4 de octubre de 2015

Cultural

Fue durante más de una década el enemigo público del islam radical. páginas 10 a 13

Salman Rushdie, la eterna polémica

®

Domingo es un magazine semanal. Impreso en los talleres de Editora DEMAR, S.A. de C.V., ubicados en la calle Matías Canales No. 504, Código Postal No. 88620, Col. Ribereña, Apartado Postal No. 14, Cd. Reynosa, Tam. domingocultural@elmanana.com

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Cultural®

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2Domingo \ el mañana \ 4 de octubre de 2015 PSICologÍa

Por francesc mirallesel PaÍS

Acostumbrados a seguir los cam-bios del mundo a través de las noti-cias, podemos llegar a creer que las cosas que suceden son totalmente ajenas a nosotros, y que lo único que podemos hacer es adaptarnos a las circunstancias. Si son adversas, entonces solo cabe aguardar que cambien. Esta espera de tiempos mejores obvia un hecho relevante: cada persona, con sus pensamien-tos y actos, tiene un notable poder para configurar su realidad.Como reza una ley del mítico Hermes Trimegisto, “si tú cambias, todo cambia”. En nuestras manos está decidir nuestras expectativas y el tipo de relación que estable-cemos con el mundo, lo cual acaba definiendo en gran parte cómo será nuestra vida. En un nivel incons-ciente, nuestra mente guía nuestros

actos para ayudar a que aquello que creemos que sucederá pueda hacerse realidad. Por consiguien-te, aquella persona que está con-vencida de seducir a alguien o de realizar una venta, por poner dos ejemplos, tiene una probabilidad mucho mayor que quien tiene la expectativa opuesta.Es lo que el sociólogo Robert K. Merton llamó profecía autocum-plida. Nuestra conducta está con-dicionada por lo que prevemos que sucederá. Así, tomando uno de los ejemplos anteriores, el comercial que está seguro de poder cerrar la venta actúa con una serenidad y convic-ción que dan la confianza necesa-ria al cliente para aceptar el trato, mientras que quien se progra-ma esperando el fracaso actuará de forma dubitativa y nerviosa, transmitiendo ese mismo mensa-je al comprador, que se pondrá a

Si tú cambias, Nuestros pensamientos crean en gran medida nuestras experiencias, ya que en un nivel inconsciente podemos

tender a facilitar aquello que esperamos que suceda

todo cambia

34 de octubre de 2015 / el mañana / DomingoPSICologÍa

“Cuando abro mis ojos al levantarme cada mañana, no me encuentro ante el mundo, sino ante infinitas posibilidades de mundos”. Colin Wilson.

la leY De la CorreSPonDenCIa

Dentro del libro El Kybalion, atribui-do al misterioso maestro Hermes Trimegisto, hay un principio que reza: “Como es arriba es abajo, y como es abajo es arriba”. Puede entenderse de muchos modos, pero algunos autores lo interpretan como la relación entre la mente (arriba) y el mundo (abajo). De acuerdo con esta ley, nuestra mente es un espejo de lo que vivimos en la rea-lidad exterior, y no solo porque alma-cenemos en ella nuestras experiencias. Lo que nos sucede también depende de lo que la mente espera encontrar, como la mujer en estado que de repente empieza a ver embarazadas por todas partes. Del mismo modo, según esta ley, si cambiamos nuestro pensamien-to, cambiaremos también las experien-cias que viviremos.

Para saber máslIBro

◗ ¿Y tú qué crees? Eva Sandoval (Urano)Un manual muy directo y práctico para cam-biar la propia caja de creencias y potenciar el poder personal a través de la conciencia y de una nueva mirada sobre el mundo.

la defensiva. En su libro ¿Y tú qué crees?, Eva Sandoval explica de este modo cómo actúa nuestra progra-mación para el éxito o el fracaso: “Hay muchas personas que no ven satisfechos sus deseos, que viven un proyecto fallido tras otro, que, pese a hacer terapia, leer libros y asistir a seminarios, sienten que están como al principio. Llegan a pensar que tienen mala suerte, que les falta algo que otros tienen… Sin embargo, su suerte raramente cambiará a no ser que tomen con-ciencia de las creencias limitadoras que condicionan su vida”.Algunas de estas creencias limita-doras, ocultas en el inconsciente pero activas, serían:- No merezco que las cosas me vayan bien.- Hay otras personas mucho más capacitadas que yo para esto.- Si lo consigo, los demás me envi-diarán y perderé su aprecio.Hay innumerables mensajes de autoboicoteo como estos que con-dicionan lo que decimos y hace-mos y que, por tanto, nos procuran resultados negativos. No obstante, si tomamos conciencia de ellos, tenemos la oportunidad de cam-biarlos y, de este modo, dar un giro a nuestro destino.Hay dos maneras básicas de abor-dar nuestra existencia: en clave de carencias (aquello que nos falta) o en clave de oportunidades (aquello que se nos ofrece). Según donde fijemos la mirada, estaremos faci-litando que suceda una u otra clase de cosas.Según el escritor y conferencian-te Brian Tracy, “uno no obtiene en la vida lo que quiere, sino lo que espera. Nunca podemos alzarnos por encima de las expectativas que tenemos de nosotros mismos. Y la buena noticia es que podemos construir las nuestras propias. Una actitud de expectativa positiva es la marca de la personalidad superior”.Un enfoque favorable sobre los acontecimientos implica no solo confiar en uno mismo, sino también en la disposición de los demás para colaborar con nosotros y ayudar-nos en nuestro camino.Detrás de muchas experiencias de fracaso está la profecía autocumpli-

