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“Consideramos que nuestra
vida, personal y comunitaria
es instrumento preferencial
de evangelización, al
servicio de la misión de la
Iglesia en el mundo.
Estamos dispuestos a
colaborar en toda acción
misionera encaminada a la
multiplicación de los
cristianos y al desarrollo de
un mundo más justo y
misericordioso, más libre,
solidario y fraterno”
1.4. La misión en las CLM
(II Encuentro Internacional
de las CLM)
Año X
Nº 84
Contenido:
Fraternidades Marianistas Región de Madrid
La Imagen
Adela nos dice:
"“¡Ha resucitado
nuestro divino Maes-
tro! A ejemplo de
María Magdalena
preguntemos por
nuestro Amado a
todo lo que nos ro-
dea... todo nos mos-
trará sus maravillas;
todo nos evocará sus
beneficios, cante-
mos, pues, durante el
tiempo y por toda la
eternidad, ¡Aleluya!
Alabemos a Dios!"
(Carta 98.3 y 78.4)
dad? Cada año tene-mos la oportunidad de “vencer” la muerte, lo que no nos permite ser buenos vecinos, buenos compañeros, buenos amigos, bue-nos familiares y empe-zar de nuevo. ¡De re-sucitar! ¿Lo intenta-mos de nuevo? No es fácil. Para los prime-ros cristianos era una “empresa” titánica: explicar algo que cuesta entender, dar a conocer un mensaje a un entorno hostil, re-correr los caminos uno a uno, llamar a las puertas de los vecinos … Pero lo hicieron de un modo verdadero: con su propia vida, con el ejemplo, con su comunidad. ¡Ya tene-mos nuestra “lengua de fuego”! ¡Salgamos de nuestra casa y re-corramos los caminos del día a día!
entender, se vivir, de sentir). Y nos pre-guntamos cada uno de nosotros: ¿qué es para nosotros la Re-surrección de Jesús? ¿Su triunfo sobre la muerte? ¿Lo anun-ciamos? ¿Se nos “nota” o es un simple hecho más en el ci-clo litúrgico? Los apóstoles, los prime-ro seguidores de Je-sús necesitaron “ver para creer”, que el Espíritu Santo les llegará y les “inundará” para salir a anunciar la Nueva Buena, el mensaje de Jesús, sus nue-vos mandamientos, su amor, un Dios nuevo, un Dios Pa-dre. ¿Qué necesita-mos nosotros para salir de nuestras “casas”? ¿De nues-tro agazapamiento, de nuestra comodi-
¡Feliz Pascua a todos! ¡Feliz Pascua de Re-surrección! Jesús ha resucitado. Cuando llega este momento lo siguiente que nos po-demos preguntar es: ¿qué significa la Re-surrección de Jesús? Pero también nos pre-guntamos: ¿y qué hacemos para trans-mitirlo? Los apóstoles se encontraron con estas dos preguntas y con más sensaciones. Sintieron miedo, incer-tidumbre, una cierta orfandad, solos, sin rumbo. Por eso es natural que se ence-rrasen en las casas, se escondieran, se dispersasen sin saber que hacer. Jesús nos les dijo exactamente que hacer después de su muerte prevista y de su anunciada Re-surrección (una cues-tión complicada de
EDITORIAL No nos quedemos en casa
Editorial 1
Agenda 2
Noticias de la
Provincia 3
Noticias de la
Región 4-6
Asamblea 7-10
Formación 11-15
Te recomiendo
un libro 15-16
Enlaces de
interés 16
Sencillo: seamos luz de vida,
luz de resurrección
1 Martes
2 Miércoles
3 Jueves
EUCARISTÍA EN NTRA. SRA DEL PILAR La Comunidad religiosa del colegio Nuestra Seño-
ra del Pilar, ofrece, una vez al mes, compartir una
Eucaristía, el primer jueves de cada mes, a las
20.00 en la Capilla de la Congregación (Planta
baja).
4 Viernes
EJERCICIOS ESPIRITUALES
Del 4 al 6 de Mayo tendrá lugar, en la casa de
Robledo de Chavela, la última tanda de Ejercicios
Espirituales del curso.
5 Sábado
6 Domingo
7 Lunes
8 Martes
9 Miércoles
ORACIÓN EN SANTA MARÍA ENCARNAR LA PALABRA
A las 20,30, como cada miércoles, se celebrará
en el oratorio que se encuentra debajo del templo
de la parroquia de Santa María, un encuentro de
oración.
