Ecuador: ¿Quiénes le temen a Yaku Pérez y su supuesto "salto al vacío"? Published on Servindi - Servicios de Comunicación Intercultural (https://www.servindi.org)

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Ecuador: ¿Quiénes le temen a Yaku Pérez y su supuesto "saltoal vacío"?

Servindi, 9 de febrero, 2021.- "La diferencia política entre liberales y progresistas, ambosconservadores, termina cuando tienen que enfrentar lo que no calza en sus coordenadas Estado-mercado".

Así lo destaca la socióloga Natalia Sierra, al comentar como los seguidores de Rafael Correa y losderechistas detrás de Guillermo Lasso coinciden en calificar la opción de gobierno que encarna YakuPérez Guartambel como "salto al vacío".

"¿Qué es el vacío? No otra cosa que la posibilidad de abrir el espacio para la reconstrucción de lavida en medio del escenario de devastación y muerte que ha dejado el progreso capitalista"puntualiza Natalia Sierra.

"Saltar por fuera de este sistema de muerte, no es una opción, es una obligación ética desupervivencia y amor a la vida" indica la especialista en la autonomía de los pueblos.

"Nunca he creído que las elecciones cambien la trayectoria social de los pueblos, solo la movilizaciónsocial permanente puede transformar nuestra historia".

La posibilidad de que Pachakutik con Yaku lleguen a la segunda vuelta y de ahí a ser gobierno "nosobliga a estar más movilizados que nunca, para cuidar que los intereses de la acumulacióncapitalista, la dominación patriarcal y colonial no colonicen este gobierno de los sectores populares ydestruyan la posibilidad de otro mundo más justo, bello y grato".

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Ecuador: ¿Yaku y “el salto al vacío”?Por Natalia Sierra*

Pressenza, 9 de febrero, 2021.- Ante la posibilidad de que Yaku Pérez dispute la administración delEstado con el candidato del correismo, los ideólogos liberales que apoyan a Lasso aceptan conmalestar que entre su candidato y Yaku, es el segundo el que tiene mayores y casi segurasposibilidades de vencer al progresista conservador. Proyección que también hacen los correístas. Elviejo liberalismo conservador se encuentra atrapado entre lo que llaman “el infierno correista” y “elsalto al vacío” que, según ellos, significa Yaku Pérez.

¿Qué quieren decir con “el salto al vacío”? Según sus propios argumentos, que no hay proyecto degobierno serio, que son puras ideas románticas y retóricas sin validez política y práctica. Es curiosocómo estos argumentos se parecen a los prejuicios correístas sobre las demandas y propuestasantiextractivistas del mundo indígena y popular, y ante su visión comunitaria de la vida que sedistancia de la lógica mercantil y estatal.

El liberalismo conservador habla de “romanticismo” y el progresismo conservador hablaba y aúnhabla de “infantil”, para adjetivar el proyecto social que se teje en los pueblos y comunidadesindígenas campesinas y populares, y en las expectativas de jóvenes, mujeres y hombres ecologistas,animalistas y comunitarios. Es curioso y sintomático ver como la diferencia política entre liberales yprogresistas, ambos conservadores, termina cuando tienen que enfrentar lo que no calza en suscoordenadas Estado-mercado.

Es curioso y sintomático ver como la diferencia política entre liberales y progresistas, ambosconservadores, termina cuando tienen que enfrentar lo que no calza en sus coordenadasEstado-mercado.

Diré que ciertamente optar por el proyecto de las comunidades y pueblos indígenas, popularesecologistas y antiextractivistas, es dar un “salto al vacío”. Para lo cual, primero hay que saltar deesta historia de depredación ambiental y social, hay que bajarse de este mundo como diría Mafalda.Hay que lanzarse antes de que el tren del crecimiento ilimitado y salvaje se estrelle contra los límitesde la naturaleza humana y no humana, y acabe con la posibilidad de la vida. Saltar por fuera de estesistema de muerte, no es una opción, es una obligación ética de supervivencia y amor a la vida.

¿Qué es el vacío? No otra cosa que la posibilidad de abrir el espacio para la reconstrucción de la vidaen medio del escenario de devastación y muerte que ha dejado el progreso capitalista, basado en laproducción depredadora y el consumo obsceno para alimentar el monstruo de la acumulación.Lanzarse al vacío no significa la muerte, sino la posibilidad de reinventar la vida social, justamentepara evitar la destrucción de la humanidad y de la naturaleza que nos hospeda. Reinventar la vida lasocial a partir de la comunidad y sus relaciones de cuidado, de respeto, de reciprocidad, desolidaridad, de cooperación con la naturaleza y entre los seres humanos.

¿Qué es el vacío? No otra cosa que la posibilidad de abrir el espacio para la reconstrucción dela vida en medio del escenario de devastación y muerte que ha dejado el progresocapitalista, basado en la producción depredadora y el consumo obsceno para alimentar elmonstruo de la acumulación.

Las adjetivaciones de los liberales y los progresistas conservadores a la candidatura de Pachakutik,muestran el miedo que comparten. No es temor a Yaku como persona, ni siquiera a su organizaciónpolítica o social, sino a los tejidos comunitario que sobreviven en el campo y en las ciudades, a pesarde toda la ofensiva liberal y progresista por destruirlos.

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Miedo a las nuevas subjetividades que rechazan la competencia salvaje, la destrucción ambiental, elmaltrato animal, el conservadurismo cultural e hipócrita. Miedo a que se rompa la falsa contradicciónentre el liberalismo y el progresismo y se devele que son dos estrategias políticas del capitalismoextractivo en la región.

Miedo a que la fuerza de los tejidos comunitarios y de la sabiduría ancestral empuje al gobierno deYaku hacia una mayor autonomía y soberanía económica, alimentaria, política y cultural de lospueblos, que implique cada vez menos dependencia al mercado global y al estado colonial.

Miedo a que la vida campesina, sus relaciones y principios éticos se valoricen y se acepten comoopción de futuro, miedo a la descolonización de la educación, de la cultura, del pensamiento. Miedoa perder sus privilegios garantizados por el mercado y el estado capitalista, colonial y patriarcal.

Nunca he creído que las elecciones cambien la trayectoria social de los pueblos, solo la movilizaciónsocial permanente puede transformar nuestra historia, por eso, la posibilidad de que Pachakutik conYaku lleguen a la segunda vuelta y de ahí a ser gobierno nos obliga a estar más movilizados quenunca, para cuidar que los intereses de la acumulación capitalista, la dominación patriarcal ycolonial no colonicen este gobierno de los sectores populares y destruyan la posibilidad de otromundo más justo, bello y grato.

---* Natalia Sierra [1] es ecuatoriana y socióloga por la autonomía de los pueblos.

----Fuente: Agencia Internacional de PrensaPressenza: https://www.pressenza.com/es/2021/02/ecuador-yaku-y-el-salto-al-vacio/ [2]

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