diciembre 2009

Diciembre de 2009Año 2 - Edición 9

ContenidosContenidosn este año lectivo, la institución educativa enfila toda su reflexión pedagógica en el tema de la inclusión. Por ello, es importante E

movilizar toda la comunidad educativa de la institución hacia el debate en torno a la construcción de escenarios donde la interculturalidad se constituya en el marco de referencia en las relaciones humanas dentro y fuera de la institución.

En este sentido, el equipo etnoeducador de la normal superior ha estructurado un plan de trabajo muy sugestivo que comprende actividades de diversas naturaleza en las cuales se destacan las académicas, culturales y de sano aprovechamiento del tiempo libre.

Entre las académicas se tiene programado conferencias con destacadas personalidades del mundo universitario quienes han mostrado un gran interés hacia nuestra convocatoria. Las actividades culturales se concentran principalmente en la celebración del 21 de Mayo, fecha en la que se conmemora la abolición de la esclavitud en Colombia. En ese marco, las expresiones artísticas del pacifico y del caribe colombiano, junto a las tradiciones sociales y religiosas de estas importantes regiones harán las delicias de propios y extraños en el día de la afrocolombianidad.

En cuanto al sano aprovechamiento del tiempo libre, el equipo etnoeducador de esta institución ha programado un ciclo de cine foro al parque pensando en el acceso de toda la comunidad a estos espacios de reflexión. El valor de esta actividad se estima en la importancia de acercar y de sensibilidad la comunidad a través de una estrategia lúdica en la reflexión sobre la importancia de transcender esas barreras mentales que nos distancias entre hermanos.

Finalmente agradecemos a nuestros fieles lectores y le enviamos mucho ache por sus palabras de aliento en este agotador proyecto.

ArticulaciónEtnoeducativa

2Columnista invitado

Lic. Ronald Romero

3Formación y contexto

Lic. Rodrigo Arana

4La ventana indiscreta

Carlos Alfredo PérezEstudiante 11-4

56

Lírica y Poesía

Biografía:El profesor super O

[email protected]@yahoo.es [email protected]@yahoo.es

Columnista Invitado:

Articulación de la Etnoeducación.Lic. Ronald Romero Ramírez.


a etnoeducación representa uno de los grandes avances que en materia educativa ha realizado el Estado colombiano pues se supera la visión etnocentrica en favor del ethos político, social y cultural de L

las comunidades étnicas del país.

Desde la ley 115 de 1994, la etnoeducación se entiende como la oferta del servicio educativo por parte del Estado para grupos étnicos (indígenas, afrocolombianos y población ROM) que además de ser nacionales deben poseer una cultura, una lengua, unas tradiciones unos fueros propios y autóctonos. Esta normatividad permite romper la modalidad de atención educativa tradicional integracionista impartida a dichos grupos étnicos, que inducia al educando a la negación de su cultura y al abandono final de su comunidad y territorio. Igualmente apunta a terminar con la discriminación frente a los estudiantes pertenecientes a los grupos étnicos dentro de las escuelas y colegios, por ser diferentes, al imponerles arbitrariamente el pensamiento hegemónico en detrimento de su cosmovisión y del pensamiento propio.

En las instituciones educativas del país se ha abierto el debate sobre la implementación de esta normatividad y es precisamente sobre dicha aplicación donde el debate se enriquece debido a la multiculturalidad del país y la necesidad de las instituciones de construir un currículo que de cuenta de una educación cuya columna vertebral sea la interculturalidad para que se fortalezca en los educandos el reconocimiento y el respeto por la diferencia cultural. Entendiendo así los desafíos de la implementación de la etnoeducación en las instituciones educativas es preciso resaltar que en la formulación de estos debates se requiere enfrentar toda la discusión filosófica y política sobre el problema del reconocimiento cuyas fuentes las encontramos en la tradición norteamericana y en especial en los desarrollo de teóricos de John Rawls y Charles Taylor.

