Documento 1 Olmedo Far Erp Completo

7/22/2019 Documento 1 Olmedo Far Erp Completo

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INTRODUCCIN A LA SEGUNDA EDICIN(MAYO DE2002)Este material, que fue editado por pri-

mera vez en Mayo de 1988, tena como

objetivo, junto a otros materiales, el dar

sustento terico a nuestra prctica y a la

polmica con la izquierda tradicional enel marco del intento de construccin de

un Frente de Liberacin Nacional

(FRAL y FREPU). Esa experiencia fra-

cas por causas que fueron extensa-

mente analizadas en nuestros docu-

mentos. Pero la principal fue y es, la

incomprensin que la izquierda

argentina tiene de la Identidad

Peronista.

Esta incomprensin se les torna un pro-blema insalvable, porque el pueblo es

abrumadoramente Peronista, y sin el

pueblo los procesos de cambio son,

simplemente, charlas de caf.

Hoy a 14 aos de esa primera edicin,

prologada por el hermano Osvaldo

Olmedo, y a 30 aos de que Carlos

Olmedo la escribiese, la respuesta al

PRT-ERP tiene total y absoluta vigen-

cia, no slo por los temas que aborda

de los cuales surgen problemas an noresueltos, sino porque la izquierda y el

"progresismo"han desatado una cam-

paa feroz con el objetivo de "despero-

nizar al Pueblo", vieja consigna gorila y

reaccionaria, que encubre su impoten-

cia para llegar a lo sectores populares.

Para hacerlo ocultan la diferencia que

existe entre el Partido Justicialista y la

Identidad Peronista, pretendiendo igno-

rar que el PJ fue, y es, una mera herra-mienta electoral. No fue con el PJ que

enfrentamos a la revolucin libertadora

en el 55 (que la mayora de ellos apo-

yaron) ni fue con el PJ que luchamos los

18 aos de resistencia hasta el 73 que

nos cost miles de asesinados, desapa-

recidos y encarcelados. Estos hechos,

que hoy pretenden escamotear apro-

pindose de banderas por las cuales no

lucharon, indican a las claras que fuede las entraas mismas del Peronismo

desde donde se gest la respuesta a las

dictaduras del 55 y el

76. Fuimos los

Peronistas, en abru-

madora mayora, los

que pusimos la lucha,la sangre y los cados

que hoy ellos reivindi-

can impdicamente.

Mientras la mayora

de la "izquierda" se debata entre el

apoyo a Isabel y la "AAA" "para preser-

var la institucionalidad" y el apoyo a

Videla porque de lo contrario se vena

"el golpe pinochetista", a los Peronistas

nos volaban un local por da y nos ase-sinaban centenares de compaeros.

Mientras la llamada "izquierda"debata

acerca del "sexo de los ngeles"en los

bares de moda de la calle Corrientes,

los Peronistas caamos combatiendo o

en las crceles y campos de concentra-

cin, "chupados" por los militares geno-

cidas que ellos toleraban.

Por eso ya es hora de que terminemos

con las tonteras infantiles y llamemos a

las cosas por su nombre; los cambiosno se producen recitando de memoria a

Marx, Lenin, Engels o Rosa de

Luxemburgo, tampoco hablando de

"dialctica", o de "clase en s" o "para

s", los cambios se hacen con la revo-

lucin.

Tener claro conceptos tericos que, por

otra parte, se pueden leer en cualquier

libro, no es suficiente para lograr la con-

duccin de nuestro pueblo y tampocootorga representatividad.

Recitar los clsicos del marxismo para

atacar la identidad mayoritaria de nues-

tro pueblo no significa "claridad terica"

es una manifestacin de oportunismo

intelectual. Carlos Olmedo tena claro

esto y por eso su trabajo tiene hoy

absoluta vigencia.

Peronismo 26 de Julio

Mesa Nacional - Junio del 2002

Osvaldo Olmedo


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La vigencia del trabajo del compaero

Carlos Olmedo tiene para nosotros,

militantes de la corriente histrica delPeronismo Revolucionario, dos lectu-

ras contradictorias. Una de ellas, supo-

ne una seal de alerta, un preocupante

llamado de atencin; todava hoy, des-

pus de 17 aos, la polmica que le da

origen no est saldada. Y lo grave es

que, no slo la izquierda no ha avanza-

do suficientemente

en la comprensin

de lo que supone el

Peronismo comoidentidad poltica de la

clase trabajadora y el

pueblo, sino que, sec-

tores importantes de

la militancia peronista,

se encuentran des-

orientados, ganados

por concepciones

reformistas, aprensi-

vos hacia todo lo quesuponga organiza-

cin, espantados por

todo lo que huela a

revolucin. Aqu est

presente,desde luego

el tema de la derrota.

La otra lectura alta-

mente positiva, es

que pone en evi-

dencia una vez ms, el aporte funda-mental que desde el Peronismo se ha

hecho al desarrollo del proceso revolu-

cionario en Argentina. Este aporte tiene

como componente esencial, las luchas

que el pueblo peronista ha protagoniza-

do en las ltimas dcadas, que no se

agota en el espontanesmo de las

masas. Desde sus orgenes, el peronis-

mo cont con intelectuales y cuadros

polticos que supieron dar la lucha tam-

bin en el campo de las ideas. Arturo

Jauretche, Scalabrini Ortiz, Hernandez

Arregui, John William Cooke, Quique

Pecoraro, Roberto Carri, Rodolfo Walsh y

otros, han contribudo de modo decisivoa la desmitificacin de la "Historia ofi-

cial", nos han mostrado con claridad

que la opcin por el peronismo se

entronca profundamente en la lucha

entre dos polos: uno, cuya esencia es la

identidad nacional, y otro, cuya esencia

es una identidad

colonizada.

Programas como

La Falda, eviden-

cian la existencia dedirigentes polticos y

sindicales que ten-

an clara la necesi-

dad de vincular las

luchas del movi-

miento obrero con

un programa polti-

co de liberacin

nacional y social.

No pretendemosaqu hacer un lis-

tado exhaustivo

de los aportes del

peronismo al pro-

ceso revoluciona-

rio, pero no pode-

mos dejar de men-

cionar uno que es

fundamental: el

realizado por cientos de compaerosque sin ser "famosos" (simplemente

porque el pueblo no est en el poder),

han enriquecido la teora revolucionaria

en Argentina a partir de la sntesis de la

prctica de las organizaciones revolu-

cionarias a las que ellos pertenecieron

(sntesis plasmada en documentos,

algunos de los cuales hoy vendra muy

bien releer y discutir). Y as como es

mucho lo que tenemos que aprender de

los errores cometidos por esas organi-

zaciones revolucionarias, tambin es

Prologo a la 1 edicin realizado por OsvaldoOlmedo en 1987


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mucho lo que debe-

mos aprender de

ellas por haber

acertado por lo

menos en una

cuestin esencial:

instalar el problemadel poder (el pro-

blema de desarro-

llar una poltica y

una organizacin

para la toma del poder) en el centro de

sus objetivos. Es decir, la prctica de

estas organizaciones revolucionarias

(an con los errores que determinaron

la derrota), estaba guiada por una estra-

tegia de poder. Y se aprende muchoms de los errores de los revoluciona-

rios que de la inocua lucidez de los

reformistas.

Desde la fecha en que Olmedo realiza

este trabajo (mediados de 1971) hasta

hoy, se han producido hechos trascen-

dentes en la historia Argentina. La ofen-

siva del campo popular, que ya empe-

zaba a tomar forma en ese entonces, se

manifiesta con fuerza creciente en losaos subsiguientes. Al calor de esa

ofensiva de masas, acompandola e

impulsndola, diversas organizaciones

revolucionarias llegaron a alcanzar un

desarrollo que las llev a cumplir un rol

significativo en el curso de los aconteci-

mientos. La dictadura de Lanusse es

obligada a conceder elecciones sin

proscripciones el 25 de mayo del `73 se

llega al momento culminante de este

movimiento de ofensiva con la instala-cin en la Casa Rosada de un gobierno

autnticamente representativo de los

intereses y expectativas populares. Y

aqu se produce un punto de inflexin.

Se pone en evidencia, con toda drama-

ticidad esa caracterstica del peronismo

de la que haba hablado Cooke aos

antes: su fuerza se manifiesta en la

resistencia al rgimen, su debilidad a

la hora de suplantarlo.El desplazamiento del compaero

Campora del gobierno, los hechos de

Ezeiza, la ausencia

de una respuesta

eficaz ante el avasa-

llante copamiento

de las estructuras

del gobierno, y el

Movimiento por partede los sectores ms

reaccionarios del

peronismo, manifiesta

el agotamiento de la

ofensiva popular y el lanzamiento de la

contraofensiva enemiga. Luego de la

muerte de Peron, los acontecimientos

se precipitan. El isabelismo, con todas

sus variantes, no es ms que una trgi-

ca fanto-chada destinada a entregar elMovimiento y el pas en manos de sus

"sucesores naturales" los depredadores

del "Proceso de Reorganizacin

Nacional". En que medida esta "reorga-

nizacin" se produjo, es mas o menos

conocido por todos: 30.000 desapareci-

dos, mas de 30000 obreros fabriles des-

pedidos, la industria desmantelada la

deuda externa incrementada de 8279

millones de dlares en 1976 a 46.005millones de dlares en 1983, el "affaire

Malvinas", etc, etc.

Luego, como consecuencia de lo ante-

rior, sobrevino la democracia controlada

la democracia Alfonsinista que estamos

padeciendo. Pero no es objetivo de este

prlogo analizar este complejo perodo

histrico que hemos reseado (remiti-

mos para ello a las "Reflexiones crticas

y autocrticas de la experiencia revolu-

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Roberto Carri Rodolfo Walsh


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cionaria en Argentina"

del MP26, material en el

cual se desarrolla en

profundidad nuestra visin

sobre algunos temas

centrales de esa etapa).

