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[El archivo expandido y el museo para el exilio]
[Pablo Garciacutea]
[Ensayo Largo]
2
El archivo expandido y el museo para el exilio
ldquoNo hay archivo sin un lugar de consignacioacuten
sin una teacutecnica de repeticioacuten y sin una cierta exterioridad
Ninguacuten archivo sin afuerardquo 1
Jacques Derrida Mal de Archivo
ldquoLo importante para miacute es lo que la obra deje en la gente que la vea
la experiencia que viva cada persona lo que sientan piensen asocien
lo que signifique para todo aquel que la observe Aquello que quede en
los visitantes todo esto es lo que creo en verdad importanterdquo2
Feliza Bursztyn (en entrevista al diario El espectador)
1 DERRIDA Jacques Mal de Archivo Una impresioacuten Freudiana Traduccioacuten de Paco Vidarte En
Conferencia pronunciada en Londres el 5 de junio de 1994 en un coloquio internacional titulado Memory
The Question of Archives Edicioacuten digital de Derrida en Castellano 2010 Tomado de
httpxoomervirgilioitmartinmPUGMaldearchivopdf [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010] Paacutegina 8
2 GONZAacuteLES Guillermo Baila Mecaacutenica Nueva exposicioacuten de Feliza Bursztyn En El Espectador Bogotaacute
abril 5 de 1979
3
A principios del presente antildeo estuvo abierta al puacuteblico en el Museo Nacional de Colombia
la uacutenica exposicioacuten individual que ha tenido esta artista desde principios de los antildeos
ochenta La exhibicioacuten fue titulada Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra y se desarrolloacute
en el marco de lo que la propia muestra sentildealaba como ldquoel Programa de Homenajes
Nacionales una serie de muestras de los grandes maestros del arte colombiano en la que se
presentan aspectos especiales y particulares de sus produccionesrdquo3 El proyecto fue
desarrollado desde una poliacutetica cultural gubernamental impulsada por el Ministerio de
Cultura y a traveacutes del museo nacional para los ciudadanos colombianos residentes en
Bogotaacute
Lo que se enuncia en el paacuterrafo inicial de este escrito es un punto crucial que va a abrir la
posibilidad de ciertas preguntas que buscaraacuten tejer un entramado textual de reflexiones o
enunciados abiertos susceptibles de ser cuestionados o respondidos desde la propia lectura
en relacioacuten al papel del museo en los archivos que expone y conserva dentro de problemas
que conciernen especiacuteficamente a las praacutecticas artiacutesticas y su vinculacioacuten correspondencia
o posicioacuten frente a la historia de los estados y sus instituciones El punto central que motiva
este ensayo tiene que ver precisamente con el hecho de que la repuacuteblica de Colombia a
traveacutes de sus instituciones culturales haya rendido un ldquohomenaje nacionalrdquo desde una
exposicioacuten retrospectiva despueacutes de maacutes de dos deacutecadas a una artista que murioacute en el
3 MUSEO NACIONAL DE COLOMBIA Feliza Bursztyn Elogia de la chatarra Museo Nacional de
Colombia ndash Ministerio de Cultura Exposicioacuten temporal del 4 de diciembre de 2009 al 28 de febrero de 2010
copy Museo Nacional de Colombia
Todos los derechos reservados Tomado de httpwwwmuseonacionalgovcositesFelizaindexhtml
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
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exilio perseguida por el propio gobierno colombiano que veintisiete antildeos despueacutes de
haberla obligado a refugiarse en Francia le rinde honores en un Museo que fue alguna vez
la Penitenciariacutea Central de Cundinamarca conocida como ldquoPanoacutepticordquo la prisioacuten maacutes
importante del paiacutes durante casi 72 antildeos4
En este caso el Museo Nacional en el homenaje a la artista me presentoacute una metaacutefora
(bastante criacutetica) en cuanto al hecho de que con la muestra pareciacutea cerrarse el ciclo que
habiacutea empezado veintisiete antildeos atraacutes con la fuga de Feliza primero a Meacutexico y luego a
Pariacutes en aquel exilio obligado por la acusacioacuten (nunca comprobada) de las autoridades
colombianas de que ella era un puente entre el gobierno Cubano y la desmovilizada
guerrilla del M-19 en aquel entonces activa y levantada en armas La escultora muere unos
pocos meses despueacutes de haber salido del paiacutes y con esto termina una carrera promisoria en
el campo del arte Lo que cabe sentildealar en este punto es que si Feliza hubiera retornado a
Colombia o si desde un primer momento no hubiera apelado al exilio hubiera pagado
caacutercel por un periodo miacutenimo de cinco antildeos acusada con leves indicios de sus viacutenculos con
la subversioacuten Es por esto que llega con cierta ironiacutea esta gran exposicioacuten de Bursztyn en
el antiguo ldquoPanoacutepticordquo y con el respaldo de instituciones gubernamentales
A continuacioacuten se va a procurar comprender de queacute forma esta metaacutefora del retorno de
Feliza al paiacutes y su puesta en ldquoprisioacutenrdquo puede hablar de una mirada abierta al concepto del
museo como lugar donde no soacutelo es posible la conservacioacuten de los archivos histoacutericos o la
4 MUSEO NACIONAL DE COLOMBIA Historia En copy Museo Nacional de Colombia
Todos los derechos reservados Tomado de
httpwwwmuseonacionalgovcoindexphppag=homeampid=6|43|0ampPHPSESSID=bf5cc6afe7c29f1d15f090
c4f0ac4d5d [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
5
memoria de una nacioacuten (o una institucioacuten) sino que permite desde una lectura expandida
la actualizacioacuten de la historia en nuestro presente la puesta en crisis de nuestro tiempo y el
desarrollo de debates o reflexiones que se propagan desde este punto
Feliza Bursztyn
Bogotaacute 1933 ndash Pariacutes 1982
Histeacuterica
1968
Chatarra de acero inoxidable y motor con exceacutentrica
77 x 53 x 36 cm
Coleccioacuten Particular5
5 La Coleccioacuten particular es de Pablo Leyva viudo de Feliza Bursztyn
MUSEO NACIONAL DE COLOMBIA Feliza Bursztyn Elogia de la chatarra Museo Nacional de Colombia
ndash Ministerio de Cultura Exposicioacuten temporal del 4 de diciembre de 2009 al 28 de febrero de 2010 copy Museo
6
Feliza Bursztyn artista colombiana de ascendencia judiacutea puede representar un papel
central dentro de la historia del arte nacional sus esculturas realizadas con desechos de
metal durante casi veinte antildeos de carrera artiacutestica trataron temas difiacuteciles de sortear dentro
de la sociedad conservadora y machista de los antildeos sesentas y setentas Feliza tratoacute
abiertamente el tema de la liberacioacuten sexual femenina que podiacutea entenderse no solo por el
hecho de tratarse de una mujer que como artista hacia presencia en el medio local con su
obra sino de igual forma con su propio trabajo como en el caso de las ldquolas camasrdquo
espacios ambientados con una serie de ensamblajes de metal que semejando la forma de
cuerpos en camas cubiertas por saacutebanas satinadas pareciacutean emular los ruidos y
movimientos de parejas copulando De igual forma esto se haciacutea evidente en ldquolas
histeacutericasrdquo maquinas hechas a partir de residuos metaacutelicos que al generar movimiento
produciacutean sonidos estridentes en el espacio en una referencia directa a la histeria
(padecimiento que por muchos antildeos se asocioacute al uacutetero por lo que fue considerada hasta
muy entrado el siglo XX una enfermedad propia de las mujeres) y como bien lo sentildeala
Ricardo Arcos-Palma la reivindicacioacuten de proyectos de estado y el testimonio abierto de su
posicioacuten e inclinacioacuten poliacutetica6 en sus trabajos para homenajes escultoacutericos cabe sentildealar
Nacional de Colombia
Todos los derechos reservados Tomado de httpwwwmuseonacionalgovcositesFelizaindexhtml
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
6 A este respecto el autor del artiacuteculo ldquoUn justo homenaje a Feliza IIrdquo sentildeala ldquoEs conocido
desafortunadamente no por todos su simpatiacutea con las ideas de la izquierda de una izquierda no panfletaria
sino progresista y criacutetica de cierta ortodoxia Su amistad con personajes como Santiago Garciacutea y Patricia
Ariza del Teatro de la Candelaria atestiguan de esta posicioacuten que era la de buena parte de la intelectualidad
de la eacutepoca pues como ella misma deciacutea en una entrevista concedida a una periodista en 1973
ldquoiquestCree que una artista debe crear siempre en funcioacuten criacutetica
7
ldquoVarios de sus homenajes escultoacutericos eran para personajes que de una u otra forma habiacutean
sido claves para la historia poliacutetica y artiacutestica Gandhi Camilo (el cura guerrillero) Alfonso
Loacutepez Pumarejo (ex-presidente liberal progresista) Ceacutesar (el escultor franceacutes) entre
otrosldquo7 De esto uacuteltimo cabe sentildealar el caso del monumento a Alfonso Loacutepez Pumarejo
que habiendo sido proyectado por la artista en el antildeo sesenta y siete (1967) se vino a
ejecutar apenas a finales de 2009 siendo ubicado en el campus de la Universidad Nacional
de Colombia e inaugurado el veinte de noviembre de ese mismo antildeo8 apenas dos semanas
-Necesariamente Siempre ha sido asiacute Simplemente con hablar de algo o alguien tuacute das ya una opinioacuten que
es criacutetica Lo mismo le sucede al artista Cuando plasma algo de lo que ve le da su propia interpretacioacuten
criacutetica sea cual fuere su objetivohellippoliacutetico social etc
iquestCuaacutel es el suyo
-Social y poliacutetico
iquestLe interesa la poliacutetica
-Muchiacutesimo Porque creo que la poliacutetica es lo que hace una sociedad baacutesicamente No se puede vivir sin ella
sin tomar una actitud poliacutetica
iquestCuaacutel es la suya
-iexclLa extrema izquierdardquo
ARCOS-PALMA Ricardo Un justo homenaje a Feliza Bursztyn II En Esfera Puacuteblica 14 de diciembre del
2009 Tomado de httpesferapublicaorgnfblogp=6900 [Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de 2010]
7 Ibid
8 La cronologiacutea de la obra de la escultora afirma en ese sentido lo siguiente
ldquo2007 - Se inician los trabajos de reconstruccioacuten de la maqueta modelos digitales y caacutelculos estructurales
para la construccioacuten de la escultura homenaje a Alfonso Loacutepez Pumarejo un proyecto propuesto desde 1967
2009 - El 20 de noviembre se inauguro el monumento al ex-presidente Alfonso Loacutepez Pumarejo en la Ciudad
Universitaria de Bogotaacute y concluido el 8 de septiembre diacutea del nacimiento de su autorardquo
SANTAMARIA DELGADO Aacutengela Cataacutelogo de la exposicioacuten Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra
Diciembre 3 de 2009 ndash Febrero 28 de 2010 Bogotaacute Legis Ministerio de Cultura ndash Museo Nacional de
Colombia 2009 Paacutegina 91
8
antes a la inauguracioacuten de la exposicioacuten antoloacutegica de la artista realizada en el museo
nacional
Con este uacuteltimo dato cronoloacutegico del trabajo de la escultora es posible vislumbrar la
hipoacutetesis de que dentro de la historia del arte y el circuito artiacutestico colombiano hubo un
proceso de olvido del trabajo realizado por Feliza durante dos largas deacutecadas la potencia
criacutetica de sus obras fue sepultada por mucho tiempo ldquono hay debate en el circuito artiacutestico
Colombiano y Latinoamericano sobre la crucial importancia de Feliza Bursztyn en el
desarrollo del arte colombiano contemporaacuteneordquo9 no soacutelo por el hecho de que la escultora
muere en Pariacutes de tristeza como lo escribioacute en una columna de prensa de la eacutepoca Garciacutea
Maacuterquez amigo personal de la artista que presencioacute su muerte en un restaurante parisino
en el antildeo ochenta y dos10
sino de igual forma por la poca muestra y difiacutecil catalogacioacuten de
sus esculturas que ensentildean coacutemo desde el antildeo de su defuncioacuten solo han habido ocho
exhibiciones colectivas de su trabajo y una sola individual (precisamente la que se mostroacute a
principios de antildeo en el Museo Nacional) sumaacutendole a esto el abrupto termino con que su
obra concluye en el momento cuacutespide de su carrera siendo auacuten muy joven y con todo un
futuro por delante11
9 SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong En Revista em_rgencia Ed 1 estado del arte (del arte)
Junio 2010 httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-copy-
wrong-es [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
10 Aquiacute se hace referencia al artiacuteculo de opinioacuten publicado por el diario El Paiacutes titulado Los 166 diacuteas de
Feliza para mayor informacioacuten consulte GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario
El Paiacutes columna de opinioacuten 20-01-82 Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120elpepiopi_11Tes
11 Al respecto Paula Silva curadora y criacutetica de arte sentildeala coacutemo intenta en el primer semestre de 2010
realizar una muestra colectiva en El Centro de Formacioacuten de la Cooperacioacuten Espantildeola en Cartagena que
equipare y ponga a dialogar el trabajo de Feliza de los antildeos sesentas y setentas con el de la artista