10 Jueves
ORACION EN MEMORIA DE ADELA
Como todos los días 10 de cada mes, a las 20:30,
las Hermanas nos invitan a rezar en memoria de
Adela de Batz de Trenquelléon, su Fundadora, en
la comunidad de las religiosas marianistas de la
C/ General Álvarez de Castro, 20 6º A-B
11 Viernes
12 Sábado
13 Domingo
14 Lunes
15 Martes
16 Miércoles
ORACIÓN EN SANTA MARÍA
ENCARNAR LA PALABRA (Ver Miércoles 9)
17 Jueves
18 Viernes
19 Sábado
20 Domingo
21 Lunes
22 Martes
23 Miércoles
ORACIÓN EN SANTA MARÍA
ENCARNAR LA PALABRA (Ver Miércoles 9)
24 Jueves
25 Viernes
26 Sábado
CELEBRACIÓN DE PENTECOSTÉS
A las 18,00 en la casa de Isaias XI en Zarzalejo tendrá lugar la tradicional celebración de Pente-costés
27 Domingo
28 Lunes
29 Martes
30 Miércoles
ORACIÓN EN SANTA MARÍA
ENCARNAR LA PALABRA (Ver Miércoles 9)
31 Jueves
Página 2 Mayo 2012
Ag
end
a
Página 3
Reunión Consejo Provincial
Este pasado sábado, 14 de abril de
2012, se reunió el Consejo Provincial
de las Fraternidades de Madrid. Nos
juntamos en la Administración Provin-
cial de los Marianistas de España en
Madrid. Estuvimos casi al completo,
hecho complicado, y por eso agradece-
mos a todos el esfuerzo. La reunión
tuvo dos partes:
** Una parte , la mañana completa, que
trabajamos la Asamblea 2012 en Cádiz,
este diciembre, En este número del IN-
FORMATE hay una separata con infor-
mación sobre ello. Se calculo el presu-
puesto, los horarios, la logística, los
contenidos, etc.
** Y la otra parte era más “clásica”: repaso a la vida en cada zona, en cada región, temas pre-
supuestarios, Ejercicios Espirituales, vida en la Fraternidades, etc.
La próxima fecha de reunión es el sábado 22 de septiembre de 2012 en Cádiz. Con una agen-
da de trabajo muy centrada en la cercana Asamblea de diciembre. Os invitamos a todos a se-
guir colaborando en las Propuestas y Comunicaciones Libres para que desde el Consejo Pro-
vincial tengamos el máximo de opiniones, ideas y propuestas para que lo podamos compartir
todos en la Asamblea.
Pro
vincial Nos recordamos...
Como cada año, como Comunidades Lai-
cas Marianistas nos autofinanciamos con
las aportaciones de cada uno de noso-
tros, de los fraternos y Fraternidades.
Nuestro presupuesto es un presupuesto
ajustado y a mínimos, pero necesitamos
que realicemos las aportaciones previs-
tas.
Para ello, recordamos la cuenta para el
ingreso. Se debe indicar la Fraternidad a
la que perteneces para poder llevar una
pequeña contabilidad:
Gracias por vuestra colaboración.
Página 4
Reg
ion
al
Celebración de la Pascua en Isaías XI
Ya es el 8º año que celebramos el Triduo Pascual en Isaias XI
Hemos estado un grupo de 13 personas. La noche del Sábado se sumaron
unas cuantas más. Como siempre han sido días intensos, con tiempo para
rezar, convivir, leer y también descansar.
Hemos echado mucho de menos a Lié, aunque Cecilio ha sido también un
magnífico y abnegado cocinero, siguiendo su ejemplo de tantos años.
Preparamos las celebraciones entre todos , con el material cuidadosamente
seleccionado por Diego Tolsada, que además nos dio para la reflexión per-
sonal un estupendo documento de Julio Lois " ¿Cómo seguir a Jesús hoy?"
que os recomendamos leer y meditar a todos. (podéis pedírselo)
¡Os animamos a venir el año que viene! .
Mercedes Moreno
“Fraticelli Descalzos”
Reuniones en las zonas
De la fraternidad pequeña, de nuestro pequeño grupo a vivir las
Fraternidades con otras fraternidades, en el “grupo grande”. Es-
te es uno de los objetivos de las zonas. La Región Centro / Ma-
drid está formada por cinco zonas: Pilar San Mateo I y II, Cara-
banchel, Santa María y Santa Ana y San Rafel. Durante este
mes de abril de 2012, se han reunido los coordinadores de las
fraternidades de dos zonas: Pilar San Mateo II cuya responsa-
ble es Pilar Storch y Santa María, cuyo responsable es Samuel
Horche.
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Ejercicios Espirituales en Familia
Ya solo quedan unos días antes de celebrar los Ejercicios Espirituales para familias con niños en Ro-
bledo de Chavela. Las fechas son desde el viernes 4 de mayo al domingo 6 de mayo de 2012. Los
predicadores serán Antonio González Paz y José Manuel Cidad.
