Doc17 - Historias de Vida y Biografias

7/30/2019 Doc17 - Historias de Vida y Biografias

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HISTORIAS DE VIDA Y BIOGRAFAS / OLGA LUCA VLEZ RESTREPO. 1

HISTORIAS DE VIDA Y BIOGRAFAS

Olga Luca Vlez RestrepoTrabajadora Social, Docente e Investigadora, U de AMarzo de 2002, Medelln - Colombia

ANTECEDENTES Y GENERALIDADES

El inters por la subjetividad y por todas esas formas de Investigacin Social que

durante mucho tiempo estuvieron sepultadas debido al dogmatismo positivista

emergen nuevamente hoy y con ellas las denominadas Histor ias de Vida

B io grafas .

La Historia de Vida como modalidad de investigacin cualitativa retoma practicas y

modalidades de trabajo utilizadas por las Ciencias Sociales desde tiempo atrs,

cuando la sociologa norteamericana con la Escuela de Chicago, en los aos 20 y

30, impulsa el estudio de los documentos personales y la realizacin de estudios de

caso para el conocimiento de lo social. Los antroplogos apoyaron su trabajodisciplinar utilizando narraciones de vida para conocer aspectos desconocidos de los

pueblos primitivos y los historiadores acudieron con frecuencia al uso de las

biografas.

Desde el punto de vista terico, buena parte de estos trabajos, inspirados en la

Sociologa Comprensiva de Weber y en la Psicologa Social de Mead entre otros,

tuvieron como preocupacin el conocimiento de los procesos de conformacin de las

ciudades modernas, las dinmicas internas de comunicacin derivadas de los

procesos de urbanizacin e industrializacin, las minoras tnicas y las percepciones

de los grupos denominados desviados o marginales.


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El carcter crtico y humanistico otorgado por la poca de la Escuela de Chicago, a

los estudios sociales rescatan la importancia de los discursos sociales y le asignan

especial atencin a las modalidades de investigacin subjetiva para desentraar

lgicas, mundos e instituciones. Bajo el supuesto de que la investigacin social nopuede hacerse desde el exterior de los actores, empiezan a aflorar a comienzos del

siglo xx, modalidades y propuestas de investigacin que colocan su atencin en el

rescate de la vida, las palabras y los sentimientos de la gente. Los actores

individuales y sociales se consideran constructores y animadores del mundo social y

por esa va se le adjudica una perspectiva distinta a los procesos de investigacin

social.

Despus de la segunda guerra mundial los estudios de caso y las historias de vida

decayeron notablemente, cuestionndose su solidez metodolgica y su conveniencia

prctica. Desde los aos cuarenta hasta mediados de los sesenta las Historias de

Vida se utilizaron como tcnicas o instrumentos de apoyo a la labor investigativa,

privilegindose el uso de estudios estadsticos y macro sociales (poniendo en jaque

la cientificidad de los anteriores de trabajos) pues solo se conceba como riguroso

lo objetivo y todo aquello que lograra garantizar representatividad numrica y

confiabilidad estadstica

La revaloracin de este tipo de trabajos en la dcada de los sesenta, y su centralidad

en las Ciencias Sociales, despus de los ochenta, tiene que ver con la emergencia

de lo subjetivo en lo social, el reconocimiento de la individualidad como problema

relevante de investigacin y el impulso a las metodologas cualitativas de

investigacin social. La centralidad del sujeto en lo social plantea un acercamiento

distinto a la realidad y rompe con una larga tradicin de investigacin social donde eldato, las estadsticas y las encuestas eran lo primordial.

Las trayectorias de vida de los sujetos sociales son portadoras de un caudal inmenso

de informacin sobre lo social y merecen ser ledas desde adentro con respeto y

responsabilidad. Penetrar en la vida, sentimientos emociones, deseos y palabras de


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la gente plantea la necesidad de realizar un trabajo tico de rescate y visibilizacin

que permita proyectar condiciones de vida no solamente dignas, sino humanas.

Cuando se entra en la intimidad de alguien debe hacerse con el respetuoso propsito

de comprenderlo y humanizarlo.

