DIOSES AZTECAS 

QUETZALCOATL

Hace mas de 2000 años ya se le rendía culto en la zona tolteca. Se le adoraría en toda Mesoamérica.

Quetzalcóatl, dios único, dual y multiple, su doble era Xolotl, el malo y entonces estaba ligado a Venus , estrella de la tarde y al mundo de los muertos. Aveces se le identificaba con Tlaloc, dios de la lluvia y con Ehecatl, dios de el viento.

Quetzalcóatl, el creador de las cinco edades cosmicas, de los hombres, dador de vida a costa de su sangre, del maíz, el que junto con Tlaloc arrebato a loas hormigas para que los hombres se alimentaran.

Según la leyenda cayo en la trampa de los magos y peco, salió de Tollan, y fue hacia " el lugar de la quema ", vaticino su regreso y se incinero.  

CHALCHIUTLICUE, DIOSA DEL AGUA VIVA

Su nombre quiere decir " la falda de jade " se le conocía también como Apozonalotl, que manifiesta la ondulación de las aguas: Atlacamani, se refiere a las tempestades y, Ahuit y Ayauh que alude a su movimiento. Los Tlaxcaltecas le decían Matlacueye o sea " la vestida con faldellín azul " y en su honor le pusieron a un monte en el que aun se siguen formando nublados tempestuosos, el llamado Malinche.

Chalchiutlicue era la compañera de Tlaloc dios de la lluvia: tenían poder sobre las aguas. Ambos fueron creados por los cuatro Texcaltipocas.

" La falda de jade " era de las diosas mas veneradas. Tenia el don de la purificación.  

TLALOC, DIOS DE LA LLUVIA

Tlaloc quiere decir " nectar de la tierra " ; fomentaba la agricultura.

Dentro de la religion azteca era uno de los mas importantes. Recibió diversos nombres : en Zapoteco era Cocijo " rayo ", en Totonaca era Tafin, en Mixteco era Tzahui y en Tarascó, Chupi - Tirípeme " agua preciosa azul ". A el también se le ofrecían sacrificios humanos ; niños que morían ahogados.

Sus representaciones en diversos materiales lo muestran con mascara ; en la cultura Olmeca, en Teotihuacan, es de Tigre - Serpiente y su cabeza esta integrada con la de Quetzalcóatl, prueba de su alta posición entre las deidades.

Posteriormente su máscara la formaban dos serpientes.  

XOCHIQUETZAL, DIOSA DE LA BELLEZA Y EL AMOR

Xochiquetzal significa " flor preciosa ". A esta diosa se le representa con flores y con un tocado de quetzal. Se le rendía culto con sacrificios humanos, particularmente de jóvenes doncellas y de niños.

Fue una de las principales diosas femeninas y lunares, pues también se le identificaba con la luna joven.

Entre las características de los dioses lunares, se mencionan ; ser las esposas o hermanas del sol, los patronos de los trabajadores textiles, presidían la procreación y nacimiento, eran las madres de los dioses y de la tierra, eran licenciosas, se les asociaba con las rosas y eran esposas o compañeras de los poetas o cantantes. También eran las deidades de la adivinación y estaban relacionadas con el agua.  

XIUHTECUHTLI, DIOS DEL FUEGO

También se le llamaba Huehuetéotl, el dios viejo del fuego y el señor viejo.

En la efigie de Cuatlicue que es la representación de la cosmogónica Azteca, Xiutecuhtli esta en el centro de la quinta dirección ; de arriba hacia abajo. Era uno de los dioses mas venerados.

Las víctimas que se ofrendaban primero eran anestesiadas con yauhtli ( haschich ) y luego arrojadas al fuego.

Ya desde hace 2700 años se le adoraba en Cuicuilco y Ticoman, donde se le representaba como un anciano jorobado, en cuya espalda lleva un bracero para el fuego.  

CINTEOTL, SEÑOR DEL MAIZ

Cintéotl era venerado por los aztecas como dios del maíz, al que se le atribuía un origen divino.

Cintéotl, como otros dioses Aztecas, era hombre y mujer. En su personalidad masculina era marido de Xochiquetzal, diosa del amor y la belleza. Torquemada opinaba que era una diosa de fertilidad y compañera del sol.

Su madre fue Tlazoltéotl, diosa de la fecundidad. Al sacerdote dedicado al culto de Cintéotl, se le llamaba Cinteotzin.

No es de asombrar que los aztecas divinizaran el maíz ya que en forma silvestre y después, cultivado, constituyo la base de su alimentación.

 

Numeración maya[editar]

Nive

l

Multiplicad

or

Ejempl

o A

Ejempl

o B

Ejempl

o C

3º × 400

2º × 20

1º × 1

32 429 5125

MAYASChaak - Dios B.

Página

41 a2 del Códice Dresde 

Página

42 a1 del Códice Dresde 

Dios B Dresde (página 42a1) sentado sobre una serpiente enroscada que lleva el signo del cielo (barras cruzadas) entre el cuerpo. En la cabeza de la serpiente hay tres signos

Kan (maíz). “El universo sagrado de la serpiente entre los Mayas” Mercedes De La

Garza.