da de que no encontraremos apoyos para lo que nos hemos propuesto o, peor aún, que el resto del mundo hará lo imposible para intentar frenarnos. Pero antes de que eso suceda, la mente inconsciente ya se encarga de dinamitar el cami-no hacia la consecución de nues-tra meta. Así, podemos decirnos a nosotros mismos y a los demás: “¿Lo ves? Ya te decía yo que pasa-ría”.Esta actitud de autoboicoteo es inconsciente, por lo que basta con darnos cuenta de que operamos a través de ella para dar la vuelta a nuestra programación. Tal como afirma Brian Tracy en su libro El camino hacia la riqueza, “como solamente usted puede dominar sus pensamientos, se encuentra en total control de su vida. Si desea cambiarla en el plano exterior, sola-mente tiene que ponerse a trabajar para cambiar su interior. Según las leyes universales de la mente, en la medida en que su mundo interior cambie, el mundo exterior también cambiará para adaptarse al prime-ro”.Un relato tradicional glosado por Paulo Coelho cuenta que Abel y Caí n llegaron a un gran lago y se acercaron a la orilla para contem-plar sus aguas.–Aquí dentro hay alguien –comentó Abel a su hermano, sin darse cuen-ta de que estaba viendo su propio reflejo.Puesto en alerta por si se trataba de alguna criatura amenazadora, Caín levantó su bastón y se asomó a las aguas. Al ver que la imagen hacía lo mismo, permaneció muy quieto esperando el golpe.A su lado, Abel miraba su propia imagen en el lago, que le regaló una sonrisa. Eso le provocó una carcaja-da, y el ser del lago hizo lo mismo.Al alejarse de allí, cada uno de los hermanos se fue con una experien-cia opuesta. Caín se decía: “¡Qué violentos son los seres que viven

en el lago!” Por su parte, Abel pen-saba: “¡Qué lugar tan agradable! En el lago viven seres amables y risueños”. Esta fábula ilustra de forma reve-ladora cómo nuestras relaciones con los demás están marcadas por nuestras ideas preconcebidas. La persona que ve a todo el mundo como una amenaza actúa con tal desconfianza y agresividad que provoca esas mismas actitudes por parte de los demás. En cam-bio, si mostramos una expectativa de bondad y colaboración, atrae-remos a personas de ese mismo signo. Para transformar nuestra exis-tencia en algo mucho mejor no basta con modelar solo nuestra mente, confiándolo todo a la ley de la atracción. Ese cambio funda-mental no producirá frutos si no lo acompañamos de la creación de nuevas circunstancias.Tal como explicaba Álex Rovira al analizar las claves de su primer best seller: “Si ahora no tenemos buena suerte, tal vez sea porque las circunstancias son las mismas de siempre. Para que aparezca la buena suerte es conveniente crear nuevas circunstancias, y lo mejor para ello es fijarse en los errores. El error es la base del cambio, y eso es importantísimo. Charles Darwin, por ejemplo, siempre llevaba una libreta encima para anotar todo aquello que no le cuadraba. Sabía que, de lo contrario, el sub-consciente haría que lo olvidara. Darwin entendió que inspirándo-se en el error podría conseguir su objetivo. De esta libreta salieron las ideas de su libro La evolución de las especies”.Además de optar por un enfoque positivo de la realidad, estando atentos a las oportunidades, si nos comunicamos y actuamos mejor, estaremos creando nuevas cir-cunstancias que nos procurarán resultados más favorables.Para aumentar la calidad de nues-tra vida hemos de empezar cam-biando el escenario de nuestros pensamientos y nuestros actos, en lugar de perder tiempo y energía señalando enemigos o tratando de cambiar a los demás.

4Domingo \ el mañana \ 4 de octubre de 2015 Cultura

Por aurora Intxaustiel PaÍS

La moderna duquesa de Alba, pintada de blanco por Goya en 1795, mira dis-plicente desde la altura a los más de trescientos ciudadanos que con sus donaciones económicas han posibi-litado que la exposición Tesoros de la Casa de Alba, 500 años de arte y coleccionismo se pueda contemplar en territorio estadounidense. A ellos en la cena de inauguración y a los visi-tantes. Pinturas de Goya y Rubens, tapices de Willem de Pannemaker del Siglo XVI, o mobiliario del XIX crea-

do para Napoleón se muestran en las espaciosas salas del Museo Meadows de la Universidad Metodista del Sur en Dallas (EU). La mayor parte de las piezas instaladas en la muestra —en total, 130— no se habían expuesto al público o solamente se habían visto en España, como los manuscritos de Cristóbal Colón, el mapa creado por el almirante del Nuevo Mundo o la lista de tripulantes que llegaron por vez primera al continente americano en 1492.La exposición, comisariada por Fernando Checa, es uno de los actos fundamentales con los que se festeja

el 50º aniversario del museo especiali-zado en arte español, creado por Algur H. Meadows, acaudalado industrial petrolero de Dallas, que en la década de los 50 del Siglo XX fue a España para realizar varios perforaciones en busca de oro negro. El magnate no encontró mucho petróleo pero des-cubrió la belleza de las pinturas del Museo del Prado y se quedó atrapado para siempre por ellas. Decidió enton-ces iniciar una pequeña colección con obras de artistas españoles. Cuando esta tuvo un volumen considerable apostó por dar a Texas un pequeño museo del Prado. A la muerte de su

esposa, Virginia Meadows, el petrole-ro optó por legar su colección a la uni-versidad Metodista del Sur. El magna-te no solo tuvo dinero para invertir en arte sino un gusto excelente a la hora de comprar joyas españolas, obras de Goya, Velázquez o El Greco.Precisamente en ese espacio el duque de Alba, Carlos Fitz-James Stuart, pudo mostrar algunas de las más importantes posesiones de la Casa de Alba. “Lo prioritario es poner las cosas en orden y mantener el legado que ha llegado hasta mí. Conservar lo que tengo no va a ser tarea fácil, porque no puedo hacer en ocho meses

Los Alba pasean su tesoros goyescos por Dallas

el museo meaDows, especializaDo en arte español, exhibe 130 obras maestras De la colección De la casa nobiliaria

‘El EmpErador Carlos V y la emperatriz Isabel de Portugal’, de Rubens, una de las obras que se exponen en el Museo Meadows.