A pesar de sus posibilidades las Historias de Vida tambin plantean dificultades, en

ellas no todo es claridad y por lo tanto es recomendable utilizarlas con cuidado

evaluando crticamente sus conveniencias y particularidades.

A travs de las Historias de Vida es posible comprender modos de vida, culturas

locales y comportamientos particulares. Son tiles para reconstruir lo social y no

pueden reducirse a un dato, ni son recomendables en trminos estadsticos. Por

iluminar las bsquedas de sentido de lo social el lenguaje en ellas adquiere especial

significacin. Cuando los estudios macro anulan, por trivial, la importancia de lo

simple y de lo cotidiano, como lugares especialmente importantes para la

construccin y reconstruccin de lo social, las Historias de Vida se tornan

importantes. A travs de ellas es posible leer lo que queda al margen y seguirle el

rastro a las marcas con que la subjetividad impregnada de recuerdos y vivencias ha

marcado lo social.

La pregunta sobre la pertinencia o inconveniencia que desde el punto de vista

investigativo encierra la utilizacin del trmino Historia de Vida es interesante de

clarificar, porque el investigador nunca se coloca frente a una vida en su totalidad

(esta es una imposibilidad practica y cognitiva) sino frente a los fragmentos que la

misma deja entrever a travs del relato. La exhaustiva descripcin de acciones no

logra constituir una vida y tampoco se trata de cosificar al sujeto atrapndolo en el

relato. Quien hace Historia de Vida, debe tener presente que lo que se busca con

esta modalidad de investigacin son claves o pistas de interpretacin que permitan

esclarecer el complejo mundo de la cotidianidad donde habita un otro que es el

dueo absoluto de la escena.


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Con el nombre de Historias de Vida se designan trabajos de diverso gnero que

suelen confundirse empricamente, hacindose importante diferenciarlos as:

His tor ias d e Vida o Bio gr afas, Relatos de Vid a o A ut ob iog rafas (o Relat os

Auto biograf icos ) y Relatos Test imon iales Test imonios .

- Las His tor ias d e Vida o Bio gr afas constituyen una modalidad de investigacin

donde se profundiza en el recorrido de vida de uno o varios sujetos utilizando

variedad y diversidad de documentos (cartas, contratos, fotografas, archivos de

baul)

- El Relato de Vid a o A uto bio gr afa hace referencia a la versin oral o escrita que

un individuo hace de su propia vida. La Historia de Vida acude al relato como uno de

sus documentos. La naturaleza del relato autobiogrfico es la de un discurso

especifico de carcter interpretativo, caracterizado por construir y sostener una

imagen particular de s mismo. Como mtodo y como producto, el relato

autobiogrfico es el reflejo de algo exterior al sujeto y no alcanza a representar la

vida de alguien.

Lo central, desde el punto de vista metodolgico, en un texto autobiogrfico no es lapregunta por como ocurri determinada situacin en la vida de alguien sino el como

ese alguien se representa (ante s y ante los otros).

Los Test imo nios o RelatosEl testimonio es la referencia a algn suceso especifico

del cual la persona ha sido testigo sin que el eje de su narracin sea su propia

evolucin a travs del tiempo.

Cuando se acude al relato para conocer cuestiones relativas a un entorno fsico,poca o suceso se generan testimonios y se hace hablar a testigos calificados

quienes pueden relatar cosas externas a ellos y en las cuales se vieron involucrados

de alguna manera. La riqueza de los testimonios est en su capacidad informativa,

es una ventana abierta al universo cultural e histrico desconocido por el destinatario


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del relato: el testigo cuenta lo que otro no vio y est ms referidos a lo que a lo que

rode al sujeto, que a la dimensin propiamente autobiogrfica (de su vida)

Son materiales relativamente autnomos que se constituye en algo nuevo (no es laconsecuencia del acontecer histrico del sujeto) establecindose una diferencia

importante desde el punto de vista metodolgico entre el testimonio y el relato

autobiogrfico.

El relato tiene la fuerza y la capacidad de construir una vida y la preocupacin

metodolgica debe centrarse en la generacin de un modelo de anlisis que permita

precisar los presupuestos, mecanismos y condiciones que regulan la elaboracin dela biografa y hay que asumirlo como una estructura narrativa donde interesan tanto

forma como contenido no siendo la cantidad de informacin lo que interesa sino el

caudal interpretativo que en el se da es decir las claves y pistas.

