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7/21/2019 Ee 31-32 Elogio de La Irreligion
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el escptico114
ELOGIO DE LA IRRELIGIN
John Allen Paulos
Ttulo Original: Irreligion. A mahematician explains
why the arguments for God just don't add up.Editorial Tusquets. Metatemas
168 Pginas
Los ateos, a diferencia de los creyentes en cualquier
religin, son poco dados a hacer apostolado. Nunca
llamar nadie a su puerta explicando la buena nueva de
que Dios no existe. Nadie har una procesin sacando
efigies de Dawkins o Russell. El proselitismo inherente a
la mayora de confesiones no abunda en el atesmo.
Pero eso no es bice para que de vez en cuando sepubliquen libros explicando qu significa ser ateo,
denunciando las inconsistencias de las religiones o,
como es el caso de Elogio de la irreligin, mostrando
que los argumentos que defienden la existencia de Dios
no tienen mucho sentido.
John Allen Pauloses un matemtico conocido por sus
libros de divulgacin cientfica. Su libro ms conocido es
El hombre anumrico, en el que se destaca la necesidad
de entender bien los conceptos matemticos incluso para
el hombre de la calle. Con Un matemtico invierte enbolsademostr por experiencia propia que los mtodos
para ganar en la bolsa no funcionan.
En este libro intenta responder a una pregunta Hay alguna
razn lgica para creer en Dios? Ms concretamente se
sostiene algn argumento que defienda la existencia
de Dios? Analizando cuanto argumento de peso ha
encontrado e incluso algunos algo peregrinos la
conclusin es obvia. Ninguno se sostiene, como ya saben
casi todos los ateos y muchos creyentes. A Dios se llega
mediante la fe, no mediante la razn.
Pero como hay gente que cree que la existencia de Dios
no slo es una cuestin de fe, sino que se puede probar,
no est de ms que una persona con conocimiento,
sentido comn, y un gran talento para la divulgacin,
haya puesto manos a la obra. Con un tono ameno y
nada prepotente (algo que lo diferencia de, por ejemplo,Dawkins) John Allen Paulos explica las debilidades de
argumentos clsicos como el ontolgico, demuestra que
no hay nada fiable en las supuestas profecas bblicas y
destaca la poca probabilidad de intervenciones divinas
en la actualidad.
En Estados Unidos hay congregaciones cristianas que
intentan defender el creacionismo o el diseo inteligente
argumentando que es inconcebible que la complejidad de
la vida haya aparecido de la nada. La respuesta del autor
es la siguiente:
Hasta aqu muy bien. Lo que resulta ms que curioso,
sin embargo, es que algunos de los ms fervorosos
oponentes a la evolucin darwiniana (como muchosJohn Allen Paulos (Temple University)
Portada original (Editorial Drakontos)
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Como matemtico no puede dejar de notar que los llama-
dos milagrosno lo son tanto y, en cualquier caso, es muy
arriesgado suponer que son una intervencin divina:
Qu significa esta palabra? Si un milagro no es msque un suceso altamente improbable, entonces ocurren
milagros a diario. Pregntesele a cualquier agraciado
en la lotera o jugador de bridge. Cada mano de trece
cartas tiene una probabilidad de una entre 600.000
millones. Pero sera ms que estpido mirar las trece
cartas y proclamar que ha ocurrido un milagro o, peor
an, que la improbabilidad de esa mano en particular
es una evidencia de que no ha podido darse por azar.
[]
Hasta aqu ningn problema. Pero si se entiende que unsuceso milagroso indica alguna clase de intervencin
divina, habra que hacerse algunas preguntas. Por
ejemplo, por qu los medios de comunicacin se
refieren tantas veces al rescate de unos pocos nios
vivos tras un terremoto o tsunami como un milagro,
y en cambio atribuyen la muerte de quiz cientos de
otros nios en el mismo desastre a una causa geofsica?
Parecera que ambos sucesos deberan ser o bien
producto de una intervencin divina o bien consecuencia
del deslizamiento de placas tectnicas.
El libro termina con unas reflexiones muy interesantes
acerca del movimiento brillante:
[...] un trmino acuado por Paul Geisert y Mynga
Futrell, quienes han fundado un grupo en Internet con
intencin de incrementar su influencia. En su pgina
declaran:
En la actualidad, la visin naturalista del mundo tiene
una expresin insuficiente en la mayora de culturas. El
propsito de este movimiento es crear una circunscrip-
cin de Internet que sirva de paraguas para individuos
con reconocimiento y poder social y poltico. Hay unagran diversidad de personas con una visin naturalista
del mundo. Bajo este amplio paraguas, como brillantes,
esta gente puede ganar influencia social y poltica en
una sociedad imbuida de sobrenaturalismo.
No me gusta demasiado la propuesta. Encuentro
preferibles las alternativas clsicas y ms honestas:
ateo, agnstico y hasta infiel.Adems, no hace
falta ser titulado en relaciones pblicas para esperar
que la etiqueta de brillante le parezca a mucha gente
pretenciosa o algo peor.
Coincido con el autor, si queran sustituir 'ateo' por otra
palabra que no tuviera connotaciones negativas, 'brillante'
es una de las peores elecciones. Tampoco creo que sea
necesario el cambio de nombre. Pero s me parece bien
ampliar un concepto que ya tenemos, y que es 'laico'.
Podra englobar no slo a las personas que no son
religiosas y tienen esa concepcin naturalista del mundo,
sino tambin a irreligiosos (testas no practicantes) y a
los muchos creyentes que opinen que la religin es un
terreno personal que no debera influir en consideracionessociales.
Hasta que llegue el momento en el que ser ateo sea tan
normal como ser creyente, libros como ste, divulgativos,
no dogmticos, tolerantes, pero certeros en las crticas,
son imprescindibles.
Juan Pablo Fuentes