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P. JOSE ZAPATAPROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICATEMA N 08CONFIRMACION DE LA DIVINIDAD DE JESUCRISTO25/08/201411P. JOSE ZAPATAPROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICA25/08/20142TEMA 08CONFIRMACION DE LA DIVINIDAD DE JESUS1.- ALGUNOS ACONTECIMIENTOS EN LA VIDA DE JESUS MANIFIESTAN SU CONDICION DIVINALas palabras y las actitudes divinas de Jess estn confirmadas por unos hechos o acontecimientos histricos, que exigen su Divinidad y la demuestran; en otras palabras: no hay modo de entender los hechos siguientes, atestiguados de modo inequvoco por las fuentes histricas de los Evangelios, si se rechazase su personalidad divina:25/08/20143Lucas y Mateo concuerdan que Jess fue concebido por obra del Espritu Santo y que naci de Mara Virgen; adems, estos textos son complementarios entre s para esclarecer las circunstancias de este acontecimiento extraordinario: Lucas respecto a Mara; y Mateo respecto a Jos.Segn Lucas, el ngel dijo a Mara:P. JOSE ZAPATAPROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICAConcebirs en tu seno y dars a luz un hijo, a quien pondrs por nombre Jess... El Espritu Santo vendr sobre ti y la virtud del Altsimo te cubrir con su sombra; por eso el hijo engendrado ser llamado Santo, Hijo de Dios (Lc 1,26-38). Mateo confirma la narracin de Lucas al decir el ngel a Jos:No temas recibir en tu casa a Mara, tu esposa, pues lo concebido en ella es obra del Espritu Santo (Mt 1, 18-25).25/08/20144Adems hay que decir que la Encarnacin es el fundamento de los milagros de Jess. Como afirma Juan Pablo II, se puede decir que la Encarnacin es el "milagro de los milagros", el "milagro" radical y permanente del orden nuevo de la creacin. La entrada de Dios en la dimensin de la creacin se verifica en la realidad de la Encarnacin de manera nica y, a los ojos de la fe, llega a ser "signo" incomparablemente superior a todos los dems "signos"-milagros de la presencia y del obrar divino en el mundo. Es ms, todos estos otros "signos" tienen su raz en la realidad de la Encarnacin, irradian su fuerza atractiva, y son testigos de ella. Hacen repetir a los creyentes lo que escribe el evangelista Juan al final del Prlogo sobre la Encarnacin: "Y hemos visto su gloria, gloria como de Unignito del Padre lleno de gracia y de verdad" (Jn 1, 14).P. JOSE ZAPATAPROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICA25/08/20145Cul es la fuente de esta informacin inaudita? Lucas ofrece elementos suficientes para identificar una de las fuentes de informacin utilizadas por l: Mara guardaba todo esto y lo meditaba en su corazn (Lc 2,19-51). Como seala Juan Pablo II, Mara pudo dar testimonio, despus de la muerte y resurreccin de Cristo, de lo que se refera a su propia persona y a la funcin de Madre precisamente en el tiempo apostlico, en el que nacieron los textos del Nuevo Testamento y tuvo origen la primera tradicin cristiana.El testimonio evanglico de la concepcin virginal de Jess por parte de Mara constituye un signo especial, un criterio externo y objetivo, del origen divino del Hijo de Mara. El hecho de que Jess no tenga un padre terreno, porque ha sido engendrado sin intervencin de varn, pone de relieve la verdad de que Jess es el Hijo de Dios, de modo que cuando asume la naturaleza humana, su Padre continua siendo exclusivamente Dios.P. JOSE ZAPATAPROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICA25/08/20146El testimonio de Juan sobre la Resurreccin manifiesta la Divinidad de Jess; y es el fundamento de la fe en l: tiene sentido creer en el Resucitado. 1.2.- LA RESURRECCIN GLORIOSA: JN 20, 17-28P. JOSE ZAPATAPROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICALa Resurreccin es el signo ltimo y definitivo al que se refieren los milagros de Jess: signos para la vida nueva de la gracia.25/08/20147Las palabras y las actitudes divinas de Jess estn confirmadas por unos hechos o acontecimientos histricos, que exigen su Divinidad y la demuestran; en otras palabras: no hay modo de entender los hechos siguientes, atestiguados de modo inequvoco por las fuentes histricas de los Evangelios, si se rechazase su personalidad divina:1.3.