Las afirmaciones propias del anlisis cientfico no son sinnimos de verdades nicas

e inmodificables sino construcciones de segundo nivel: es decir verdades relativas

atribuciones de sentido que se van autodestruyendo y cuya validez est soportada

en el mtodo ,es una experiencia controlada no espontnea de un punto de vista

Ejm : Mi madre era maestra y mi padre un hombre trabajador, lo que

interesa aqu es el sentido con que el hablante clasific a sus padres, a su familia de

origen. Gadamer dice que el problema hermenutico no es un problema de correcto

dominio de una lengua, sino un correcto acuerdo sobre un asunto que tiene lugar en

medio del lenguaje. Es incorrecto por lo tanto, referirse al relato aautobiogrfico sin

considerar su naturaleza discursiva, el mismo no est referido a hechos puesto que

es un proceso comprensivo que se estructura linguisticamente

La historia de vida de un individuo es un trabajo de reflexin sobre s mismo y una

ventana abierta para leer lo social, superando las miradas estigmatizantes que sobre

las personas, grupos y comportamientos con frecuencia se hacen.


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Reencontrar la vida de la gente en las existencias que transitan cotidianamente y

en sus palabras clidas y espontneas es el propsito fundamental de la Historia

de Vida y representa, por lo tanto, una forma distinta de conocimiento. Mediante los

mtodos tradicionales de investigacin social, la realidad cotidiana se revela demanera fragmentaria y esquemtica atribuyndole a los sujetos caractersticas

estticas que parecen inmutables e inherente a su naturaleza.

La Historia de Vida - como su nombre lo dice - es una historia, una manera de jugar

con los tiempos sociales y de trabajar con la organizacin temporal de las existencias

interpelando a los sujetos que se esconden en ellas y asumindolos como

constructores de su propia realidad. Las experiencias y vivencias, encarnan larealidad que vive la gente y perfilan la cultura, visiones, proyectos, mundos y

situaciones por donde ella ha transitado. Esta manera peculiar de conocer lo social -

a pesar de ser es una forma de conocimiento subjetivo- no descansa en el sujeto

como tal, su riqueza est en las tramas sociales que devela.

La magia de la narracin provoca tambin, en quien narra una catarsis de reflexin

donde se hilvanan hechos y sucesos perdidos en los lugares ms recnditos de la

memoria y por lo tanto como conciencia reflexiva la Historia de Vida essignificativa tambin para que el actor logre su objetivo de hacer conciencia crtica

sobre lo que algunos trazos de su experiencia vital han significado para el,

avanzando as en el conocimiento de la situacin.

SUPUESTOS Y POSTULADOS

1. Uno de los supuestos presentes en el trabajo con Historias de Vida, es que una

vid a puede ser leda y entend ida com o una histo ria con s entido .

Considerar la vida de alguien como un problema importante de trabajar es algo que

puede ser asumido desde diferentes perspectivas ( etico, filosoficas,polticas

economicas) pero que en el terreno de las Ciencias Sociales - y particularmente en el


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de la investigacin sociales un asunto que interesa ser destacado por ser algo

que la comunidad acadmica ha definido como digno y posible de ser estudiado

convirtindolo en objeto de investigacin legtimo. Al respecto vale la pena recordar

que un objeto de investigacin es reconocido como tal por una comunidadacadmica, cuando cumple con los requisitos de ser conocible y portar

conocimientos relevantes (nuevos).

El inters por las historias de vida pone de relieve el rechazo a las viejas tradiciones

y a los anlisis sociales que privilegian el estudio macro de las estructuras y del

contexto dejando a un lado a los sujetos que se convierten en meros tributarios o en

sujetos colectivos. Solo se consideran aquellos sujetos que se legitiman y reconocencomo tales en los espacios pblicos (sindicatos, partidos, elites, movimientos,

organizaciones) dndose un desprecio porlos mal denominados actores annimos.

La tradicin racionalista del siglo XIX, al presuponer la existencia de una sociedad

transparente y organizada no tena porque preocuparse por conocer la vida de la

gente porque ella est racionalizada y formalizada.

