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MAGISTERIOSOCIAL
ELEMENTOS DECOMPRENSIN
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Qu es la DSI? Es un saber de naturaleza
teolgica porque se da en el
mbito de la fe (la fe que esacogida por el hombre en
lointerior), pero de una fe quese pone en prcticainteractuando
eficazmentecon la razn del ser humano.
Por este motivo la fe y larazn sern las dos fuentesde las que
beba la DSI Revelacin y naturalezahumana.
Caracter Interdisciplinar, yaque se vale de la teologa,filosofa
y ciencias humanas,especialmente las sociales.
http://www.arrakis.es/~sildavia/sildavia15/creacion.JPG
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Aunque en la elaboracin y reflexin de la DSIhay una centralidad
al misterio de Cristo, no por
ello se hace menos el papel de la razn, ya que
sin la razn la DSI no podra ser presentada de
manera universal; es precisamente por la llamadaque esta
disciplina hace a la razn humana que la
Iglesia la presenta a todos los hombres y mujeres
como la mejor propuesta para alcanzar la
plenitud a la que el ser humano esta llamado.
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La llamada DSI es de la Iglesia porque la
Iglesia es el sujeto que la elabora, difunde
y ensea, no es por tanto, la prerrogativa
de un slo componente de la Iglesia, sino
de la comunidad entera.
Este elemento de eclesialidad lacomunionalidad es muy importante
enel estudio y la elaboracin de la DSI,
porque no se le puede llamar DSI a lapropuesta que hace slo una
parte de la
comunidad aunque sean personas muy
cualificadas para ello ya que la DSI es el
pensamiento de toda la comunidad.
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En este sentido la tarea del
Magisterio es la de asumir,interpretar y unificar las
diferentes contribuciones que
hacen los diversos miembros
de la comunidad, para
proponerlos segn su
ministerio de munus
docendi.
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Caractersticas del MagisterioSocial
1. No definitivo, sino dinmico.
2. No solamente dicente, sinoascendente.
3. No inerte, sino vivo.
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Dinmico y estable El magisterio social de la iglesia no
nace como enseanza definitiva, sino
como enseanza destinada adesarrollarse.
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Explicacin:
Cada uno de los documentos magisterialesnace en un contexto
geogrfico, cultural y depensamiento que lo delimitan; pero dentro
de
los textos magisteriales existen elementosque trascienden de
manera vertical yhorizontal los aspectos sociales de su tiempo.
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Explicacin:
No por el hecho de que el magisterio social nace"no-definitivo"
vayamos a pensar que por eso no esuna enseanza autorizada.
En qu sentido se le llama no definitivo? (como
explcitamente lo afirma Pablo VI en OA 4) porqueno quiere
pre-juzgar el futuro. Pero si es autorizado para las personas y
la
comunidad eclesial en cuanto que las invita actuar. Y tambin es
enseanza vlida actual sobre todo en
aquellos enunciados que constituyen la sustanciamisma de la
enseanza social del iglesia.
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No solamente diciente, sinoascendente: El magisterio social de
la iglesia no
es solamente una enseanza quedesciende de lo alto (de la boca
ode la ctedra de los maestros
autorizados); es simultneamenteuna enseanza que sube hacia
loalto.
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Explicacin: Si el Magisterio Social ha sido el ltimo en
intervenir, quiere decir que ha estadoprecedido de una
fermentacin de ideas y de
un intercambio de iniciativas que constituyen lapreparacin
eclesial a la intervencinmagisterial. Como en todo los
autnticoscambios siempre vienen de las bases.
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Proceso eclesial deelaboracin: Por eso en el
proceso deelaboracin del
magisterio social hade ir de crculosconcntricos
amplios a crculosms delimitados.
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No inerte, sino viva.
El magisterio social vacomprendido no comoelaborado por una
solapersona, sino que al
contrario tiene que serentendido en suprogresiva y
continuaenucleacin en base a
los aportes nuevos delos pontfices que sehan sucedido uno alotro
en este siglo.