Queremos simplementellamar la atencin sobre

un aspecto; el compa-

ero Olmedo mencio-

na, en las conclusiones

de su trabajo, una

caracterstica de la mili-

tancia por entonces:

una indiferencia genera-

lizada por todo lo que

sea teora..., una tendencia a "jugarse ala intuitiva"..., una evidente pobreza en

su capacidad terica. Plantea como pre-

visible, que el desarrollo del movimiento

revolucionario traer aparejado un des-

arrollo terico en consonancia, si se lo

sabe impulsar y alentar. Tengamos en

cuenta que sto fue escrito cuando las

organizaciones revolucionarias estaban

an en un grado de desarrollo incipien-

te y cuando su poder de convocatoriaera practicamente inexistente. El movi-

miento revolucionario se desarroll de

acuerdo a lo previsto. Lo que no se

poda preveer en ese momento es que

luego se producira una involucin tan

profunda en el conjunto de las organiza-

ciones del campo popular, producto del

accionar del enemigo y tambin en

parte de no haber sabido, "impulsar y

alentar" el desarrollo terico necesario.

Hoy, cuando las secuelas de la derrotatodava nos marcan a fuego, cuando

nos planteamos recuperar el espritu de

los '70, cuando pretendernos aportar al

desarrollo de un proyecto revoluciona-

rio; no podemos dejar de tener en cuen-

ta este factor como uno de los determi-

nantes de los errores polticos, de las

desviaciones ideolgicas y organizati-

vas en que incurrieron las organizacio-

nes que jugaron un rol protagnico enesta etapa.

Por supuesto, sera simplista plantear

que si los militantes hubieran ledo maslibros, la historia hubiera sido diferente.

El problema es ms complejo. Se trata

de resolver cmo el movimiento revolu-

cionario se apropia de las herramientas

tericas que le permitan "pensar" con

originalidad su problemtica, descubrir

los atajos que le permitan alcanzar sus

objetivos ms rpidamente y con

menos costos, reflexionar colectiva-

mente sobre su realidad, para de ese

modo, sacar la sntesis conceptual que,

integrndose a lo ya realizado, ir enri-

queciendo la teora y permitir encarar

las sucesivas etapas con mayor lucidez.

Desde esta perspectiva, el problema no

es ya la actitud individual frente al estu-

dio (aunque a este asunto tampoco deba-

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mos esquivarle el bulto), sino que se

trata de comprometer a los militantes a

pensar su propia prctica, a descubrir la

necesidad de contar con las herramien-

tas tericas que le permitan hacerlo con

eficacia; se trata de generar formas

organizativas, mtodos de trabajo

donde la evaluacin durante y al final

de los planes de trabajo, la discusin

de los objetivos, la crtica y la auto-

crtica sean elementos permanentes

que comprometan a los compaeros en

la elaboracin de la lnea en general y

en la reelaboracin de la misma paraimplementarla en la realidad concreta

en la que deban trabajar.

Antes de terminar, quiero hacer dos bre-

ves aclaraciones.

Lo que es recuperado por compaeros

de las FAR con posterioridad a la cada

de Olmedo (que se produce el

3/11/71), es un borrador con la respues-

ta a los compaeros del ERP, en la que

haba estado trabajando meses antes.Este borrador, que no haba

tomado estado pblico en vida

del compaero presentaba algu-

nos defectos de redaccin poco

significativos, seguramente

motivados en la falta de oportu-

nidad para realizar un "pulido

final".

En relacin a que, en el trabajo

se haga referencia exclusiva alMaterialismo histrico y no al

Materialismo Dialctico, al defi-

nir qu es el Marxismo, es una

incgnita que el compaero Olmedo se

ha llevado consigo. Me consta que

su visin del Marxismo era integral,

es decir, que abarcaba tambin el

componente filosfico. Es probable

que esta cuestin tambin debaser achacada al hecho de que el

material nunca haya pasado la

etapa de "borrador". Por otra parte

entendemos que el contenido de la

polmica se encuadra perfecta-

mente dentro del campo del

Materialismo Histrico, lo que hace

que esta ausencia en la definicin no

sea significativa.

Carlos Olmedo, ms all de lo muchoque nos aporta en este trabajo (donde

se desarrollan con gran rigurosidad

temas esenciales como por ejemplo:

Qu es una identidad poltica?, Qu

es un movimiento poltico?, Qu es

una teora cientfica?, Cmo debe ser

entendida la relacin entre peronismo v

marxismo?, Qu debe ser una van-

guardia revolucionaria?, A partir de

qu debe elaborarse una estrategiapara la toma del poder?, Qu relacin

debieran guardar en ella los factores

nacionales y los internacionales?, etc,

etc.), nos dej, como tantos otros com-

paeros una enseanza fundamental

en el ejemplo que significa su propia

prctica, la del militante capaz de llevar

a gran altura la coherencia necesaria

entre el pensamiento y la accin.

Osvaldo Olmedo

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Hoy, a ms de 42 aos de su surgi-

miento, habiendo soportado dos golpes

de estado, mas de 25 aos de resis-

tencia al imperialismo, con mas ca-

dos en las luchas por la liberacin

que ninguna otra fuerza poltica del

pas y con 6.500.000 votos que avalan

su vigencia histrica, el PERONISMO

enfrenta el intento ms serio de "alvea-rizacin" desde su nacimiento.

La empresa de integrarlo, como un sim-

ple partido liberal, al juego del bipartidis-

mo para administrar la depedencia,

encuentra en los dirigentes de la reno-

doxia, en cualquiera de sus variantes,

gerentes dispuestos a llevarla a cabo; y

en los tecncratas e intelectuales que

los asisten (para los cuales la revolu-

cin no es ms que un "acn juvenil"),

los hacedores de las funda-

mentaciones tericas e ide-

olgicas de la misma.

Debemos reconocer que no

les falta audacia, pues la

tarea que se proponen no

es sencilla. Para producir el

vaciamiento de la esencia

antimperialista del pero-

nismo, para esterilizar los

contenidos nacionales,

populares y revoluciona-rios de sus smbolos, de

sus tres banderas, de su

historia, tendran que pro-

ducir una profunda involucin en la con-

ciencia nacional, en la identidad pol-

tica de las masas. Pero no nos enga-

emos sepamos distinguir entre lo difcil

y lo imposible. La derrota, la claudica-

cin de la dirigencia burocrtica (poltica

y sindical), la traicin de alguna dirigen-cia supuestamente revolucionaria, han

creado el caldo de cultivo adecuado

para que la involucin se haga realidad,

han producido una crisis profunda en la

identidad popular. Se intenta reducir el

peronismo a la categora de "sentimien-

to", para que las nuevas generaciones

crean que todo se reduce al "bombo y la

marchita", al "pan dulce y la sidra", ocul-

tndoles que es la identidad polticaque supone el ms alto nivel de con-

ciencia alcanzado por la clase traba-

jadora argentina, que le permiti vivir

el perodo de ms justa distribucin

social de la riqueza, y que la hizo pro-

tagonista, desde la proscripcin,

desde la resistencia, desde las ms

diversas formas de lucha que impidie-

ron la consolidacin de rgimen neoco-

lonial de dependencia.

Una tarea impostergable que debemosencarar para obstaculizar este intento

INTRODUCCIN A LA 1 EDICINREALIZADA EN1987


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de enmascaramiento del peronismo

como partido liberal, es la de reconstruir

la memoria histrica del Peronismo

Revolucionario, su mstica, sus luchas,

sus banderas, su confianza en el triun-

fo. Debemos recuperar el espritu de los

'70, cuando no discutamos acercade cmo administrar la dependencia

sino de cmo hacer la revolucin;

donde la poltica no se reduca al

posibilismo sino que giraba en torno

a como construir la organizacin

popular para la toma del poder donde

no se aceptaba la alternancia para

garantizar la estabilidad del sistema,

sino que se denunciaba el participa-

cionismo y el colaboracionismo comotraidores al peronismo, como formas

de negociar la dependencia. Una

poca en la cual nuestra "relacin" con

el imperialismo era para enfrentarlo y no

para discutir con sus representantes el

rol que le corresponde al peronismo en

la democracia controlada que quieren

para la Argentina.

As como afirmamos que no va a ser

fcil convertir al peronismo en un parti-do liberal, tambin debemos reconocer

que, recuperar la memoria histrica,

levantar las banderas y seguir la

lucha, no es tarea sencilla. El imperia-

lismo y sus mercenarios nativos nos

han golpeado duro, con la intencin de

que no nos levantramos ms. Si bien

es cierto que no tuvieron en cuenta que

la memoria popular es tambin con-

ciencia histrica a la que no se puede

borrar con represin; sin bien es cierto

que se puede matar revolucionarios

pero no a la revolucin; tambin es cier-to que los costos polticos y organizati-

vos, la dispersin y retroceso que el

campo popular experiment como con-

secuencia de la derrota, son enormes.

Al constituir el MP26, lo hicimos con-

vencidos de que desde una organiza-

cin de militantes que asumen y se

comprometen con las poten-

cialidades revolucionarias del

peronismo, se puede encararla tarea antes mencionada en

las mejores condiciones. Para

desarrollar nuestro proyecto

poltico, debemos formarnos

como cuadros capaces de

darle continuidad a esa gran

corriente de revolucionarios

peronistas que el reformismo

y la traicin pretenden sumer-

gir en el olvido. Debemos

hacer nuestro su pensamien-

to, debemos recoger la expe-

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riencia que nos han legado en lo organi-

zativo, en lo poltico, en lo metodolgico;

debemos apropiarnos de su prctica,

desarrollada y enriquecida, hasta llevarla

a la victoria.

Querernos acotar, para precisar nuestro

pensamiento, que as como paraaprender a nadar es necesario tirarse

al agua, para formarse como cuadro

revolucionario es necesario compro-

meterse en la construccin de un

proyecto poltico revolucionario.

Hemos recorrido ya, como MP26,un

pequeo tramo del largo camino.

