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Editorial

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SUMARIO

3 EditorialMario Melgosa

5 Otros santosEnrique Ordiales

8 En la variedad está el gustoClemente Sobrado

10 El túnel tiene salidaM. Melgosa

12 Maggy, la “buldócer”Fernando de Navascués

14 Mis vivencias con la muerteEsther Marín

16 Tu gracia vale más que la vidaSanxao

17 La crisis fractura EspañaAlfa y Omega

21 El estrés del abueloJesús Prieto

22 Todo lo que no dijeGema Sáez

24 Viñetas pasionistasZenón Urigüen

25 Todo un mensajeMari Jose Laña

26 Eduardo, escríbeme una carta Pedro Mª Zalbide

28 Los crímeres de odio

30 GaliciaRosendo Díaz

32 EuskeraJoxemari Arzalluz

33 Martzel Andrinua

34 Virutas

¿Por una huelga solidaria?más de uno, decir “solidaria” puede parecerleuna tontería, cuando precisamente se diseñapara comprometer a un colectivo, hasta el

punto de que quien no la secunda se le acusa,cuanto menos, de “insolidario”.

Desde el punto de vista de cada uno, todostienen sus razones para sumarse a la huelga o no.La huelga, como el divorcio, es por lo menos unmal menor. ¿Que no hay otro medio? Yo creo quelo hay, y que por solidaridad y por el bien común,los sindicatos debieran desperezar su imagina-ción.

¿QUIÉN PAGA LA HUELGA?

Los mismos “paganos” de la crisis; los trabajado-res más sufridos y los sin trabajo: la mujer de lalimpieza, la cuidadora de niños que cuenta uno auno los euros para llegar a fin de mes, el que suúnico medio de moverse al hospital o al trabajo esel Servicio Público... O el autónomo, que a duraspenas va tirando con la tienda o su bar, su taxi osu camión; y unos piquetes le obligan a cerrar. Alos del sueldo fijo y coche propio les afecta menos,o apenas nada.

Y un país con las arcas vacías, de donde hande salir los sueldos y pensiones, y demás partidasde ayudas sociales, no está para hacerles el rotomayor, y el vacío más vacío.

De los pequeños talleres ya sabemos: al bor-de del cierre. De las grandes empresas, si lesaproximamos la cerilla a sus bigotes, mañana ladesmontan aquí y se van a otra parte; y doscien-tos o mil obreros a la calle. Una huelga cuesta mu-cho, demasiado dinero. Todas las guerras cuestanmucho dinero, y quienes lo pagan son los más dé-

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Mario Melgosa

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Enrique Ordiales

biles. Una huelga es una prueba de nuestra fuerza -delucha de clases- y hay que demostrarla, y si se hacenecesario, con nuestra capacidad de destrucción.¿Cuánto supone de pérdida económica una huelga?

LA HUELGA ES UN ARMA OBSOLETA

Pienso que la huelga es un arma obsoleta. Si apos-tamos por el diálogo -y hay diálogos imposibles-, untercero independiente de las partes debiera dirimirlo.He dicho lo de “arma obsoleta”, porque si hablamos dedemocracia real, la lucha de clases (empresarios-obre-ros, capital-trabajo) ha de ser superada para crecer ensolidaridad real, principio que hoy lamentablemente nose acepta. Y así hemos derivado a donde estamos:desde el niño en el seno de la madre –si me estorba-,hasta el obrero de la empresa.

Creo que los Sindicatos debieran desperezar suimaginación para reconducir la lucha de clases o el vie-jo enfrentamiento capital-trabajo, patrono-obrero, por-que descapitalizada la empresa, se la arruina. Y enton-ces, todos a la calle. Crear hoy un puesto de trabajo esuno de los mejores servicios a la sociedad.

HUELGA SOLIDARIA, Y POR ALGUNA IDEA. MI PROPUESTA

El día X, desde el jefe de la empresa al presidente delGobierno, desde el funcionario al tendero, cada en supoco o en su mucho, entregar el sueldo de ese día pa-ra Cáritas, que presenta cifras de ayuda a los sin re-cursos; y por tomarla de un colectivo provocativamen-te millonario, que las entradas de un día de fútbol(todos los equipos) y televisiones, vayan a una bolsade solidaridad bien controlada.

Al menos no estaremos agravando más las arcaspúblicas, y algo sustancioso podría llegar a quienespeor lo están pasando.

en mayo del 68. Él acababa de ordenarsesacerdote y estaba a punto de partir a sudestino, la misión que los jesuitas teníanen el Chad. Yo empezaba los estudios delingüística, con el objetivo de ir a ese mis-mo país a estudiar lenguas y poder hacerluego manuales que sirvieran a los misio-neros para aprenderlas. Era, como yo,extremeño de nacimiento y ciudadano delmundo de vocación; sin fronteras y sinmás horizonte que el de transmitir la ex-periencia de un Dios que es amor.

Luego convivimos tres años en Áfri-ca. Era un hombre sencillo, bondadoso,que, como he dicho, intentaba transmitirsiempre, por muy complicados que fueranlos textos litúrgicos correspondientes, esaexperiencia de ser amado por Dios, y deamar como Él. Convivía con los africanoscompartiendo con ellos lo poco que tenía.Querido por todos como padre y herma-no. Incluso los musulmanes lo escondie-ron los días del golpe de estado que ins-taló en el poder a los islamistas, cuandoestos persiguieron a los cristianos y mi-sioneros.

Vivió también, como superior de lamisión, el episodio que os conté hacetiempo, en el que un sacerdote del sur,Menín Capellán, quiso defender a un gru-po de mujeres musulmanas de la rabia yel odio de sus propios feligreses. Las aco-gió en la iglesia y, cuando los cristianosconsiguieron romper la puerta, se interpu-so ante ellos. Le dieron un fuerte golpe

Otros santos

Hoy, miércoles, “día26 de septiembre” hesalido a la plazuela dela iglesia de San Feli-císimo, donde todoslos miércoles y viernesacuden en torno a 120personas, a por géne-ro que llega del Bancode Alimentos. Estamañana, a causa de lahuelga y por temor aalguna fechoría de lospiquetes, no ha llega-do el género, y no hahabido nada paraellos. Me confirmo quesiempre lo pagan losmás débiles y, en estecaso, los más necesi-tados, quienes pidenpara comer.

reguntado el recientemente fallecidocardenal Martini, unos días antes desu muerte, por cómo veía la situación

de la Iglesia, contestó:«La Iglesia está cansada en Europa yAmérica. Nuestra cultura ha envejecido,nuestras iglesias son grandes, nuestrascasas religiosas están vacías y la buro-cracia de la Iglesia aumenta. Nuestros ri-tuales y nuestra ropa son pomposos.¿Expresan estas cosas lo que somoshoy en día? (...) El bienestar nos pesa.Nos quedamos ahí, como el joven ricoque se fue triste cuando Jesús lo llamópara hacerle su discípulo. Sé que no po-demos dejarlo todo con facilidad, peropor lo menos podríamos buscar hombresque fueran libres y cercanos al prójimo,como fueron el obispo Romero y losmártires jesuitas de El Salvador. ¿Dóndeestán los héroes que nos inspiran? Porninguna razón debemos limitarlos conlas trabas de la institución.»

Necesitamos esos héroes que nosinspiren, santos de nuestros días, capa-ces de encender en nuestros corazonesla llama del Espíritu. El mes pasado re-cordábamos a Pello, uno de estos hé-roes. Hoy quiero hablaros de otros dos fa-llecidos este verano: un amigo, MiguelÁngel, con quien compartí varios años demi vida, y el propio cardenal Martini.

MIGUEL ÁNGEL SÁNCHEZ ARJONA S.J.

El primer amigo que he mencionado sellamaba Miguel Ángel. Le conocí en Lyon,

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los divorciados vueltos a casar; el control de lanatalidad; el celibato sacerdotal, el sacerdociofemenino, el matrimonio entre personas delmismo sexo, las familias extendidas…

Son temas importantes para todo el mundoy, en ocasiones, tal vez son demasiado impor-tantes, situaciones que hacen sufrir a verda-deras multitudes. ¿No deberíamos en vez decondenarlas, preguntarnos por qué haría Je-sús? ¿Cuál fue su actitud con la mujer sor-prendida en flagrante adulterio, la prostitutaque le lavó los pies, la samaritana que habíatenido varios maridos? ¿Nos tienen que ense-ñar los no creyentes a ser generosos como elbuen samaritano, a tener tanta fe como elcenturión romano, al entusiasmo de Juan elBautista, a la osadía para lo nuevo de Pablo,a la fidelidad de María Magdalena, a la mise-ricordia del padre del hijo pródigo? «Quien es-té libre de pecado»… En fin, a los que tengáisy sepáis usar Internet os recomiendo leer elartículo del Corriere de la Sera sobre sus últi-mas manifestaciones. Basta con buscar enGoogle u otro buscador “testamento espiritualdel Cardenal Martini”.

Nuestras vidas son los ríos que van a dara la mar que es el morir, cantaba Jorge Man-rique. Pero no. El Mar no es el morir, sino elnacer a una nueva y definitiva vida, inmersosen el océano de amor que es Dios. Como rí-os, nuestra misión es la de saciar la sed, irri-gar los corazones secos, sembrar de vida yhacer el bien allá por donde pasemos. Luego,una vez incorporados a Dios, nuestra misióndesde el otro mundo será la de alimentar con-tinuamente las nubes y los ríos de éste, paraque ellos sigan siendo fuentes de vida eterna.

solo que fue la primera vez que no se-guíamos el esquema ignaciano. Fueronunos ejercicios bíblicos, siguiendo el libroy la experiencia de Job. Miguel Ángel,que también estaba allí, me confesó unosaños más tarde, que le ayudaron muchoen los tiempos difíciles.

No lo volví a ver, ni creo que él sehubiera acordado en absoluto de mí, pe-ro sí he seguido sus pasos y he leído condeleite muchos de sus escritos, siempreabiertos a la esperanza, a la misericordiay al amor. Temí que al hacerle arzobispoy luego cardenal, cambiase; pero no,siempre fue muy libre, y allá donde fuesembró la paz en muchos corazones.