- LA ASCENSIN A LOS CIELOSEste acontecimiento, narrado por Marcos y Lucas, es el hecho histrico final de la vida terrena de Cristo. Jess retorna al Padre y fue elevado al Cielo y se sent a la derecha de Dios (Mc 16,19), significa que Cristo hombre participa en el poder soberano de Dios mismo, que le ha entregado todo poder en el cielo y en la tierra (Mt 28,18). Ningn ser humano puede por s mismo elevarse sobre la tierra; el testimonio de los Apstoles sobre la Ascensin de Jess es otra confirmacin de su Divinidad. Por eso los Apstoles proclaman que Jess ha sido constituido Seor y Cristo.P. JOSE ZAPATAPROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICA25/08/201482.- LA DOCTRINA DE JESUS MANIFIESTA SU DIVINIDADLa doctrina predicada por Jess tambin manifiesta y exige su personalidad divina: Jess vincula su doctrina a Dios, la ensea con autoridad divina, las gentes la reciben con la admiracin de lo que viene de Dios, y la sabidura y sublimidad de ella aunque superan la capacidad de la inteligencia humana abren nuevas perspectivas sobrenaturales a los hombres y la convierten en motivo de credibilidad.2.1.- ORIGEN DIVINO DE LA DOCTRINA DE JESSJess afirma que su doctrina tiene origen divino: Mi doctrina no es ma, sino de Aquel que me ha enviado. Si alguno quiere hacer su voluntad, conocer si mi doctrina es de Dios, o si yo hablo por m mismo (Jn 7,16-17; Jn 8,28). De ah que se presente como el nico Maestro (Mt 23,8), cuya palabra no pasar (Mc 13, 31).P. JOSE ZAPATAPROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICA25/08/20149No solo en cuanto al modo de exponerla, sino en cuanto a su contenido propio:2.2.- JESS ENSEA CON AUTORIDAD DIVINAAdems, Jess no se limita a interpretar o a glosar la Ley o la doctrina que haba sido revelada en el Antiguo Testamento, sino que se comporta como el Legislador soberano que da la Ley de Dios de un modo nuevo, aclara su pleno significado y restablece lo que haba sido deteriorado, mostrando su conciencia de ser igual a Dios.los que escuchaban a Jess se maravillaban de su doctrina, pues les enseaba como quien tiene autoridad y no como los escribas (Mc 1,22)P. JOSE ZAPATAPROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICA25/08/201410En el Sermn de la montaa se recoge una sntesis de la enseanza de Jess; en la narracin segn Mateo aparece con claridad el poder soberano de Jess sobre la doctrina que Israel ha recibido de Dios: Jess declara el valor permanente de esa enseanza y el deber de observarla, pero al mismo tiempo ensea el nuevo espritu evanglico de caridad y de sinceridad con que ha de ser aceptada y vivida: Se les ha dicho..., pero yo les digo. Los contenidos principales de esta enseanza son los siguientes:a) La doctrina de Jess es la plenitud de la Ley: Mt 5,17-20; b) estimula a superar la ira: Mt 5,21-26; c) pide pureza de corazn: Mt 5,27-30; d) exige la indisolubilidad del matrimonio y ensalza el valor de la virginidad: Mt 5,31-32; 19,3-12;e) requiere la sinceridad de palabra y de vida: Mt 5,33-37; f) demanda el perdn y la caridad mutua: Mt 5,38-42; g) reclama el amor a los enemigos: Mt 5,43-47; h) conclusin: Sed perfectos: Mt 5,48.P. JOSE ZAPATAPROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICA25/08/201411La doctrina de Jess suscita la sorpresa y la admiracin de lo que viene de Dios: La muchedumbre que le oa se maravillaba diciendo: "De dnde le viene a este tales cosas, y que sabidura es esta que le ha sido dada"? (Mc 6,2).2.3.- LA DOCTRINA DE JESS CAUSA ADMIRACINa) en el colofn del sermn de la montaa: Mt 7,28-29; b) entre los vecinos de Nazaret: Mt 13,53-56; c) en Cafarnam: Mc 1,21-22;d) entre la muchedumbre de Jerusaln: Mc 11,18.P. JOSE ZAPATAPROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICA25/08/201412La doctrina de Jess va ms all de la capacidad de la inteligencia humana; es una doctrina original tras la cual se intuye la sabidura y el misterio inefable de Dios.2.4.