Dossier Derecho

7/28/2019 Dossier Derecho

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DOSSIERINTRODUCCIN AL DERECHO


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La nueva imagen del abogado debe trasuntar los espacios ms altos del sentido crtico

irreverente, el anlisis jurdico tiene la urgencia de subordinarse a un concretismo filosfico conforme

a la realidad y moldeado por las necesidades sociales.

La insubordinacin frente a la ley injusta o sea la lucha por la victoria de la justicia en todos

los rdenes y en contraposicin frontal contra los actos que amparen el robo impune, el privilegio

clasista, el abuso del poder que condenan al hombre a la miseria material y moral conducindolo a la

barbarie, sin duda funda uno de los nuevos valores que el hombre de derecho est abarcando y

consolidando, por ello es importante recordar las palabras del argentino Reymundo Salvat, palabras

que debieran estar fuertemente grabadas en el espritu de los hombres de derecho: Al abogado se le

confa, seores, el honor y la fortuna de sus clientes, los bienes morales y materiales ms preciados,

sosiego y el bienestar propio de la familia y de la sociedad . Ellos son, deca uno de los viejos

doctores espaoles, los que con sus sanos consejos previenen el mal de la turbacin, los que conrectas decisiones apagan el fuego de las ya encendidas discordias, por ello cada uno tiene lo suyo y

recupera lo perdido, a sus voces huye la iniquidad, se descubre la mentira, rompe el velo de la

falsedad se destierra el vicio y tiene seguro apoyo la virtud.

Este curso nos introduce al estudio del Derecho como ciencia situndose en el mbito de las

Ciencias Jurdicas y sociales, cuyo punto central es el hombre como ser social, lo que conduce

necesariamente al estudio de las normas que regulan sus relaciones.

En este contexto se abordan las funciones, fines y valores del Derecho, incluyendo el origen,

contenido y fin de la norma, lo que en trminos tericos se conoce como fuentes del mismo.

Finalmente, contempla tambin el estudio de la aplicacin del Derecho a travs de la interpretacin,

integracin y solucin de contradicciones entre normas.

Se dice que ninguna construccin es buena si sus cimientos no son slidos. Con el presente Dossier

las docentes de la asignatura queremos fortalecer los cimientos de los futuros hombres y mujeres de

derecho, pretendiendo que al finalizar el semestre los alumnos conozcan y comprendan la vinculacin

entre hombre, sociedad y derecho, con metodologa salesiana que contribuya a la formacin de

futuros profesionales con alto espritu de servicio a la sociedad.

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INDICE

Tema 1

INTRODUCCIN AL ESTUDIO DEL DERECHO

Tema

EL DERECHO COMO CIENCIA SOCIAL

Tema 3

SOCIEDAD, NORMATIVIDAD Y DERECHO

Tema 4

ORIGEN Y DESARROLLO DEL DERECHO

Tema 5

DIVISIN DEL DERECHO

Tema 6

DISCIPLINAS JURDICAS

Tema 7

PRINCIPIOS Y FINES DEL DERECHO

Tema 8

FUENTES DEL DERECHO

Tema 9

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LA COSTUMBRE JURDICA

Tema 10

JERARQUA DE LAS NORMAS JURDICAS

Tema 11

LA LEY

Tema 12

LA PERSONA

Tema 13TEORA DE LOS HECHOS, ACTOS JURDICOS Y RELACIN

JURDICA

Tema 14

DERECHO OBJETIVO Y DERECHO SUBJETIVO

Tema 15

ESTRUCTURA DEL ESTADO BOLIVIANO

Tema 16

PODER EJECUTIVO Y PODER JUDICIAL

Tema 17NOCIONES ELEMENTALES DEL DERECHO CONSTITUCIONAL

Tema 18

NOCIONES ELEMENTALES DEL DERECHO PENAL

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Tema 19

NOCIONES FUNDAMENTALES DEL DERECHO CIVIL

Tema 20

INTERPRETACIN DE LA LEY

Tema 21

INTEGRACIN DEL DERECHO

Tema 22

CONFLICTO DE LAS LEYES EN EL TIEMPO

Tema 23

CONFLICTO DE LAS LEYES EN EL ESPACIO

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TEMA 1

INTRODUCCION AL ESTUDIO DEL DERECHO

1. EL SER HUMANO Y SU ESENCIA SOCIAL

Hace mas de dos mil aos, Aristteles establece la dimensin esencialmente social del hombre

expresando que El hombre es, por naturaleza un animal social y poltico por excelencia y quien no

lo sea o es un Dios o es una bestia, es decir sera un individuo que est por encima de la

naturaleza humana o bien sera tan inferior a la escala humana que su existencia, en estas

condiciones, como ser humano, simplemente es imposible. El ser humano siempre, desde que

apareci en la faz de la tierra ha sido un ser gregario, es decir siempre ha vivido en sociedad, tal es

as que aislado solo tendera a desaparecer.

En primera instancia y desde siempre el hombre requiere de la sociedad desde el mero afn de

supervivencia. A esta realidad se han referido mltiples autores, desde muchos ngulos cientficos.

Tal circunstancia obliga al hombre a una vida comunitaria que no solo se limita a la existencia

biolgica (que es una de las caractersticas fundamentales del ser humano), pues desde los

primeros contactos de ste con su entorno recibe una serie de influencias, culturales, costumbristas,

dadas por la comunicacin y la convivencia que establece con los dems desde el mismo seno

materno; esto permite que el ser humano se vaya dotando de los elementos para interpretar el

mundo en que se encuentra. La necesidad de supervivencia es un aspecto que la sola existencia

del hombre impone y su condicin individualizada no permitira satisfacer por si mismo,

produciendo, por lo tanto, una obvie dependencia respecto de los otros.

La constatacin de este hecho explica la presencia de la dimensin social del hombre como una

necesidad impuesta en funcin de su existencia biolgica, psicolgica y espiritual que hacen la

condicin sine qua non de su vida.

La condicin de ser social que tiene el hombre se da en mayor medida y calidad que la que tiene

una abeja o cualquier animal, esto es, porque esta ligado a todo un mundo espiritual de ideales yobjetivos, de valores y principios. El hombre no hace nada sin un fin determinado.

Desde el uso del lenguaje y sus diversas expresiones, as sea mediante la voz con la cual puede

expresar, pena, alegra, satisfaccin, clamor, expresin de justicia o injusticia, hasta la creatividad

que el progreso de su formacin a travs del tiempo bajo el pilar del avance que va dejando la

Humanidad l adquiere, son aspectos que siempre van a revelar su condicin social. Porque de lo

contrario no habra la menor necesidad ni siquiera de comunicacin. Por lo que el ser humano es

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esencialmente un ser social: est dentro de la comunidad, dando de si y recibiendo sus influencias y

sus saberes, viviendo plenamente con los dems.

2.-EL SER HUMANO Y SUS CARACTERISTICAS.

El ser humano no se limita a una vida de estado vegetativo en comunidad, es decir simplemente

nutrirse, procrear, relacionarse con los dems. Lo que es propio sobre todo de los animales que

tiene como fundamente de su existencia psicolgica los instintos. El hombre adems de la vida

vegetativa desarrolla una funcin intelectual, sentimientos, emociones, creatividad, es decir la vida

en este sentido es el nutrirse y el apodas a la cultura que realizan los seres humanos conformando

la humanidad. Los actos de los seres humanos obedecen a un porqu, a una causa o motivo, a una

finalidad, para el exterior- como tambin con un sentido subjetivo, para si mismo, esto es

conformando una sucesin de apreciaciones axiolgicas, de valores, donde se destacan lo justo, lo

injusto, el respeto, clamar a la libertad, a la justicia, etc.

La vida humana no solo es pensamiento o inteligencia generada por una serie de fenmenospsquicos es una realidad fundamental e imprescindibles en cada existencia, que hacen de cada ser

humano y de todos los componentes de la humanidad. Por lo tanto, cada ser humano es una:

UNIDAD BIO PSICO SOCIAL Y ESPIRITUAL

a) ES UN SER BIOLOGICO: Porque est conformado por un conjunto de rganos, tejidos,

clulas, etc. en funcionamiento. Es decir el aspecto biolgico se constituye en la ms

importante base de su propia existencia. Constituye la vida misma. Su anatoma y su fisiologaconstituyen un ser vivo conformando la base de su estructura. Cada persona est constituida

por una fisonoma y con todos los rganos en su interior que funcionan y proporcionan su

verdadera individualidad.

Estos aspectos biolgicos vinculados a la necesidad de supervivencia por las que el hombre se

desarrolla en sociedad no bastan para explicar su dimensin social. Otra enorme fuerza se

encuentra en tal dimensin social. Otra enorme fuerza se encuentra en tal dimensin social: y es

que la vida del ser humano no se presenta como algo predeterminado o como realidad de la nada.