Pudo haber sido Papa. Probable-mente un excelente Papa. No pudo ser,su tiempo pasó. Pudo haber sido un buenantipapa. Muchos lo hubieran seguido.No quiso serlo. Ni siquiera su antagonis-ta. Se equivocan tanto quienes le acusande progre enfrentado a la jerarquía, comoquienes quisieron hacer de él un nuevoLutero. Fue un fiel seguidor, “compañe-ro”, de Jesús, profeta y mensajero delDios-Amor, amigo querido y respetadopor muchos, tanto de dentro como defuera de la Iglesia, fuesen estos alejados,increyentes, agnósticos, desencantadoso de otras religiones. No, no fue un hete-rodoxo ni, mucho menos, un hereje. Esverdad que, movido por el amor a losoprimidos de todo tipo, se atrevía a tras-pasar algunas barreras y adentrarse conlibertad evangélica en temas que se danpor zanjados: el divorcio entre Iglesia ymundo, el divorcio entre matrimonioscristianos y, sobre todo, la situación de

con la parte plana de un machete y lo de-jaron sin conocimiento, no sin antes vercómo un catequista atravesaba con unaespada el vientre de una mujer embara-zada.

Fueron tiempos difíciles que les obli-gó a cambiar de destino. Menín marchó aCentroamérica, mientras Miguel Ángel re-corrió varios países del centro de África,con lo que eso significa de cambios delenguas y culturas.

Enfermo del corazón, volvió a Espa-ña, donde estuvo siempre al lado de lospobres, primero con los emigrantes mur-cianos y andaluces que vendimiaban enFrancia, y luego con los inmigrantes quedesbordaron todos los servicios sociales.Colaboró con el también jesuita DanielIsuzquiza en la fundación de “PueblosUnidos”, en el barrio de La Ventilla, deMadrid. Allí estuvo unos años y luego pa-só a Burgos para abrir allí otra casa simi-lar. Tuvo la oportunidad de hacernos unavisita en Bilbao, donde conoció a Pello,una especie de alma gemela. ¡Señor,cuántos santos hay por el mundo, y elmundo apenas les conoce!

CARLO MARÍA MARTINI, S.J.

Con él apenas intercambié un par desaludos y un abrazo fraterno. Fue tam-bién en el Chad, donde nos dio ejerciciosespirituales, allá al comienzo de los 70,cuando él no era aún ni arzobispo ni rec-tor de la Gregoriana, sino un experto enSagradas Escrituras. No recuerdo grancosa de aquellos ejercicios, ni creo quehayan dejado en mí una huella indeleble, José Manuel Capellin (Menin)

Miguel Ángel Sánchez Arjona S.J.

Carlo María Martini, S.J

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Clemente Sobrado - LimaEn la variedad está el gusto

LA ROSA ROJA

na rosa roja es feliz por ser ro-sa y por ser roja. La felicidad

de la rosa depende de ella misma.Es generosa cuanto más rosa seay cuanto más roja sea. Pero, ¿quésucedería si pretendiese que todaslas flores del jardín fuesen rosas?¿Y que todas fuesen rojas? Un jar-dín necesita de las rosas rojas,también de las blancas y las amari-llas. Y necesita de las pequeñasmargaritas blancas, amarillas, roji-zas. En esa variada policromía es-tá la belleza del jardín.

La felicidad de cada uno denosotros está también en aceptar loque somos y cómo somos. Lo queno podemos hacer es disgustarnosde lo que somos o querer ser lo queson los demás. Obien, pretender quelos demás sean co-mo nosotros.

SER LO QUE SOY

Si yo fuera co-mo...” Pues si yofuera como el otro,no sería yo mismo.

Así lo dice el refrán. Y dice una gran verdad, por más que a veces,la variedad nos moleste y fastidie. Oscar Wilde tiene una frase que loexpresa muy bien: “Una rosa roja no es egoísta por ser una rosa roja.Sería atrozmente egoísta si pretendiese que todas las demás flores del

jardín fueran rosas y de color rojo”.

Yo debo sentir la alegría de que elotro sea como él es y la alegría deser como soy. Recuerdo haber leí-do de aquel aldeano que era locopor los salmones. Decía que la me-jor carne era la del salmón. Y que elmejor pescado era el salmón. Undía, viendo un programa sobre lanaturaleza, veía la vida de los ososy cómo se alimentaban de los sal-mones y con qué facilidad los pes-caban. Su primer reacción fue:¡cuánto daría yo por ser un oso pa-ra hartarme de salmones!” En estoescuchó una voz que le decía: yopuedo convertirte en oso. Si no es-tás contento contigo mismo, yo tetransformo en oso. ¿De verdad?Claro que de verdad. Pues ahoramismo. La misteriosa voz lo cambióde aldeano en oso y lo puso entre

los osos para quepudiera comerse to-dos los salmonesque le vinieran engana y se lo permi-tiera su estómago.Por una temporadaera el tipo más feliz.Esta sí que es vida.

Pero llegó el in-vierno. Comenzó a

caer la nieve. El campo estaba cu-bierto de una gruesa capa blanca.El espejo de los ríos se congeló. Yano había salmones. Y ahora erapreciso invernar en algún esconditea la espera de la nueva primavera.Esto le resultó insoportable. Él nopodía dormir como los monos. Nipodía soportar aquella larga sole-dad invernal. De nuevo escuchó lavoz misteriosa. ¿Y qué tal te va co-mo oso? Por Dios, esto es ina-guantable. ¿Quieres regresar a tucondición de aldeano aunque nopuedas comer salmones? Ahoramismo. Esto no va conmigo. Y vol-vió a ser lo de antes.

DIFÍCIL SER LO QUE NO SOMOS

No es fácil ser otra cosa distinta alo que somos. El hombre está lla-mado a ser hombre y la mujer a sermujer. Y cada uno está llamado aser lo que es. Cuando pretende-mos ser lo que son los otros, ter-minamos por no ser nada. Poreso mismo nuestro primer amores “amarnos a nosotros mismos”.Y luego “amar a los demás”. Amar-nos como somos y amarlos comoson.

En mi jardín hay muchos rosa-les. Junto al rosal de rosas rojas,está el de rosas amarillas y, muycerca, el de rosas blancas. Cada

uno luce sus propios colores. Nin-guno siente envida por el color delotro. Ninguno quiere ser el otro. Yninguno excluye al otro. Todos con-viven en una misma armonía y be-lleza. Cada uno florece en su mo-mento. Y no se queja de que el otrose le haya anticipado o se haya re-trasado. Todas las rosas son feli-ces. Felices con su belleza. Y feli-ces con la belleza de las demásrosas.

¿Por qué será que el hombre esel ser más inconformista?

No está contento consigo mis-mo. Y a la vez siente rechazo y en-vidia hacia los demás.

No podemos convivir juntos.Hasta la misma pareja de esposostienen dificultad de caminar juntos ycon gozo muchos años. Se cansan.“Es que mi marido….” “Es que miesposa….” “Si me hubiese casadocon mi anterior enamorado…” “Sime hubiese casado con mi antiguanovia…” “Es que somos tan distin-tos…” Las diferencias, en vez deenriquecernos, las convertimos enobstáculos entre nosotros.

¿No sería bueno darnos cada díaun paseo por el jardín y contem-plar en silencio la armonía de lasrosas y de los colores? En la va-riedad está el justo. Y en la varie-dad está nuestra identidad.

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sted puede creerlo o no. De to-dos modos, antes o después, todoslos caminos nos introducen en él. To-do el poder de los humanos se redu-ce a alargarnos cuatro días la esperaen las proximidades de la boca del tú-nel, o la agonía, para atravesarlo.

¿Han visto ustedes un parto? Noes agradable la primera imagen; peroel nacimiento de la nueva criatura esuna maravilla que lo compensa todo.Y todas las palabras son poco o na-da, para describir el primer abrazoemocionado de sus padres al reciénnacido. Dejar el calor y la proteccióndel vientre materno y los dolores delparto, tenían sentido. El túnel tienesalida.

Lo contemplo como una parábolade la evolución de la vida y del mun-do, que crece también entre los es-pasmos del parto. El hombre, ya des-de el embrión, es un caminante; y eltúnel de la muerte será su último pa-so hacia la realidad soñada que em-pujaban sus instintos.

CREYENTES POR CONSTITUCIÓN

El ser humano por naturaleza es uncreyente, y se desarrolla a impulsosde fe, de esperanza y amor. Uno pue-de renunciar a la esperanza y alamor, como puede cortarse las ve-nas; pero no puede renunciar a la fe.Tanto quienes decimos que el túneltiene boca de salida, como quien lo

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niega, está mostrando su fe en positi-vo o en negativo: nadie ha venido deallá para contarlo o para negarlo, co-mo nadie ha regresado al seno de sumadre.

La indiferencia o el mirar haciaotro lado no es precisamente unapostura sabia, y menos cuando larespuesta, siquiera intuida, podría ilu-minar muchas sombras que nos ame-drentan, y estimular muchos resortespara animar la esperanza y el amor ylas relaciones entre las personas ylos pueblos. Precisamente el núcleode la fe cristiana nace en este túnelde la muerte: “Aquel y quien vosotrosmatasteis, Dios lo resucitó”. ¡Increí-ble!, es lo primero que cada personasensata debe decir, ante tan deslum-brante afirmación, ya que el realismode la muerte está ahí, palpitando an-te nuestros ojos: lo hemos visto dejareste mundo (desangrándose y aho-gándose en la cruz) y entrar en la bo-ca del túnel.

Los apóstoles no fueron crédu-los, se resistieron a creer, pero lo queparecía una locura para la razón fuerompiendo todas sus resistencias eimponiéndose con toda evidenciahasta gritarlo al mundo “¡El Señor haresucitado!”. Para el cristiano -y otros-el túnel tiene salida. Me gusta mirar laprimavera saliendo del oscuro y fríoinvierno, radiante de luz y de vida.