Hay 40 plazas:
Reg
ion
al Os invitamos a todos a la tradicional celebración de Pentecostés en Isaías XI, como desde hace años celebramos todos juntos en el campo, en Zarzalejo,
Ven a celebrar Pentecostés a Isaías XI
Lo celebraremos primero con una Eucaristía de-bajo de la encina y luego compartiremos un ága-pe con todo lo que traigamos cada uno.
Es para todos. Es para mayores, medianos y pequeños. Es para celebrar que el Espíritu Santo nos invita a comunicar la Buena Dicha, el Amor de Jesús. Es para orar en comunidad. Es para disfrutar de las Fraternidades. Es para rencon-trarnos. Es para estar juntos. Es para invitara a otros: amigos, compañeros, familiares.
Precio tanda: 85* Euros ( adultos )
Precio tanda: 65* Euros ( niños )
Reserva: 30 Euros ( adultos )
Reserva: 20 Euros ( niños )
Si quieres ir, escribe un e mail a Secretaría
[email protected] o llamando al
teléfono de secretaria 658 334 376.
Anímate. Son unos Ejercicios Espirituales únicos.
SÁBADO, 26 DE MAYO DE 2012
18.00
Página 6
Reg
ion
al
La Pascua Familiar en María Reina
Desde hace años se celebran dos Pascuas en
Zarzalejo, el pequeño pueblo de la sierra de
Madrid. Una en la casa de Isaías XI para adul-
tos y la otra una Pascua Familiar en la casa
que está en el pueblo y que se llama María
Reina. Allí se celebró una Pascua donde unos
casi veinte adultos con otros tantos niños se
reunieron desde el jueves Santo hasta el Do-
mingo de Resurrección. Uno de los momentos
más importantes era el Sábado por la tarde
noche con la celebración de la Vigilia. Des-
pués de la Vigilia, los más pequeños se dis-
frazaron, se sirvió la cena y se jugó a una
gymkhana muy especial. Cuatro días muy
intensos para celebrar la Pasión de Jesús en
familia.
¡Os esperamos a todos el año que viene!
CRONOLOGÍA DE LAS ASAMBLEAS DE LAS FRATERNIDADES DE
LA PROVINCIA DE MADRID
Vamos a celebrar la próxima Asamblea Provincial. Es una vez cada cuatro años, más o menos. ¿Sabemos que número de Asamblea es? ¿Nos acordamos? ¡Es la VI Asamblea! ¿La sexta? ¿Seguro? Echemos un poco la vista atrás.
1988 I Asamblea El Escorial
Las Fraternidades nacieron en el año 1983/84. Por los cien años de la llegada de los Marianistas a España, se organizó este primera Asamblea. Por ellos nos juntamos ¡todos! Las incipientes fraternidades nos reuníamos tanto Madrid como Za-ragoza. Podríamos ser cerca de quinientas personas durante el Puente de noviembre de 1998, en la casa de San José de El Escorial.
1995 II Asamblea El Escorial
No se articuló que cada cuatros años podría ser esta Asamblea de encuentro de todos. Por eso se hizo unos años después. En este caso estuvimos ya solos por primera vez y nos embarcamos en un “barco” muy especial, con sus camarotes, sus talleres y su capitán.
2000 III Asamblea El Escorial
Se celebró en mayo. Una Asamblea donde se aprobó el Libro de Vida que actualmente tenemos en Fraternidades después de un proceso de trabajo intenso. Las señales en el camino era el marco simbólico utilizado, el bingo de la noche se celebró con gran éxito y se produjo un momento de madurez en la vida de la Fraternidades.
2004 IV Asamblea “Se puso a caminar con ellos” Cádiz
Fue la primera en el Puente de Diciembre y en Cádiz. Superado el reto de la infraestructura se desarrolló en el colegio San Felipe Neri (como la próxima), salieron los primeros Responsables Provinciales del sur. Se plantearon algunas líneas de trabajo para continuar el progreso y la vida en fe.
2008 V Asamblea “25 años construyendo fraternidad” Guadarrama
Nos llovió pero con nuestros ladrillos que llevábamos fuimos trabajando en construir un grupo cohesionado y experiencial mediante talleres, testimonios, oraciones, etc. Ya vinieron bastantes familias con niños.
Y ahora a celebrar la VI ASAMBLEA PROVINCIAL
VI ASAMBLEA PROVINCIAL DE MADRID FRATERNIDADES
Abriendo caminos
6 – 9 diciembre 2012
Cádiz
¡Nos vemos en Cádiz!
¡NOS VEMOS Y NOS VAMOS A CÁDIZ!
