-
7/23/2019 Distincin Entre tica y Moral
1/6
-
7/23/2019 Distincin Entre tica y Moral
2/6
ISBN:
958-9482-02-3
l"
edicin:
1996
2"
edicin:
1998
lu reimpresin:
2000
2" reimpresin:
2002
3" edicin:
2003
1"
reimpresin:
2003
2" reimpresin:
2004
@
Autor:LUIS
JOSE
3ONZALEZALVAREZ
@
Editor: EDITORIAL EL BUHO
LIDA.
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54A
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Gonzlez
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Digitacin,
diagramacin
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Bogot,
D.
C.
kohibida
su
reproduccin
total
o
parcial.
Dame
la
mano
desde la
prffinda
zona
de tu dolor diseminado.
No volvers
del
fondo
de las
rocas.
No volvers del tiempo
subterrneo.
No
volver
tu
voz
endurecida.
No
volvern
tus ojos taladrados.
Mrame
desde
el
fondo
de
la
tierra,
labrado4
tejedor,
pastor
callado:
domador
de
guanacos
tutelares:
albail del
andamio desafiado:
aguador
de
las lgrimas andinas:
joyero
de los dedos machacados:
agricultor temblando en
la
semilla:
alfarero en tu
greda
demamado:
traed
a la copa de esta nueva vida
Sube
a
nacer conmigo,
;"" :i:,"d;?:;" ::: ::":";::"
'::,i,,,,,",,
hefmanO
decidme:
aqu
fui
castigado,
::
y"i:
":ti
7,7
"tr
:i
,2
j:""
27
,
on
o,
sealadme la
piedra
en que casteis(Pablo
Neruda, seleccin de
Poenuts,
y
la madera
"i
qr"
os
cricificaron,
1925-1952)'
encendedme tos
iieos
pedeinales,
las viejas lmparas, los ltigos
pegados
a
travs de los siglos en las
llagas
y
las
hachas
de
brillo ensangrentado.
Yo vengo
a
hablar
por
vuestra boca
muerta.
A
travs
de la tiema
juntad
todos
los silenciosos labios deruamados
y
desde el
fondo
habladme
toda
esta larga noche
como si
yo
estuviera con
vosotros anclado,
contadme
todo,
cadena
a
cadena,
eslabn a eslabn,
y
paso
a
paso,
afilad los cuchillos
que guardasteis,
i:tr:':;
: r;
":#:
t;:,i;
#,"
"''
como un
ro
de tigres enterrados,
y
dejadme llorar, horas, das,
aos,
edades ciegas,
siglos estelares.
Dadme
el silencio,
el
agua,la esperanza.
Dadme
la lucha, el hierro,
los volcanes.
Apegadme
los cuerpos como
tmanes.
Acudid a mis
venas
y
a mi
boca.
Hablad
por
mis
palabras y
mi
sangre.
-
7/23/2019 Distincin Entre tica y Moral
3/6
l,l
Unidad
1
MORAL
Y
ETICA
EI,
FENOMENO SOCIAL
Y
LA
TEORIA FILOSOFICA
Ll,l
l,a moralidad como
fenmeno
social
l.)escubrindento
de
la
ntoral
a
trcws
del
lengtnje
A
travs
del
lenguaje
percibimos
la
importancia
social
de
cualquier
realidad.
Anelizndolo,
descubrimos
las
preocupaciones
religrosas,
polticas,
econrucas o de
sualquier
otra
indole
en
una sociedad. El
lenguaje
cotidiano
est
lleno
de
expresiones
l[gflcs:
"Eso
no
est
bien";
"Por
qu
lo
llciste?";
"Esa
actitud
es
irresponsable";
l'
Astr
en
forma
deshonesta";
"I{ay
que
respetar
las
leyes",
"Tenemos
deberes
y
dere-
ullgg";
etc., etc.
Esto nos indica
que
la moral est
presante
en
la da detodos nosotros
I
etrnlifica
las relaciones sociales.