LA FE DA ALASA LA ESPERANZA Y AL AMOR

La fe y la esperanza son fuerzas vitalesque nos levantan el ánimo decaído y nosresucitan para seguir caminando e ir de-jando semillas de vida, aún entre paisa-jes de muerte. La fe, la esperanza y elamor hacen vivir y crecer al hombre entodas las crisis, porque sabe –tiene na-rraciones en la mano- que la última pala-bra para el hombre no la tiene ni el cán-cer, ni el salteador de caminos, ni el quearruina la vida de los pobres, ni el Pilatosde turno. El creyente sabe que al finaldel camino, en la boca de salida del tú-nel, Alguien le espera como ningún pa-dre-madre han esperado a su hijo.

BENEDICTO XVI ha declarado este año (del11 de octubre 2012 al 26 de noviembre2013, Fiesta de Cristo Rey) el AÑO DE LA FE.

EL AÑO DE LA FE ha sido motivado por laurgencia de la evangelización de los cristia-nos y de la Iglesia. Esto parte del supuestoque no coincide bautizado con cristiano.

Si nos tomamos en serio la NuevaEvangelización (N.E) tenemos que empe-zar por la evangelización de la propia Igle-sia (personas e instituciones) desde la másalta oficina vaticana, a la más humilde pa-rroquia. Congregaciones religiosas...”Dejar-nos plasmar por la acción del Espíritu yconformarnos a Cristo Crucificado, el cualrevela al mundo el rostro del amor y la co-munión con Dios.

El AñO DE LA FE puede ser un tiempooportuno para recuperar el sentido gozo-so de la vida, precisamente por su finalglorioso. El túnel tiene salida: alguienque nos ama y nos perdona nos espera.

EL 46 CAPÍTULO GENERAL delos pasionistas, celebrado en Ro-ma del 9 de septiembre al 7 deoctubre de 2012, ha elegido alPadre birmano, Joachim Rego,de 58 años, nuevo Superior delos pasionistas. El Padre Joachimnació en Yangon, Myanmar. Has-ta ahora ocupaba el cargo deProvincial en Australia.

Las sesiones han convocado du-rante un mes a 85 religiosos re-presentantes de la congregaciónde todo el mundo. Un verdaderomicrocosmos con muchos religio-sos jóvenes de las comunidadesde mayor crecimiento en AméricaLatina, África y Asia, lo que eraen sí mismo un signo proféticode vitalidad, de fraternidad exten-dida.

Entre las tareas que ocupan alos pasionistas en el Capítulo Ge-neral destaca la reflexión sobre“el estado en que se encuentra lacongregación”, junto a la clarifica-ción “de los objetivos comunesen lo referente a la vida comuni-taria y la actividad apostólica”.

El túnel tiene salida

U M. Melgosa

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MÁS DE 50.000 NIÑOS ATENDIDOSMurieron 62 familiares suyos en manos delos hutus, y apoyada únicamente en su feen Dios, en plena guerra civil, comenzó unaobra para la reconciliación entre las etniasen Burundi. Esto implicó un camino demuerte y vida, de dolor y esperanza, quehoy se traduce en más de 50 mil niños aten-didos que han comprendido que el perdón yel amor es el único camino para la paz.

MATAN DELANTE DE ELLA A 70 HUTUSMarguerite Barankitse nació en una aldeade Burundi, de etnia tutsi. Antes de que co-menzara la guerra de 1993 entre las dos et-nias, ya había adoptado a 7 niños, cuatrohutus y 3 tutsis. Y cuando el conflicto esta-

lló nadie quiso saber nada de ella, incluidasu familia. No tuvo más remedio que refu-giarse en el obispado. A ella se unieron másde 70 hutus, y una mañana, mientras pre-paraba la comida, un grupo armado de tut-sis irrumpió en el obispado y mató delantede ella a todos los adultos.

SALVAR A 25 NIÑOSA CAMBIO DE 11.000 DÓLARES

Para salvar a los 25 niños que custodiabales ofreció los 11 mil dólares que tenía con-sigo. Tras la matanza acudió a la capilla delobispado a reclamarle a Dios donde esta-ban sus hijos, pues no se encontraban nientre los muertos ni entre los vivos. De re-pente escuchó la vocecita de alguno deellos: se habían escondido en la sacristía.

UN PROYECTODE EDUCACIÓN PARA LA PAZ

Armada únicamente de su fe en Dios ha lo-grado captar la atención de muchos perio-distas y antiguos amigos que viven en Eu-ropa y conseguir los fondos suficientes para

cuales habían matado a su familia biológi-ca, los tutsi. Y justamente éstos fueron losque mataron a los hutus que ella había sal-vado: “Si yo no fuera cristiana, me habríasuicidado”, comenta.

IRRADIAR EL AMOR DE DIOSSu punto de partida es muy claro, explicaen una conferencia que impartió hace untiempo en España a los Combonianos: “Miconvicción es que todos somos creadospor el amor de Dios, somos hermanos,príncipes y princesas. Somos hijos de Dios,ciudadanos del mundo, del paraíso. Debe-mos irradiar la gloria de Dios. Es la únicavocación humana y por lo que he venidoaquí. Me enfado cada vez que veo a mishermanos con cara triste porque pierden suvocación de príncipes y princesas”.

“Soy tutsi –continúa-, en mi familia heperdido a 62 personas. Sin embargo, nun-ca he querido ver en mi hermano hutu a uncriminal. Porque el bautismo que he recibi-do me ha convertido en hija de Dios y her-mana de todo el mundo”.

Tras la matanza en el obispado dijo:“Señor, me has dado estos niños, enséña-me a educarlos con amor”. Ahora, muchosde ellos son médicos, maestros, políticos…

“Si uno cree, es capaz de desplazar elodio y el miedo y puede ser el dueño delmundo (…) El que hoy es criminal podráhacer cosas maravillosas mañana, ya queDios lo ha salvado. Y la imagen de Diosnunca se nos quita. Somos nosotros losque hacemos que nuestros hermanos seconvierten en malos. Si cada vez que nosencontramos con nuestros hermanos ve-mos en ellos la imagen de Dios, el mundocambiaría”.

iniciar su proyecto: la “Casa Shalom”, la ca-sa de la paz, en donde recoge a niños huér-fanos de Burundi, el Congo, Ruanda y Tan-zania.

Su proyecto consiste en crear una redde aldeas en el que las casas se entregana los mayores de 16 años, los cuales unavez formados ‘adoptan’ a los niños más pe-queños para permitir que éstos puedancriarse en familias interétnicas que lesacepten, les quieran y los valoren comopersonas.

Es fundamental que sean educadospara la paz y el perdón. A la vez hay una lí-nea de apoyo laboral y de estudios, consi-guiendo enviar incluso a muchos de estoschicos y chicas a Europa o Estados Unidosa estudiar carrera universitaria, que poste-riormente desarrollarán en Burundi.

EL 60% DEL PRESUPUESTO DE BURUNDIAL EJÉRCITO

Y todo esto en un país que dedica más del60% de su presupuesto al ejército y sólo un2% a la educación; uno de los más pobresdel mundo con más de 700.000 huérfanos,viviendo miles de ellos en las calles y endonde el sida campa a sus anchas. De he-cho, un gran número de los niños que tieneacogidos son seropositivos o ya han desa-rrollado la enfermedad.

EN TIERRA DE NADIE...Marguerite explica que ella se encontrabaentre dos fuegos: por un lado los tutsi, suetnia, y por otro los hutus, sus hermanos enla fe católica. Para unos era una traidora,para los otros una espía.

Durante la guerra fratricida ella salvó amuchos hutus, sus hermanos en la fe, los

Maggy“la buldócer”

Fernando de Navascués

nos la llaman la “loca”, otros “Maggy“la buldócer” y otros, simplemente,el “ángel de Burundi”. Lo que sí es

cierto es que esta mujer de origen tutsivio la muerte en su vida y en su familiamucho más cerca de lo que capacidadhumana es capaz de aguantar.

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(Sigue en la pág. 28)

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Mis vivencias con la muerteEsther Marín

Estherpsico@telefonica.net

marido o padre. Es duro, pero a la vezgratificante estar junto a ellos. No hay mu-cho que hacer, basta con escuchar, cogeruna mano y acompañar.

MI PRIMERA EXPERIENCIACON LA MUERTE

Todavía la recuerdo, siendo alumna enprácticas. Se llamaba Ángel, un pacienteque ingresó para hacerse unas pruebasde las llamadas invasivas.

Ángel era el típico paciente modelo:agradable, agradecido, educado, lo teníatodo y, personalmente conmigo, conectómuy bien, quizás por ser yo casi una niña.Una mañana Ángel se puso muy malito ymurió. Para mí fue muy duro verle morir.Recuerdo que lloré y que durante días nose me iba de la cabeza; sin embargo alcabo de unos días mi tristeza se fue y en-tendí que la muerte era algo natural y quedespués de la muerte de Ángel vendríanmuchas más, y que de cada una apren-dería algo más sobre la vida.

Y LUEGO OTRAS

En mi entorno personal he tenido dife-rentes pérdidas; he vivido el suicidio deuna compañera, cuyo cadáver tuve quereconocer en el depósito junto a otra com-pañera. El reconocimiento del cadáver dealguien que conoces es duro.

Recuerdo que nuestra reacción, trasla incredulidad y la negación inicial, fue

abrazarnos y llorar. Necesitábamossentir que no estábamos solas, que es-tábamos vivas, convencernos de queaquello era real.

NECESIDAD DE EXPRESARNUESTRAS EMOCIONES

Al volver a nuestra planta de trabajo ycontarlo al resto de compañeras no po-díamos dejar de hablar. Era tal el shockque teníamos que no podíamos callar.

Personalmente pienso, y la expe-riencia me da la razón, que hay que ex-presar las emociones, cada uno de lamanera que sepa y pueda, llorando,escribiendo, haciendo deporte, esigual; lo que importa es sacar lo queuno tiene dentro: rabia, dolor o miedo.Si no actuamos así, a lo largo de losaños los duelos no elaborados o, me-jor, no trabajados, pasarán factura.

LA FUNCIÓN DEL DUELOLa función del duelo es ayudarnos asuperar el dolor de la pérdida. Si no leponemos obstáculos y nos damos per-miso para vivirlo, por sí mismo saldrá alexterior; si impedimos que salga, losefectos pueden ser destructivos.