54 de octubre de 2015 / el mañana / DomingoCultura

la ‘BiBlia dE la Casa dE alBa’ (traducción de principios del siglo XV) también forma parte de la muestra.

CartaS De ColÓn

El archivo de Cristóbal Colón de la Casa de Alba guarda 21 documentos, entre ellos nueve cartas personales y cuatro documentos escritos durante sus viajes. También, el primer mapa del Nuevo Mundo dibujado por Colón durante su primera travesía por el Atlántico.La muestra ofrece una sección dedi-cada a Goya y la relación que mantuvo con la duquesa Teresa Cayetana, y finaliza con el crecimiento de la colec-ción en el Siglo XX realizado por la duquesa Cayetana Fitz-James Stuart y su padre. A lo largo de décadas, ambos compraron obras de artis-tas como Rubens, Joshua Reynolds, Renoir, Picasso y Chagall.

el trabajo que no se ha hecho en 10 años”, señaló el duque en la inaugura-ción. La exposición, tras su exhibición en el Estado de Tennessee, volverá a España y a los palacios en los que las obras están colgadas. Carlos Fitz-James Stuart anunció que se queda-rá la planta superior del Palacio de Dueñas para él, y el resto se abrirá al público este próximo otoño. El duque de Alba, quien confiesa que no es tarea fácil llevar adelante sus deseos, quiere dotar de modernidad e invertir para mantener el patrimonio. Por ahora, que la colección crezca lo contempla como un anhelo algo lejano. “Aunque me encantaría poder comprar obra nueva, bastante tengo con mantener lo que posee la Casa de Alba”.Fernando Checa, exdirector del Museo del Prado, ha organizado la muestra en torno al coleccionismo y mecenazgo de la familia Alba desde los siglos XV al XX. Arranca en los orígenes de la dinastía y explora su creciente influencia bajo el liderazgo del III duque de Alba, un destacado cortesano y militar al servicio de la monarquía española en el Siglo XVI —retratado en un cuadro bajo la firma de Tiziano, pero que el comisario de la exposición ha atribuido actualmen-te a Antonio Moro—, para explorar a través de las obras los vínculos de la familia con el marqués de Carpio, reconocido como uno de los mayo-res coleccionistas de arte en Europa del siglo XVII, y con los duques de Veragua, de donde proceden los docu-mentos de Cristóbal Colón.

6Domingo \ el mañana \ 4 de octubre de 2015 aCtualIDaD

Por Patricia ortega Dolzel PaÍS

Son compañeros y miembros del Cuerpo Nacional de Policía. Tras cinco años de relación, se casa-ron el sábado anterior con uni-forme de gran gala en el Recreo de las Cadenas de la Real Escuela Andaluza de Arte Ecuestre de Jerez de la Frontera. Chema, de Jerez, y Jonathan, de Algeciras, se dieron el primer “sí quiero” entre policías del mismo sexo: fue la primera boda gay del cuerpo en España que haya trascendido de forma pública.“No seremos los primeros gais en esta institución, tenemos muchos amigos que también lo son dentro del Cuerpo”, afirma Chema en una

entrevista concedida, en la que ase-gura que espera que esto sirva para conseguir la “normalización”.Cuando se acaban de cumplir 10 años de la regularización del matri-monio gay en España, y aunque no han querido publicitar su enlace ni su celebración, las redes sociales les han traicionado y diarios como La Voz del Sur se han hecho también eco de su boda tras esa única entre-vista concedida a la radio andaluza. “No queremos que nos saquen fotos de gala porque no nos gusta exhi-birnos”, decía Chema, y añade que no debería haber diferencia entre su boda y la de cualquier otra pareja.Aunque eso sí, se da por satisfecho “si sirve para que a los niños que les hacen bullying (acoso) en el colegio

por su condición sexual vean que es algo normal, el sentimiento está ahí, que se haga visible depende de quien quiera darse cuenta del hecho. No es nada que tengamos que ocultar por pertenecer a un cuerpo u otro”.“No fue un flechazo, fue un dis-paro a primera vista”, bromeaba Chema, que asegura que conoció a Jonathan cuando estaba pasando un mal periodo de su vida, tras una ruptura. A partir de ahí iniciaron una relación que se convirtió en matri-monio el pasado sábado, dispuestos a celebrar las bodas de oro, “y las de zafiro”, aseguraban los novios.En todo caso, no renuncian a casarse por la iglesia si llegase a aceptar el matrimonio entre parejas homo-sexuales. Chema lo tiene claro: “Yo

sí”. Asegura que es religioso, que participa en la Semana Santa y es creyente. El único problema sería convencer a su pareja, que es “el agnosticismo en persona”.Tampoco descartan adoptar un hijo. “Va habiendo más conciencia a la hora de la adopción”, apunta Chema, que, sin embargo, critica: “Se estig-matiza más a los padres gais que adoptan a hijos, pero no se llega a pensar en el trasfondo de los padres que abandonaron a sus hijos; parece que los malos son los padres gais que han adoptado a una persona y no los padres que han abandonado a ese hijo”.Su luna de miel será un viaje costa a costa por Estados Unidos, desde Seattle a San Diego.