En el aspecto biolgico para que exista vida humana tienen que existir otros seres humanos juntospara que la forjen (la pareja dotada de todos los componentes biolgicos para la procreacin de otra

vida)

Y en lo propiamente social: est la parte cultural, la vida, de acuerdo a Recasens Siches, en el

plano de la cultura, se va realizando gracias al ser humano y es un hacerse a si mismo, porque la

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vida no est hecha de antemano, tenemos que hacrnosla en cada instante, cada uno de los seres

humanos y todos juntos como humanidad; teniendo como fundamento el ser biolgico, el vivir.

b) ES UN SER PSICOLOGICO. Porque cada ser humano tiene un comportamiento, una

conducta, una personalidad que determina lo que realmente es como individualidad y todo lo que

pueda favorecer a la sociedad. En este sentido psicolgicamente el hombre est formado por las

siguientes reas:

rea COGNOSCITIVA. Formada por sus capacidades superiores, es decir, integran la misma: la

inteligencia, la atencin, memoria, capacidad de sntesis, de anlisis, de razonamiento, de

creatividad. Capacidades que hacen del ser humano realmente un ser superior frente a los dems

de la especie y determinan el avance ms grande que tiene con relacin a si mismo y a la

humanidad. Como ejemplo solo pensar en como era el ser humano primitivo, o como pensaba el ser

humano de la edad media, podemos establecer los grandiosos adelantos. Desde el descubrimiento

del fuego, o la invencin del papel y la escritura hasta los viajes interplanetarios (a la luna, a Marte,

etc) o los avances de la computadora, del Internet, en materia de comunicacin, en medicina lasvacunas, o los transplantes, etc, etc, que son posibles solo por su creatividad, por sus grandes

capacidades psicolgicas superiores.

rea AFECTIVA. El ser humano no solo es inteligencia (de ser as seramos como robots) sino

que es sentimientos, emociones y pasiones, porque el ser humano tiene sentimientos profundos de

de amor, de afecto, de odio, de desafectos, de amistad, de canijo, etc; o siente la pasin por sus

investigaciones, por sus logros, o simplemente por detalles que alegran su vida: los deportes, el

ftbol, el bsquet, el automovilismo, etc, que por momentos crispan su vida (son sus emociones,

son sus pasiones). Las mismas influyen en su manera de ser y de vivir, y de compartir con los

dems, son determinantes en su decisiones muchas veces. Por lo tanto tambin son parte esencial

de su ser psicolgico.

rea PSICOMOTRIZ. Esta conformada por este conjunto de capacidades que le permiten tener

movimiento y equilibrio. Es la parte kinestesica del ser humano. Desde esos movimientos

pequesimo coordinados, como en el escribir, hasta los mas complejos como el de prepararse para

un deporte, para el atletismo o para el ballet clsico. El ser humano puede movilizarse donde as lo

determine, tambin gracias a su movilidad que posee en esta rea.

c) ES UN SER SOCIAL. Es la esencia de la existencia del ser humano, porque sin una relacin

con los dems, nada seria posible, nada tendra razn de ser, no habra necesidad de la mas

mnima comunicacin. En realidad, el ser humano no podra existir.

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El ser social es el conjunto de Inter-relaciones que tiene cada persona con los dems, desde la

familia, la escuela, la comunidad, la sociedad en su conjunto. El realizarse como persona est en

relacin a la sociedad, porque se debe a ella, y de ella recibe su formacin.

d) ES UN SER ESPIRITUAL. Segn el ser humano se caracteriza por ser un ser espiritual, ya

que todos los seres vivos tienen los aspectos bio-psico sociales, sin embargo el rea espiritual

determina precisamente lo que los dems, los otros animales no tiene, es decir la serie deprincipios, valores. Ideales, objetivos, por los cuales vivir, uno por los cuales luchar y alcanzar. El

aspecto espiritual es ese conjunto de principios, ideales, valores ticos y morales, objetivos y metas

que el ser humano se traza en su vida y hacen de la misma un constante incentivo para da a da

alcanzarlos y poder tambin alcanzar esa PAZ interna que hace la felicidad de la persona.

Cada uno de estos aspectos bio psico sociales y espirituales se encuentran en cada ser humano,

unidos, engarzados de tal manera que son indisolubles y que slo por razones didcticas se las

enfoca de esta manera. Todos ellos aportan a la vida con un pedazo importante para desarrollar su

propia existencia y la existencia de los dems de toda la sociedad en su conjunto, porque losprogresos o no de la misma afectan a todos los componentes de la Humanidad.

En lo que respecta al Derecho, tambin todos estos elementos estn presentes ya que las normas

jurdicas son las que determinarn el comportamiento de las naciones, y por supuesto de la

humanidad, dividida en los diferentes pases, en cada uno de los cuales existen determinadas

normas que cada vez deben ir tomando posturas mas humanas, ms racionales, mas coherentes,

mas justas.

3.- REAS CONSTITUTIVAS DEL SER HUMANO Y EL DERECHO.Nos hemos referido ampliamente a las caractersticas del ser humano que forman precisamente

las reas constitutivas del ser humano. Ahora bien, cada una de estas partes o reas estn

individualmente relacionadas con el Derecho. As tenemos: El aspecto biolgico del ser humano se

refiere a la VIDA, porque se encuentran en ella los rganos, clulas, tejidos, etc. en funcionamiento,

formando la estructura misma de lo que es el hombre.

Para el Derecho la VIDA es el mayor Bien jurdicamente protegido. Es as que las normas

jurdicas como el C. Penal, por ejemplo, protegen, no solo la vida como tal, sino la integridad de las

personas.

El Derecho tiene el objetivo, precisamente, de analizar estas capacidades hacia la consecucin de

crear, modificar y mejorar la normativa jurdica que hace al campo de esta ciencia y que se logra por

estas capacidades humanas.

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El Derecho est presente en la sociedad para determinar a travs de sus normas y su

coercitividad la paz social, la equidad, la armona, el orden y la seguridad para que cada persona,

cada familia pueda vivir en condiciones estables.

Tiene que ver con el Derecho porque ste es apreciacin y por tanto persigue la realizacin de

valores y principios, tan importantes como la justicia, la igualdad, el bien, la libertad, etc. no

olvidemos que la justicia es el ideal del Derecho.

En el aspecto psicolgico, referido al comportamiento del ser humano, en l se encuentran sus

capacidades superiores a travs de las cuales se puede descubrir, mejorar, crear, modificar. El

conocimiento, el anlisis, el razonamiento, la sntesis, el comprender la idiosincrasia de los pueblos,

las necesidades sociales, etc. se basan precisamente en tales capacidades que estn en el ser

humano.

En el aspecto SOCIAL, referido ntegramente a las Inter. Relaciones humanas, por la condicin

esencial de ser social, del hombre, existe todo un mundo donde este debe interactuar con los

dems y all necesariamente debe estar presente la norma jurdica para organizar esa sociedad

donde el hombre debe desarrollarse en un ambiente de paz social.

En el aspecto ESPIRITUAL, que est referido a los principios, a los valores, los objetivos, los

ideales que cada ser tiene para si y para los dems.

Por lo tanto el ser humano constituido por sus diferentes reas, est profundamente ligado con el

Derecho, desde que nace y aun antes, su relacin ya est dada con las normas jurdicas y stas

desde entonces tambin protegen su vida, sus bienes, su estabilidad, etc, le otorgan garantas

constitucionales. Estas normas han sido realizadas, hechas por el mismo hombre, a travs de suscapacidades superiores, las cuales, tienen que ver con razn y criterio los aspectos que favorezcan

ms a la sociedad y vaya en aras de alcanzar la JUSTICIA SOCIAL.

4. LA ESENCIA SOCIAL DEL HOMBRE Y LA IMPORTANCIA DEL

DERECHO.

El Derecho se ubica en el mundo de la vida social y cumple la funcin original de regular las

conductas que pudieran comprometer los intereses primigenios del ser humano, es decir, las

necesidades que su condicin psicolgica, desde si libre albedro, autonoma y capacidadessuperiores imponen. Estos intereses para concretarse tienen necesidad del respaldo social, de la

presencia, colaboracin y participacin de los otros. Entre mayor es nuestra relacin con los dems

la presencia del Derecho va creciendo.

El hombre es un ser social por esencia, la vida social en la que se encuentra es mucho ms que la

simple agrupacin de seres humanos. Es el conjunto de Inter-relaciones entre ellos, de la calidad de

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estas Inter relaciones y el Derecho se ocupa de facilitar la necesaria vinculacin de estas Inter

relaciones y adems garantizar los elementales derechos de las personas. Esta garanta implica

una regulacin, el establecimiento de un determinado orden que formalice con precisin las

facultades y los lmites de quienes conviven en sociedad.

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TEMA 2

DERECHO: CIENCIA SOCIAL

1. LA CIENCIA

Concepto

- La ciencia es el conjunto de conocimientos ciertos y comprobados, metdicamente

obtenidos, sistemticamente ordenados y que nos dan a conocer verdades

generales de validez universal, sobre un determinado objeto de estudio.

- La ciencia es el conjunto de conocimientos, metodolgica y sistemticamente

ordenado para llegar a la verdad, cuyo campo de aplicacin se da sobre la

naturaleza, la sociedad y el pensamiento que se dan en el curso de la vida

histrico social.

2. ELEMENTOS DE LA CIENCIA

La ciencia cuenta con tres elementos imprescindibles para ser tal, y son los siguientes.

Objeto de estudio

El objeto es la parte de la realidad que estudia una ciencia. Ejemplo la Botnica es una

ciencia y su objeto de estudio son las plantas. Este aspecto responde a la pregunta Qu estudia

esta ciencia?.

Mtodo de estudio

Los mtodos constituyen los procedimientos ordenados y rigurosos que debe seguir una

investigacin cientfica; se puede decir que es la manera de estudiar el objeto ejemplo si la Botnica

es una ciencia debe tener mtodos propios de estudio ejemplos la observacin, la comprobacin, el

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anlisis de laboratorio, el mtodo experimental, la clasificacin, etc. que responden a la pregunta

Cmo estudia est ciencia?

Verdades generales

Son los conocimientos comprobados, ciertos y verdicos, de validez general que se

constituyen en sus leyes generales, a los que ha arribado la ciencia despus de un arduo trabajo de

investigacin. Que responde a la pregunta Para que estudie est ciencia?

Siguiendo nuestro ejemplo de la Botnica como ciencia, una de sus verdades generales es

la ley que dice: Las plantas exhalan oxgeno e inhalan anhdrido carbnico.

3. EL SABER

El SABER es el conjunto de conocimientos que posee una persona o de la humanidad y quehan sido forjados en el transcurso de su vida o de la historia, hasta el presente.

4.1. Clases del Saber

4.1.1. Saber vulgar: Son los conocimientos adquiridos mediante la

experiencia, ideas, creencias, pensamientos, supersticiones, etc., que la

persona adquiere a lo largo de su vida. Esta clase de saber tambin se

lo llama conocimiento vulgar o saber cotidiano porque la persona lo

adquiere de manera espontnea. No se llega a las causas mismas del

hecho conocido porque no se investiga.

4.1.2. Saber Cientfico: El saber cientfico es el conocimiento sistemtico y

reflexivo acerca de un objeto de estudio, este tipo de conocimiento es

propio de la investigacin cientfica. El saber cientfico determina las

causas y efectos en que se manifiesta el objeto de la investigacin.

El conocimiento cientfico est compuesto por hechos, hiptesis, teoras

y leyes que son comprobados.

4.1.3. Saber Filosfico: Es el conjunto de conocimientos altamente generales,

obtenidos a travs del razonamiento y la especulacin lgico racional y

que tratan de establecer la esencia de las cosas, l porque o razn

misma de las existencias.