En diciembre estaremos en la Asamblea en Cádiz. ¿Cuáles son los objetivos bá-sicos de la Asamblea?
** Convivir y vivir una experiencia de encuentro, de oración, de trabajo.
** Reflexionar y aprender sobre la realidad que nos rodea.
** Trazar un Programa de Trabajo para los próximos cuatro años
** Elegir al nuevo o nueva, a los nuevos responsable de la Provincia.
¿Te lo vas a perder?
¡Nos vamos a Cádiz!
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Les invito a aproximarnos esta tarde al subsuelo de la crisis. Pueden no gustarnos las medidas contra la crisis,-a
mi no me gustan-, pueden no satisfacernos la reforma laboral –a mi no me satisfacen-, pueden inquietarnos el
derrotero de la Unión Europea –a mi me inquieta- , pero esta tarde yo quiero ampliar estos análisis y afirmar que
lo peor de la crisis económica-financiera es que está produciendo una desmoralización de la sociedad.
Esta sensación de naufragio colectivo nos invita a recrear las actitudes esenciales que la sabiduría cristiana ofre-
ce para orientar este desasosiego: 1) la actitud profética, 2) la actitud diaconal, 3) la actitud sanadora, y 4) la
actitud del centinela. En el ejercicio de estas cuatro actitudes reside la aportación original del cristianismo para
luchar contra la falta de esperanza de que nada es transformable y contra la desmoralización de la sociedad.
Conferencias del Centro Marianista de Formación (CEMF) Actitudes Cristianas ante la Crisis
Resumen de la conferencia de Ximo García Roca.
Facultad de Ciencias Sociales. Universidad de Valencia
INTRODUCCIÓN
Hoy vivimos en una oscuridad que nos impide ver parte de la realidad, unas veces a causa de
ciertos discursos que la distorsionan y la encubren, otras veces a causa de silencios que hieren y
ofenden. ¿Qué actitudes proféticas debemos activar en este momento?
La perversión del lenguaje. Cuando los recortes sociales se llaman “ajustes”; cuando la subida
del IRPF se llama “un recargo temporal de solidaridad”, y la bajada del sueldo “devaluación com-
petitiva de los salarios”, el copago “un tique moderador sanitario”, el peso de la crisis sobre los
trabajadores “el impacto asimétrico de la crisis”, los despidos colectivos “expediente de regulación
de empleo” y la suspensión de pagos “falta de visibilidad financiera”, estamos ante la perversión
radical del lenguaje a través de tecnicismos ininteligibles. Llamar al día, día, y a la noche, noche
es una actitud evangélica y profética.
Naturalización de la crisis. Se ha impuesto un discurso que presenta la crisis como una especie
de catástrofe natural que se produce ajena al contexto social y al sistema económico, político y
cultural en el que se produce. Se habla de ella como si se tratara de un “tsunami” provocado por
el desplome de los fondos monetarios, de una “sequía crediticia” o de un “huracán financiero”.
Es un error considerar natural la avaricia del capital como motor de la economía, considerar que
las inversiones especulativas busquen la máxima rentabilidad, que es natural la flexibilidad del
mercado de trabajo si ello beneficia a la empresa, y también aceptar la expulsión de los inmigran-
tes si con ello se privilegia a los autóctonos, y también que se privaticen las ganancias y se socia-
licen las pérdidas que son ocasionadas por actividades incompetentes.
El mensaje profético fundamental en la Biblia fue advertir que los hechos son productos históricos
y sociales. Debemos afirmar que esta crisis es algo que hemos producido nosotros, que es con-
secuencia de decisiones humanas, y por tanto era evitable ya que ha estado originada por acto-
res irresponsables.
La generalización de las víctimas. Se dice que todos somos perdedores: perdieron los bancos,
las empresas, las multinacionales, los altos ejecutivos, los trabajadores e incluso los mendigos. Si
todos somos perdedores, nadie tiene responsabilidades para con el otro, porque cada uno nece-
sita sus energías para mantenerse a sí mismos y auto-conservarse. Y si todos somos perdedores
desaparece la distancia entre causantes y víctimas de la crisis.
VOLUNTAD DE VERDAD (la actitud profética)
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El desinterés por los otros produce dos comportamientos graves que rompen la comunidad hu-
mana. Por una parte las actitudes corporativistas que hace que cada grupo social se siente
agredido en sus intereses. Y por otra parte nos olvidamos que otros muchos países viven en
crisis permanente, lo que justifica que cada país se ocupe únicamente de sus propios ciudada-
nos, con lo quel se reduce la solidaridad a nivel mundial. La crisis nos ha hecho olvidar que mu-
chos de los países empobrecidos han sido causados por la explotación colonial. Y en tercer lu-
gar, los resultados de esta generalización se dejan sentir en actitudes frente a las personas in-
migrantes, que ven limitados sus derechos y endurecidas sus condiciones de vida.
