales y familia. Mensaje firmado por Pablo VI el 7 de abril de 1969. El núcleo delMensaje deja en claro que �ha llegado la hora de que la familia proceda a su�aggiornamento� en [el uso de los medios de comunicación social] y de que, con laindispensable colaboración de los educadores, se preocupe cada vez más de educarlas conciencias a fin de que sepan emitir juicios personales, serenos y objetivos, queles lleven a aceptar o rechazar unos u otros de los programas ofrecidos. Pero nobasta esta labor educativa. Es preciso, además, establecer un diálogo permanenteentre las familias y los responsables de los medios de comunicación social [�] A suvez los productores deben conocer y respetar las exigencias de la familia. Estosupone en ellos a veces una gran valentía y siempre un hondo sentido deresponsabilidad�.

IV Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. Tema: La comunicaciónsocial y la juventud. El documento fue firmado por Pablo VI el 6 de abril de 1970. Enel mismo hace este análisis de los medios de comunicación: Son �maravillososmedios de apertura, de contacto, de comunicación, de participación, ciertamente.A condición, claro está, de que no se olvide su carácter de medios al servicio de unfin, el único fin digno de este nombre: el servicio del hombre de todos los hombresy de todo el hombre (cf. Populorum Progressio, n. 14). Pero, al contrario, comoacontece con demasiada frecuencia, manejados por una industria que se convierteen su propio fin, degeneran en instrumentos de explotación sobre todo de los jóvenesy de los niños, consumidores fáciles de arrastrar por las pendientes del erotismo yde la violencia, o por los caminos tortuosos de la incertidumbre, la ansiedad y laangustia. Ojalá que todas las personas honradas se aunaran para lanzar un grito dealarma y se pusiera fin a empresas que fuerza es cualificar de corruptoras�.

V Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. Tema: Los medios decomunicación social al servicio de la unidad de los hombres. El 25 de marzo de 1971,Pablo VI firmó el documento. Presenta esta meta a los comunicadores sociales anteun mundo dividido: �Sufriría una gravísima equivocación quien infravalorara las

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fuerzas de las tensiones trágicas entre estamentos sociales, entre sociedades ypersonas, entre países industrialmente desarrollados y países del Tercer Mundo,entre prosélitos de sistemas ideológicos o políticos antagónicos. Los conflictos, alsuscitar a menudo una mayor resonancia a través del mundo, continúan creandofosos peligros que se traducen -¡es una pena!- en actos de violencia y en situacionesde guerra. Ante estas manifestaciones de oposición y desgarramiento entre loshombres y entre los pueblos, no se puede esperar, ciertamente, de la prensa, de laradio, de la televisión, del cine, que los minimicen o los pasen en silencio�.

VI Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. Tema: Los instrumentos dela comunicación social al servicio de la verdad. Pablo VI entregó el mensaje el 21 deabril de 1972. El Papa invitó a �que cada hombre se aplique y sea ayudadoconvenientemente a conseguir la necesaria capacidad de juicio autónomo ante elmensaje de los instrumentos de comunicación social, de manera que pueda escogerlibremente entre las distintas opiniones y dar a la mejor de ellas la propia adhesión�.Y afirmaba que �los medios actuales de comunicación social son las nuevas grandesvías abiertas también a los cristianos para su misión de testimonio y de servicio a laverdad. Tales medios sirven, sobre todo, para expresar y difundir la palabra�. Esapalabra tiene sentido en �la Palabra sustancial que Dios dice de Sí mismo, su Verbo,que es también la palabra absoluta y definitiva que Dios dice sobre el hombre,salvándole de continuo mediante las innumerables vicisitudes de la crónica diaria yde la historia secular�.

VII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. Tema: Los medios decomunicación social al servicio de la afirmación y promoción de los valores espirituales.Mensaje de Pablo VI del 1 de mayo de 1973, donde realizaba esta invitación: �Loque hoy pedimos es una acción positiva por parte de los católicos, y especialmentede aquellos comprometidos profesionalmente en los medios de comunicación social,para difundir en toda su plenitud los valores del mensaje vivificante de Cristo haciendoresonar el universo con sus convicciones, con la voz de su fe y con la Palabra de Dios[�] Y les llamamos del mismo modo a una completa asociación con todos loshermanos cristianos y todos los hombres de buena voluntad de cualquier país paraafirmar de manera eficaz los principios comunes de los cuales depende la dignidaddel hombre. Vamos a pedir a todos los que trabajan en la comunicación social quehagan la crónica del sacrificio y dedicación que se da en el mundo, que den aconocer el bien que abunda, y el dinamismo, entusiasmo y generosidad que tanto seda hoy, especialmente entre los jóvenes�.