- EXPRESA LA SABIDURA DE DIOSAl analizar el mensaje de Jess, se puede comprobar que no constituye un desarrollo del legado cultural de los siglos anteriores, sino que es una doctrina radicalmente nueva y que proclama la salvacin sobrenatural.La elevacin de la enseanza de Jess resalta de una manera particular en los nuevos conceptos de Dios, del hombre y del mundo, conceptos que invitan a aceptarlos por su luminosidad y porque ofrecen un sentido nuevo y pleno a la existencia humana.P. JOSE ZAPATAPROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICA25/08/201413a) CONCEPTO DE DIOSDios es un ser trascendente y, al mismo tiempo, es inmanente al hombre y al mundo: Dios est en los cielos (Mt 5,34; Jn 1,18) y es un Padre que cuida con ternura de los hombres (Mt 6,25-32). Es ser nico y Trinidad de Personas: (Mt 28, 19). Es Espritu puro (Jn 4,24) y, a la vez, se encarn y habit entre nosotros (Jn 1,14).b) CONCEPTO DEL HOMBREcriatura hecha a imagen y semejanza de Dios (Gn 1,27). Elevado a la condicin sobrenatural de hijo de Dios (Jn 1,12). Vale tanto que Jesucristo se entreg a la muerte para salvarlo (Rom 8,31-39). Lo que se haga en favor de un hombre necesitado, Cristo lo valora como hecho a l mismo (Mt 25,31-46).c) CONCEPTO DEL MUNDO MATERIALDios cre el mundo como una realidad buena (Gn 1,31). Ha sido redimido por Cristo (Rom 8,19-23). Ser transformado al final de los tiempos en los nuevos cielos y la nueva tierra (2P 3,13; Apoc21, 1).P. JOSE ZAPATAPROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICA25/08/2014143.- LOS MILAGROS DE JESUSLa predicacin apostlica afirma que Dios acredit la misin de Jesucristo con milagros, prodigios y seales (Hch 2,22). En efecto, Jess acompaa frecuentemente su predicacin con numerosos milagros, para ofrecer motivos de credibilidad:Recorra Jess toda la Galilea enseando en las sinagogas, predicando el Evangelio del Reino y curando toda enfermedad y dolencia del pueblo. Su fama se extendi por toda Siria; y le traan a todos los que se sentan mal, aquejados de diversas enfermedades y dolores, a los endemoniados, lunticos y paralticos, y los curaba (Mt 4,23-24).P. JOSE ZAPATAPROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICA25/08/2014153.1.- DEFINICIONSon las acciones sensibles y extraordinarias que Jess realiza como signos de su Divinidad y que hacen presente la salvacin.Santo Toms:aquello que se efecta fuera del orden de toda la naturaleza creada. Evidentemente, esto no puede hacerlo ms que Dios. San Agustn:los milagros del Seor son signos de misterios, todo acontecimiento inslito que sobrepase de modo manifiesto las esperanzas o capacidades del que lo admira. El milagro suele considerarse tambin como aquel hecho cuya realizacin no puede explicarse por ninguna de las causas creadas, fsicas o espirituales.P. JOSE ZAPATAPROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICA25/08/201416Explicando un poco ms:Para que haya milagro, se requiere que la accin sea sensible, que sea perceptible por los sentidos de modo que podamos tener experiencia cierta: por ejemplo, la conversin del agua en vino en las bodas de Can o la resurreccin de la hija de Jairo.Esas acciones sensibles deben ser extraordinarias, acciones que no siguen el curso ordinario de las leyes naturales y, en consecuencia, causan admiracin por ser inexplicables humanamente. En el milagro el hombre se encuentra ante una accin que supera las fuerzas y las leyes de la naturaleza. Es decir, el milagro no puede ser realizado por un simple hombre y motiva a aceptar algo ms de lo que encontramos en el mundo.P. JOSE ZAPATAPROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICA25/08/201417El milagro puede superar las fuerzas de la naturaleza en cuanto a la substancia del hechola resurreccin de un muertoy en cuanto al modo de realizarloPor ejemplouna curacin instantneaSin