Desde esta perspectiva se hace indispensable que todas las instituciones educativas del país inicien un trabajo preciso y sostenido en torno a todo este tema de la etnoeducación otorgandole a ese proceso un perfil de investigación e innovación pedagógica que permita en el mediano plazo proveer de herramientas conceptuales a docentes y directivos docentes sobre la mejor manera de ofrecer a sus comunidades una educaión que permita la construcción de un proyecto de país en el marco de la diversidad.

La apuesta por la etnoeducación es grande debido a que desafía todos esos esquemas mentales construidos durante años sobre la bases de prejuicios, tradiciones hegemónicas y practicas excluyentes. Sin ningún temor me atrevo a afirmar, sin sectarismos y sin ambiguedades que toda esta reflexión sobre la etnoeducación tiene un objetivo muy claro aunque no tan evidente para muchos: la democratización de nuestra dolorosa Colombia.



Lic. Rodrigo Arana Coy

La Danza: Expresión artística del pacifico.

a región del pacifico es un amalgama el conuno, el guasá y la marimba. Proviene de expresiones artísticas y es en el del África, es de tipo amoroso donde el campo de la danza donde se muestra hombre galantea y hace propuestas L

el mayor potencial cultural. En esta región amorosas a la mujer con señales. El currulao aparecen el currulao, el patacoré, el agua es la tonada base del pacifico y también raíz bajo, el pango, el andarle o amanecer, la de muchos bailes.madrugada, el tiguarandó, el saporrondó, el calypso Chocoano, el tamborcito El bunde del pacifico.Chocoano, el berejú, la esclavitud, la juga, el Es propio de África occidental y hace makerule, la contradanza, la jota chocoana, referencia a la fiesta de los negros, solo va la danza chocoana, el bunde, el abozao, el acompañada de tambores. El bunde significa alabaos, los arrullos, entre otros. Velorio de angelitos, o de niño, se hace con

paso lento mientras el cuerpo permanece Los instrumentos más utilizados son: En erguido. percusión 2 tambores pequeños, uno de ellos llamado llamador y el otro alegre, una El abozao.tambora bastante grande de doble de parche, Es una danza que representa lo mejor de la un guache, es un cilindro relleno de semillas cultura musical del Chocó, se presenta como de capacho o de piedras pequeñas de rio, y un baile de pareja suelta con movimientos unas maracas grandes de totumo. La parte artísticos pero sin coordinación y con melódica la porte principalmente un sentido erótico. Puede tratarse de un canto de instrumento de viento llamado caña de marinería, ya que abozar indica colocar millo, su sonido es fuerte agudo, gaitas o en bozos fijos en la proa de las embarcaciones su defecto, clarinete. para amarrarlas a la orilla.

Para conocer un poco de estas danzas La moña. tradicionales del pacifico colombiano Baile que se presenta normalmente en el explicaremos a grandes rasgos en que Chocó pero en el Cauca se le conoce como el consisten algunas de ellas. moño que usa la mujer en la cabeza, mientras

que el Cocó es el peinado. Esta danza tiene La danza chocoana un gran contenido amoroso pero la forma Danza antigua y cortesana, traída en la chocoana es la más rápida y con colonia por los europeos, baile derivado del movimientos más vigorosos. Es un baile de tango. También llegó a la Costa Pacifica pareja mixta soltada y coordinada entre sí. donde los negros la asimilaron y le dieron su Esta danza esta clasificada en danza-teatro propio sabor, manteniendo algunas por ser su principal intención. características de la cultura europea. Baile de pareja abrazada, con movimientos de El Bambazu.c a d e r a o n d u l a n t e s , v u e l t a s y Es una danza teatro del Chocóque se hace desplazamientos circulares, ganchos, cruces con trabajo corporal y pantomímico. su venias, flexiones suaves y elegantes y origen se le atribuyea una anecdota de un desplazamiento en punta de pie. hombre que enfermó y al preguntarle que

tenía él contestaba: Un Bambazú. Así que el El currulao. tema principal de esta danza es la de una Es el ritmo mas destacado del litoral enfermedad y su contagio.pacifico, posee danza y canto con instrumental típico correspondiente, como



La La VentanaVentana

IndiscretaIndiscretaLa expresión de una comunidad educativa.La expresión de una comunidad educativa.