Hemos enfrentado dificultades enor-

mes, con un nmero limitado de cua-

dros y sin medios econmicos suficien-tes. Debemos ser consientes, de que

nuestro crecimiento supone el incre-

mento cuantitativo y cualitativo de las

responsabilidades que deberemos

asumir y de la complejidad de las tareas

de las que deberemos hacernos cargo.

De ah surge con claridad la imperiosa

necesidad de prepararnos adecuada-

mente.

Para ello debemos contar con los instru-mentos adecuados. En lo poltico y

orgnico, nuestros documentos y circu-

lares nos brindan una base para fortale-

cer nuestra organizacin y realizar una

prctica transformadora de la realidad

externa, impulsando

nuestra propuesta

en los barrios, luga-

res de trabajo y

estudio, etc.

Sin embargo, el creci-miento tanto de nues-

tra propuesta en la

base social, como el

de nuestra organiza-

cin, no est acom-

paado de una for-

macin terica ade-

cuada por parte de

los cuadros que

deben conducirlo. Yaesta insuficiente for-

macin terica del

conjunto, debemos sumar el hecho de que

aproximadamente el 70% de nuestra

fuerza propia, est constituida por mili-

tantes sin experiencia anterior, es decir,

por compaeros que, por un problema

generacional, no han participado de la

etapa anterior y estn haciendo sus "pri-meras armas" polticas en el desarrollo

de la propuesta del MP26. Es por ello

indispensable definir e impulsar con

energa, una correcta poltica de forma-

cin de cuadros, para poder desarrollar

adecuadamente la fuerza propia. Este

es un problema que debemos resolver

rpidamente si queremos contener

nuestro crecimiento y vertebrar orgni-

camente el espacio poltico al quehemos hecho llegar nuestra propuesta.

Por medio de la prctica indirecta y la

socializacin de la experiencia, contri-

buiremos a llenar el vaco dejado por los

compaeros cados en la lucha.

Tambin nos ayudar a fortalecer la uni-

dad del espacio del peronismo revolu-

cionario impulsando el debate fraternal

en torno a las diversas propuestas pol-

tico organizativas que en l conviven, alrescate de nuestra verdadera historia, y

cules son los espacios en los que se

puede y debe acumular para no hipote-

car nuestra historia.

Asimismo, la recuperacin del pensa-

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miento terico desde el Peronismo ser

una herramienta imprescindible para

enfrentar al reformismo de "izquierda",

del cual todava debemos soportar,

salvo honrosas excepciones, disquisi-

ciones acadmicas acerca de si el pero-

nismo es "reformista"' o "burgus".

Nos permitir desenmascarar y enfre-

nar ese paternalismo irritante de quie-

nes se sienten "dueos de la verdad"

terica por el hecho de haberse definido

a si mismos como depositarios de la

"ortodoxia marxista".

Nos posibilitar luchar contra ese

esquematismo esterilizante que tanto

dao le ha hecho al proceso transfor-

mador en nuestro pas.

Estamos dispuestos a asumir autocrti-camente nuestros errores; tenemos

mucho que aprender pero tambin

muchsimo que ensear.

El trabajo del compaero Carlos

Olmedo, que publicamos en este mate-

rial, recoge las definiciones tericas

acerca del carcter de la revolucin

en la Argentina sus principales pro-

blemas y las soluciones que se pro-

ponen desde el peronismo revolucio-nario.

Contiene adems, el germen, la funda-

mentacin de una poltica de poder

basada en el Nacionalismo Popular

Revolucionario, al ubicar la importan-

cia de los factores nacionales en la

determinacin de sus aspectos tcticos

y estratgicos.

La profundidad y actualidad de lostemas abordados (valoracin de la

experiencia histrica de la clase obrera

argentina; la relacin entre lo nacional y

lo internacional, la incidencia de mbos

aspectos en la definicin del carcter de

la revolucin; relacin entre la teora y la

prctica; entre peronismo y marxismo;

entre el mtodo de anlisis y la identi-

dad poltica; etc. ), pone de manifiesto la

envergadura del pensamiento revolu-cionario peronista y demuestra con cre-

ces que no era producto germinado en

laboratorio, a cargo de mentes ilumina-

das, sino resultado lcido de la prctica

revolucionaria recogida como sntesis

terica, como gua para la accin.

A pesar de haberse escrito hace casi 20

aos, demuestra que el peronismo

revolucionario es parte fundamental e

indispensable para la conformacin deuna fuerza revolucionaria nuestro pas.

Asimismo, nos da herramientas para

luchar tanto contra los que, desde den-

tro del peronismo, pretenden aburgue-

sarlo, quitarle su potencialidad revolu-

cionaria, como tambin contra los que

auto erigindose en poseedores de la

verdad respecto de qu es y qu no es

ser revolucionario, plantean que la

tarea principal de todo revolucionario en

Argentina, es desperonizar la clase tra-bajadora.

Recuperar la histria, Levantar las

banderas y Seguir la lucha, no es una

tarea fcil, pero si lo logramos, habre-

mos impedido el intento mas serio del

imperialismo de incorporar el Peronismo

al sistema dependiente y significar que

los compaeros qu cayeron en la lucha,

no lo hicieron en vano.

Secretariado Nacional M.P.26

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Queridos compaeros: Hemos ledo

atentamente el reportaje en el cual uste-

des se definen ideolgicamente y fijansu posicin ante la actual coyuntura

poltica.

Consideramos un deber de revoluciona-

rios hacerles llegar estas crticas al

reportaje. Nos mueve una imperiosa

necesidad de seguir luchando por la

causa de la revolucin socialista y la

creacin del "Hombre Nuevo" en nues-

tra patria, y decir y buscar la verdad

salindole al cruce a toda manifestacindesviacionista y confusionista que

pueda lesionar los intereses de la clase

obrera y por lo tanto de la revolucin

socialista. Algo de todo esto encontra-

mos en el reportaje, el que no solamen-

te es confuso en muchos aspectos, sino

tambin en el lenguaje que utiliza.

En el reportaje en cuestin definen su

estrategia como expresando un nacio-

nalismo revolucionario que implicara lavaloracin positiva de la experiencia

peronista "que sera mucho ms difcil

saber como construir sin el aporte de

Marx y Lenin pero que no se construye

con el mero aporte de Marx y Lenin,

sino con el nuestro, con el de la expe-

riencia de nuestro pueblo...", etc. La pri-

mera crtica que corresponde es a la uti-

lizacin de trminos en una forma abs-

tracta, que impide la definicin categri-

ca ante problemas polticos centrales,como es hablar

de un nacionalis-

mo revoluciona-

rio, aclarar de

qu clase de

socialismo. Pues

esta manoseada

palabra sirve al

socialismo de

Egipto, al socia-lismo israel, y

tambin a

B a r r i e n t o s ,

Ovando y ahora

Torres en Bolivia, o,desde Pern,

Horacio Sueldo y

esa rara mixtura

que es "La Hora

de los Pueblos"

en la Argentina.

Quienes tam-

bin, unos ms

y otros menos

hablaron denacionalismo y

se titularon y se

titulan revolu-

cionarios. El marxismo ensea a los

comunistas a luchar tambin por sus

palabras y sus significados y es el voca-

bulario preciso uno de los objetivos de

esa lucha, pues una de las tareas fun-

damentales de la vanguardia de la clase

obrera es la de llevar claridad, rigorcientfico a las masas, ya que vigor

revolucionario les sobra. De ah que

una definicin categrica sobre el tipo

de socialismo por el cual se est

luchando sea de vital importancia. Y

esto es as porque no es que sea

mucho ms difcil tan slo saber como

construir el socialismo sin el aporte de

Marx y Lenin, sino que no se puede

construir el socialismo cientfico (enten-

diendo por tal, aqul que destruya elEstado burgus eliminando su base

fundamental, la propiedad privada, y

como consecuencia haga desaparecer

las clases sociales, mediante la dictadu-

ra del proletariado, planificando la pro-

duccin en base a la cooperacin socia-

lista, y formando paralelamente el hom-

bre nuevo que necesita esta sociedad),

pues como dice Engels en su libro

"Socialismo Utpico y SocialismoCientfico", el primero surge de la volun-

tad y las buenas intenciones de aqu-

Responde el Ejrcito Revolucionario del Pueblo. Trabajo realiza-do por un grupo de militantes del ERP, desde la Crcel deEncausados de Crdoba Abril-Mayo 1971.


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llos que se rebelan contra las

injusticias de la sociedad capi-

talista, pero no puede triunfar,

o lo que es lo mismo, terminar

con el Estado burgus, porque

carece de un anlisis cientfico

de la economa capitalista ysus manifestaciones en el

plano social, poltico, jurdico,

ideolgico, etc. Y cuando en el

mejor de los casos llegan a

conquistar el poder poltico se

quedan en la mitad del camino.

Ejemplos histricos sobran, el

caso de Bolivia, en donde las

milicias obreras destrozaron el ejrcito

burgus, pero como contaban con unadireccin policlasista burguesa, vieron

renacer el ejrcito de la burguesa y

vuelta a empezar. Tenemos tambin el

socialismo de Egipto, cuya reforma

agraria redistribuy entre los campesi-

nos el diez por ciento de la tierra cultiva-

ble, como lo sealara el Che Guevara

en el comentario del viaje a ese pas,

dejando intacto el Estado burgus.

Estn los casos contrarios, los pasesdonde se construye el socialismo con una

concepcin marxista leninista, como

China, Corea, Vietnam y Cuba, pudiendo

tambin incluirse los pases del Este de

Europa, que a pesar de sufrir las conse-

cuencias lgicas de toda revolucin

hecha desde arriba, y no como producto

de las luchas de las masas, produjeron

una reaccin

opositora de

i z q u i e r d a ,como en las

ltimas movili-

zaciones de los

obreros pola-

cos que busca-

ban acelerar el

proceso, y por

ltimo Rusia,

donde ni la casta

b u r o c r t i c apuede detener el

proceso de cons-

truccin del socialismo. Es decir que con

altibajos, detenciones y aun retrocesos,estos pases continuan avanzando

hacia el comunismo, y esto por la ideo-

loga que sustentan sus direcciones y

que supieron transmitir a las masas.