Para el amorno hay rango

CHEMA Y JONATHAN, DOS FUNCIONARIOS

DEL CUERPO, SE CASARON EL SÁBADO PASADO

7la Imagen 4 de octubre de 2015 / el mañana / Domingo

Por juan josé millásel PaÍS

El cadáver pesa menos de lo que la postura del gendarme sugiere. De hecho, es una pluma. Así que no es el peso lo que justifica su actitud. El policía es el mismo que unos minutos antes se encontraba de pie, frente al niño muerto al que las olas habían arrastrado hasta la playa. Lo veíamos, en esa foto que ha dado

la vuelta al mundo, tomando notas en una libreta, como si pusiera una multa. Ni la más remota idea de lo que anotaba el hombre mientras la marea iba o venía. Quizá la hora (9.35, pongamos por caso), la naturaleza del hallazgo (niño que no respira, perfectamente ataviado con zapa-tillas deportivas, pantalón pirata y camiseta roja), la estatura, la edad… No sé qué preguntas podría haber en ese formulario en el que el agente se

demoraba. Quizá solo hacía tiempo para tomar una decisión o para ser tomado por ella.Decíamos que no era el peso lo que justificaba la actitud del uniforma-do. Era el cuidado, el miedo. Da la impresión de trasladar algo que podría romperse con mirarlo, como si, más que un niño muerto, llevara en los brazos una cerámica china de la dinastía Ming. ¿Por qué? Tal vez en el formulario que citábamos más

arriba hubiera un apartado dedicado a los símbolos. “¿El hallazgo posee la calidad de un símbolo?”, sería la pre-gunta. Si el guardia, tras los minutos de reflexión que se tomó, hubiera respondido afirmativamente, no le quedaba otro remedio que extremar la prudencia. Los símbolos tradu-cen una generalidad que nos afecta a todos. Y todos hemos sido afectados para bien. El problema, cuando se acumulan, es que pierden sustancia.

Pérdida de sustanciaDa la impresión De traslaDar algo que poDría romperse con mirarlo, como si llevara en los brazos

una cerámica china De la Dinastía ming

8Domingo \ el mañana \ 4 de octubre de 2015 fIt 2015

Cd. Victoria. tam.

Con gran cierre exitoso llega hoy a su fin la fiesta cultural más importante del norte de México que se vivió desde el 24 de sep-tiembre hasta este domin-go, 4 de octubre, con más de 800 actividades en torno a la décima séptima edición del Festival Internacional Tamaulipas (FIT) 2015, pre-sentado de forma gratuita a los 43 municipios tamau-lipecos.Con excelente participa-ción del público asistente en todas las sedes, los tamauli-pecos así como visitantes, pudieron presenciar de un amplio escaparate de pro-puestas de artistas inter-nacionales, nacionales y locales. Organizado por el Instituto Tamaulipeco para la Cultura y las Artes (ITCA), en coordinación con el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (CONACULTA), el Gobernador Egidio Torre Cantú y su esposa María del Pilar González de Torre promovieron que estas actividades nuevamente se realizaran de manera gratuita para que todos pudieran disfrutar de la máxima fiesta cultural de Tamaulipas.Esta noche bajará el telón y los reynosenses habrán disfrutado de una cartelera cultural cargada de emo-ciones, propuestas creati-vas y expresiones de más de 10 países, que conforma-ron el programa principal engalanado por los invita-dos especiales: Chiapas y Argentina.

Gran cierre exitoso del fIt 2015

94 de octubre de 2015 / el mañana / DomingofIt 2015

Gran cierre exitoso del fIt 2015

10Domingo \ el mañana \ 4 de octubre de 2015 rePortaje

Por Álvaro enrigueel PaÍS

Quién sabe qué razones tuvo Anis Khaliqi Dehlavi para cambiarse el nombre. Era un joven millonario de una familia de abolengo musulmán de Bombay y un estudioso serio del islam –aún si era militantemente ateo–. Antes de tener hijos, se llamó

a sí mismo Anis Rushdie en honor de su filósofo preferido, Ibn Rushd, a quien los occidentales conocemos por la versión latinizada de su apelati-vo, dado que era cordobés: Averroes. El cambio de nombre resultó visiona-rio, aunque el don profético de Anis no se manifestaría hasta la siguiente generación. Durante los 11 años que duró la fatwa que las autoridades

iraníes impusieron sobre él, Salman Rushdie, el hijo de Anis, encarnó la defensa de los ideales seculares de la tolerancia y la libertad de expresión contra las definiciones solo religio-sas del mundo.Borges se preguntaba en El Golem si hay una rosa en las letras de la palabra “rosa”. ¿Está Salman en el apellido Rushdie? Como Ibn Rushd, el escri-