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5. EL DERECHO

5.1. Introduccin

Del Vecchio: Lo que el derecho sea, todo el mundo lo sabe de un modo aproximado. Perola definicin precisa del concepto presenta graves dificultades.

Kant: Todava buscan los juristas una definicin de su concepto del derecho

DIVERGENCIAS ENTRE CONNOTADOS AUTORES

Todos los HOMBRES sin necesidad de ser juristas tiene que ver con el DERECHO, tienen nociones

aproximadas de algunas instituciones jurdicas. Ejm

- Matrimonio: Legitimar su relacin conyugal

- Propiedad:Adquirir ganado, comprar una casa.

- Testamento: Expresar su ltima voluntad respecto a sus bienes.- Contratos: Cuando dos o ms personas se ponen de acuerdo para

constituir, modificar o extinguir entre s una relacin jurdica.

- Delito: Acto tpico, antijurdico, culpable, sometido a condiciones objetivas

de penalidad, imputable a un hombre y sometido a una sancin penal.

POR ESTO EL DERECHO ES UNA CIENCIA SOCIAL, TIENE QUE VER CON TODOS

LOS ASPECTOS DEL HOMBRE EN SOCIEDAD

5.2. Etimologa

La palabra derecho deriva del latn: directum, participio pasivo del verbo dirigere que

significa conducir, regir, enderezar, encaminar, dirigir, ordenar.

Directum es lo recto y derecho, al provenir de esa voz, expresa aquello que ordena

rectamente las relaciones humanas.

5.3. Definiciones

- Pasquier: El Derecho es el conjunto de normas imperativas para

conseguir el orden social de la vida humana hacia la realizacin de la

justicia.

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- Radbruch: El Derecho es el conjunto de normas generales y positivas

que regulan la vida social, cuyo sentido se cifre en la realizacin de la

justicia.

- Marx: El Derecho es la voluntad de la clase dominante erigida en ley para

sojuzgar a las clases proletarias.

Las dos primera definiciones expresan que el Derecho hace posible conseguir y determinar

un orden social que haga posible la convivencia de los individuos en la sociedad y donde los

derechos de cada cual terminan cuando comienzan los derechos de los dems; donde a travs de

las normas jurdicas se haga posible una organizacin de los seres humanos a travs de diversas

instituciones coordinadas y regidas por las leyes para el propio desarrollo del hombre.

En la definicin de Carlos Marx se atribuye el Derecho a una imposicin de las clases

dominantes, que a travs de las leyes que son determinadas en crculos gubernamentales y de

poder no hacen otra cosa que establecer una especie de dominio para que los pobres continen

siendo pobres y los ricos sigan siendo an ms ricos, mientras que los trabajadores continen

explotados. Esto continuar, mientras esas leyes solo favorezcan como hasta hoy a los ricos y

poderosos.

5.4. Concepto

- El Derecho es una ciencia social que consiste en el conjunto de normas

jurdicas, de cumplimiento obligatorio, de principios, doctrina y

jurisprudencia, establecidas y reconocidas por el estado, para regular la

vida en sociedad y alcanzar la justicia.

- El Derecho es una ciencia social que consiste en una sistema normativo

de regulacin de la conducta social, es producido y garantizado por el

poder poltico de manera coactiva, para facilitar y asegurar la convivencia

social de los pueblos y cuya validez (obligatoriedad) est condicionada por

los valores jurdicos y ticos de una sociedad en un momento y lugar

histrico determinado.

Conceptos extractados de los temas preparados por la Dra. Isabel Sarabia.

6. CARACTERSTICAS DEL DERECHO

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6.1. El Derecho es una ciencia social, porque nace de los hechos sociales, es decir,

que tiene su origen, se transforma y evoluciona de acuerdo a las necesidades sociales

que se van presentando en cada conglomerado humano y se dirige a organizar la vida

social de cada nacin.

6.2. Conjunto de normas jurdicas de cumplimiento obligatorio, para garantizar la

vida organizada en la sociedad. El derecho es precisamente ese conjunto ordenado y

jerrquico de reglas o normas de conducta que se nos impone con la obligatoriedad

de Dar, de Hacer o No Hacer determinadas cosas.

6.3. Toma en cuenta las condiciones del contexto donde se establece, a travs, del

anlisis de las condiciones socio econmicas y polticas, determinando el mismo

mediante sus principios, doctrina, jurisprudencia y el conocimiento de las necesidades

prioritarias del pueblo porque rigen la convivencia social, es decir, las relaciones de

los seres humanos entre s.

6.4. El Derecho es una ciencia dinmica, porque conforme se presentan cambios en

los hechos sociales, cambian tambin las necesidades sociales y se dinamiza el

derecho dando lugar al cambio de las normas jurdicas.

6.5. El Derecho es coercitivo porque las normas jurdicas son de cumplimiento

obligatorio, es decir, si un individuo no la cumple voluntariamente, el estado a travs

de la fuerza pblica hace que se obtenga el cumplimiento, caso contrario viene la

sancin. Ejemplo El Pago de impuesto.

7. OBJETO DEL DERECHO

El objeto fundamental del Derecho, es regular la conducta humana en la sociedad,

sometiendo a sus componentes a esa conducta de manera obligatoria, constrindolos a su

cumplimiento, estableciendo el orden pblico.

8. CONCEPCIN TRIDIMENSIONAL DEL DERECHO

La concepcin tridimensional del Derecho se refiere a las dimensiones o mbitos en que se

expresa el Derecho.

8.1. Dimensin Fctica

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Comprende todos los hechos sociales de manera objetiva que suceden en la realidad y que

provocan cambios, determinando nuevas formas jurdicas acorde con el momento histrico que se

vive en una sociedad determinada.

A este nivel corresponden las siguientes ciencias : Sociologa, Sicologa, Antropologa,

Historia, Ciencia Poltica, Economa; que contribuyen con la serie de datos que investigan , que

recogen y que aplican a la realidad, a la normativa jurdica.

Las ciencias jurdicas auxiliares que se encuentran en este nivel son la Sociologa Jurdica,

la Antropologa Jurdica, la Sicologa Jurdica y la Historia del Derecho, las mismas que se

constituyen en disciplinas jurdicas importantes que recogen una serie de datos que servirn de

base para la nueva normativa de cambio.

8.2. Dimensin Normativa

Comprende la estructuracin de la teora general del Derecho, que est compuesta por la

Dogmtica jurdica, la lgica, la Tcnica Jurdica y el Derecho Comparado. Est dimensin se

expresa en la Ciencia Jurdica o Ciencia del Derecho, constituyndose en la primera perspectiva

cientfica del derecho.

Como proyeccin de est dimensin se encuentra el deber ser, como el mayor nivel de

conocimiento, donde se destaca la Filosofa del Derecho. Las disciplinas destacadas para la ciencia

jurdica son: la Ontologa Jurdica y la Teora de la Ciencia Jurdica.

8.3. Dimensin Axiolgica o Valorativa

Est compuesta por la Filosofa, la tica y la Lgica, que es una continuacin de la

perspectiva cientfica, porque todos los aspectos de la norma jurdica y en s de todo el Derecho

debe estar dirigido por los valores, es decir, por la normativa axiolgica.

Est dimensin comprende la Poltica Jurdica y como rama de anlisis del derecho se

encuentra la Axiologa Jurdica.

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TEMA 3

SOCIEDAD, NORMATIVIDAD Y DERECHO

I. NORMAS MORALES (Moral y Derecho)

1. DIFERENCIA ENTRE NORMAS MORALES Y JURDICAS

Tanto las normas jurdicas como las normas del trato social rigen la conducta humana, pero

la intencin que anima a unas y otras es distinta.

La norma moral procura que el hombre a lo largo de su vida, en cada uno de sus actos, an

en los mnimos, realice el BIEN. El bien, valor supremo de la tica, rector mximo y evaluador de la

conducta humana.

La norma moral exige que la persona en su actuar llegue a una pureza de intenciones

absoluta y las motivaciones de su comportamiento sean correctas, busca que cada uno logre su

auto santificacin, es decir, que su conciencia no tenga nada reprochable.

Las normas jurdicas, que tambin pertenecen a la tica, tratan de que el hombre plasme en

su conducta un valor superior: la JUSTICIA. La justicia es una valor social porque requiere la

interaccin de por lo menos dos personas para establecer una relacin , que por su ponderada

rectitud y equilibrio pueda calificarse de justa.

Es as que el derecho procura establecer y conservar la armona de las personas dentro de

la sociedad, a fin de mantener su cohesin e impedir la disgregacin de sus miembros por luchas

internas.

La diversidad de propsitos separa la norma moral y jurdica.

- La moral persigue y procura cristalizar en la

existencia del hombre EL BIEN.

- La norma jurdica se propone llevar a cabo en

la vida humana LA JUSTICIA.

2. UNILATERALIDAD DE LA MORAL Y BILATERALIDAD

DEL DERECHO

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El mandato moral es llamado a cumplirlo una persona y que ese comportamiento le

significa un verdadero ascenso espiritual; contribuye a la superacin de la tica y a su

perfeccionamiento individual. El cumplimiento o incumplimiento del deber moral tiene consecuencia

positiva o negativa en el que la omite o prctica: Quin mal anda, mal acaba.

Al imperativo moral, por ser inmanente a la conciencia, le basta una sola persona, de ah

que es unilateral.

El mandato jurdico aprovecha no a quien debe acatarlo sino a aquella otra persona titular

de la pretensin y autorizada para exigir el cumplimiento de la conducta ordenada. En este caso

siempre hay dos personas: pretensoro sujeto activo y obligado o sujeto pasivo, en otras palabras

deudor o acreedor. El vnculo entre estos dos sujetos hace del derecho una relacin bilateral.

- El derecho es imperativo atributivo: obliga

a una persona y simultneamente atribuye a otra

la facultad de demandarle que cumpla.

- La moral es solamente imperativa: impone

una accin a un individuo y a nadie otorga la

potestad de exigirle.

3. INTIMIDAD DE LA MORAL Y EXTERIORIDAD DEL

DERECHO

La norma moral alcanza su plenitud en el individuo aislado, su campo son las intenciones o

la conciencia del individuo.