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El Magisteriosocial es unaenseanzavigorosa,viva y actual.
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LA DSI ES UNA CIENCIA DEL TODOPARTICULAR LA PARTE
MAGISTERIAL
Es la proclamacin delos principios enencclicas ydocumentos
magisteriales. Podramos decir que
esta el 70% hecha.
LA PARTE DEELABORACIN Y PUESTAEN PRCTICA.
Es la puesta en prctica delos principios.
Corresponde a los LAICOS. Esta es la parte que ms
falta a la DSI.
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ACERCAMIENTO
A LOS DOCUMENTOS MAGISTERIALES
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BENEDICTO
XIV
(1740-1758)
IMMENSA
PASTORUM
(1741)
Preocupacin
por las
misiones en el
nuevo mundo
Una de laspreocupacionesdel Pontficefueron lasmisiones en
Brasil, lugar delas plantaciones,donde el trabajode los
esclavosera cosa demercado.
Benedicto XIV conmina enesta encclica a los obisposde la Amrica
portuguesa aque bajo pena deexcomunin, prohban a
todos la participacin en laventa de indios comoesclavos.
La encclica sostiene:
La caridad del Pontficecomprende a todos loshombres de la
tierra.
Crueldad de algunos hacialos indios.
El Papa insiste a losObispos a desaprobar estas
conductas de crueldad.Castiga con anatemas a losque promuevan la
esclavitudde los indios.
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Gregorio
XVI1831-1846
Po IX
(1846-1878)
In supremo
apstolatus
(1831)
Qui Pluribus
(1846)
Quibus
quantisque
(1849)
Nostis et
nobiscum
(1849)
Adapostolicae
Sedis (1851)
Acerbissimum
(1852)
Syllabus
Nueva referenciaal problema de laesclavitud.
Oposicin a la Iglesia
Proclamacin de larepublica romana.
Regreso del Papa a
Roma y ocupacin deRoma por losfranceses.
poca desecularizacin (edictode Austria 1781-1783)
Condena alcomunismo,socialismo ysociedades secretas,sociedades
clrigo-liberales
La encclica sostiene:
El espritu del cristianismo hahecho desaparecer la esclavitudde
los pases cristianos, a pesarde ello, ha habido fieles que han
colaborado en este horrendocrimen.
Ataque al comunismo.
Ninguna transigencia con losprincipios liberales, socialistas
y
comunistas.La cuestin romana y la luchacontra las
doctrinasrevolucionarias.
Defiende la jurisdiccin de laIglesia sobre el matrimonio
Leyes antirreligiosas en
Granada.
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La dimensin
social de la
caridad
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1) Quod Apostolici muneris (28 de diciembre de 1878).Peligros
que amenazana la sociedad. civil.
2) Auspicato concessum (17 de septiembre de 1882).El espritu
franciscanocomo remedio a los males de la sociedad.
3) Cest avec une particulire satisfaction (24 de febrero de
1885). Crculosobreros que promueven la practica de los catlicos, en
contra de las
practicas de los agitadores.
4) Grande est la joie (16 de octubre de 1887). Mensaje a los
obreros francesesen ocasin de su peregrinacin a Roma; empeados en
la renovacin del
mundo del trabajo.
5) Nous prouvons (4 de febrero de 1888). Crculos de Ozann.
6) In plurimis (5 de mayo del 1888).Nueva insistencia para
abolir laesclavitud.
7) Il y a deux ans (20 de octubre de 1889). Mensaje a los
obreros en superegrinacin.
8) Noi rendiamo (14 de marzo de 1890). Carta del Papa al Kiser
Guillermo IIsobre el congreso internacional para una legislacin
social internacional.
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9) Rem magni (20 de abril de 1890). Comentario a los
resultados
del Congreso internacional.10) Catholicae Ecclesiae (20 de
noviembre de 1890).De nuevo
Len XIII vuelve a replantear el problema de la esclavitud
enreferencia a frica.
