LA ECOLOGA COMO COMPONENTE FUNDAMENTAL DEL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI (SSXXI)ECOSOCIALISMO 1

EL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI aunque plantea un cambio en lo poltico y en lo educativo, su base apunta como proceso revolucionario, directamente a la urgente transformacin de la equivocada estructura de funcionamiento del actual modelo de desarrollo econmico imperial, demostrando cual ha sido la causa de la enorme crisis social venezolana y una verdadera amenaza al bienestar de las futuras generaciones de venezolanos. La simple lgica del nuevo socialismo, nos aclara que no se puede resolver los grandes problemas sociales del pas, dentro de la obsoleta estructura econmica que los ha originado y soportado. Un genuino cambio social estara agrupando profundas transformaciones estructurales en lo Econmico en lo Poltico y en los principios ticos de la Educacin:Histricamente en el mundo no fue sino hasta el acontecimiento de la revolucin industrial, que la gran mayora de la humanidad viva la experiencia de que la produccin de casi todos los alimentos, bienes y servicios era consumida por los propios productores, sus familias o una pequea elite que recoga los excedentes para su propio uso y ostentacin.Hasta ese decisivo momento la actividad ms importante que haba sostenido y desarrollado a toda la humanidad desde los inicios mismos de la civilizacin era la agricultura como legado del neoltico. Existiendo dos sectores; uno A que produca para su uso directo y otro B que produca para el comercio u orientada a una red de intercambio. El primero fue hasta ese momento el sector mayoritario.Todo eso cambi radicalmente con la avalancha de inventos-prcticos, el uso de combustibles fsiles y su utilizacin en lo que sera los inicios de toda una civilizacin industrial. Pero lo que estaba comenzando era todo un modelo social que afectara todos los aspectos de la vida diaria de la sociedad humana y definitivamente representaba una nueva relacin con la dinmica que soporta la propia Vida sobre el planeta. La nueva tecnologa industrialista posibilitaba un nuevo sistema de energa, obtenindola del carbn, el gas o el petrleo como combustibles fsiles irremplazables; as aparecieron los primeros esclavos mecnicos con la invencin del motor de combustin interna y se abri las puertas a la produccin masiva en serie. Es preciso recordar simplemente el cambio acaecido tras la invencin por Newcomen de una mquina de vapor susceptible de explotacin apenas en 1712, pues significaba que por primera vez, una civilizacin humana empezaba a consumir el capital de la Naturaleza, en vez de limitarse a vivir del inters que produca. Esta fase de la humanidad es el Industrialismo, donde aparecan los humanos explotados con largas jornadas de labor junto con los esclavos mecnicos, movidos por combustibles fsiles, donde sobresala la mquina de vapor que le dio paso al motor de combustin interna, que aumentaba la capacidad de transformar los recursos de la naturaleza y producir cada vez ms y a mayor velocidad los bienes. La produccin o PROSUMO, se increment de tal manera que fue totalmente superior al CONSUMO local, adems se concentr a ciertos productos, reduciendo la diversidad y amplitud de alimentos, bienes y servicios que antes se producan en la localidad. Esta civilizacin industrial hizo desaparecer virtualmente por completo los bienes producidos para el propio consumo, creando un tipo de civilizacin en la que casi nadie, ni siquiera el granjero era autosuficiente y todo el mundo pas a ser dependiente de los alimentos, bienes y servicios producidos por otro y en otraparte del mundo. Mejor dicho la actividad de produccin que es el prosumo y la actividad de consumir que es el consumo, se fueron distanciando cada vez ms, hasta crear en algunas regiones del mundo un verdadero abismo entre ellas, este espacio fue llenado por otra actividad que se impondra ampliamente: el Mercado, de esta manera la economa se mercatiz para dar paso a la ECONOMA DE MERCADO: lo que no pudo soportar en sus inicios el simple intercambio de bienes a travs del trueque, termino con el impulso de una unidad de valor de cambio para todo lo que se venda o compraba a diversos niveles, que se denomin; El CAPITAL; siendo algo ms que dinero, originaba un enorme poder en toda la sociedad, con su continua inversin, en la dinmica de crecimiento de la fuerzas productivas, incrementando la propiedad y el poder de dominio de unos pocos sobre el grueso poblacional. Esta abrupta transformacin del modelo social se llam el CAPITALISMO. De esta manera surgi la civilizacin ms calculadora, comercializada, codiciosa y metalizada de la historia humana, pues ya todo el mundo dependa del mercado, ms que de sus propias capacidades productivas, para satisfacer las necesidades de la vida. La injusticia social se hizo ms pronunciada y la separacin de la humanidad en clases sociales era basada en el tener y no en el ser y a su vez los pases del mundo se clasificaron en pases ricos y pobres dependiendo de su nivel de industrialismo. Muchos pases sufrieron un evidente neocolonialismo