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Instancia evaluativa
LA DISCRIMINACION, DIVERSIDAD, ESCUELA, CULTURA.
PROFESORA: PICCONI, Ma. LinaALUMNAS:
ECHEVERRIA, AnahiLOBOS SCIDA, Ma.
FlorenciaMENSTESANA, PaulaTORRES, KalinkaVERGARA, Alejandra
"LA VIOLENCIA DE LA PALABRA COMO ACTO DE DESPRECIO Y DE AGRESIÓN" (BALIBAR, E. 1988:33) QUE NATURALIZA EL RACISMO
COTIDIANO, EL DE TODOS LOS DÍAS, EL QUE APARECE EN LA CALLE, EN LOS HOGARES, EN EL
TRABAJO Y EN LAS ESCUELAS.
La escuela como uno de los ámbitos más importantes para el tratamiento y el
reconocimiento de la diversidad cultural, la discriminación y el racismo. La escuela es una institución donde se enseña y aprende al respecto, campo de negociaciones que la interconectan con la sociedad global de
la que forma parte, donde los sujetos participan, interactúan y resignifican su
propia cotidianeidad.
"DIVERSIDAD
CULTURAL", el reto se halla en re-pensar teorías y marcos ideológicos para esta problemática que ayuden a cuestionar y desenmascarar ambas propuestas, partiendo de su articulación con los procesos de desigualdad estructural.
Discriminación (del latín: discriminatĭo, -ōnis)la discriminación es todo acto de separar a una persona de una sociedad o formar grupos de personas a partir de criterios determinados. En su sentido más amplio, la discriminación es una manera de ordenar y clasificar otras entidades. Puede referirse a cualquier ámbito, y puede utilizar cualquier criterio. Si hablamos de seres humanos, por ejemplo, podemos discriminarlos entre otros criterios, por edad, color de piel, nivel de estudios, nivel social, conocimientos, riqueza, color de ojos, etc. Pero también podemos discriminar fuentes de energía, obras de literatura, animales.
En esta entrevista realizada a una madre, sola, abandonada por su marido, que tuvo que criar a 4 hijos,
con tan solo 30 años, Olga se siente discriminada, discriminada por su marido, muchas veces por sus hijas,
y la familia de su marido, por ser de clase baja, por pertenecer a un barrio de muy bajos recursos como lo es B° Ferreyra. Su marido comisario inspector jubilado de la provincia de Córdoba, venia de una familia del B° Centro. Conoció a Olga se enamoraron, se casaron y tuvieron a sus hijas, Olga, lo tenía siempre de punta en blanco, se
desvivió por su marido, y él no lo valoro.
“Con mi marido seguimos casados, pero separados de hecho hace ya 25 años.”
Agrega Olga Esta dualidad entre clases es propia de Córdoba y se encuentra
presente en todas las sociedades del mundo.Hemos visto claramente estas diferencias de clases sociales al ver la película “De caravana”. Si bien la película esta producida con humor,
no se centra en la etnografía cordobesa. En el transcurso de la película no sólo observamos dichas diferencias sino también se ven plasmadas las costumbres, pensamientos, maneras de accionar y de hablar propias de cada clase dentro de una misma provincia, en este
caso en al capital cordobesa.
A partir de la organización nacional, la conflictiva relación nosotros - otros fue encarada a través de la "integración
cultural", eliminando los aportes de la cultura popular, las viejas tradiciones
nacionales y la de los grupos étnicos. La contradicción fundamental, basaba en el
lema "civilización o barbarie", incluyó en el estadio de barbarie tanto a indígenas
como a gauchos, pero también fueron considerados "bárbaros" todos aquellos inmigrantes que no se subordinaron al proyecto hegemónico del país. En este
contexto, la función principal de la educación fue el control social y la
homogeneización de la sociedad con su consecuencia de exclusión y negación de
la diversidad cultural existente.
La escuela es uno de los ámbitos
productores de subjetividades e identidades por excelencia y las formas en que
se piense y actúe en
relación a la diversidad
cultural influir en la dirección que tomar esa
producción.
Se entiende por cultura al conjunto de reglas, creencias, principios y modos de comprender el mundo, desde los más hasta los menos evidentes, que
orientan y confieren determinada significación a la conducta de los
hombres y mujeres que los comparten.
Si, mi viejo era muy pobre
y no tenía pa´ darme de comer,
Dejé segundo grado y tuve que salir a
trabajar
Sí, a veces yo hago changas
Y otras soy peón de albañil,
Pues no me dan trabajo si no soy perito
mercantil
La sociedad dice que soy un marginado más, la misma que me usa,
para poder escalar
El marginal me llaman, el marginal
El marginal me llaman, el marginal
Sín mi viejo era muy pobre
y no tenía pa´ darme de comer,
Dejé segundo grado y tuve que salir a
trabajar
No, no es fácil si no hay armas,
Armas para luchar, La vida me dio una
espada Con la punta sin
afilar
La sociedad dice que soy un marginado
más, la misma que me usa, para poder
escalar
El marginal me llaman, el marginal
El marginal me llaman, el marginal.
BIBLIOGRAFIA:
Diversidad Cultural En La Mira Pallma Sinisi y
montesinos
Diversidad Cultural Y Escuela Sinisi