Estos ejemplos nos demuestran la

vigencia histrica de la frase de Lenin:

"Sin teora revolucionaria no hay movi-

miento revolucionario", siendo correcto

que cada pueblo de su propia fisonoma

a la construccin del socialismo, que

deber corresponder a sus caractersti-

cas propias, y esto, porque el marxismo

es una gua para la accin y no un

dogma, pero debemos ser fieles a una

serie de principios que surgen del anli-

sis cientfico de la sociedad capitalista y

que hacen a la construccin del verda-

dero socialismo.

Ms adelante, al referirse a la ideologa,

y como respuesta a la forma de integrar

el peronismo con los aportes del mar-xismo, ignoran tales aportes para dar

una definicin de ideologa. El reporta-

je dice: "Quisiera decirle que el concep-

to de ideologa ha llevado y lleva a

numerosos equvocos. Sin necesidad

de hacer consideraciones acadmicas,

le propongo que al hablar de ideologa

nos refiramos fundamentalmente a la

conciencia que los hombres van logran-

do de su propia situacin. Esta concien-cia puede ser clara...", etc. etc. Cunto

embrollo, compaeros!, veamos que

11


12/50

nos dice Lenin de la ideologa en su

libro "Qu hacer?": "Ya que no puede

ni hablarse de una ideologa indepen-

diente elaborada por las masas obreras

en el curso de su movimiento, el proble-

ma se plantea as: ideologa burguesa o

ideologa socialista. No hay trminomedio (pues la humanidad no ha elabo-

rado ninguna tercera ideologa, ade-

ms, en general, en la sociedad desga-

rrada por las contradicciones de clase

nunca puede existir una ideologa al

margen de las clases ni por encima de

las clases). Por eso, todo lo que sea

rebajar la ideologa socialista, todo lo

que sea alejarse de ella, equivale a for-

talecer la ideologa burguesa.No existiendo una tercera ideologa por-

que cientficamente no puede respon-

der a ninguna clase, tan slo puede ser

una variante de la burguesa, deformada

y deformante, que se viste con ropajes

clasistas y revolucionarios cuando en

realidad est expresando un populismo

como el peronismo en nuestra realidad

histrica. Es por eso que se puede ser

capitalista como Jorge Antonio y serperonista, burcrata sindical como

Rucci y tantos otros y ser peronista orto-

doxo, ser general del ejrcito argentino

y ser peronista, ser funcionario de la

dictadura y ser peronista, es decir que

ser peronista no es obstculo para man-

tenerse en cualquier capa o clase social

sin ser inconsecuente. En cambio no se

puede ser marxista y ser capitalista,

general del ejrcito o mantenerse en

cualquier capa u otra clase que sea laobrera sin ser inconsecuente, y esto

porque es una ideologa independiente

de la burguesa y que busca la destruc-

cin del rgimen burgus. De lo

expuesto podemos deducir que la afir-

macin de ustedes de que "el marxismo

no es una bandera poltica universal" es

falsa, y esto porque dado que en esta

etapa de la revolucin mundial donde el

imperialismo como fase superior y lti-ma del capitalismo, ha sometido a las

ms remotas regiones del globo a las

leyes del modo de produccin capitalis-

ta, dividiendo a la poblacin mundial en

capitalistas y asalariados; se hace

necesario que el proletariado, como

nica clase capaz de producir la trans-

formacin de la sociedad, adopte una

ideologa independiente de la burguesaen sus distintas variantes, una ideologa

que se manifieste en una poltica inter-

nacional, basada en los mismos princi-

pios marxistas, comn a todos los hom-

bres explotados del sistema capitalista y

por lo tanto mundial.

Una poltica marxista a nivel mundial es

posible por la fidelidad de los comunis-

tas que luchan en todos los continentes,

a los principios fundamentales de estaideologa, principios surgidos del estu-

dio cientfico del modo de produccin

capitalista, aunque dicha poltica debe

dar respuesta concreta a una situacin

concreta como quera Lenin.

En cuanto a la cita de las palabras del

Che: "en ciencia social nosotros somos

marxistas as como en fsica podemos

definirnos como enstenianos..." falta

agregarle lo siguiente que dijo a conti-nuacin en dicha oportunidad: "hay ver-

dades tan evidentes, tan incorporadas

12


13/50

al conocimiento de los pueblos que ya

es intil discutirlas". Y son verdades

porque el marxismo es algo ms que elaspecto metdico instrumental (mal

aplicado por ustedes); es adems una

concepcin del mundo, y es justamente

en su concepcin de lo humano y de lo

natural humano donde adquiere su ms

significativa relevancia. La ciencia de la

historia, es decir, el materialismo histri-

co, est fundamentado en el materialis-

mo dialctico o filosofa marxista, que

es quien le da su mtodo dialctico deanlisis.

De este carcter cientfico carece la

doctrina justicialista, que habiendo naci-

do policlasista hoy habla de socialismo

nacional y cristiano, como necesidad de

adaptarse empricamente a la etapa

que estamos viviendo, empricamente

porque no obedece a ningn anlisis

cientfico de nuestra realidad, pues si no

podra hablar de un socialismo nacional

y cristiano, salvo que la explotacin del

capitalismo sobre los obreros argenti-

nos sea distinta a la explotacin capita-

lista sobre los dems obreros del

mundo. Ese empirismo los hace ver a la

clase obrera realizar sus intereses his-

tricos espontneamente, porque es

espontanesmo suponer que el proleta-

riado conquiste el poder poltico sin

construir previamente y mediante la

lucha armada el partido revolucionarioformado por su vanguardia que lo dirigi-

r en su lucha contra el Estado burgus

y su ejrcito. Tan slo un parti-

do marxista leninista podr

acaudillar y dirigir a la clase

obrera en una autntica lucha

por la liberacin nacional y

social. No podemos exigir

tamaa tarea al MovimientoPeronista dado su policlasis-

mo, su compromiso con los

partidos burgueses en el cami-

no de las elecciones y por lo

tanto no constituir una ideolo-

ga independiente para la

clase obrera.

El esfuerzo por presentar al

Peronismo como expresin de la clase

obrera corre igual suerte que la preten-sin de la vigencia de la antinomia pero-

nismo antiperonismo. El inters mani-

fiesto expresado desde Lanusse hasta

Balbn, pasando por toda la gama de

partidos y partiditos de nuestro pas, en

el regreso de Pern demuestra que

tampoco ellos creen en las ideas socia-

lizantes de Pern, y que lo conocen

mejor que los propios peronistas, lo que

sirve para demostrar que la famosaantinomia no existe, lo que existe es

una lucha de clases que se da cada vez

con mayor intensidad y no es el peronis-

mo el ms adecuado para acaudillar a

la clase desposeda, desde el momento

que se est buscando la vuelta de su

lder para que calme los mpetus revolu-

cionarios de las masas.

El reconocimiento manifiesto en el

reportaje, del liderazgo de Pern, avala

consecuentemente la representacin dePaladino como delegado personal y ese

policlasismo desnudo en la que dos

peronismos, uno mejor que otro, compi-

ten para demostrar cul es el mejor,

aunque sea contra el rgimen, se podr

llamar de muchos modos, poltica pen-

dular de Pern, policlasismo, oportunis-

mo, etc., pero lo que queda perfecta-

mente claro es el eclecticismo de una

Tercera Posicin que no es tal y quebusca reacomodarse llamndose ahora

socialismo nacional.

13


14/50

Estn en lo cierto al afirmar que el poli-

clasismo es una palabra ambigua, pero

el esfuerzo que hacen para explicar el

tipo de policlasismo que es el peronis-

mo, no lo realizan para explicar la revo-

lucin vietnamita que califican de poli-

clasista a secas, sin considerar que supoliclasismo responde a las condicio-

nes especficas en que se desenvuelve

la guerra de liberacin nacional y social

vietnamita, con un invasor extranjero en

su territorio y bajo la hegemona absolu-

ta de la clase obrera y el campesinado,

acaudillados por su partido marxista

leninista. Y nada aclara mejor que leer a

Giap en su libro "Partido y Ejrcito en la

guerra del pueblo", "La direccin delpartido es la clave que garantiza al ejr-

cito las condiciones que le permitirn

mantener su carcter de clase y realizar

su tarea revolucionaria. Para el ejrcito

es fundamental. Debe realizarse en el

terreno poltico, llevar la lnea y la polti-

ca del partido al ejrcito a fin de hacer

de ste el instrumento fiel del partido en

la realizacin de las tareas revoluciona-

rias. Debe realizarse en el plano ideol-gico, inculcar al ejrcito la ideologa de

la clase obrera, el marxismo leninismo,

hacer de la ideologa marxista leninista

la gua de nuestro ejrcito en todas sus

acciones y su nico pensamiento direc-

triz. Debe realizarse tambin en el

aspecto organizativo, introducir el con-

cepto de clase del partido tanto en la

organizacin del partido como en el tra-

bajo de cuadros en el ejrcito.

Unicamente podr as conservarste su carcter autnticamente

popular y mantenerse a cumplir

sus tareas revolucionarias ento-

das las circunstancias y por ello

engrandecerse cada da ms y

marchar siempre hacia nuevas

victorias. Pero volvamos al

comienzo, o sea cuando ustedes

se plantean una estrategia y una

tctica para la toma del poderpor la clase obrera y el pueblo en

la Argentina y construir una

s o c i e d a d

socialista en

la Argentina.

All tratan a

nuestro pas

como si fuera

una isla sepa-rndola de los

dems pue-

blos explota-

dos del mundo

que luchan

contra el

mismo enemigo que nosotros, como si

el triunfo o la derrota del pueblo vietna-

mita no repercutiera sobre nuestra rea-

lidad, no debilitara o fortaleciera a nues-tro enemigo. En el reportaje se dice: "Se

trata en primer lugar de determinar cul

es en una sociedad, la fuerza social

capaz de protagonizar un proceso

cabalmente revolucionario, liderando en

l a otras fuerzas y sectores sociales".