al descubrir en su territorio materias primas y combustibles necesarios para la maquinaria industrialista de los pases industrializados donde se encontraba la residencia y base del capitalismo mundial en expansin. Relacin del origen del capitalismo con el Industrialismo: Podemos concluir que la expansin para la humanidad de la obsesiva preocupacin por el dinero, los bienes y las cosas es un reflejo del industrialismo como modelo civilizatorio.El capitalismo no solo se aliment y creci abismalmente por la explotacin del hombre por el hombre sino tambin de la nueva denuncia que cobra ms fuerza recientemente; LA EXPLOTACION Y DEPREDACION DE LA NATURALEZA. El industrialismo en sus inicios en el siglo XVIII no haba mostrado las consecuencias de la contaminacin y destruccin de la naturaleza que estn amenazando hoy en da la vida del planeta incluyendo la humanidad como la especie ms dependiente del orden biolgico natural:Las primeras reacciones histricas y denuncias contra las injusticias sociales en contra del industrialismo y los inicios del Capitalismo surgieron, con los primeros promocionadores del Socialismo en Europa y Estos motivaron las ideas de celebres personajes en el nuevo continente: LOS PRIMEROS SOCIALISTAS EN AMRICA: LOS DOS SIMONES:El socialismo como modelo ideal de sociedad ya estaba enmarcado en la ideas de nuestro Libertador Simn Bolvar y ms an desde la perspectiva de su insigne maestro Simn Rodrguez, eminente pedagogo y pensador filosfico de nuestra Amrica; su diferencia de edad de solo 14 aos mayor y su muerte 23 aos despus del Libertador, fue histricamente contempornea a los primeros celebres socialistas en Europa durante el siglo XVIII. Ya el maestro Rodrguez formaba parte del pensamiento precursor de la teora del desarrollo progresivo de la sociedad. El mismo ao de la muerte del Libertador insista que luego de la independencia haba que alcanzar la revolucin econmica, donde se fundamenta realmente la revolucin ecolgica. El maestro Rodrguez planteaba una nueva sociedad abierta y ampliada cimentada en la educacin y la moral, que fortalezca el altruismo y la perspectiva colectiva para la toma de decisiones: LA EDUCACION POPULAR. Ya el Maestro Rodrguez y el Libertador conocan y se haban identificado no solo con los escritos sino con las experiencias para ese momento de nuevos modelos de sociedad y de produccin alternativos al sistema capitalista ensayados por los primeros que usaron ese trmino socialismo en Europa, mucho antes de las clebres publicaciones de Carlos Marx sobre el socialismo que aparecen entre 1845 y 1848. Esos personajes contemporneos a los dos Simones fueron los primeros socialistas como Charles Fourier (1772-1837) que planteaba los falansterios y Robert Owen las Granjas, Armona Nueva que venan de la tendencia a crear comunidades ideales, organizadas segn principios democrticos y cuyas relaciones entre sus miembros se fundamentaban en la equidad. Cada hombre o mujer escoga su propio trabajo porque no seguan una visin lineal de progreso. Estas referencias fueron previas a la Comuna de Lyon en 1870 fundada por Mijail Bakunin y la Comuna de Paris en 1871. Para Ellos era importante tomar como referencia y modelo las iniciativas particulares para la solucin de problemas hacia la construccin de un modelo social ms perfecto. As se experiment formas de gestin descentralizada por vas autogestionarias y de autosuficiencia. El presidente H Chvez fue el primero en identificarse con esta idea prctica y siempre formul el afianzamiento del poder popular en su organizacin bajo Concejos Comunales y estos agrupados para formar Comunas de mayor mbito. Entre estos primeros socialistas estaba Henri de Saint-Simon que en esa poca tan lejana ya planteaba que el grado de emancipacin de la mujer en una sociedad es el barmetro general por el cual se mide la emancipacin general. Otra de las caractersticas de esta primer movimiento ideolgico-practico era su tendencia al convencimiento del colectivo, en la actualidad corresponde a una de las practicas ms afn al Presidente Chvez por su alto nivel de carisma como lder poltico. De esta forma se trataba de alcanzar la transformacin social manteniendo la paz bajo la prctica democrtica es decir con el uso de los instrumentos del poder popular en el ejercicio de la soberana DIRECTA.Lo importante es comprender que el avance de la conciencia social con la Educacin Popular har un pueblo comprometido realmente con el proceso de transformacin revolucionaria y preparado para el ejercicio del poder poltico.La lucha de clases en ltima instancia tiene como objetivo final la supresin de las clases sociales, eliminando las causas intrnsecas de injusticia social inherentes al modelo capitalista, esto se logra al desmontar las relaciones sociales de produccin que estn enfocadas en la base de la propiedad individual o grupal de los medios productivos, en el socialismo est claro que es social o colectiva, esto entoncesImplica una planificacin y una organizacin colectiva para el adecuado uso de las fuerzas productivas y su destino que no debera de ser otro que el bienestar total de la sociedad.