La norma jurdica enlaza dos o ms personas y se la reconoce por su sentido social, el

plano exterior de la conducta, la parte externa de los actos, es nuestro comportamiento en cuantotoca o afecta a alguien.

Todo acto humano tiene esas dos fases:

- Las conductas internas ejm los pensamiento, se manifiestan exteriormente

en actitudes especiales.

- Los actos externos, en cuanto conscientes, provienen de una resolucin

interna.

Es as que un mismo acto es pasible de ambas valoraciones, jurdica y moral al mismo

tiempo.Un acto es relevante para el derecho cuando trasciende de su autor y de alguna manera

atae a otra persona, lo cual no impide que paralelamente sea objeto de evaluacin moral.

4. COERCIBILIDAD DEL DERECHO E INCOERCIBILIDAD DE

LA MORAL

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Para que un deber moral sea tal y se concrete en un individuo, es preciso que ste se halle

persuadido de su obligatoriedad. El sujeto obligado por la norma moral debe reconocer en el fondo

insobornable de su conciencia, el valor inherente a la conducta prescrita, sin este fundamento no

existe deber moral concreto para el hombre.

Esta peculiaridad del mandato moral espontneo en el interior del sujeto que debe cumplirlo,se llama Autonoma, que expresa la suficiencia de uno para darse, aceptar por s, para s y ante s

su propia regla de conducta.

La obligacin jurdica es establecida por el derecho de una manera externa, desde fuera,

con independencia de lo que piensa el sujeto. El individuo est obligado a la conducta que le seala

el derecho, todos los hombres an los que ignoran sus conminaciones, estn sometidos a su

observancia. Por eso las normas jurdicas son Heternomas (entidad que recibe de otra la regla a

que se somete).

5. AUTONOMA MORAL Y HETERONOMIA JURDICA

La coercibilidad de la norma jurdica consiste en lograr su cumplimiento, si es preciso con

amenaza de la fuerza, cuando la voluntad del sujeto es adversa. Imponer adems a todo trance una

conducta debida e impedir por todos los medios la realizacin de lo prohibido, siempre que ambas

cosas sean posibles en la prctica.

La incoercibilidad de la moral supone y requiere la espontnea decisin del individuo para

que su conducta sea valiosa. Solo el acto libre, incontaminado de otros intereses subalternos oegostas tiene relieve moral.

6. SANCIONES MORALES Y JURDICAS

La palabra sanciones se refiere al de castigo o penalidad, cada especie de ests normas

est munida de sanciones para los casos de violacin de sus preceptos.

- La normas moral por su parte cuenta con el remordimiento,, el reproche

de la conciencia, la vergenza de s y el sentimiento de culpa, del que

brota el arrepentimiento por la desobediencia.

- El derecho ofrece una amplia gama de medidas punitivas como la

privacin de la vida, encarcelamiento, resarcimiento de daos y perjuicios,

multas, etc.

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II. NORMAS DEL TRATO SOCIAL

La conducta humana adems de estar dirigida por las normas morales y jurdicas tambin se

regula por las normas del trato social y ests son a su vez la decencia, el decoro, la buena crianza,,

la correccin de maneras, la cortesa, la urbanidad, el respeto social, la gentileza, las normas delestilo verbal, etc.

1. DENOMINACIN

Ests reglas de conducta reciben a su vez varias denominaciones:

- Convencionalismos sociales: El trmino convencin significa

Acuerdo de voluntades y nada ms alejado de esta clase de preceptos:no se conviene previamente con quien se est o estar en relacin, la

forma de saludar, portarse en la mesa, preferir un asiento, etc.

- Usos sociales: Est palabra es amplia ya que las normas del trato

social y adems de las normas morales, religiosas y jurdicas, tambin se

expresan por este medio, es decir a travs de los usos y costumbres

sociales.

- Reglas del trato exterior, denominacin hecha por Nicolai Hartmann.

- Reglas del Trato social, denominada por Recasns.- Normas del Trato Social. Ser la denominacin que usaremos en

nuestro estudio.

2. CARACTERIZACIN

La esfera de accin de las normas del Trato social est determinada por la amplitud de los

distintos crculos y grupos que se forman en la sociedad, segn la situacin econmica, poltica,

religiosa, cultural, deportiva y funcional de sus miembros. En la integridad de estos agregados

sociales tambin influyen la edad, el sexo, la vecindad y el idioma domstico de las personas.

- Cada centro de actividad social posee un sistema propio de normas de

trato social; la realidad nos muestra que una reunin tiene exigencias

distintas segn sus participantes sean obreros o gentes de clase media, lo

que para unos est bien para otros no ejm un acto que para un joven es

admisible, puede resultar indecoros para un anciano.

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- Las normas del trato social consiste en que nicamente conminan a

quienes estn presentes dentro del mbito que rigen y solo por el tiempo

de permanencia en l ejm las costumbres nacionales las puedo dejar en el

lugar cuando voy de viaje y someterme a las costumbres del otro pas.

- La mayor parte de las normas del trato social son de origen

consuetudinario. La tradicin trasmite de generacin en generacin las

costumbres sociales del pasado y juntamente con las otras normas van

modelando el espritu de las personas.

- La gravitacin de las normas del trato social en la conducta de las

personas es variable. Existen jerarquas en las normas cuando suelen

sobreponer sus preceptos con gran eficiencia.

3. VALORES DEL TRATO SOCIAL

Ya habamos anticipado que el valor de las normas jurdicas es la JUSTICIA, de las

normas morales EL BIEN y el valor relevante delas normas del trato social es el DECORO.

Los valores del trato social son ticos por cuanto encauzan la conducta, y al hacerlo mitigan

los roces que producen los intereses opuestos y a veces excluyentes de los hombres. Confieren

cierto hlito de belleza y gallarda a las relaciones humanas ejm no es suficiente saludar, sino que

adems este acto requiere delicadeza y efusin.

III. TRATO SOCIAL Y MORAL

1. Bilateralidad de las normas del Trato Social y Unilateralidad de las

normas morales

La bilateralidad de las normas del trato social solo se pone de manifiesto cuando

estamos en compaa de otra persona, estas no tienen sentido cuando estamos en la soledad de

nuestra habitacin.

Contrario a lo expuesto las normas morales son esencialmente unilaterales, actan sobrela conciencia del individuo sin necesidad de referir su conducta a otro sujeto.

2. Exterioridad de las normas del Trato Social e Interioridad de la moral.

En el trato social a diferencia del derecho basta solamente que nuestros actos para con los

dems sean realizados con tacto y finura, sin importar que este haya sido con fingimiento o con

autntica expresin de afecto, quien saludo con afabilidad y cortesa ha cumplido cabalmente.

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La exterioridad de .las normas del trato social se hace ostensible en las palabras que

constituyen su lxico: buenas maneras, buenos modos.

La palabra decoro significa ornato, viene de la palabra decorar y el trato social esta palabra

se traduce como el de etiqueta, o el adorno usado para decorar la faz de un objeto.

Las normas morales al tener por mbito de vigencia la interioridad de las personas Gustavo

Radbruch resume la diferencia entre ambas con la siguiente frase: El contraste de la bondad sin

maneras de las clases populares, con las maneras sin bondad de la buena sociedad

3. Autonoma de la moral y Heteronoma del Trato Social

En relacin a la norma moral, para que est cree obligaciones concretas en un sujeto, es

preciso que ste, sintindose ligado a su imperativo por la voz de su conciencia, en una actitud

previa a todo clculo de situaciones e intereses, reconozca ntimamente su validez.

Las normas del trato social imponen una conducta formal sin pretender sin pretender

adhesin ntima y obligan sea cual fuere la opinin (adversa o favorable) del sujeto. Implica una

regulacin que viene de fuera, ajena por entero al sentir del individuo, llamado heteronoma.

4. Incoercibilidad de las normas morales y del trato social

Las normas del trato social tienen en comn con las normas morales, el carecer de

coercibilidad para vencer la resistencia del sujeto y lograr por la fuerza su cumplimiento:

- Por mucho vigor que los motivos morales adquieran en la intimidad del

sujeto, nunca constituyen una fuerza fatal e irresistible; no constituyen una

imposicin inexorable de la conducta debida.

- Y de la misma forma, por muy fuerte que sea la presin externa que apoye

una regla del trato, y por mucho alcance que ese influjo social pueda

adquirir en la conciencia del sujeto, si el individuo quiere faltar a la regla, el

crculo en que sta impera carece de poder para imponerle cumplimiento.

5. TRATO SOCIAL Y DERECHO

3.1. DIFERENCIA ENTRE NORMAS JURDICAS Y DEL TRATO SOCIAL

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La diferenciacin entre las normas jurdicas y del trato social, ha dividido la opinin de

mucho autores y las presentaremos de la siguiente manera:

3.1.1. Tesis negativa de Radbruch

La relacin entre las normas jurdicas y del trato social, son de orden histrico: Las normas

del trato social constituyen la forma embrionaria de los preceptos jurdicos y morales y son la pro

forma comn, en que todava se sostienen indistintos el derecho y la moral

No existe fundamento para separar ambas normas.

3.1.2. Tesis Positivas:

3.1.2.1. Ihering: Segn est tesis hay ciertas materias que de acuerdo

con su fin pertenecen al derecho y otras al trato social. Pero tambin se

reconoce que la distincin no es rigurosa y admite la posibilidad de que lo

asignado a la regulacin jurdica adopte la forma del trato social y

viceversa.

Basta advertir que un mismo acto es regulado por ambas especies de

normas ejm un saludo en materia civil es un aspecto de cortesa, pero en

un rgimen militar es un deber jurdico (coercible),, al punto que puede

imponerse forzosamente su cumplimiento.

3.1.2.2. Doctrina de Flix Somlo: La normas jurdicas provienen del

Estado y las del trato social surgen de la convivencia social.

Pero no muchos coinciden con esto plenamente porque existe un derecho

que no es obra del Estado, y son las normas jurdicas consuetudinarias,

creadas por la sociedad a lo largo del tiempo y de repetir una accin

generalizada.

3.1.2.3. Argumentacin de Binder: El derecho cuenta con rganos

coactivos y el trato social no.

El derecho no siempre cuenta con rganos ejecutivos que estn

rigurosamente diferenciados: las sociedades primitivas carecen de estos

rganos, donde el mismo ofendido asume la funcin de castigar a su

agresor.

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El trato social cuenta con entidades que sancionan a los infractores

tribunales de honor cuyos pronunciamientos de ndole jurdica, solo

conciernen a la reputacin social de los individuos.

3. CRITERIO DE DIFERENCIACIN

Lo que delimita a las normas jurdicas y del trato social es la coercibilidad, como intimacin

amparada en la fuerza para obtener la ejecucin de la conducta prescrita, y constituye la

caracterstica peculiar del derecho.

El derecho trata de doblega la voluntad mediante la coercibilidad, mientras el trato social

carece de imposicin y es incoercible.

La trasgresin a las normas del trato social trae como sancin: crticas, censuras,

reprobaciones, repudio, etc., pero nunca imponen por la fuerza sus mandatos. La coercibilidad es

completamente extraa a la norma del trato social.

IV. CUADRO COMPARATIVO DE LOS CARACTERES DE LAS NORMAS

TRATO SOCIAL JURDICAS MORALESBilaterales Bilaterales UnilateralesExteriores Exteriores InterioresHeternomas Heternomas AutnomasIncoercibles Coercibles Incoercibles

V. MANDATOS JURDICOS Y ARBITRARIOS

En muchas oportunidades las personas se encuentran frente a mandatos que deben cumplir

por la fuerza, y aunque emanen de autoridades que tienen por funcin hacer cumplir el derecho, no

se tratan de mandatos basados en la norma jurdica, sino de algo no jurdico y hostil al derecho y a

veces hasta con violencia. A estas normas contrarias al derecho se les llama mandatos

arbitrarios.

1. CARACTERSTICAS DE LOS MANDATOS ARBITRARIOS

1.1. Antijuricidad: Es todo lo contrario al derecho y se refieren a los actos

jurdicos que violan los preceptos jurdicos. Estos al no provenir del

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ordenamiento jurdico vigente y al encontrarse en pugna, infringen sus

normas.

1.2. Inapelabilidad: Las imposiciones incorrectas por autoridades pueden

ser apeladas para ser revisadas por las superiores con potestad para

enmendar, subsanar, corregir y hacer prevalecer el derecho de las

personas que las solicitan. Estos mandatos no son arbitrarios sino

errores, faltas, contravenciones, actos ilegales, etc.

Los mandatos arbitrarios no admiten ningn recurso de apelacin ni

queja ante una autoridad superior que las revoque, por eso son

inapelables.

1.3. Conminaciones de violencia: Y provienen de quien detenta el

mximo social efectivo, no existe ningn superior asequible que pueda

invalidar o rectificar sus determinaciones antijurdicas.

1.4. Autoridad arbitraria: El responsable del mandato arbitrario carece de

sancin prevista por el derecho positivo, por su ineficiencia.

MANDATO ARBIRTRARIO ES UNA IMPOSICIN DEL CAPRICHO DE QUIEN INVISTE EL

PODER PBLICO, ES UN CASO SINGULAR, Y CON TRASGRESIN DEL DERECHO VIGENTE

En resumen marcaremos la diferencia de los mandatos arbitrarios y de los mandatos

jurdicos con la siguiente explicacin:

Stammler: Los dictados del poder arbitrario abrigan la intencin de

que el que los dicta no queda sujeto por s mismo a ellos, proclamanuna voluntad vinculatoria, que el titular del poder acatar si voluerit (si

quiere). Lo contrario ocurre con la voluntad constitutiva de las normas

jurdicas. El derecho es la ordenacin permanente de la vida social,

que como tal derecho debe mantenerse inconmovible, y no disponer

una regulacin nueva para cada caso, a merced de las arbitrariedades

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del que ocupa el poder, como una serie de rdenes conminadas al

azar y tan pronto dictadas como revocadas sin asiento slido alguno

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ORIGEN Y DESARROLLO DEL DERECHO

1. PREGUNTAS A CERCA DEL ORIGEN DEL DERECHO

Las preguntas acerca de los orgenes del Derecho promueve diversos problemas de los que

tomaremos cuatro aspectos.

- Cules fueron los comienzos de una regulacin con facetas o caracteres

aproximadamente jurdicos?

- La poca en que el derecho llega a la plenitud de su formacin con rasgos

diferenciados, y ya desligado de su formacin con rasgos diferenciados, y

ya desligado de otras exigencias normativas, iniciando su historia propia

en la cultura.

- El desarrollo posterior del derecho.

- Los cauces actuales por los que un pensamiento normativo o una regla de

conducta colectiva deviene a la condicin de autntica norma jurdica; lo

que la terminologa tradicional llama fuentes del derecho.

2. APARICIN DEL DERECHO

El intento de hallar el comienzo del derecho en el remoto pasado de la estirpe humana,

cuando an las teoras sobre el origen del hombre y sus primeras formas de existencia colectiva

estn en el campo de la hiptesis, es una aspiracin con escasas probabilidades. Sin conocer

indubitablemente la prehistoria no tenemos informacin suficiente para establecer con solvencia y

como fueron los inicios del derecho.

Analizaremos las tesis ms acertadas al respecto:

Teora religiosa: Las religiones antiguas refieren el origen de la regulacin jurdica a la revelacin

divina. El derecho es un mandato de Dios entregado al hombre por el Ser Supremo ejm Los 10

mandamientos o el Declogo de Moiss entregados por el propio Dios en el Monte Sina.

En nuestro pasado cultural se crea que el Tata Inti mando a su hijo Manco

Kapaj para organizar y dar normas a los hombres.

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Teora del pacto social: Sirve para justificar sistemas de gobierno opuestos por la democracia y el

absolutismo. Sostiene fundamentalmente que en un principio los hombres vivan en estado de plena

naturaleza gozando de ilimitada libertad, sin sujetar sus actos a reglas sociales compulsivas, hasta

que celebraron un pacto para organizarse en comunidad y, por tanto, bajo el rgimen de preceptos

coercibles de conducta colectiva. As naci el Estado con su aparato de imposicin y las normas

obligatorias del derecho.

Es una afirmacin reida con los conocimientos que poseemos de las

sociedades primitivas, puesto que para concebir y negociar las bases del

pacto, los hombres previamente deban estar en algn gnero de relaciones ,

es decir, que ya hubo una anterior regulacin, aunque fuera precaria, de las

acciones recprocas de los hombres, a la cual se remontan los orgenes del

estado y el derecho.

Los partidarios del individualismo postulan que se debe enjuiciar la

organizacin social como si los hombres al celebrar el pacto hubieran

cedido parte de sus derechos conservando otros que son inalienables porque

estn consustancialmente unidos a la naturaleza humana y no pueden ser

desconocidos o violados por el gobierno; su finalidad es clara: garantizar un

margen de libertad intocable a el individuo.

Teora sociolgica: Est tesis agrupa algunas interpretaciones del rgimen primario de la vida en

comunidad, fundadas en observaciones de pueblos no revolucionados que an subsisten y sin

participar en la civilizacin, son los llamados fsiles sociales.

En la monotona de la vida ancestral, la costumbre arcaica rega con

incontrastable omnipotencia. Las gentes seguan el gastado sendero de los

usos tradicionales elevados al rango de sagrados. Las formas de conducta

heredadas eran tan obvias como el aire o el agua; la costumbre era una

ordenacin totalitaria, provea a todas las actividades del hombre y unidas

profundamente con las normas de la religin, moral, derecho, trato social,

guerra, agricultura, ganadera, etc., comprenda todo el repertorio primitivo.

Un ejemplo de esta cultura indiferenciada es la Biblia y los libros sagrados de

las antiguas religiones. Bajo este peso de la costumbre memorial era

imposible pensar en modificar sus mandatos.

Pero, lentamente el hombre va adquiriendo nocin de su seoro sobre su

propia vida para realizarla programada al margen de lo tradicional. La

reciedumbre de esta proeza en la conquista se puede aquilatar si tenemos

presente la creencia viva todava en el pueblo, de un destino ineludible para

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cada mortal. Luego con su incipiente personalidad, el hombre, en milenario

esfuerzo , se aboca a remodelar la vida colectiva. Iniciado el camino de

progreso, por decantacin, se fueron separando de la costumbre

omnicomprensiva las distintas especies normativas: derecho, moral, trato

social, religin, etc.

3. PLENITUD DEL DERECHO EN ROMA

El derecho como objeto cultural forjado por el hombre, ha tenido un largo y pausado proceso

de segregacin de la originaria costumbre indiferenciada, a tenor del desenvolvimiento del espritu

humano: en un principio imperceptible, pero siempre en crecimiento, hasta su completa

diferenciacin y logro de su identidad en el mundo de la cultura.

Este logro del derecho y el hombre alcanzan un grado de individualizacin en Roma. Es ah

donde por primera vez se pude contemplar el derecho plenamente realizado, desvinculado de otrosgneros normativos y acusando caracteres genuinos e inconfundibles. Producida su completa

independencia respecto a la vieja costumbre indiscriminada, como entidad aparte en el mundo de

la cultura, merced al genio romano, comienza un ciclo histrico en cuya trayectoria podemos incluir

nuestras instituciones jurdicas fundamentales. Cabe sealar que est especificacin del derecho en

Roma es intuitiva, prctica, pues su pensamiento no lleg a diferenciar tericamente derecho,

moral, religin y trato social.

POR SU APORTE A LA HISTORIA DEL PENSAMIENTO, EL DERECHO ROMANO ES EL

DERECHO POR ANTONOMASIA Y SU ESTUDIO FUENTE DE INSPIRACIN INAGOTABLE.

La predisposicin jurdica de los romanos, que les ha valido para abstraer el derecho del

seo de la primitiva norma comn, fue calificada de tendencia disociadora , cuando ms bien con

criterio comprensivo deba reconocrsela como tendencia calificadora, galardn de un pueblo

admirablemente dotado para legislar y establecer instituciones estrechamente unidas a la vida

colectiva y justamente ensalzadas por su entraable probidad.

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DIVISIN DEL DERECHO

INTRODUCCIN

La primera clasificacin consiste en distinguir el derecho natural del derecho positivo.

El Derecho natural est constituido por un conjunto de principios puros que miran a alo justo

y a lo bueno absolutos, guan al legislador en su misin de implantar normas positivas y sirven para

enjuiciar crticamente su obra.

El derecho positivo es el conjunto de normas estatuidas por acto de imperio del poder

pblico que les inviste de fuerza obligatoria. Tratndose de las normas subordinadas, son

implantadas por los rganos y los procedimientos prescritos en las normas superiores. De est

suerte, el derecho positivo regula su propia creacin: La Constitucin seala como y quienes

elaboran alas leyes, los decretos y las normas individualizadas.

La palabra derecho sin ningn adjetivo, designa al derecho positivo.

DIVISIN DEL DERECHO POSITIVO

La gran cantidad de normas en vigor se dividen en grupos, de acuerdo a la ndole especfica

de las relaciones que rigen; o sea por su contenido, pero a la vez todas las ramas del derecho

positivo estn vinculadas de manera complementaria unas a otras e integrando el sistema jurdicounitario del Estado y de manera usual se clasifican de la siguiente manera.

Escuela Clsica (Ulpiano)

La primera clasificacin del derecho la realiza Ulpiano el jurisconsulto romano, divindo al

derecho en dos:

Derecho Privado: El Derecho privado regula las relaciones entre los

particulares.

Derecho Pblico: El Derecho pblico regula las relaciones entre los

particulares con el Estado.

Escuela Moderna

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Con el avance de la sociedad hacia la modernidad, surge la necesidad de seguir dividiendo

el derecho en ms ramas positivas para responder con ms eficacia a los problemas suscitados en

la misma. Se divide en tres grandes grupos.

Derecho Privado: Como bien ya lo habamos manifestado el derecho

privado se encarga de regular las relaciones entre particulares.

Derecho Pblico: El Derecho pblico se encarga de regular las

relaciones de los particulares con el Estado.

Derecho Social: Y el Derecho Social de regular las relaciones entre los

empleadores (que puede ser tambin el Estado) y los trabajadores y la

seguridad social que se debe tener en el mbito laboral para los

trabajadores. Adems de que el derecho agrario forma parte de esta

parte del derecho.

DIVISIN DEL DERECHO POSITIVO EN NUESTRA LEGISLACIN

Como ya lo habamos desarrollado anteriormente, conforme se patentizan nuevas

necesidades de ordenacin de las conductas sociales comienza a aparecer nuevas regulaciones

jurdicas, normas que conforman nuevas disciplinas del derecho objetivo.

Derecho Privado

Derecho Civil: Regula los atributos de las personas fsicas y morales (colectivas), a la familia, el

patrimonio y las relaciones econmicas de los particulares que no sea actos de comercio.

Derecho Comercial: Regula las relaciones jurdicas derivadas de los actos de comercio y la

profesin de quienes los realizan.

Derecho Internacional Privado: Es el que determina las normas jurdicas aplicables a las

relaciones civiles, comerciales, laborales entre personas de distintas nacionalidades, ya se

encuentren dentro de un mismo Estado o en estados diferentes.

Derecho Pblico

Derecho Constitucional: El Derecho Constitucional regula la

estructura, facultades y relaciones de los rganos estatales entre s y

con los particulares.

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Derecho Administrativo: El Derecho Administrativo regula la funcin

administrativa que se revela en el Estado.

4.2.3. Derecho Penal: El Derecho Penal regula las conductas delictivas de

las

personas y las penas correspondientes.

4.2.4. Derecho Financiero y Tributario: El Derecho Financiero y el

Tributario son las normas jurdicas que regulan la actividad financiera

del estado, estableciendo tributos, su erogacin y las relaciones

jurdicas

que genera.

4.2.5. Derecho de Familia: El Derecho de familia es el conjunto de reglas de

conducta, principios, normas y disposiciones que tienen por objeto

regular la vida armoniosa de las personas en cuanto a sus relaciones

familiares y patrimoniales y afectivas basadas en el amor.

4.2.6. Derecho Minero: El Derecho Minero es el conjunto de normas

jurdicas que regulan el descubrimiento y la explotacin de las minas.

4.2.7. Derecho Municipal: El Derecho Municipal es la rama del Derecho

Pblico institucional, con accin pblica, que estudia los problemas

polticos, jurdicos y sociales del urbanismo.

4.2.8. Derecho Procesal: El Derecho Procesal regula la sucesin

concatenada

de los actos jurdicos dirigidos a resolver las controversias que suscita

la

aplicacin del derecho.

4.2.9. Derecho Pblico Internacional: El Derecho Pblico internacional

regula las relaciones entre los sujetos o personas de la comunidad

internacional.

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Derecho Social

Comprende aquellas ramas del derecho encargadas de regular las relaciones que operan

en agrupamientos de personas que protagonizan un papel importante dentro de la vida del estado,

tales como los empresarios, los trabajadores o los campesinos.

4.3.1. Derecho Laboral: El derecho laboral regula las relaciones obrero

patronales.

4.3.2. Derecho a la Seguridad Social: El derecho de la seguridad social

regula los instrumentos estatales para satisfacer necesidades sociales,

individuales y colectivas, a cuya proteccin tiene derecho los

individuos.

4.3.3. Derecho Agrario: Regula las relaciones sociales y econmicas de los

sujetos que interviene en la actividad agraria.

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DISCIPLINAS JURDICAS

1. CONCEPTO

Siendo el objeto del Derecho la regulacin de la conducta humana a travs de las normas

jurdicas, y que a su vez el campo del derecho es inmenso en su propio estudio, ests se dividen

en Disciplinas Jurdicas que son ramas del saber humano y que estudian al Derecho desde una

ptica particular. Asumen tambin una visin normativista, es decir, consideran como objeto de

estudio del Derecho la NORMA JURDICA que regula la conducta humana en sociedad, pero como

ya dijimos la estudian desde sus propias pticas o campos de accin.

El Derecho, que acta en la vida humana como norma de conducta, puede ser tambin

considerado como objeto del conocimiento. En este sentido constituye la materia que estudian

diversas disciplinas.

Algunas lo hacen de manera general abarcndola en su conjunto y otras de manera

particularen sus diversas ramas.

- Las que estudian al Derecho de manera general o en su conjunto son: la

Filosofa, la Ciencia del Derecho, la Sociologa Jurdica y la Historia del

Derecho.

- Las que estudian al Derecho de manera particular son las que analizan

cada una de las materias en que se divide el Derecho Positivo.

2. SOCIOLOGA JURDICA

La Sociologa Jurdica es la disciplina que estudia a la norma jurdica tomando el cuenta el

contexto, el tiempo histrico y el tipo de relaciones humanas que existan y7o existen en

determinada sociedad.

El campo de estudio de la Sociologa Jurdica es:

La Sociologa Jurdica, como parte de la Sociologa General estudia cmo se forma y se

trasforma el Derecho el derecho, cual es su funcin en la colectividad y de que manera influye con

la vida social.

Mientras que la Filosofa y la Ciencia del Derecho se ocupan de analizarlo en sus aspectos

lgicos, considerndolo como un ordenamiento esttico, la Sociologa Jurdica lo contempla en su

dinamismo caracterstico. Adems, aquellas disciplinas tratan de comprender al Derecho como

sistema normativo; sta lo explica simplemente como hecho social.

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Como ya lo hemos dicho en diversas ocasiones el Derecho es un producto de la vida social,

pues est determina la sancin de las normas, sus cambios y las formas de la vida jurdica, y al a

vez influye en la evolucin social, pues es en cierto modo el marco dentro del cual se desarrolla la

conducta de los hombres en su recprocas relaciones.

Estos son los dos temas fundamentales de la Sociologa Jurdica:

- Estudiar los factores que intervienen en la elaboracin y en el desarrollo

del derecho,

- Investigar los efectos que produce un ordenamiento jurdico dado sobre la

colectividad.

La Sociologa Jurdica es la disciplina que con mtodos cientficos analiza las relaciones

que existen entre el orden jurdico y la vida social, as como sus influencias recprocas y considera

adems al derecho como factor determinante de muchas transformaciones en las formas de

convivencia humana.

La Sociologa no se aproxima al Derecho para estudiarlo como un conjunto de normas ni

averiguar cuales deben ser stas, o los fines que deben proponerse, sino como hecho social ya

producido que es preciso admitir como fenmeno positivo, para averiguar cuales son las causas y

sus efectos sociales.

3. FILOSOFIA DEL DERECHO

La Filosofa es el conjunto de conocimientos generales que estudian de manera razonada

las esencias y las primeras causas o razones que han dado origen a todas las cosas y se

constituyen en las ms elevadas de las mismas.

La Filosofa estudia por medio de la razn los principios universales de todas las cosa, las

causas primeras, ms all de las cuales no puede remontarse la inteligencia humana. Las causas

segundas , o las razones ms prximas de los actos y de las cosas. De est manera constituyen el

objeto propio (objeto formal) de las diferentes ciencias, las cuales estn sometidas a la filosofa en

el sentido de que est las juzga, las orienta y defiende sus principios.

LA FILOSOFIA ES LA CIENCIA RECTORA POR EXCELENCIA.

La Filosofa del Derecho se ocupa de la actividad social de los seres humanos y de las

normas que la regulan, para establecer los primeros principios es stas y de aqulla. Pero como

son tan estrechas las relaciones que ligan a la moral y al derecho, resulta imposible establecer una

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distincin absoluta entre ambas ramas de la tica, sobre todo si se tiene en cuenta el problema

comn de la justicia.

Del Vecchio: La Filosofa del derecho es la disciplina que define el Derecho en su

iniversalidad lgica, investiga los fundamentos y los caracteres generales de su desarrollo histrico

y lo valora segn el IDEAL DE JUSTICIA trazado por la pura razn

La Filosofa del Derecho comprende 3 temas fundamentales:

El problema de la esencia del Derecho, que es estudiado por la Ontologa Jurdica, investiga lo

que es el derecho para llegar a definirlo y a precisar su concepto. Este estudio permite ubicar al

Derecho como sistema normativo de la conducta social y relacionarlo con los dems sistemas de

normas.

El Problema del conocimiento del Derecho, que es estudiado por la Gnoseologa Jurdica, aqu

se analiza el valor de ese conocimiento, es decir, si podemos alcanzar una nocin cabal del

Derecho y de la Justicia, y en que medida realiza esta finalidad el orden jurdico, si debemos

solamente contemplar el derecho positivo o buscar algn otro sistema ms elevado e ideal.

El problema del fin o ideal del derecho, denominado tambin Deontologa Jurdica, o problema

de los valores, que nos indica cual debe ser el derecho, su finalidad propia y el fundamento de su

obligatoriedad. Se trata de investigaciones cuyo contenido es fundamentalmente TICO O MORAL,

que solo admiten las escuelas que buscan la conformidad del orden jurdico con los otros sistemas

normativos o con criterios racionales superiores al derecho mismo.

La Deontologa Jurdica estudia el fundamento y los fines del derecho, o sea el problema de la

Justicia y de los dems valores que realiza o debe perseguir el ordenamiento jurdico.

4. LA CIENCIA DEL DERECHO

Para comprender mejor este punto, vamos hacer una relacin entre la Filosofa y el

Conocimiento Cientfico.

- El conocimiento filosfico es el ms

elevado que puede pretender el espritu

humano. Procede por medios intelectuales,

racionales. Determina los principios ms

elevados de todas las cosas, y aunque

- El conocimiento cientfico estudia el

porque inmediato de los fenmenos y sobre

la base de la experiencia edifica sistemas

para establecer leyes o conceptos entorno

al orden universal de las cosas y de los

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toman en cuenta las investigaciones

cientficas, se fundamentan en el espritu y

en la razn.

actos.

- En relacin al derecho la filosofa se

distingue de aquella, valorando los

sistemas, determinar el fundamento de su

obligatoriedad y exponer los ideales y fines

que deben tener en cuenta.

- El Derecho se ocupa nicamente del

derecho positivo y de las normas jurdicas

que han estado en vigencia en diferentes

pases, y lograr en sus estudio nociones

generales que le permitan elaborar teoras,

conceptos y construcciones jurdicas.- Trabaja con conceptos ajenos al derecho

positivo, que no aparecen en las normas

jurdicas y que tampoco pueden ser

extrados de ellas.

- El derecho como un conocimiento

cientfico, estudia el orden jurdico en su

integridad, pero con un espritu ms prximo

a los hechos.

Despus de est relacin, podemos manifestar que la Ciencia Jurdica es una disciplina

moderna. Su autonoma provienen de tendencias que pretendieron negar el fundamento tico o

racional del derecho, creyendo que era posible encontrarlo en la vida social misma.

Hasta principios del siglo XIX todas las escuelas de la filosofa jurdica haban considerado al

derecho como una derivacin de principios superiores a los cuales estaba aligado. Pero la escuela

histrica por un lado, luego al analtica por otro, y posteriormente los positivistas y socilogos,

cambiaron este punto de vista universalmente aceptado hasta entonces y separaron al derecho de

su fundamento y de su finalidad ideal.

Al considerarlo como un resultado de los hechos sociales y como un conjunto de normas

independientes de todo objetivo superior, se abandona la filosofa para estudiarlo en su realidad

pura.

A partir de ese entonces la Ciencia del Derecho deja a una lado sus preocupaciones

metafsicas, tica y racional y analiza el ordenamiento jurdico como tal. Esta nueva posicin

doctrinaria permiti adelantar en el conocimiento del derecho positivo, buscando sus elementos

universales y elaborando conceptos y teoras que significaron un gran proceso cientfico.

5. INTRODUCCIN AL DERECHO

En estrecha relacin con la disciplina que acabamos de considerar, aparece en los planes

de estudio de la mayor parte de las universidades un curso que se titula Introduccin al Derecho,

pero hay que sealar que esta materia solo tiene un objetivo pedaggico: el de facilitar a los

estudiantes la comprensin de los conceptos fundamentales del derecho, presentndoles un

panorama de la carrera que se ha emprendido.

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La Introduccin al Derecho puede definirse como la disciplina que con propsitos

eminentemente didcticos estudia las nociones generales del Derecho, ofrece un panorama de sus

diversas ramas y recuerda las diferentes soluciones que se han dado a sus problemas

fundamentales.

6. DERECHO COMPARADO

Est disciplina del Derecho Comparado se ha difundido recientemente y estudia los

diversos sistemas jurdicos positivos, con el propsito de uniformarlos y orientar sus reformas.

Los elementos del Derecho Comparado provienen de la Ciencia del Derecho, de las ramas

particulares de ste. Con todos los datos que le brindan ests materias, la orientacin

comparativista procura extraer los caracteres comunes de las distintas instituciones, tanto antiguas

como actuales, a fin de cumplirtres fines de naturaleza eminentemente pragmtica.

- Facilitaral investigador de un derecho determinado los elementos de losotros sistemas, para que pueda establecer sus analogas y diferencias. Es

la funcin que realizan (en grado mayor o menor) todos los expositores

de las ramas jurdicas particulares.

- Determinarlos caracteres constantes y permanentes de cada Institucin

Jurdica, para perfeccionar su conocimiento universal. Es la tarea del

Derecho comparado.

- Promoveras las reformas legislativas en los derechos nacionales y tratar

de llegar tambin a la uniformidad internacional de las legislacionesmediante la adopcin de leyes y cdigos redactados sobre la base de

aquellos estudios. Est finalidad es la que ha conducido a la reunin de

numerosos congresos, de carcter oficial o privado, en los cuales se han

presentado proyectos de unificacin legislativa destinados a regir en

pases de estructura social anloga. Claro est que estos intentos se

dirigen principalmente al derecho privado.

7. HISTORIA DEL DERECHO

Siempre que los hombres se han preocupado por mantener vivo el recuerdo del pasado, ya

sea para conocer los hechos brillantes o heroicos o para extraer de ellos lecciones morales,

polticas o estticas, o para comprender lo que pensaron e hicieron y conservar un acervo cultural

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como patrimonio. Sin ese conocimiento se perdera la memoria de realizaciones y de conquistas

espirituales, cientficas, artsticas e institucionales, cuyo conjunto forma la civilizacin.

EL APORTE DEL PASASO ES EL PUNTO DE PARTIDA EN LA TAREA SIEMPRE

RENOVADA QUE SE REQUIERE PARA MANTENER Y PERFECCIONAR ESA

CIVILIZACIN.

La Historia es el conocimiento de ese pasado forjado por el hombre en su actividad social,

para explicarlo, ordenar sus variadas estructuras, discernir las razones de su cambios y juzgarlo con

arreglo e ideales superiores y, en lo posible permanentes.

La Historia del derecho se ocupa de investigar el pasado jurdico de una sociedad

determinada o de todo el mundo, con el objeto de analizar la evolucin de las instituciones y de los

sistemas y perfeccionar as el conocimiento de una de las manifestaciones culturales ms

importantes.

Su objeto es el pasado jurdico, que se estudia a travs de las fuentes del conocimiento

(materiales importantes para la reconstruccin del proceso histrico jurdico).

Los vestigios del pasado pueden clasificarse en dos grupos:

- Fuentes jurdicas que se refieren a las leyes, derecho consuetudinario,

las obras, la doctrina, expedientes judiciales y administrativos, actos

jurdicos particulares, etc), las cuales reflejan las formalidades y el

derecho vigente en cada momento histrico.

- Fuentes no jurdicas y se refieren a las obras escritas (libros, cartas,

documentos, etc) que si bien no tuvieron el propsito directo de

exteriorizar el Derecho, a veces muestran la vida de ste, sus vicisitudes,

las causas de su evolucin o las costumbres colectivas.

TEMA 7

PRINCIPIOS Y FINES DEL DERECHO

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1. NOCIN GENERAL

Iniciamos el tema, hacindonos una pregunta bastante simple como: Por qu nuestro

Derecho es as? Por qu la ley dice lo que dice y no otra cosa?. Por otra parte el Derecho expresa

la Igualdad entre los hombres, la libertad de expresin, etc. La CPE determina por otra parte que la

Soberana reside en el pueblo , etc., podemos ver que est normativa es de ese modo, es asporque obedece a ciertas bases de nuestro Derecho, las mismas que constituyen precisamente los

PRINCIPIOS DEL DERECHO.

2. CONCEPTO

LOS PRINCIPIOS GENERALES DEL DERECHO SON LAS BASES IDEOLGICAS DE UN

SISTEMA JURDICO QUE ESTAN DADAS PR LA ORIENTACIN IDEOLGICA QUE ELESTADO TIENE EN UNA MOMENTO DADO.

3. PRESENTACIN DE LOS PRINCIPIOS GENERALES DEL

DERECHO

3.1. Principio de la Seguridad Jurdica: Determina que, como seres

humanos que formamos parte de una sociedad, podemos hacer que

todo lo que la ley no prohbe y al mismo tiempo no vernos afectados

en los actos jurdicos ya realizados, aunque la norma cambie.

3.2. Principio de Irretroactividad: Este principio considera que la

norma jurdica establece para el futuro y no para el pasado, es decir,

nos da la garanta de no afectar las acciones ya realizadas en un

pasado aunque cambien las leyes determinando algo diferente o

inclusive lo contrario en la misma accin. Este principio tiene su

excepcin en materia social y en materia penal siempre y cuando

beneficie al trabajador o al reo respectivamente.

Determina la garanta procesal en el sentido de que nadie puede ser

juzgado por Comisiones especiales, sino que los tribunales que

juzguen cualquier caso deben haber sido establecidos antes de la

comisin de los hechos que se pretende juzgar.

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3.3. Principio de la Cosa Juzgada: Este principio establece que las

determinaciones judiciales, de jueces o tribunales legalmente

establecidos en el pas, una vez que adquiere validez en un

determinado momento del proceso, adquiere validez definitiva, sin que

sobre ella se puede implementar recurso alguno, obteniendo por tanto

la calidad de sentencia firme, a lo que denomina, la calidad de cosa

juzgada, que ya no puede ser nuevamente vista en otro proceso.

3.4. Principio de Vigilancia de la norma: Significa la garanta del

respeto a la aplicacin efectiva de la norma jurdica desde el

momento de su publicacin, no antes, asegurando as la aplicacin

correcta de la norma. La excepcin surge cuando la propia ley

determina que entrar en vigencia en fecha posterior o cesar la

misma en un determinado momento posterior, tal el caso de los

artculos transitorios en algunas normas jurdicas.

3.5. Principio de Presuncin de constitucionalidad de la norma:

Toda norma jurdica se presume que es constitucional hasta que el

rgano correspondiente declare lo contrario. La constitucionalidad

de la norma es la regla, la excepcin es la inconstitucionalidad de

la misma.