Junto a la generalización de las pérdidas, se generalizan también las culpas:
“todos son culpables”. El que engañó y el que se dejó engañar, el que se enriqueció en la crisis
y el que se quedó sin nada, el que perdió la casa y los banqueros codiciosos, los mercados fi-
nancieros ultra-especulativos y los ahorradores que confiaron sus pequeños ahorros.
Las comunidades cristianas estamos llamadas a desempeñar un papel esencial en la recreación
de la racionalidad que necesita la sociedad para ser humana.
Reinicio del sistema. La función diaconal pretende conciliar el mejoramiento y el alivio con la
promoción de la justicia. Si nos acercamos a los comedores sociales es tanto para ayudar al ham-
briento como para reducir la incidencia del hambre; si se comparte el empleo con un parado no es
sólo para ayudarle sino para posibilitar un mundo sin desempleo; si nos acercamos a la cárcel es
también para trabajar por un mundo sin cárceles.
La sabiduría cristiana aporta dos ideas básicas: que este reinicio del sistema ha de ser tan radical
que debe afectar a la propia personalidad, a los estilos de vida, y debe ser espiritual, cultural y
mística. Una mística que tiene mucho que ver con la utopía y con la aspiración a que otra reali-
dad sea posible. Y esa otra realidad tendrá que poner en el centro el clamor de los últimos, para
que nuestra estructura social, económica y política sea distinta a la del capitalismo imperante.
La acción necesaria. Comportamientos más austeros, la renuncia a expectativas ficticias, com-
partir el trabajo y el sueldo, abrir el hogar a quien está en la intemperie, pagar en silencio la deuda
de un hipotecado.
La injusticia evitable. La caridad no sólo está interesada por la construcción de un mundo justo
ni por preservar los principios de justicia, sino también por eliminar una injusticia manifiesta.
Propuestas de sentido. El coraje cívico apuesta por recrear el valor del compromiso y de la res-
ponsabilidad. En el origen y persistencia de la crisis hay comportamientos irresponsables que aun
siendo formalmente legales no son responsables ante el bien común.
EL CORAJE CÍVICO (la actitud diaconal)
Junto a la función profética (la voluntad de verdad), y a la función diaconal (el coraje cívico), esta
crisis necesita del ejercicio de sanación ante el poder destructivo en gentes y países empobreci-
dos que ven amortizados. Esta actitud sanadora se activa ante el poder de los ídolos que en la
tradición cristiana son productores de muerte.
Sanar ante el ídolo del mercado. La crisis actual ha potenciado el ídolo del mercado. Su poder
reside en que el mercado es simultáneamente productor de bienes y causante de enormes sacrifi-
cios que devoran el sentido humano de la vida. El mercado se ha convertido en la única racionali-
PODER DE SANACIÓN (la actitud sanadora)
dad posible sobre todas las racionalidades. Tan potente es el ídolo que está tanto en el origen
de la crisis como en la salida de la misma, porque fuera del mercado no hay salvación posible.
Este hecho ha sido denunciado por Paul Krugman, como “el fundamentalismo del libre merca-
do”. El capital financiero se ha convertido en un ente en sí mismo interesado solamente por la
acumulación de riqueza. Es el capitalismo financiero depredador. Desde sus orígenes se sabía
que el mercado sin políticas de redistribución es un facto destructivo, aunque llegase a generar
el estado social bien avanzado el siglo XX.
Las exequias del individuo. La lógica del mercado devora al individuo del que interesa sólo su
poder adquisitivo. Las personas existen en cuanto que poseen dinero y los pueblos se relacio-
nan entre sí en la medida que persiguen solo sus intereses. Esta racionalidad mercantil no co-
noce la compasión, ni la piedad, ni el reconocimiento del individuo : ¡tienes dinero o no tienes!
Cuando el mundo se convierte en mercado se impone la racionalidad del cálculo y se desprecia
la gratuidad. Lo vemos estos días escenificado en los desalojos de viviendas. Cuando alguien
intenta explicar su situación personal, no se le oye ni se le considera, porque un hipotecado es
sólo un deudor, alguien que no paga. Y así la identidad de cada uno viene expresada en la tar-
jeta de crédito y en el currículum de méritos que puedas exhibir.
El trabajador es despojado de su condición personal para convertirse en una fuerza de trabajo.