Esto, compaeros, nada tiene que ver

con el marxismo leninismo, pues en

todo caso (aceptando aislar a la

Argentina) tendramos que haber empe-zado por determinar cul es la clase

social en condiciones de dirigir la revo-

lucin, lo que por supuesto arrastrara a

otros sectores de otras clases produ-

ciendo as una fuerza social. Pero como

creemos que esta aplicacin distorsio-

nada del marxismo leninismo es por

desconocimento del mismo (esto lo

aclaramos porque ustedes dicen que

utilizan el mtodo marxista leninista de

14


15/50

anlisis), creemos necesario exponer

como se tratara en forma correcta, a laluz del marxismo leninismo, el problema

de la estrategia y la tctica del poder:

los requisitos generales que todo mar-

xista exige cuando se consideran los

problemas de la estrategia del poder y

la lucha armada son los siguientes:

1. En primer lugar, debemos hacer un

anlisis de la situacin econmica capi-

talista mundial y de la lucha revolucio-

naria internacional teniendo en cuenta

que la revolucin socialista es interna-cional por su contenido y nacional por

su forma. Debemos pasar luego a efec-

tuar un anlisis de la situacin econmi-

ca y de la lucha revolucionaria en la

regin y el mundo, tomando en cuenta

el desarrollo de las fuerzas productivas

que nos permitir tener un primer crite-

rio para estimar las posibilidades de una

verdadera revolucin (si el capitalismo

aun puede desarrollar o no las fuerzasproductivas), la existencia o no de cla-

ses revolucionarias, la relacin entre la

superestructura poltica y la estructura

social, el desarrollo desigual de la eco-

noma, las fuerzas revolucionarias pas

a pas, regin a regin, etc.; las posibles

combinaciones concretas de factores

tanto econmicos como polticos, etc.

Este anlisis nos permite establecer: a)

las posibilidades de desarrollo de larevolucin y su ritmo desigual en las

distintas regiones del mundo y del pas;

b) cul es la clase

revolucionaria y

sus posibles alia-

dos; c) cul es la

c o m b i n a c i n

especfica de tare-

as y consignas dela revolucin en

sus distintas eta-

pas (tareas demo-

crticas, socialis-

tas, nacionalistas,

etc.) para cada

regin y pas.

2. En segundo

lugar debemos hacer un anlisis de la

relacin de fuerzas entre las clases.Debemos ver el grado de organizacin

y cohesin de las fuerzas sociales con-

trarrevolucionarias, la complejidad de

nivel de su Estado, el desarrollo de la

tcnica militar y de su ejrcito, sus con-

tradicciones internas, tanto en el orden

nacional e internacional. Debemos ver

tambin el grado de organizacin y fuer-

zas de las clases revolucionarias, su

experiencia y conciencia revoluciona-rias, si han logrado construir un slido

partido revolucionario, si han logrado

desarrollar una fuerza militar y las

caractersticas de esta fuerza. Este

segundo aspecto en combinacin con el

primero nos permitir establecer: a) La

dinmica futura de la lucha revoluciona-

ria (si ser corta o prolongada, si ser

una guerra nacional o civil o una combi-

nacin de ambas, las caractersticas

que adquirir la lucha en cada perodode acuerdo a las formas especficas de

lucha de cada clase y a la relacin de

fuerzas existentes). Es muy importante

este anlisis ya que de l dependen las

tareas y la poltica que nos demos en

cada etapa y nos permita establecer las

caractersticas de sta y su estrategia

(defensiva u ofensiva, de lucha armada

parcial o generalizada, etc.). Teniendo

en cuenta no slo las necesidades de laetapa actual sino la preparacin de

nuestras fuerzas para la que sigue.

15


16/50

b) Las condiciones

concretas para la vic-

toria de la revolucin

que varan de pas a

pas y difieren en

cada poca histrica.

Resumiendo: paraestablecer las bases

de una estrategia de

poder debemos con-

siderar las condicio-

nes que abarcan la

situacin econmica,

poltica y militar de conjunto: en el

mundo, en el continente, en la regin y

en el pas. Del estudio de la situacin de

conjunto podemos formarnos una ideaclara de las etapas y fases de la guerra

revolucionaria, de las tareas principales

y secundarias y de cada etapa su dura-

cin aproximada, de sus caractersticas

polticomilitares y de las formas y condi-

ciones en que se producir la toma del

poder por la revolucin.

Todo este conjunto es lo que denomina-

mos estrategia de poder poltico-militar.

Sin una apreciacin justa de la situacinde conjunto estratgica , y de las varias

fases de la etapa que la componen, proce-

deremos a ciegas y no podremos dirigir a las

masas a la victoria de la revolucin.

Permaneceremos atados a la empiria

de lo inmediato en la conviccin de que

el xito estratgico de la revolucin es

la mera suma aritmtica de xitos par-

ciales tcticos, sin tener en cuenta elpapel determinante del resultado de la

guerra revolucionaria; la atencin que

debemos prestar al conjunto de la situa-

cin incluyendo las diversas etapas.

Porque la comprensin del conjunto nos

facilita el manejo de las partes integran-

tes del todo, siendo la nica posibilidad

de no perderse en la visin meramente

tctica de las etapas y caer en el aven-

turerismo y/o el oportunismo.No es este un anlisis muy minucioso

del reportaje a ustedes, la falta de mate-

riales dadas las condiciones en que nos

encontramos nos limita muchsimo pero

esperamos que a travs de las discusio-

nes e intercambio de ideas con ustedes

iremos profundizando y aclarando todos

estos problemas que son tan caros a los

revolucionarios. Es ste un esfuerzo

que lo consideramos un deber para

todos los combatientes comprometidos

en esta lucha contra las fuerzas reac-

cionarias de la historia, para implantar

una patria socialista, nica capaz de dar

a la luz el Hombre Nuevo como lo que-

ra nuestro comandante Che Guevara.

Nos sentimos en la misma trinchera

junto a ustedes, apuntando el fusil

hacia el mismo enemigo, pero en la

medida en que seamos consecuentes

con los intereses de la clase obreradeterminar que nos encontremos al

final de la lucha.

16


17/50

17

La contestacin al documento girado

por los compaeros del ERP en el que

responden a algunas afirmaciones

hechas en el reportaje y aaden abun-

dantes concepciones de su propia

cosecha, presenta al menos dos formas

en que puede ser encarada. Una con-

sistira en rebatir punto por punto el

documento en base a nuestras propias

ideas, hasta agotar su contenido, respe-

tando el ordenamiento seguido por los

compaeros. Pero esto presenta el

inconveniente de que, como son tantosy tan variados los temas que all se

encaran, yendo desde los de poltica

domstica hasta los ms dismiles de

poltica internacional, el resultado sera

un documento enciclopedia, tan catico

y cosmopolita como el que tenemos

ahora a nuestra consideracin. Creo

que se impone un intento para superar

el plano de lo meramente polmico, y

realizar entonces el anlisis del docu-

mento a travs del anlisis de la con-

cepcin que lo inspira. De esta manera

se podran ir delineando los temas cen-

trales que estn en discusin y que de

otro modo se perderan entre el frrago

de palabras y de ejemplos. Se impone

la realizacin de un esfuerzo sostenido

en el sentido de lograr una clarificacin

sobre las concepciones polticas bsi-

cas que nos separan de los compae-

ros. As saldrn ganando ellos y nos-otros.

1. Dos concepciones sobre el papel

que juegan los factores nacionales

en la elaboracin de la estrategia y la

tctica del movimiento revoluciona-

rio argentino.

Desde que el movimiento

obrero argentino tomaparte activa en la poltica

nacional, el papel que jue-

gan los factores especfica-

mente nacionales en la

determinacin de una

estrategia y la tctica del

movimiento revolucionario,

ha sido permanentemente

la piedra de escndalo.

Parejo con este problema

corre otro; de la valoracin

de la experiencia histrica

de la clase trabajadora

argentina y del movimien-

to peronista.

La cuestin se plantea

ahora en trminos muy

agudos; el desarrollo de la

lucha revolucionaria nece-

sariamente aumenta las

contradicciones y obliga adefiniciones ms precias.

De un lado, tenemos la

Respuesta al documento del Ejrcito Revolucionario del Pueblo.Carlos Olmedo, militante de las Fuerzas ArmadasRevolucionarias 1971


18/50

posicin de los com-

paeros, quienes afir-

man que es imposible,

"... que el proletariado

conquiste el poder

poltico sin construir

previamente ymediante la lucha

armada el partido

revolucionario forma-

do por su vanguardia

que lo dirigir en su

lucha contra el Estado

burgus y su ejrcito.

Tan solo un partido

marxista leninista

podr acaudillar y diri-gir a la clase obrera en

una autntica lucha

por la liberacin nacio-

nal y social (Contestacin...).

Esta postura implica una necesaria

valoracin negativa de la experiencia

histrica de la clase trabajadora bajo el

Peronismo y la necesidad ineludible de

erradicar a ste considerado una ideo-

loga burguesa de los sentimientos delas masas. Es decir una posicin polti-

ca abiertamente antiperonista.

Otra caracterstica del anlisis presen-

tado por los compaeros es su punto de

partida: "la situacin econmica capita-

lista mundial y la lucha revolucionaria

internacional..." (contestacin), donde la

situacin nacional es slo analizada en

ltimo trmino.

En resumen: esta posicin parte para la

definicin de su estrategia y de su tcti-ca, de un anlisis (ya veremos ms ade-

lante en que medida este anlisis exis-

te) que comienza en la situacin global

a nivel mundial y termina en la situacin

nacional; rechaza como negativa la

experiencia peronista y el peronismo de

las clases trabajadoras. Las particulari-

dades nacionales, la propia historia

nacional y la ideologa de las masas son

ignoradas o declaradas negativasen nombre de la universal doctrina

marxista-leninista.