La norma es inconstitucional cuando tienen elementos que

contradicen los preceptos de la CPE, pero an el slo hecho de su

aplicacin, determina su cumplimiento obligatorio. Despus de

tramitarse su inconstitucionalidad, podr esa norma ser derogada o

abrogada para evitar su inconstitucionalidad.

3.6. Principio dela Preservacin de la norma jurdica: Toda

norma jurdica tiene su razn de ser y solo despus de un profundo

anlisis se puede declarar inconstitucional la misma, siempre que

hayan los elementos esenciales que realmente estn en

contradiccin flagrante con la CPE, entonces, en ltima instancia

se da la expulsin de dicha norma del sistema jurdico del pas,

para evitar vacos jurdicos y el causar inseguridad jurdica que

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podra traer consecuencias y perjuicios. Para estos casos inclusiva

se pide lapsos de vigencia hasta sustituirla con una nueva.

3.7. Principio de los Derechos adquiridos: El derecho adquirido

es aquel que por la misma ley se encuentra irrevocable y

definitivamente incorporado al patrimonio de una persona. Ejm la

compra venta de una casa realizada legalmente es un derecho

adquirido y nadie puede interferir en ella.

3.8. Principio de legalidad: Determina que todos los actos y

hechos jurdicos deben estar enmarcados dentro de las normas

jurdicas que constituyen el sistema jurdico de un pas y ellas

deben existir, para su aplicacin a un caso, antes del hecho jurdico

correspondiente.

FINES DEL DERECHO

1. LA JUSTICIA

As como toda norma jurdica aspira a realizar un propsito determinado, el derecho

considerado en conjunto tiene sus propios fines, que no son otra cosa que la generalizacin de los

objetivos particulares que persigue cada rama o institucin. Esos fines son los que guan y ponen

en movimiento las causas productoras del Derecho. Por consiguiente, el Derecho no es ms que un

medio por el cual se realizan objetivos ajenos a su propia esencia. Siendo un medio lgico es que

est subordinado a esos fines e encuentra en ellos su justificacin.. Un orden jurdico puede ser

valorado, por lo tanto, teniendo en cuenta la medida en que realiza los propsitos que debe guiarlo.

La justicia puede ser considerada desde tres puntos de vista diferentes:

- La justicia como virtud moral: Constituye un aspecto subjetivo: le

interesa sobre todo lo que pueda haber de virtud en el hombre que

practica la justicia, y estudia esa virtud como una de las que integran el

orden moral.

- La justicia como ordenamiento jurdico: Es ms realista y objetiva: se

aparta de la intimidad del hombre justo para considerar sus actos con

relacin a los dems; y como esos actos estn determinados por el

Derecho, se identifica con ste en cuanto alcanza efectivamente a realizar

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la justicia en el campo de la vida social, consistiendo efectivamente de dar

a cada cual lo que es suyo, hacindose posible este aspecto mediante la

disposicin de las normas jurdicas para cada rea de la vida socia

- La justicia como ideal: Deja de lado la realidad y se convierte en la

mxima consideracin, es el supra objetivo que el derecho debe cumplir,

significando as que el Derecho debe tener objetivo superior a l, que le

sirva a la vez de meta, de fundamento y de lmite.

2. LA EQUIDAD

El perfeccionamiento de la justicia en su aplicacin a los casos concretos que puedan

presentarse en la vida del derecho se llama equidad. Aristteles ha explicado con precisin el

significado y la necesidad de esta virtud, que viene a completar la de la justicia. Lo equitativo y lo

justo son una misma cosa; y siendo buenos ambos, la nica diferencia que hay entre ellos es que lo

equitativo es mejor an. La dificultad est en que lo equitativo, siendo lo justo, no es solamente lo

justo legal, sino que adems es lo justo legal y lo justo legtimo.

3. EL ORDEN

El orden es un fin y consecuencia del Derecho. Es un fin primario porque antes que la

justicia y la equidad, los hombres antes de sancionar las primeras normas jurdicas buscaron

primero organizar la vida de la colectividad.

El orden es la realidad del derecho, es el aparato espiritual de la justicia, esto le da un

contenido lleno de aspiraciones e ideales. El orden consigue realizar ese contenido en la prctica.

Por eso son dos finalidades coadyuvantes y que deben completarse mutuamente, porque sin orden

no hay justicia posible y sin la justicia el orden no sera otra cosa que la fuerza.

4. LA PAZ Y LA SEGURIDAD

Ala justicia y el orden como objetivos primarios del derecho le suceden los fines naturales

que son la paz y la seguridad. La paz deriva de la justicia y la seguridad es el resultado del orden.

Desde la ms remota antigedad se consider a la paz como una de las finalidades que

deba proponerse el Derecho, y precisamente el Derecho fundado en la Justicia

5. EL BIEN COMN

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El derecho constituye un ordenamiento social, su finalidad suprema no puede ser otra cosa

que la de obtener lo que esa sociedad se propone. Las aspiraciones de la comunidad se inclinan

naturalmente a buscar su propio bien, pues ningn organismo, ni grupo podra tener una orientacin

suicida. Ese bien de la sociedad entera constituye el bien comn, nacional o internacional, segn

sea la esfera de aplicacin del derecho que se proyecta o se juzga.

El bien comn consiste en el perfeccionamiento de la sociedad y al mismo tiempo, en el

perfeccionamiento de los individuos en cuanto son partes de esa sociedad, pues tampoco podra

concebirse que el bien de esta ltima hiciera la desgracia de sus miembros.

TEMA 8

FUENTES DEL DERECHO

1. ACEPCIONES DEL TRMINO FUENTES DEL DERECHO

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Fuente es aquello de donde surge algo; el manantial del que brota a flor de tierra el agua.

En sentido figurado se habla de fuentes del derecho para eludir al hontanar del que nacen las

normas jurdicas.

La amplitud de est frase fuentes del derecho requiere las siguientes distinciones:

a) El origen primero del derecho, es decir, aquello de donde germina su ser. (FUENTES

REALES)

b) Lo que configura las normas jurdicas con caracteres externos especficos y diversos a

los de las dems normas. (FUESTES FORMALES)

c) El centro de donde procede su fuerza de imposicin social (FUENTES DE VALIDEZ)

d) Los medios que permiten conocer el derecho. (FUENTES DE CONOCIMIENTO)

Adems se puede afirmar tambin que la norma jurdica es fuentes de deberes y derechos

subjetivos

2. FUENTES REALES

Las fuentes reales o materiales, proporcionan el contenido de las normas jurdicas, la

sustancia de sus preceptos, la disposicin misma, lo que manda imperativamente, aquello que es

coercitivamente impuesto a la poblacin. Ejm En la Ley de Reforma Agraria ese anhelo, respaldado

por la idea de justicia, que asigna la propiedad de la tierra a quien la trabaja, es su elemento real.

Las fuentes reales proveen ese quid que es la materia de las normas jurdicas.

Las comunidades humanas desde sus orgenes admiten reglas de convivencia que se

manifiestan en tradiciones, costumbres, modos de vida y en normas jurdicas consuetudinarias,

vigorosamente adentradas en el pueblo. Es por esto que los cambios de rgimen jurdico que

comportan un rompimiento con los cnones tradicionales, pasan por un periodo de adaptacin

hasta que adviene una ecuacin entre las viejas tradiciones y la nueva regulacin jurdica.

Los factores naturales, econmicos, histricos, racionales, valorativos y especficamente

humanos proporcionan las bases, los contenidos y la orientacin de las normas jurdicas, formando

la atmsfera en que se generan , desarrollan y tiene aplicacin; al final, con inequvocos sntomas,

delatan su incongruencia con la realidad y determinan su cada, para dar paso a nuevos preceptos.

3. FUENTES FORMALES

Las fuentes reales suministran el contenido, las fuentes formales modelan la exterior

fisonoma de los preceptos del derecho, les dan una apariencia especial por cuyos rasgos podemos

reconocerlos y distinguirlos de otras especies de normas.

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Es privilegio de las fuentes formales conferir esos signos en que se ostentan la coercitividad

del derecho. Las fuentes formales son los procedimientos que confieren a las reglas de conducta,

los caracteres del derecho; estos procedimiento que son varios, legislativo, consuetudinario,

jurisprudencia, administrativo y manifestacin de voluntad de personas jurdicas, dan origen a estas

especies de normas: ley, costumbre jurdica, sentencia, resolucin administrativa y contratos.

4. CLASIFICACIN DE LAS FUENTES FORMALES

Las fuentes formales se agrupan en generales y particulares; son generales las que originan

normas jurdicas para un nmero indeterminado de personas, para el comn de las gentes. Las

particulares producen normas individualizadas, cuyas disposiciones alcanzan a una o varias

personas, siempre nominalmente identificadas.

Las fuentes formales del derecho de un Estado se reparten as:

4.1. Clasificacin de las fuentes formales

4.1.1. Fuentes generales:

a) Procedimiento legislativo: Ley

b) Procedimiento consuetudinario: Costumbre jurdica

4.1.2. Fuentes particulares:

a) Procedimiento Jurisprudencial: Sentencia

b) Procedimiento administrativo: Resolucin administrativa

c) Acto Jurdico: Testamento, contratos, etc.

5. FUENTES DE VALIDEZ

No hay un principio que explique la validez de todas las normas jurdicas, en las

subordinadas, todo se reduce a derivar su valor jurdico de las subordinadas. En las supremas, a

ms de referir de manera casuista sus orgenes, tenemos que recurrir, en ltimo extremos, a un

principio hipottico: Trataremos de explicar mejor este punto con la fundamentacin doctrinaria del

Profesor Hans Kelsen y la pirmide jurdica.

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6. LA PIRMIDE JURDICA

Est expresin que dar a entender que la totalidad de las normas jurdicas de un estado

guardan entre s un orden de prelacin: estn dispuestas jerrquicamente ofreciendo la imagen de

un pirmide en cuya cspide de hallan las de ms alto rango, que se agrupan en la Constitucin;enseguida estn las leyes; luego los reglamentos; en algunos casos, continan la gradacin

descendente , normas de alguna generalidad provenientes de los negocios jurdicos; en el ltimo

escaln se hallan las sentencias y las reso

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