9
En este sentido la exposicioacuten ldquoFeliza Bursztyn Elogio de la chatarrardquo permitioacute por primera
vez despueacutes de veintisiete antildeos apreciar la obra en conjunto de la artista colombiana lo
que hace viable la comprensioacuten de sus facetas y la realizacioacuten de una mirada en
perspectiva de la obra general de la escultora
La muestra tuvo tres ejes en su estructura curatorial que buscaron referir tres acercamientos
a su obra estos fueron poesiacutea movimiento y espacio El primer teacutermino poesiacutea fue
asumido desde su acepcioacuten al concepto de transformacioacuten lo que en un primer momento
pareciacutea remitirse a su origen en la raiacutez griega ldquopoiesisrdquo desde Heidegger donde se asocia al
alumbramiento esto es lo que como el castellano reza ldquoda a luzrdquo en tanto que ldquomantiene a
la luzrdquo ldquopro-ducir el ser (ousiacutea) es tanto como abrirlo o posibilitarlo en su verdad
(aleacutetheia)rdquo12
Esta poesiacutea podiacutea tener referencia al hecho de que Feliza de cierta forma si
se asume el concepto que describe Heidegger posibilitaba el ldquoalumbramientordquo de un
objeto que de repente cobraba una nueva significacioacuten convirtieacutendose en obra producida
o ldquodada a luzrdquo Sin embargo el cataacutelogo de la muestra permite aclarar que en realidad el
termino poiesis se remite -desde la curaduriacutea- directamente a Aristoacuteteles donde este
mismo en oposicioacuten a la praxis- (el acto de hacer en siacute mismo) se define como la actividad
contemporaacutenea Adriana Marmoreck vieacutendose enfrentada al gran problema para acceder a las piezas a
exhibir debido a que su pareja sentimental Pablo Leyva (duentildeo del trabajo que Feliza realizoacute en vida) evita a
toda costa el uso y exhibicioacuten de los archivos que conserva de su obra Al respecto del trabajo de Bursztyn
Paula afirma ldquoNo hay debate en el circuito artiacutestico Colombiano y Latinoamericano sobre la crucial
importancia de Feliza Bursztyn en el desarrollo del arte colombiano contemporaacuteneo Era una artista valiente
irreverente y altamente innovadora Cruzoacute liacutemites se burloacute de la sociedad conservadora colombiana dentro de
la que vivioacute y trabajoacute La tragedia no es soacutelo que hubiera muerto tan joven sino tambieacuten que su obra ha sido
acallada consistentemente y por lo tanto ha estado ostensiblemente ausente de la exhibicioacuten promocioacuten y
estudio del muy importante trabajo artiacutestico de su generacioacutenrdquo Ibiacuted
12 CEREZO GALAacuteN Pedro Metafiacutesica Teacutecnica y humanismo En Heidegger en Castellano 1997
httpwwwheideggerianacomarcomentarioscerezo_galanhtm [Consulta Lunes 16 de agosto de 2010]
10
de realizar (crear-transformar) Citando las palabras que los documentos de la muestra
recogen se aprecia lo siguiente
ldquoEl concepto de poiesis no tiene que ver con el clicheacute del amante desesperado ni con las teoriacuteas del
arte confundidas en la actualidad en la encrucijada etnograacutefica socioloacutegica y poliacutetica La poesiacutea
desde la etimologiacutea es una accioacuten de cambio por lo tanto es social y poliacutetica le permite al arte
andar en un laberinto abierto es una excusa finita para vivir y explorar la ficcioacuten Bursztyn hace sus
esculturas fascinada por la materia por la vida deja que sean orgaacutenicas (perecederas) en dos
sentidos en la escogencia del material y en la composicioacutenrdquo13
En este orden de idas las chatarras viejas oxidadas los pedazos de metal de un carro o las
latas de nescafeacute en la bodega de un amigo14
eran seguacuten los conceptos definidos desde la
poesiacutea algo que evidenciaba la transformacioacuten de un elemento en algo totalmente nuevo
que cobraba nuevos matices en el teacutermino de sus significados todo ello por el ejercicio
poeacutetico inherente al acto de fabricar o pro-ducir (ensamblar soldar unir amarrar) Los
teacuterminos movimiento y espacio por su parte haciacutean referencia al caraacutecter de las piezas
elaboradas si por un lado los objetos cobraban movimiento como la serie las histeacutericas o
las mini maacutequinas entonces entraban a ser leiacutedas bajo la primera palabra o si por su parte
implicaba instalaciones o espacios ambientales como las exposiciones siempre acostada
13 SANTAMARIA DELGADO Aacutengela Cataacutelogo de la exposicioacuten Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra
Diciembre 3 de 2009 ndash Febrero 28 de 2010 Bogotaacute Legis Ministerio de Cultura ndash Museo Nacional de
Colombia 2009 Paacutegina 11
14 La escultora cuenta como realiza su primera exposicioacuten en el Museo de Arte Moderno de Bogotaacute gracias a
una cantidad considerable de latas de Nescafeacute que se encontroacute en la casa de Rogelio Salmona MUSEO
NACIONAL DE COLOMBIA Feliza Bursztyn Elogia de la chatarra Museo Nacional de Colombia ndash
Ministerio de Cultura Exposicioacuten temporal del 4 de diciembre de 2009 al 28 de febrero de 2010 copy Museo
Nacional de Colombia
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[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
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las camas o la baila mecaacutenica entonces eran cobijadas dentro del segundo concepto
curatorial
Lo que presentoacute la exposicioacuten al asumir la obra de Feliza bajo los teacuterminos previamente
estudiados fue entender el trabajo de la artista como una praacutectica que podiacutea definirse por siacute
misma es decir los conceptos de poesiacutea movimiento y espacio describen especiacuteficamente
el caraacutecter formal (piezas sonoras con movimiento de color) de fabricacioacuten ( soldadura
ensamblaje procedencia de los materiales) o disposicioacuten en un lugar (instalaciones
ambientaciones piezas individuales) de ciertas fracciones en metal elaboradas por una
escultora colombiana entre los antildeos sesentas y setentas que permite el estudio del trabajo
remitieacutendose exclusivamente a siacute mismo como un espejo que refleja infinitamente su
propio reflejo A pesar de que el tercer curador de la muestra Juan Carlos Osorio
menciona levemente al final la relacioacuten de algunas de las piezas elaboradas para espacios
ambientales o instalaciones como la baila mecaacutenica con la situacioacuten poliacutetica y social de la
eacutepoca y el escenario propio de la artista15
el concepto de espacio bajo el cual se enmarca
esta lectura sigue reduciendo el campo de interpretacioacuten en relacioacuten a los dos teacuterminos
iniciales que enmarcan la curaduriacutea De igual forma este sentildealamiento que parece por un
15 A este respecto el curador parece maacutes que adaptarse a la muestra planteada procurar disentir de la forma
como eacutesta se cura sus palabras intentan fugarse de la descripcioacuten formalista ndash moderna - e intentan entablar
conexiones con una exterioridad sin embargo esto no se materializa en la exhibicioacuten donde las piezas
continuacutean girando alrededor de su propio eje El curador sentildeala ldquohellipEn la baila mecaacutenica conviviacutean varios
caracteres completaacutendose a siacute mismos abastecieacutendola de profundidad e incluso de diversos puntos de vista
Sin embargo prevaleciacutea un grado de tristeza y de mal augurio en el espacio Si tenemos en cuenta los eventos
que condujeron a Bursztyn a su exilio cada personaje debajo de las telas de la baila fue una insinuacioacuten de lo
que pasariacutea durante esos antildeos con muchos colombianos vendados e interrogados sometidos a un absurdo e
interminable mecanismo Dese esta perspectiva el espacio expositivo era social y poliacutetico las viacutectimas
estaban sobre una plataforma para ser observadas por el puacuteblico con atencioacuten e indiferencia (SANTAMARIA
DELGADO Aacutengela Cataacutelogo de la exposicioacuten Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra Diciembre 3 de 2009 ndash
Febrero 28 de 2010 Bogotaacute Legis Ministerio de Cultura ndash Museo Nacional de Colombia 2009 Paacutegina 22)
12
momento fugarse del espacio curatorial planteado no cobra forma en ninguna instancia
dentro de la exposicioacuten
En este sentido no hay una exterioridad posible ninguna vaacutelvula de escape que permita
comprender el ejercicio plaacutestico de Feliza bajo una mirada expandida y de esta forma los
posibles diaacutelogos que el trabajo desarrolle con el presente quedan sepultados por tres
grandes conceptos poco precisos y si bastante generales que buscan describir -o definir-
una totalidad A pesar de que en la introduccioacuten de la muestra se invita a pensar la obra de
Feliza en relacioacuten a un presente el desarrollo de la misma no sentildeala directamente estos
puntos En el cataacutelogo de la exhibicioacuten es posible leer esta afirmacioacuten que muy a pesar de
lo que dice por el hecho de aseverarlo no produce el efecto performativo de ldquohacer-en-
tanto-que-se-afirmardquo inherente al lenguaje La exhibicioacuten invita a pensar la ldquoactualidadrdquo de
la artista en relacioacuten a los aspectos formales de elaboracioacuten de las piezas
ldquohellipCuarenta antildeos despueacutes de haber sido construidas las esculturas de Feliza siguen produciendo
asombro sorpresa extrantildeeza Su obra es actual explora las posibilidades de materiales diferentes
al maacutermol y al bronce y transgrede los caacutenones de la escultura con una abstraccioacuten indisciplinada
que involucra al espacio y al espectadorhellip (Mariacutea Victoria Robayo Directora Museo Nacional de
Colombia)rdquo16
En este orden de ideas de esta gran exposicioacuten ademaacutes de rescatar el hecho de que sea la
uacutenica muestra individual que Feliza ha tenido desde su muerte y del ejercicio de
documentacioacuten (revisioacuten catalogacioacuten exposicioacuten cronologiacutea) hecho posible por los
16 SANTAMARIA DELGADO Aacutengela Cataacutelogo de la exposicioacuten Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra
Diciembre 3 de 2009 ndash Febrero 28 de 2010 Bogotaacute Legis Ministerio de Cultura ndash Museo Nacional de
Colombia 2009 Paacutegina 7 (el eacutenfasis es miacuteo)
13
esfuerzos de gestioacuten desarrollados desde el Ministerio de Cultura y el Museo Nacional
vale la pena re-pensar al menos uno de los teacuterminos bajo los cuales se enmarcoacute la
exhibicioacuten De esta forma quizaacutes la poesiacutea sea una viacutea posible para abrir el trabajo de la
escultora hacia una exterioridad donde quizaacutes el archivo de aquellas piezas en chatarra de
metal entren -efectivamente- a generar conexiones con un afuera que se enmarca en el
presente
Feliz Guattari comentoacute alguna vez lo siguiente ldquoVoy a dar un ejemplo personal considero
la poesiacutea como uno de los componentes maacutes importantes de la existencia humana no como
valor sino como elemento funcional Deberiacuteamos recetar poesiacuteas como se recetan
vitaminasrdquo17
En este caso el autor se referiacutea al potencial de expansioacuten proliferacioacuten o
ldquocontaminacioacutenrdquo de las ideas conceptos o miradas que se enmarcan en las imaacutegenes que lo
poeacutetico evoca que la poesiacutea puede traer consigo Se referiacutea de cierta manera a las cargas de
sentido poliacutetico que pueden expandirse hacia afuera a partir de vehiacuteculos poeacuteticos de
expresioacuten18
En este caso el concepto de la poesiacutea puede ser la herramienta que conduzca a
comprender el trabajo de Feliza a partir no ya de la resolucioacuten formalista de la manera
como soldoacute este pedazo de chatarra con este tornillo o aquel tuvo oxidado con la base en
17
ROLNIK Suely La memoria del cuerpo contamina el museo En Transformeipcpnet Enero de 2007
Tomado de httptransformeipcpnettransversal0507rolnikesredir [Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de
2010]
18 A este respecto Suely Rolnik toma las palabras de Guattari para comprender estos lenguajes de expresioacuten
poeacutetica que en el trabajo de Lygya Clarck auacuten puede tener repercusiones en la fuerza criacutetica que emana su
trabajo desde la distancia Para mayor informacioacuten consultar el texto de la autora La memoria del cuerpo
contamina el museo ROLNIK Suely La memoria del cuerpo contamina el museo En Transformeipcpnet
Enero de 2007 Tomado de httptransformeipcpnettransversal0507rolnikesredir [Consulta Mieacutercoles
11 de agosto de 2010]
14
ceraacutemica sino desde las ideas pensamientos o posiciones que se abren cuando se aprecia el
trabajo desde la poesiacutea que emana de sus obras y contamina el espacio y prolifera hacia
afuera del museo nacional
En este orden de ideas lo que deja mayor evidencia no solo de la exposicioacuten anteriormente
resentildeada sino de la poca circulacioacuten de su trabajo a lo largo de los antildeos es el hecho que
sentildealaba el caso de su praacutectica artiacutestica en el marco integral de la historia del arte en
Colombia de que no existe un debate abierto al respecto de su trabajo es decir la potencia