VIII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales.Tema: Las comunicacionessociales y la evangelización en el mundo contemporáneo. Pablo VI firmó el mensaje el16 de mayo de 1974. En la tarea evangelizadora de la Iglesia, los medios decomunicación deben trabajar �ante todo, por el de dar a la información y alespectáculo contemporáneo una línea de desarrollo que facilite la difusión de laBuena Noticia y favorezca la profundización de los conceptos de la dignidad de la

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persona humana, de la justicia, de la fraternidad universal; valores que facilitan alhombre la comprensión de su verdadera vocación y abren senderos al diálogoconstructivo con los demás y a la comunión con Dios. Luego la búsqueda de unarenovación de los métodos de apostolado, aplicando los nuevos instrumentosaudiovisuales y la prensa a la catequesis, a la multiforme obra educativa, a lapresentación de la vida de la Iglesia, de su liturgia, de sus fines, de sus dificultades,pero sobre todo del testimonio de fe y de caridad que la anima y la renueva�.

IX Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. Tema: Comunicacionessociales y reconciliación. Mensaje firmado por Pablo VI el 19 de abril del Año Santode 1975. Así se expresaba el Papa: �Deseamos que los artífices de los mass mediase sientan llamados a defender y acrecentar su libertad de expresión, entendiendoesta libertad fundamentada en la verdad, en el amor a los hermanos y a Dios [�]Deseamos, pues, que los hombres de la comunicación social piensen seriamente enlas graves responsabilidades que les incumben, a causa del impacto ciertamenteprofundo que ejercen sobre la información y, por lo tanto, sobre las estructuras depensamiento y la misma orientación de la vida. Nuestra llamada se dirige, todavíacon mayor insistencia, a los que disponen de un poder político, social o económicosobre estos agentes de las comunicaciones sociales: que favorezcan también ellos elprogreso de una sana libertad de información y de expresión. Cuando se ahoga laverdad por intereses económicos injustos, por la violencia de grupos que pretendenhacer obra de subversión en la vida civil o por la fuerza organizada en sistema, es elhombre el que resulta herido: sus justas aspiraciones no pueden ya ser comprendidas,y mucho menos, satisfechas�.

X Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. Tema: Las comunicacionessociales ante los derechos y deberes fundamentales del hombre. El 11 de abril de 1976,Pablo VI firmó el mensaje, donde exponía: �Nos apremia señalar un fenómeno queactualmente se repite con amenazadora frecuencia en diversas partes del mundo: seniegan derechos fundamentales del hombre no sólo como arbitrario ejercicio deviolencia, sino incluso como respuesta a deseos suscitados artificiosamente en laopinión pública, de forma que resulte como reivindicación de derechos lo que enrealidad no es otra cosa que su flagrante conculcación. No es que queramos con elloafirmar que los medios de comunicación social puedan convertirse quizás en losúnicos responsables de tales distorsiones, pero tampoco puede negarse que puedentener una relevante influencia en �manipular� ideas, elementos, valores einterpretaciones; así como la capacidad crítica de amplios estratos de la población;y en ejercitar por una especie de opresión �por decirlo así- cultural proponiendo osuscitando solamente aquellas aspiraciones a las que se ha previsto ya responder[�] Ningún mensaje que se transmite puede desinteresarse de la persona humana,o imponerle un modo de pensar y de vivir en contraste con la dignidad que le espropia, o disuadir a dicha persona de que desarrolle las virtualidades positivas queguarda en sí misma, o alejarla de la afirmación de sus auténticos derechos cumpliendoconjuntamente los deberes�.

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XI Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. Tema: La publicidad en lacomunicación social: ventajas, riesgos, responsabilidad. El 12 de mayo de 1977, PabloVI expuso en el mensaje: �La vastedad del fenómeno publicitario, con sus implicacionesmorales y religiosas afecta, ante todo, a los instrumentos de comunicación social,los cuales a menudo se convierten ellos mismos en agentes publicitarios, pero conmayor frecuencia aún son vehículo de mensajes provenientes de otros agenteseconómicos y se mantienen, parcial o totalmente, con los beneficios de la publicidad.Así, pues, se puede decir que toda la actividad comunicativa de estos instrumentosguarda una estrecha vinculación con el fenómeno moderno de la publicidad,vinculación que permite a los factores de la vida económica favorecer su desarrollo,socialmente necesario; pero no debe haber condicionamientos sobre la libertad dedichos instrumentos y en la promoción de los valores culturales y religiosos (cf.Instrucción Pastoral Communio et progressio, 62). Estimamos que estas orientacionespueden ser útiles para la afirmación de una publicidad respetuosa de los derechos yde los deberes fundamentales del hombre, y digna del apoyo de las concienciascristianas, siempre que las distintas categorías interesadas aúnen sus esfuerzos enorden a una provechosa colaboración�.