11) Rerum Novarum (15 de mayo de 1891).
12) Grande est notre joie (19 de septiembre de 1891).Discurso
alos obreros franceses.
13) Nihil nobis (6 de agosto de 1893). Carta a Gaspar
Decurtisjefe del partido catlico suizo y diputado en el consejo
federal,luch porque las legislaciones fueran catlicas o
socialistas
tutelaran el derecho de los trabajadores.
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14) Laetitiae sanctae (8 de septiembre de 1893).La devocin del
Papa aSanta Mara motiv varias cartas, no es de extraar que pensara
enesta clsica devocin mariana como uno de los remedios ptimos
en
el terreno sobrenatural para la cuestin social.15) Longuinqua
oceani (6 de enero de 1895). Carta al episcopado
norteamericanose tocan temas como el matrimonio y
lasasociaciones obreras-.
16) Permoti nos (10 de julio de 1895).Desencanto del Papa por
las
divisiones surgidas entre los catlicos belgas, que han
restadoeficacia en el campo social.
17) Cest pour notre coeur (8 de octubre de 1898).Discurso a
losobreros franceses con motivo de su peregrinacin a Roma.
18) Graves de communi (18 de enero de 1901).Acerca de
ladenominada Democracia cristiana.
19) Nessuno ignora (27 de enero de 1902).La democracia cristiana
enItaliadesarrollo de una accin social cristiana, pero no
politica-.
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Varias corrientes confluyen a la aparicin deRerum Novarum:
La creciente actuacin en el campo social dela jerarqua catlica,
requera de un texto
orientador.
De 1881 a 1883 se haban reunido en Roma
una comisin de telogos encargados deexaminar las aplicaciones de
la moral catlica
en el terreno econmico.
Los socilogos de varios pases, reunidos en
Friburgo, haban elaborado varias tesis sobre la
cuestin social siguiendo el pensamiento de
Santo Toms, tesis que fueron elevadas a la
Santa Sede.
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La lucha perenne entre los conservadores del orden antiguo ylos
reformistas liberales.
- Un capitalismo
prcticamente hostil a la
Iglesia.
- Un socialismofragmentado en una
multitud de corrientes no
bien delimitadas y la
mayora de ellas
anticlericales.
-Contaban con X siglos de alianza
entre el trono y el altar.
-Aunque las instituciones
monrquicas ya casi haban sido
superadas en la mayora de los pases,
no estaban olvidadas del todo
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LEN
XIII(1878-1903)
RERUM
NOVARUM
(1891)
Ladramtica
situacin de
los
trabajadores
Las cosasnuevas quepropician estepronunciamientoson las
nuevas
realidadessociales quesurgen a raz dela revolucinindustrial,
ysobre todo losconflictos entrecapital y trabajo:la cuestin delos
trabajadores.
La encclica denuncia lasituacin intolerable en lacual se
encuentran las clasestrabajadoras.
Se opone a la falsa solucinsocialista y condena la luchade
clases.
Len XIII propone unasociedad armnica inspiradaen la enseanza de
Cristo,fundada sobre el primado delhombre y de la familiadelante
del Estado.
La encclica sostiene:
La legitimidad de lapropiedad privada, en funcin
de la dignidad de la persona.El derecho al justo salario.
El derecho de lostrabajadores a asociarse,derecho que el Estado
debegarantizar
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PIO X
(1903-1914)
FIN DALLA
PRIMA
NOSTRA
ENCICLICA
(1903)
Motuo
propio sobre
la
regulacin
de la accinpopular
cristiana
En la Asambleaque la Obra delos Congresoscelebr en
Bolonia en 1903,los elementosjvenes queseguan laorientacin
de
Murri yaentoncessealada comoextremadamenteautnoma frentea la
autoridadreligiosa-obtuvieron unavictoriaresonante.
El documento pondera el vigor delas fuerzas catlicas, puesta
demanifiesta en el Congreso.
Alude a las divisiones surgidas yles recuerda las normas
dadas
por Len XIII para la accin delcatlico:Las desigualdades
humanas.
La igualdad.
Desigualdad funcional.
Propiedad.
La propiedad, fruto del trabajo.
Justicia y caridad.
Deberes de los trabajadores.Deberes de los capitalistas.
Deberes de los ricos.
Deberes de los pobres.
Instituciones de capitalistas y de obreros.
Democracia social.
Insistencia en el non expedit (noparticipacin del catlico en
poltica.)
Dependencia de los obispos.Sumisin a la Obra de los
Congresos.
Disciplina de los escritores.
Previa censura.
Necesaria concordia.
Moderacin en el lenguaje.
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Desigualdad funcional.II
La igualdad de los diferentes miembros sociales consisteslo en
que todos los hombres tienen su origen en Dios
creador, que han sido redimidos por Jesucristo y deben a la
norma exacta de sus mritos y demritos ser juzgados y
premiados o castigados por Dios.
III
De aqu viene que, en la sociedad humana, sea conforme a
la ordenacin de Dios que haya gobernantes y gobernados,
patronos y proletarios, ricos y pobres, sabios e
ignorantes,nobles y plebeyos, los cuales, unidos todos por el
vnculo
del amor, se ayuden mutuamente a conseguir su ltimo fin
en el cielo y, sobre la tierra, su bienestar material y
moral.
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1) Frale tante (19 de marzo de 1904). Carta al presidente del
segundo grupo de la
Obra de los Congresos normas generales para todas las
asociaciones-.
2) Il fermo proposito (11 de junio de 1905). Carta encclica
contra la llamada
Democraciacristiana, traza los cauces sobre los cuales en lo
sucesivo se ha de
desarrollar la accin social de los catlicos en Italia mediante
la creacin que la
misma encilcia postula- de la Unin Popular; dicha unin tendra la
tarea de
solucionar las cuestiones sociales.
3) Pieni lanimo (28 de julio de 1906). En esta encclica se habla
de la
insubordinacin e independencia que se da en medio del clero
(sobre todo losjvenes clrigos) hacia las normas anteriores. Dicta
normas sobre la accin
poltico-social del clero y prohbe su participacin en la Liga
Democrtica
Nacional.
4) Lacrimabili statu indolorum (7 de junio de 1912). De nuevo se
vuelve sobre el tema
de la esclavitud.5) Cum annuos (12 de julio de 1912). Carta al
Dr. Winauds aprobando los puntos a
tratar en el Congreso Catlico de Aquisgrn.
6) Singulari quadam (24 de septiembre de 1912).
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PIO X(1903-1914)
Carta
encclicaSingulari
quadam
(1912)Sobre lossindicatos
Los catlicosalemanes sehallabandivididos en dos
tendenciasrespecto a lascuestionessociales: losprimeros vean
las dificultadesde tenersindicatos nterconfesionales ylos otros
que
apoyaban laintegracin decatlicos yprotestantespara la
accinsocial conjunta.
Temas principales:
Planteamiento del problema: Se alude alas discusiones existentes
sobre laconfesionalidad de las asociacionesobreras. Muestra en
general el peligro enel cual puede caerse, creacin de un
cristianismo nter confesional. Insiste en lanecesidad de la
concordia entre catlicosy no catlicos.
Criterios de solucin: supremaca de losbienes sobrenaturales;
carcter moral dela cuestin social. Aplicacin de estosprincipios a
las asociaciones obreras, enprincipio han de ser confesionales.
Mitigaciones admisibles en ciertas
circunstancias:Posibi l idad de alianza con los
acatlicos.
Se tolera que los catlicos formen
parte de sindicatos mixtos .
Se enumeran una serie de
condic iones que deben reunir los
sindicatos no confesionales para que
los catlicos se unan a ellos.
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Carta encclica Adbeatissimi apostolorum
principis (1914)
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La vida social no debe estar dominadapor la lucha de clases
entendida comoideologa. La caridad no anula losdeberes de justicia,
sino que los hacems profundos; as, si de un lado no
puede tolerar injustas desigualdades, delotro lado no puede
hacersepropugnadora de imposibles y falsasigualdades sociales, como
resultan
propuestas por el socialismo.
nn.11-13.
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La dimensin poltica,
econmica, estructuralde la caridad
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Por lo tanto es necesario que a la
justicia social se inspiren las instituciones
de los pueblos, mejor dicho de toda lavida de la sociedad; y mas
todava es
necesario que esta justicia sea de
verdad eficaz, o sea constituya un
orden jurdico y social al cual la
economa toda se conforme. La
caridad social debe ser como el alma
de este orden...
QA 87.
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PIO XI(1922-1939)
QUADRAGESIMO
ANNO
(1931)
La
ilustracinde la
Doctrina
Social de la
Iglesia.
40o.Aniversario de laRerum Novarum.
Ulteriordesarrollo de lasociedadindustrial, quelleva
aagravamiento de
la cuestin social(crisis del 1929),gravedesocupacin.
Surgimiento de
regimenestotalitarios dediverso matiz,comunismo ynacional
fascismo.
La encclica propone los tratados de unorden social radicado en
la justicia y en
la caridad.
Temas principales:
Autoridad de la Iglesia en el campoeconmico y social; no
respecto a los
aspectos tcnicos, sino la interpretacinde la ley moral aplicada
al ordeneconmico.
Propiedad privada, siguiendo la doctrinade RN, viene subrayada
tambin lafuncin social de la propiedad
El justo salario para determinarlo hayque tener en cuenta:
La famil ia del trabajador.La situacin de la empresa.
La condic in complesiva de la
eco noma naci on al.
Denuncia de los abusos del capitalismo:efectos negativos de la
separacin entreeconoma y ley moral.
Peligro de la expansin del marxismo:
rechazo de la lucha de clases y necesidadde colaboracin entre
las clases sociales.
Orden social: exige una equilibradaintervencin de programacin
del Estadoa la luz del principio de subsidiariedad.
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La dimensin jurdicay democrtica de la
caridad
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PIO XII
(1939-1958)
NUMEROSOS
RADIO
MENSAJES
Segunda GuerraMundial (1939-1945) y sucesivareconstruccin delos
pases msgolpeados en elconflicto.
Expansin de la
forma democrtica yfatigosa bsquedade
nuevosequilibriosinternacionales para
superar la polticade los dos bloques(pases occidentalesy pases
soviticos).
En estos radiomensajes:
La persona esreconocida como
sujeto, fundamentoy f in del actuarsocial.
Emergen los rasgosde una sociedad detipo solidarista
(colaboracin de laspersonas, de losgrupos, de las
clases)dirigidademocrticamente.
Hay un insistentellamado a edificar unnuevo ordeninternacional
de paz,jurdicamenteaceptado.
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DimensinMagisterial de la
caridad.
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As bien la santa iglesia tiene sobre todo la tarea de santificar
lasalmas y de hacerlas participar de los bienes de
ordensobrenatural, esa misma es todava solicita de las exigencias
delvivir cotidiano de los hombres, no slo en cuanto alsostenimiento
y a las condiciones de vida, sino tambin en
cuanto a la prosperidad y a la civilidad en sus mltiples
aspectosy segn las varias pocas.
MM 6.
Ninguna cosa extraordinaria el que la iglesia catlica, a
imitacin de Cristoy segn su mandato, por 2000 aos, desde la
constitucin de los antiguosdiconos hasta nuestros tiempos, haya
tenido alta la bandera de lacaridad, no solamente con los preceptos
sino con los ejemplos largamente
reseados; caridad que armonizando prontamente los preceptos del
amormutuo y su prctica, realiza admirablemente el mandamiento de
este
doble dar, que comprende la doctrina y la accin social de la
iglesia.
MM 6.
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JUAN
XXIII(1958-1963)
MATER ET
MAGISTRA
(1961)
Una visinplanetaria
de la
cuestin
social
LXX aniversario de laRerumnovarum
Notable desarrolloeconmico y enormes
progresos en campotcnico-cientfico(primer viaje a laLuna).
La cuestin social sedilata a dimensionesmundiales.
Surgimiento del neo-colonialismo connuevas formas
dedependenciaeconmica de lospasesindustrializados.
Equilibrio entre losbloques oriente-occidente, pero congastos
grandisismosen armamento.
La encclica se mueve en base a unalectura de los signos de los
tiempos yenumera orientaciones y criterios para laaccin social de
los creyentes (ver-juzgar-actuar)
- Trata de los nuevos aspectos de la
cuestin social, poniendo en realce sobretodo los
desequilibrios:
Entre sectores productivos (agricultura,industria).
Entre desarrollo econmico y progresosocial.
Entre zonas ricas y pobres dentro de lamisma nacin.
Entre naciones ricas y naciones deltercer mundo
- Los problemas demogrficos.
- La necesidad de una cooperacininternacional para responder a
lasexigencias de justicia en las relacionesentre pases de
desarrollo econmico engrado diverso.
Juan XXIII propone la DSI como unadoctrina que indica las vias
seguras para
recomponer las relaciones de la
convivencia segn criterios universales,estas disposiciones
pueden comparirsecon todos los hombres de buenavoluntad(MM
229-230).
El d t d i
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JUAN
XXIII(1958-1963)
PACEM IN
TERRIS
(1963)Un mensajede paz a
todos los
hombres de
buena
voluntad.Es la primera
encclica que
un Papa
entrega no
solo a los
obispos y alos catlicos,
sino a todos
los hombres
de buena
voluntad.
El equilibrioentre bloqueoccidental y
sovietico esta enpeligro, nuevastensionesinternacionales(crisis
de losmisiles en Cuba).
En la sociedadinfluencia nuevade la clasetrabajadora.
Papel msincisivo de parte
de la mujerAspiraciones demuchos pueblos ala
independencianacional.
El documento se compone de cincopartes:
El orden entre los seres humanos:los derechos y los
deberesfundamentales de cada persona.
Las relaciones entre los individuosy los poderes pblicos.
Las relaciones entre los Estados(papel benfico de los
organismosinternacionales).
Las relaciones de los individuos yde la comunidad poltica en
relacina la comunidad internacional.Directivas pastorales.
En la encclica hay un particularrelieve en la invitacin del Papa
a lacolaboracin de los catlicos conlos no cristianos en el campo
social.
La encclica propone las bases deuna paz justa y duradera:
VERDAD
JUSTICIA SOLIDARIDAD-LIBERTAD.
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Dimensin tica de la caridad.
L tit i t l tit
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Concilio
VaticanoII(1962-1965)
GAUDIUM
ET SPES
(1965)ConstitucinPastoral
La Iglesia en el
mundo
contemporneo
.
La GSpone a laluz ladimensin
tica de lacaridad,respecto alplanosocio-poltico.
La constitucin pastoral constituye un nuevohito en la historia
(ningn documento anteriorlleva este nombre).
La GS es tambin una excelente sntesis dela DSI
El documento se compone de nuevecaptulos:
La dignidad de la persona humana(antropologa teolgica y
cristlogica).
La comunidad de los hombres.
La actividad humana en el universo,
concebida al interno de la Revelacin (Diosha concebido la
actividad del hombre parahacerlo crecer y no slo para
transformaralgo).
La misin de la Iglesia en el mundocontemporneo.
La dignidad del matrimonio y de la familia.
La promocin del progreso y de la cultura.La vida
econmico-social.
La vida de la comunidad poltica.
La promocin de la paz y de la comunidadde los pueblos.
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Dimensin mundial
y universal de la
caridad.
Los pueblos del hambre
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PABLO
VI(1963-1978)
POPULORUM
PROGRESSIO
(1967)Para el
desarrollo
humano de
todos los
pueblos.
Los problemassociales hanadquirido unadimensin
mundial.Ha crecido eldesequilibrioentre nacionesricas y
naciones
pobres.
Los pueblos del hambre
interpelan hoy en manera
dramtica a los pueblos de la
opulencia. La Iglesia se
estremece delante de este grito
de angustia y llama a cada uno a
responder con amor al propio
hermano (PP 3).
La encclica afronta en modoorgnico el problema deldesarrollo de
los pueblos.
La encclica tiene tres partes:
Un anlisis de la situacinmundial.
Una propuesta operativa que vams all del concepto de ayuda yde
asistencia tcnica que habaexpresado Juan XXIII.
Una invitacin a actuar.
Al capitalismo viejo y nuevo,Pablo VI opone el proyecto de
undesarrollo vuelto a la promocinde cada hombre y de todo el
hombre (PP 3)
Esta carta apostlica pone a fuego nuevos
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PABLO
VI(1963-1978)
OCTOGESIMA
ADVENIENS
(1971)Las
comunidades
cristianas
responsables
del destino del
mundo.
LXXXaniversario de laRerum Novarum.
En estos aos
viene puesta endiscusin la DSI,y el Papareafirma sulegitimidad
y
necesidad.
Esta carta apostlica pone a fuego nuevosproblemas sociales:
urbanizacin,consumismo, cuestin juvenil y femenil,ocupacin,
migracin, racismo, medios de
comunicacin social y ecologa
El Papa no propone soluciones universales:De frente a
situaciones tan diversas, nos es
difcil pronunciar una solucin de valor
universal. Del resto no es esta nuestraambicin y tampoco nuestra
misin. Resta a
las comunidades cristianas analizarobjetivamente la situacin de
sus pases,
aclararla a la luz de la Palabra inmutable del
Evangelio, sacar principios de reflexin,
criterios de juicio y directivas de accin (OA 4)
Otros motivos de la encclica son:
La atencin vuelta a los movimientos
histricos y a la evolucin de las doctrinas delas cuales han
nacido: socialismo, marxismo yliberalismo.
El pluralismo de las elecciones en el social,que es legitima
para cada cristiano, no puedeentrar en conflicto con la fe.
Una vigorosa invitacin a los cristianos: nobasta recordar los
principios, afirmar las
intenciones, subrayar las injusticias y proferir
denuncias profticas: estas palabras notendrn peso real si no son
acompaadasencada uno de una toma de conciencia ms
viva de la propia responsabilidady de una
accin efectiva(OA 49).
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Dimensin de conjunto,
de creatividad, de
reciprocidad y familiar
de la caridad.
La encclica pone el tema del trabajo del
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JUAN
PABLOII(1978-)
LABOREM
EXERCENS
(1981)El trabajo
llave de la
cuestin
social.
XC aniversario dela RerumNovarum.
Nuevosdesarrollos en lascondicionestecnolgicas,econmicas
ypolticas, que
segn muchosexpertos, influirnsobre el mundo deltrabajo y de
laproduccin nomenos de lo
cuanto hizo larevolucinindustrial en elsiglo pasado
La encclica pone el tema del trabajo delhombre. El Papa,
retomando la bsquedaincansable de la Iglesia de nuevossignificados
del trabajo, propone unEvangelio delTrabajohumano. De lostiempos de
la RN el centro de la atencinse ha cambiado de la cuestin de
clases
a la cuestinmundial
Del trabajo la encclica ilustra su tripledimensin:
La dimensin personal-existencial: elhombre sujeto del trabajo,
...el trabajo espara el hombre y no el hombre para el
trabajo (LE 6);el trabajo como vocacinoriginal del hombre hecho
a imagen ysemejanza de Dios, que lo ha constituido
para que domine la tierra, (...) el hombre
es desde el inicio llamado altrabajo.
La dimensin social: el trabajo comoobra de solidaridad en la
construccin deuna sociedad y de un mundo nuevo.
La dimensin teolgica: el trabajo a la luzde la Cruz y de la
Pascua, signo einstrumento de bendicin y de redencin.El Papa habla
adems de una verdaderay propia espiritualidaddeltrabajo.
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JUAN
PABLOII(1978-)
SOLLICITUDO
REI SOCIALIS
(1987)El desarrollo
se apoyasobre la
solidaridad de
todos.
XX aniversario dePopulorumProgressio.
Crisis delproyecto dedesarrollo de losaos 60s, sobretodo porque
eldesarrollo estaba
considerado casisolo en loselementos socio-econmicos, sinatencin
suficientea los factores
culturales yespirituales.
El proyecto del desarrollo de lospueblos se alarga
subredimensiones siempre msmarcadamente mundiales.
El desarrollo es el nuevo nombre dela paz, haba proclamado Pablo
VI.Juan Pablo II completa: lasolidaridad es camino a la paz y
al
desarrollo(SRS 39).
Solidaridad que estreche entre stodos los pueblos de la
comunidadmundial, y los pueblos que seencuentran vecinos o
afines.
Solidaridad que anime a lospueblos ms pobres y en vas
dedesarrollo a empearseactivamente sobre la va del
progreso econmico y sociocultural.Solidaridad basada sobre
lainterdependencia entre todos lospueblos, y fundada sobre la
caridad.
De la CA podemos recavar las lneas
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JUAN
PABLOII(1978-)
CENTESIMUS
ANNUS
(1991)Una encclica
entre pasado,
presente y
futuro.
C aniversario dela RerumNovarum.
Nuevo cuadropolticoinstitucionaldespus de lacada de
losregimenes
marxistas en laEuropa central yoriental (1989).
La intencin delPapa es proponeruna re-lectura de
la encclica RN,para descubrirnuevas riquezas
De la CA podemos recavar las lneasque caracterizan a la DSI:
Para la Iglesia ensear, difundir laDSI pertenece a su
misinevangelizadora y es parte esencial del
mensaje cristiano (CA 5).La evangelizacin se inserta en
lacultura de las naciones, sostenindolaen su camino hacia la verdad
(CA 50).
La Iglesia no tiene modelos queproponer. Los modelos reales
yverdaderamente eficaces puedennacer slo en el cuadro de las
diversas situaciones histricas, graciasal esfuerzo de todos los
responsables(...) la Iglesia ofrece, comoindispensable orientacin
ideal, supropia doctrina social (CA 43.47).
El considerar atentamente el cursode los acontecimientos para
discernirlas nuevas exigencias de la
evangelizacin es parte de la tarea delos pastores. Tal examen,
todava, noquiere dar juicios definitivos, en cuantode por s no
entra en el mbitoespecifico del magisterio (CA 3).
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PONTIFICIO
CONSEJO
JUSTICIA Y
PAZ
COMPENDIO
DE DOCTRINA
SOCIAL DE LA
IGLESIA
(2004)Laactualizacin
de la DSI.
Necesidad deactualizar los
juicios de la DSIen torno a losproblemasactuales.
Nuevosdesarrollos en las
ciencias y en latecnologa (Vg. Laclonacin y laecologa).
Las nuevasformas del trabajo.
Cubrir laslagunas que estosnuevos retos dan ala Iglesia.
La finalidad del documentoes ser ayuda para el cristiano
y para las comunidades- almomento de emitir juiciosacerca de
estos temas.
Los temas de estedocumentos son:
La Familia y su situacinactual.
El mundo del trabajo.
La Vida Econmica.
La comunidad poltica.
La comunidad internacional.
La ecologa.
El empeo por la Paz.