criacutetica de sus obras se encuentra oculta tras un archivo ausente archivo que hasta la fecha
ha encontrado muy pocas veces la posibilidad de circular dentro de los espacios existentes
de debate en los viacutenculos que el legado de su obra puede tener con las contingencias
actuales Si bien es cierto que la serie de esculturas que fabricoacute a partir de restos de metal
puede ser consultado en cataacutelogos e imaacutegenes que inclusive son asequibles desde la web el
hecho de que el retrato de sus obras pueda ser apreciado - como pudo serlo dentro de la
exposicioacuten antoloacutegica en el museo nacional - no indica maacutes que una posibilidad de lectura
que sigue siendo formal-superficial bajo la cual se oculta la verdadera potencia criacutetica de
su ejercicio en la soldadura y ensamblaje de las piezas caraacutecter que soacutelo puede ser
entendido en la medida en que contraste con el curso actual de nuestro tiempo con una
exterioridad
En este sentido habiendo estudiado el caso de la exposicioacuten Feliza Bursztyn elogio de la
chatarra en uno de los museos maacutes importantes del paiacutes vale la pena estudiar las formas
mediante las cuales el museo en Colombia ha permitido que existan estos diaacutelogos pasado-
presente donde las fuerzas criacuteticas de las eacutepocas se han visto potenciadas por la posibilidad
15
de encuentros con lugares preteacuteritos con la presencia directa de la historia en el devenir
propio de la sociedad De esta forma es posible ver doacutende comienza la travesiacutea de Feliza a
lo largo de la historia y comprender que es la institucioacuten de un museo precisamente el
punto que amarra el exilio de la artista con un final que la trae de vuelta a finales de 2009 y
principios de 2010 al recinto que actualmente ocupa el museo nacional de Colombia
Lunes 21 de Septiembre de 1964 Feliza Bursztyn y el arte en latas de nescafeacute Entrevista de Enrique Santos 19
19 En este documento de prensa del lunes 21 de Septiembre de 1964 se lee lo siguiente
16
Daniel Castro director de la Casa Museo Quinta de Boliacutevar y del Museo de la
Independencia en una ponencia para la caacutetedra Manuel Anciacutezar en la Universidad
Nacional citando al vasco Santos Zunzunegui teoacuterico contemporaacuteneo sobre la
comunicacioacuten y el museo afirmaba que la tarea que era necesario defender en esta
institucioacuten era precisamente el estudio de ldquoel potencial perturbador o irruptor que pueda
tener el pasado ndash es decir los modos en que ese pasado es igualmente susceptible de
regresar pero no para legitimar proyectos poliacuteticos sino para perturbarlos dar cuenta de
promesas incumplidas mostrarse indomesticable etcrdquo (Zunzunegui 200373)20
Esta cita con la que iniciaba la ponencia era el punto desde el cual se pretendiacutea abordar el
caso del robo de la espada de Boliacutevar de la quinta en Enero de 1974 por parte del M-19
que fue la manera mediante la cual el grupo guerrillero se inauguroacute para la escena puacuteblica
nacional y para la historia del paiacutes21
Los insurgentes sustrajeron el objeto del museo
Enrique Santos ndash Este proceso de modelar chatarra es lo menos delicado imaginable retorcer y aplastar
latas hierro tornillos
Feliza Bursztyn ndash Pero eso en siacute es el arte convertir una cosa en otra Como Miguel Aacutengel al convertir una
piedra en una estatua La transformacioacuten total de la materia en el fondo es eso SANTOS CALDEROacuteN
Enrique Feliza Bursztyn y el arte en latas de nescafeacute En El Tiempo Bogotaacute Septiembre 21 de 1964
20 CASTRO Daniel Retrato de Museo Boliacutevar tu espada vuelve a la lucha Ponencia En VIGNOLO Paolo
Ciudadaniacuteas en Escena - Performance y derechos culturales en Colombia Universidad Nacional de Colombia
Direccioacuten acadeacutemica Facultad de Ciencias Humanas Facultad de Artes Caacutetedra Manual Anciacutezar segundo
semestre de 2008 Bogotaacute Editorial Kimpress Ltda 2009 Paacuteg 542
21 La espada de Boliacutevar fue robada el jueves 17 de enero de 1974 por un comando de un grupo guerrillero que
hasta ese momento habiacutea realizado una campantildea de expectativa en los medios de comunicacioacuten del paiacutes
como un ldquoremediordquo para la inactividad el decaimiento la memoria y los gusanos simulando un producto que
se promocionaba como M-19 Sustrayendo el objeto del museo fue asumida desde entonces por la naciente
insurgencia como un arma simboacutelica de amplias connotaciones poliacuteticas el M-19 se roboacute la espada de
Boliacutevar tomando como consigna una frase del libertador en la que afirmaba que no envainariacutea la espada hasta
que toda Ameacuterica fuera libre Ademaacutes de robar la espada la guerrilla dejoacute unos panfletos en el museo y en el
consejo que de igual forma fue asaltado ese mismo diacutea con un comunicado denominado ldquoBoliacutevar tu espada
vuelve a la luchardquo
17
asumieacutendolo como un arma simboacutelica de amplias connotaciones poliacuteticas se robaron la
espada de Boliacutevar tomando como consigna una frase del libertador en la que afirmaba que
no envainariacutea la espada hasta que toda Ameacuterica fuera libre22
De esta manera el ldquoobjeto de
museordquo que para el visitante quien comuacutenmente se paseaba por la quinta en muchas
ocasiones ni siquiera era reconocible pasoacute a convertirse en un objeto legendario muy
conocido por la poblacioacuten local y nacional y alrededor del cual se tejieron procesos
poliacuteticos importantes para el paiacutes Como es sabido por los colombianos con el devenir de
los antildeos y el retorno de la espada a la quinta se abrioacute camino la constitucioacuten poliacutetica de
1991 de la mano de un proceso de paz con el M-19 que ademaacutes de deponer las armas y
devolver lo que para entonces ya era un miacutetico objeto al gobierno se constituyoacute como
partido poliacutetico y ayudoacute a escribir las actuales leyes en la asamblea nacional constituyente
apenas empezando la deacutecada de los noventa
22 El grupo guerrillero ademaacutes de la sustraccioacuten de la espada de Boliacutevar hicieron puacuteblico el siguiente
comunicado
Boliacutevar tu espada vuelve a la lucha La lucha de Boliacutevar continuacutea Boliacutevar no ha muerto Su espada rompe
las telarantildeas del museo y se lanza a los combates del presente Pasa a nuestras manos A las manos del pueblo
en armas Y apunta ahora contra los explotadores del pueblo Contra los amos nacionales y extranjeros
Contra ellos que la encerraron en los museos enmohecieacutendola Los que deformaron las ideas del Libertador
Los que nos llamaraacuten subversivos apaacutetridas aventureros bandoleros Y es que para ellos este reencuentro de
Boliacutevar con su pueblo es un ultraje un crimen Y es que para ellos su espada libertadora en nuestras manos es
un peligro Pero Boliacutevar no estaacute con ellos - los opresores - sino con los oprimidos Por eso su espada pasa a
nuestras manos A las manos del pueblo en armas Y unida a las luchas de nuestros pueblos no descansaraacute
hasta lograr la segunda independencia esta vez total y definitiva (hellip)
17 de Enero de 1974
VIGNOLO Paolo Caacutetedra Manuel Anciacutezar Ciudadaniacuteas en escena Performance y derechos culturales en
Colombia Bogotaacute Universidad Nacional de Colombia 2008 Paacuteg 552
18
En este caso el museo presencioacute una irrupcioacuten violenta desde afuera que actualizando las
connotaciones simboacutelicas de un objeto aparentemente inuacutetil del pasado permitioacute la
movilizacioacuten de la historia en el presente poniendo a dialogar los tiempos y haciendo
patente el valor inherente a los objetos de la historia y a los archivos que los conservan
Esta historia del robo de la espada de Boliacutevar y el surgimiento del Movimiento 19 de Abril
(M-19) a principios de la deacutecada del setenta es un eje principal en el relato que nos ensentildea
el traacutensito que vive Feliza Bursztyn hacia el exilio y que posteriormente desencadenaraacute su
prematuro fallecimiento
Documento de prensa del diario El tiempo del 18 de Enero de 1974 que registra el hecho del Asalto a la
Quinta de Boliacutevar y el robo de la espada del libertador23
23 REDACCIOacuteN EL TIEMPO Asaltada Quinta de Boliacutevar En El Tiempo Bogotaacute Enero 18 de 1974
19
Seguacuten documentos de prensa de la eacutepoca la noche del viernes 24 de Julio de 1981 un
grupo de militares vestidos de civil y con ruanas largas bajo las cuales ocultaban sus
armas se presentaron en la casa de la artista con una orden de allanamiento de un juez La
casa fue revisada minuciosamente por la patrulla quienes se llevaron tres piezas
fotograacuteficas de un paquete que la artista teniacutea de una exposicioacuten colectiva de fotoacutegrafos
que se habiacutea hecho en La Habana el antildeo inmediatamente anterior Ella habiacutea asistido a
aquella exposicioacuten pues simultaacuteneamente al evento habiacutea realizado una muestra de la
baila mecaacutenica en la Casa de las Ameacutericas de aquella ciudad A Feliza le habiacutean pedido
que devolviera las fotografiacuteas a sus respectivos duentildeos cuyas direcciones estaban escritas
al respaldo de cada imagen De igual manera le fue incautada una pistola vieja e inservible
que le habiacutean regalado para su proteccioacuten personal en los antildeos sesentas cuando auacuten viviacutea
sola a lo que seguacuten un amigo muy cercano ella habiacutea dicho alguna vez que No me atreviacute
ni a tocarla nuncahellippor temor de sacarme un ojo24
Lo cierto fue que posterior al
allanamiento Feliza fue llevada a la Brigada de Institutos militares sola sin su esposo Pablo
Leyva y alliacute le vendaron los ojos y la interrogaron por once horas Posterior a esto dos diacuteas
despueacutes un juez militar la citoacute acusaacutendola de portar un arma sin permiso y le dijo que ese
delito teniacutea una pena de cinco antildeos de caacutercel Ella salioacute de alliacute directamente a la embajada
de Meacutexico donde se exilio viajando unos diacuteas maacutes tarde Debido a este percance la artista
se vio obligada a cancelar lo que pudo haber sido su uacuteltima exposicioacuten de esculturas de
24 GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario El Paiacutes columna de opinioacuten 20-01-82
Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120elpepiopi_11Tes
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
20
color que seriacutea inaugurada diez diacuteas despueacutes del interrogatorio Posteriormente se dirigioacute a
Francia donde pensaba seguir con su trabajo gracias a un apoyo del Ministerio de Cultura
que pensaba darle una beca para que continuara con su obra
Lo cierto es que 166 diacuteas desde su exilio murioacute una noche de enero en pariacutes mientras
cenaba con su marido Pablo Leyva Garciacutea Maacuterquez y Enrique Santos Calderoacuten con sus
respectivas parejas Mercedes Barcha y Mariacutea Teresa Rubino
Los uacutetlimos dias de Feliza Articulo de Daniel Samper Pizano Diario El tiempo del 17 de Enero de 1982 25
25 SAMPER PIZANO Daniel Los uacuteltimos diacuteas de Feliza En El Tiempo Bogotaacute Enero 17 de 1982
21
Seguacuten un documento de prensa de la eacutepoca este pudo haber sido el uacuteltimo dibujo elaborado por Feliza26
Maacutes tarde antes de su muerte y ya en el exilio una columna en el diario El espectador
aparecioacute escrita por un alto mando militar quien afirmaba tener pruebas de que Feliza
Bursztyn era un correo entre el M-19 y los dirigentes de Cuba y que de todas formas y a
pesar de eso se le habiacutea tratado con condescendencia por ser mujer y artista27
Acusada de
26 Ibiacuted
27 Para desarrollar este relato del testimonio sobre el exilio de Feliza Bursztyn se tomaron documentos de
prensa de la eacutepoca uno de Gabriel Garciacutea Maacuterquez amigo personal de la artista y quien le presta su
residencia en Meacutexico cuando viaja por primera vez hacia el exilio y posteriormente atestigua su muerte en un
22
aquellas nunca comprobadas conexiones con la insurgencia de la eacutepoca la escultora fue
dejada en el rincoacuten del olvido quizaacutes por aquel mismo motivo que la llevo a la muerte muy
lejos de su paiacutes Lo cierto es que los archivos histoacutericos dejan una duda sobre aquella
relacioacuten de Feliza con el Movimiento 19 de Abril por lo que de igual forma se siembra la
duda sobre la relacioacuten de la artista con aquel famoso objeto de museo aquella espada
libertadora En este orden de ideas es factible que la historia del exilio de Bursztyn esteacute
ligada a la historia de los museos en Colombia y a la forma como este ha visto cuestionar su
propio espacio como un lugar que ha potenciado el devenir actual de las eacutepocas donde los
tiempos se han conjugado para formar la historia y a la vez darle nuevos significados a la
misma generando efectos directos sobre el presente
Sin embargo esta conexioacuten de la vida y obra de Feliza a los museos colombianos es en la
realidad un hecho poco visible pues aparte de la uacuteltima exposicioacuten en el Museo Nacional
su trabajo ha visto una leve circulacioacuten dentro de espacios de exhibicioacuten y en ese sentido