XII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. Tema: El hombre comoreceptor de las comunicaciones sociales: esperanzas, derechos y deberes. El 23 de abrilde 1978, Pablo VI comunicó su último mensaje para celebrar la Jornada. Así sepreocupó por �el examen de las esperanzas, derechos y deberes del llamado�receptor�, es decir, el destinatario de las comunicaciones sociales�. Para el Papa �laprimera expectativa de los �receptores� que merece ser notada y valorizada es laaspiración al diálogo (cf. Ecclesiam Suam: AAS 56, 1964, p. 659). [�] Todos los�receptores� sienten la necesidad de poder expresar, de alguna manera, su propiaopinión y ofrecer una contribución de ideas y propuestas personales. La segundaexigencia es la verdad. Tal aspiración se refiere también y de manera directa a losmedios de información, de los cuales los destinatarios tienen derecho a esperarpuntualidad, honestidad, búsqueda de la objetividad, respeto a la jerarquía de valoresy, cuando se trata de espectáculos, la presentación de una imagen veraz del hombre,como individuo y como miembro de un determinado contexto social [�] El�receptor�, debe asumir un papel activo en el proceso formativo de la comunicación�.

XIII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. El papa Juan Pablo IIcontinúó la tradición iniciada por Pablo VI y el 27 de mayo de 1979 en su mensajese detuvo a analizar la �actitud de los niños ante los medios audiovisuales�. Expresaba:�Fascinados y privados de defensas ante el mundo y ante los adultos, los niños estánnaturalmente dispuestos a acoger lo que se les ofrece, ya se trate del bien o del mal.Bien lo saben ustedes, profesionales de las comunicaciones y especialmente los quese ocupan de los medios audiovisuales. Los niños se sienten atraídos por la �pequeñapantalla� y por la �pantalla grande�: siguen todos los gestos que aparecen en ellas yperciben, antes y mejor que cualquier otra persona, las emociones y sentimientosconsiguientes [�] ¿Cuál tendrá que ser, pues, la actitud de los cristianos responsables

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y, especialmente, de los padres y de los operadores de los mass-media conscientesde sus deberes en relación con la infancia? Deberán, sobre todo, preocuparse delcrecimiento humano del niño: la pretensión de mantenerse ante él en una postura de�neutralidad� y de dejarlo �que se haga� espontáneamente esconde �bajo la aparienciadel respeto hacia su personalidad- una actitud de peligroso desinterés�.

XIV Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. El mensaje del 18 demayo de 1980, se centra en la relación que hay entre mass-media, familia, juventudy profesionales de los medios de comunicación. Escribía el Papa: �En síntesis:corresponde a los padres educarse a sí mismos, y al mismo tiempo a los hijos, aentender el valor de la comunicación, a saber elegir entre los varios mensajesvinculados a la misma, a recibirlos con selección y sin dejarse avasallar sino másbien reaccionando de manera responsable y autónoma. Cuando esto se cumplebien, los medios de comunicación dejan de interferir en la vida de familia a modo decompetencia peligrosa que insidia las funciones fundamentales, y se muestran, encambio, como ocasión preciosa de confrontación razonada con la realidad y comoútiles componentes del proceso gradual de maduración humana que exige laintroducción de la juventud en la vida�.

XV Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. Juan Pablo II firmó elmensaje el 31 de mayo de 1981. Se refería a los medios de co-municación como�signos de los tiempos�, instrumentos al servicio de la paz, la verdad, la justicia y elamor. Estos medios manipulan, denunciaba el Papa, pero a su vez llevan en sí grandesposibilidades de servicio a la persona humana y a la comunidad. La pastoral de laIglesia debe cuestionarse si ha seguido las orientaciones en materia de comunicaciónsocial. Juan Pablo II proponía: �Hay que intensificar la acción directa para laformación de una conciencia crítica que influya en las actitudes y en loscomportamientos no sólo de los católicos o de los hermanos cristianos -defensorespor convicción o por misión de la libertad y de la dignidad de la persona humana-,sino de todos los hombres y mujeres, adultos y jóvenes, a fin de que sepanverdaderamente �ver, juzgar y actuar� como personas libres y responsables, también�quisiera decir sobre todo- en la producción y en las decisiones que se refieren a losmedios de comunicación social�.

XVI Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. El 10 de mayo de 1982,Juan Pablo II dedicó el tema de la jornada a los ancianos, uniéndose al tema dereflexión a que instaba la ONU sobre la tercera edad. El Papa daba estasorientaciones: �Los operadores de la comunicación social [�] tienen la posibilidadde recordar oportunamente a la opinión pública que, junto al problema del �justosalario�, se da también el problema de la �pensión justa� [�] Los modernos esquemasculturales, que a menudo exaltan unilateralmente la productividad económica, laeficiencia, la belleza y la fuerza física, el bienestar personal, pueden inducir aconsiderar las personas ancianas incómodas, superfluas, inútiles y consiguientementea marginarlas de la vida familiar y social [�] Parte de la responsabilidad de tal

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situación recae sobre algunas orientaciones de los mass-media: si es cierto que losmedios de comunicación social son reflejo de la sociedad en la que actúan, no esmenos cierto que contribuyen también a modelarla y que no pueden, por tanto,eximirse de la propia responsabilidad en este campo�.