embargo, no parece correcto decir que esas acciones extraordinarias estn en contraposicin con las leyes naturales, o que las anulen o violenten, sino que implican solamente cierta suspensin experimentable de su funcin ordinaria.Ms bien hay que afirmar que los milagros estn en la lnea de la misma naturaleza, aunque por encima de la capacidad normal de actuar de esta. El milagro no introduce un desorden en el mundo creado, sino un orden superior.P. JOSE ZAPATAPROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICA25/08/201418En otras palabras: cuando hace un milagro, Jess activa las fuerzas de la naturaleza mediante su intervencin divina, y produce un efecto que va ms all de la posibilidad normal de accin de la naturaleza.Esto no elimina ni frustra la causalidad que Dios ha comunicado a las cosas en su creacin, ni viola las leyes naturales establecidas por l mismo e inscritas en la estructura de lo creado, sino que exalta y, en cierto modo, ennoblece la capacidad de obrar de la naturaleza, como sucede precisamente en las curaciones descritas en el Evangelio; por ejemplo, dar vista a un ciego de nacimiento, o dar fuerza instantnea a los miembros tullidos de un paralitico.P. JOSE ZAPATAPROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICA25/08/201419Para que haya milagro, debe excluirse la posibilidad de que esa accin admirable pueda ser ocasionada por fuerzas ocultas desconocidas o por la accin del demonio. Desde esta perspectiva, el milagro es un signo externo y objetivo de la accin de Dios en el mundo y, en concreto, de la credibilidad de la Revelacin sobrenatural y de la Divinidad de Jess.Como afirma el Conc. Vat. I, los milagros son signos certsimos de la Revelacin divina acomodados a la inteligencia de todos. En definitiva, los milagros externos y palpables estn ordenados por Dios para probar una verdad de fe y, en primer trmino, la Divinidad de Jess.P. JOSE ZAPATAPROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICA25/08/201420En cuanto hechos, los milagros pertenecen a la historia evanglica, cuyos relatos son crebles en la misma y aun mayor medida que los contenidos en otras obras histricas. Est claro que el verdadero obstculo para aceptarlos como datos, ya de historia ya de fe, radica en el prejuicio antisobrenaturalEs el prejuicio de quien quisiera limitar el poder de Dios, o restringirlo al orden natural de las cosas, casi como una auto-obligacin de Dios de ceirse a sus propias leyes. Pero esta concepcin choca contra la ms elemental idea filosfica y teolgica de Dios, Ser infinito, Subsistente y Omnipotente, que no tiene lmites, salvo en el "no-ser" y, por tanto, en el absurdo.En armona con las dems acciones, los milagros de Jess son signos de salvacin: mediante los milagros, prodigios y seales que ha realizado, Jess ha manifestado su poder de salvar a los hombres del pecado que impide la salvacin del alma inmortal y separa al hombre de Dios; en otras palabras, los milagros de Jess hacen presente la salvacin.P. JOSE ZAPATAPROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICA25/08/2014213.2.- TIPOS DE MILAGROSCuraciones de enfermos, Resurrecciones de muertos,Dominio sobre las fuerzas de la naturalezaExpulsin de demonios.PRINCIPALES MILAGROS DE JESSMilagros sobre la naturalezaMateoMarcosLucasJuanConversin de agua en vino en Bodas de Can2,1-11Primera pesca milagrosa5,1-11Jess camina sobre el lago14,23-336,45-526,15-21Primera multiplicacin de los panes14,13-216,31-449,10-176,1-15Segunda multiplicacin de los panes15,32-398,1-10La tempestad calmada8,23-274,36-418,22-25Maldicin de la higuera21,18-2211,12-25Segunda pesca milagrosa21,1-13P. JOSE ZAPATAPROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICA25/08/201422Expulsiones de demoniosMateoMarcosLucasJuanUn poseso en Cafarnam1,23-284,36-37Los endemoniados de Gadara8,28-345,1-208,26-29Un endemoniado mudo9,32-3411,14-15Resurrecciones de muertosMateoMarcosLucasJuanEl hijo de la viuda de Nam7,11-17La hija de Jairo en