A esto cabe oponer: el reconocimiento

de la validez de la experiencia histrica

de la clase obrera argentina, el recono-

cimiento de que es en su ideologa real,

concreta, existente, donde debe situar-

se el punto de partida para el desarrollo

de la concepcin revolucionaria nacio-

nal, y el convencimiento de que el pero-nismo es la forma poltica del movimiento de

liberacin nacional. Consecuentemente con

esto, el punto de partida de cualquiera de

nuestros anlisis est situado en la

sociedad argentina real y concreta y

nuestra estrategia se basa ante todo en

el estudio y conocimiento de las pecu-

liares condiciones en que nuestra patria

se desenvuelve.

Las discusiones entre quienes defien-den una u otra posicin se han caracte-

rizado por ser fundamentalmente un

dilogo entre sordos. Nosotros discuti-

mos sobre el peronismo diciendo lo que

el peronismo hizo; los compaeros dis-

cuten levantando lo que no hizo y lo

condenan por ello, siendo as que este

mtodo ha conducido siempre a discu-

siones bizantinas. Ahora, se ve que la

derrota de las posiciones ideolgicas de

la izquierda internacionalista ha de rea-

lizarse empleando sus mismas armas,

18


19/50

con la teora marxista. Los peronis-

tas podemos y debemos apropiar-

nos del marxismo, un instrumento

de anlisis cientfico de la socie-

dad, y demostrar la inconsistencia

de las construcciones y desarrollos

mentales de los "marxistas a ultran-za". Ellos no pueden hacer lo

mismo. No pueden apropiarse de

un desarrollo material, de la historia

misma, pues est en total contra-

diccin con sus desarrollos menta-

les. Por ello, la izquierda slo ha

tenido dos caminos: negar o igno-

rar el Peronismo, negar o ignorar

la historia nacional.

2. Sobre las concepciones teri-

cas errneas.

Si hay algo que es imperdonable en

un poltico, es la falta de sentido de la

realidad. Los marxistas son particular-

mente conscientes de ello y hacen de la

prctica un criterio de verdad. Es decir,

la justeza de una posicin poltica se

admite solamente cuando se pruebacorrecta en carcter de prctica social,

y tratndose de poltica que dice res-

ponder a los intereses de la clase traba-

jadora, por la medida en que esa clase

la hace suya y la lleva adelante.

La izquierda argentina ha sido un

excelente ejemplo de esa falencia. A

la falta de sentido autocrtico para medir

con justeza la repercusin de sus polti-

cas en las masas populares, agrega

una particular habilidad para generarconcepciones formales, vacas de todo

contenido real. En estas concepciones

se albergan profundos errores tericos,

que se disimulan bajo mantos de dog-

matismo o asumiendo posiciones cate-

drticas. Por lo tanto, de aqu en ms

nos vamos a permitir investigar qu hay

de cierto en las posiciones tericas que

nos ofrecen los compaeros, analizan-

do en qu medida son coherentes conla teora marxista y con la realidad.

3. A propsito de la ideologa, o de

como lo aparentemente simple no

suele serlo.

Luego de llamar "embrollo" a la defini-

cin de ideologa vertida en el reportaje,

sin reparar que sigue cuidadosamentelos conceptos vertidos por Marx y

Engels en "La Ideologa Alemana"

(Ed. Pueblos Unidos, pgs. 24-27),

hecho evidentemente desconocido por

los compaeros, citan literalmente con-

ceptos de Lenin: "Ya que no puede ni

hablarse de una ideologa independien-

te elaborada por las masas obreras en

el curso de su movimiento, el problema

se plantea as: ideologa burguesa oideologa socialista. No hay trmino

medio (pues la humanidad no ha elabo-

rado ninguna tercera ideologa, ade-

ms, en general, en la sociedad desga-

rrada por las contradicciones de clase

nunca puede existir una ideologa al

margen de las clases ni por encima de

las clases). Por eso, todo lo que sea

rebajar la ideologa socialista, todo lo

que sea alejarse de ella, equivale a for-talecer la ideologa burguesa" (Lenin

"Qu hacer?").

19


20/50

Es muy interesante la cita, y como

realmente da para mucho, lo mismo

que todo el apartado al que pertene-

ce, da pena perder un poco de tiempo

en analizarla.

Lenin dice all que "... nunca puede

existir una ideologa al margen de lasclases ni por encima de las clases".

Qu quiere decir con esto? Pues que

toda ideologa ha de reflejar necesaria-

mente los intereses de una determinada

clase, intereses que estn directamente

relacionados con su ubicacin en el pro-

ceso material de produccin.

Ahora bien, se plantea un problema

muy importante que es al que Lenin da

respuesta al comienzo de la cita: la ide-ologa de una clase, es el producto de

su desarrollo histrico como tal?, es

decir, la ideologa de una clase, es

producida por ella misma en su movi-

miento?, o mejor an, la clase burgue-

sa produce su ideologa burguesa, y la

clase trabajadora su ideologa proletaria

independiente de la anterior?

Planteamos esta pregunta porque es

comn que se identifique, como hacenen su trabajo los compaeros, la extrac-

cin de clase con la ideologa sustenta-

da, es decir que se supone por ejemplo

que ser proletario implica poseer una

ideologa proletaria.

En la Contestacin... los compaeros

dicen que no es posible para ser mar-

xista conse-

cuente mante-

nerse en otra

capa clase

que no sea la

obrera. Esta

lamentableconfusin se

origina en el

desconoci-

miento de

los fenme-

nos ideol-

gicos en el

capitalismo,

fenmenos a cuyo anlisis se dedicaron

Marx y Engels en La IdeologaAlemana, obra que constituye una pie-

dra fundamental para la concepcin

materialista de la historia. Los concep-

tos vertidos all sobre la ideologa son

casi desconocidos por la propia izquier-

da, que habitualmente encuentra

mucho ms sencillo manejarse con

mecnicas asimilaciones entre el socia-

lismo cientfico y la ideologa proletaria,

y no menos mecnicas oposicionesentre la ideologa burguesa y la ideolo-

ga proletaria.

La respuesta para la pregunta plantea-

da en el caso del movimiento obrero

debe responderse en forma negativa, el

movimiento obrero no produce una ide-

ologa proletaria, sino que en su des-

20


21/50

arrollo se subordina a la ideologa bur-

guesa, tiende constantemente a adop-

tar la ideologa de la clase dominante.

Como ste es un punto muy importante,

vamos a tratar de explicarlo lo mejor

posible.

Recordemos que por ideologa seentiende el conjunto de concepciones

que los hombres se forman sobre s

mismo y sobre sus relaciones con los

dems. Para el caso de la burguesa,

esto implica una visin de la realidad

falsa, en la que los hombres aparecen

actuando en pos de supuestos ideales.

Por supuesto, todo este andamiaje

mental no impide a la burguesa explo-

tar descaradamente a la clase trabaja-dora, apropiarse del producto de su tra-

bajo y reducirla a la miseria, aunque

esto se haga en libertad, igualdad y fra-

ternidad.

La vigencia de las ideas de la burguesa

no se debe a un fenmeno del azar, se debe

a que es la clase dominante. Marx y Engels

decan en "La Ideologa Alemana", "Las

ideas de la clase dominante son las ideas

dominantes en cada poca; o, dicho enotros trminos, la clase que ejerce el

poder material dominante en la socie-

dad es, al mismo tiempo, su poder espi-

ritual dominante. La clase que tiene a su

disposicin los medios para la produc-

cin espiritual, lo que hace que se le

sometan, al propio tiempo, por trmino

medio, las ideas de quienes carecen de

los medios necesarios para producir

espiritualmente. Las ideas dominantes

no son otra cosa que la expresinideal de las relaciones materialesdominantes concebidas como ideas;por tanto, las relaciones que hacende una determinada clase, la clasedominante, son tambin las que con-fieren el papel dominante a susideas"(EPU, pg. 50).Entonces se plantea la cuestin as: si

la clase obrera no produce una ideolo-

ga independiente, cmo se produce elsocialismo cientfico, ideologa genrica

del proletariado?

La respuesta a este interrogante slo

podremos encontrarla observando el

desarrollo del proceso histrico.

Sabemos que el desarrollo del capitalis-

mo, y con l el de la burguesa, implica

el desarrollo del proletariado. Es decir

que el desarrollo de la burguesa, claseposeedora de la totalidad de los medios

de produccin, implica el desarrollo de

otra desprovista totalmente de ellos y a

la que slo le queda la alternativa de

venderse a s misma vendiendo su fuer-

za de trabajo: la clase obrera. Es decir,

la burguesa crea, constantemente, al

proletariado concreto y material.

Pero no termina ah la tarea de la bur-

guesa, que no slo crea al proletariadode carne y hueso, sino que por interme-

dio de alguno de sus miembros, intelec-

tuales burgueses, crea tambin el

socialismo cientfico, la ideologa gen-

rica del proletariado. La burguesa no

otorga solamente existencia concreta al

antagonismo capital trabajo, sino que

21


22/50

crea la conciencia de ese antagonismo,

conciencia que es adquirida precisa-

mente por algunos de sus miembros en

primera instancia.

Justo antes de la cita con que nos ilus-

tran los compaeros, Lenin cita a

Carlos Kautsky, calificando sus pala-

bras de "profundamente justas e impor-

tantes. Veamos algunas de sus afirma-

ciones:

"La conciencia socialista contempor-nea no puede surgir ms que en base

de un profundo conocimiento cientfi-

co... Pero no es el proletariado el porta-

dor de la ciencia, sino los intelectuales

burgueses (subrayado por C. K.); es del

cerebro de algunos miembros aislados

de este sector de donde ha surgido el

socialismo contemporneo, y han sido

ellos los que han comunicado a los pro-

letarios ms destacados por su desarro-llo intelectual, los cuales lo introducen

luego en la lucha de clases del proleta-

riado, all donde las condiciones lo per-

miten" (citado por Lenin en "Qu

hacer?").