XVII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. El 15 de mayo de1983, Juan Pablo II firmó el mensaje cuyo tema era la promoción de la paz. El Papase preguntaba, �¿de qué modo la comunicación social podrá promover la paz?�. Asírespondía el mismo Pontífice: �La comunicación social, si quiere ser instrumento depaz, deberá superar las consideraciones unilaterales y parciales, removiendoprejuicios y creando, en cambio, un espíritu de comprensión y de recíprocasolidaridad. La aceptación leal de la lógica de la convivencia pacífica en la diversidadexige la constante aplicación del método del diálogo. Y éste, reconociendo el derechoa la existencia y a la expresión de todas las partes, afirma el deber de que se integrenunas con otras, a fin de conseguir ese bien superior que es la paz [�] Comoconsecuencia, hoy se hace todavía más necesario y urgente proponer los valores deun humanismo integral, fundado en el reconocimiento de la verdadera dignidad y delos derechos del hombre, abierto a la solidaridad cultural, social y económica entrepersonas, grupos y naciones, con la conciencia de que una misma vocación agrupaa toda la humanidad�.

XVIII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. En el mensaje del 3 dejunio de 1984, Juan Pablo II, exponía que el tema del mismo era Las comunicacionessociales, instrumento de encuentro entre fe y cultura. Afirmaba que �la fe y la culturaestán llamadas a encontrarse y a inter-actuar precisamente en el terreno de lacomunicación: la realización concreta del encuentro y de la interacción, y de suintensidad y eficacia, en gran medida dependen de la idoneidad de los instrumentosempleados en la comunicación. La prensa, cine, teatro, radio y televisión, con laevolución experimentada por cada uno de estos medios a lo largo de la historia, nosiempre han resultado adecuados para el encuentro entre fe y cultura. En especial lacultura de nuestro tiempo parece dominada y plasmada por medios de comunicaciónnovísimos y potentes �la radio y sobre todo la televisión-, hasta el punto de que aveces parecen imponerse como fines y no como simples medios, incluso por lascaracterísticas de organización y estructura que requieren�.

XIX Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. El 19 de mayo de 1985,Juan Pablo II anunció que �el tema de la Jornada �Las comunicaciones sociales parauna promoción cristiana de la juventud- está en sintonía con la iniciativa de las NacionesUnidas, que han proclamado 1985 �Año Internacional de la Juventud��. El Papa hablade la época de la tecnotrónica, y de la videodependencia, en un nuevo orden mundial.Y así traza la tarea de la comunicación social: �Factores de comunión y de progreso,los mass-media deben superar las barreras ideológicas y políticas, acompañando ala humanidad en su camino hacia la paz y favoreciendo el proceso de integración yde solidaridad fraterna entre los pueblos, en la doble dirección Este-Oeste y Norte-

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Sur. Vehículos de formación y de cultura, los mass-media deben contribuir a la renovaciónde la sociedad y, en particular, al desarrollo humano y moral de los jóvenes,haciéndoles tomar conciencia de los compromisos históricos que les esperan envísperas del tercer milenio. A tal fin, los mass-media deben abrir a la juventudnuevos horizontes, educándola en el deber, en la honestidad, en el respeto de lospropios semejantes, en el sentido de la justicia, de 1a amistad, del estudio, deltrabajo�.

XX Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. Juan Pablo II firmó elmensaje el 11 de mayo de 1986. El Pontifece dedicó la �Jornada� �a considerar yprofundizar la contribución que las comunicaciones sociales pueden dar a la formacióncristiana de la opinión pública�. Con este tema, el Santo Padre consideró �laimportancia de formar una opinión pública moralmente sana sobre los problemasque afectan de cerca el bien de la humanidad en nuestro tiempo. Entre estos bienessituamos los valores de la vida, de la familia, de la paz, de la justicia y de la solidaridadentre los pueblos�. Y en particular, para formar �una sana opinión pública en elcampo moral y religioso [�] Ha de formarse una correcta opinión pública sobre lanaturaleza, misión y obra de la Iglesia, vista hoy en día por muchos como unaestructura simplemente humana, y no como en realidad es: una realidad misteriosaque encarna en la historia el amor de Dios y lleva a los hombres la palabra y lagracia de Cristo�.