En lugar de hablar de trabajadores, se habla del empleo, de puestos de trabajo. Las personas
son invisibles, inexistentes a la hora de ser escuchadas, ya que no hay nada que negociar, son
irrelevantes. No son sujeto de convenios ni de compromisos. Si no hay personas, tampoco hay
intimidad. Y por eso el mercado ha ampliado sus tentáculos en todas las direcciones, de modo
que nada queda fuera de sus dominios. La última conquista ha sido el mercado de la intimidad.
El amor hoy amplia sus dominios hacia la intimidad no sólo a través de los programas del cora-
zón que venden intimidades, sino a procesos más sutiles: se vende el cuidado de los niños y la
atención de nuestros ancianos a asistentes domiciliarias, abrimos nuestros hogares a empresas
de servicios para su limpieza, compramos al “catering” la cena con los amigos, confiamos la
fiesta de cumpleaños a una agencia. Expresamos el amor comprando un regalo, y sustituimos
la conversación con nuestros hijos por un juguete. Compramos regalos caros para compensar el
poco tiempo y la falta de ocasiones para hablar unos con otros.
Universo de medios. Una vez devaluado el individuo como persona, el mundo se convierte en
un universo de medios. Si observamos veremos que las mayores preocupaciones son medios:
el empleo, el euro, el crecimiento, la excelencia. El mayor fraude de una política es ocuparse
solo del empleo. O el fraude de la Unión Europea cuando proclama que lo importante es salvar
al euro. O el fraude de los poderes mundiales cuando proclaman que lo decisivo hoy es volver a
las sendas del crecimiento. O el fraude del mundo académico cuando propone la excelencia
como horizonte del aprendizaje. ¿Excelencia para qué? Importan más los cómos que los qué y
para qué ¿Debemos renunciar a el para qué del empleo, el para qué del crecimiento, el para
qué del euro o de la propia excelencia?
Se identifica el pensar con la razón económica que se impone como la única verdadera y autén-
tica. Al reducir el conocimiento a la ciencia económica se pierden otras tradiciones, otras formas
de organización. La salud del euro ya no es un medio sino que es el propio fin de Europa. Y así
desaparecen los grandes fines: la buena sociedad, el reparto del trabajo, los derechos sociales,
las desigualdades mundiales. El tiempo se ha convertido en un medio para la producción y su
valor consiste en ser tiempo productivo, funcional, competente. No preocupan otras dimensio-
nes del tiempo que no sean utilitarias: el tiempo gozado, compartido gratuitamente, contempla-
do.
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El ídolo del crecimiento. El mito del crecimiento es la brújula que orienta las políticas y a los
gobiernos, como una especie de imperativo categórico que está en el origen de la crisis actual:
cambiamos de casa para ir a una más grande, de coche para ir más rápido, de lavadora para
tener más prestaciones. Se crece para seguir creciendo, se consume para seguir consumiendo
nuevos y mejores productos. No crecer se considera una maldición para los individuos y para los
pueblos. Sólo el anuncio de un posible crecimiento en el P. I. B. tranquiliza a los mercados. Aun-
que el crecimiento económico ha mejorado las condiciones de vida, ha permitido vencer enfer-
medades, aliviar sufrimientos evitables y progresar en tantas cosas.
El crecimiento se convierte en un ídolo cuando se considera ilimitado, ya que entonces su poder
benéfico se convierte en poder destructivo, un poder que ha devastado la tierra y la ha converti-
do en una simple cantera de recursos. Y así se destruyen las condiciones de la vida. En segun-
do lugar, este ídolo ha generado un aumento de desigualdades e injusticias, ya que se ha hecho
a costa de otros pueblos que llamamos no desarrollados.
Nuestro crecimiento es proporcional al subdesarrollo de otros. Y lo que es peor, el crecimiento
ha sido incapaz de disminuir la pobreza en el mundo, y el capitalismo depredador ha actuado
como un factor de empobrecimiento relativo que aumenta día a día. Y en tercer lugar el sistema
centrado en el crecimiento se ha convertido en una fábrica de infelicidad personal al reducir a los
seres humanos a productores y consumidores, sin sentimientos, sin relaciones, sin comunica-
ción. El crecimiento económico no garantiza una sociedad feliz ya que el crecimiento podrá ser
en antidepresivos, en reparación de automóviles por accidentes de tráfico, en consumición de
agua mineral a causa de la contaminación del agua, en desarrollo de sistemas de seguridad y en
curación de enfermedades causadas por el estrés que produce el trabajo.
Los cristianos estamos llamados a proyectar el futuro para caminar hacia un nuevo sistema eco-
nómico, ecológico y humanamente sostenible.
Se plantea la cuestión decisiva sobre si es posible caminar sin metas claras, sin utopías posi-
bles, sin poder señalar una brújula potente. Nos encontramos con economías desarrolladas en
las que sus ciudadanos lamentan la pérdida de sus derechos sociales y no son capaces de aca-
bar con las desigualdades.