Salman Rushdie, la eterna polémicaFue Durante más De una DécaDa el enemigo público Del islam raDical. él solo

puDo DeFenDerse con sus obras

uno De los narraDores vivos más relevantes explica, Durante un encuentro en nueva York con el escritor mexicano álvaro enrigue, por qué no se rinDe ante

la intolerancia Y el oDio

tor inglés padeció una persecución desproporcionada por sostener una visión racionalista del mundo –Ibn Rushd fue traductor de Aristóteles–. Ambos fueron enclaustrados, ambos vieron arder sus libros en piras. Averroes recuperó la libertad en 1197 y dejó Al-Ándalus. Murió en el exilio en 1198. Salman Rushdie ha tenido mejor suerte; desde marzo de 2002 va libre y en paz por el mundo. Es un hombre alegre. Bastan unos minutos en su presencia para contagiarse del entusiasmo casi infantil con que ve las cosas.Entrevisté a Salman Rushdie en la oficina de su agente, Andrew Wylie. Pudimos juntarnos para hablar durante los días de la canícula de la Costa Este de Estados Unidos, en los que hace tanto calor y la humedad es tal que altera la visión. Nueva York es, en esos días, un espejismo, en el peor sentido de la palabra: se ve toda como detrás de los humos de una turbina de avión.Rushdie es un hombre de su genera-ción. A pesar de la absoluta inclemen-cia del tiempo, llegó a la entrevista de camisa, saco y pantalones de lana –todo ligero, pero inaguantable en esos días–. Iba vestido con la formalidad con la que un escritor británico de su edad –68 años– habría asistido a una conversación pactada. Se quitó el sombrero y se sentó en el sillón principal de la sala en la que se han firmado los contratos más caros de la historia de la literatura. Fue hasta entonces cuando noté que los cimien-tos de su traje no correspondían al resto de su apariencia: llevaba unos zapatos tenis blancos masivos –tal vez la aportación de Nueva York a su look– y no traía calcetines. Es ahí abajo, en lo que está tan al princi-pio que ya no lo vemos a menos que pongamos mucha atención, donde tal vez se defina todo. Rush die parece lo que uno espera de él, pero de cerca está claro que no lo es. Me preguntó a qué equipo de béisbol sigo. Le dije que a los Orioles. “Entonces lamen-to informarte”, me dijo, “que somos rivales: soy fan de los Yankees”.Cuando los personajes de Rushdie, –incluido Joseph Anton, el de sus memorias– recuerdan la India, tarde o temprano regresan al placer de jugar al críquet por la tarde en las

El EsCritor Salman Rushdie, en Nueva York.

114 de octubre de 2015 / el mañana / DomingorePortaje

“Antes necesitaba una arquitectura previa al concebir una novela. Lo que escribo hoy no responde a ningún

plan general”.

calles de Bombay. Salió de su país de nacimiento a los 13 años, para acudir al colegio como interno en Inglaterra, y nunca volvió; estudió Historia en Cambridge, fue publicista en Londres, pertenece a una gene-ración de escritores deslumbrante: Amis, Hitchens, Barnes, McEwan. Uno se puede esperar lo que sea de él, menos la más dulcemente gringa de todas las actividades: ver el béis-bol todos los días, asistir al parque con frecuencia. “Adoro el béisbol”, dijo. “La experiencia del estadio es interesantísima, pero lo que de ver-dad me gusta es, al final de un día de trabajo, poner el juego de los Yankees y sentarme a verlo durante horas. Te descomprime, te vas quedando dor-mido, desenredándote”.Es un hombre de estatura mediana, con el pelo ya muy ralo por la edad. Sus párpados caídos –son una condi-ción, no un estado moral– lo ponen en situación de mirar con cierta distancia aun cuando está atentísimo a la con-versación. No tarda nada en olvidarse de que es el autor en una entrevista para ponerse a platicar con soltura sobre esa cosa al final tan rara que es ser escritor: contar historias como profesión. “Es lo único que hago. Me despierto en la mañana, me siento y escribo durante el día. Veo a los amigos o el béisbol cuando termina mi jornada”. En Joseph Anton (2012), su autobiografía, Rushdie relata que, cuando era niño, su padre le contaba las fábulas e historias míticas de la vasta tradición literaria india. Y dice una cosa clave: que escuchándolas aprendió que las historias son de todos y están ahí para recomponerlas y contarlas como a uno le dé la gana.Cuando conversamos le dije que Dos años, ocho meses y veintiocho noches, su nuevo libro que publica en España Seix Barral, no parecía producto de esas jornadas cartesia-nas que me describió. Es una novela muy novela, pero, como las Mil y una noches a las que se refiere su título, está compuesta por una serie de rela-tos fantásticos que rebotan, se atan y desatan, van y vuelven sin un orden convencional por el tiempo y la geo-grafía. Lo pensó un poco y me dijo: “Es mi propia locura: lo que escribo no responde a ningún plan general. Cuando era más joven necesitaba una

arquitectura bien trabajada antes de poder escribir una novela, porque si no me perdía. Ahora tengo unos personajes y unas ideas y los pongo en juego, veo adónde me llevan. Descubro el libro, en lugar de hacer-lo antes de hacerlo”. La novela es, al mismo tiempo, una pieza de escritu-ra literaria contemporánea, un libro de ciencia-ficción contado mil años después de los hechos que relata, y una colección de relatos sobre lo que sucedería si el mundo de los genios de Oriente se enconara contra la Nueva York de nuestro tiempo.Rushdie se extiende hablando de las raíces de su método de trabajo con fruición infantil: “En India, las historias todavía son una versión de la historia. Hay contadores de historias que juntan a grandes can-tidades de gente y cuentan cuentos de una manera muy poco conven-cional. Usualmente empiezan con una anécdota mitológica, que luego se conecta con un evento político contemporáneo, que radia hacia una historia personal, que puede llegar a transformarse en una cancioncita. No hay reglas. Cualquier cosa puede pasar en cualquier momento”.Escuchándolo hablar entendí que en la manera de contar su nueva nove-la sí había un plan aunque no fuera evidente –es, al final, el británico con zapatillas de basquetbolista–. Lo que se despliega frente al lector es el cuento de la destrucción míti-ca de Nueva York, contada mil años después por uno de estos narradores. “Cuando hablamos del futuro”, me dijo, “hay una hermosa mezcla de lo que es sólido y lo que es líquido, así que pensé: si trato al presente como solemos tratar al futuro, nuestro pre-sente adquiriría esa textura, sería nuestro presente y al mismo tiempo sería ficticio”.Más adelante confirmó que no se ve a sí mismo como un escritor solo fan-tástico: “Kundera dice que la novela tiene dos padres: uno de ellos es la Clarissa de Samuel Richardson, y el otro, el Tristram Shandy de Laurence Stern. Yo vengo de dos tradiciones: las fábulas mágicas del Este, pero también fui un estudiante de Historia. Lo que me interesa es juntar ambos caminos”. Dos años, ocho meses y veintiocho noches comienza en