2. Las Histor ias de Vida se ocupan, como su nomb re lo indica, de las vidas de

la gente comn y corr iente. No de aquellas consideradas excepcionales porque

toda vida lo es. Con ellas se visibiliza la historia de los oprimidos, de los marginales,

de los que estn por fuera.

Los Sujetos que se privilegian en las historias de vida son: los sujetos annimos

aquellos del comn, que no tienen voz. Los testigos o portadores de testimonios.

Los desviados o transgresores cuya lgica y forma de vida es diferente a la

formalmente establecida.( En la actualidad est modalidad de trabajo es utilizada

tambin para elaborar perfiles gerenciales, empresariales, de altos ejecutivos)


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Las biografas sobre los sujetos annimos y marginales desnuda y pone en evidencia

a la sociedad los produce o permite. Las historias de vida por lo tanto, indagan ms

que en el hombre en sus circunstancias.

3. Nunca se est frente a la vida de una pers on a, ni tampo co frente a la histo ria

de una vida. Una vida no es una sucesin de acontecimientos que se desarrollan

desde el nacimiento hasta la muerte, es algo ms que el entrecruzamiento de

sensaciones, emociones, acciones que no ocurren solas sino en relacin con otros .

Aqu se establece una diferencia con las novelas cuyo sustrato esencial es contar la

vida de una persona (en la novela el personaje no tiene pasado ni futuro, nada de l

existe por fuera de lo que el texto revela, la narracin materializada en el texto se

asume como una totalidad) La historia de vida en cambio se coloca frente a

fragmentos siendo ms lo que se escapa y lo que se ignora que lo que se puede

llegar a conocer.

Por ms rico y completo que sea el material recogido la vida de una persona es algo

complejo, irreproducible e irrecuperable y eso es vlido para el propio actor. La

existencia social del sujeto es algo a lo cual no se le pueden poner lmites, loshechos, las acciones no constituyen la vida de una persona son simples pistas para

reconstruirla y eso supone todo un trabajo hermenutico de interpretacin.

4. La histor ia de una vida nun ca se recopi la, siemp re se inventa, tanto quien la

cuenta como quien la escucha estn in terpretandoy eso no tiene que ver con

problemas de verdad o mentira. Es una relacin social lo que se establece en la

situacin de entrevista que se da en el campo de las significaciones. Se construye

una imagen una representacin donde olvidos, recuerdos, mentiras y verdades son

vlidos. Gran parte de lo que un sujeto es capaz de decir sobre s mismo tiene ver

con su caudal interpretativo , la reconstruccin que logra hacer a travs del lenguaje.


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Carlos Pia en uno de sus textos retoma una hermosa cita de Vargas Llosa donde

se ilustra la anterior situacin La palabra dicha o escrita es una realidad en s misma

que trastoca aquello que supuestamente trasmite y la memoria es tramposa,

selectiva, parcial. Sus vacos por lo general deliberadamente los rellena conimaginacin : no hay historias sin elementos aadidos. Estos no son jams gratuitos,

causales, se hallan gobernados por esa extraa fuerza que no es la lgica de la

razn sino de la oscura sin razn. Inventar no es, a menudo, otra cosa que tomarse

ciertos desquites con la vida que nos cuesta vivir, perfeccionndola o envilecindola

de acuerdo a nuestros apetitos o a nuestro rencor; es rehacer la experiencia rectificar

la historia real en la direccin que nuestros deseos frustrados, nuestros sueos rotos,

nuestra alegra o nuestra clera reclaman (Vargas Llosa Mario, La Seorita deTacna,1981en Pia Carlos 1986)

EL PROGRAMA METODOLGICO

Al investigador le corresponde descifrar la oscura lgica de la sin razn, presente en

la informacin generada, reinterpretando la interpretacin que el actor hace de su

vida. Se trata de entenderel sentido que este le otorga a su existencia, no de creerlo

o compartirlo estableciendo identificaciones con el mismo. La apuesta metodolgica

apunta hacia la construccin de sentido, entendida la misma como aquella actividad

interpretativa que tiene por objetivo encontrar respuestas a las preguntas de por

qu se dijo eso?, Qu quiere decir el actor con eso?, Qu significado tiene su

relato?.