su obra tampoco ha entrado a formular cuestionamientos en el entorno actual
imposibilitando su vigencia y puesta en tensioacuten con nuestro tiempo
restaurante en Pariacutes el artiacuteculo fue titulado Los 166 diacuteas de Feliza De igual manera se recogen apartes del
artiacuteculo escrito por Daniel Samper redactado ocho diacuteas despueacutes de conocerse la noticia del fallecimiento de la
escultora este texto brinda detalles sobre el traacutensito de Feliza del exilio a su defuncioacuten (Las fuentes de ambos
textos son
1 GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario El Paiacutes columna de opinioacuten 20-
01-82 Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120elpepiopi_
11Tes [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
2 SAMPER PIZANO Daniel Los uacuteltimos diacuteas de Feliza En El Tiempo Bogotaacute Enero 17 de 1982
23
De izquierda a derecha Isabel Ramiacuterez Adriana Marmorek Feliza Bursztyn Paula Silva Foto Aacutengela
Mariacutea Arango28
Una evidencia de este descuido en la catalogacioacuten y circulacioacuten del trabajo de la escultora
puede verse en el caso que describe Paula Silva critica y curadora de arte quien intenta en
Mayo de 2010 realizar una muestra colectiva en El Centro de Formacioacuten de la
Cooperacioacuten Espantildeola en Cartagena que equipare y ponga a dialogar el trabajo de Feliza
de los antildeos sesentas y setentas con el de la artista contemporaacutenea Adriana Marmorek
vieacutendose enfrentada al gran problema para acceder a las piezas de Bursztyn que serian
exhibidas La pareja sentimental de Feliza el sentildeor Pablo Leyva quien administra los
derechos sobre su obra evita a toda costa el uso y exhibicioacuten de este archivo en este
28 SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong En Revista em_rgencia Ed 1 estado del arte (del arte)
Junio 2010 httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-copy-
wrong-es [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
24
sentido Paula concluye ldquoPor lo tanto no me sorprendioacute para nada que desde su muerte en
1982 su obra soacutelo se ha presentado en ocho exhibiciones colectivas (lo que da un promedio
de una exhibicioacuten cada tres antildeos largos pero es importante mencionar que soacutelo hubo una
exposicioacuten en toda la deacutecada de 1990) y en una sola exposicioacuten individual (no
sorpresivamente organizada por un grupo de tres curadores incluyendo al hijo de Pablo
Leyva)rdquo29
El uacuteltimo caso que remarca Silva hace eacutenfasis precisamente en la exhibicioacuten
realizada en el museo nacional de Colombia a principios de 2010
El celoso y cuestionable manejo del archivo de trabajo de Feliza sumado al velo de la
historia que acompantildeoacute por varios antildeos la vida y obra de la artista ha llevado a la
imposibilidad de que este registro material circule abiertamente en el medio del arte local y
permita la actualizacioacuten de los debates de nuestro tiempo desde la situacioacuten pertinente al
caso de la obra de la escultora No ha sido posible de esta forma que como lo sentildealaba
Daniel Castro al hablar del robo de la espada del libertador se haga patente ldquoel potencial
perturbador o irruptor del pasadordquo en la movilizacioacuten que desde la historia puede
efectuarse sobre nuestra eacutepoca
En este orden de ideas se hace necesario preguntarnos por los archivos que conservan las
piezas elaboradas por los artistas que constituyen la memoria y la historia del arte nacional
que es a su vez la huella del contexto de una eacutepoca se hace urgente encontrar la manera de
activar estas formas del pasado para que permitan ser leiacutedas bajo las situaciones actuales
29 Paula se refiere a la uacutenica exposicioacuten individual de Feliza a la realizada precisamente en el Museo
Nacional de Colombia Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra (SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong
En Revista em_rgencia Ed 1 estado del arte (del arte) Junio 2010
httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-copy-wrong-es
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010])
25
Asi como Suely Rolnik en aquel trabajo elaborado a partir del archivo de la obra de Lygya
Clark (artista brasilentildea cuya praacutectica artiacutestica enmarcada en la eacutepoca de la dictadura en su
paiacutes empezoacute a ser estudiada apenas a finales de los antildeos noventa) donde precisamente
buscaba la activacioacuten del potencial critico inherente a las piezas que habiacutea elaborado ella
menciona que procuraba referirse ldquoa la capacidad del dispositivo propuesto (para movilizar
el archivo) de crear las condiciones para que tales praacutecticas puedan activar experiencias
sensibles en el presente necesariamente distintas de las que se vivieron originariamente
pero con el mismo tenor de densidad criacuteticardquo30
Aquel ldquotenor de densidad criticardquo del que habla Rolnik pareciacutea habitar silenciosamente la
exposicioacuten en el Museo Nacional en aquella metaacutefora que habitoacute cada lectura sobre
aquellas piezas de metal Desde esa perspectiva era muy elocuente el hecho de que la obra
de Feliza Bursztyn tuviera su primera exhibicioacuten individual desde su huida y posterior
fallecimiento en el antiguo ldquoPanoacutepticordquo de la ciudad en realidad era como si el exilio
nunca la hubiera salvado de terminar en aquel presidio del que escapoacute Su trabajo siempre
ha estado encerrado tras los procesos de olvido que trae consigo los movimientos
histoacutericos y es por esto que al volver de nuevo a hacer presencia en esta eacutepoca es un
menester que sean develadas las fuentes que alimentan este mismo encierro el sepulcro de
la historia
Finalmente Derrida hablando de los archivos menciona que ldquoLa archivacioacuten produce tanto
como registra el acontecimiento Esta es tambieacuten nuestra experiencia poliacutetica de los media
30 ROLNIK Suely Furor de archivo En Estudios Visuales Nordm7 Retoacutericas de la resistencia 2010 Tomado
de httpwwwestudiosvisualesnetrevistapdfnum708_rolnikpdf [Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de
2010] Paacuteg 2 (el eacutenfasis es miacuteo)
26
llamados de informacioacutenrdquo31
de esta manera el gran potencial de los archivos reside en este
caraacutecter de ldquoproducir acontecimientosrdquo estos mismos conforman el escenario del presente
y determinan en gran medida los cursos del porvenir Estudiando la vida y trabajo de la
artista desde diversos campos (archivos de prensa artiacuteculos sobre su obra exposiciones
efectuadas memorias y testimonios) es posible entablar viacutenculos con exterioridades que se
expanden desde el trabajo formal con las piezas elaboradas de repente el trabajo de soldar
y unir pedazos de chatarra metaacutelica adquiere una connotacioacuten poliacutetica de amplios alcances
la archivacioacuten de estos documentos de perioacutedicos locales artiacuteculos de opinioacuten que circulan
en la red o memorias de exhibiciones permite la produccioacuten de nuevos acontecimientos
como el que se ha procurado desarrollar a lo largo de este escrito donde la vida y obra de
una escultora colombiana se liga a las formas mediante las cuales es posible pensar los
archivos del museo en relacioacuten a las historias archivadas que habitan en su periferia
31 DERRIDA Jacques Mal de Archivo Una impresioacuten Freudiana Traduccioacuten de Paco Vidarte En
Conferencia pronunciada en Londres el 5 de junio de 1994 en un coloquio internacional titulado Memory
The Question of Archives Edicioacuten digital de Derrida en Castellano 2010 Tomado de
httpxoomervirgilioitmartinmPUGMaldearchivopdf [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010] Paacuteg 11
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afe7c29f1d15f090c4f0ac4d5d [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
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SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong En Revista em_rgencia Ed 1 estado del
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httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-
copy-wrong-es [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
2
El archivo expandido y el museo para el exilio
ldquoNo hay archivo sin un lugar de consignacioacuten
sin una teacutecnica de repeticioacuten y sin una cierta exterioridad
Ninguacuten archivo sin afuerardquo 1
Jacques Derrida Mal de Archivo
ldquoLo importante para miacute es lo que la obra deje en la gente que la vea
la experiencia que viva cada persona lo que sientan piensen asocien
lo que signifique para todo aquel que la observe Aquello que quede en
los visitantes todo esto es lo que creo en verdad importanterdquo2
Feliza Bursztyn (en entrevista al diario El espectador)
1 DERRIDA Jacques Mal de Archivo Una impresioacuten Freudiana Traduccioacuten de Paco Vidarte En
Conferencia pronunciada en Londres el 5 de junio de 1994 en un coloquio internacional titulado Memory
The Question of Archives Edicioacuten digital de Derrida en Castellano 2010 Tomado de
httpxoomervirgilioitmartinmPUGMaldearchivopdf [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010] Paacutegina 8
2 GONZAacuteLES Guillermo Baila Mecaacutenica Nueva exposicioacuten de Feliza Bursztyn En El Espectador Bogotaacute
abril 5 de 1979
3
A principios del presente antildeo estuvo abierta al puacuteblico en el Museo Nacional de Colombia
la uacutenica exposicioacuten individual que ha tenido esta artista desde principios de los antildeos
ochenta La exhibicioacuten fue titulada Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra y se desarrolloacute
en el marco de lo que la propia muestra sentildealaba como ldquoel Programa de Homenajes
Nacionales una serie de muestras de los grandes maestros del arte colombiano en la que se
presentan aspectos especiales y particulares de sus produccionesrdquo3 El proyecto fue
desarrollado desde una poliacutetica cultural gubernamental impulsada por el Ministerio de
Cultura y a traveacutes del museo nacional para los ciudadanos colombianos residentes en
Bogotaacute
Lo que se enuncia en el paacuterrafo inicial de este escrito es un punto crucial que va a abrir la
posibilidad de ciertas preguntas que buscaraacuten tejer un entramado textual de reflexiones o
enunciados abiertos susceptibles de ser cuestionados o respondidos desde la propia lectura
en relacioacuten al papel del museo en los archivos que expone y conserva dentro de problemas
que conciernen especiacuteficamente a las praacutecticas artiacutesticas y su vinculacioacuten correspondencia
o posicioacuten frente a la historia de los estados y sus instituciones El punto central que motiva
este ensayo tiene que ver precisamente con el hecho de que la repuacuteblica de Colombia a
traveacutes de sus instituciones culturales haya rendido un ldquohomenaje nacionalrdquo desde una
exposicioacuten retrospectiva despueacutes de maacutes de dos deacutecadas a una artista que murioacute en el
3 MUSEO NACIONAL DE COLOMBIA Feliza Bursztyn Elogia de la chatarra Museo Nacional de
Colombia ndash Ministerio de Cultura Exposicioacuten temporal del 4 de diciembre de 2009 al 28 de febrero de 2010
copy Museo Nacional de Colombia
Todos los derechos reservados Tomado de httpwwwmuseonacionalgovcositesFelizaindexhtml
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
4
exilio perseguida por el propio gobierno colombiano que veintisiete antildeos despueacutes de
haberla obligado a refugiarse en Francia le rinde honores en un Museo que fue alguna vez
la Penitenciariacutea Central de Cundinamarca conocida como ldquoPanoacutepticordquo la prisioacuten maacutes
importante del paiacutes durante casi 72 antildeos4
En este caso el Museo Nacional en el homenaje a la artista me presentoacute una metaacutefora
(bastante criacutetica) en cuanto al hecho de que con la muestra pareciacutea cerrarse el ciclo que
habiacutea empezado veintisiete antildeos atraacutes con la fuga de Feliza primero a Meacutexico y luego a
Pariacutes en aquel exilio obligado por la acusacioacuten (nunca comprobada) de las autoridades
colombianas de que ella era un puente entre el gobierno Cubano y la desmovilizada
guerrilla del M-19 en aquel entonces activa y levantada en armas La escultora muere unos
pocos meses despueacutes de haber salido del paiacutes y con esto termina una carrera promisoria en
el campo del arte Lo que cabe sentildealar en este punto es que si Feliza hubiera retornado a
Colombia o si desde un primer momento no hubiera apelado al exilio hubiera pagado
caacutercel por un periodo miacutenimo de cinco antildeos acusada con leves indicios de sus viacutenculos con
la subversioacuten Es por esto que llega con cierta ironiacutea esta gran exposicioacuten de Bursztyn en
el antiguo ldquoPanoacutepticordquo y con el respaldo de instituciones gubernamentales
A continuacioacuten se va a procurar comprender de queacute forma esta metaacutefora del retorno de
Feliza al paiacutes y su puesta en ldquoprisioacutenrdquo puede hablar de una mirada abierta al concepto del