XXI Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. El mensaje de Juan PabloII, del 31 de mayo de 1987, tuvo como tema �Las comunicaciones sociales alservicio de la justicia y de la paz�. Así se expresaba el Papa: �La paz no es posible sindiálogo, pero no se puede dialogar plenamente sin estar bien informado, en el Estey en el Oeste, en el Sur y en el Norte. El diálogo de ustedes quiere ser un �diálogototal�, es decir, un diálogo que se establezca en el marco de una estrategia global decomunicación: de información, ciertamente, pero también de recreación, publicidad,creación artística, educación, sensibilización para con los valores culturales. A travésde esta estrategia de comunicación debería realizarse la estrategia de la confianza.Del equilibrio del temor, del miedo, incluso del terror, resulta �como decía Pío XII-una �paz fría�, que no es la verdadera paz. Sólo la comunicación podrá generar �porla vía del diálogo total- un deseo y una esperanza de paz expresiva, como exigenciadel corazón de las poblaciones. Y se podría añadir: una �justicia fría� no es verdaderajusticia. La justicia no puede vivir más que en el seno de la confianza, de lo contrariono es más que una �justicia contra� y no una �justicia para� y una �justicia con� cadapersona humana�.

XXII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. Con fecha del 15 demayo de 1988, en su mensaje, Juan Pablo II plantea el tema de la jornada para eseaño: �Si un día pudiéramos decir de verdad que �comunicar� se convierte en�fraternizar�, que �comunicación� significa �solidaridad� humana, ¿no sería el logromás hermoso de las �comunicaciones de masa�?�. El mensaje del Papa es: �Si bien

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hoy en día las comunicaciones de masa atraviesan un momento de desarrollovertiginoso, son los lazos que traban entre pueblos y culturas lo que aportan de másvalioso. Pero sé que ustedes mismos, los profesionales de la comunicación, sonconscientes de sus efectos perjudiciales, que amenazan con desnaturalizar estasrelaciones entre los pueblos y las culturas. La exaltación del yo, el desprecio o elrechazo de los que no son como yo, pueden agravar las tensiones o las divisiones.Esas actitudes engendran violencia, desvían y destruyen la verdadera comunicacióny hacen imposible toda relación fraterna�.

XXIII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. El mensaje del 7 demayo de 1989, tiene como tema La religión en los mass-media. Constatando que �enel mundo entero, son millones las personas que recurren a la religión con el fin deconocer el sentido de su vida, millones las personas para quienes la relación religiosacon Dios, Creador y Padre, es la más feliz de las realidades de la existencia humana�,el Papa insiste en que �la cuestión que hoy se plantea para la Iglesia ya no es la desaber si el hombre de la calle todavía puede percibir un mensaje religioso, sino la deencontrar los mejores lenguajes de comunicación que le permitan dar todo suimpacto al mensaje evangélico�.

XXIV Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. En el mensaje del 27de mayo de 1990, Juan Pablo II plantea que �hoy en día, ya a nadie se le ocurriríapensar en las comunicaciones sociales o hablar de las mismas como de simplesinstrumentos o tecnologías. Más bien, ahora las consideran como parte integrantede una cultura aún inacabada cuyas plenas implicaciones todavía no se entiendenperfectamente y cuyas potencialidades por el momento se han explotado sóloparcialmente�. Así veía las consecuencias para la Iglesia: �En el marco de la nueva�cultura informática�. La Iglesia tiene más facilidades para informar al mundo acercade sus creencias y explicar los motivos de sus posturas sobre cualquier problema oacontecimiento concretos. También puede escuchar con más claridad la voz de laopinión pública y estar en el centro de una discusión continua con el mundo,comprometiéndose así a sí misma más inmediatamente en la búsqueda común porresolver los problemas más urgentes de la humanidad (cf. Communio et progressio,144 ss.).

XXV Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. El mensaje del 12 demayo de 1991, de Juan Pablo II reflexiona sobre los medios de comunicación como�dones� de Dios. Y afirma el Papa: �Desde el punto de vista cristiano son unosmedios maravillosos a disposición del hombre, bajo la providencia de Dios, paraconstruir unas relaciones más fuertes y claras entre los individuos y en toda la familiahumana. En verdad, al desarrollarse, los medios de comunicación social son capacesde crear un nuevo lenguaje, que pone a la gente en condiciones de conocerse yentenderse mutuamente con mayor facilidad y, por tanto, de trabajar juntos conmayor prontitud en favor del bien común (cf. Communio et progressio 12). Pero paraque sean medios eficaces de mayor compañerismo y de auténtico progreso humano,

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estos medios han de ser un canal y expresión de verdad, justicia, paz, buena voluntady caridad activa, ayuda mutua, amor y comunión (cf. Communio et progressio 12 y13). El que los medios puedan servir para enriquecer o empobrecer la naturalezadel hombre, depende de la visión moral y de la responsabilidad ética de quienesestán implicados en el proceso de las comunicaciones y de aquellos que reciben elmensaje de estos medios�.