Cada uno de nosotros es un serúnico, y acorde a esto nuestra vivenciadel duelo será diferente, según seanuestra historia personal. No hay dosduelos iguales, lo mismo que no hayenfermedades, sino enfermos.

El duelo es el momento de asignarun nuevo lugar al que se ha ido. Desdeese momento todo volverá a ir bien, pe-ro nada será como antes.

i trabajo en un centro sanitario meha llevado a enfrentarme a muchasmuertes y, por tanto, realizar mu-

chos trabajos de duelo. Todos tenían encomún el fin de una vida humana, pero ala vez todos han sido diferentes. No haydos duelos iguales. En cada pérdida so-mos diferentes, tenemos un bagaje distin-to, estamos en momentos personales di-ferentes; no es lo mismo la muerte de unniño que la de un anciano, ni es lo mismouna muerte esperada que una muerte re-pentina; no es igual una muerte por suici-dio que una muerte provocada por la ma-no del hombre, no es igual si tienes unarelación personal con el fallecido que si nolo conoces. En todas hay que realizar untrabajo para elaborar el duelo; pero cadauno llevará una intensidad e implicacio-nes distintas.

En un Servicio de Urgencias comoen el que yo trabajo, la muerte es unacompañera habitual, y en contra de lo quemuchas personas piensan nunca te acos-tumbras. Es cierto que con los años y laexperiencia aprendes a expresar y canali-zar tus sentimientos, la rabia y la impo-tencia que en muchas ocasiones sientes.Es bueno hablar de lo que ha pasado,“usar el humor”, relativizar y entender quela muerte es una parte de la vida. Hay co-sas sobre las que no tenemos ningún con-trol, y una de ellas es la muerte.

En muchas ocasiones he acompaña-do a familiares ante la muerte de su hijo,

MM

Halloween tiene su origen en una festividadcéltica conocida como Samhain, que derivadel irlandés antiguo y significa fin del verano.Se celebraba al final de la cosecha en la cul-tura celta y era considerada como el «Añonuevo celta». Los antiguos celtas creían que la línea queune a este mundo con el Otro Mundo se es-trechaba con la llegada del Samhain, permi-tiendo a los espíritus (tanto benévolos comomalévolos) pasar a través. Se cree que el usode trajes y máscaras se debe a la necesidadde ahuyentar a los espíritus malignos.Cuando tuvo lugar la ocupación romana delos dominios celtas, la festividad fue asimiladapor éstos. Aunque ya se celebraba los últimosdías de octubre y primeros de noviembre unafestividad conocida como la «fiesta de la co-secha», en honor a Pomona (diosa de los ár-boles frutales), se mezclaron ambas tradicio-nes. En una época en la que predominaban lasfestividades «paganas», los papas Gregorio III(731–741) y Gregorio IV (827–844) intentaronsuplantarla por una festividad cristiana (Todoslos Santos) que fue trasladada del 13 de ma-yo al 1 de noviembre.En 1840, esta festividad llega a Estados Uni-dos, donde queda fuertemente arraigada.Fueron los inmigrantes irlandeses quienes di-fundieron la costumbre de tallar la calabaza gi-gante hueca con una vela dentro. La internacionalización de Halloween se pro-dujo a finales de los años 70 gracias al cine yla televisión. Algunos países latinoamericanostienen sus propias celebraciones, aunquecoinciden en su significado: la unión o extremacercanía del mundo de los vivos y el reino delos muertos.

Noche de Halloween

17

CELEBRAR

CELEBRAR

(89)(89)

CULTURA YCULTURA Y VIDAVIDA

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Tu gracia vale más que la vida

Sanxao

través de la red de parroquias de todaEspaña, CÁRITAS atendió, en 2011, a

más de un millón de personas, casi tresveces más que en 2007, año del inicio dela crisis. El promedio de ingresos de losusuarios fue de 322 euros al mes, muy pordebajo del umbral de la pobreza (651 eu-ros). Dicho de otro modo: el hambre havuelto a España. Eso sí: aunque la crisisgolpea a todos, se ceba con los más vul-nerables.

«El escenario social es de radical incer-tidumbre», advierte el Secretario Generalde Cáritas Española, Sebastián, conmovi-do por «las situaciones desesperadas que

están viviendo las familias» en España.Cuando la economía iba bien, los más po-bres no lo notaron. Ahora son ellos los quemás sufren los efectos de la crisis, y cadavez hay menos recursos para ayudarles asalir del pozo.

Las familias y las redes informales deayuda no dan abasto, y el acceso a losservicios públicos se ha endurecido nota-blemente en los últimos tiempos. Los re-cortes se traducen también en nuevas tra-bas burocráticas que impiden el acceso alas ayudas, precisamente a las personasque más lo necesitan.

Al pelotón de cola se han sumado mu-

“La crisis fractura España”

A

¡La Iglesia! ¡La Iglesia! No entiendo por qué se la critica tanto. Sí, lo entiendo.En la Iglesia tenemos actitudes y comportamientos que escandalizan; y nos

vienen bien las críticas para purificarnos y servir más sinceramente a Dios, aquien llamamos ¡Padre nuestro!, sabiendo que su gloria es el amor a los hom-bres, por encima de razas y lugar. Pero confieso que la crítica contra la Iglesiade una manera tan pertinaz y obsesiva -y hasta de ensañamiento en ciertos ám-bitos- me resulta nauseabunda y, cuando menos, patológica. También lo en-tiendo: quizás sea la voz fuerte e indomable que denuncia y desenmascara losabusos contra el hombre que generan las ideologías políticas, culturales o eco-nómicas que condicionan el hombre a sus intereses.

Por eso traigo aquí lo que está haciendo hoy la Iglesia en favor de los másgolpeados o dejados en la cuneta por la crisis. “Obras son amores y no buenasrazones”. Pues de obras van estás páginas. Si vamos a los números, las cifrasque aquí se dan quedan muy por debajo de la acción caritativa de la Iglesia. Aquíse vierten exclusivamente la acción de las redes… Pero junto a estas cifras deCáritas Institución, está la acción caritativa más extensa de la Iglesia de Movi-mientos apostólicos, Comunidades cristianas, Congregaciones religiosas, Cofra-días, particulares, parroquias no contabilizadas en el VII INFORME DEL OBSERVA-TORIO DE LA REALIDAD SOCIAL1 (Equipo de Estudios de Cáritas Española)

M. Melgosa

1 Quien desee leer este Informe, teclee en internet: VII Informe del Observatorio de la Realidad Social

«Vivimos en una sociedad más pobre, más desigual y más injusta»

ay salmos que resultan especialmente familiares. Como éste (62) que en-cabeza la oración de alabanza eclesial -Laudes- un domingo y todas las

fiestas. Algunas de sus estrofas suenan de un modo nuevo cuando, rescatadasde cualquier rutina, se oran desde la enfermedad y la limitación. Creer, sentir yorar que tu gracia vale más que la vida es una gracia muy especial. Hay algunospacientes, generalmente de largo recorrido, que han hecho el camino de asumirsu condición de tales y viven esta oportunidad como un arma poderosa de santi-ficación y apostolado. Rezar con ellos, y en concreto este salmo, puede tocar lavida. Sentir el hielo de la debilidad, del cuerpo que se rompe y no obedece, nosacerca a la verdad y nos deja en las manos de Aquel de quien hemos brotado.Cualquier enfermedad es profecía de la muerte, y la muerte que está a la puer-ta es experiencia que nos ayuda a tocar a fondo la pequeñez para que podamosesperar la nueva vida, y esperándola, la agradecemos. No se aprecia la vida sino se acepta la muerte. Esconder, como a menudo se intenta, y no contemplar laenfermedad es obligar a que para siempre enmudezca la palabra verdadera.Acompañados por la fe esto se gestiona mejor. Pero nos encontramos con gen-te sensata que, sin disfrutar de esta fe, trabaja muy bien estos momentos y lograque se vivan en la verdad y no sometidos al engañoso complot del silencio.La fe cristiana sigue orando con confianza: Padre bueno, que a todos nos hasdado la vida para que supiéramos de tu amor. Yo sé que aunque a veces me ale-je, nunca dejarás que escape del cuenco de tus manos creadoras. Llegó a misoídos la dulzura con la que volviste la mirada a tu Adán, enfermo y extraviado enun paraíso que creyó era sólo suyo.Tuya, Jesús, es la gloria del Padre, la que clarifica la carne que sufre, la que re-gala la comunión que salva. Gracias a tu Cruz mi vida y toda la humanidad estransformada por tu Espíritu vivificante. Por eso mi alma está unida a Ti y tu dies-tra me sostiene. Sólo Tú, Señor de mi vida y enfermedad, sabes cuándo es el díaque jamás tendrá ocaso.Mientras tanto, déjame que no te deje y que dé gracias porque cada instante esun milagro en la espera de otro mayor, la vida eterna, vivir contigo. Porque tu gra-cia vale más que la vida, te alabarán mis labios, toda mi vida te bendeciré.

H

1918

chos inmigrantes, no pocos en situaciónirregular sobrevenida, tras perder su em-pleo. Se añaden también los parados delarga duración (lo son casi la mitad de losparados en España, que llevan más de unaño buscando trabajo), y otros sectores,como las parejas con hijos, los trabaja-dores con empleos precarios, o la po-blación con menos formación.El 22% de la población en España (casi una de cada cuatro personas) vivía ya en 2010 por debajo del um-bral de la pobreza, y sin perspectivas de mejorar su situación.

EXISTE UN SERIO PELIGRODE DUALIZACIÓN

Y QUIEBRA SOCIAL EN ESPAÑA.

CÁRITAS advierte de «la consolidación deuna nueva estructura social» más injusta:aumenta el número de pobres, que, a suvez, cada vez son más pobres. La crisispasará algún día, pero no para muchas deestas personas, que tendrán que arreglár-selas como puedan. «Lo que perdamosahora en términos de protección social se-rá difícilmente recuperable», ha advertidodon Francisco Lorenzo, coordinador delEquipo de Estudios de Cáritas que ha ela-borado el VII INFORME DEL OBSERVATORIO DELA REALIDAD SOCIAL.