Dios de la LLuvia. El culto a esta Deidad del Agua, documentada desde el Preclásico, está vigente entre los campesinos de la península

de Yucatán. Sus acciones, relacionadas con la producción agrícola, la lluvia, el relámpago y

el trueno, se manifestaban en todos los rumbos del cosmos, razón por la que es uno

(Yaxal Chaak) en el centro, y cuatro al mismo

tiempo, asociados con cada rumbo y color de los cuadrantes del universo.

Los documentos coloniales registran el nombre de esos cuatro con el prefijo xib’

(varón). El más conocido es el Chaak Rojo del Este, denominado Chak Xib’ Chaak, nombre con el que aparece en vasijas policromas. Se le ha relacionado con el Dios GI. Se trata de

una de las manifestaciones de Itzamná asociada con la fertilidad, razón por la que varios gobernantes usaron al Dios Chaak

como parte de su nombre o de su atuendo.

En los códices se le representa con cuerpo

humano o de serpiente y un rostro

fantástico en el que destaca su larga trompa

con colmillos o atributos de serpiente,

lagarto y tapir. 

Códice

Dresde página 67 b2 

P U B L I C A D O P O R   M A R I O M O R A S A N

E T I Q U E T A S :   D I O S E S

Kukulcán

"Serpiente Emplumada" ( k'u uk'um y kaan, “pluma y serpiente”) y representaba al Dios

del Viento (Ehecatl). Las estelas de Yucatán lo representan con el aire saliendo de

su boca en similitud con Quetzalcóatl (en Náhuatl: Quetzalcoatl, “Serpiente

Emplumada”) pero el Kukulcán de los Mayas parece ser diferente en muchos de sus

atributos. Suele representárselo con la nariz proboscídea, la lengua y los dientes salidos de la boca y los numerosos adornos de su cabeza

de perfil con el ojo en forma de T.

En el Popol Vuh la Deidad es referida como Gucumatz (en Quiché: Q'uk'umatz,

“Serpiente Emplumada”) quién junto con Tepew son considerados los dioses

formadores del universo.

Kukulcan también esta relacionado al planeta Venus. 

Dios "Serpiente" página 66 Códice de Madrid.

Cada uno de los 20 kines o días también representaban Deidades. El quinto día esta

representado por el Dios Serpiente “Chicchan” es la Serpiente Celeste y también las cuatro Deidades con aspecto

de ofidios que moran en lo alto, por los cuatro rumbos del mundo, y hacen bajar la

lluvia

P U B L I C A D O P O R   M A R I O M O R A S A N

E T I Q U E T A S :   D I O S E S

Bolón Dz´acab - Dios K

En esta

imagen se observa la página 26c

del Códice Dresdeen la que Bolon Dz

´acab ofrece un ave sin cabeza. 

Manifestación de Itzam Na y quizás otro nombre de Itzam Na Kauil (Thomson) o

K’awiil (G II - Abundante Cosecha), tambien Uuc ti Cab ("Siete Tierra").

La manifestación de las fuerzas vitales, de la fertilidad, en especial de la terrestre, se materializa en Bolon Dzacab, el cual es

también la representación antropomorfa de la vegetación. Vinculado con el este, el

rumbo por donde nace el Sol. El Dios Bolon Dzacab representa la sangre que en el

autosacrificio se entregaba a los Dioses, la sangre del linaje, la liga con los antepasados,

idea que se expresa en su propio nombre, que significa "Nueve generaciones", y en el

hecho de que es el Dios más relacionado con los gobernantes, es su insignia de poder.

Deidad de los linajes divinos,

cetros, bastones, barras bicéfalas,

tocados y otros accesorios

utilizados por los gobernantes del

Clásico muestran reiteradamente

imágenes, como insignias del

poder divino a ellos conferido. Es

posible que el llamado Dios Bufón,

personificación del poder, sea una

de sus manifestaciones. 

P U B L I C A D O P O R   M A R I O M O R A S A N

E T I Q U E T A S :   D I O S E S

Itzamná o Itzam Na - Dios D.

Códice

Dresde página 9 b Diversas fuentes señalan que Itzamna era el dios supremo del panteón maya. Se creía que era creador de todo cuanto existe e imagen

misma del cosmos, como lo expresa su nombre, alusivo a un mundo formado por grandes reptiles bicéfalos, uno en cada

rumbo del universo.

Por sus cualidades de dios creador se le personificó como un anciano. Su residencia

era celestial, y desde ahí dictaba los designios del cosmos, sentado sobre una

banda astronómica, símbolo de planetas y otros cuerpos celestes que en las

representaciones zoomorfas puede formar parte de su cuerpo.

Debido a su omnipresencia también se le representó de otras maneras y recibió varios nombres, según sus múltiples advocaciones. Como ave (Itzam Ye) simbolizaba el nivel celeste, y como cocodrilo (Itzam Kab Ayin), el plano terrestre