Canangua: Tierra de TodosEstudiante: Carlos Alfredo PérezGrado 11-4

anangua es un corregimiento del municipio de San Juan Bautista de Guacarí, Valle del Cauca, rodeado de g e n t e a l e g r e y a m a b l e . C

El corregimiento está conformado por gente oriunda del departamento del Chocó y de Nariño, al igual que gente nacida y criada en Guacarí . Es el corregimiento más cercano de la cabecera municipal y col inda con el corregimiento de Guabas. Sus principales cult ivos, en su mayoría son la caña de azucar y en menor proporción se cult iva maíz, tomate, pepino e n t r e o t r a s h o r t a l i z a s .

En el corregimiento se destacan dos grandes i lustres caballeros que forjaron el crecimiento y las virtudes en nuestra comunidad, a la vez que se preocuparon por el trabajo social traduciendo estos esfuerzos en grandes beneficios, el los fueron Henry Saavedra (q.e.p.d.) y Leonardo Arce (q.e.p.d).

La comunidad de Canangua festeja con alegría y orgul lo sus f iestas patronales de San José de Canangua, en el mes de Agosto, las cuales, son muy reconocidas por propios y turis tas por el gran calor humano en que se desarrol lan sus f iestas.

En cuanto a la infraestructura comunitaria, el corregimiento de Canangua cuenta con una sede educat iva l lamada “Carmen Arzayuz Saavedra” que pertenece a la Inst i tución Educat iva Pedro Vicente Abadía. En esta sede se ofrece educación básica primaria bajo el modelo pedagógico de escuela nueva

Canangua cuenta, además, con buenos escenarios deport ivos entre ellos cancha de futbol y de baloncesto para la práctica del deporte de la juventud de este corrregimiento. Igualmente, cuenta con una capi l la que es el máximo escenario rel ig ioso y s o c i a l d e l a c o m u n i d a d . Las fuentes de empleo en el corregimiento están l imitadas al trabajo en las haciendas agrícolas del sector.

f inalmente, podemos describir nuestro corregimiento como una comunidad conformada por gente senci l la , trabajadora y sol idaria destacándose por su entorno saludable, tranquilo y d e p o c o s v i c i o s .



LíricaPoesía

Cuando el negro zarpó

Atado de pies y manos

Azotado en sus espaldas

Maltratao puel blanco

Sí, tu de pelo ensortijao

Dentadura perfecta

Fina caramba carajo

Negro trabaja duro

Bueno pa lo coñazo

En la mina cavaba cavaba

En el mar siempre enfrentao

De las fieras se defendía,

La cucha cogía del rado

Al blanco le decía mi amo

Pa evita el latigazo

Con el mandingo rejo curao

Cuando el negro zarpó;

Atao de pies y manos

Pa cava en la cima sura y sura

negro en el tajo

Negro con su tambo

Tocando negro tocando

Mientras el alma goza

Danzaba su pie bailando

La negra batía la paila

Con la cagüinga e palo

Negro danza danzaba

Al ritmo del currulao,

Cuando el negro zarpó

De ese África lejano

Con su piel negra muy negra

Atao de pies y manos

A América le implantó

Su folclor danza y currulao

Danzando negro danzando

Carajo, caramba, carajo

Cu

an

do e

l N

egro Z

arpó

Mi infancia creció entre cañas

Señores soy cortero

Cortando, cortando caña

Mi sangre es la de un guerrero

Con un machete en la mano,

totuma

Y hasta un sombrero

Me voy al trabajo señores

El día, el día entero,

Mi caña va hasta el molino,

Que la tritura sin miedo

Pa convertirla en azúcar

Sí… azúcar de mano de negros


Mi sangre es la de un

guerrero,

La azúcar será muy blanca

Mi hermano yo soy un negro

La azúcar nace del negro,

Y se va al extranjero

Donde olvidan a mi gente

Y la disfrutan sin miedos

La azúcar, la azúcar la dan los

negros


Mi sangre es la de un guerrero

Cantando, corta tu caña

Cantando, córtala negro

Para que el gringo no olvide….