PUEBLO DE DIOS QUE COMPARTE

El diagnóstico de CÁRITAS no sóloestá avalado por las grandes esta-dísticas, sino por el conocimientodirecto de la situación, a través dela extensa red de parroquias, a lolargo de todo el territorio nacional.

En 2011, la Institución eclesial superó,por primera vez, la cifra del millón de per-sonas atendidas, lo que ha llevado a mu-chas CÁRITAS DIOCESANAS a operar al límitede su capacidad.

Las necesidades de alimentaciónfueron las más demandadas, seguidas deayudas para vivienda, empleo, vestido,calzado y gastos sanitarios. La inversiónpara estos servicios de acogida y atenciónprimaria fue, el pasado año, de cerca de33 millones de euros, más del doble queen 2007.

En este tiempo, sin embargo, se hanrecortado drásticamente los fondos públi-cos a los que accedían las institucionessociales. Esto ha afectado a numerososprogramas y proyectos de CÁRITAS, y si, apesar de todo, ha sido posible responderal fuerte incremento de la demanda deayuda, ha sido gracias al gran esfuerzo re-alizado por la Iglesia, según destacó donSebastián Mora al presentar estos datos:En torno al 90% de ingresos proce-de de donantes privados, «pueblode Dios que comparte lo que es y loque tiene». Además, Mora agradecióespecialmente la labor de «miles devoluntarios que, desde su compro-miso, son palabra de esperanza dela Iglesia, y que son quienes hacenposible el trabajo de las miles deparroquias distribuidas por todo elterritorio del Estado». En 2010, CÁRI-TAS contaba con 62 mil voluntarios y4.500 agentes contratados.

En cuanto a la procedencia de la pobla-ción atendida, se consolida la derivacióninformal desde los servicios públicos, dedonde procedía, en 2011, el 67% de los

usuarios de CÁRITAS. En otras palabras:ante la incapacidad de dar respuesta a lasdemandas presentadas, el personal de es-tos servicios públicos aconseja a los usua-rios -a título personal- dirigirse a una pa-rroquia.

Además, aunque la Organización in-siste en que su papel no puede ni debe sersuplir al Estado, han aumentado los casosen los que, desde CÁRITAS, se adelanta eldinero de prestaciones públicas para con-trarrestar los retrasos de las Administracio-nes.

CÁRITAS NO SÓLO DA PAN

Pero no toda la ayuda que ofrece Cáritases cuantificable. El Informe del Observato-rio de la Realidad Social incluye un apar-tado sobre las necesidades no económi-cas, para «poner de relevancia la laborque realizan muchos de nuestros agentes,principalmente voluntarios, en el acompa-ñamiento de las personas y familias».

En el primer lugar, aparece la escu-cha, ante el problema de la soledad demuchas personas. Otro gran apartado enla ayuda no económica es la mediación

en situaciones conflictivas, que se mul-tiplican con la crisis. La mayoría de esosconflictos se produce en la familia, perolos voluntarios y técnicos de Cáritas ofre-cen también mediación ante problemaslaborales, o entre el Banco y sus clien-tes, por ejemplo, para la renegociación delas condiciones de la hipoteca.

Cáritas da un gran valor a este tipo de ac-ciones, que -dice el Informe- «nos hablanmás de la calidad y calidez de la acción,que de la cuantificación». Son acciones«muy significativas y transformadoras enla trayectoria vital de las personas, de lasrelaciones y de la sociedad». Y son ade-más las que mejor definen la contribuciónque quiere hacer la Iglesia, a través de suacción caritativa.

«Esta demanda de escucha, deatención cordial, de cercanía y pro-ximidad está siendo un ejemplomás de que la acción socio-caritati-va quiere ir al alma de lo humano, ynos muestra una Iglesia que se hacecoloquio y diálogo con el mundodesde el dolor y sufrimiento de laspersonas».

LAS CÁRITAS DIOCESANASSE DESBORDAN

Una de las Comunidades Autónomas quemás sufre las consecuencias de la crisises Andalucía. Desde allí, Cáritas diocesa-na advierte que la situación es desbordan-te: «Somos 1.080 Cáritas parroquiales,además de los distintos centros que tene-mos en todo el territorio autonómico y,desde 2008, se nos han duplicado las pe-

acompañando

2120

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Jesús Prieto

El estrés del abuelo

iempre me ha llamado la atención el jubilado que, colaborando generosamente con sufamilia, pasa de la satisfacción de echar una mano, a un auténtico agobio por no poder

dar abasto a todas las necesidades que observa entre los suyos. Y no es restar la mitad de supensión para compensar los recortes en su casa lo que más le inquiete, sino la sensación deestar desbordado, sin tiempo para ir al dentista y notar un estrés desacostumbrado que ni sen-tía en sus tiempos de pluriempleado.

Resulta muy sensato por parte de la familia aliviar la carga de nuestros mayores pa-ra seguir disfrutando de su valiosa aportación. Es como cuidar al cuidador para que siga sir-viendo.

Desde varias instancias se anotan medios para reducir el estrés. Los mejores suelen coinci-dir con las medidas de sentido común. Más que trucos son obviedades que conviene probar yquedarse con las mejores:.Cuidar las pequeñas oportunidades sacándole partido a los ratos libres de cada jornada quetodos solemos tener. Hay quienes llaman a esto las pequeñas vacaciones de todos los días..Salir a pasear al aire libre, ya que el aire a menudo suele estar muy ocupado, muy cargado. .Estar preparado para permitir y admitir lo inesperado: los acontecimientos de fuera y de den-tro. Como las oscilaciones de nuestra propia salud. Somos testigos a diario cómo, en circuns-tancias muy semejantes, hay personas que viven y crecen y otras menguan y se achican. Por-que, más importante que lo que pasa es el modo de vivir lo que acontece. .En la conversación, dar opción a que las personas acaben las frases. No meterles prisas..Reírse… sobre todo de uno mismo. Es un acto de humildad y realismo que ayuda a des-tensar la cuerda..Buscar un lugar tranquilo y calmo donde se puede ir todos los días a estar durante un de-terminado tiempo. Siguiendo datos del Evangelio tenemos derecho a pensar que Jesús prac-tica esas retiradas tranquilizantes, él solo o con los discípulos. Parece extraño que ya enton-ces se produjera aquel ir y venir que no dejaba tiempo ni para comer. Si tenemos una pizcade fe y oración, resulta éste un buen momento para preguntarse qué busco, qué espero. Osimplemente sentirse acogido, comprendido, perdonado y querido por el Señor. Esto es orarla vida sin huir de ella.

La crisis está tocando muchas teclas y demostrando que la persona, además de necesidadesmateriales básicas, tiene otras de tipo emocional, religioso, espiritual que hay que atender.Qué actual resulta la frase de Jesús de Nazaret: No podéis servir a Dios (ni al hombre) y al di-nero.

SSños», como explica el director de la enti-dad, don Jordi Roglá. «No podemos ha-blar de recortes y, mientras, permitir quelos niños estén sentando bases para he-redar la pobreza». Por eso, PAIDÓS se diri-ge específicamente a los hijos de las fa-milias con menos recursos de Barcelona.«El número de niños atendidos en los últi-mos años sigue creciendo. Con el proyec-to, tratamos de evitar que ellos hereden lasituación de sus padres».

---::---Y en la capital, CÁRITAS se une a la Misión-Madrid, en un proyecto de evangelizaciónpara responder a la llamada de BenedictoXVI a la nueva evangelización. El Delega-do episcopal de CÁRITAS DIOCESANA, donPablo González, ha sido nombrado coor-dinador de CÁRITAS para la Misión-Madrid:«El objetivo fundamental es que las per-sonas conozcan a Jesucristo a través delcuidado de los pobres», dice. En Madrid,además de la falta de empleo, «hay unacrisis antropológica, de falta de valores»,recuerda don Pablo; «por eso, ahora tene-mos la oportunidad de sembrar otra formade vida, basada en la austeridad y en elcompartir». En coordinación con otras ins-tituciones religiosas, CÁRITAS, en la Misión-Madrid, «va a motivar a la comunidad pa-ra recordar que la caridad es inherente atodo cristiano».

(Alfa y Omega)

ticiones de ayuda, sobre todo económicas,provocadas en los últimos meses por mo-tivos de desahucios o pagos de alquiler.Ahora superan las 300.000 peticiones».Así lo ha manifestado su presidente, donAnselmo Ruiz, que alerta de que, «aunquelos ciudadanos realizan cada vez másaportaciones económicas, no podemosresponder a todas las situaciones. Sobretodo ahora, que los recortes de las Admi-nistraciones nos están afectando en loscentros de acogida y en los centros de ma-yores, menores y personas sin hogar».

---::---EN JAÉN, CÁRITAS DIOCESANA ha redactadoun comunicado en el que afirman que«técnicos, voluntarios y párrocos no danabasto para ayudar a quienes solicitan ali-mentos, o dinero para pagar los recibos dealquiler, de luz o de agua. Estamos anteuna verdadera emergencia social que ge-nera dolor, desesperanza, sufrimiento yfrustración, y que afecta también al perso-nal de Cáritas, que no puede dar la res-puesta que desearía, porque los recursosson escasos».

---::---EN BARCELONA, la red de CÁRITAS se hacomprometido este curso, especialmente,con la pobreza infantil a través del recien-temente inaugurado PROYECTO PAIDÓS. Na-ce con el reto de «trabajar por los másafectados de esta crisis, los niños peque-

Cuantos trabajan en las insti-tuciones caritativas de la Igle-sia deben distinguirse por nolimitarse a realizar con destre-za lo más conveniente en ca-da momento, sino por su de-dicación al otro con unaatención que sale del corazón,para que el otro experimente

su riqueza de humanidad. Poreso, dichos agentes, ademásde la preparación profesional,necesitan también y sobre to-do una «formación del cora-zón»: se les ha de guiar haciaese encuentro con Dios enCristo, que suscite en ellos elamor y abra su espíritu al otro,

de modo que, para ellos, elamor al prójimo ya no sea unmandamiento por así decir im-puesto desde fuera, sino unaconsecuencia que se despren-de de su fe, la cual actúa porla caridad (cf. Ga 5, 6).