Lucena, en la España del siglo XI, donde Ibn Rushd, ya viejo, vive exi-liado en una comunidad judía que se pretende conversa al islam. Ahí es visitado un día por una adolescente que se queda con él cumpliendo las funciones de ama de casa y amante.Rushd era el epítome de la racionali-dad en su tiempo, así que nunca se dio cuenta de que Dunia, la mujer con la tuvo decenas de hijos, era una yiniri, una genio. Mucho menos sospechó que, cuando 900 años más tarde comenzara la Era de la Extrañeza y los yinn malos y buenos regresaran al mundo, serán los descendientes mestizos del filósofo y Dunia los que podrán negociar la persistencia del

mundo tal como lo conocemos. Uno de ellos, el señor Gerónimo, jardi-nero de Long Island, absolutamente ignorante no solo de que es descen-diente de Averroes, sino de que es idéntico a él, es también la primera víctima del sentido del humor salvaje con que atacan los yinn: a partir de cierta mañana ya no puede hacer su trabajo porque ha sido abandonado por la gravedad. Camina, duerme y se sienta unos cinco milímetros por arriba de la superficie de contacto.Hay mucho del propio Rushdie en el señor Gerónimo, obligado a lidiar con la intolerancia de los yinn; algo de esos zapatos tenis gigantes en la flotación de su personaje. “Mi vida”,

12Domingo \ el mañana \ 4 de octubre de 2015 rePortaje

dice, “siempre se ha caracterizado por el movimiento, he estado en muchos lugares. A veces envidio a esos escritores que han pasado toda su vida en un solo sitio y lo conocen magníficamente. Faulkner trabajó con un pedacito de terreno. Me interesan las cosas con raíces profundas, pero al final tienes que trabajar con lo que tienes, y lo que a mí me fue dado como artista es lo opuesto, una vida que ha sucedido aquí y allá. Parte en India, parte en Inglaterra, parte en Estados Unidos. Me ha dado otras posibilidades y las uso”.Salman Rushdie es la celebridad lite-raria por excelencia: ha sido, tal vez, el escritor más famoso del mundo durante toda mi vida profesional, que, debido a esa movilidad de locos que invocó en nuestra conversación, lo ha rozado siempre. La primera fiesta literaria realmente glamuro-sa a la que fui invitado –una cena en casa de Carmen Boullosa, hace poco menos de veinte años, a la que asistió todo el radical chic de la Ciudad de México– lo tenía como invitado cen-tral. Por entonces todavía estaba pro-tegido por un aparato de seguridad intimidante. En la fiesta, el escritor británico pasaba de grupo en grupo a la velocidad de un ángel. Yo, que probablemente nunca he hablado con un escritor extranjero, no me atreví a acercarme. Lo vi muchas veces después de esa primera, en distintas ciudades del mundo, y siempre me pareció que se movía demasiado rápido para atra-parlo. O tiene un talento natural para desplazarse por el mundo como una celebridad, o ha pertenecido duran-te tanto tiempo a la camarilla míni-ma de los autores más famosos del mundo que ocupa los espacios cen-trales a los que es difícil acercarse con naturalidad porque siente que debe estar en ellos.En el último Hay Festival de Xalapa lo vi leer una conferencia en un audi-torio inmenso y repleto; lo vi en la cena del Consejo Británico, al mero centro de una mesa tan larga que ocupaba todo un patio del restorán. Luego, en el cóctel de la editorial mexicana Sexto Piso –siempre la fiesta más rumbosa–, estaba ocu-pando una mesa que hubiera sido

apropiada para el señor Gerónimo: estaba tal vez un metro por arriba de todas las demás.Cuando conversé con él en la ofi-cina de Andrew Wylie, insistí solo en el tema de la movilidad. “Voy muchísimo a España”, me dijo. “Voy mucho. Es por eso que tantos paisajes de mis novelas están ahí. Son sitios en los que he estado en persona y en mis libros porque el periodo árabe de España ha sido siempre muy interesante para mí”. Carmen Boullosa recuerda haber viajado con él a Cholula y Oaxaca, haber visitado más sitios arqueoló-gicos de los que se podría recordar. Él mismo me contó de una viaje a Tequila, Jalisco, que hizo con Carlos Fuentes. Entornó los ojos justo antes de arrancarse con la historia y pre-firió guardársela: “Acabamos muy mal”. Conoce Nicaragua a la per-fección, habla de Buenos Aires con familiaridad.Aproveché el momento para pregun-tarle sobre su relación con la literatu-ra latinoamericana: Carlos Fuentes está presentísimo en su Hijos de la media noche (1980); García Márquez es la figura totémica que respira debajo de la decisiva Los versos satánicos (1988) y la más reciente Dos años, ocho meses y veintiocho noches. “Una de las cosas que sien-to sobre Latinoamérica como lugar, pero también como casa literaria, es que tiene muchas similitudes con India”, dijo. “Ambas son regiones que padecieron un sistema colonial fuerte, en ambos casos una lengua europea se desarrolló de manera vigorosa, la religión es importan-tísima, tienen problemas políticos similares. Son regiones con diferen-cias abismales entre ricos y pobres, y la vida en la villa y la ciudad es diametralmente distinta. Recuerdo que cuando empecé a leer literatura latinoamericana tuve un shock de reconocimiento. Son mundos pare-cidos también en el hecho de que la literatura se mueve libremente por ambas regiones”.En todas las ocasiones en que vi a Rushdie antes de poder hablar con él, me pareció un hombre potente, ubi-cuo, cinético, enganchado en lo que estaba haciendo con todo su vigor. Durante los años en que Rushdie fue