museo como lugar donde no soacutelo es posible la conservacioacuten de los archivos histoacutericos o la
4 MUSEO NACIONAL DE COLOMBIA Historia En copy Museo Nacional de Colombia
Todos los derechos reservados Tomado de
httpwwwmuseonacionalgovcoindexphppag=homeampid=6|43|0ampPHPSESSID=bf5cc6afe7c29f1d15f090
c4f0ac4d5d [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
5
memoria de una nacioacuten (o una institucioacuten) sino que permite desde una lectura expandida
la actualizacioacuten de la historia en nuestro presente la puesta en crisis de nuestro tiempo y el
desarrollo de debates o reflexiones que se propagan desde este punto
Feliza Bursztyn
Bogotaacute 1933 ndash Pariacutes 1982
Histeacuterica
1968
Chatarra de acero inoxidable y motor con exceacutentrica
77 x 53 x 36 cm
Coleccioacuten Particular5
5 La Coleccioacuten particular es de Pablo Leyva viudo de Feliza Bursztyn
MUSEO NACIONAL DE COLOMBIA Feliza Bursztyn Elogia de la chatarra Museo Nacional de Colombia
ndash Ministerio de Cultura Exposicioacuten temporal del 4 de diciembre de 2009 al 28 de febrero de 2010 copy Museo
6
Feliza Bursztyn artista colombiana de ascendencia judiacutea puede representar un papel
central dentro de la historia del arte nacional sus esculturas realizadas con desechos de
metal durante casi veinte antildeos de carrera artiacutestica trataron temas difiacuteciles de sortear dentro
de la sociedad conservadora y machista de los antildeos sesentas y setentas Feliza tratoacute
abiertamente el tema de la liberacioacuten sexual femenina que podiacutea entenderse no solo por el
hecho de tratarse de una mujer que como artista hacia presencia en el medio local con su
obra sino de igual forma con su propio trabajo como en el caso de las ldquolas camasrdquo
espacios ambientados con una serie de ensamblajes de metal que semejando la forma de
cuerpos en camas cubiertas por saacutebanas satinadas pareciacutean emular los ruidos y
movimientos de parejas copulando De igual forma esto se haciacutea evidente en ldquolas
histeacutericasrdquo maquinas hechas a partir de residuos metaacutelicos que al generar movimiento
produciacutean sonidos estridentes en el espacio en una referencia directa a la histeria
(padecimiento que por muchos antildeos se asocioacute al uacutetero por lo que fue considerada hasta
muy entrado el siglo XX una enfermedad propia de las mujeres) y como bien lo sentildeala
Ricardo Arcos-Palma la reivindicacioacuten de proyectos de estado y el testimonio abierto de su
posicioacuten e inclinacioacuten poliacutetica6 en sus trabajos para homenajes escultoacutericos cabe sentildealar
Nacional de Colombia
Todos los derechos reservados Tomado de httpwwwmuseonacionalgovcositesFelizaindexhtml
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
6 A este respecto el autor del artiacuteculo ldquoUn justo homenaje a Feliza IIrdquo sentildeala ldquoEs conocido
desafortunadamente no por todos su simpatiacutea con las ideas de la izquierda de una izquierda no panfletaria
sino progresista y criacutetica de cierta ortodoxia Su amistad con personajes como Santiago Garciacutea y Patricia
Ariza del Teatro de la Candelaria atestiguan de esta posicioacuten que era la de buena parte de la intelectualidad
de la eacutepoca pues como ella misma deciacutea en una entrevista concedida a una periodista en 1973
ldquoiquestCree que una artista debe crear siempre en funcioacuten criacutetica
7
ldquoVarios de sus homenajes escultoacutericos eran para personajes que de una u otra forma habiacutean
sido claves para la historia poliacutetica y artiacutestica Gandhi Camilo (el cura guerrillero) Alfonso
Loacutepez Pumarejo (ex-presidente liberal progresista) Ceacutesar (el escultor franceacutes) entre
otrosldquo7 De esto uacuteltimo cabe sentildealar el caso del monumento a Alfonso Loacutepez Pumarejo
que habiendo sido proyectado por la artista en el antildeo sesenta y siete (1967) se vino a
ejecutar apenas a finales de 2009 siendo ubicado en el campus de la Universidad Nacional
de Colombia e inaugurado el veinte de noviembre de ese mismo antildeo8 apenas dos semanas
-Necesariamente Siempre ha sido asiacute Simplemente con hablar de algo o alguien tuacute das ya una opinioacuten que
es criacutetica Lo mismo le sucede al artista Cuando plasma algo de lo que ve le da su propia interpretacioacuten
criacutetica sea cual fuere su objetivohellippoliacutetico social etc
iquestCuaacutel es el suyo
-Social y poliacutetico
iquestLe interesa la poliacutetica
-Muchiacutesimo Porque creo que la poliacutetica es lo que hace una sociedad baacutesicamente No se puede vivir sin ella
sin tomar una actitud poliacutetica
iquestCuaacutel es la suya
-iexclLa extrema izquierdardquo
ARCOS-PALMA Ricardo Un justo homenaje a Feliza Bursztyn II En Esfera Puacuteblica 14 de diciembre del
2009 Tomado de httpesferapublicaorgnfblogp=6900 [Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de 2010]
7 Ibid
8 La cronologiacutea de la obra de la escultora afirma en ese sentido lo siguiente
ldquo2007 - Se inician los trabajos de reconstruccioacuten de la maqueta modelos digitales y caacutelculos estructurales
para la construccioacuten de la escultura homenaje a Alfonso Loacutepez Pumarejo un proyecto propuesto desde 1967
2009 - El 20 de noviembre se inauguro el monumento al ex-presidente Alfonso Loacutepez Pumarejo en la Ciudad
Universitaria de Bogotaacute y concluido el 8 de septiembre diacutea del nacimiento de su autorardquo
SANTAMARIA DELGADO Aacutengela Cataacutelogo de la exposicioacuten Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra
Diciembre 3 de 2009 ndash Febrero 28 de 2010 Bogotaacute Legis Ministerio de Cultura ndash Museo Nacional de
Colombia 2009 Paacutegina 91
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antes a la inauguracioacuten de la exposicioacuten antoloacutegica de la artista realizada en el museo
nacional
Con este uacuteltimo dato cronoloacutegico del trabajo de la escultora es posible vislumbrar la
hipoacutetesis de que dentro de la historia del arte y el circuito artiacutestico colombiano hubo un
proceso de olvido del trabajo realizado por Feliza durante dos largas deacutecadas la potencia
criacutetica de sus obras fue sepultada por mucho tiempo ldquono hay debate en el circuito artiacutestico
Colombiano y Latinoamericano sobre la crucial importancia de Feliza Bursztyn en el
desarrollo del arte colombiano contemporaacuteneordquo9 no soacutelo por el hecho de que la escultora
muere en Pariacutes de tristeza como lo escribioacute en una columna de prensa de la eacutepoca Garciacutea
Maacuterquez amigo personal de la artista que presencioacute su muerte en un restaurante parisino
en el antildeo ochenta y dos10
sino de igual forma por la poca muestra y difiacutecil catalogacioacuten de
sus esculturas que ensentildean coacutemo desde el antildeo de su defuncioacuten solo han habido ocho
exhibiciones colectivas de su trabajo y una sola individual (precisamente la que se mostroacute a
principios de antildeo en el Museo Nacional) sumaacutendole a esto el abrupto termino con que su
obra concluye en el momento cuacutespide de su carrera siendo auacuten muy joven y con todo un
futuro por delante11
9 SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong En Revista em_rgencia Ed 1 estado del arte (del arte)
Junio 2010 httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-copy-
wrong-es [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
10 Aquiacute se hace referencia al artiacuteculo de opinioacuten publicado por el diario El Paiacutes titulado Los 166 diacuteas de
Feliza para mayor informacioacuten consulte GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario
El Paiacutes columna de opinioacuten 20-01-82 Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120elpepiopi_11Tes
11 Al respecto Paula Silva curadora y criacutetica de arte sentildeala coacutemo intenta en el primer semestre de 2010
realizar una muestra colectiva en El Centro de Formacioacuten de la Cooperacioacuten Espantildeola en Cartagena que
equipare y ponga a dialogar el trabajo de Feliza de los antildeos sesentas y setentas con el de la artista
9
En este sentido la exposicioacuten ldquoFeliza Bursztyn Elogio de la chatarrardquo permitioacute por primera
vez despueacutes de veintisiete antildeos apreciar la obra en conjunto de la artista colombiana lo
que hace viable la comprensioacuten de sus facetas y la realizacioacuten de una mirada en
perspectiva de la obra general de la escultora
La muestra tuvo tres ejes en su estructura curatorial que buscaron referir tres acercamientos
a su obra estos fueron poesiacutea movimiento y espacio El primer teacutermino poesiacutea fue
asumido desde su acepcioacuten al concepto de transformacioacuten lo que en un primer momento
pareciacutea remitirse a su origen en la raiacutez griega ldquopoiesisrdquo desde Heidegger donde se asocia al
alumbramiento esto es lo que como el castellano reza ldquoda a luzrdquo en tanto que ldquomantiene a
la luzrdquo ldquopro-ducir el ser (ousiacutea) es tanto como abrirlo o posibilitarlo en su verdad
(aleacutetheia)rdquo12
Esta poesiacutea podiacutea tener referencia al hecho de que Feliza de cierta forma si
se asume el concepto que describe Heidegger posibilitaba el ldquoalumbramientordquo de un
objeto que de repente cobraba una nueva significacioacuten convirtieacutendose en obra producida
o ldquodada a luzrdquo Sin embargo el cataacutelogo de la muestra permite aclarar que en realidad el
termino poiesis se remite -desde la curaduriacutea- directamente a Aristoacuteteles donde este
mismo en oposicioacuten a la praxis- (el acto de hacer en siacute mismo) se define como la actividad
contemporaacutenea Adriana Marmoreck vieacutendose enfrentada al gran problema para acceder a las piezas a
exhibir debido a que su pareja sentimental Pablo Leyva (duentildeo del trabajo que Feliza realizoacute en vida) evita a
toda costa el uso y exhibicioacuten de los archivos que conserva de su obra Al respecto del trabajo de Bursztyn
Paula afirma ldquoNo hay debate en el circuito artiacutestico Colombiano y Latinoamericano sobre la crucial
importancia de Feliza Bursztyn en el desarrollo del arte colombiano contemporaacuteneo Era una artista valiente
irreverente y altamente innovadora Cruzoacute liacutemites se burloacute de la sociedad conservadora colombiana dentro de
la que vivioacute y trabajoacute La tragedia no es soacutelo que hubiera muerto tan joven sino tambieacuten que su obra ha sido
acallada consistentemente y por lo tanto ha estado ostensiblemente ausente de la exhibicioacuten promocioacuten y
estudio del muy importante trabajo artiacutestico de su generacioacutenrdquo Ibiacuted
12 CEREZO GALAacuteN Pedro Metafiacutesica Teacutecnica y humanismo En Heidegger en Castellano 1997
httpwwwheideggerianacomarcomentarioscerezo_galanhtm [Consulta Lunes 16 de agosto de 2010]
10
de realizar (crear-transformar) Citando las palabras que los documentos de la muestra
recogen se aprecia lo siguiente
ldquoEl concepto de poiesis no tiene que ver con el clicheacute del amante desesperado ni con las teoriacuteas del
arte confundidas en la actualidad en la encrucijada etnograacutefica socioloacutegica y poliacutetica La poesiacutea
desde la etimologiacutea es una accioacuten de cambio por lo tanto es social y poliacutetica le permite al arte
andar en un laberinto abierto es una excusa finita para vivir y explorar la ficcioacuten Bursztyn hace sus
esculturas fascinada por la materia por la vida deja que sean orgaacutenicas (perecederas) en dos
sentidos en la escogencia del material y en la composicioacutenrdquo13
En este orden de idas las chatarras viejas oxidadas los pedazos de metal de un carro o las
latas de nescafeacute en la bodega de un amigo14
eran seguacuten los conceptos definidos desde la
poesiacutea algo que evidenciaba la transformacioacuten de un elemento en algo totalmente nuevo
que cobraba nuevos matices en el teacutermino de sus significados todo ello por el ejercicio
poeacutetico inherente al acto de fabricar o pro-ducir (ensamblar soldar unir amarrar) Los
teacuterminos movimiento y espacio por su parte haciacutean referencia al caraacutecter de las piezas
elaboradas si por un lado los objetos cobraban movimiento como la serie las histeacutericas o
las mini maacutequinas entonces entraban a ser leiacutedas bajo la primera palabra o si por su parte
implicaba instalaciones o espacios ambientales como las exposiciones siempre acostada
13 SANTAMARIA DELGADO Aacutengela Cataacutelogo de la exposicioacuten Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra
Diciembre 3 de 2009 ndash Febrero 28 de 2010 Bogotaacute Legis Ministerio de Cultura ndash Museo Nacional de
Colombia 2009 Paacutegina 11
14 La escultora cuenta como realiza su primera exposicioacuten en el Museo de Arte Moderno de Bogotaacute gracias a
una cantidad considerable de latas de Nescafeacute que se encontroacute en la casa de Rogelio Salmona MUSEO
NACIONAL DE COLOMBIA Feliza Bursztyn Elogia de la chatarra Museo Nacional de Colombia ndash