XXVI Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. En su mensaje del 31de mayo de 1992, Juan Pablo II reflexionaba sobre el testimonio cristiano y losmedios de comunicación social. Al respecto afirmaba: �Cristo no obligó a nadie aaceptar sus enseñanzas. Las presentaba a todos sin excepción, dejando que cadauno fuese libre de responder a su invitación. Este es el modelo que sus discípulosdebemos seguir. Los cristianos afirmamos que todo hombre y toda mujer tienenderecho a escuchar el mensaje de salvación que Cristo nos ha dejado, y afirmamosque tienen derecho a seguirlo si les convence. Lejos de sentirnos obligados a pedirexcusas por poner el mensaje de Cristo a disposición de todos, estamos convencidosde que tenemos derecho y obligación de hacerlo. Existen también un derecho y unaobligación de usar con ese fin todos los nuevos medios de comunicación, quecaracterizan a nuestro tiempo. Realmente «la Iglesia se sentiría culpable ante Dios sino empleara esos poderosos medios, que la inteligencia humana perfecciona cadavez más» (Evangelii nuntiandi, 45)�.

XXVII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. El 23 de mayo de1993, el mensaje de Juan Pablo II reflexiona sobre el uso de los casetes y videocasetes:�Como todos los dones de Dios, están para ser usados para una buena causa y paraayudar a individuos y comunidades a crecer en el conocimiento y el aprecio de laverdad así como en sensibilidad hacia la dignidad y necesidades de los otros. Ademáscasetes y videocasetes pueden ayudar a los individuos a desarrollarse en el campocultural social y religioso. Pueden ser de gran utilidad en la transmisión de la fe,aunque nunca puedan reemplazar el testimonio personal, que es esencial para laproclamación de la verdad completa y el valor del mensaje cristiano�.

XXVIII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. La televisión y lafamilia ocuparon la temática del mensaje de Juan Pablo II del 24 de enero de 1994.En el afirmaba que �Los canales de televisión, sean estos de propiedad pública oprivada, son un instrumento público al servicio del bien común; estos no solamenteson un «terreno» privado para intereses comerciales o un instrumento de poder ode propaganda de determinados grupos sociales, económicos o políticos; estosexisten para estar al servicio del bienestar de la sociedad en su totalidad [�] Latelevisión y los demás medios de comunicación social tienen un poder inmenso parasostener y reforzar la comunión al interno de la familia, así como la solidaridadentre las familias y el espíritu de servicio a la sociedad�.

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XXIX Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. El cine, vehículo decultura y propuesta de valores, fue el tema de la �Jornada� del 28 de mayo de 1995,año en que se cumplieron los 100 años del invento del cine. Reconociendo la laborcinematográfica, y su misión en la sociedad moderna, el Papa reflexiona:�Especialmente hoy, en los umbrales del tercer mileno, es indispensable plantearsedeterminados interrogantes, no eludir los problemas, sino buscar soluciones yrespuestas. En este contexto se debe cuidar de dar al cine el puesto y el valor quemerece, pidiendo a los responsables de los diferentes niveles que tomen plenaconciencia de la gran influencia que pueden tener sobre las personas, y sobre lamisión a la cual están llamados a desarrollar en nuestro tiempo que cada vez másadvierte la urgencia de tener mensajes universales de paz y de tolerancia, comotambién la de indicar aquellos valores que tienen su fundamento en la dignidad queentregó Dios creador del hombre�.

XXX Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. El 19 de mayo de1996, Juan Pablo II puso el tema de la �Jornada�: Los medios de Comunicación social:un ámbito moderno para la promoción de la mujer en la sociedad. Así orientaba lareflexión el Papa: �Los mass media �que incluyen la prensa, el cine, la radio y latelevisión, así como la industria musical y las redes informáticas- representan unforo moderno en donde la información se recibe y transmite rápidamente a unauditorio global, y en donde se intercambian ideas, se forman actitudes �y, en realidad,en donde se configura la nueva cultura-. Estos medios están por lo mismo destinadosa ejercer una poderosa influencia en la determinación de si una sociedad reconocey valoriza plenamente no tan sólo los derechos, sino también los dones especialesde la mujer�.

XXXI Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. Comunicar a Jesús, elCamino, la Verdad y la Vida, fue el tema que propuso Juan Pablo II en el mensaje del 11de mayo de 1997. En su reflexión, el Papa expone: �¿Existe todavía un lugar paraCristo en los mass media tradicionales? ¿Podemos reivindicar un lugar para Él en losnuevos medios? [�] Este tema ofrece la oportunidad a la Iglesia de meditar y actuarsobre la contribución específica que los medios de comunicación pueden hacerpara difundir la Buena Noticia de la salvación en Jesucristo [�] Los actuales massmedia se dirigen no sólo a la sociedad en general, sino sobre todo a las familias, a losjóvenes y también a los niños muy pequeños. ¿Hacia qué �camino� apuntan los medios?¿Qué �verdad� proponen? ¿Qué �vida� ofrecen? Esto interesa no sólo a los cristianos,sino a toda persona de buena voluntad�.