el presidente del Festival de Voces del Mundo del PEN en Nueva York, este pasó de ser una reunión de lec-tores con curiosidad sobre las litera-turas extranjeras a una maquinaria que detiene la ciudad una semana al año. Es además un hombre con un entrenamiento mediático perfecto. Cuando le pregunté cómo veía su condena a muerte a 15 años de su can-

celación, me respondió con corte-sía tan exquisita como tajante: “Una de las cosas buenas de escribir mis memorias fue quitarme al mono de encima: no tener que volver a hablar de esos años. Puse 600 páginas sobre la mesa: si alguien quiere hablar de eso, que vaya a esa ventanilla”. Sabe dirigir, perfecta y gentilmente, un conversación.

134 de octubre de 2015 / el mañana / DomingorePortaje

Mi vida se ha caracterizado por el movimiento. Envidio a los escritores que pasan toda su vida en un solo sitio y lo conocen magníficamente”.

salman rushdiE recibe el premio Hans Christian Andersen de literatura en Dinamarca

Hace unos meses lo vi esperando para cruzar la garita de entrada a Estados Unidos en el aeropuerto JFK. Estábamos ambos en la triste fila de residentes en el país que ameritan una segunda inspección. Son filas lentas y él no sabía quién era yo, así que lo pude estudiar con cierta impunidad. Ahí, solo y borroso, me pareció, por primera vez, un hombre ya mayor al que le pesaba seguir arrastrando una maletita escuálida y un blazer arru-gado. Tal vez este perfil se empezó a cocinar ahí: era más viejo de lo que yo pensaba y estaba cansado, pero tenía una vida interior mucho más vasta que la de los pasajeros que lo rodea-ban. No miraba al vacío. Murmuraba, hacía pequeños gestos. Claramente, estaba pensando, tal vez discutiendo con un interlocutor ausente.Rushdie es un hombre que se ha pasa-do la vida dando guerra. Su crítica al Gobierno y figura de Indira Gandhi en Hijos de la media noche produjo una demanda por difamación de la primera ministra. Recientemente se enzarzó en una polémica brutal contra media República de las Letras neoyorquina, defendiendo un premio que la organización PEN les entre-gó a los supervivientes del ataque terrorista a Charlie Hebdo. Cuando a pocas horas de la fatwa con la que el ayatolá Jomeini reclamó su vida por considerar blasfemo un episodio de Los versos satánicos, su primera declaración en una entrevista tele-visada fue: “Ojalá hubiera escrito un libro mucho más crítico”.Esa habilidad para meterse en pro-blemas viene de una valentía cuando menos notable: habla de lo que le da la gana con una claridad supina, igual cuando se está refiriendo a la agenda política de los otros que cuando habla de su propio trabajo o el de sus cole-gas. En nuestra conversación me dijo al paso, por ejemplo, sobre Roberto Bolaño: “Fue muy majadero con García Márquez y fue muy grosero conmigo, así que estoy prejuiciado contra él”. La implicación de la frase era que no se iba a molestar en leerlo. Su crítica del otro autor de moda en nuestros días es mucho más ácida y divertida –hablábamos de la victoria absoluta del realismo en la literatura inglesa e hispana–. Dijo: “Todo está homogenizado. Estamos ante la vic-

toria de Knausgård, esta autoficción que consiste en contar cómo lavas la ropa”. Sospecho que Rushdie se ve a sí mismo como un sobrevivien-te, pero no por la obviedad de haber librado una fatwa particu larmente encarnizada y persistente, sino por su devoción a un tipo de escritor más comprometido con la literatura que con el diseño de su propia persona, más diligente para opinar de asuntos políticos urgentes que para entregar un relato enano y exquisito, escrito-res con ambiciones extraordinarias. Un tipo de autores que tal vez ya no existan, o que salen tan caros que el aparato editorial global mejor se lo ahorra. Desde que la muerte se llevó a Günter Grass, Carlos Fuentes y Gabriel García Márquez, Rushdie tal vez se sienta un poco solo –me pregunto si sería con sus fantasmas con los que discutía en JFK–. Habla de ellos y de Kundera con un respeto que no le concede a nadie más. Sus libros pue-

den gustar o no, pero no se puede decir de él que sea irrelevante.“Cuando estaba creciendo, en Inglaterra”, dijo, “hubo un cambio de humor y mi generación se benefició de eso, de una urgencia por leer cosas nuevas. Durante 20 años fue así y de pronto algo pasó y volvimos al realis-mo más bobo”. A veces le brillan los ojos detrás de los párpados dormi-dos. Entonces habla el Rushdie más profundo, el del principio. No el his-toriador británico, ni el neoyorquino que ve el béisbol por las noches, sino el niño de Bombay que escuchaba, alucinado, las historias míticas que le contaba su padre: “Pero hay una cosa que he aprendido de la literatura”, concluyó, “y es que es cíclica”.