Cafarnam9,18-265,21-438,46-56Lzaro en Betania11,1-45P. JOSE ZAPATAPROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICA25/08/201423CURACIONES DE PERSONASMateoMarcosLucasJuanLa suegra de Pedro8,14-151,29-314,38-39El criado Malco22,50-51La mujer cananea15,21-287,24-30Un leproso8,2-41,40-455,12-16Diez leprosos17,12-19El criado del centurin8,5-137,1-104,46-54El paraltico de Cafarnam9,2-82,1-125,16-26Paraltico de la piscina de Betzata5,1-15El hombre de la mano seca12,9-133,1-66,6-11La hemorrosa de Cafarnam9,20-265,25-348,43-48Dos ciegos9,27-31El endemoniado ciego y mudo12,22-30Dos ciegos de Jeric20,29-3410,46-5218,35-43El ciego de Betsaida8,22-26El ciego de nacimiento en Jerusaln9,1-12La mujer encorvada13,10-17Un hidrpico14,1-6Un sordomudo cerca de Sidn7,31-37Un muchacho luntico17,14-189,14-299,37-42P. JOSE ZAPATAPROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICA25/08/2014244.- SIGNIFICADO DE LOS MILAGROS DE JESUSLos milagros de Jess tienen gran riqueza de significados; se dice que gozan de una polivalencia de significacin y de eficacia salvadora, relacionada con el misterio de la muerte y Resurreccin de Jess. Los principales significados son los siguientes:4.1.- SIGNOS DE LA DIVINIDAD DE JESS4.2.- SIGNOS DE LA ACCIN SALVADORA DE JESS4.3.- SIGNOS DEL REINO DE DIOS4.4.- SIGNOS DE LA REALIDAD SACRAMENTAL PRESENTE EN LA IGLESIA4.5.- SIGNOS DE LA PRESENCIA DE JESS EN LA IGLESIA4.6.- LOS MILAGROS SON LLAMADAS A LA FEP. JOSE ZAPATAPROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICA25/08/2014254.1.- SIGNOS DE LA DIVINIDAD DE JESSLos milagros de Jess son signos para reconocer su poder divino: El propio Jess lo expresa con toda claridad a los judos: Si no hago las obras de mi Padre, no me crean; pero si las hago, crean en las obras, aunque no me crean a m, para que conozcan y sepan que el Padre est en m y yo en el Padre (Jn 10,37-38). P. JOSE ZAPATAPROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICAAl Respecto dice Juan Pablo II: Por muchas que sean las discusiones que se puedan entablar o, de hecho, se hayan entablado acerca de los milagros, es cierto que no se pueden separar los "milagros, prodigios y seales", atribuidos a Jess e incluso a sus Apstoles y discpulos que obraban "en su nombre", del contexto autentico del Evangelio. 25/08/201426En la predicacin de los Apstoles, de la cual principalmente toman origen los Evangelios, los primeros cristianos oan narrar de labios de testigos oculares los hechos extraordinarios acontecidos en tiempos recientes y, por tanto, controlables bajo el aspecto que podemos llamar critico-histrico, de manera que no se sorprendan de su insercin en los Evangelios. P. JOSE ZAPATAPROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICACualesquiera que hayan sido las contestaciones que han tenido lugar en tiempos sucesivos, de las fuentes genuinas de la vida y enseanza de Jess emerge una primera certeza: los Apstoles, los Evangelistas y toda la Iglesia primitiva vean en cada uno de los milagros el supremo poder de Cristo sobre la naturaleza y sobre las Leyes. Aquel que revela a Dios como Padre Creador y Seor de lo creado, cuando realiza estos milagros con su propio poder, se revela a S mismo como Hijo consubstancial con el Padre e igual a l en su seoro sobre la creacin. 25/08/201427Veamos algunos ejemplos:Jess manifiesta que tiene un poder que corresponde a Dios, no a un simple hombre, en los siguientes milagros: P. JOSE ZAPATAPROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICAEn la curacin del leproso (Mc 1,40-42); En la resurreccin de la hija de Jairo: (Mc 5,41-42); En la resurreccin de Lzaro: (Jn 11,43-44).25/08/201428La gente reconoce la Divinidad de Jess al ver los milagros que haca: P. JOSE ZAPATAPROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICALos Apstoles, al ver a Jess andar sobre las aguas, le adoran y confiesan: Verdaderamente eres Hijo de Dios (Mt 14, 33); Las muchedumbres creyeron que vena de parte de Dios (Jn 2, 23); Nicodemo: Rabbi, sabemos que has venido de parte de Dios como Maestro, pues nadie puede hacer los prodigios que lo haces si Dios no est con l (Jn 3,2);Incluso sus enemigos temen que las muchedumbres creyeran en l a causa de sus milagros (Jn 11,47-48).25/08/201429Al curar al paraltico de Cafarnam: Hijo, tus pecados te son perdonados (Mc 2,1-12).P. JOSE ZAPATAPROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICARealizando milagros Jess se presenta como el Salvador de los hombres respecto al pecado, al demonio y a la muerte: 4.2.