Durkheim Y GAUSS Y LOS SISTEMAS PRIMITIVOS DE CLASIFICACIN
Durkheim Y GAUSS Y LOS SISTEMAS PRIMITIVOS DE CLASIFICACIN
(Junio 2009, Pp. 392)
El ensayo sobre las formas primitivas de clasificacin va a dar
lugar a la obra famosa les formes de la vie religieuse. Lo que
pretende Durkheim es estudiar los hechos religiosos elementales en
contra posicin a los fenmenos complejos de la sociedad moderna. La
religin se refiere a lo sagrado y lo profano son dos realidades
rivales. Lo sagrado tiene un contenido emocional muy fuerte.
Analiza las religiones australianas. Dentro del anlisis religioso
es donde aparece la Teora Durkheimiana del conocimiento. Durkheim y
Gauss replantean el problema del origen de ciertas operaciones
lgicas como las que se emplean en la clasificacin. Se basan en las
clasificaciones mito-sociolgicas de los Zunis, en las
clasificaciones tribales australianas y en el sistema divinatorio
chino. Durkheim platea que la sociedad es el origen de la relacin
de lo sagrado-profano, fiel-dios. Durkheim tiene una gran
importancia en la antropologa francesa sin embargo, su sobrino M.
Gauss ha hecho una inmensa contribucin a la antropologa.
El don es considerado por Gauss como un hecho social total. La
palabra don es propuesta por Gauss pero hasta l tiene dificultades
para definirla, el don est lleno de intereses. Gauss une dos
instituciones donde el don est presente: el Kula y el Potlacht. En
el kula el don es gratuito y en potlacht el don implica lucha.
Gauss plantea tres obligaciones en el mecanismo del don: obligacin
de dar, de recibir y de devolver. La que ms le interesa es la
obligacin de devolver, recurre a la ideologa maor, Hau el espritu
de las cosas. Cuando alguien da un don da algo de s mismo/a y esto
es el Hau, la fuerza del don que obliga a devolverlo. El don es un
hecho social. El ensayo del don va a ser fundamental en la
antropologa francesa.