Como reconstruccin de lo social la historia de vida no se agota en el relato, los

distintos momentos, presentes en su elaboracin, se orientan y conjugan terica,

metodolgica y ticamente animando la puesta en escena de la situacin que sequiere interpretar. Los trnsitos entre la historia personal y la historia social estn

presentes en toda una trama tejida de recuerdos, sucesos, ancdotas, pactos,

negociaciones, proyectos y visiones.


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Al abordar la vida de alguien se tiene que responder a objetivos especficos de

conocimiento y por lo tanto, la Historia de Vida debe centrarse, focalizarse en ciertos

aspectos. El xito de una HISTORIA DE VIDA depende en buena medida de la

disposicin del (os) sujeto(s) para dejarse interpelar y de la posibilidad de que elmismo sea un informante informado es decir portador de un saber sobre lo que se

quiere conocer.

El punto de partida para la construccin de una Historia de Vida es la ubicacin o

preconfiguracin del contexto etnogrfico del entrevistado, entendindose por el

mismo el encuadre mental, fsico, social y cultural del actor. Es identificar el

conjunto de signos y significados que permiten la concretizacin de normas, rutinas,

ticas y etiquetas vigentes en el otro, para avanzar en la comprensin de su lugar y

en el esclarecimiento de lo qu se va a hacer con el relato.

El entrecruzamiento entre tiempos y espacios es bsico para organizar los

itinerarios o recorrido de los actores y construir las rutas de vida o los caminos

comunes que marcan el transito entre lo individual y lo colectivo. Cuando el actor

ordena su vida en torno a un cmulo de acciones para l significativas, hace una

operacin de bsqueda de sentido y por eso es que es tan importante el

entrecruzamiento entre tiempos y espacios. A travs de los tiempos y de los

momentos se va penetrando y ordenando el objeto de estudio teniendo presente que

siempre se parte de un interrogante o un enigma que debe ser resuelto en trminos

de conocimiento.

Las rutinas de vida son una dimensin importante en el proceso de construccin e

interpretacin (cuando se conocen las rutinas de una persona, grupo o localidad, se

sabe mucho sobre ella) y a travs de ellas se establece lo que se denomina la rutade vida o etapas que se estructuran sobre la base de rupturas fundamentales que

modificaron o reorientaron el rumbo de la vida


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El tiempo de las Historias de vida no es el tiempo cronolgico sino el tiempo social

que define ciclos o etapas significativas por donde transitaron los colectivos sociales

y que hay que tipologizar.

En el proceso de construccin de las Historias de Vida estn presentes los tres

grandes momentos de Exploracin, Descripcin y Explicacin propios del programa

metodolgico de la Investigacin Cualitativa y que se corresponden con la

preconfiguracin, configuracin y reconfiguracin o bsqueda de sentido. As:

- La Exploracin o Preconfiguracin es un bosquejo inicial, un primer

acercamiento al actor y a su vida en funcin especifica del objeto de investigacin y

de el como sujeto social con todo lo que esa perspectiva puede representar. Es elpunto de partida, en esta fase o momento se hace el encuadre o contexto

etnogrfico del actor.

Los trazos que se hacen del actor en esta primera imagen, son tenues y opacos, es

como empezar a armar un rompecabezas tratando de encajar las piezas que estn

sueltas, desarticuladas. En la fase exploratoria se parte de relatos biogrficos a

veces inconexos que logran su verdadero objetivo cuando logran constituirse en

herramientas hermenuticas para interpretar el movimiento de lo social.

- La Descripcin o Configuracin supone un esbozo ordenado, articulado, donde

se relaciona y jerarquiza informacin y se establecen categorizaciones. En ella se

obtiene un primer resultado y se dibuja una primera imagen o silueta. Las

caractersticas de esta descripcin estn marcadas por el objeto de anlisis y por

aquellas intuiciones (no necesariamente tericas, porque en la investigacin

cualitativa conocimiento e intuicin forman una pareja.) del investigador quecontribuyen a esclarecer o abrir caminos de bsqueda de sentido. En el momento de

la descripcin entrevistador y entrevistado trabajan al comps de una reflexin

concreta,


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La descripcin debe contener: una etnografa de los espacios pblicos ms

significativos, un recuento ideogrfico de los escenarios, una identificacin de los

trnsitos y rupturas y de los cortes o conflictos cruciales que sealaron cambios de

va.