XXXII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. Tema: Animados porel Espíritu comuniquemos la esperanza. En el mensaje del 24 de mayo de 1998, JuanPablo II escribía: �Los medios de comunicación social son realmente el nuevo�Areópago� del mundo de hoy. Un gran foro que, cuando cumple bien su papel,posibilita el intercambio de información veraz, de ideas constructivas y sanos valores,creando así comunidad. Esto se convierte a su vez en un desafío para la Iglesia, cuyo

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uso de las comunicaciones no debe limitarse a la difusión del Evangelio, sino deberealmente integrar el mensaje del Evangelio en la �nueva cultura� creada por lasmodernas comunicaciones, con sus �nuevos lenguajes, nuevas técnicas y nuevapsicología� (Redemptoris Missio, 37)�.

XXXIII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. Tema: Los mass media:presencia amiga para quien busca al Padre. Juan Pablo II, en el mensaje del 16 de mayode 1999 expresaba: �La cultura del memorial de la Iglesia puede salvar a la culturade la fugacidad de la �noticia� que nos trae la comunicación moderna, del olvido quecorroe la esperanza; los medios, en cambio, pueden ayudar a la Iglesia a proclamarel Evangelio en toda su perdurable actualidad, en la realidad de cada día de la vidade las personas. La cultura de sabiduría de la Iglesia puede salvar a la cultura deinformación de los mass-media de convertirse en una acumulación de hechos sinsentido; y los medios pueden ayudar a la sabiduría de la Iglesia a permanecer alertaante los impresionantes nuevos conocimientos que ahora emergen. La cultura dealegría de la Iglesia puede salvar la cultura de entretenimiento de los medios deconvertirse en una fuga desalmada de la verdad y la responsabilidad; y los mediospueden ayudar a la Iglesia a comprender mejor cómo comunicar con la gente deforma atractiva y que a la vez deleite�.

XXXIV Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales.Tema: Anunciar aCristo en los Medios de Comunicación Social al alba del Tercer Milenio. El mensaje llevafecha de 4 de junio de 2002. Juan Pablo II escribió: �Naturalmente, al anunciar alSeñor, la Iglesia debe usar con vigor y habilidad sus propios medios de comunicación(libros, periódicos, revistas, radio, televisión y otros). Los comunicadores católicosdeben ser intrépidos y creativos para desarrollar nuevos medios y métodos en laproclamación. Pero, en lo posible, la Iglesia debe aprovechar al máximo lasoportunidades de estar presente también en los medios seculares [�] Realizar estocon acierto requiere capacidad y entrenamiento profesional. Pero también requierealgo más. Para testimoniar a Cristo es necesario encontrarse personalmente con ély cultivar esa relación a través de la oración, la Eucaristía y el sacramento de laReconciliación, leyendo y meditando la Palabra de Dios, estudiando la doctrinacristiana y sirviendo a los demás. Si todo ello es auténtico, será mucho más por obradel Espíritu que nuestra�.

XXXV Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales.Tema de la �Jornada�:Proclamar desde los terrados: el Evangelio en la Era de la Comunicación Global. JuanPablo II, el 27 de mayo de 2001 tenía esta meditación: �del mismo modo que elmundo de los medios puede, a veces, dar la impresión de estar reñido con el mensajecristiano, éste también ofrece oportunidades únicas para proclamar, a la enterafamilia humana, la verdad salvífica de Cristo. Tengamos en cuenta, por ejemplo, losprogramas vía satélite de ceremonias religiosas que, con frecuencia, alcanzan unaaudiencia enorme, o las buenas posibilidades que ofrece Internet para difundir lainformación y enseñanza religiosas sobrepasando obstáculos y fronteras. Una

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audiencia tan vasta habría sido imposible de imaginar por nuestros predecesores enla predicación del Evangelio. Por lo tanto, lo que se necesita en nuestros días es unactivo e imaginativo compromiso ante los medios por parte de la Iglesia. Loscatólicos no tendrían que sentir temor de abrir las puertas de la comunicación sociala Cristo, de forma que la Buena Nueva pueda ser oída desde los terrados delmundo�.