Y se rio, como poseso de una picardía supernatural, prima hermana de la de los ángeles y genios que pueblan sus libros.Cuando nos despedimos me pregun-tó con ansiedad notable por la tra-ducción de su novela al castellano. Le dije que estaba muy bien, aunque era un libro difícil. Anotó, cerrándose los botones del saco como si afuera no hicieran 40 grados: “Lo raro es que, mientras más viejo, el momento de lanzamiento se vuelve más y más preocupante”. Insistí en que Javier Calvo, su nuevo traductor al español, había hecho un muy buen trabajo. Se puso el sombrero. “La traducción al inglés también es bastante buena”, respondió.

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Por Carlos tovar

El Fest iva l Internac ional Tamaulipas en Reynosa 2015 ha sido un caudal de talento, desta-cando el aporte de los artistas de Reynosa, ya que de los 62 eventos programados para nuestra iudad, 39 de ellos son producciones total-mente reynosenses, lo cual habla del trabajo incesante que niños y jóvenes producen día con día en las diversas manifestaciones artís-ticas y que nos llena de orgullo y satisfacción.Y para prueba basta no uno, sino varios botones:El martes 22 de septiembre nos visitó el actor Arturo Barba, que también forma parte del elenco del “El señor de los cielos”, esto por parte de las gestiones del Instituto Reynosense para la Cultura y las

FIT 2015: orgullo y satisfacción

Destaca el talento local en los eventos culturales programaDos en esta eDición

154 de octubre de 2015 / el mañana / Domingoarte

Artes con el INBA, para traer una edición más del programa “Leo…luego existo”.En esta jornada leyó “Los amoro-sos”, “La luna”, “Me encanta Dios” y “La tía Chofi”, poemas del chiapa-neco Jaime Sabines, como un tribu-to, ya que en esta ocasión Chiapas es el Estado invitado en el Festival Internacional Tamaulipas 2015.Continuando con una de las misio-nes que tiene el IRCA como es el mejorar la calidad de la enseñanza artística, se realizaron las gestio-nes necesarias para que Maestros

como Faustino Díaz Méndez, exce-lente trombonista, oaxaqueño de nacimiento, que actualmente resi-de en Suiza y es catalogado como el mejor del mundo, haya acudido al Instituto a compartir su experien-cia. Del 20 al 25 de septiembre los integrantes del Sistema de Bandas Sinfónicas del IRCA recibieron un taller intensivo, enfocado al área de metales, esto sin duda deja huella en cada uno de los 208 niños y jóvenes, que día con día buscan ser mejores personas a través de la música y hoy son ejemplo de perseverancia

y disciplina. Es así que el 24 de sep-tiembre a las 17:00 horas, la Concha Acústica de la Plaza Treviño Zapata fue testigo del resultado de los días con intensa actividad musical que vivieron los alumnos del IRCA, con un público tan diverso que agrade-ció con aplausos de pie cada nota ejecutada esa tarde.Formar jóvenes no ha sido tarea fácil, pero hay un equipo de per-sonas que creen firmemente en el desarrollo de la creatividad a tra-vés del arte y la cultura, muestra de ello, la Celebración del amo.

Aniversario de la Banda Sinfónica Juvenil del IRCA “Mtro, Elías Valenzuela”, con una presenta-ción de Gala el 25 de septiembre en el Auditorio Polifuncional del Centro de Biotecnología Genómica del IPN, quienes han puesto ha dis-posición sus instalaciones para que el IRCA continúe con el objetivo de llegar a todos los rincones de Reynosa; durante el concierto de aniversario pudimos escu-char bajo la dirección del Mtro. Enrique Martínez, la Mtra. Norma Valenzuela, Prof. Salvador Arista

16Domingo \ el mañana \ 4 de octubre de 2015 arte

y del mismo Maestro Faustino Díaz, la Primera Suite en Mi bemol de Gustav Holst, “Pasodoble” de Silverio Pérez, “El carnaval de Venecia” de Nicolás Paganini, el Segundo Vals de Dmitri Shostakovich, Blue Bells of Scotland y la Gran Fantasía Rusa de Jules Levy, llevándose una ovación de pie por parte del público.La entrega y dedicación que el personal del IRCA pone en cada uno de los eventos del Festival Internacional Tamaulipas este 2015, ha sido causal de profundo agrade-cimiento por parte de los artistas que nos han visitado de otras par-tes del mundo e incluso de nuestro país.El mismo viernes 25 el Instituto Índigo presentó una Gala de Ballet en el escenario de la Plaza Principal, contando con todo el apoyo del IRCA para que las condiciones fueran las óptimas, por que así lo solicitó Patronato del FIT 2015 en nuestra ciudad; posterior a su pre-sentación el sábado 26 le regalaron al público reynosense una muestra de su trabajo teatral “Orinoco” de Emilio Carballido, una comedia que dejó al público con un buen sabor de boca. El mismo día se presentó en el Teatro Principal del Parque Cultural “Volando al Sol”, donde el autor es también el director, el tamaulipeco Medardo Treviño; esta obra es parte de un proyecto nacio-nal que el IRCA ha gestionado con Sagarpa, se desarrolla en 7 Estados de la República y Tamaulipas no se ha quedado atrás.El Ejido “Periquitos” es quien nos representa, los actores de la versión “Periquitos” fueron traídos para ver el proyecto desde otra perspectiva, como público, con estas experien-cias nos referimos al llevar el arte y la cultura a cada rincón; estos joven-citos tuvieron oportunidad no solo de ver la propuesta desde la visión del autor, sino también convivir con los actores que representaron la historia de un extensionista, que busca retribuir a la comunidad que lo vio nacer, seguramente se llevan la conciencia llena de experiencias que podrán compartir a sus com-pañeros del grupo de teatro que se ha formado en el Ejido.