Ministerio de Cultura Exposicioacuten temporal del 4 de diciembre de 2009 al 28 de febrero de 2010 copy Museo
Nacional de Colombia
Todos los derechos reservados Tomado de httpwwwmuseonacionalgovcositesFelizaindexhtml
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
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las camas o la baila mecaacutenica entonces eran cobijadas dentro del segundo concepto
curatorial
Lo que presentoacute la exposicioacuten al asumir la obra de Feliza bajo los teacuterminos previamente
estudiados fue entender el trabajo de la artista como una praacutectica que podiacutea definirse por siacute
misma es decir los conceptos de poesiacutea movimiento y espacio describen especiacuteficamente
el caraacutecter formal (piezas sonoras con movimiento de color) de fabricacioacuten ( soldadura
ensamblaje procedencia de los materiales) o disposicioacuten en un lugar (instalaciones
ambientaciones piezas individuales) de ciertas fracciones en metal elaboradas por una
escultora colombiana entre los antildeos sesentas y setentas que permite el estudio del trabajo
remitieacutendose exclusivamente a siacute mismo como un espejo que refleja infinitamente su
propio reflejo A pesar de que el tercer curador de la muestra Juan Carlos Osorio
menciona levemente al final la relacioacuten de algunas de las piezas elaboradas para espacios
ambientales o instalaciones como la baila mecaacutenica con la situacioacuten poliacutetica y social de la
eacutepoca y el escenario propio de la artista15
el concepto de espacio bajo el cual se enmarca
esta lectura sigue reduciendo el campo de interpretacioacuten en relacioacuten a los dos teacuterminos
iniciales que enmarcan la curaduriacutea De igual forma este sentildealamiento que parece por un
15 A este respecto el curador parece maacutes que adaptarse a la muestra planteada procurar disentir de la forma
como eacutesta se cura sus palabras intentan fugarse de la descripcioacuten formalista ndash moderna - e intentan entablar
conexiones con una exterioridad sin embargo esto no se materializa en la exhibicioacuten donde las piezas
continuacutean girando alrededor de su propio eje El curador sentildeala ldquohellipEn la baila mecaacutenica conviviacutean varios
caracteres completaacutendose a siacute mismos abastecieacutendola de profundidad e incluso de diversos puntos de vista
Sin embargo prevaleciacutea un grado de tristeza y de mal augurio en el espacio Si tenemos en cuenta los eventos
que condujeron a Bursztyn a su exilio cada personaje debajo de las telas de la baila fue una insinuacioacuten de lo
que pasariacutea durante esos antildeos con muchos colombianos vendados e interrogados sometidos a un absurdo e
interminable mecanismo Dese esta perspectiva el espacio expositivo era social y poliacutetico las viacutectimas
estaban sobre una plataforma para ser observadas por el puacuteblico con atencioacuten e indiferencia (SANTAMARIA
DELGADO Aacutengela Cataacutelogo de la exposicioacuten Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra Diciembre 3 de 2009 ndash
Febrero 28 de 2010 Bogotaacute Legis Ministerio de Cultura ndash Museo Nacional de Colombia 2009 Paacutegina 22)
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momento fugarse del espacio curatorial planteado no cobra forma en ninguna instancia
dentro de la exposicioacuten
En este sentido no hay una exterioridad posible ninguna vaacutelvula de escape que permita
comprender el ejercicio plaacutestico de Feliza bajo una mirada expandida y de esta forma los
posibles diaacutelogos que el trabajo desarrolle con el presente quedan sepultados por tres
grandes conceptos poco precisos y si bastante generales que buscan describir -o definir-
una totalidad A pesar de que en la introduccioacuten de la muestra se invita a pensar la obra de
Feliza en relacioacuten a un presente el desarrollo de la misma no sentildeala directamente estos
puntos En el cataacutelogo de la exhibicioacuten es posible leer esta afirmacioacuten que muy a pesar de
lo que dice por el hecho de aseverarlo no produce el efecto performativo de ldquohacer-en-
tanto-que-se-afirmardquo inherente al lenguaje La exhibicioacuten invita a pensar la ldquoactualidadrdquo de
la artista en relacioacuten a los aspectos formales de elaboracioacuten de las piezas
ldquohellipCuarenta antildeos despueacutes de haber sido construidas las esculturas de Feliza siguen produciendo
asombro sorpresa extrantildeeza Su obra es actual explora las posibilidades de materiales diferentes
al maacutermol y al bronce y transgrede los caacutenones de la escultura con una abstraccioacuten indisciplinada
que involucra al espacio y al espectadorhellip (Mariacutea Victoria Robayo Directora Museo Nacional de
Colombia)rdquo16
En este orden de ideas de esta gran exposicioacuten ademaacutes de rescatar el hecho de que sea la
uacutenica muestra individual que Feliza ha tenido desde su muerte y del ejercicio de
documentacioacuten (revisioacuten catalogacioacuten exposicioacuten cronologiacutea) hecho posible por los
16 SANTAMARIA DELGADO Aacutengela Cataacutelogo de la exposicioacuten Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra
Diciembre 3 de 2009 ndash Febrero 28 de 2010 Bogotaacute Legis Ministerio de Cultura ndash Museo Nacional de
Colombia 2009 Paacutegina 7 (el eacutenfasis es miacuteo)
13
esfuerzos de gestioacuten desarrollados desde el Ministerio de Cultura y el Museo Nacional
vale la pena re-pensar al menos uno de los teacuterminos bajo los cuales se enmarcoacute la
exhibicioacuten De esta forma quizaacutes la poesiacutea sea una viacutea posible para abrir el trabajo de la
escultora hacia una exterioridad donde quizaacutes el archivo de aquellas piezas en chatarra de
metal entren -efectivamente- a generar conexiones con un afuera que se enmarca en el
presente
Feliz Guattari comentoacute alguna vez lo siguiente ldquoVoy a dar un ejemplo personal considero
la poesiacutea como uno de los componentes maacutes importantes de la existencia humana no como
valor sino como elemento funcional Deberiacuteamos recetar poesiacuteas como se recetan
vitaminasrdquo17
En este caso el autor se referiacutea al potencial de expansioacuten proliferacioacuten o
ldquocontaminacioacutenrdquo de las ideas conceptos o miradas que se enmarcan en las imaacutegenes que lo
poeacutetico evoca que la poesiacutea puede traer consigo Se referiacutea de cierta manera a las cargas de
sentido poliacutetico que pueden expandirse hacia afuera a partir de vehiacuteculos poeacuteticos de
expresioacuten18
En este caso el concepto de la poesiacutea puede ser la herramienta que conduzca a
comprender el trabajo de Feliza a partir no ya de la resolucioacuten formalista de la manera
como soldoacute este pedazo de chatarra con este tornillo o aquel tuvo oxidado con la base en
17
ROLNIK Suely La memoria del cuerpo contamina el museo En Transformeipcpnet Enero de 2007
Tomado de httptransformeipcpnettransversal0507rolnikesredir [Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de
2010]
18 A este respecto Suely Rolnik toma las palabras de Guattari para comprender estos lenguajes de expresioacuten
poeacutetica que en el trabajo de Lygya Clarck auacuten puede tener repercusiones en la fuerza criacutetica que emana su
trabajo desde la distancia Para mayor informacioacuten consultar el texto de la autora La memoria del cuerpo
contamina el museo ROLNIK Suely La memoria del cuerpo contamina el museo En Transformeipcpnet
Enero de 2007 Tomado de httptransformeipcpnettransversal0507rolnikesredir [Consulta Mieacutercoles
11 de agosto de 2010]
14
ceraacutemica sino desde las ideas pensamientos o posiciones que se abren cuando se aprecia el
trabajo desde la poesiacutea que emana de sus obras y contamina el espacio y prolifera hacia
afuera del museo nacional
En este orden de ideas lo que deja mayor evidencia no solo de la exposicioacuten anteriormente
resentildeada sino de la poca circulacioacuten de su trabajo a lo largo de los antildeos es el hecho que
sentildealaba el caso de su praacutectica artiacutestica en el marco integral de la historia del arte en
Colombia de que no existe un debate abierto al respecto de su trabajo es decir la potencia
criacutetica de sus obras se encuentra oculta tras un archivo ausente archivo que hasta la fecha
ha encontrado muy pocas veces la posibilidad de circular dentro de los espacios existentes
de debate en los viacutenculos que el legado de su obra puede tener con las contingencias
actuales Si bien es cierto que la serie de esculturas que fabricoacute a partir de restos de metal
puede ser consultado en cataacutelogos e imaacutegenes que inclusive son asequibles desde la web el
hecho de que el retrato de sus obras pueda ser apreciado - como pudo serlo dentro de la
exposicioacuten antoloacutegica en el museo nacional - no indica maacutes que una posibilidad de lectura
que sigue siendo formal-superficial bajo la cual se oculta la verdadera potencia criacutetica de
su ejercicio en la soldadura y ensamblaje de las piezas caraacutecter que soacutelo puede ser
entendido en la medida en que contraste con el curso actual de nuestro tiempo con una
exterioridad
En este sentido habiendo estudiado el caso de la exposicioacuten Feliza Bursztyn elogio de la
chatarra en uno de los museos maacutes importantes del paiacutes vale la pena estudiar las formas
mediante las cuales el museo en Colombia ha permitido que existan estos diaacutelogos pasado-
presente donde las fuerzas criacuteticas de las eacutepocas se han visto potenciadas por la posibilidad
15
de encuentros con lugares preteacuteritos con la presencia directa de la historia en el devenir
propio de la sociedad De esta forma es posible ver doacutende comienza la travesiacutea de Feliza a
lo largo de la historia y comprender que es la institucioacuten de un museo precisamente el
punto que amarra el exilio de la artista con un final que la trae de vuelta a finales de 2009 y
principios de 2010 al recinto que actualmente ocupa el museo nacional de Colombia
Lunes 21 de Septiembre de 1964 Feliza Bursztyn y el arte en latas de nescafeacute Entrevista de Enrique Santos 19
19 En este documento de prensa del lunes 21 de Septiembre de 1964 se lee lo siguiente
16
Daniel Castro director de la Casa Museo Quinta de Boliacutevar y del Museo de la
Independencia en una ponencia para la caacutetedra Manuel Anciacutezar en la Universidad
Nacional citando al vasco Santos Zunzunegui teoacuterico contemporaacuteneo sobre la
comunicacioacuten y el museo afirmaba que la tarea que era necesario defender en esta
institucioacuten era precisamente el estudio de ldquoel potencial perturbador o irruptor que pueda
tener el pasado ndash es decir los modos en que ese pasado es igualmente susceptible de
regresar pero no para legitimar proyectos poliacuteticos sino para perturbarlos dar cuenta de
promesas incumplidas mostrarse indomesticable etcrdquo (Zunzunegui 200373)20
Esta cita con la que iniciaba la ponencia era el punto desde el cual se pretendiacutea abordar el
caso del robo de la espada de Boliacutevar de la quinta en Enero de 1974 por parte del M-19
que fue la manera mediante la cual el grupo guerrillero se inauguroacute para la escena puacuteblica
nacional y para la historia del paiacutes21
Los insurgentes sustrajeron el objeto del museo
Enrique Santos ndash Este proceso de modelar chatarra es lo menos delicado imaginable retorcer y aplastar
latas hierro tornillos
Feliza Bursztyn ndash Pero eso en siacute es el arte convertir una cosa en otra Como Miguel Aacutengel al convertir una
piedra en una estatua La transformacioacuten total de la materia en el fondo es eso SANTOS CALDEROacuteN
Enrique Feliza Bursztyn y el arte en latas de nescafeacute En El Tiempo Bogotaacute Septiembre 21 de 1964
20 CASTRO Daniel Retrato de Museo Boliacutevar tu espada vuelve a la lucha Ponencia En VIGNOLO Paolo
Ciudadaniacuteas en Escena - Performance y derechos culturales en Colombia Universidad Nacional de Colombia
Direccioacuten acadeacutemica Facultad de Ciencias Humanas Facultad de Artes Caacutetedra Manual Anciacutezar segundo
semestre de 2008 Bogotaacute Editorial Kimpress Ltda 2009 Paacuteg 542
21 La espada de Boliacutevar fue robada el jueves 17 de enero de 1974 por un comando de un grupo guerrillero que
hasta ese momento habiacutea realizado una campantildea de expectativa en los medios de comunicacioacuten del paiacutes
como un ldquoremediordquo para la inactividad el decaimiento la memoria y los gusanos simulando un producto que
se promocionaba como M-19 Sustrayendo el objeto del museo fue asumida desde entonces por la naciente
insurgencia como un arma simboacutelica de amplias connotaciones poliacuteticas el M-19 se roboacute la espada de
Boliacutevar tomando como consigna una frase del libertador en la que afirmaba que no envainariacutea la espada hasta
que toda Ameacuterica fuera libre Ademaacutes de robar la espada la guerrilla dejoacute unos panfletos en el museo y en el
consejo que de igual forma fue asaltado ese mismo diacutea con un comunicado denominado ldquoBoliacutevar tu espada
vuelve a la luchardquo
17