Desde
muy nios
aprendemos
que
hay
cosas buenas
y
cosas
malas,
que
unas
tdividades
son
simplemente toleradas, otras
premiadas y
otras castigadas. La
fami-
Ita,
ol colegio,
la
televisin,
las lecturas, etc.,
van
habitundonos
paulatinamente
a
rltl'orcnciar los
cornportamientos positivos
o
buenos
de
los
negativos
o
malos. "Esto
es
llltorto",
"aquello
es
malo",
"no
debes
hacer
eso",
"debes
portarte
bien",
etc., son ex-
lrosiones
que
el
nio va
grabando
ql
su
mente y
operan en
ella
inconscientemente
trolrro
condicionadores de
la conducta.
Inicialmente todas
las
norrnas
se
reducen
a dos
posibilidades:
lo permitido
y
lo
prohibido.
Luqo, a
medi-
-
7/23/2019 Distincin Entre tica y Moral
4/6
acuerdo
a su
origen.
fu, lo
bueno
ylo
malo
dicen
relacin
a
diferentes
aspectos
da
humana.
,
las
clasificamos.
Unas son buenas, decentes,
honorables, dignas,
magnfi-
Otras
son
indecentes,
vulgares,
deshonestas,
perversas, inmorales,
bajas.
Pueder
re,ferirse
al
mbito
de
las
costumbres
sociales,
como
las
formas
com,nicacin,
las
normas
de
urbanidad,
el respao;l;;;;""".;
-
pueden
referirse
tambien
ar
mbito
de
ra
religin,
como
ros mandaque el
hombre
cree
haber
recibido
de
Dios;
-
y
pueden
referirse,
por
ultimo,
al
mbito
de los
valores que
nos
la
perfeccin
humana,
independiert..t"
e
toJa
pi;;
social.
cada
uno
de
estos
mbitos
posee
supropia
criteriologa.
Aveces
coinciden
complementan.
Otras
veces
se
opnen.
Cuando
una
sociedad
es tradicionalmente
ff::f:^,111": 1",
resulta
m.uv
dific,
asting*;
iund";#
de
tna
valora
uti
tlta valora
determinada'
por
ejempro,
en
a
Lso
Jluorto
o
der
divorcio,
tan pronto
oi
ondenaciones
como
aprobaciones,
en
ras
que
los
pranos
,nas
veces
se
confi.rnd
De
ah
deducimos
que
la moral no es
algo
yuxtapuesto
a
la
persona,
sino
su
dma
da
evaluada desde
un daerminado
criterio de
perfeccin
o de
realizacin.
Etho
una
terminologa
moral
que
dice
relacin
al estado anmico
de las
personas.
Etfno alguien
ha
sido
afectado
por
rn
corratiempo,
decimos
de
l
que
est
desmo-
illldo,
sin
moral,
con
una
moral
cada o con
la
moral
en
los
pies;
o bien, al contra-
HO,
que
est
recuperando
o
levantando la
moral,
que
tiene la
moral
muy alta.
Aunque
llgnificado
de
este
lenguaje
es
ms psicolgico
que
moral, lo
mencionamos
para
ver
que
en la mentalidad comn
lo moral
y
lo
tal se
hallan
tan
estrechamente
Ut{dos
que
llqan
a
confrindirse.
A
travs de este
lenguaje
cotidiano, expresamos espontneamorte, al
margen
fo
toda
elaboracin terica, una
profunda
realidad: la moral es algo vital, algo
Qt0lcncial,
es la vida
mismo,
consciente
de
s,
autoevalundose
en
busca
de la
pQrficcin.
I'1,2
Utilidadsocial
de
la moral
La
actitud
ms
comn
que
asumimos
frente
a
la
moral
es simultneamente
de
lflptacin
y
de
rechazo. Aunque
restilte
paradjico,
tan
pronto
echamos
mano
de la
if,grrl
y
la
de,fendemos
como
la
hacemos
a
un
lado
para
escapamos de sus
requeri-
dntos.