Benedicto XVI Encíclica “Dios es Amor” n.31

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Gema Sáez

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Todo lo que no dije

ra el día de Todos los Santos, allí es-taba Teresa sentada en un banco del

camposanto. Miraba con los ojos perdidossin ver nada concreto. Tenía la vista puestaen sus recuerdos. Había ido a poner unasflores en la tumba de sus padres: peoníasrosas para su madre, sus preferidas, y lau-reles para su padre. Así se imaginaba a supadre: con una corona de laurel ceñida a lafrente, como la que llevaban los emperado-res romanos. Toda la vida había sido untriunfador de esos que se forjan a base deesfuerzo y de trabajo diario. Su última lu-cha, la que había llevado contra el cáncer,también la peleó hasta el último momentocon gran dignidad.

Por la cabeza de Teresa empezaron apasar escenas de los últimos años. Habíansido los más duros de su vida, ni siquiera lapérdida de su madre, cuando era apenasuna adolescente le marcó tanto como lamuerte de su padre. Toda su vida la habíanpasado juntos, su padre y ella. Él pasabade los noventa y solo se habían separadocuando él tuvo que ingresar en una resi-dencia por una rotura de cadera, conse-cuencia de una de esas caídas tontas. Pe-ro a veces las caídas tontas y no espe-radas, llevan a tomar decisiones precipita-das y difíciles.

La casa era ya vieja y no estaba prepara-da para una persona en silla de ruedas. Te-resa ya se lo decía a su padre a menudo,

Epero el creyó que a él nunca le iba a pasar.Pero pasó.

No solo era la casa, eran también lasfuerzas de Teresa, no podía con él. Ella eramenudita y él un peso muerto. Además es-taba la cosa de que no se sabía si su padreiba a volver a andar algún día. Solo con eltranscurso del tiempo, los buenos cuida-dos, mucha rehabilitación y un tratamientoespecializado, lograrían hacerle volver acasa.

Toda la vida la había dedicado al cuidadode su padre. De hecho ella no tenía más vi-da propia que la de su trabajo a media jor-nada como maestra. Luego venía la rutinade siempre: comidas, compras, médicos,análisis, paseos y lecturas. En invierno sa-lían menos y veían más televisión, tambiénjugaban alguna que otra partidita de cartasy de dominó. El domingo lo reservaban pa-ra ir a misa y tomar un aperitivo en una te-rracita de algún bar cercano a su casa.Apenas cuatro manzanas eran el escenariode su vida.

Fue dura la separación. Teresa siempretenía la impresión de no estar en el sitioadecuado cuando más se la necesitaba,como cuando tuvo que hacer un viaje detrabajo y su padre le ocultó, hasta su vuel-ta, que había estado hospitalizado un parde días por una complicación de un simplecatarro. De haberse enterado, lo hubieradejado todo para correr al lado de su padre.Pero eso pasó en otro tiempo en el que supadre todavía se valía por sí mismo.

Durante el tiempo que pasó su padre

en la residencia, casi un año, anduvo corriendo dela escuela a la residencia todos los días. Allí pa-saba todas las tardes, sin faltar una. La verdad esque la residencia era estupenda, pero resultabacara y poco a poco se iba comiendo los ahorrosque con tanto esfuerzo había ido reuniendo su pa-dre. Era por eso que cada mes le hacía llevar lacartilla del Banco para ver cómo mermaba su di-nero. –Tú preocúpate de curarte, que es lo princi-pal, y luego pensaremos qué hacer-, le decía a supadre. Esos no fueron los tiempos peores, lo pe-or vendría después, cuando a su padre le detec-taron un cáncer de pulmón; no había sido un sim-ple catarro lo que le ocurrió aquella vez, pero nodijo nada. Llegó un momento en que velaba día ynoche a su padre. Le dejaba sentado en una bu-taca y así se lo encontraba cuando regresaba detrabajar. La situación se prolongaba en el tiempoy Teresa tuvo que pedir una excedencia.

Ahora, después de muerto su padre, se sentíaculpable de los malos genios que se le ponían conél y que no eran otra cosa que la consecuencia desu cansancio. Unas veces era rabia y otras impo-tencia. Poco a poco se fue apagando como unavela, hasta que un día no despertó. Ella creía queiba a tener tiempo de despedirse y de hablar detantas cosas de las que no habían hablado nun-ca…, pero su padre hacía tiempo que apenas ar-ticulaba palabra, y todo lo pedía por gestos.

Todo estaba dicho entre ellos, y las palabrasde Teresa fueron su entrega.

Permaneció en el cementerio hasta que unhombre vino a decirle que cerraban. Fue enton-ces cuando despertó de esa especie de sueño enla que estaba pensativa. Volvería a casa, pero lefaltaba esa rutina que la había mantenido activa.El tiempo había pasado y ya no tenía ni siquierael trabajo, se había jubilado. Ahora tenía que pen-sar en su nueva vida y en ella.

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Viñetas PasionistasViñetas Pasionistas

BEATO DOMINGO BARBERI

Zenón Urigüen ¡Todo un mensaje!Mari Jose Laña

INFANCIA Y JUVENTUD. Domingo Barberi, apellidado en religión “dela Madre de Dios” nació en 1792 cerca de Viterbo (Italia). El sellode la personalidad y de la espiritualidad de la madre quedará im-preso siempre en su corazón y en su alma. Pero a los 10 años muere su santa madre. “Almorir mi madre yo quedé huérfano, casi desnudo y en la calle”. En ese tiempo crítico lee li-bros de aventuras y romances sentimentales que dilatan los espacios de su viva imagina-ción y le suscitan sueños de héroes. En esta situación conoció a unos religiosos Pasionistasque se hicieron sus amigos y lo orientaron.LA FIRMEZA de la voluntad y la mente ambiciosa de Domingo superan la crisis juvenil. Do-mingo inicia un cambio vital que será la palestra que le lanzará a las gestas gloriosas de sufuturo. A la edad de 22 años ingresó en el Noviciado Pasionista, donde reveló altas cualida-des de mente y corazón. Profesó el día 15 de noviembre de 1815.ESTUDIOS Y SACERDOCIO. Del noviciado pasa al monte Argentaro para hacer los estudios deFilosofía, Teología y Biblia. Domingo tiene sed de ciencia, manifiesta gran capacidad de con-centración y contemplación mística. Terminada la carrera es ordenado sacerdote. A partir deahora, en el P. Domingo vibra un espíritu inquieto y genial abierto a gestas sublimes con sue-ños de nuevos horizontes en su vida y en su vocación misionera.MINISTERIOS. El año 1821 es nombrado profesor de Filosofía y director de estudiantes. Susclases son vivas, comunicando la verdad de un modo vivo y personal. Su entusiasmo es con-tagioso. Más tarde es nombrado rector del retiro Pasionista de Lucca (1831-1833) y poste-riormente Superior Provincial (1833-1836).UN SUEÑO Y UNA VISIÓN. San Pablo de la Cruz llevó como una espina clavada en su cora-zón la separación de la Iglesia de Inglaterra, y toda su vida elevó oraciones por este reino.Antes de su muerte exclamó. ”¿Qué es lo que he visto?: mis hijos en Inglaterra”.DAR LA VIDA. Al P. Domingo le impresiona esta visión y escribe: ”Me gustaría ver a todossalvos, si pudiera dar mi sangre por los herejes, pero, ¿qué vale mi sangre?”. Domingo, in-flamado de amor, desea dar su vida por la conversión de Inglaterra. El año 1840 es desti-nado a Bélgica para fundar allí la Congregación Pasionista. Llega allí con 3 religiosos, y enla fiesta de la Virgen del Carmen funda el primer retiro Pasionista. Será el Fundador de losPasionistas en Bélgica. Pero la gran epopeya evangélica del P. Domingo será el retorno deInglaterra a la Iglesia católica.(Continuará con el título de “BEATO DOMINGO Y EL CARDENAL NEWMAN).

ntre los acontecimientos que estamos recordando y celebrando este año, hayuno que no quisiera olvidar. Es la llegada del escultismo a nuestro país, el vera-

no de 1912.Sí, han pasado desde entonces ya cien años y han sido muchos los cambios vi-

vidos a todos los niveles, pero el Movimiento Scout Católico sigue atrayendo hoy a mu-chos chicos y chicas, que encuentran en él un estilo de vida que les convence y les ayu-da a crecer como personas, protagonistas de su propio crecimiento, comprometidas conla realidad y abiertas a Dios y a los demás.

Son muchas las cosas que me gustaría contar de los scouts, porque mucho delo que yo soy y vivo ahora se lo debo al grupo scout de Amurrio; pero me parece mejordejar hablar a su fundador, el inglés Robert Baden Powell, porque en las palabras de suúltimo mensaje, creo que se recoge la esencia de su pedagogía, de la que todos pode-mos aprender.

Queridos Scouts:… Recordad: esto es lo último que oiréis de mí; por

tanto, meditadlo.He tenido una vida muy dichosa y deseo que todos

vosotros tengáis también vidas muy dichosas.Tengo para mí que Dios nos ha puesto en este mun-

do encantador para que seamos felices y gocemos de la vida.Pero la felicidad no proviene de la riqueza, ni de tener éxito enla carrera simplemente, ni dándose uno gusto a sí mismo. Unpaso hacia la felicidad es hacerse uno sano y fuerte, cuando

niño, para poder ser útil, y así, poder gozar de la vida cuando se es hombre. El estudio de la naturaleza os enseñará cómo ha llenado Dios de cosas bellas y

maravillosas este mundo, para que lo podáis gozar. Estad satisfechos con lo que os hayatocado y sacad de ello el mejor partido que podáis. Ved siempre el lado bueno de las co-sas y no el malo.

Pero la verdadera forma de obtener la felicidad es haciendo felices a los demás.Tratad de dejar este mundo en mejores condiciones de como lo encontrasteis; de estamanera, cuando os llegue la hora de morir, podréis hacerlo felices, porque, por lo menos,no perdisteis el tiempo e hicisteis cuanto os fue posible por hacer el bien…

Que Dios os ayude a hacerlo así...Vuestro amigo, Robert Baden Powell

E

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“En la vejez, no me abandones,Señor” Sal 70,18

Eduardo,escríbeme una carta

Pedro Mª Zalbide,Consiliario Nacional Vida Ascendente

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a separación fue súbita, in-esperada y tajante. No tu-vimos tiempo ni de despe-dirnos. Aparecieron losceladores de bata blanca

y, con esa agilidad inmisericor-de que suelen practicar, te reti-raron de mi vista para conducir-te al pabellón Allende. Yo, mequedé desconcertado y solo, enaquellos sótanos de urgenciasdel hospital, donde el dolor seencuentra aparcado sin ningunaprisa y se masca lentamente lalimitación humana. Era exacta-mente el 25 de agosto.Luego, la virtud de la me-dicina, los adelantos técni-cos del material sanitario,y la inteligencia, la periciay los esfuerzos de los doc-tores hicieron cuanto estu-vo en sus manos por con-servarte la vida…, pero,lamentablemente, no pudoser.

Eduardo, llegaste de-

masiado veloz a la meta. Dios tequería cerca y con urgencia. Nosé si sabes que la palabra “difun-to” proviene del latín y significa “elque ha cumplido”. Es todo un elo-gio. Dios entendió que habíascumplido: como esposo, comopadre, como abuelo… Tu nietareclamaba tu presencia: “Yo quie-ro hablar con aitite”. “Está dormi-do, cariño”. “Pues despertarle”.La niña no sabía, la pobre, quehabías cumplido.

Ahora estás en el cielo conDios… Eduardo, escríbeme una

carta contándome cómoes el cielo. Quiero pensarque Dios pasea con voso-tros todas las tardes juntoa riachuelos limpios, enga-lanados con cantos roda-dos…¿Cómo son los ama-neceres? Estoy seguro deque tienen que presentar-se tan claros y transparen-tes como los del continen-te asiático… ¿A qué horas

cantáis, a qué horas rezáis?...¿Has saludado ya a los amigosque te precedieron en el viajey llegaron a la meta antes quetú?... ¿Qué actos de divertimen-to lleváis a cabo durante la jorna-da?

Aquí, nos distraemos comopodemos, hurgando en los re-cuerdos, que son algo así comola estela que van dejando por lavida las cosas y las personas: tusmeses de agosto en Bilbao, dis-frutando de la Aste Nagusia; tuobligada escapadita a Donosticon tu fiel compañero Pepín; ytus pequeñas rutas por el reduci-do ámbito de la zona de Indautxudonde te conocían todos los reco-vecos… Escríbeme una carta,Eduardo.

Digamos lo que digamos de tunuevo domicilio, de lo que no ten-go ninguna duda es de que el cie-lo está lleno de buenas personas,sinceras, leales y generosas que,como Jesús de Nazaret, pasaronpor la vida haciendo el bien. Sonaquellas que, desde la mañana,se vestían de una prenda llamada“sencillez” y que vivieron siemprependientes de aquellas situacio-nes en las que podían ser útiles a

los demás. El cielo está repletode hombres y mujeres que jamásse colocaron medallas por susmerecimientos, ni los pregonaronen las plazas, porque eran per-fectamente conscientes de que“el bien no hace ruido y el ruidono hace bien”… Los inquilinos delcielo son aquellos que, en el tem-plo, se colocaban de parte del pu-blicano, dejando a un lado el en-golamiento repugnante del fa-riseo y, en la calle, descartando lapostura del sacerdote y del levita,optaron por encarnar siempre laactitud generosa del buen sama-ritano.

Eduardo, reconozco que en es-te momento tú sabes del cielomucho más que yo. Por eso,me animo a seguir preguntan-do: ¿de qué habláis en vuestrasreuniones?... ¿Juegan los ni-ños, corretean?... ¿Qué edadtienen los ancianos en el cie-lo?... Los cascarrabias, ¿tam-bién se irritan ahí?... ¿Cómoveis nuestros problemas?...¿Dais paseos largos, como nosrecomiendan los médicos?...¿De qué color son las estre-llas?... Eduardo, por favor, es-críbeme una carta.

En el mes de difuntos

LL

Eduardo Suso Cerrillo

o asombroso, no es que los "crímenesde odio" se refieran a los cristianos, lo

que es sorprendente es "el silencio" querodea a estos hechos.

EL PADRE FERENC JANKA, sacerdote católicohúngaro, es el referente de la Santa Sede paralos "crímenes de odio" en la Organización parala SEGURIDAD Y LA COOPERACIÓN EN EUROPA (OS-CE). Encontró a la prensa en el marco de laasamblea plenaria del CONSEJO DE LAS CONFE-RENCIAS EPISCOPALES DE EUROPA (CCEE) en Sui-za, (27-30 de septiembre).

LA OSCE reúne a 56 Estados, y un radio deacción en tres campos: 1) la seguridad, b) las cuestiones político-mili-tares, y c) las cuestiones de entorno, económi-cas y de seguridad humana. Es la mayor orga-nización regional por la paz y la democracia.

EL PADRE JANKA es el encargado de lascuestiones concernientes a los "crímenes deodio": homicidio, violencia contra las personas,daños a las propiedades, a los lugares de cul-to, vandalismo, profanaciones, insultos, ame-nazas, incitación al odio, etc.

UNA RADIOGRAFÍA ANUALJANKA insiste en la importancia del informeanual que recoge los hechos, que interroga alos Estados: este trabajo no es el de una "or-ganización no gubernamental" (ONG), sino elde una "organización gubernamental", con una"competencia política seria" que examina cómopueden ser aplicados los derechos humanos.

¿POR QUÉ LA PRESENCIADE LA IGLESIA?

Algunos -observa el P. Janka- estiman que esmejor "callarse". Sin embargo, responde muy

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UN NIÑO LE APUNTA CON UN ARMA

Viajando un día en su coche se en-contró en la selva a un joven de 17años con un arma que la obligó a de-tenerse y pidió que se arrodillara. En-tonces ella le dijo: “No, hijo mío, nin-guna madre en el mundo se arrodilladelante de su hijo, menos aún cuandotiene un arma”. Y añadió: “Vete a pre-guntar a la persona que te dio el armadónde están sus hijos. Están estu-diando en el extranjero, quizás enBruselas, Montreal o en París”. Lo mi-ró y vio que estaba llorando: “Tira es-te arma y ven conmigo, te voy a daruna identidad, una dignidad, y serásmi chófer”. Hace diez años que es suchófer, es padre de familia, está casa-do y tiene dos hijos.

Su conferencia a los combonianosconcluyó así: “He venido a dar testi-monio de que el amor siempre triunfa.No hay nada que pueda impedir queamemos. Recuperemos nuestra iden-tidad de hijos de Dios y triunfará laalegría en todo el mundo”.

viene de la pág.13

Maggy “la buldócer”claramente que "el que se calla es solidariocon los agresores; sin embargo, lo que ha-ce falta es ser solidario con las víctimas, to-mar posición por ellas". Es la primera razónde la participación de la Santa Sede.

Y, por otra parte, subraya la necesidadde hacer un trabajo "objetivo" que recogelos casos probados. Es la segunda razónde la presencia de la Santa Sede.

El tercer aspecto de este trabajo es la"sensibilización de la opinión pública: la in-mensa mayoría de las personas no estánde acuerdo" con estas violencias, sin em-bargo "se callan cuando en realidad tienennecesidad de ser informadas”.

La Iglesia favorece la prevención. “Lavisión de la Iglesia y de los cristianos es el“no“ a la violencia, encuadrado por "un ma-yor "sí" al respeto recíproco, a la solidari-dad y al amor de Dios y del prójimo".

LOS DERECHOS DE LOS CREYENTESY DE LOS NO CREYENTES

Esto obliga a no callarse: los cristianostienen el deber de promover una sociedadmás justa y más pacífica. Cita un pasajepoco conocido del juicio de la Corte euro-pea de los derechos humanos (la presenciade los crucifijos en las aulas de las escue-las públicas en Italia: el asunto "Lautsi").

El padre Janka ha hecho observar unpasaje importante de las motivaciones dela sentencia: "Los derechos de no creyen-tes no valen más que los derechos de loscreyentes. Este principio es muy importan-te, y debe "ser aplicado" y, para esto, debe-mos “tenerlo más presente".

Aunque Europa no es competencia en es-te dominio y aunque los Estados son sobe-

ranos, el padre Janka comprueba sin em-bargo que, de cuando en cuando, las opi-niones minoritarias parecen "dictatoriales".Benedicto XVI habla de la dictadura del re-lativismo o de cierta opinión que no buscasolamente expresarse libremente, sino quequerría “impedir que los otros tuvieran unaopinión diferente en relación a la moral"...

SORPRENDENTE EL SILENCIOSe impone una pregunta: ¿la situación seagrava? ¿Qué evolución comprobamos? Elpadre Janka responde que "cuanto másobservaciones tenemos, mejor vemos larealidad”, en particular en cuanto a la liber-tad religiosa en el espacio público y la li-bertad de opinión. Habrá que esperar paratener los resultados comparativos y ver laevolución de la observación.

PERO EN FRANCIA Y EN ESCOCIA, por ejem-plo, comprobamos que “los crímenes deodio" son dirigidos en su mayoría contra loscristianos. José Weiler, abogado que de-fendió el crucifijo, judío creyente, hizo ob-servar, recuerda el P. Janka que "no esasombroso que sucedan semejantes co-sas; lo que es sorprendente es que nadiediga nada ".

En casos de antisemitismo, de islamofo-bia, con razón, dice el representante de laSanta Sede, los creyentes toman la pala-bra, pero los cristianos "todavía debenaprender de este coraje y defender sus de-rechos ".

Recomienda una "colaboración" de ca-ra a evitar la "resignación" y de dar "seña-les positivas de respuesta frente al des-precio".