asumieacutendolo como un arma simboacutelica de amplias connotaciones poliacuteticas se robaron la
espada de Boliacutevar tomando como consigna una frase del libertador en la que afirmaba que
no envainariacutea la espada hasta que toda Ameacuterica fuera libre22
De esta manera el ldquoobjeto de
museordquo que para el visitante quien comuacutenmente se paseaba por la quinta en muchas
ocasiones ni siquiera era reconocible pasoacute a convertirse en un objeto legendario muy
conocido por la poblacioacuten local y nacional y alrededor del cual se tejieron procesos
poliacuteticos importantes para el paiacutes Como es sabido por los colombianos con el devenir de
los antildeos y el retorno de la espada a la quinta se abrioacute camino la constitucioacuten poliacutetica de
1991 de la mano de un proceso de paz con el M-19 que ademaacutes de deponer las armas y
devolver lo que para entonces ya era un miacutetico objeto al gobierno se constituyoacute como
partido poliacutetico y ayudoacute a escribir las actuales leyes en la asamblea nacional constituyente
apenas empezando la deacutecada de los noventa
22 El grupo guerrillero ademaacutes de la sustraccioacuten de la espada de Boliacutevar hicieron puacuteblico el siguiente
comunicado
Boliacutevar tu espada vuelve a la lucha La lucha de Boliacutevar continuacutea Boliacutevar no ha muerto Su espada rompe
las telarantildeas del museo y se lanza a los combates del presente Pasa a nuestras manos A las manos del pueblo
en armas Y apunta ahora contra los explotadores del pueblo Contra los amos nacionales y extranjeros
Contra ellos que la encerraron en los museos enmohecieacutendola Los que deformaron las ideas del Libertador
Los que nos llamaraacuten subversivos apaacutetridas aventureros bandoleros Y es que para ellos este reencuentro de
Boliacutevar con su pueblo es un ultraje un crimen Y es que para ellos su espada libertadora en nuestras manos es
un peligro Pero Boliacutevar no estaacute con ellos - los opresores - sino con los oprimidos Por eso su espada pasa a
nuestras manos A las manos del pueblo en armas Y unida a las luchas de nuestros pueblos no descansaraacute
hasta lograr la segunda independencia esta vez total y definitiva (hellip)
17 de Enero de 1974
VIGNOLO Paolo Caacutetedra Manuel Anciacutezar Ciudadaniacuteas en escena Performance y derechos culturales en
Colombia Bogotaacute Universidad Nacional de Colombia 2008 Paacuteg 552
18
En este caso el museo presencioacute una irrupcioacuten violenta desde afuera que actualizando las
connotaciones simboacutelicas de un objeto aparentemente inuacutetil del pasado permitioacute la
movilizacioacuten de la historia en el presente poniendo a dialogar los tiempos y haciendo
patente el valor inherente a los objetos de la historia y a los archivos que los conservan
Esta historia del robo de la espada de Boliacutevar y el surgimiento del Movimiento 19 de Abril
(M-19) a principios de la deacutecada del setenta es un eje principal en el relato que nos ensentildea
el traacutensito que vive Feliza Bursztyn hacia el exilio y que posteriormente desencadenaraacute su
prematuro fallecimiento
Documento de prensa del diario El tiempo del 18 de Enero de 1974 que registra el hecho del Asalto a la
Quinta de Boliacutevar y el robo de la espada del libertador23
23 REDACCIOacuteN EL TIEMPO Asaltada Quinta de Boliacutevar En El Tiempo Bogotaacute Enero 18 de 1974
19
Seguacuten documentos de prensa de la eacutepoca la noche del viernes 24 de Julio de 1981 un
grupo de militares vestidos de civil y con ruanas largas bajo las cuales ocultaban sus
armas se presentaron en la casa de la artista con una orden de allanamiento de un juez La
casa fue revisada minuciosamente por la patrulla quienes se llevaron tres piezas
fotograacuteficas de un paquete que la artista teniacutea de una exposicioacuten colectiva de fotoacutegrafos
que se habiacutea hecho en La Habana el antildeo inmediatamente anterior Ella habiacutea asistido a
aquella exposicioacuten pues simultaacuteneamente al evento habiacutea realizado una muestra de la
baila mecaacutenica en la Casa de las Ameacutericas de aquella ciudad A Feliza le habiacutean pedido
que devolviera las fotografiacuteas a sus respectivos duentildeos cuyas direcciones estaban escritas
al respaldo de cada imagen De igual manera le fue incautada una pistola vieja e inservible
que le habiacutean regalado para su proteccioacuten personal en los antildeos sesentas cuando auacuten viviacutea
sola a lo que seguacuten un amigo muy cercano ella habiacutea dicho alguna vez que No me atreviacute
ni a tocarla nuncahellippor temor de sacarme un ojo24
Lo cierto fue que posterior al
allanamiento Feliza fue llevada a la Brigada de Institutos militares sola sin su esposo Pablo
Leyva y alliacute le vendaron los ojos y la interrogaron por once horas Posterior a esto dos diacuteas
despueacutes un juez militar la citoacute acusaacutendola de portar un arma sin permiso y le dijo que ese
delito teniacutea una pena de cinco antildeos de caacutercel Ella salioacute de alliacute directamente a la embajada
de Meacutexico donde se exilio viajando unos diacuteas maacutes tarde Debido a este percance la artista
se vio obligada a cancelar lo que pudo haber sido su uacuteltima exposicioacuten de esculturas de
24 GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario El Paiacutes columna de opinioacuten 20-01-82
Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120elpepiopi_11Tes
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
20
color que seriacutea inaugurada diez diacuteas despueacutes del interrogatorio Posteriormente se dirigioacute a
Francia donde pensaba seguir con su trabajo gracias a un apoyo del Ministerio de Cultura
que pensaba darle una beca para que continuara con su obra
Lo cierto es que 166 diacuteas desde su exilio murioacute una noche de enero en pariacutes mientras
cenaba con su marido Pablo Leyva Garciacutea Maacuterquez y Enrique Santos Calderoacuten con sus
respectivas parejas Mercedes Barcha y Mariacutea Teresa Rubino
Los uacutetlimos dias de Feliza Articulo de Daniel Samper Pizano Diario El tiempo del 17 de Enero de 1982 25
25 SAMPER PIZANO Daniel Los uacuteltimos diacuteas de Feliza En El Tiempo Bogotaacute Enero 17 de 1982
21
Seguacuten un documento de prensa de la eacutepoca este pudo haber sido el uacuteltimo dibujo elaborado por Feliza26
Maacutes tarde antes de su muerte y ya en el exilio una columna en el diario El espectador
aparecioacute escrita por un alto mando militar quien afirmaba tener pruebas de que Feliza
Bursztyn era un correo entre el M-19 y los dirigentes de Cuba y que de todas formas y a
pesar de eso se le habiacutea tratado con condescendencia por ser mujer y artista27
Acusada de
26 Ibiacuted
27 Para desarrollar este relato del testimonio sobre el exilio de Feliza Bursztyn se tomaron documentos de
prensa de la eacutepoca uno de Gabriel Garciacutea Maacuterquez amigo personal de la artista y quien le presta su
residencia en Meacutexico cuando viaja por primera vez hacia el exilio y posteriormente atestigua su muerte en un
22
aquellas nunca comprobadas conexiones con la insurgencia de la eacutepoca la escultora fue
dejada en el rincoacuten del olvido quizaacutes por aquel mismo motivo que la llevo a la muerte muy
lejos de su paiacutes Lo cierto es que los archivos histoacutericos dejan una duda sobre aquella
relacioacuten de Feliza con el Movimiento 19 de Abril por lo que de igual forma se siembra la
duda sobre la relacioacuten de la artista con aquel famoso objeto de museo aquella espada
libertadora En este orden de ideas es factible que la historia del exilio de Bursztyn esteacute
ligada a la historia de los museos en Colombia y a la forma como este ha visto cuestionar su
propio espacio como un lugar que ha potenciado el devenir actual de las eacutepocas donde los
tiempos se han conjugado para formar la historia y a la vez darle nuevos significados a la
misma generando efectos directos sobre el presente
Sin embargo esta conexioacuten de la vida y obra de Feliza a los museos colombianos es en la
realidad un hecho poco visible pues aparte de la uacuteltima exposicioacuten en el Museo Nacional
su trabajo ha visto una leve circulacioacuten dentro de espacios de exhibicioacuten y en ese sentido
su obra tampoco ha entrado a formular cuestionamientos en el entorno actual
imposibilitando su vigencia y puesta en tensioacuten con nuestro tiempo
restaurante en Pariacutes el artiacuteculo fue titulado Los 166 diacuteas de Feliza De igual manera se recogen apartes del
artiacuteculo escrito por Daniel Samper redactado ocho diacuteas despueacutes de conocerse la noticia del fallecimiento de la
escultora este texto brinda detalles sobre el traacutensito de Feliza del exilio a su defuncioacuten (Las fuentes de ambos
textos son
1 GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario El Paiacutes columna de opinioacuten 20-
01-82 Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120elpepiopi_
11Tes [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
2 SAMPER PIZANO Daniel Los uacuteltimos diacuteas de Feliza En El Tiempo Bogotaacute Enero 17 de 1982
23
De izquierda a derecha Isabel Ramiacuterez Adriana Marmorek Feliza Bursztyn Paula Silva Foto Aacutengela
Mariacutea Arango28
Una evidencia de este descuido en la catalogacioacuten y circulacioacuten del trabajo de la escultora
puede verse en el caso que describe Paula Silva critica y curadora de arte quien intenta en
Mayo de 2010 realizar una muestra colectiva en El Centro de Formacioacuten de la
Cooperacioacuten Espantildeola en Cartagena que equipare y ponga a dialogar el trabajo de Feliza
de los antildeos sesentas y setentas con el de la artista contemporaacutenea Adriana Marmorek
vieacutendose enfrentada al gran problema para acceder a las piezas de Bursztyn que serian
exhibidas La pareja sentimental de Feliza el sentildeor Pablo Leyva quien administra los
derechos sobre su obra evita a toda costa el uso y exhibicioacuten de este archivo en este
28 SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong En Revista em_rgencia Ed 1 estado del arte (del arte)
Junio 2010 httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-copy-
wrong-es [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
24
sentido Paula concluye ldquoPor lo tanto no me sorprendioacute para nada que desde su muerte en
1982 su obra soacutelo se ha presentado en ocho exhibiciones colectivas (lo que da un promedio
de una exhibicioacuten cada tres antildeos largos pero es importante mencionar que soacutelo hubo una
exposicioacuten en toda la deacutecada de 1990) y en una sola exposicioacuten individual (no
sorpresivamente organizada por un grupo de tres curadores incluyendo al hijo de Pablo
Leyva)rdquo29
El uacuteltimo caso que remarca Silva hace eacutenfasis precisamente en la exhibicioacuten
realizada en el museo nacional de Colombia a principios de 2010
El celoso y cuestionable manejo del archivo de trabajo de Feliza sumado al velo de la
historia que acompantildeoacute por varios antildeos la vida y obra de la artista ha llevado a la
imposibilidad de que este registro material circule abiertamente en el medio del arte local y
permita la actualizacioacuten de los debates de nuestro tiempo desde la situacioacuten pertinente al
caso de la obra de la escultora No ha sido posible de esta forma que como lo sentildealaba
Daniel Castro al hablar del robo de la espada del libertador se haga patente ldquoel potencial
perturbador o irruptor del pasadordquo en la movilizacioacuten que desde la historia puede
efectuarse sobre nuestra eacutepoca
En este orden de ideas se hace necesario preguntarnos por los archivos que conservan las
piezas elaboradas por los artistas que constituyen la memoria y la historia del arte nacional
que es a su vez la huella del contexto de una eacutepoca se hace urgente encontrar la manera de
activar estas formas del pasado para que permitan ser leiacutedas bajo las situaciones actuales
29 Paula se refiere a la uacutenica exposicioacuten individual de Feliza a la realizada precisamente en el Museo
Nacional de Colombia Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra (SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong
En Revista em_rgencia Ed 1 estado del arte (del arte) Junio 2010
httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-copy-wrong-es
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010])
25
Asi como Suely Rolnik en aquel trabajo elaborado a partir del archivo de la obra de Lygya
Clark (artista brasilentildea cuya praacutectica artiacutestica enmarcada en la eacutepoca de la dictadura en su
paiacutes empezoacute a ser estudiada apenas a finales de los antildeos noventa) donde precisamente
buscaba la activacioacuten del potencial critico inherente a las piezas que habiacutea elaborado ella
menciona que procuraba referirse ldquoa la capacidad del dispositivo propuesto (para movilizar
el archivo) de crear las condiciones para que tales praacutecticas puedan activar experiencias
sensibles en el presente necesariamente distintas de las que se vivieron originariamente
pero con el mismo tenor de densidad criacuteticardquo30