XXXVI Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales.Tema: Internet: unnuevo foro para la proclamación del Evangelio. El 12 de mayo de 2002, Juan Pablo IIaborda la temática con optimismo: �Internet es ciertamente un nuevo «foro»,entendido en el antiguo sentido romano de lugar público donde se trataba de políticay negocios, se cumplían los deberes religiosos, se desarrollaba gran parte de la vidasocial de la ciudad, y se manifestaba lo mejor y lo peor de la naturaleza humana. Eraun lugar de la ciudad muy concurrido y animado, que no sólo reflejaba la cultura delambiente, sino que también creaba una cultura propia. Esto mismo sucede con elciberespacio, que es, por decirlo así, una nueva frontera que se abre al inicio de estenuevo milenio. Como en las nuevas fronteras de otros tiempos, ésta entraña tambiénpeligros y promesas, con el mismo sentido de aventura que caracterizó otros grandesperíodos de cambio. Para la Iglesia, el nuevo mundo del ciberespacio es una llamadaa la gran aventura de usar su potencial para proclamar el mensaje evangélico. Estedesafío está en el centro de lo que significa, al comienzo del milenio, seguir elmandato del Señor de «remar mar adentro»: «Duc in altum» (Lc 5, 4)�.

XXXVII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. Tema: Los mediosde comunicación social al servicio de la auténtica paz a la luz de la �Pacem in terris�. Enel año del 40º anversario de la encíclica �Pacem in Terris� del papa Juan XXIII, JuanPablo II, el 1 de junio de 2003, retoma la idea de su predecesor que había señaladoque la verdad, la justicia, la caridad y la libertad son los pilares de una sociedadpacífica y los relaciona a los medios de comunicación social, que son unos de losprincipales artífices de esta sociedad. Así subdivide el documento en: �Los mediosy la verdad�, �Los medios y la justicia�, �Los medios y la libertad� y �Los medios yel amor�. Concluye su mensaje afirmando: Los hombres y mujeres de los medios,�tanto por vocación como por profesión, están llamados a ser agentes de paz, dejusticia, de libertad y de amor, contribuyendo con su importante labor a un ordensocial �basado en la verdad, establecido de acuerdo con las normas de la justicia,sustentado y henchido por la caridad, y realizado bajo los auspicios de la libertad�(Pacem in terris, 167)�.

XXXVIII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. Tema: Los mediosen la familia: un riesgo y una riqueza. En la �Jornada� del 23 de mayo de 2004,centrada sobre los valores familiares, Juan Pablo II hace un llamado a loscomunicadores: �Los que elaboran las políticas en los medios de comunicación y enel sector público deben favorecer también una distribución equitativa de los recursosde los medios de comunicación tanto a nivel nacional como internacional, respetando

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la integridad de las culturas tradicionales. Los medios de comunicación no debendar la impresión de que tienen un programa hostil a los sanos valores familiares delas culturas tradicionales, o de que buscan sustituir esos valores, como parte de unproceso de globalización, con los valores secularizados de la sociedad consumista�.Y el Papa se dirige a los padres: �Los padres, como primeros y principales educadoresde sus hijos, son también los primeros en explicarles cómo usar los medios decomunicación�.

XXXIX Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. Tema: Los mediosde comunicación al servicio del entendimiento entre los pueblos. La �Jornada� se celebrócon el papa Benedicto XVI pero el mensaje fue del fallecido Juan Pablo II, escrito el24 de enero de 2004. Juan Pablo II se mostró preocupado porque: �En vez deconstruir la unidad y el entendimiento, los medios pueden ser usados para denigrara los otros grupos sociales, étnicos y religiosos, fomentando el temor y el odio. Losresponsables del estilo y del contenido de lo que se comunica tienen el grave deberde asegurar que esto no suceda. Realmente los medios tienen un potencial enormepara promover la paz y construir puentes entre los pueblos, rompiendo el círculo fatalde la violencia, la venganza y las agresiones sin fin, tan extendidas en nuestro tiempo.En palabras de san Pablo, que fueron la base del Mensaje para la Jornada Mundial dela Paz de este año: �No te dejes vencer por el mal; antes bien, vence al mal con el bien�(Rm 12,21)�.

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BREVE DIRECTORIO DE AGENCIAS DE NOTICIAS YPORTALES CATÓLICOS

Agencias de Noticias Católicas

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La Oficina de Prensa de la Conferencia Episcopal Peruana y la Oficina deComunicaciones e Imagen Corporativa de Cáritas del Perú, agradecenla aportación especial del Secretariado de Medios de ComunicaciónSocial de la Conferencia Episcopal Española, de la Oficina de Prensa yComunicaciones de la Conferencia Episcopal de Chile, asi como la ex-traordinaria colaboración de los sacerdotes Fernando Teseyra Farfán,ssp, y Armando Nieto, sj. También agradecen la aportación de Mons.Mario Busquets Jordá, Obispo de Chuquibamba; Mons. Adriano TomasiTravaglia, Obispo Auxiliar de Lima; y el P. Jesús de la Heras Muela,Director de la Revista Ecclesia (España).

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La impresión y distribución de este Glosario hasido posible gracias a la ayuda brindada por el

Arzobispado de Friburgo, Alemania.