La nueva perspectiva del SOCIALISMO DEL SIGLO XXI: el Ecosocialismo. Es necesario analizar el termino ECONOMA ; ECO proviene de griego oikos que significa casa (la misma raz de ecologa) y noma que literalmente es administracin: la administracin de la casa esta casa puede ser lo relativo a un espacio definido como una regin , un pas o la casa mayor que es el planeta.eco-noma (la administracin de la casa) eco-loga (el estudio de la casa) No se puede administrar algo que no se conoce. Esto significa que la verdadera economa sugiere; la sabia administracin de ese espacio definido, con todo lo que posee y que tiene como mbito; nuestro propio espacio territorial nacional, la administracin interna de nuestra casa.Aqu aparece el DESARROLLO ENDGENO en Venezuela, al orientar a la verdadera prctica del sentido de la Economa. El SSXXI define en su componente econmico, las responsabilidades y oportunidades en nuestro espacio con respecto a sus recursos y potencialidades, considerando su adecuado uso, tanto para crear un genuino bienestar para su poblacin actual, como hacia las generaciones futuras. El desarrollo endgeno u hacia adentro, no es otra cosa que descubrir nuestras genuinas capacidades productivas y en recursos, dentro de nuestro territorio para poder construir un proceso econmico que logre un permanente bienestar a los venezolanos, basndose entonces en la autogestin, la cogestin, el autoabastecimiento y la autosuficiencia. De estas condiciones ya el Artculo 70 de la Constitucin Bolivariana de Venezuela, define los dos primeros como medios de participacin y protagonismo del pueblo en ejercicio de su soberana, en lo social y econmico. El verdadero reto del SSXXI se inicia lgicamente en nuestra propia casa, es decir nuestro territorio, considerando el verdadero bienestar de los venezolanos, a partir de nuestras propias capacidades internas para generarlo; solo as se garantiza al mismo tiempo la independencia econmica. La economa como concepto ya trae su tendencia a la Independencia. La verdadera ECONOMA SOCIALISTA DEL SIGLO XXI y su renovado Modelo tiene una intima relacin con lo ECOLGICO, atendiendo al hecho que la humanidad ahora reconoce a travs de numerosas y profundas investigaciones cientficas, aunado al desarrollo de unaconciencia planetaria, la existencia de un ORDEN NATURAL que origina, rige y mantiene la VIDA. Es evidente que el genuino bienestar para Venezuela solo se garantiza en un modelo socialista, que en el presente siglo XXI, se inspira tanto en la justicia social como en el compromiso por proteger y respetar un Orden Natural, que nos permita disponer en armona de todos los elementos fundamentales como el agua, la energa y los alimentos, que se requieren tanto en el presente como hacia el futuro para mantener el Buen Vivir de nuestro PUEBLO.

Pero la amenaza est latente en la enorme destruccin ecolgica que nos rodea a lo largo y extenso del territorio nacional. Sin embargo, el comandanteChvez en su Al Presidente N#257 del 4/6/2006, determina quin es el culpable: El capitalismo es un modelo que destroza la Vida. El capitalismo destroza tanto a la Naturaleza como al hombre que es parte de la Naturaleza por eso la nica alternativa por el cual nuestro gobierno revolucionario se esfuerza, es por alcanzar el Socialismo del siglo XXI con el presidente Comandante al frente que expresa claramente que No puede haber desarrollo Socialista sin concepto ecolgico ,Hugo Chvez, Coro, Febrero 2009, ya que el El Socialismo busca recuperar el equilibrio en el planeta, pues el capitalismo amenaza con acabar el mundo, Hugo Chvez, Caracas Junio 2006.El socialismo busca satisfacer las necesidades bsicas de la sociedad sin llegar a atentar contra el delicado equilibrio de la Naturaleza que garantiza la Vida. El nuevo socialismo no debe repetir los errores del pasado como subordinar al ser humano y a la Naturaleza al desarrollo ilimitado de la gran Industria y aboga por sistemas productivos alternativos que respeten la Madre Naturaleza, que es la fuente de toda la Vida Hugo Chvez, Caracas 2007Al inicio del Industrialismo y su descendiente;el capitalismo, el impacto de injusticia y subordinacin clasista en la sociedad era evidente y fue lo que activ la idea del SOCIALISMO como respuesta y denuncia, pero jams se capt sino aos despus el terrible efecto del Industrialismo voraz en las condiciones de vida del planeta. Ahora es que se observa ante el crecimiento global del EL CAPITALISMO y sus negocios, como aparecen las lluvias acidas, el cambio climtico, la contaminacin general, la desaparicin de especies de la biodiversidad incluyendo las que