La azúcar…

La azúcar nace de negros…

Orgullo Negro

y

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o.

2008. C

olo

mbia


El ProfesorSuper OBiografías...

uenta la leyenda que Charles Ocoró sufre un accidente que le cambia la vida. Su abuelo Secundino, educador C

originario del lejano y evolucionado planeta mojarra con plátano al morir le transmite toda su energía y mucho más, convirtiendo a Ocoró en un ser con poderes sobrenaturales y con una misión: “Deberás combatir la ignorancia idiomática, tendrás una identidad secreta. Serás Super O.”

l Profesor Súper Ó es un programa animado de la televisión colombiana Etransmitido por Canal 13 en el horario

de las 10 de la mañana de lunes a domingo y el viernes a las 9: 30 a.m. Este programa ha permitido manejar importantes y necesarios conceptos propios del idioma español, sin dejar de lado el humor sarcástico que le interesa a la juventud de hoy. Tratando de bajar los índices de ignorancia con respecto al mal uso de nuestro idioma

os personajes de esta serie animada son a frocolombianos : Jámi l son, la LCevichica (Silveria) y el Profesor Súper

Ó quienes montados en sus “cacharros” luchan para salvarnos del desconocimiento idiomático y a su vez, educar a la población infantil y adulta para el debido uso del lenguaje. La idea original de Martín de Francisco, Antonio Guerra en conjunto con el Canal 13 y Conexión Creativa, logró alcanzar la estatuilla del premio India Catalina en la categoría de mejor programa infantil, con tan solo 5 minutos de enseñanza y diversión. Cada día con el Profesor Súper Ó, sabremos qué es un pleonasmo, aprenderemos a usar correctamente nuestro idioma y nos divertiremos con las ocurrencias de éstos pintorescos personajes

omo todo supero héroe, el profesor supero cuenta con la más sofisticada flota de medios de transporte que la tecnología chocoana puede ofrecer. Con su grito de batalla los dejamos C

con una excelente muestra de lo que el imperio del Mariscon puede adquirir.

Este es un trabajo para el profesor super O…Con prontitud…. A

Los Platanatines de tajadas maduras…. La Mortadelancha… Al Cuchocohete… Al Monomarrano… Atun… atun tun… Al Pezlamorena…Al Cachivachontaduro… Al Mangavichemovil…Al Tilapiaracaidas… Al Mariscohete… Al Arrozconcohete… A la Aguapanelancha… A la Aguapanelice… A la Mojarreta…Al Cuchucóptero… A la Bocachicapsula espacial… A la Pescadocleta acuática… Al Aguapaneloptero… Al Mazamorroptero… Al Langostinoptero… Al Transmasato podrido… A la Borojovolqueta… A la Mayoneta… A la Bocachicometa… Al Mantecamión… Al Pelangaleón… A la chanfainave… Al cevichechere… Al Sancochidactilo… Al submarisco… A la butifarramovil… A la lechonave… Al mariscacharro… A la Motopescadocicleta… A la camaroneta… Al cangrejet…Al jumbocahico… A la guanabanavan… Ala tractomulangosta… Al tamalenio

¿Cómo estamos cevichica? Hemos bajado los indices de ignorancia un poquitico profesor.... ¡Hemos cumplido!!!

José Adolfo AcevedoGuillermo BolañosHéctor Fabio RengifoHéctor Fabio Concha

Yamileth CastroLilia Eucaris MurilloÁngel Eduardo MurilloGloria Angélica Concha

José Luís GómezRodrigo AranaRonald Romero

Coordinador del ProyectoRonald Romero Ramírez

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