- SIGNOS DE LA ACCIN SALVADORA DE JESSAl curar al endemoniado de Gerasa (Mc 5,1-20). Al resucitar al hijo de la viuda de Nam, a la hija de Jairo y a Lzaro25/08/201430Los milagros de Jess tambin son signos del Reino de Dios, que ha irrumpido en la historia del hombre y del mundo:P. JOSE ZAPATAPROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICA4.3.- SIGNOS DEL REINO DE DIOSSi arrojo a los demonios por el Espritu de Dios, es que ha llegado a ustedes el Reino de Dios (Mt 12,28). Como haba sido anunciado en el AT muchas veces, Jess da vista a los ciegos, hace hablar a los mudos y or a los sordos, resucita a los muertos y arroja a los demonios (cfr. Lc 4,16-22). Estos hechos anticipan los bienes sobrenaturales que Dios dar a los fieles al final de los tiempos; por ejemplo, las curaciones corporales son expresin sensible de la salvacin y de la felicidad eterna del cielo.25/08/201431En los milagros de Jess tambin se anuncia la realidad sacramental que es propia de la Revelacin cristiana. Procede del poder divino de Cristo y de su accin salvadora, y ha sido confiada a su Iglesia.P. JOSE ZAPATAPROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICA4.4.- SIGNOS DE LA REALIDAD SACRAMENTAL PRESENTE EN LA IGLESIAa) La curacin del ciego de nacimiento (Jn 9, 1-41) es signo del sacramento del Bautismo.b) La conversin del agua en vino en Can de Galilea (Jn 2,1-11) inaugura la nueva creacin, la de la gracia. Signo del sacramento del matrimonio.c) La curacin del paraltico (Mc 2,1-12) es signo del poder de Jess de perdonar los pecados, luego encomendado a sus Apstoles y a sus sucesores en el ministerio sacerdotal (Jn 20,22-23).25/08/201432Los milagros de Jess tambin son signos de su presencia constante en la Iglesia.P. JOSE ZAPATAPROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICA4.5.- SIGNOS DE LA PRESENCIA DE JESS EN LA IGLESIAa) La tempestad calmada (Mc 4,35-41) es signo de la presencia constante de Cristo en la barca de la Iglesia; en la pregunta a los discpulos: Por qu tienen miedo? Aun no tienen fe? (Mc 4,40), se ve la voluntad de Jess de inculcar en los Apstoles y discpulos la fe en su propia presencia operante y protectora, incluso en los momentos ms tempestuosos de la historia, en los que se podra infiltrar en el espritu la duda sobre la asistencia divina.25/08/201433b) Su caminar sobre las aguas (Mc 6,45-52) es otra seal de su presencia y asegura una vigilancia constante sobre sus discpulos y su Iglesia: Soy yo, no teman.P. JOSE ZAPATAPROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICAc) Las pescas milagrosas (Lc 5,1-11; Jn 21,1-14) son para los Apstoles y para todos los miembros de la Iglesia seales de la fecundidad evangelizadora y apostlica, si los fieles se mantienen unidos al poder salvfico de Cristo; en la primera pesca Jess dice a Pedro que, en adelante, ser pescador de hombres (Lc 5,10); tras la pesca que tiene lugar despus de la Resurreccin, Jess dice a Pedro: Apacienta a mis ovejas (Jn 21,17).25/08/201434Los milagros estn ordenados y estrechamente vinculados a la llamada a la fe, pues el milagro acontece en unin orgnica con la Palabra de Dios que se revela. P. JOSE ZAPATAPROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICA4.6.- LOS MILAGROS SON LLAMADAS A LA FELa Revelacin es una invitacin de Dios a la fe, a creer lo que l anuncia para la salvacin de los hombres. El milagro es seal particularmente intensa que confirma la presencia y la operatividad de la Palabra de Dios anunciada. La llamada a la fe en relacin con el milagro tiene dos formas:25/08/201435Mara en la Encarnacin: Lc 1. 