Con la descripcin se logra una primera reflexin, se encuentran nuevos significados

y se establecen claves que orientarn las bsquedas posteriores. Jaime Ochoa dice

que en esta primera reflexin se le colocan parches y suturas a la vida y palabras

nuevas al relato, produciendo un efecto sanador.

. El Anlisis o Reconfiguracin. En este momento se trata de pasar de la historia

individual a la historia social. En el anlisis hay que dar un salto cualitativo, que

permita el paso de la reflexin concreta, a la reflexin terica trascendiendo el

sentido comn y ese paso se logra justamente con la mediacin del investigador.

Lograr ese trnsito es darle cabida al conocimiento crtico del orden social posibilitar

por la va de la mediacin que la historia individual establece con la historia social

liberando la ilusin biogrfica que este tipo de trabajos acarrea.

El anlisis no es un problema que se resuelva al final, como una fase posterior a larecopilacin. Es un procedimiento progresivo que se hace a lo largo de todo el

proceso y consiste en construir una representacin coherente del objeto de

investigacin. En ella se da una buena dosis de reflexin (intuicin) y poco de

procedimientos tcnicos formalizados sin que ello quiera decir que no se tenga que

acudir a lo que los anlisis de contenido proponen de acuerdo a la intencionalidad del

trabajo que se realiza.

Algunos autores hablan de la existencia de tres modelos de anlisis que en funcin

de los tiempos se emplean en las Historias de vida: El Arqueolgico que orienta la

bsqueda hacia un punto inicial o acontecimiento fundador, el Procesual (o de

itinerario) cuya preocupacin central se coloca en la identificacin de hitos o

momentos importantes que encadenan los hechos a lo largo de la vida definiendo el


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rumbo de la misma, la trayectoria vital o ruta de vida y el Estructural que le asigna

mucho valor a los hechos externos desencadenantes de situacin.

Adems de todo lo anterior la contrastacin y validacin sistemtica de todo elproceso tienen que dar f de su rigor iluminando el camino de posteriores

bsquedas o propuestas de investigacin

CONSIDERACIONES ETICAS.

El componente tico, es un asunto que merece ser destacado en cualquier trabajo

de investigacin cualitativa y por eso quiero mencionarlo cuando de construir

Historias de Vida (o aplicar entrevistas) se trata.

La postura y responsabilidad tica con que los investigadores enfrentan la

construccin de la Historias de Vida debe abrirle paso a la reflexin crtica sobre

sistemas de valores diferentes a los establecidos y al develamiento de pautas de

comportamiento, lgicas y racionalidades presentes en los ambientes donde

trascurre la vida de las personas e instituciones - que transitan por la historia .

Tanto la vida de la gente como los mundos donde ellas se deslizan se deben

mostrar tal como son, sin satanizacin ni sacralizacin y asumiendo un responsable

control sobre los peligros que el morbo o la curiosidad malsana pudieran acarrear.

Es necesario mantener el equilibrio para que el investigador le pueda ceder su lugar

al otro dejndose interpelar por su relato sin condicionarlo a sus expectativas o

visiones y sin incurrir en juicios de valor, ni en la estigmatizacin.

Considerar al sujeto (protagonista) como sujeto social y no como depositario deinformacin, es una postura tica importante de resaltar por sus implicaciones

sociales y por la ruptura que de esta manera logra establecerse con aquellas

propuestas positivistas que cosifican al individuo, reducindolo a un dato o a una

informacin.


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La negociacin y el consentimiento informado debern acompaar el desarrollo de la

investigacin de principio a fn. El derecho de los informantes al anonimato y a la

confidencialidad deber ser celosamente guardado y el recurso tcnico de la limpieza

de los datos se utilizar eliminando nombres, situaciones, o eventos que puedanponer en riesgo la integridad fsica o moral de terceros.

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