Aquel ldquotenor de densidad criticardquo del que habla Rolnik pareciacutea habitar silenciosamente la
exposicioacuten en el Museo Nacional en aquella metaacutefora que habitoacute cada lectura sobre
aquellas piezas de metal Desde esa perspectiva era muy elocuente el hecho de que la obra
de Feliza Bursztyn tuviera su primera exhibicioacuten individual desde su huida y posterior
fallecimiento en el antiguo ldquoPanoacutepticordquo de la ciudad en realidad era como si el exilio
nunca la hubiera salvado de terminar en aquel presidio del que escapoacute Su trabajo siempre
ha estado encerrado tras los procesos de olvido que trae consigo los movimientos
histoacutericos y es por esto que al volver de nuevo a hacer presencia en esta eacutepoca es un
menester que sean develadas las fuentes que alimentan este mismo encierro el sepulcro de
la historia
Finalmente Derrida hablando de los archivos menciona que ldquoLa archivacioacuten produce tanto
como registra el acontecimiento Esta es tambieacuten nuestra experiencia poliacutetica de los media
30 ROLNIK Suely Furor de archivo En Estudios Visuales Nordm7 Retoacutericas de la resistencia 2010 Tomado
de httpwwwestudiosvisualesnetrevistapdfnum708_rolnikpdf [Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de
2010] Paacuteg 2 (el eacutenfasis es miacuteo)
26
llamados de informacioacutenrdquo31
de esta manera el gran potencial de los archivos reside en este
caraacutecter de ldquoproducir acontecimientosrdquo estos mismos conforman el escenario del presente
y determinan en gran medida los cursos del porvenir Estudiando la vida y trabajo de la
artista desde diversos campos (archivos de prensa artiacuteculos sobre su obra exposiciones
efectuadas memorias y testimonios) es posible entablar viacutenculos con exterioridades que se
expanden desde el trabajo formal con las piezas elaboradas de repente el trabajo de soldar
y unir pedazos de chatarra metaacutelica adquiere una connotacioacuten poliacutetica de amplios alcances
la archivacioacuten de estos documentos de perioacutedicos locales artiacuteculos de opinioacuten que circulan
en la red o memorias de exhibiciones permite la produccioacuten de nuevos acontecimientos
como el que se ha procurado desarrollar a lo largo de este escrito donde la vida y obra de
una escultora colombiana se liga a las formas mediante las cuales es posible pensar los
archivos del museo en relacioacuten a las historias archivadas que habitan en su periferia
31 DERRIDA Jacques Mal de Archivo Una impresioacuten Freudiana Traduccioacuten de Paco Vidarte En
Conferencia pronunciada en Londres el 5 de junio de 1994 en un coloquio internacional titulado Memory
The Question of Archives Edicioacuten digital de Derrida en Castellano 2010 Tomado de
httpxoomervirgilioitmartinmPUGMaldearchivopdf [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010] Paacuteg 11
27
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pepiopi_11Tes [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
29
MUSEO NACIONAL DE COLOMBIA Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra Museo
Nacional de Colombia ndash Ministerio de Cultura Exposicioacuten temporal del 4 de diciembre de
2009 al 28 de febrero de 2010 copy Museo Nacional de Colombia
Todos los derechos reservados Tomado de
httpwwwmuseonacionalgovcositesFelizaindexhtml [Consulta Jueves 12 de agosto
de 2010]
MUSEO NACIONAL DE COLOMBIA Historia En copy Museo Nacional de Colombia
Todos los derechos reservados Tomado de
httpwwwmuseonacionalgovcoindexphppag=homeampid=6|43|0ampPHPSESSID=bf5cc6
afe7c29f1d15f090c4f0ac4d5d [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
ROLNIK Suely La memoria del cuerpo contamina el museo En Transformeipcpnet
Enero de 2007 Tomado de httptransformeipcpnettransversal0507rolnikesredir
[Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de 2010]
ROLNIK Suely Furor de archivo En Estudios Visuales Nordm7 Retoacutericas de la resistencia
2010 Tomado de httpwwwestudiosvisualesnetrevistapdfnum708_rolnikpdf
[Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de 2010]
SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong En Revista em_rgencia Ed 1 estado del
arte (del arte) Junio 2010
httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-
copy-wrong-es [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
3
A principios del presente antildeo estuvo abierta al puacuteblico en el Museo Nacional de Colombia
la uacutenica exposicioacuten individual que ha tenido esta artista desde principios de los antildeos
ochenta La exhibicioacuten fue titulada Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra y se desarrolloacute
en el marco de lo que la propia muestra sentildealaba como ldquoel Programa de Homenajes
Nacionales una serie de muestras de los grandes maestros del arte colombiano en la que se
presentan aspectos especiales y particulares de sus produccionesrdquo3 El proyecto fue
desarrollado desde una poliacutetica cultural gubernamental impulsada por el Ministerio de
Cultura y a traveacutes del museo nacional para los ciudadanos colombianos residentes en
Bogotaacute
Lo que se enuncia en el paacuterrafo inicial de este escrito es un punto crucial que va a abrir la
posibilidad de ciertas preguntas que buscaraacuten tejer un entramado textual de reflexiones o
enunciados abiertos susceptibles de ser cuestionados o respondidos desde la propia lectura
en relacioacuten al papel del museo en los archivos que expone y conserva dentro de problemas
que conciernen especiacuteficamente a las praacutecticas artiacutesticas y su vinculacioacuten correspondencia
o posicioacuten frente a la historia de los estados y sus instituciones El punto central que motiva
este ensayo tiene que ver precisamente con el hecho de que la repuacuteblica de Colombia a
traveacutes de sus instituciones culturales haya rendido un ldquohomenaje nacionalrdquo desde una
exposicioacuten retrospectiva despueacutes de maacutes de dos deacutecadas a una artista que murioacute en el
3 MUSEO NACIONAL DE COLOMBIA Feliza Bursztyn Elogia de la chatarra Museo Nacional de
Colombia ndash Ministerio de Cultura Exposicioacuten temporal del 4 de diciembre de 2009 al 28 de febrero de 2010
copy Museo Nacional de Colombia
Todos los derechos reservados Tomado de httpwwwmuseonacionalgovcositesFelizaindexhtml
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
4
exilio perseguida por el propio gobierno colombiano que veintisiete antildeos despueacutes de
haberla obligado a refugiarse en Francia le rinde honores en un Museo que fue alguna vez
la Penitenciariacutea Central de Cundinamarca conocida como ldquoPanoacutepticordquo la prisioacuten maacutes
importante del paiacutes durante casi 72 antildeos4
En este caso el Museo Nacional en el homenaje a la artista me presentoacute una metaacutefora
(bastante criacutetica) en cuanto al hecho de que con la muestra pareciacutea cerrarse el ciclo que
habiacutea empezado veintisiete antildeos atraacutes con la fuga de Feliza primero a Meacutexico y luego a
Pariacutes en aquel exilio obligado por la acusacioacuten (nunca comprobada) de las autoridades
colombianas de que ella era un puente entre el gobierno Cubano y la desmovilizada
guerrilla del M-19 en aquel entonces activa y levantada en armas La escultora muere unos
pocos meses despueacutes de haber salido del paiacutes y con esto termina una carrera promisoria en
el campo del arte Lo que cabe sentildealar en este punto es que si Feliza hubiera retornado a
Colombia o si desde un primer momento no hubiera apelado al exilio hubiera pagado
caacutercel por un periodo miacutenimo de cinco antildeos acusada con leves indicios de sus viacutenculos con
la subversioacuten Es por esto que llega con cierta ironiacutea esta gran exposicioacuten de Bursztyn en
el antiguo ldquoPanoacutepticordquo y con el respaldo de instituciones gubernamentales
A continuacioacuten se va a procurar comprender de queacute forma esta metaacutefora del retorno de
Feliza al paiacutes y su puesta en ldquoprisioacutenrdquo puede hablar de una mirada abierta al concepto del
museo como lugar donde no soacutelo es posible la conservacioacuten de los archivos histoacutericos o la
4 MUSEO NACIONAL DE COLOMBIA Historia En copy Museo Nacional de Colombia
Todos los derechos reservados Tomado de
httpwwwmuseonacionalgovcoindexphppag=homeampid=6|43|0ampPHPSESSID=bf5cc6afe7c29f1d15f090
c4f0ac4d5d [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
5
memoria de una nacioacuten (o una institucioacuten) sino que permite desde una lectura expandida
la actualizacioacuten de la historia en nuestro presente la puesta en crisis de nuestro tiempo y el
desarrollo de debates o reflexiones que se propagan desde este punto
Feliza Bursztyn
Bogotaacute 1933 ndash Pariacutes 1982
Histeacuterica
1968
Chatarra de acero inoxidable y motor con exceacutentrica
77 x 53 x 36 cm
Coleccioacuten Particular5
5 La Coleccioacuten particular es de Pablo Leyva viudo de Feliza Bursztyn
MUSEO NACIONAL DE COLOMBIA Feliza Bursztyn Elogia de la chatarra Museo Nacional de Colombia
ndash Ministerio de Cultura Exposicioacuten temporal del 4 de diciembre de 2009 al 28 de febrero de 2010 copy Museo
6
Feliza Bursztyn artista colombiana de ascendencia judiacutea puede representar un papel
central dentro de la historia del arte nacional sus esculturas realizadas con desechos de
metal durante casi veinte antildeos de carrera artiacutestica trataron temas difiacuteciles de sortear dentro
de la sociedad conservadora y machista de los antildeos sesentas y setentas Feliza tratoacute
abiertamente el tema de la liberacioacuten sexual femenina que podiacutea entenderse no solo por el
hecho de tratarse de una mujer que como artista hacia presencia en el medio local con su
obra sino de igual forma con su propio trabajo como en el caso de las ldquolas camasrdquo
espacios ambientados con una serie de ensamblajes de metal que semejando la forma de
cuerpos en camas cubiertas por saacutebanas satinadas pareciacutean emular los ruidos y
movimientos de parejas copulando De igual forma esto se haciacutea evidente en ldquolas
histeacutericasrdquo maquinas hechas a partir de residuos metaacutelicos que al generar movimiento
produciacutean sonidos estridentes en el espacio en una referencia directa a la histeria
(padecimiento que por muchos antildeos se asocioacute al uacutetero por lo que fue considerada hasta
muy entrado el siglo XX una enfermedad propia de las mujeres) y como bien lo sentildeala
Ricardo Arcos-Palma la reivindicacioacuten de proyectos de estado y el testimonio abierto de su
posicioacuten e inclinacioacuten poliacutetica6 en sus trabajos para homenajes escultoacutericos cabe sentildealar
Nacional de Colombia
Todos los derechos reservados Tomado de httpwwwmuseonacionalgovcositesFelizaindexhtml
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
6 A este respecto el autor del artiacuteculo ldquoUn justo homenaje a Feliza IIrdquo sentildeala ldquoEs conocido
desafortunadamente no por todos su simpatiacutea con las ideas de la izquierda de una izquierda no panfletaria
sino progresista y criacutetica de cierta ortodoxia Su amistad con personajes como Santiago Garciacutea y Patricia
Ariza del Teatro de la Candelaria atestiguan de esta posicioacuten que era la de buena parte de la intelectualidad
de la eacutepoca pues como ella misma deciacutea en una entrevista concedida a una periodista en 1973
ldquoiquestCree que una artista debe crear siempre en funcioacuten criacutetica
7
ldquoVarios de sus homenajes escultoacutericos eran para personajes que de una u otra forma habiacutean
sido claves para la historia poliacutetica y artiacutestica Gandhi Camilo (el cura guerrillero) Alfonso
Loacutepez Pumarejo (ex-presidente liberal progresista) Ceacutesar (el escultor franceacutes) entre
otrosldquo7 De esto uacuteltimo cabe sentildealar el caso del monumento a Alfonso Loacutepez Pumarejo
que habiendo sido proyectado por la artista en el antildeo sesenta y siete (1967) se vino a
ejecutar apenas a finales de 2009 siendo ubicado en el campus de la Universidad Nacional
de Colombia e inaugurado el veinte de noviembre de ese mismo antildeo8 apenas dos semanas
-Necesariamente Siempre ha sido asiacute Simplemente con hablar de algo o alguien tuacute das ya una opinioacuten que
es criacutetica Lo mismo le sucede al artista Cuando plasma algo de lo que ve le da su propia interpretacioacuten
criacutetica sea cual fuere su objetivohellippoliacutetico social etc
iquestCuaacutel es el suyo
-Social y poliacutetico
iquestLe interesa la poliacutetica
-Muchiacutesimo Porque creo que la poliacutetica es lo que hace una sociedad baacutesicamente No se puede vivir sin ella
sin tomar una actitud poliacutetica
iquestCuaacutel es la suya
-iexclLa extrema izquierdardquo
ARCOS-PALMA Ricardo Un justo homenaje a Feliza Bursztyn II En Esfera Puacuteblica 14 de diciembre del
2009 Tomado de httpesferapublicaorgnfblogp=6900 [Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de 2010]
7 Ibid
8 La cronologiacutea de la obra de la escultora afirma en ese sentido lo siguiente
ldquo2007 - