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Discursos Sathya SaiRajahmundri(Rjama ri ), 30-3-1965Fuente: sss05!3

Traduccin digital corregida y con transliteracin snscrita IAST

El dios de la muerte se llama Kla, Tiempo.

!3 cuerda a"rededor de" cue""o

Esta tierra esKarma-ketra, la tierra donde todas las actividades se sublimanen elhana(Prctica espiritual) y el obetivo de la !usin en el Absoluto essiempre antepuesta a lo particular, el "ombre individuali#ado$ Pero, esta tierra"a comen#ado a perseguir el espeismo de placer sensorial y la !elicidad

mundana, olvidando %ue slo el &'ito espiritual puede dar la pa#$ Aun%ue lagente descubre pronto %ue uno no puede ser !eli# completamente, por "acerserico o de convertirse en un e'perto en cual%uier ciencia o maestro de cual%uierarte, o con la construccin de un !sico saludable, buscando la !elicidad atrav&s de estos medios solamente$ o %ue "ay %ue "acer es desarrollar paso a

paso el desprendimiento, "abitando en *ios y !iar la atencin en su gracia,poder y sabidura$!3 Ro#e round the nec$T"is land is t"eKarmakhetra, t"e land +"ere all activities are sublimated intoaahana(spiritual practice) and t"e goal o! merging in t"e Absolute is ever "eld be!ore t"e particular,individualised man$ ut, t"is land "as started pursuing t"e mirage o! sensory pleasure and

+orldly "appiness, !orgetting t"at only spiritual success can give peace$ T"oug" people discoversoon t"at no one can be "appy !ully, by getting ric" or becoming an e'pert in any science ormaster o! any art, or building up a "ealt"y p"ysi%ue, still, t"ey see "appiness t"roug" t"esemeans alone$ ."at "as to be done is to develop detac"ment step by step, d+elling on /od and!i'ing attention on 0is grace, po+er and +isdom$

os Vea-s tienen tres secciones karma, UpanayJna$Karmao actividadmantenida con una actitud dedicada, independiente de los bene!icios %ue

pueda dar como resultado, contribuyendo a la pure#a de la mente$

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Upana o la adoracin sistemtica de *ios contemplando la gloria y elesplendor y Sus m1ltiples e'presiones los e%uipa con la concentracin$ Estosdos conducen a una comprensin clara de la 2ealidad, es decir, ad%uieren

jna(sabidura espiritual)3 el velo de la ilusin y cae y la gloria se eleva enrevelacin$ A"ora, estos tres son descuidados e incluso se burlan de ellos$Sepan %ue no "ay ning1n obeto de por s agradable o %ue de alegra$ Sonustedes a los %ue les resultan as, la alegra est en ustedes$ 4stedes viertenesto sobre el obeto y le dan este atributo al obeto, mediante el truco de

proyeccin$ Si un obeto en s es capa# de producir alegra, esta debera serbienvenida por todos en todos los tiempos y lugares$ Este no es el caso "astaa"ora con cual%uier obeto %ue se trate3 la alegra slo se proyecta en &l por lamente de la persona$The Veha "ave t"ree sections karma, upaaana andjnaana. Karma or activity engaged in +it"a dedicatory attitude, regardless o! t"e bene!it it may result in, builds up purity o! mind$Upaaana or systematic +ors"ip o! /od contemplating on t"e glory and splendour and 0ismani!old e'pressions e%uips you +it" concentration$ T"ese t+o lead to a clear grasp o! t"e

2eality, t"at is to say, you acquire jnaana (spiritual +isdom)3 t"e veil o! delusion drops andglory stands revealed$ 5o+, t"ese t"ree are neglected and even sco!!ed at$ 6no+ t"at no obect is

per epleasing or oygiving$ It is you t"at !ind it so, t"e oy is in you$ 7ou pour it on t"e obectand ascribe it to t"e obect, by t"e tric o! proection$ I! an obect itsel! is capable o! producing

oy, it must be +elcomed by all at all times and places$ T"is is not t"e case so !ar as any obect isconcerned3 t"e oy is only proected on it by t"e mind o! t"e individual$

%" n&c"eo m's ntimo de" homre es #uro

a ilusin tiene %ue morir3 slo entonces el ciclo de los cambios termina$ Sloentonces el "ombre es liberado de los la#os del nacimiento, la vida y lamuerte$ lmenlo Syujyam (llegar a la meta, o la !usin en el Absoluto o

4niversal), o Brahma-kt-kram o ikya-anuanhnam (convertirse enuno con el In!inito) ---os nombres pueden di!erir, pero la meta es la misma8Todo mortal debe alcan#ar la inmortalidad3 por%ue &l esmr taya!utrh, un"io de la Inmortalidad$ Por eso no me gusta %ue las personas se condenen a smismos como pecadores, 8nacido en pecado, viviendo en pecado,!undamentalmente pecadores9$*he innermost core o+ man is #ure

*elusion "as to die3 t"en only does t"e cycle o! c"ange end$ T"en only is man liberated !rom t"ebonds o! birt", li!e and deat"$ :all itaayujyam (reac"ing t"e goal, or merging in t"e Absolute or4niversal), "r Brahmaaakhaathkaaram orikyaanuanhaanam (becoming one +it" In!inite)---t"e names may di!!er, but t"e !inis" is t"e same; Every mortal must attain immortality3 !or "e i

mrithaya puthrah, a c"ild o! Immortality$ T"at is +"y I dislie people condemning t"emselvesas sinners, ;born in sin, living in sin, !undamentally sin itsel!;$

Siempre les recuerdo a esas personas %ue es una traicin a su realidad internaamontonar tales severas !alsedades sobre sus propias cabe#as$ Esto %ueda enevidencia cuando ustedes le dicen a cual%uiera de esas personas, 8Por %u&? Por%ue esa palabra ;pecador; "iere su n1cleo ms ntimo,

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%ue es #irma$a, #i%ca$a, #itya y #i&rtha (Puro, !io, Eterno ydesinteresado)$ Si ustedes golpean una !ruta de tamarindo cuando est verde,la semilla tambi&n recibir el impacto3 pero, lo golp&enla con una piedra o unmartillo cuando est madura, la semilla no saldr a!ectada$ Sean como lasemilla en el !ruto maduro3 sientan %ue son in-a!ectados por los golpes deldestino3 cuando obtienen el jna (conocimiento) de %ue no son el cuerpo(eha), sino el Ser (eh'), a continuacin, ning1n golpe podr "acerles da@o$I al+ays remind suc" people t"at it is treason to t"eir inner reality to "eap suc" star !alse"oodsupon t"eir o+n "eads$ T"is becomes clear +"en you address any one o! t"ese people as, 80ey=Sinner=8 t"ey +ill turn round in anger and t"reaten you +it" "ard pounding$ ."y? ecause t"at+ord ;sinner; +ounds t"eir innermost core, +"ic" is#irma$a, #icha$a, #ithya and#i(aartha(Pure, i'ed, Eternal, and sel!less)$ I! you "it a tamarind !ruit +"en it is green, t"e seed too +illget t"e impact3 but, "it it +it" a stone or "ammer +"en it is ripe, t"e seed +ill not get "urt$ elie t"e seed in t"e ripe !ruit3 !eel t"at you are una!!ected by t"e blo+s o! !ate3 +"en you get the

jnaana t"at you are not t"e body )eha*but t"e Sel! )ehi*, t"en$ no blo+ can "urt you$

El +tr' versado en el Vea"abl de ama, el dios de la muerte, teniendokmay kr"ha(deseo e ira), como el lder del e&rcito con el %ue ataca a la"umanidad$ Pero amano es una persona identi!icable montada en un b1!alo,con una soga en la mano para la#ar las almas de a%uellos a los %ue %uierearrastrar a su reino$ 5o$ El dios de la muerte se llama K$a, Tiempo$ El tiempoes el *ios de la Buerte3 el tiempo no conoce la misericordia3 cuando el tiempose acaba, tienen %ue irse3 cada da, tienen su lapso se acorta en CD "oras$ l(dios) es tan omnipresente y omnipotente como el Tiempo$ l no tiene una!brica de cuerdas para arrastrar a su casa a todos los millones %ue mueren$ Elmoribundo tiene la cuerda ya "ilada y torcida alrededor de su cuello$

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usto "oy$ a o!renda !inal de los obetos sagrados en el !uego del sacri!iciodelRura-y-a se "i#o a%u a las FG de la ma@ana

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compartir tu ri%ue#a ganada$ Por lo tanto, concluyen, sers un tonto sidecides practicar estas cuatro virtudes$T"ere are many +"o tal cynically o! even Sathya (trut"),harma (virtue), Shaanthi (peace) and

!rema (love)$ T"ey say t"at i! you stic to trut" not"ing can be got done, t"at a little lie "elpsmuc"3 t"atharma is +"at suits t"e need o! t"e moment3 t"at i! you practise Shaanthi, you +illonly receive all t"e blo+s on your o+n bac3 t"at i! you become !amous as a man "/ prema, t"eentire village +ill s%uat on you and s"are your "ard-earned +ealt"$ T"ere!ore, t"ey conclude,

you +ill be a !ool i! you decide to practise t"ese !our virtues$

racticar "o 4ue se #redica esharmaPero, slo piensen un poco y encontrarn lo absurdo de la crtica$ cul es el harma? Practicar lo %ue ustedespredican, "aciendo como ustedes dicen %ue eso tiene %ue ser "ec"o,manteniendo el precepto y la prctica rectos$ /anen virtuosamente, an"elen

piadosamente3 vivan en el temor de *ios, vivan para llegar a *ios --- eso esharma$ractisin 2hat you #reach is Dharmaut, ust t"in a little and you +ill !ind out t"e absurdity o! t"e criticism$ It is t"e lie t"at re%uiresintelligent bolstering, clever avoidance and deeper memory= It is muc" easier to spea t"e trut"and be done +it" it$ ."at you "ave seen or "eard or done, spea about t"ese ust as you sa+ or"eard or did= And, +"at isharma0 Practising +"at you preac", doing as you say it "as to bedone, eeping precept and practice in line$ Earn virtuously, yearn piously3 live in t"e !ear o! /od,live !or reac"ing /od---t"at isharma.

El Binistro 5arasinga 2ao cit en su discurso a alg1n o!icial amigo %ue le"abl sobre los peligros %ue acec"an en una comunidad %ue de alcan#a unaelevacin repentina en el nivel de vida, por a algunas presas e industrias %uese establecieron en su tierra natal$ *io %ue los plani!icadores deben primero

prestar atencin al control de la imprudencia y el espritu de !an!arronera y elcrimen %ue acompa@an el acceso repentino a la ri%ue#a$ Por supuesto, esta esuna e'periencia universal, esta asociacin del vicio con la ri%ue#a, de maacon hana$ os pobres son ricos en devocin a *ios3Kunt're# para %ue susdi!icultades puedan continuar, por%ue ellas mantienen al Se@or siempre en sumente$ as ri%ue#as son un gran obstculo en el camino de progreso espiritual$As %ue, aun%ue se "agan ricos, no cultiven el apego a la cuenta bancaria o alas mansiones, coc"es y comodidades %ue comandan$ T&nganlos como si seles dieran a ustedes en ideicomiso (trust) por el Se@or$Binister 5arasinga 2ao %uoted in "is speec" some o!!icer-!riend +"o spoe to "im about t"edangers t"at lur in a community t"at suddenly gets a li!t in t"e standard o! living, due to somedam or industry being establis"ed in t"eir "ome land$ 0e said planners must !irst pay attention to

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t"e control o! t"e reclessness and t"e spirit o! bravado and crime t"at accompany sudden accessto ric"es$ K! course, t"is is a universal e'perience, t"is association o! vice +it" +ealt", o! maha+it" hana. Thepoor are ric" in devotion to /od3 6unt"i prayed t"at "er di!!iculties maycontinue, !or t"ey eep t"e ord ever in "er mind$ 2ic"es are a great "andicap in t"e pat" o!spiritual progress$ So, t"oug" you may be ric", do not cultivate attac"ment to t"e ban account orto t"e mansions, cars and com!orts you command$ 0ave t"em as i! t"ey are given to you on trust

by t"e ord$

%scuchen "as e#o#eyas y corrjanse

os Vea-s son llamados +ruti(odos), por%ue tienen %ue ser escuc"ados conatencin$ :on +ra&anam (escuc"arlos) se les implantan ideas estas lesinspiran a "acer un balance de su condicin, se@alar sus de!iciencias y !allascomo tambi&n sus e'celencias y m&ritos$ El odo tiene la gran potencialidad de

corregir, re!ormar y guiar$ Escuc"en el Rmyanay el1ah2hrata3 es unaoportunidad %ue muc"os estn perdiendo ya a"ora$ Asi, descubrirn porustedes mismos la grande#a deRma,Krna,1'ryRh$ Jivan sus vidas,el eemplo %ue ellos ponen delante de ustedes3 corrian sus "bitos, su

perspectiva, su actitud !rente al mundo, a la sociedad, a ustedes mismos$ *eesa manera encontrarn la salvacin$ El odo llena la cabe#a3 la cabe#a dirigeel bra#o3 el bra#o act1a$ Por lo tanto, escuc"en cosas buenas3 "agan cosas

buenas3 compartan las cosas buenas$ Eso les dar alegra y satis!accin$isten to the e#ics and correct yourse"+The Veha are called Sruthi,because t"ey "ave to be "eard +it" attention$ Sra&anam (listening)implants ideas it inspires you to tae stoc o! your condition, to note your de!iciencies and

!ailings and even your e'cellences and merits$ T"e ear "as great potentiality to correct, re!ormand guide$ isten to t"e 2aamayana and t"e Ba"aab"aarat"a3 it is a c"ance t"at many are losingno+$ T"en discover !or yourselves t"e greatness o! 2aama, 6ris"na, Beera and 2aad"a$ *+ellon t"eir lives, t"e e'ample t"ey place be!ore you3 correct your "abits, your outloo, your attitudeto t"e +orld, to society, to yoursel!$ T"at +ay lies salvation$ T"e ear !ills t"e "ead3 t"e "eaddirects t"e arm3 t"e arm acts$ So, "ear good t"ings3 do good t"ings3 s"are good t"ings$ T"at gives

oy and contentment$

0ablar suavemente, amablemente3 eso es harma$ *ar generosamente,sabiamente3 limpiar la lgrima y mitigar el suspiro y el gemido3 eso esharma$ 5o se limiten a tirar el dinero a los ms necesitados3 denlo conrespeto y reverencia 8, den con gracia$ *en tambi&n con "umildad$ Traten de

vivir armoniosamente con los dems$ Esta es llamadaK$i3yu-a(la Edad de0ierro), pero se "a vuelto peor$

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o! actions= actions in t"e !amily, t"e village, t"e community, t"e country, t"e nation, t"e+orld$ T"e root cause o! all t"is is t"e emp"asis on t"e ego and t"e desire !or c"eap andtemporary pleasure$

/anen las ri%ue#as dejna, como lo "i#oJanaka, a trav&s de la asociacincon los grandes sabios de la &poca, comoa%arathalo "i#o deVitha Estos

bra"manes (de 2rhmana), los eruditos en los Vea-s, tienen en ellos eljna%ue ustedes necesitan3 lo "an conservado a pesar de la pobre#a y el abandono$0an sido despreciados por los gobernantes y los gobernados, la gente y los

polticos$

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7o Soy 4nana, +ntam, hairyam (contento, ecuanimidad y :orae)$Tmenme como su 4tma3tat3t&a (2ealidad Atmica)3 ustedes no debene%uivocarse$ *ecidan desde este da ver slo lo bueno en otros, desarrollar lo

bueno en ustedes$ Esa es la meor prctica espiritual$ *esec"en la ira, el odio,la envidia y la codicia3 "agan esto morando siempre en el nombre %ue englobay representa la /loria de *ios$ Alimentar la ira y el odio en el cora#n escomo llevar una olla con muc"os agueros para transportar agua$

6 am naana, Shaantham, hairyam (liss, E%uanimity and :ourage)$ Tae Be as yourathmathath(am (2eality "/ athma*7 you +on;t be +rong$ 2esolve !rom t"is day to see onlyt"e good in ot"ers, to develop t"e good in yourselves$ T"at is t"e bestaahana. *iscard anger,"ate, envy and greed3 do it by d+elling al+ays on t"e 5ame t"at summarises and signi!ies t"e/lory o! /od$ 5urturing anger and "atred in t"e "eart is lie carrying a pot +it" many "oles !or

bringing +ater$

%ncarados de cuidar "a antiua saidura

*urante estos das cuando !ui al *istrito de 8"&ar'Kriental, la gente !uetestigo la devocin y la sinceridad de cientos de miles de "ombres y mueres$a sed espiritual est presente en una gran medida3 la tendencia a correr "acialo *ivino est a%u$ Es latente, pero !uerte$ As como cuando llegan las lluvias,las llanuras desnudas se vuelven verdes con c&sped, ya %ue la lluvia alimentalas races subterrneas, Bi presencia "a "ec"o %ue el an"elo espiritual %ueyace dormido en sus cora#ones, brote a raudales$ Ese an"elo les "a "ec"oolvidar los in!ortunios del "ambre y la sed (!sicas), y les "a dado una granalegra y satis!accin$Foster de#ositories o+ ancient 2isdom

*uring t"ese days +"en I am going about in t"e East /odaavari *istrict, people "ave +itnessedt"e devotion and sincerity o! la"s o! men and +omen$ Spiritual t"irst is present in a largemeasure3 t"e tendency to run to+ards t"e$ *ivine is "ere$ It is latent, but strong$ Lust as +"en t"es"o+ers o! rain come, t"e bare plains become green +it" grass, since t"e rain !eeds t"e rootsunderground, By presence "as made t"e spiritual yearning lying dormant in your "earts, sproutin pro!usion$ T"at yearning "as made you ignore t"e importunities o! "unger and t"irst, andgiven you great oy and contentment$

Estos repositorios de nuestro antiguo harma y sabidura, los!anita-s$4stedes corren a ellos slo cuando necesitan un sacerdote para matrimonios uotras ceremonias$ 5unca les importa si son alimentados o vestidos, si tienensu!icientes oportunidades para estudiar las Escrituras, para ense@ar a sus "ios,

para vivir como maestros y guas de la sociedad$ 0nrenlos, "agan pleno usode ellos$2aa"mundry (Rjama ri ), MG-M-FNOHoster t"ese repositories o! our ancient d"arma and +isdom, t"e Pandits$ 7ou run to t"em only+"en you need a priest !or$ marriages or ot"er ceremonies$ 7ou never care +"et"er t"ey are !edor clot"ed, +"et"er t"ey "ave enoug" opportunities to study t"e scriptures, to teac" t"eirc"ildren, to live as teac"ers and guides o! society$ 0onour t"em, mae !ull use o! t"em$

Rajahmunry, 9:393;

?a &ia e @$" una "p"rtunia

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para &er p"r utee mim"u principi" y u /ina$ ..Sri Sathya Sai

?i/e i jut a chancet" ee /"r y"ure$/

y"ur 2e-innin- an y"ur en..

SR6 STA S6