Ejemplos de
esta
situacin
los
tenemos
a
cadainstante:
Cuando
gobemantes
y
burcratas saquean descaradamente
el
erario
pbli-
o
adjudican
contratos
que perjudican
el
patrimonio
nacional,
denunciamos
a
gritos
It
lnmoralidad
pblica
y pedimos
moralizacin;
pero,
simultneamente,
quienes
los
fitlcamos
no
tenemos
inconveniente
en
hacer pequeas
trampas
en
los impuestos
o
en
lil
nogocios,
y
vemos
como
algo
normal el tener
preferencias
con
los amigos,
el
uso
de
lal
palancas,
el
"serrucho".
-
Todo mundo est
de acuerdo en
que
el colegio
debe
dar
a
los
jvenes
una
btnnn
orientacin
sexual:
respeto
a
la
mujer
y
al matrimonio,
rechazo
del
aborto, del
Edultorio,
del amor
libre,
etc.;
pero poco
importa
que
los
adultos no cumplan esas
0mtos.
-
El
estudiante
est
de acuerdo con
que
el copiar
es deshonesto,
pero
si se
flcuontra
en apuros
y
tiene
la
ocasin, copia sin
remordimiento
alguno.
otras
se
enfrentan
radicalmente.
t
U
s
T
o
Y
F
R
A
il
c
o
En
esteniver
roca.rizamos
una
abundanteterminoroga
moral.
Iblamos
de
r
f,::'ffi::* i:*::
"1':'";
yl .*,ir;h,ttJ;,
ffirt;;;;l*"sto,
rico
v
ico,
justo
e injusto,-etc
L;
.gti"q;;.-;;;
,ilJ#d:"ffi#.il
egativas
vicios.
y
de
acuerdo
ar
grado
"
,.tua;;;;;;contramos
e.,
20
2t
-
7/23/2019 Distincin Entre tica y Moral
5/6
principios
de comportamiento
quo
todos
deben obedecer: respeto
a
la
da, a
los
nes,
a
la
fama de
los
duns, amor
a
los
somejantes, cumplimiento
de la
palabra
d
nalidad
surgEl
elovados idealos
de
perfeccin,
que
la
sociedad
difrurde
e
impone
t,
De ah
la
actitud
generalizada
de
burlar
las exigencias
morales
siempre
que
es
actitud
que
se da tanto
en los
ncos
como
en
los
pobres,
en
los
adultos como en
,
en
los educadores
como
en
los educandos, en
los
gobemantes
corno
en
los
respeto
a las instuciones,
veracidad, educacin,
etc.
.
As se
ganeraliza
la
denonxnada"doble
ntoral",
tan comn entre
noso-
lo tiene una
moral
en
la
iglesia y otra
en
la
calle,
Lrna
en
la
da
pblica
y otra
en
Estos
principios
reprcsentan
el bien
moral, por
cuanto miran
directamente
a
pnvada,
una
para los
dems
y
otra
para
LIno
rrusmo.
perfeccin
y
al bienestar
social; sus
contrarios
constituyen el mal moral.
Sin
.Ul'
distincin entre el
bien
y
el
mal, la sociedad no
podra
subsistir. De
ah
que
la
dad sea defendida por
todo sistema
social,
como codigo
de comportamiento
acep
y
respetado por
todos. La
conciencia
de
cada
indiduo
es
ms
eftcaz
que
las I
escntas.
1.1.3 Conductas
morales
contadictorias:
la'doble
moral"
Sin
embargo,
y
aqu viene
el
problema,
el
indiduo
se siente
limitado
en
intereses
por
las norrnas
morales.
Entonces,
o bien renuncia
a sus
intereses
para
seryar r:na
conducta
rea,
o
bien
adopta
conductas
condenadas
por
la moral pero
a l
le
satisfacen. Ms
an, se da
el
caso
de
que
algunos indiduos
rechazan
eqvocadas
determinadas norrnas
establecidas
y
adoptan
conductas opuestas,
con
Esta
doble
actitud
revela
un hectro
elemental: lavida en
sociedad necesita
serle de
normas
que
aseguren lapaz y
el orden
sre
los indidios,
de
forma
que
interesos
particularos
no atenten
contra los intereses
comunes. Acordes
con
la rar
les
pierden la
autoridad
moral
necesana
para
hacer respetar los
pnncipios
apoya..
l,l,l
Univnrsalidad
del
hecho moral
D
El
fenmeno
que
vmimos
describiendo
posee
un
carer universal.
Debido
a
G1H0
os
algo
arraigado
en el ser
mismo del
hombre,
como
lo es
su
sociabilidad, ste
ha
lio
cualificado
por
la moralidad desde sus
orgenes. Veremos
luego
que
el sentido
de
h
moralidad
brota
de la conciencia
de
la responsabilidad
y
la libertad. De
ahi
que
no
tulte
atredo
afirmar
que
el
hombre
en cuanto
hombre
es
un ser
moral. De ah
Clmbien
el
hecho de
que
entodos
los
pueblos, incluso
en
los ms
primitivos,
aparezca
llmpre
la
estructura
de lo
moral.
Las
diferencias
entre
los pueblos
y los
mismos
individuos
residen
no
en
el
he-
6fig
de
ser
morales sino en el contenido
de
su da
moral. No
siempre lo
que
es
bueno
pfn
mos
resulta bueno
para
otros,
ni lo
que
es considerado
bueno
hoy lo ha
sido
ilornpre.
El
desarrollo del
hombre, tanto a
nivel colectivo como
indidual, abre ante
nuevas
posibilidades, nuevos
horizontes
derealizacton
quetransforman sus cno-
ne
de
valoracin
moral.
El
hombreantiguo
pudo
encontrarbuena
la prctica de
la
rolatud.
la
poligamia,
el
asesinato de
los
vencidos,
el sometimiento
de la mujer
al
cual entran
en abierta crisis los
valores morales
tradicionales.
Contra este
peligro,
sociedad
se
vale de diferentes instituciones
para
mantener
y
reproducir
sus
patrc"
morales: la familia,
la escuela,
el
gobiemo,
la
relign, los
medios
masivos
de
com
rucaclon,
En
esto
podemos
percibir
un
cierto
relativismo
de los principios
o norrt
morales
definidos
por
una
sociedad. Sabemos que
la sociedad
no
es
un
ente abstra
y
trascendente,
enr el
que
reside
la
verdad etema. La
sociedad, nuestra
sociedad,
conformada
por
grupos
con
intereses
antagnicos.
Un
grupo
minoritario,
el de
familias
acomodadas,
dueo del
poder
econmico
y poltico,
y
orientador
de
la
grn
y la cultura
en
gmeral,
se
identifica
a s
mismo
con
la
sociedad.
Otro
grupo,
conformado por
las
familias
de bajos
ingresos, que
son
la mayoria,
como carece
podeq
se
ve obligado
a
aoeptar
los
patrones
impuestos por
el
primero.
El orden
establecido
durante siglos
por
los
poderosos,
que
responde
a
sus
intereses,
se
ha
aparecer
como
"el
orden
nroral"
sin
ms,
Como
los
poderosos
ocultan
tras l
su
pro
inters
de clase
qosta, pronto
el
"ordn"
es
cuestionado
por
quienes
se
sienten
nras
de los
abusos
del
poder,
calificndolos como
un desorden,
y
las instituci
22
I\AAS
SE DEN
CUENTA
\
UNo
ES
UN BUEN TiPO?
ESTAS
FR,ITO
23
-
7/23/2019 Distincin Entre tica y Moral
6/6
Lo
mismo
se
puede
decir
de
cada
indiduo
particular.
ngun
sujao
por
malv_ado
que
se,
caece
de conciencia
moral.
Ei
el lenguaje
clmrn
tili:
i"ri*'i;;;;6;raclifi
car.";"*;;;;fi"drIH"#;ffif,JJT
:gTygn1t"
aceptados.
Pero
etimol gicamente
inmoral
significa
carqrte
de
slo los
dementes podran
ser inmorals
en el
sentido
"t
-16
el
trmino.
Lo
sucede
co-n
el lorguaje
es
que
moral y
moralidad
han pasado
ser
sinnimos
de
rr
tud
moral, y,
consiguientemente,
inmoral
e
inmoralidid,
sinnimos
de
falta
de
tud.