Acompañar el cambio de época. Recientemente se han escenificado las actitudes ante el cam-
bio de etapa en la película “The Artist” ¿Cómo se puede afrontar el final del cine mudo en blanco
y negro y el comienzo del cine hablado y en colores? Y aparecen tres actitudes básicas que va-
mos a comentar.
El pragmatismo, la inercia y el posibilismo Por una parte la actitud del pragmático y posibilis-
ta representado por el empresario que convierte el cambio en ocasión de ganancias y benefi-
cios. No cabe duda que la crisis actual ha sido y es ocasión para el enriquecimiento de algunos.
Conocemos arribistas desalmados que convierten el sufrimiento de tantos en ocasión para la
ganancia (despidos innecesarios). Cuando se alude a actuar firme y valientemente siempre se
esconden propuestas ya experimentadas y caducas, medidas que eran válidas cuando los moli-
nos se movían con el aire. Son los que proponen que más allá del capitalismo no hay vida, y no
son capaces de imaginar un futuro sin los lastres de nuestro pasado. Son muchos los que miran
atrás y creen que las respuestas son las de siempre: o liberalismo o socialdemocracia. La sabi-
duría cristiana ha sido inequívoca con estas actitudes. La figura de Lot de mirar hacia atrás nos
hace candidatos ha convertirnos en figuras de sal. Los caminos cristianos nunca han ido por la
nostalgia de tiempos pasados. Me chirría oír “nosotros sabemos cómo salir, porque ya salimos
otro vez”, y se aplican las mismas recetas que nos llevaron a la crisis.
CENTINELA EN LA NOCHE (la actitud del centinela)
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“Vientos de cambio. La Iglesia ante los signos de los tiempos” F. Javier Vitoria. Cuaderno 178 de Cristianisme i Justicia
Este mes vuelvo a recomendaros
otro de los cuadernos de Cristia-
nisme i Justicia: un trabajo de F.
Javier Vitoria en el que hace un
análisis de cómo en la Iglesia de-
berían interpretarse los signos de
los tiempos, definidos inicialmente
como aquellos fenómenos socia-
les y culturales que caracterizan la
época que nos ha tocado vivir.
Este es el significado que se pue-
de deducir de los textos del Conci-
lio Vaticano II, en la Gaudium et
Spes. Como se comenta en este
trabajo la Iglesia antes del Vati-
cano II vivía encerrada en si mis-
ma para no contaminarse y no
caer en la tentación del cambio
ante la modernidad, o mejor, po-
demos decir que vivía enfrentada
a la modernidad.
Este trabajo se divide en dos par-
tes:
1. El concepto <<signos de los
tiempos>>
Porque hay otra definición de los
signos de los tiempos que debería
reservarse para los signos del
Reinado de Dios.
2. Cuatro signos actuales del Reina-
do de Dios.
Un primer signo del Reinado de
Dios son las desigualdades existen-
tes en el mundo: “ La pobreza en el
mundo es el signo mayor de Reino
crucificado de Dios…” (Díaz-
Salazar) … lo que pone en eviden-
cia “que el Reinado de Dios no mar-
cha según lo previsto”. ¿Somos una
Iglesia que ha hecho una opción por
los pobres? “
<<Este inmenso depósito de sufri-
miento humano>> es metáfora vi-
viente de Jesús crucificado y, al
mismo tiempo, de la impiedad y de
la injusticia de los hombre (cf. Rom
1,18), Señala exactamente aquello
que los poderosos de este mundo,
es decir, la patronal, los banqueros,
los directivos de los bancos centra-
les y los políticos que comparten
con ellos la ideologías neoliberal,
tratan de ocultar a toda costa: el
ídolo de muerte que el capitalismo
ha generado”.
Recuerda las palabras de Juan
Pablo II cuando advertía del peligro
de caer en una <<idolatría del mer-
Te recom
iend
o u
n lib
ro
cado>>. “La crisis económica que
padecemos ha puesto de manifiesto
que el verdadero absoluto de nues-
tro mundo globalizado es el Capi-
tal…. Mammón en su versión capita-
lista que hoy es el antagonista por
antonomasia del Dios cristiano”. An-
te esta situación nos propone cami-
nos en la búsqueda de alternativas
al modelo económico actual.
Un segundo signo es la emancipa-
ción de las mujeres, signo que la
Iglesia debe hacer suyo. “ El signo
La voz, la disidencia y la ruptura. La nueva época induce también a la disidencia y la ruptura. El
protagonista de “The artist” es un disidente que se opone a abandonar el cine mudo porque su-
puso para él su identidad, su reconocimiento social. Esta disidencia se alía con la protesta, que
va desde el malestar hasta el grito organizado, desde la indignación hasta la disidencia. La re-
beldía no es confusión sino una actitud que puede ser emancipadora. Por eso irrita por igual a
las derechas y a las izquierdas. Hay quien les descalifican como utópicos, mientras ellos con-
testan “si no nos dejáis soñar, no os dejaremos dormir”.