26-38. 45;P. JOSE ZAPATAPROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICAa) En algunas ocasiones, la fe precede al milagro y es condicin para que se realice:Mara en Can de Galilea: Jn 2,1-11;Jairo ante la enfermedad y muerte de su hija: Mc 5, 36; El padre del epilptico: Mc 9, 22-24;Marta ante la resurreccin de su hermano Lzaro: Jn 11,25-27;La hemorroisa: Mt 9,20-22;El ciego Bartimeo: Mc 10,46-52;La mujer cananea: Mt 15,21-28.25/08/201436Los discpulos creyeron en l (Jn 2,11) despus del milagro en Can de Galilea;P. JOSE ZAPATAPROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICAb) Tambin encontramos ocasiones en las que la fe es un efecto del milagro, est motivada por l:Los Apstoles creen que Jess es el Santo de Dios (Jn 6,66-69) despus de la multiplicacin milagrosa de los panes cerca de Cafarnam;La fe es el fin por el cual Jess realizo sus milagros como expresa el Evangelista Juan: Muchos otros signos hizo Jess en presencia de sus discpulos, que no estn escritos en este libro. Estos han sido escritos para que crean que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo tengan vida en su nombre (Jn 20,30-31).25/08/201437Por ltimo, los milagros demuestran la existencia del orden sobrenatural: mediante ellos se constata que el orden de la naturaleza no agota toda la realidad y que el destino del hombre es el Reino de Dios. P. JOSE ZAPATAPROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICA4.7.- SIGNOS DEL ORDEN SOBRENATURAL25/08/201438A lo largo de la historia nos encontramos con muchos milagros realizados por cristianos. P. JOSE ZAPATAPROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICA5.- LOS MILAGROS EN EL NOMBRE DE JESUCRISTOQu sentido tienen esas acciones prodigiosas? Tales milagros no aparecen como expresin de un supuesto poder divino de esos hombres, sino de su estrecha unin con Dios, pues siempre los realizan en el nombre de Jesucristo y con un fin sobrenatural. Se puede decir que tanto los Apstoles como los santos que se suceden de generacin en generacin realizan esos milagros como "prolongacin" de los milagros de Jess y, consiguientemente, como llamada continuada a la conversin y a la fe.25/08/201439Los Hechos de los Apstoles da testimonio de que los Apstoles hacan muchos signos y prodigios en medio del pueblo (Hch 5,12) en el nombre de Jesucristo.P. JOSE ZAPATAPROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICAa) MILAGROS DE LOS APOSTOLESPedro cur a un paraltico de nacimiento en Jerusaln (Hch 3,1-11), a numerosos enfermos y posedos del espritu inmundo (Hch 5,16), al paraltico Eneas en Lida (Hch 9,32-35) y resucit a la cristiana Tabita en Joppe (Hch 9,36-42). El dicono Esteban realizo grandes prodigios y signos (Hch 6,8). Pablo cur en Listra a un hombre cojo de nacimiento (Hch 14,8-10), hizo muchos milagros en feso (Hch 19, 11) y resucit a Eutico en Trade (Hch 20, 9-12).25/08/201440Tambin nos encontramos con numerosos milagros realizados por santos a lo largo de los tiempos. P. JOSE ZAPATAPROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICAb) MILAGROS DE LOS SANTOSSobre la historicidad y el sentido de tales prodigios son esclarecedoras las siguientes palabras de Juan Pablo II:La vida de los santos, la historia de la Iglesia, y, en particular, los procesos practicados para las causas de canonizacin de los Siervos de Dios, constituyen una documentacin que, sometida al examen, incluso al ms severo, de la crtica histrica y de la ciencia mdica, confirma la existencia del poder de lo "alto" que obra en el orden de la naturaleza y la supera. Se trata de "signos" milagrosos realizados desde los tiempos de los Apstoles hasta hoy, cuyo fin esencial es hacer ver el destino y la vocacin del hombre al Reino de Dios. 25/08/201441As, mediante tales "signos", se confirma en los distintos tiempos y en las circunstancias ms diversas la verdad del Evangelio y se