Los crímenes de odio y el silencio de los cristianos

LL

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GALICIA

Rosendo Díaz

AvElinO POusA AntElO(1914 - 2012)

Histórico galeguista, escritor, mestre,animador cultural: “excitator Gallaeciae”

1914, 14 abril: nace no lugar de Seoane na parroquia de San Xoán de Barcala, concellocoruñés de A Baña.1926, setembro: ingresa no Seminario (“Universidad Pontificia Compostelana”); aprobaseis cursos en cinco anos.1931, 14 abril: proclamación da II República española. Abandona o Seminario. Escoitandoa Castelao (10, maio) nun mitin no teatro Principal de Santiago, convértese en galeguistade por vida. En setembro matricúlase na Escola Normal de Compostela (Maxisterio). Ingre-sa nas Mocidades Galeguistas, en decembro.1936, febrero: incorpórase a filas; destinado a Sanidade en Ceuta. Campaña para o plebis-cito do Estatuto de Autonomía de Galicia. Líbrase dun Consello de Guerra fuxindo ao montecon seu irmán Ramón. Fronte do Guadarrama. O Gobernador civil da Coruña (outro Pon-cio) inhabilítao por dous anos para exercer a súa profesión docente.1939, finais de agosto: licenciado. O 20 de decembro, toma posesión da primeira escola pú-blica en Castriz (Santa Comba, A Coruña).1941: oposición ao Maxisterio Nacional; suspendido por “rojo y separatista” (tras denunciadun crego barcalés).1944: ingresa no Maxisterio tras aprobar a oposición correpondente en Lugo.1946, 15 setembro: casa, en Lugo, con Nora Díaz Losada, coa que terá un fillo, Mario (de-funto) e dúas nenas, Xela (María dos Anxos) e Nora, mestras en exercicio. Antonio Fernán-dez López, empresario lugués e mecenas, ofrécelle a dirección dunha escola pensada parao mundo rural galego: a Escola Agrícola da Granxa de Barreiros, en Ortoá, Sarria-Lugo.1948, 1 febreiro: inaugúrase a Escola, dirixida por Avelino. Foi “o único ensaio serio feitona nosa Terra a prol dun ensino distinto e alternativo ao oficial”, “á escola tradicional, me-morística e rutinaria” (A.Pousa A.)

RESUMO CRONOLóxICO

1955, 4 setembro: por “diferenzas” co seu mecenas, sae de Lugo para as Canarias, a re-xentar a escola de La Perdoma (Orotava, Tenerife); regresará ao país o 18, xullo, 1959;traballa na empresa “Semillas Selectas, S.A.”.1967: recibe, na capital maña, o título académico de Xerente de Empresas Cooperativas.1969, setembro: ingresa no Maxisterio nacional en Zaragoza.1970, 20 xuño: profesor propietario definitivo no Colexio Público de Pontecesures (Ponte-vedra), do que chegará a ser director. Choques ideolóxicos e liortas periodísticas con dousalcaldes: Sierra e Piñeiro Ares.1978, 5 novembro: Asemblea constituínte do (renovado) Partido Galeguista; elixido secre-tario xeral; un ano máis tarde, presidente.1980: secretario do Padroado do Pedrón de Ouro.1982, 3 novembro: falece, en Compostela, a súa colaboradora fiel, Nora Díaz Losada.1986: secretario da Fundación Castelao; no 1993 será o seu presidente.1999, 23 xuño: inauguración do “Parque Avelino Pousa Antelo”, na urbanización Os Verxe-les (Teo), onde vivía. Numerosos Premios e Homenaxes…2012, 20 agosto: more aos 98 anos de idade, na casa familiar, D. Avelino Pousa Antelo,“Lucho do Peto”… Cinsas serán, pero cinsas de Galicia namoradas.

GALICIA, “DÓCE MATRIA”Galeguista de primeira xeración, propagan-dista dos dous estatutos de autonomía doséculo XX (1936 e 1979), home recto e ínte-gro, ancorado en fondas convicións: cristiáncrítico, un “perdedor” e asemade triunfador.Xa o dicía el mesmo: “Un cristián galegonon pode menos que ser galeguista…”.“Inconformista” e “perdedor” de batallas me-nores (escaramuzas), pero gañador do envi-te definitivo, o compromiso: “con anos…funme facendo rebelde… contra as inxusti-zas que padecín e vin padecer a tantos ga-legos”… contra “moitos católios que falande cousas ideais e móvense só polo diñeiroe o poder…”.“É preciso que moitos gallegos se decidan aser galegos e que desaparezan os gallegui-ños”, escribíu.

OBRA ESCRITA E FALADAAlgúns títulos de libros seus: Temas deagricultura, Cooperativa de Explotación co-munitaria para unha parroquia rural, Refor-ma das estructuras agrarias de Galicia, Un-ha escola para a Galicia rural: A EscolaAgrícola da Granxa de Barreiros (Sarria-Lugo), 1988.Publica artigos en case que todos os xor-nais galegos do seu tempo; conferencias ediscursos por toda Galicia, Euskadi, Ma-drid, Barcelona e Sudamérica. Espazos ra-diofónicos en varias emisoras. Moitos da-queles artigos publicáronse despois enlibro: Fiestra (El Correo Gallego, Santiago,1992), Galicia, tarefa urxente (Sotelo Bran-co Edicións, Santiago, 1992).

Esaera da “Oizko beleabeti Oizera begira”,Mallabiarra holantxe dagomaite dauan Mallabira.Ikusten danez, mundu guztiantoki ederrak badira,horretariko bat ikustekoegin Mallabiruntz jira.

Baserri zuriz, txalet politezherria dago jantzirik,agiri danez, Mallabitarrokoraindik gagoz bizirik.Badago lana, badago jana,ez jaku falta ogirik,bardinik bada, hoberik ez damunduan beste tokirik.

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Difuntos

Agradecidos

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Joxemari Arzalluz

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1

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3 5

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gurasoen betekizunamallabia bat

dago munduanDoinua: ”Basotxoritxu”

Martzel Andrinua

Urrestilla - Eduvigis Agirretxe AzpillagaValladolid - trinidad Ruiz de loizaga

ma eta aita baten poztasunik haundiena, noski, seme-alabak izatea da.Semeak edo alabak gurasoei eman diezaieken gozamena beste inorkez diezaieke eman.

Ama izatea, aita izatea… grazia haundia da. Aberastasun bikaina. Neurrigabeko dohaina. Errespetua eta begirunea zor dizkiegu gurasoei. Ondratuegin behar ditugu aita eta ama. Eratu eta moldatu dugun“mundu aldrebes” honetan,abestiak dioen bezala, kon-promiso latza da guraso ardu-radun eta erantzule izatea. Etadenak, aitortu dezagun, ez diraama onak, ez dira denak aitazuzenak. Baina, tira…Eta guraso izatea ez da soilikseme-alabak mundura ekar-tzea; ez da bakarrik “sortu zai-tuztegu eta geroan nahi duzue-na izango zerate” esatea etapentsatzea. Pobretasun haundia, axolagabekeri ikaragarria izango litzate-ke hori.Gurasoen eginkizuna beren semea(k) edo alaba(k) osotasunean hazteaeta heztea da; giza legean eta erlijioan… gizon eta emakume arduratsuak,prestuak, gisa onekoak eta askeak izan daitezen. Gurasoei aukera arriskutsuak egitea egokitzen zaie egun. Umea ez baitajolaserako soilik sortua eta ekarria. Guraso izaten, berezko senaz gain, ikasi egiten da. Eta ikasteko gogoaizan behar. Ez da nahikoa haurra goizean goiz haurtzaindegira edo esko-lara eraman eta arratsaldean berandu haurtzaindegian jaso, bi patxo emaneta ohean sartzea. Eta jarrera berean egunak, hilabeteak eta urteak…!Gurasoen ardura da familia osatzea. Eta familiak berak aukeratu behar di-tu askatasunezko bideak.

AAEuskaldun gatza alde batetikgizatasuna bestetik,guk Mallabian, Jaunari esker,nahikoa dogu danetik.Euskaldun eta fededun garabetiko lege zaharretik,lagun, bazatoz, emongo jatzuMallabian dagonetik.

Gure aurreko asaba zaharrakitzitako ondasuna,ardura haundiz zaindu nahi doguhau da gure nortasuna.Jubilatuok, batu gaitezaneta ez galdu zentzuna,zaindu ta eutsi geuk umetatikikusia ta entzuna.

Indar barri bat etorri jakuoraintsu gure txokora,Mallabiako jubilatuokjarri gurarik gustora.Batu gaitezan bakez ta pozezdanok alkarren ondora,eta onartu daigun herrirajatorkun Bizian Gora.

Gauza askotan bixkortu gara,ta fede-kontuan ezin?Hau holan galtzen gaur ikusteakez al deusku emoten min?Bizian Gora laguntzen datorez deiogun egin muzin,Geuretzat da-ta, ahal dan ondoenondo etorria egin.

Carballiño - Pilar Estévez RodríguezMonforte de Lemos - Mª Aurora vázquez CasanovaA Coruña - Mª isabel san vicente PonteBilbao - Esther Portela de MiguelVitoria - Gonzalo Ruiz de Apodaca

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. “No están jamás solos los que están acompañados de nobles pen-samientos” (Sir Philip Sidney)

. “Cuando un amigo pide algo, no hay mañana” (George Herbert)

. “El caer no ha de quitar la gloria de haber subido”(Calderón de laBarca)

. “Enseñar a quien no tiene curiosidad por aprender es sembrar uncampo sin ararlo” (Richard Whately)

. “Nuestro camino no es de blanda hierba. Es un sendero de monta-ña con muchos pedruscos. Pero se remonta hacia adelante, hacia elsol” (Ruth Westheimer)

. “El río abre un cauce y luego el cauce esclaviza al río” (José Ortegay Gasset)

. “No busquemos culpables, sino soluciones” (Henry Ford)

. “Es menester haber estudiado mucho para llegar a saber un poco”(Montesquieu)

. “Solo a fuerza de favores se conquista a los espíritu mezquinos. Alos corazones generosos se les gana con afecto” (Jenofonte)

. “Recógete en ti mismo cuando puedas, busca a quienes puedanhacerte mejor, y recibe también a quienes puedas tú mejorar”(Séneca)

. “No te apresures a responder hasta que no te acaben de preguntar”(Pedro Alfonso)

. “No hay hombre más engañado que el que a otros engaña” (Alon-so de Barros)

. “No olvidemos que las pequeñas acciones de cada día hacen odeshacen el carácter” (Oscar Wilde)