le dan alimento a la humanidad y el crecimiento abismal de ciudades como algunos ejemplos. Esta naciente conciencia planetaria obliga a que esta misma humanidad actu como administradora sabia y responsable, es decir: hacia la instauracin de una economa con el ms alto nivel de responsabilidad. El presidente Chvez siempre planteo el desarrollo de la economa en Venezuela, pero respetando la Naturaleza. Cualquier medida gubernamental tomada despus de su desaparicin fsica por los gobiernos identificados con este proceso revolucionario,debe ser regida por esta posicin. Es evidente que el desarrollo tecnolgico y cientfico a travs del industrialismo, le ha dado recientemente a esta humanidad, una total supremaca sobre las dems especies vivas del planeta. Esto ha aumentado la terrible perspectiva antropocntrica que ha dominado la historia, colocando al hombre como el centro total de atencin y el dueo de toda la naturaleza para sentirse con derecho a explotarla y usarla a su antojo, sin ningn respeto. Ya en el siglo XVII el filsofo ingls John Locke afirmaba que un ser humano tena derecho a alterar los dones de la naturaleza, mediante su trabajo y hacerlos productivos, por consiguiente tena derecho a su propiedad y disponer de ella como quisiera. Esta actitud que ha trado LA PROPIEDAD PRIVADA y la enorme capacidad de explotacin tanto de hombres como naturaleza por el poder impactante del INDUSTRIALISMO, precisamente este surge en Inglaterra como cuna del Capitalismo. No es coincidencia las tendencias imperialistas del industrialismo que promocionaron el gran Imperio Ingles, que ocup casi todo el planeta a tal punto que se deca nunca se pone el sol en el imperio Ingles. Esta etapa histrica de la civilizacin, solo ha colocado a los humanos, como la nica especie que de manera significativa amenaza a la Vida total en el planeta Tierra. Mientras la visin de Marx, destacaba la relacin hombre-hombre y hombre-tcnica para determinar los modos de produccin, la renovada economa del SSXXI le da un vuelco total a la psima e irresponsable relacin que se ha tenido con el ORDEN NATURAL a travs de la implantacin del industrialismo, descubriendo que tambin la humanidad forma parte de ese Orden Biolgico y alertando las terribles consecuencias que se derivan de la explotacin y depredacin de la naturaleza que mantiene el capitalismo, derivando incluso terribles consecuencias sobre los mismos humanos de las generaciones futuras.Todo lo que ocurra a la Tierra, le ocurrir a los hijos de la Tierra. El hombre no teji la trama de la Vida, El es solo un hilo, lo que hace con la trama se lo hace a si mismo. Esto fue expresado simplemente por un indio. El nueva economa del SSXXI que se plantea para Venezuela, debe caracterizarse por respetar precisamente el ORDEN NATURAL a lo largo y extenso de nuestro territorio y debe estar diseado a escala humana, para conciliar los principios fundamentales de equidad, justicia social y solidaridad humana. Para Marx las caractersticas de toda sociedad se basan en la estructura econmica porque a su vez influye en la superestructura tanto ideolgica como poltica, por esto la misin fundamental revolucionaria era tomar los medios para producir y socializarlos, en el Ecosocialismo posiblemente es necesario tambin cambiar o transformar esos medios de produccin pues pueden daar la naturaleza y amenazar la vida del cual somos parte.Hay que estar pendiente de no caer en nuestra experiencia venezolana en una equivocada valoracin alta del modelo desarrollista de explotacin de la Naturaleza, con el objeto de obtener dividendos con que supuestamente resolveramos la pobreza y el malestar social.Se trata de alcanzar con esta nueva economa del SSXXI, dos tipos de relacin: una relacin digna, justa, de convivencia, de cooperacin y de verdadera hermandad entre los venezolanos, para superar la injusticia base del clasismo social e impulsar los valores de la comunidad entre los Venezolanos, pero con una relacin de profunda armona y respeto por el ORDEN NATURAL en su territorio.Mientras la Ecologa puede conducir a los venezolanos a descubrir con profundidad el sorprendente orden Natural que se manifiesta en nuestro territorio, la nueva Economa se presenta como la ms ineludible misin de los venezolanos, en el deber de administrar sabiamente y con gran responsabilidad, todas las condiciones de que dispone el Orden Natural, para lograr el bienestar permanente del pueblo y su ms importante manifestacin; que en esencia constituye esa maravillosa trama que representa la propia Vida.Diputado Ecologista Leobardo AcureroCoordinador del FRENTE ECOLOGICO DEL PSUV.