demuestra el poder salvfico de Cristo, que no cesa de llamar a los hombres (mediante la Iglesia) al camino de la fe. Este poder salvfico del Dios-Hombre se manifiesta tambin cuando los "milagros-signos" se realizan por intercesin de los hombres, de los santos, de los devotos, as como el primer "signo" en Can de Galilea se realiz por la intercesin de la Madre de Cristo.P. JOSE ZAPATAPROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICALa riqueza y grandiosidad de todos estos significados indican muy bien que nos encontramos ante acciones divinas, que ofrecen al hombre un nuevo sentido de su existencia llamada a la salvacin sobrenatural.25/08/201442Se entiende por profeca el anuncio cierto de acontecimientos futuros que no pueden ser conocidos por causas naturales y que, por eso, son signos ciertos de la Revelacin, adaptados a la inteligencia de todos. P. JOSE ZAPATAPROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICA6.- LAS PROFECAS SOBRE JESS 6.1.- CONCEPTOEl Evangelio de Juan presenta a Jess como el Profeta mesinico: Este es verdaderamente el Profeta que viene al mundo. Jess se presenta como el cumplimiento de las profecas del AT: hoy se ha cumplido esta Escritura que acaban de or (Lc 4,21).En la Sagrada Escritura encontramos numerosas profecas; las que principalmente nos interesan, como confirmacin de la Divinidad de Jess, son las siguientes: las que anunci el propio Jess y las del AT sobre la venida del Mesas Salvador que tuvieron su cumplimiento en Jess.25/08/201443Jess hizo anuncios de futuro concretos o profecas. Las que se referan a s mismo tuvieron, efectivamente, cumplimiento en su vida. Son tanto ms significativas cuanto comprobamos la sorpresa e incluso la incredulidad por parte de sus discpulos. Veamos las predicciones ms importantes:P. JOSE ZAPATAPROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICA6.2.- PROFECAS DE JESS Su pasin, Muerte y Resurreccin (Mc 8, 31-32);El abandono de sus discpulos y la negacin de Pedro (Mc 14,26-31);La traicin de Judas (Mc 14,10-11; Jn 6,70-71).La destruccin del Templo de Jerusaln (Mt 24, 2. 15-20; Mc 13, 14-19);La perennidad de la Iglesia (Mt 16, 18).El juicio universal (Mt 16,27; 25,31-46).25/08/201444En el Antiguo Testamento hay numerosas profecas que sealan notas caractersticas del Mesas o Salvador que Dios promete enviar a la tierra. Los autores dan la mayor importancia a las profecas siguientes, cuyo cumplimiento tiene lugar en Jess:P. JOSE ZAPATAPROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICA6.3.- PROFECAS MESINICAS DEL ANTIGUO TESTAMENTOEl anuncio de la redencin salvadora en el relato del pecado original (Gn 3, 9-15).El Dios fuerte (Is 9,5).El Emmanuel (Is 7,14).El rbol de Jes (Is 11, 1-3).El siervo doliente de Yhwh (Is 42 y 53).El Hijo de Dios (Sal 2,6-8).El Hijo del Hombre (Dan 7, 13-14).25/08/201445Los Evangelios, especialmente el de Mateo, recogen el cumplimiento en Jess de numerosas profecas del Antiguo Testamento, para mostrar su Divinidad. He aqu algunos ejemplos:P. JOSE ZAPATAPROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICA4.3.- SIGNOS DEL REINO DE DIOSMt 1, 22: El Mesas es el Emmanuel.Mt 2, 15.23: Su estancia en Egipto (Oseas 11, 1).Mt 8,17; 12,17.39; Juan 1, 29. 36: El Mesas es el Siervo doliente de Yhwh.Mt 13,35: realiza la revelacin en parbolas (Sal 78,2). Mt 21,4: Su entrada triunfal en Jerusaln (Zac 9,9). Mt 27,9: Ser vendido en treinta monedas de plata (Zac 11,12-13; Jer 32,6-9).25/08/201446Lc 4,17-21: El Mesas es el ungido de Dios (Is 61,1-2).P. JOSE ZAPATAPROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICALc 7,22: El Mesas har milagros (Is 35,5; 61,1). Lc 24,25-27: la redencin de los hombres se realiza por la pasin y muerte del Mesas (Dt 18, 15; Sal 22; Is 53).El propio Jess muestra el cumplimiento de las profecas mesinicas como prueba de su Divinidad: Escudrien las Escrituras, ya que ustedes piensan tener en ellas la vida eterna; pues ellas dan testimonio de m (Jn 5,39).25/08/201447GRACIAS