El abajamiento por amor. Hay un personaje -la joven enamorada- que se abre a lo nuevo, asu-
me el cambio que incorpora la palabra y el color, y se acomoda al nuevo tiempo. Y lo hace con
tal convicción que es capaz de salvar al resistente y evitar su suicidio. Hay personas que apues-
tan por buscar otras formas de proyectar el futuro, de crear alternativas. A la creación de esta
actitud cristiana de abajamiento por el amor contribuyen hombres y mujeres corrientes que con
sus vidas abren cada día caminos nuevos para vivir solidaria y esperanzadamente, que se le-
vantan cada día dispuestos a encontrar nuevos caminos y si no los encuentran los inventan.
Resumen realizado por José Luis F. Iparraguirre. ARCA DE NOË
(Nota: la conferencia completa puede encontrarse en la página Web marianista:
www.marianistas.org/foros )
Enlaces de interés
Equipo Infórmate
Litus Ramiro [email protected]
Rogelio Núñez [email protected]
Lucio Bezana [email protected]
Mª Luisa Zubiri [email protected]
Ángel Aguado [email protected]
José Luis Iparraguirre [email protected]
Alejandro Fernández
Arturo Salcedo [email protected]
En este número han colaborado
Mercedes Moreno
“Fraticelli Descalzos”
Página 16
Acción Marianista: http://www.acciónmarianista.org
Portal de la ONGd de la Familia Marianista de España
Ágora Marianista: http://www.marianistas.org
Portal de la Familia Marianista de España
Dime una palabra: http://dimeunapalabra.marianistas.org
Comentario diario de la palabra de Dios por Nano Crespo
Orar con una palabra: http://orarconunapalabra.marianistas.org
Busca el diálogo con Dios a la luz de una palabra
Organización Internacional de las CLM http://www.clm-mlc.org
Portal de las Comunidades Laicas Marianistas internacional
Scout de Madrid: http://www.scoutsdemadrid.org
Portal del Movimiento Scout Católico de la Comunidad de Madrid
Fórum de pastoral con jóvenes: http://www.forumpj.org
Portal donde se muestran las distintas actividades de pastoral organiza-
das para jóvenes cristianos
Revista Vida Nueva: http://www.vidanueva.es
Semanario religioso que pretende ser una voz comprometida
dentro de la Iglesia.
Cáritas Madrid: http://www.caritas.es
La confederación oficial de las entidades de acción caritativa y social
de la Iglesia católica en España
de emancipación de las mujeres pone de manifiesto
que el orden patriarcal es quizás la más vieja figura
histórica del anti-reino de Dios”. La Iglesia tiene que
cambiar, pero no será fácil este cambio por la tradición
arcaica y patriarcal de nuestra jerarquía. Todavía hoy
las mujeres ocupan un lugar marginal dentro de la
Iglesia.
Un tercer signo es el pluralismo cultural. “El cristianis-
mo sigue inculturado exclusivamente en la cultura
occidental”. Nuestra Iglesia, desde el poder centraliza-
dor de Roma dificulta la inculturación del Evangelio en
la Iglesias locales periféricas. “ Si la Iglesia hace suya
el signo de la diversidad cultural renacerá en un nuevo
Pentecostés como << germen y principio del
Reino>>”.
El cuarto signo que se analiza es el de la cultura de-
mocrática. Porque “ el sistema democrático nunca ha
sido reconocido por la Iglesia institucional como un
Te recomiendo un libro signo del Reinado de Dios”, y “es urgente que la jerar-
quía perciba la democracia como un signo del Reino”.
Termina F. Javier Vitoria este trabajo comentando que
“los signos de los tiempos son llamadas del Espíritu a
abrir nuevos caminos al Reinado de Dios”
Este trabajo puede contemplarse como un comple-
mento o ampliación del nº 153 titulado “¿Qué pasa en
la Iglesia?”, trabajo en equipo de X. Aguirre, J. Gime-
nez, González Faus y J.M. Rambla. Documento que
os recomendé en el INFORMATE de septiembre de
2011. Tal vez lo recordéis.
Estos dos documentos sobre la Iglesia pueden solici-
tarse gratuitamente a Cristianisme i Justicia, R. de
Lluria 13. Barcelona 08010, o conseguirlo a través de
Internet: [email protected]
José Luis Iparraguirre
“El Arca de Noé”