1.2
Distincin
entre
moral y
tica
Definiciones
En
otro
nivel
se
encuentra
la ica. Damos el
hombre
de
tica
al
estudio
siste-
frtUe
ala
teora de
leza,
impresa
Ela
y
otra
distint de
la belleza,
ffl
nr
a
cosa es
la y
normas de
amlento,
y
otra diferente es
la
teora
que
la
estudia.
A
esta teora
la denomina-
ica.
Incluso,
es
necesario hablar
de icas, en
plural, porque,
como veremos
o,
son
muchas
y
a
veces opuestas
las
teorizaciones
que
a 1o
largo
de la
historia
se
laborado sobre
la
moral.
La tica
no
se
limita,
como algunos
han pretendido,
al estudio sociohistrico de
jh
oralidad.
Al intentar ftmdamentar la bondad de
las
conductas, la tica
se
vuelve
rclplina
normativa. Trata de
establecer en
qu
consiste
el
valor
de bondad
que
atri-
ibUlmos
a
determinadas conductas. Y cuando lo
hace,
simultneamente
establece una
,Btrnposicin
entre
las
conductas buenas
y
las malas, imponiendo
el consiguiurte
,ldibor"
de
seguir aqullas
y
etar stas. Etica es, por
tanto,
la
filosofia
moral
o
la
loofia
de
la moral.
',
Laticanocrealamoral. Seencuentraconellaylaestudia.
Analizalasformas
lcrotas
de
comportamiento moral, con el fin
de
definir la
esencia de
la moralidad,
H
Origen
y
razn
de
ser,
la
estructura
de
la
conducta
moral
(actos, actitudes, opcio-
l ,
ituaciones),
las expresiones
de
normatividad
moral
(ley,
conciencia, valores)
y
hl
diferencias
de orientacin
entre
las morales de distintas
pocas, culturas
y
filoso-
g
,{ este tipo de anlisis
corresponde
precisamente
la
estructura
del
presente
libro.
En
el
punto
anterior
hablamos
de moral y
no
de
tic,a,
apesar
de
que
ste
es
libro
de
ate,a.
cl
es la
diferencia
entre
ambs
trminos?
bti"orogi"umente
pos,
el
mismo
significado.
Morll
proene
del
latn
mos
(iural mores);&:""
p.*i ""
gnego
ethos-
lrtbos
significan costumbre.
Muchos
utores
utiiartindiferenteme
estos
dos
trminos,
como
sinnimos.
Sin
embargo,
se va generalizandola
tendenc
distinguirlos para
identificar
dos
niveles
diferts
dent
de
la
misma
realidad.
gurendo
esta
corriente,
entendemos
por
moral
el hecho
al
que
nos
hemos
referido
las
pginas
anteriores,
ypor
ica
laleora
sobre
el fenmeno.-a.
Expliquemos
poco
esta
diferenciacin.
Podemos
definir
la
moral
como
er
conjunto
de
reglcts
o
normcs
de compor
miento
en
que
se
establece
la
distincin
entre lo
buenJy
lo
malo
como
criterio
perfeccin
humana.
En
el
plano
ms
simple,
se
encuentran
las
costumbres
o
tradi
nes
y
las
formas
de
convenaa:
pratcs
religiosas,
""o"-i""ffi-l"rti"r.l
es y
ras
rorrnas
de
conuvenoa:
pricas
religiosas,
econmicas,
proCieativas,
j
dicas,.
educativas,
etc. Por
encima
de
elras
se aflan
ios
valores,
qui
cumplen
i
cin
de
principios universales:justicia,
amor,
verda
t'
'
Ambos
planos
se
entremezclan
y
configuran
el nivel
de la
moralidad
o mor
As
se
puede
hablar lo
mismo
de la
mral
de
un
pueblo
que
de la
de
tn indiduo,
la
moral
religiosa
que
de la morar
ciI,
de la
morl
ms
p.i-itir"
que
de la
moral
civilizada.
25
