EL RBOL DEL YOGA
Para cultivar una planta hacemos primero un agujero en la
tierra, retiramos las piedras y los hierbajos y ablandamos el
suelo. Luego introducimos la semilla en el suelo cubrindola
cuidadosamente con tierra blanda para que al abrirse no la dae el
peso de la tierra. Finalmente, regamos un poco la semilla y
esperamos a que germine y crezca. Despus de uno o dos das, la
semilla se abre en forma de brote y empieza a crecerle un tallo.
Luego el tallo se divide en dos ramas y echa hojas. Crece
continuamente formando un tronco y produce ramas cargadas de hojas
que se abren en diversas direcciones.
De forma similar, el rbol del s mismo necesita cuidados. Los
sabios de la antigedad, que experimentaron la visin del Alma,
descubrieron la semilla de sta en el yoga. Dicha semilla presenta
ocho segmentos, los cuales, a medida que crece el rbol, dan origen
a los ocho miembros del yoga.
La raz del rbol es el yama, que comprende cinco principios: ahis
(no violencia), satya (amor a la verdad), asteya (hallarse libre de
avaricia), brahmacharya (control del placer sensual) y aparigraha
(hallarse libre de codicia y de la posesin ms all de las propias
necesidades). La observancia de yama disciplina los cinco rganos de
accin, a saber, los brazos, las piernas, la boca, los rganos de
procreacin y los rganos de excrecin. Naturalmente, los rganos de
accin controlan los rganos de percepcin y la mente: si la intencin
es causar dao, pero los rganos de accin se niegan a hacerlo, el dao
no se llevar a cabo. As pues, los yoguis comienzan por el control
de los rganos de accin. Yama es por tanto la raz del rbol del
Yoga.
A continuacin viene el tronco, comparable a los principios que
componen niyama. Estos son aucha (limpieza), santoa (contento),
tapas (ardor), svdhyya (estudio del s mismo) e vara praidhana
(entrega de uno-mismo). Estos cinco principios de niyama controlan
los rganos de percepcin: los ojos, los odos, la nariz, la lengua y
la piel.
Del tronco del rbol surgen varias ramas. Una crece muy larga,
otra de lado, otra en zigzag, otra recta etctera. Estas ramas son
las sanas, las diversas posturas que armonizan las funciones fsicas
y fisiolgicas del cuerpo con el modelo psicolgico de la disciplina
yguica.
De las ramas crecen las hojas, cuya interaccin con el aire
suministra energa a todo el rbol. Las hojas absorben el aire
exterior y lo conectan con las partes internas del rbol. Se
corresponden con pryma, la ciencia de la respiracin, que conecta el
macrocosmos con el microcosmos y viceversa. Ntese cmo, en posicin
invertida, los pulmones representan un rbol. A travs del pryma, los
sistemas respiratorio y circulatorio son conducidos a un estado de
armona.
El dominio de sanas y pryma ayuda al practicante a desligar la
mente del contacto del cuerpo, lo que conduce automticamente a la
concentracin y la meditacin. Las ramas del rbol se hallan todas
cubiertas por una corteza. Sin la proteccin de la corteza, el rbol
sera carcomido por los gusanos. Esa cubierta preserva la energa que
fluye dentro del rbol desde las hojas a la raz. As, la corteza se
corresponde con pratyhra, el viaje de los sentidos hacia adentro
desde la piel al ncleo del ser.
Dhra es la savia del rbol, el jugo que transporta la energa en
su viaje hacia el interior. Dhra es concentracin: enfocar la
atencin en el ncleo del ser.
El fluido del rbol, o savia, conecta la ltima punta de las hojas
con los extremos de la raz. La experiencia de esta unidad del ser
desde la periferia hasta el centro, donde el observador y lo
observado son uno, se alcanza en la meditacin. Cuando el rbol est
sano y el suministro de energa es excelente, brotan de l flores. As
dhyna, la meditacin constituye la flor del rbol del Yoga.
Finalmente, cuando la flor se transforma en un fruto, ste se
denomina samdhi. Al igual que la esencia del rbol se halla en el
fruto, as tambin la esencia de la prctica del yoga est en la
libertad, el equilibrio, la paz y la beatitud de samdhi donde el
cuerpo, la mente y el alma se unen y se funden con el Espritu
Universal.