A la luz de lo expuesto anteriormente,

ya tenemos algunos elementos nuevos

para juzgar la afirmacin de los compa-

eros en la que nos aseguran categri-

camente que "... no se puede ser mar-xista y .ser capitalista, general del ejr-

cito o mantenerse en cualquier capa u

otra clase que no sea la obrera sin ser

inconsecuente, y esto porque es una

ideologa independiente de la burguesa

y que busca la destruccin del rgimen

burgus" (Contestacin...).

Veamos antes que la clase obrera (que

si bien por su papel social en la produc-

cin est en las mejores condiciones

objetivas para asimilar los conceptos

socialistas como los que reliejan mejor

sus males y las causas de esos males)por el lugar que ocupa como clase

explotada y sometida tiende a ser

receptculo de las ideas impuestas por

la burguesa, o como dice Lenin, unas

lneas ms abajo de la cita de los com-

paeros, ocurre que ... el desarrollo

espontneo del movimiento obrero mar-

cha precisamente hacia su subordina-

cin a la ideologa burguesa...".

Veamos tambin que el origen de laideologa proletaria, del socialismo cien-

tfico, es ajeno al desenvolvimiento

mismo del proletariado como clase, y

que radica en la intelectualidad burgue-

sa, consecuencia lgica de un estado

de cosas en que el patrimonio de la

ciencia es privativo de la burguesa,

como ocurre bajo el capitalismo.

Con todo esto, vemos que los concep-

tos expresados por los compaeros delERP no tienen nada que ver con los

conceptos del autntico marxismo.

22


23/50

23

Porque al afirmar

que no se puede

ser marxista y man-

tenerse en una

capa o clase que

no sea la obrera,

cuando el origenmismo del socialis-

mo cientfico est

fuera de la clase

obrera y ms preci-

samente en la inte-

lectualidad burgue-

sa de ms pura

cepa, nos revela

que las palabras,

por ms catedrticas que suenen, nosiempre son producto de una lectura

cuidadosa y asimilada.(1)

Por otra parte, un proletario puede man-

tenerse durante aos en la clase obrera

y no adherir a las concepciones del

socialismo cientfico, porque, como

hemos visto, la tendencia natural,

espontnea de la clase obrera, no es la

produccin propia de ideologa socialis-

ta sino todo lo contrario: el sometimien-to a la ideologa burguesa.

Como los compaeros no comprenden

estas cosas, y asimilan mecnicamente

la extraccin de clase con la ideologa,

tratan de evitar toda mencin a hechos

que puedan ser conflictivos con su

esquema de pensamiento. Leyendo con

cuidado, en el prrafo en que afirman

que se puede ser capitalista y ser pero-

nista, funcionario de la dictadura y pero-

nista, etc. etc., se observa que, curiosa-mente se han olvidado de sealar que

se puede ser obrero y ser peronista, y

de hecho no establecen ninguna dife-

rencia, ni siquiera cuantitativa, entre la

inmensa base proletaria del peronismo

y su relativamente reducida porcin deburcratas, as como tampoco estable-

ce ningn tipo de diferencia entre las

distintas corrientes del Movimiento

Peronista.

Sera interesante que los compaeros,

en lugar de ignorar los hechos concre-

tos, dieran una explicacin sobre las

causas que en su opinin hacen que la

clase obrera sea peronista, aplicando el

materialismo histrico que dicen defen-der.

Llegados a este punto ya hemos com-

probado que lo decisivo est constituido

por los intereses que se defienden y no

por la ubicacin dentro de una determi-

nada clase como pretenden los compa-

eros. Si para defender autnticamente

los intereses de la clase trabajadora

hubiera que convertirse en proletario,

como parecen entender algunos grupi-tos de izquierda al pregonar con una

ingenuidad poltica slo comparable a

su desconocimiento del marxismo y de

la historia, la famosa "proletarizacin",

entonces llegaramos a la conclusin de

l. Como dato anecdtico les recordamos que Engels fue durante mucho tiempo propietario de una

fbrica, y eso no le impidi colaborar con Marx en la elaboracin del materialismo histrico y luego

en la elucidacin de ciertos aspectos prcticos de la produccin fabril, en momentos en que el

socialismo cientfico estaba fundamentalmente en la cabeza de Marx. Son ciertamente ilustrativas

las cartas en las que Engels explica a Marx como se amortiza la maquinaria (ver "El Capital," Tomo

II, Apndice). Las rentas de estas propiedades de Engels, que luego ste entreg a sus obreros,

fueron durante mucho tiempo sustento fundamental de Marx, un rentista burgus "no inconsecuen-

te".


24/50

que muchos autnticos defensores de

los intereses del proletariado no seran

tales, o que en el fondo, habran sido

inconsecuentes, ya que jams se "man-

tuvieron" en la clase obrera. La militan-

cia consecuente en defensa de los inte-

reses de la clase trabajadora habitual-mente conduce, en el caso de los bur-

gueses que adoptan tal postura, a una

modificacin de sus pautas de conduc-

ta, a lo sumo a un desclasamiento con

respecto a la burguesa, pero no nece-

sariamente a la conversin en proleta-

rio, a ocupar un lugar en la produccin

radicalmente distinto del de origen.

Para resumir lo anterior, vemos que es

necesaria la distincin entre:

a) Las ideas que se forma una clase,por ejemplo la clase obrera, sobre ella

misma y sobre sus relaciones con las

dems, ideas que son el producto de su

desarrollo histrico. En esta "conciencia

natural" figuran la conciencia de la

explotacin y el sometimiento a la arbi-

trariedad, y todo aquello que tiene su

raz en un conocimiento simplemente

emprico de su papel en la sociedad.

Esto est indisolublemente ligado a loque sigue.

b) El sometimiento a las ideas de la

clase dominante, a la ideologa burgue-

sa propiamente dicha, producto de la

situacin material de sometimiento y

explotacin a la que est sometida la

clase trabajadora en la sociedad capita-

lista. Esto es particularmente notable en

la adopcin de las concepciones bur-guesas sobre el Estado, el Derecho, y

en general, sobre todo lo relacionado

con la organizacin social, su evolucin

y estructura.

c) El socialismo cientfico como produc-

to de un sector de la burguesa, como

visin cientfica (pasible de comproba-

cin) de la sociedad y su desarrollo.

d) El momento en que la clase obrera

hace suyas las conclusiones del socia-

lismo cientfico y las pone en prcticapolticamente, rechazando las ideas

que la burguesa sustenta sobre la

sociedad, su desarrollo, y sus superes-

tructuras, el Derecho, la Moral, etc.

La ideologa proletaria se materializa

cuando es la clase obrera la que se

apropia de las conclusiones de la cien-

cia de la historia y las pone en prctica

por medio de un movimiento poltico

organizado, que lucha por el poder pol-tico y el socialismo.

Todo esto indica que no basta copiar

24


25/50

textos de Lenin o de quien sea para

decir que hay solamente dos ideolog-

as. Es necesario adems saber como y

donde surgen, y una vez existentes,

cual es la clase o las clases que las

hacen suyas. Se habla mucho de la ide-

ologa socialista, de la ideologa proleta-ria. Hemos visto como la ideologa pro-

letaria no es en principio sino el conoci-

miento cientfico de la situacin real de

la clase trabajadora y de las dems cla-

ses, obtenido al investigar las tenden-

cias del modo de produccin capitalista.

Vimos tambin que este conocimiento

cientfico se origina al margen de la

clase obrera y en su clase directamente

opuesta, la burguesa, y adems, comola tendencia espontnea de la clase tra-

bajadora implica no slo su sometimien-

to material sino tambin su sometimien-

to espiritual al capital, y que ha de correr

bastante agua bajo los puentes hasta

que las condiciones materiales estn

maduras como par que la clase obrera

pueda levantar desde un movimiento

poltico la consigna de la construccin

del socialismo.

4. Es el marxismo una bandera pol-

tica universal?

Nos falta ahora analizar que hay de

cierto en la afirmacin de que el marxis-

mo es una bandera poltica universal.

Con la experiencia anterior, nos man-

tendremos firmes por la negativa, nada

de banderas polticas universales. El

marxismo no es sino una teora cientfi-

ca sobre la naturaleza y las tendencias

de la sociedad, esencialmente la capita-

lista. Una explicacin coherente del pro-ceso histrico. Una herramienta de an-

lisis y accin que basa su efectividad en

la certeza de su anlisis cientfico, cer-

teza no decretada, sino comprobada

prcticamente en el desenvolvimiento

real de la sociedad.

"La concepcin materialista de la histo-

ria tambin tiene ahora muchos amigos

de esos, para los cuales no es ms que

un pretexto para no estudiar la historia...(Engels: Carta a K. Schmidt, Londres,

del 5/8/1890). En relacin a la concep-

cin de ciertos marxistas franceses,

Marx haba dicho, a fines de la dcada

del 70, que si de eso se trataba, enton-

ces el no era marxista.

En la Contestacin... los compaeros

del ERP se niegan con todas sus fuer-

zas a aceptar que el marxismo no sea

una bandera poltica universal. Tienemucho que ver en esto su desconoci-

miento de la concepcin marxista sobre

los fenmenos ideolgicos, ya el reem-

plazo de lo que debe ser un conoci-

miento preciso y detallado, lo ms con-

creto posible, por citas que, ledas apre-

suradamente, son muy eficaces para

provocar, como han

provocado, un

razonamiento por

oposicin: o blancoo negro. La realidad

no acepta estas

simplificaciones.

Tras la aparente

dicotoma inexpug-

nable se ocultan

toda una serie de

relaciones y hechos

que despreciados,

nos llevan a esas"dramticas" elec-

ciones que nos pre-

25


26/50

tenden imponer

los compaeros.

Vimos que las fra-

ses no pueden

reemplazar a los

hechos concretos,

cuando se trata dedecir cmo se ori-

gina, por qu y

cuando, una ideo-

loga proletaria:

como es apropia-

da en el curso del

proceso histrico

por la clase traba-

jadora y convertida en arma de lucha.

La anttesis ideologa burguesa ideolo-ga proletaria, separada de la historia

real, del desarrollo concreto de la lucha

de la clase trabajadora, se convierte en

una abstraccin vaca e inerte, en una

simple frase.

La misma falta de sentido de la realidad

y de desconocimiento del pensamiento

de Marx se advierte en la afirmacin de

que "el marxismo es una bandera politi-

ca universal". Vamos de a poco a verque se saca en limpio de esto.

Comencemos por ver si esta afirmacin

es tericamente correcta, es decir,

coherente con el pensamiento de Marx.

Veamos en principio, si de las tareas

concretas que realiz Marx se despren-

de alguna conclusin en favor de la

tesis anterior de los compaeros. Es

necesario entonces resear brevemen-

te su obra.

Marx realiz una tarea cienttica real-mente inmensa, busc mediante el

estudio de una formacin econmica

determinada, el capitalismo europeo,

identificar las leyes y tendencias que

regan el desarrollo de este modo eco-

nmico, y sealar la naturaleza y movi-

miento de las contradicciones sociales

que eran causa de ese movimiento.

Realiz esta tarea inconclusa "El

Capital". Encontr en la realidad con-creta, existente, las razones que hacen

inevitable la desaparicin de la socie-

dad capitalista y el trnsito al socialismo

como formacin econmica superior. Susocialismo es cientfico, pues est con-

cebido no mediante utpicas descrip-

ciones de una sociedad futura, sino a

partir de un anlisis de las tendencias y

contradicciones de la sociedad existen-

te. El punto de partida de su anlisis es

la realidad, y la teora que desarrolla

proporciona, al desenvolverse y concre-

tizarse, conclusiones que pueden ser

empricamente verificadas, para apre-

ciar el grado de aproximacin con quedescriben la realidad.

Inseparablemente de todo esto, est la

concepcin materialista de la historia,

desarrollada originalmente en "La

Ideologa Alemana", que concibe a la

humanidad produciendo, junto con sus

condiciones materiales de existencia,

las relaciones sociales bajo las cuales

esa produccin material se realiza. Es

decir, por ejemplo, que el desarrollo dela formacin econmica capitalista, con-

siderada parte de un "proceso histrico

natural"(Marx, El Capital, prlogo de la

1 edic.) implica necesariamente el des-

arrollo de las relaciones sociales bajo

las cuales esa formacin toma cuerpo,

de las relaciones sociales bajo las cua-

les tiene lugar la produccin material en

el capitalismo, a saber: propiedad de los

medios de produccin de unos pocoscapitalistas y carencia de ellos por parte

de la inmensa mayora obligada a ven-

26


27/50

derse a s misma al vender su fuerza de

trabajo, es decir: la explotacin del

hombre por el hombre como relacin de

produccin.

Jams plante Marx la vigencia de su

concepcin de la historia como bandera

poltica universal. Se limit a defendersu vigencia como descripcin cientfica,

su validez demostrada por el curso

mismo de la historia. La teora de Marx

se caracteriza por su carcter positivo,

cientfico y por lo tanto, no ideolgico, si

por ideologa entendemos una visin de

la realidad falsa, o mejor an, una idea

de la realidad y no la realidad misma,

como sucede en el caso de las ideolog-

as burguesas.Materializada la teora marxista de la

historia, se verifica que sta sirve a la

clase obrera porque presenta la reali-

dad tal cual es, muestra a las clases

desempeando sus papeles en la histo-

ria con toda crudeza y describe cientfi-

camente el desarrollo de la sociedad de

clases estableciendo cuando y en que

condiciones pueden existir stas.

Y cuando la clase obrera se aduea deesta teora revolucionaria Para qu le

sirve? Para levantarla in situ como

bandera poltica universal? De ninguna

manera. Le sirve como instrumento de

anlisis y comprensin cientfica de la

realidad concreta en la que le toca

actuar, es la herramienta terico meto-

dolgica que le permitir forjar una pol-

tica que responda a las condiciones

particulares en las que acta, polticaque no se sustenta en ideales o frases

sino en un anlisis cientfico de una rea-

lidad particular y concreta, y no de una

realidad universal y abstracta.

Bajo la bandera poltica universal del

marxismo que los compaeros invocan,

hoy se cobijan las ms variadas inter-

pretaciones y polticas concretas distin-

tas, como basta una simple lectura del

diario para comprobar. Lo cual es abso-lutamente lgico, pues cuando el punto

de partida de la accin poltica no es la

historia misma, el anlisis concreto de

una situacin concreta a la luz de la teo-

ra marxista; sino un esquema poltico

universal, una "bandera poltica univer-

sal", ocurre que hay tantas interpreta-

ciones como cabezas, como solan

decir Marx y Engels.

Quizs con genial intuicin, Marx en1870 se negaba a "ser marxista" recha-

zando de plano a aqullos que tomaban

como punto de partida una construccin

terica abstracta, punto de partida al

que se converta inmediatamente en un

esquema rgido e inerte al cual deban

adaptarse a la realidad. El punto de par-

tida de Marx era la realidad pasible de

ser interpretada cientficamente con un

cierto grado de aproximacin, poder

jams reducible ni adaptable a unesquema dado a priori: la adaptacin

suele consistir en nada ms que un

montn de frases. Marx se negaba a

declararse "marxista" anteponiendo la

visin terica del marxismo a la realidad

concreta. Daba a su teora el valor que

tiene toda teora cientfica: el de una

herramienta que posibilita mediante su

aplicacin en determinadas condiciones

concretas, el conocimiento racional deesa situacin, dentro de determinados

lmites.

27


28/50

La teora de la gravitacin uni-

versal permite estudiar tanto el

movimiento de los planetas

como la cada de una bolita.

Evidentemente, las formas que

asuma su aplicacin estarn

determinadas por las diferen-cias cualitativas entre las situa-

ciones estudiadas. Algo anlo-

go ocurre con los procesos

sociales, con una diferencia,

que quiz sean ms parecidos

entre s los dos casos del

ejemplo anterior que dos pro-

cesos revolucionarios, y no

slo ms parecidos, sino infini-

tamente ms simples.Nuevamente el punto de partida ser el

anlisis de cada uno de ellos, el estudio

para ver en qu formas particulares las

leyes ms generales del movimiento y

desarrollo de una sociedad toman cuer-

po, y este estudio especfico no puede

obviarlo ninguna receta. La mera invo-

cacin a los "principios marxistas" no

adelanta un milmetro en nuestro cono-

cimiento de la realidad, de la mismamanera que hasta ahora ha resultado

imposible cruzar un ro nadando sin

tirarse al agua, invocando los "principios

de la natacin".

5 Es el peronismo una ideologa?

As como rechazamos la idea del mar-

xismo como una bandera poltica uni-

versal, abstracta, rechazamos la idea

del peronismo como ideologa, y msprecisamente, como la califican los

compaeros en su Contestacin ...., de

ideologa burguesa. Los compaeros,

con la misma superficialidad con que

antes planteaban mecnicamente la

eleccin entre ideologa burguesa o ide-

ologa proletaria, ahora identifican ideo-

loga con movimiento poltico, y al

mismo tiempo se sienten con derecho a

afirmar que luchan por el significado delas palabras y por el vocabulario preci-

so. Como consumidores, estamos en

todo nuestro derecho a protestar cuan-do nos venden mercadera adulterada.

El Peronismo ha sido y es, un movi-

miento poltico. Inclusive los mismos

compaeros lo reconocen cuando dicen

en la Contestacin...: "No podemos exi-

gir tamaa tarea al Movimiento

Peronista (se refiere a la liberacin

nacional y social) dado su policlasismo,

su compromiso con los partidos burgue-

ses en el camino de las elecciones y por

lo tanto no constituir una ideologa inde-

pendiente para la clase obrera".

Aqu, de una manera velada, se le est

pidiendo a un movimiento poltico que

sea... una ideologa independiente!

Esto es tan imposible como la cuadratu-

ra del crculo.

Esto no es una prueba del "vocabulario

preciso" por el que luchan los compae-

ros. Quizs hayan querido decir que el

Movimiento Peronista no tiene una ide-ologa independiente, es decir que el

Movimiento Peronista tiene una ideolo-

ga burguesa. Pero no cabe de ninguna

manera hacer suposiciones sobre lo

que quisieron decir, slo cabe admitir

que quisieron decir lo que dijeron, ate-

nindose a un vocabulario preciso. Por

otra parte, admitiendo que el

Movimiento Peronista tiene una ideolo-

ga burguesa, y que la clase obreratiene una ideologa burguesa, no es

procedente desagarrarse las vestiduras

28


29/50

por ello, sino investigar en las causas

de ese fenmeno. El problema que los

compaeros ni siquiera se plantearones el siguiente: es coherente la ideolo-

ga de la clase obrera con su grado de

desarrollo histrico en el momento en

que adhiere al Movimiento Peronista y a

su doctrina justicialista? Esta situacin,

est en contradiccin con las leyes

que nos describen los fenmenos ideo-

lgicos en una sociedad capitalista? O

mejor an, las condiciones materiales

de existencia de la clase trabajadoraargentina y su papel dentro de la totali-

dad de la sociedad en relacin a las

dems clases justifican ampliamente o

no la adhesin de la clase obrera al

Movimiento Peronista y a su ideologa?

Es lgico que los compa-

eros no se planteen ese

interrogante, pues esto

implicara analizar el des-

arrollo de la sociedad

argentina a partir de su

misma existencia real yconcreta, comprender la

realidad a partir de la reali-

dad misma, mtodo total-

mente opuesto al que han

empleado, que parte de la

consideracin de un

esquema del marxismo

como (bandera poltica

universal), al que supuestamente debe-

ran someterse

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