Embed Size (px)
Citation preview
Doña Emilia PB en femenino plural
A través de la geolocalización y R.A.
Grupo de alumnos de ESA
Profesores: Sonia Vivero & Agapito Muñiz & Pilar Martínez
“Aspiro, señores, a que reconozcáis que la mujer tiene destino propio; que sus primeros de-“Aspiro, señores, a que reconozcáis que la mujer tiene destino propio; que sus primeros de-“Aspiro, señores, a que reconozcáis que la mujer tiene destino propio; que sus primeros de-“Aspiro, señores, a que reconozcáis que la mujer tiene destino propio; que sus primeros de-
beres naturales son para consigo misma, no relativos y dependientes de la entidad moral de beres naturales son para consigo misma, no relativos y dependientes de la entidad moral de beres naturales son para consigo misma, no relativos y dependientes de la entidad moral de beres naturales son para consigo misma, no relativos y dependientes de la entidad moral de
la familia que en su día podía constituir o no constituir; que su felicidad y dignidad personal la familia que en su día podía constituir o no constituir; que su felicidad y dignidad personal la familia que en su día podía constituir o no constituir; que su felicidad y dignidad personal la familia que en su día podía constituir o no constituir; que su felicidad y dignidad personal
tienen que ser el fin esencial de su cultura, y que por consecuencia de este modo de ser de tienen que ser el fin esencial de su cultura, y que por consecuencia de este modo de ser de tienen que ser el fin esencial de su cultura, y que por consecuencia de este modo de ser de tienen que ser el fin esencial de su cultura, y que por consecuencia de este modo de ser de
la mujer, está investida del mismo derecho a la educación que el hombrela mujer, está investida del mismo derecho a la educación que el hombrela mujer, está investida del mismo derecho a la educación que el hombrela mujer, está investida del mismo derecho a la educación que el hombre, , , , enten-enten-enten-enten-
diéndose la palabra educación en el sentido más amplio de cuantos puedan atribuírsela.”diéndose la palabra educación en el sentido más amplio de cuantos puedan atribuírsela.”diéndose la palabra educación en el sentido más amplio de cuantos puedan atribuírsela.”diéndose la palabra educación en el sentido más amplio de cuantos puedan atribuírsela.”
"La educación del hombre y de la mujer. Su relación y diferencias".
(Memoria leída en el Congreso Pedagógico el día 16/10/1892) RE
VIS
TA
B
AIJ
O T
EC
O
LO
GÍA
E
S
EC
ES
AR
IO D
ISP
O
ER
DE
LA
AP
P L
AY
AR
PA
RA
AC
CE
DE
R A
L C
O
TE
ID
O R
.A.
htt
p:/
/mrg
.bz/
8veyn
b
““““Aspiro, señores, a que reconozcáis que Aspiro, señores, a que reconozcáis que Aspiro, señores, a que reconozcáis que Aspiro, señores, a que reconozcáis que
la mujer tiene destino propio;”la mujer tiene destino propio;”la mujer tiene destino propio;”la mujer tiene destino propio;”
2
EMILIA PARDO BAZÁN
E milia Pardo Bazánmilia Pardo Bazánmilia Pardo Bazánmilia Pardo Bazán, nace el 16 de septiem-
bre de 1851 en A Coruña y muere el 12 de mayo
de 1021 en Madrid. Era hija de una familia ga-
llega noble. Su padre, el conde José Pardo Ba-
zán, heredó el título en 1890 y entre sus pose-
siones se encontraba el Pazo de Meirás. Su ma-
dre, Amalia de la Rúa, la estimuló a leer los li-
bros que se atesoraban en la biblioteca paterna
y, a la edad de 9 años, ya empezaba a mostrar
un gran interés por la escritura. Asistió a un co-
legio francés, protegido por la Casa Real, du-
rante las estancias invernales de la familia en
Madrid, pero, a partir de los 12 años, cuando
las visitas a la capital de España se suspendie-
ron, comenzó a recibir clases de instructores
privados.
A los 17 años se casó con José Quiroga y se trasladó a Madrid. En 1869, un año después de contraer
matrimonio, sus padres se instalaron también en la capital, tras el nombramiento de su padre como di-
putado. Sin embargo, hastiado de la política, pronto abandonó el cargo y, toda la familia emprendió un
viaje a Francia, que posteriormente ampliaron a otros países europeos. Emilia aprovechó para aprender
idiomas.
A su producción literaria unió su implicación con la igualdad entre hombres y mujeres. Funda y dirige en
1892 la publicación La Biblioteca de la Mujer. Asiste a congresos como el Congreso Pedagógico, en
donde denuncia la desigualdad educativa entre el hombre y la mujer. Consecuente con su interés por
acabar con el sexismo, propuso sin éxito a Concepción Arenal a la Real Academia de la Lengua. Pero la
realidad es que ni Arenal ni Gertrudis Gómez de Avellaneda ni la propia Emilia consiguieron el acceso.
Pardo Bazán fue rechazada en tres ocasiones (en 1889, en 1892 y en 1912).
Sin embargo, consiguió ser la primera mujer en presidir la sección de literatura del Ateneo de Madrid y la
primera en ocupar una cátedra de literaturas neolatinas en la Universidad Central de Madrid.
Casa museo EPB
A su producción literaria unió su implicación con la igualdad entre A su producción literaria unió su implicación con la igualdad entre A su producción literaria unió su implicación con la igualdad entre A su producción literaria unió su implicación con la igualdad entre
hombres y mujeres. Funda y dirige en 1892 la publicaciónhombres y mujeres. Funda y dirige en 1892 la publicaciónhombres y mujeres. Funda y dirige en 1892 la publicaciónhombres y mujeres. Funda y dirige en 1892 la publicación La Bi-La Bi-La Bi-La Bi-
blioteca de la Mujer.blioteca de la Mujer.blioteca de la Mujer.blioteca de la Mujer. Asiste a congresos como el Asiste a congresos como el Asiste a congresos como el Asiste a congresos como el Congreso Peda-Congreso Peda-Congreso Peda-Congreso Peda-
gógico,gógico,gógico,gógico, en donde denuncia la desigualdad educativa entre el en donde denuncia la desigualdad educativa entre el en donde denuncia la desigualdad educativa entre el en donde denuncia la desigualdad educativa entre el
hombre y la mujer. hombre y la mujer. hombre y la mujer. hombre y la mujer.
3
Literatas y a mucha honraLiteratas y a mucha honraLiteratas y a mucha honraLiteratas y a mucha honra
E l término literata fue
asumido por muchas
de estas mujeres como
una reivindicación frente al
desprecio con que lo usaban
sus coetáneos masculinos,
que entendían como una bur-
la el uso del femenino del tér-
mino “literato” que era el úni-
co que realmente tenía enti-
dad y peso específico. Pronto
estas mujeres lo asumirán co-
mo propio y lo considerarán
una profesión.
En España no existió en el si-
glo XIX un movimiento feminista organizado.
Algunas escritoras e intelectuales defendieron sin embargo la enseñanza y otros derechos
de las mujeres, junto con asociaciones y entidades públicas, y sobre todo privadas. En
relación con las escritoras, podríamos señalar tres grupos: las “literatas” famosas
(Concepción Arenal, Emilia Pardo Bazán, Gertrudis Gómez de Avellaneda, Sofía Casanova, Rosalía de Castro,…), las intelectuales (institutrices, maestras, profesoras de comercio, etc.
María Barbeito, Concepción Sáinz, Enriqueta Otero…), y las escritoras o colaboradoras de
revistas (Angela Gassi, Faustina Sáenz de Melgar, Pilar de Sinués, Joaquina Balmaceda,
etc.).
“En España no existió en el siglo XIX “En España no existió en el siglo XIX “En España no existió en el siglo XIX “En España no existió en el siglo XIX
un movimiento feminista organizado”. un movimiento feminista organizado”. un movimiento feminista organizado”. un movimiento feminista organizado”.
http://mrg.bz/b3A8Ea
http
://mrg
.bz/rC
jPh
0
4
“HIPOCRESÍA” “HIPOCRESÍA” “HIPOCRESÍA” “HIPOCRESÍA” de los intelectuales y pensadoresde los intelectuales y pensadoresde los intelectuales y pensadoresde los intelectuales y pensadores
¿Qué opinión nos merecerían hoy
en día, con nuestra actual
concepción de los derechos de las personas
y de las mujeres en concreto, los comenta-
rios vertidos por primeras espadas de la lite-
ratura y del pensamiento como los que ve-
mos a continuación?, ¿serían “políticamente
correctas” estas opiniones? ¿serían respeta-
dos y leídos estos autores en la actualidad?
COMENTARIO DE DON JUAN VALERACOMENTARIO DE DON JUAN VALERACOMENTARIO DE DON JUAN VALERACOMENTARIO DE DON JUAN VALERA
“El lugar de la mujer, sigue explicando Vale-“El lugar de la mujer, sigue explicando Vale-“El lugar de la mujer, sigue explicando Vale-“El lugar de la mujer, sigue explicando Vale-
ra, no está en las Academias sino en el ra, no está en las Academias sino en el ra, no está en las Academias sino en el ra, no está en las Academias sino en el
hogar”hogar”hogar”hogar”
“En la mujer quiso Dios dar al hombre una “En la mujer quiso Dios dar al hombre una “En la mujer quiso Dios dar al hombre una “En la mujer quiso Dios dar al hombre una
ayuda semejante a él (…) es en la mujerayuda semejante a él (…) es en la mujerayuda semejante a él (…) es en la mujerayuda semejante a él (…) es en la mujer pecaminosa rebeldía contra los decretos de la Providencia pecaminosa rebeldía contra los decretos de la Providencia pecaminosa rebeldía contra los decretos de la Providencia pecaminosa rebeldía contra los decretos de la Providencia
el afán de tornarse sobrado independiente del hombre y de campar por sus respetos”.el afán de tornarse sobrado independiente del hombre y de campar por sus respetos”.el afán de tornarse sobrado independiente del hombre y de campar por sus respetos”.el afán de tornarse sobrado independiente del hombre y de campar por sus respetos”.
COMENTARIO DE MENÉNDEZ PELAYOCOMENTARIO DE MENÉNDEZ PELAYOCOMENTARIO DE MENÉNDEZ PELAYOCOMENTARIO DE MENÉNDEZ PELAYO
“Si a doña Emilia después de leer las críticas le quedan ganas de renovar su estrafalaria pretensión “Si a doña Emilia después de leer las críticas le quedan ganas de renovar su estrafalaria pretensión “Si a doña Emilia después de leer las críticas le quedan ganas de renovar su estrafalaria pretensión “Si a doña Emilia después de leer las críticas le quedan ganas de renovar su estrafalaria pretensión
(se estaba refiriendo a la petición de ingresar en la Academia), demostrará que no tiene sentido co-(se estaba refiriendo a la petición de ingresar en la Academia), demostrará que no tiene sentido co-(se estaba refiriendo a la petición de ingresar en la Academia), demostrará que no tiene sentido co-(se estaba refiriendo a la petición de ingresar en la Academia), demostrará que no tiene sentido co-
mún, además de ser una cursilona empecatada”mún, además de ser una cursilona empecatada”mún, además de ser una cursilona empecatada”mún, además de ser una cursilona empecatada”
COMENTARIO DE GONZÁLEZ SERRANOCOMENTARIO DE GONZÁLEZ SERRANOCOMENTARIO DE GONZÁLEZ SERRANOCOMENTARIO DE GONZÁLEZ SERRANO
“Mientras el joven, en la crisis pasajera de su pubertad, calma el grito de la carne con el feo expe-“Mientras el joven, en la crisis pasajera de su pubertad, calma el grito de la carne con el feo expe-“Mientras el joven, en la crisis pasajera de su pubertad, calma el grito de la carne con el feo expe-“Mientras el joven, en la crisis pasajera de su pubertad, calma el grito de la carne con el feo expe-
diente de los placeres solitarios, la joven sufre mensualmente crisis que la ponen fuera de sí cuatro diente de los placeres solitarios, la joven sufre mensualmente crisis que la ponen fuera de sí cuatro diente de los placeres solitarios, la joven sufre mensualmente crisis que la ponen fuera de sí cuatro diente de los placeres solitarios, la joven sufre mensualmente crisis que la ponen fuera de sí cuatro
días antes y cuatro días después del acceso (…)”días antes y cuatro días después del acceso (…)”días antes y cuatro días después del acceso (…)”días antes y cuatro días después del acceso (…)”
© Remain5 | Dreamstime.com
“En la mujer quiso Dios dar al hombre una ayuda semejante a él (…) “En la mujer quiso Dios dar al hombre una ayuda semejante a él (…) “En la mujer quiso Dios dar al hombre una ayuda semejante a él (…) “En la mujer quiso Dios dar al hombre una ayuda semejante a él (…)
es en la mujeres en la mujeres en la mujeres en la mujer pecaminosa rebeldía contra los decretos de la Provi-pecaminosa rebeldía contra los decretos de la Provi-pecaminosa rebeldía contra los decretos de la Provi-pecaminosa rebeldía contra los decretos de la Provi-
dencia el afán de tornarse sobrado independiente del hombre y de dencia el afán de tornarse sobrado independiente del hombre y de dencia el afán de tornarse sobrado independiente del hombre y de dencia el afán de tornarse sobrado independiente del hombre y de
campar por sus respetos”.campar por sus respetos”.campar por sus respetos”.campar por sus respetos”.
Charques Gámez, Rocío: Los artículos feministas en el Nuevo Teatro Crítico de E.Pardo Bazán; Centro de Estudios sobre la Mujer, Univ. de Alicante en http://es.scribd.com/doc/32124625/nuevoteatrocritico
5
Si analizásemos la vida de las mujeres en el siglo
XIX, centrándonos en la educación o en la vida conyugal y
familiar, nos resultaría difícil entenderla. Como muestra te-
nemos la anécdota de Concepción Arenal (1820-1893) tuvo
que asistir como oyente a clases de derecho vestida de
hombre, y Emilia Pardo Bazán (1851-1921), primera catedrá-
tica de literatura neolatina de la Universidad Central de Madrid, solo contó con un alumno en sus clases, ya que nadie
se matriculaba en una asignatura impartida por una mujer-.
La enseñanza del siglo XIX, muy influenciada aún por la
Iglesia Católica a todos los niveles, sigue contemplando a la
mujer en un papel secundario. La Iglesia Católica tenía un
concepto de la mujer supeditada al “macho” (ama de casa,
madre, esposa).
Por esto, no les interesaba formar académicas o sabias, sino
mujeres piadosas; “sabias”, eso sí, en manejo de labores domésticas, expertas en trabajo de
agujas.
La incorporación de la mujer al sistema educativo, según la Iglesia Católica, era una forma de
moldear en principios y valores cristianos al elemento cohesionador de la familia y el hogar. El
acceso de la mujer al sistema educativo no buscaba, de ninguna manera, alterar la función social
de la misma; buscaba fundamentalmente alfabetizarla y adiestrarla en algunos quehaceres do-
mésticos para el mejor funcionamiento del hogar y de la familia (atender al marido y a los
hijos). Su educación, en caso de haberla, debía ir orientada a su misión en la vida.
A lo largo de la historia de la humanidad encontramos muchas sociedades donde las mujeres
fueron consideradas inferiores respecto de los hombres.
En gran parte de las sociedades tradicionales, su educación se limitaba a aprender habilidades
domésticas y se encontraban subordinadas a la autoridad de sus padres primero, y de sus mari-
dos después.
EDUCACIÓN DE LAS MUJERES EDUCACIÓN DE LAS MUJERES EDUCACIÓN DE LAS MUJERES EDUCACIÓN DE LAS MUJERES
SIGLO XIXSIGLO XIXSIGLO XIXSIGLO XIX
Visitar fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net
“La incorporación de la mujer al sistema educativo, según la Iglesia Católica, era una forma de moldear en principios y valores cristianos
al elemento cohesionador de la familia y el hogar.”
6
A través de la
novela Morriña
doña Emilia
Pardo Bazán refleja la des-
igualdad en la educación de
los hijos e hijas ya desde
pequeños por sus propias
madres, perpetuando así las
desigualdades y asegurando
por décadas la marginación
y la situación de inferiori-
dad de las mujeres.
Doña Aurora, se trata de
un personaje centrado en la maternidad, en torno a la cual gira su existencia; su único hijo
reúne todas sus aspiraciones, vive con él y para él. Doña Emilia nutre con su experiencia
este personaje y a lo largo de la novela aparecerán toques de atención hacia la educación
de los hijos e hijas.
Mientras que el hijo, Rogelio estudia en la Universidad Central de San Bernardo, en la ca-
lle Ancha, enfrente de donde tiene el domicilio familiar, (no olvidemos el guiño que supone
ya que la condesa vivía en esta calle durante sus estancias en Madrid), el personaje de la
sobrina de Doña Rita, sirve para exponer la educación dedicada a las chicas; una educa-
ción doméstica, con nociones de música y francés.
Expulsada del gabinete para que no oiga la historia del origen de Esclavitud, la joven espía
tras la cortina entrenándose en el arte de la ocultación tan propio de las mujeres de su
época, no en vano tenemos refranes y multitud de ele- mentos que recuerdan la
proverbial curiosidad de las mujeres.
“desigualdad en la educación de los hijos e hijas ya “desigualdad en la educación de los hijos e hijas ya “desigualdad en la educación de los hijos e hijas ya “desigualdad en la educación de los hijos e hijas ya
desde pequeños por sus propias madres”desde pequeños por sus propias madres”desde pequeños por sus propias madres”desde pequeños por sus propias madres”
¿ LA EDUCACIÓN UNA CUESTIÓN DE GÉNERO ?¿ LA EDUCACIÓN UNA CUESTIÓN DE GÉNERO ?¿ LA EDUCACIÓN UNA CUESTIÓN DE GÉNERO ?¿ LA EDUCACIÓN UNA CUESTIÓN DE GÉNERO ?
http://mrg.bz/HZEANf
7
"el Derecho fundamental que se basa en el respeto de todo ser humano "
"el Derecho fundamental que se basa en el respeto de todo ser humano "
"el Derecho fundamental que se basa en el respeto de todo ser humano "
"el Derecho fundamental que se basa en el respeto de todo ser humano "
“desigualdad educativa entre el
“desigualdad educativa entre el
“desigualdad educativa entre el
“desigualdad educativa entre el
hombre y la mujer”
hombre y la mujer”
hombre y la mujer”
hombre y la mujer”
““““en España no existió en el siglo XIX
en España no existió en el siglo XIX
en España no existió en el siglo XIX
en España no existió en el siglo XIX
un movimiento feminista organizado
un movimiento feminista organizado
un movimiento feminista organizado
un movimiento feminista organizado
””””
““““año 1978 ingresó la primera
año 1978 ingresó la primera
año 1978 ingresó la primera
año 1978 ingresó la primera
mujer en la RAE
mujer en la RAE
mujer en la RAE
mujer en la RAE””””
“reivindicación
“reivindicación
“reivindicación
“reivindicación frente al desprecio”
frente al desprecio”
frente al desprecio”
frente al desprecio”
emancipación
“bara
to d
ar m
uerte
a u
na m
uje
r
“bara
to d
ar m
uerte
a u
na m
uje
r
“bara
to d
ar m
uerte
a u
na m
uje
r
“bara
to d
ar m
uerte
a u
na m
uje
r “
“escuela activa, no dogmática, basada en el método científico”
democraciademocraciademocraciademocracia
igualdad
VOTO FEMENINO
VOTO FEMENINO
VOTO FEMENINO
VOTO FEMENINO
llllenidadenidadenidadenidad
V
O
T
O
F
E
M
E
N
I
N
O
V
O
T
O
F
E
M
E
N
I
N
O
V
O
T
O
F
E
M
E
N
I
N
O
V
O
T
O
F
E
M
E
N
I
N
O
desigualdad
coeducación
pensarpensarpensarpensar
sufragiosufragiosufragiosufragio
educación
Emilia Pardo
creación
Clara Campoamor
mujer
Concepción A
renal
Juana de Vega
reivin
dicación
reivin
dicación
reivin
dicación
reivin
dicación
iguales
educación
libertad
libertad
libertad
libertad
literata
literata
literata
literata
matrimonio
matrimonio
matrimonio
matrimonio
divorcio
divorcio
divorcio
divorcio
homosexual
homosexual
homosexual
homosexual
ley
VOTO FEM
ENINO
VOTO FEM
ENINO
VOTO FEM
ENINO
VOTO FEM
ENINO
coeducación
8
En 1880, con casi 30
años, Doña Emilia comenzará a
visitar con frecuencia el balnea-
rio francés de larga tradición de
Vichy, debido a una delicada do-
lencia hepática. Doña Emilia era
muy aficionada a las aguas ter-
males y a la vida balnearia, pro-
pia de las clases altas de su
tiempo.
Mondariz o Vichy eran enton-
ces dos de los más famosos de
los balnerios de las 2ª mitad del
XIX y comienzos del XX.
En el balneario de Vichy se re-
unían intelectuales franceses y
españoles que entre tratamiento y tratamiento hablaban de múltiples temas, aunque la literatura y la política
eran sus favoritos.
Es aquí donde empieza a aficionarse al Naturalismo Francés a través de la obra de su máximo representan-
te Emilio Zola. Coincidirá en varias ocasiones con el escritor francés Víctor Hugo con el que tendrá largas
conversaciones sobre literatura y sobre los nuevos movimientos literarios como el Naturalismo o el Realis-
mo.
A lo largo de sus visitas a este balneario también comienza a escribir “Un viaje de novios”, una novela a
caballo entre lo que su autora denomina novela de costumbres y un libro de viajes. Pues aprovechando el
viaje de novios de la mal casada Lucía, la autora nos describe su trayecto desde León hasta Vichy, con pa-
rada en Bayona.
“A Lucía, hija de un tendero enriquecido, su padre la casa con un hombre de la buena sociedad veinte años “A Lucía, hija de un tendero enriquecido, su padre la casa con un hombre de la buena sociedad veinte años “A Lucía, hija de un tendero enriquecido, su padre la casa con un hombre de la buena sociedad veinte años “A Lucía, hija de un tendero enriquecido, su padre la casa con un hombre de la buena sociedad veinte años
mayor, para unir abolengo al patrimonio. En el viaje de novios hacia Vichy, donde el marido debe ir a tomar mayor, para unir abolengo al patrimonio. En el viaje de novios hacia Vichy, donde el marido debe ir a tomar mayor, para unir abolengo al patrimonio. En el viaje de novios hacia Vichy, donde el marido debe ir a tomar mayor, para unir abolengo al patrimonio. En el viaje de novios hacia Vichy, donde el marido debe ir a tomar
aguas, éste sufre un desafortunado accidente que le separa de su esposa. Ella conoce entonces a un gentil aguas, éste sufre un desafortunado accidente que le separa de su esposa. Ella conoce entonces a un gentil aguas, éste sufre un desafortunado accidente que le separa de su esposa. Ella conoce entonces a un gentil aguas, éste sufre un desafortunado accidente que le separa de su esposa. Ella conoce entonces a un gentil
caballero que la conduce hasta Bayona y la acompaña hasta la llegada del esposo. Como no puede ser de otro caballero que la conduce hasta Bayona y la acompaña hasta la llegada del esposo. Como no puede ser de otro caballero que la conduce hasta Bayona y la acompaña hasta la llegada del esposo. Como no puede ser de otro caballero que la conduce hasta Bayona y la acompaña hasta la llegada del esposo. Como no puede ser de otro
modo, ambos jóvenes se enamoran, aunque a la llegada del esposo se ven obligados a separasemodo, ambos jóvenes se enamoran, aunque a la llegada del esposo se ven obligados a separasemodo, ambos jóvenes se enamoran, aunque a la llegada del esposo se ven obligados a separasemodo, ambos jóvenes se enamoran, aunque a la llegada del esposo se ven obligados a separase.”
“Un viaje de novios” Emilia Pardo Bazán
VICHY Y EL NATURALISMO VICHY Y EL NATURALISMO VICHY Y EL NATURALISMO VICHY Y EL NATURALISMO
“Doña Emilia comenzará en el balneario de “Doña Emilia comenzará en el balneario de “Doña Emilia comenzará en el balneario de “Doña Emilia comenzará en el balneario de VichyVichyVichyVichy a aficionarse a aficionarse a aficionarse a aficionarse
al Naturalismo Francés “al Naturalismo Francés “al Naturalismo Francés “al Naturalismo Francés “
http://mrg.bz/8Gwvjp
9
1905 . EMILIA PARDO BAZÁN, . EMILIA PARDO BAZÁN, . EMILIA PARDO BAZÁN, . EMILIA PARDO BAZÁN,
PRIMERA MUJER SOCIA DEL ATENEO DE PRIMERA MUJER SOCIA DEL ATENEO DE PRIMERA MUJER SOCIA DEL ATENEO DE PRIMERA MUJER SOCIA DEL ATENEO DE
MADRIDMADRIDMADRIDMADRID
Recorte de prensa del diario “La Época”
(15-02-1905), que destaca la noticia de su
admisión como primera mujer socia de nú-primera mujer socia de nú-primera mujer socia de nú-primera mujer socia de nú-
mero.mero.mero.mero. Lo consiguió el 9 de febrero de 1905,
día en que ingresó como socia número
7.925.
Emilia Pardo Bazán era una reconocida es-
critora y había dado conferencias en el
Ateneo, pero no podía entrar en la casa co-
mo socia de pleno derecho.
«Soy la primera mujer que pisa oficialmente «Soy la primera mujer que pisa oficialmente «Soy la primera mujer que pisa oficialmente «Soy la primera mujer que pisa oficialmente
el el el el AteneoAteneoAteneoAteneo y esto es para mí una de las ma- y esto es para mí una de las ma- y esto es para mí una de las ma- y esto es para mí una de las ma-
yores satisfacciones que he recibido»yores satisfacciones que he recibido»yores satisfacciones que he recibido»yores satisfacciones que he recibido»
Enseguida solicitaron su ingreso otras destacadas feministas: Blanca de los Ríos y Car-
men de Burgos, que fueron admitidas el 10 de marzo.
En realidad los estatutos no contenían prohibición alguna respecto a las mujeres. Con todo
la práctica social hizo que se interpretasen de modo que no fuese admitida ninguna mujer
hasta comienzos del siglo XX .
Pero lo que resulta mucho más increíble es que hasta el año 1978, después de Pero lo que resulta mucho más increíble es que hasta el año 1978, después de Pero lo que resulta mucho más increíble es que hasta el año 1978, después de Pero lo que resulta mucho más increíble es que hasta el año 1978, después de
la la la la llegada llegada llegada llegada de la de la de la de la democracia, no ingresó la primera mujer en la democracia, no ingresó la primera mujer en la democracia, no ingresó la primera mujer en la democracia, no ingresó la primera mujer en la Real Academia de Real Academia de Real Academia de Real Academia de
la la la la Lengua.Lengua.Lengua.Lengua.....
ATENEOATENEOATENEOATENEO MADRILEÑO y EMILIA PARDO BAZÁN MADRILEÑO y EMILIA PARDO BAZÁN MADRILEÑO y EMILIA PARDO BAZÁN MADRILEÑO y EMILIA PARDO BAZÁN
“hasta el año 1978, después de la “hasta el año 1978, después de la “hasta el año 1978, después de la “hasta el año 1978, después de la llegada llegada llegada llegada de de de de
la la la la democracia, no ingresó la primera mujer en la democracia, no ingresó la primera mujer en la democracia, no ingresó la primera mujer en la democracia, no ingresó la primera mujer en la Real Real Real Real
Academia de la Academia de la Academia de la Academia de la Lengua.Lengua.Lengua.Lengua..”.”.”.”
10
““““Un milagro pedagógico” Un milagro pedagógico” Un milagro pedagógico” Un milagro pedagógico” La institución Libre de EnseñanzaLa institución Libre de EnseñanzaLa institución Libre de EnseñanzaLa institución Libre de Enseñanza
L a Institución Libre de Enseñan-
za fue fundada en 1876 por un
grupo de catedráticos entre los que se
encontraban Francisco Giner de los Rí-
os, separados de la Universidad por de-
fender la libertad de cátedra y negarse
a ajustar sus enseñanzas a los dogmas
oficiales en materia religiosa, política o
moral.
Ello los obligó a proseguir su tarea edu-
cadora al margen de los centros univer-
sitarios del Estado, mediante la crea-
ción de un establecimiento educativo privado, cuyas primeras experiencias se orientaron a la
formación de hombres y mujeres útiles a la sociedad y capaces de concebir un ideal.
Apostaron por la coeducación y el reconocimiento explícito de la mujer en pie de igualdad
con el hombre, por la libertad de cátedra y la investigación, por la libertad de textos y la
supresión de los exámenes memorísticos.
Se esforzó por una escuela activa, no dogmática, basada en el método científico, que abarca toda la vida y que pretende la formación de personas completas, abiertas a todos los ámbi-
tos del saber humano, opusieron libertad a la autoridad arbitraria. Contribuyeron a la conse-cución de una sociedad de personas libres dirigidas por personas libres y con la preparación adecuada.
http://www.fundacionginer.org/
Apostaron por la coeducación y el reconocimiento explícito de la mujer en pie de igualdad con el hombre, por la libertad de cáte-dra y la investigación, por la libertad de textos y la supresión de los exámenes memorísticos.
11
“Pasan dos meses ó
tres. La muchacha, aburrida de coser ó de
fregar, decide asistir a un baile ó darse una
vuelta por la plazuela. El ex novio la sigue allí
y apenas le echa la vista encima, la apremia
para reanudar. Niégase la chica por última
vez; el galán saca un revólver ó empalma una
faca «de grandes dimensiones» y la clava con
insistencia en la región H ó B del cuerpo de la
desdichada. Cae ella, sin proferir un grito, en
un charco de sangre: él la besa; se entrega a
los guardias; le juzgan; el defensor le pinta
como un Ótelo forrado en Wérther; el tribunal
le aplica cuatro ó seis años, si no le absuel-
ve... y aquí no ha pasado nada, señores.
Porque la lenidad con esta clase de crímenes
es grande. Sale bastante barato dar muerte a
una mujer . Sería conveniente que costase
algo más: tal vez así lo pensarían mejor los
celosos y los apasionados. La palabra pasión
se toma aquí en un sentido vago y falso, co-
mo antes se tomaba la palabra honor. Tal
pasión es sólo capricho, sensualidad, vanidad mortificada. Para discernir cuál es pasión verdadera,
si el asesino era realmente un maniático de pasión ó es sólo un violento que satisface su inclinación
á la violencia, debiera averiguarse cuidadosamente la vida anterior, el comportamiento, el cómo se
hubo siempre el matador con la víctima. Si el supuesto loco de amor es un vicioso, un mujeriego in-
fiel, uno de los muchos que maltratan á la infeliz á quien acabará por asesinar, la severidad de los
jueces debería apoyarse en estos datos, la pena debería ser fuerte y máxima”.
“Ensaladilla”, La vida contemporánea, en La Ilustración artística, nº 1.017, 24 de Junio de 1901
www.dailyfreepsd.com
“Matar a una mujer sale barato”“Matar a una mujer sale barato”“Matar a una mujer sale barato”“Matar a una mujer sale barato”
“Porque la lenidad con esta clase de crímenes es grande. “Porque la lenidad con esta clase de crímenes es grande. “Porque la lenidad con esta clase de crímenes es grande. “Porque la lenidad con esta clase de crímenes es grande.
Sale bastante barato dar muerte a una mujerSale bastante barato dar muerte a una mujerSale bastante barato dar muerte a una mujerSale bastante barato dar muerte a una mujer “
12
EL PRIMER MATRIMONIO DE HOMOSEXUALESEL PRIMER MATRIMONIO DE HOMOSEXUALESEL PRIMER MATRIMONIO DE HOMOSEXUALESEL PRIMER MATRIMONIO DE HOMOSEXUALES
“Pensar que [...] nos entregamos exclusiva-
mente a discutir con la acción lo que no es discutible, porque es
del fuero de la conciencia y cada cual lo resuelve sin coacción po-sin coacción po-sin coacción po-sin coacción po-
siblesiblesiblesible; pensar que andamos todavía como en el siglo XVII, enzarza-enzarza-enzarza-enzarza-
dos en esa lucha religiosa que nos fue tan funestados en esa lucha religiosa que nos fue tan funestados en esa lucha religiosa que nos fue tan funestados en esa lucha religiosa que nos fue tan funesta”.
“Sobre ascuas”, “Sobre ascuas”, “Sobre ascuas”, “Sobre ascuas”, La vida contemporánea, La vida contemporánea, La vida contemporánea, La vida contemporánea, en en en en La Ilustración artística, La Ilustración artística, La Ilustración artística, La Ilustración artística, nº 1.019, 8 de julio de 1901. Emilia PBnº 1.019, 8 de julio de 1901. Emilia PBnº 1.019, 8 de julio de 1901. Emilia PBnº 1.019, 8 de julio de 1901. Emilia PB
MMMM ARCELA Y ELISA ARCELA Y ELISA ARCELA Y ELISA ARCELA Y ELISA eran dos
mujeres y se casaron en 1901,
maestras de escuela, vivieron su
lesbianismo en secreto hasta que
decidieron casarse por la Iglesia.
Para engañar al sacerdote Elisa se
hizo pasar por Mario y llevó al altar
a su amada, hija de un capitán del
ejército.
Ocurrió en A Coruña, el 8 de junio
de 1901; al ser descubiertas, tuvie-
ron que huir de España. Pero ya
habían pasado a la Historia como
el primer matrimonio homosexual. Fuente:Foto publicada en La Voz de Galicia en 1901
Via http://www.20minutos.es
“vivieron su lesbianismo en secreto hasta que decidieron
casarse por la Iglesia”
13
L os libros de Emilia Pardo Bazán que
reflejaron íntegramente sus expe-
riencias viajeras abarcan desde 1888, con “Mi
romería”, hasta 1902, fecha de publicación
de “Por la Europa católica”. Aparte de estos
títulos, aparecieron “Al pie de la Torre Eiffel”
(Crónicas de la Exposición) (1889), “Por
Francia y por Alemania” (1890), “Por la Espa-
ña pintoresca”. “Viajes” (1896) y “Cuarenta
días en la Exposición” (1900).
En el año 1887 sale por primera vez de España para cumplir con sus encargos como re-
portera de prensa, y fruto de este viaje publicará “Mi romería”. A partir de éste vendrán
otros viajes pues ya para siempre se convertirá en una necesidad para ella recorrer el
mundo con los ojos y los sentidos muy abiertos, en sus propias palabras: «del viajero que
observa y estudia y no se cansa de recorrer museos y monumentos».
Emilia Pardo Bazán viajó a Roma en diciembre de 1887 para asistir al jubileo de León XIII,
quien conmemoraba sus bodas de oro como sacerdote. Todos los estudiosos sobre el te-
ma coinciden en afirmar que la escritora gallega recibió el encargo de El Imparcial para
cubrir, junto a José Ortega Munilla, este importante evento religioso.
Escritas a lo mejor en el rincón de una estación de ferrocarril, en la mesa de un café, en
el salón público de un hotel, entre el bullicio de las conversaciones y los acordes del pia-
no; unas veces con frío, otras con sueño, otras con apetito de despachar el almuerzo o de
salir a beber la taza de café turco; otras en un estado de cansancio moral mayor aún que
el material, porque era la fatiga abrumadora de la admiración y el vértigo del asombro,
producido por las maravillas del Vaticano o los esplendores de Florencia.
Jiménez Morales, M. Isabel: Entre la crónica de viajes y la autobiografía: "Mi romería", de Emilia Pardo Bazán, Univ. Málaga, en http://
www.cervantesvirtual.com
UN VIAJE POR LA ITALIA DE 1887
“MI ROMERÍA”“MI ROMERÍA”“MI ROMERÍA”“MI ROMERÍA”
«del viajero que observa y estudia y no se cansa de recorrer museos y monumentos»
http://mrg.bz/7mxETI
14
D e Concepción Arenal y de
Clara Campoamor dice la ex
vicepresidenta del gobierno socialista Mª
Teresa Fernández de la Vega que “ambas
son con toda seguridad las dos mujeres
claves, las grandes iniciadoras del femi-
nismo español, las constructoras de un
camino por el que después hemos dis-
currido todas cuantas luchamos por
completar en y con la igualdad la pro-
mesa de la democracia“.
Clara Campoamor publicó en 1939, en el exilio por supuesto, su obra “El Pensamiento Vivo de
Concepción Arenal”. El libro de Campoamor sobre Arenal consta de dos partes, un primer ensa-
yo sobre la figura y la obra de la pensadora gallega que reivindica sus ideas como un
“pensamiento vivo” para el siglo XX y, como segunda parte, un recorrido antológico por la obra
de Concepción Arenal.
Campoamor recuerda que, en la época de Arenal “la mujer es considerada una ilota del pensa-
miento” y que aún pervivían en España los valores de la generación intelectual del siglo XVIII y el
famoso aserto de Leandro Fernández de Moratín: “¿Una mujer que piensa? “¿Una mujer que
piensa? ¡Quita de ahí!”.
“El pensamiento vivo de Concepción Arenal”
http://pixabay.com/es
En la época de Concepción Arenal “la mujer es considerada una ilota del pensamiento”
“¿Una mujer que piensa?
“¿Una mujer que piensa? ¡Quita de ahí!”.
15
“UNA MUJER DETENIDA POR FUMAR”
“Leo en un diario que una mujer ha sido detenida por el
grave delito de fumar “desvergonzadamente” donde esta-
ban fumando también, por lo visto con muchísima ver-
güenza y dignidad, varios hombres. Y añade el diario que
la mujer, al ser objeto de medida tan rigurosa, prorrumpió
en denuestos e invectivas. Sin duda la muy torpe no com-
prendía bien por qué en ella constituía delito lo que en los
varones no.”
La vida contemporánea, La vida contemporánea, La vida contemporánea, La vida contemporánea, en en en en La Ilustración Artística La Ilustración Artística La Ilustración Artística La Ilustración Artística nº 1.547, 21 de agosto de nº 1.547, 21 de agosto de nº 1.547, 21 de agosto de nº 1.547, 21 de agosto de
1911. Doña Emilia Pardo Bazán1911. Doña Emilia Pardo Bazán1911. Doña Emilia Pardo Bazán1911. Doña Emilia Pardo Bazán
DISCRIMINACIÓN JURÍDICA Y SOCIALDISCRIMINACIÓN JURÍDICA Y SOCIALDISCRIMINACIÓN JURÍDICA Y SOCIALDISCRIMINACIÓN JURÍDICA Y SOCIAL
de la mujerde la mujerde la mujerde la mujer
““““TenéisTenéisTenéisTenéis el derecho que os ha dado la ley, la ley que hicisteis
vosotros, pero no tenéis el “Derecho Natural”, el “Derecho Fundamental”
que se basa en el respeto de todo ser humano, y lo que hacéis es deten-
tar un poder; dejad que la mujer se manifieste y veréis como ese poder no
podéis seguir detentándolo (...)
¡Las mujeres! (…) ¿No pagan los impuestos para sostener al Estado en la
misma forma que las otras y que los varones? ¿No refluye sobre ellas toda
la consecuencia de la legislación que se elabora aquí para los dos sexos, pero solamente dirigida y matizada
por uno? ¿Cómo puede decirse que la mujer no ha luchado y que necesita una época, largos años de Repúbli-
ca, para demostrar su capacidad? Y ¿por qué no los hombres? ¿Por qué el hombre, al advenimiento de la Re-
pública, ha de tener sus derechos y han de ponerse en un lazareto los de la mujer?
Fuente: Clara Campoamor, en el Congreso de Diputados el 1 de octubre de 1931 en http://www.uv.es/~dones/temasinteres/historia/claracampoamor.htm
1 DE OCTUBRE DE 1931, 1 DE OCTUBRE DE 1931, 1 DE OCTUBRE DE 1931, 1 DE OCTUBRE DE 1931, SE APROBSE APROBSE APROBSE APROBÓ EL VOTO FEMENINO EN ESPA EL VOTO FEMENINO EN ESPA EL VOTO FEMENINO EN ESPA EL VOTO FEMENINO EN ESPAÑA.A.A.A.
DISCURSO DE CLARA CAMPOAMOR ANTE LAS CORTES DISCURSO DE CLARA CAMPOAMOR ANTE LAS CORTES DISCURSO DE CLARA CAMPOAMOR ANTE LAS CORTES DISCURSO DE CLARA CAMPOAMOR ANTE LAS CORTES
http://pixabay.com
© P
arkinsons... | D
ream
stime.co
m
Yo, señores diputados, me siento ciudadano antes que mujer, y considero que sería un pro-Yo, señores diputados, me siento ciudadano antes que mujer, y considero que sería un pro-Yo, señores diputados, me siento ciudadano antes que mujer, y considero que sería un pro-Yo, señores diputados, me siento ciudadano antes que mujer, y considero que sería un pro-
fundo error político dejar a la mujer al margen de ese derecho, a la mujer que espera y confía fundo error político dejar a la mujer al margen de ese derecho, a la mujer que espera y confía fundo error político dejar a la mujer al margen de ese derecho, a la mujer que espera y confía fundo error político dejar a la mujer al margen de ese derecho, a la mujer que espera y confía
en vosotros; a la mujer que, como ocurrió con otras fuerzas nuevas en la revolución francesa, en vosotros; a la mujer que, como ocurrió con otras fuerzas nuevas en la revolución francesa, en vosotros; a la mujer que, como ocurrió con otras fuerzas nuevas en la revolución francesa, en vosotros; a la mujer que, como ocurrió con otras fuerzas nuevas en la revolución francesa,
será indiscutiblemente una nueva fuerza que se incorpora al derecho y no hay sino que empu-será indiscutiblemente una nueva fuerza que se incorpora al derecho y no hay sino que empu-será indiscutiblemente una nueva fuerza que se incorpora al derecho y no hay sino que empu-será indiscutiblemente una nueva fuerza que se incorpora al derecho y no hay sino que empu-
16
LaBoRaToRiO de ApReNdIzAjELaBoRaToRiO de ApReNdIzAjELaBoRaToRiO de ApReNdIzAjELaBoRaToRiO de ApReNdIzAjE
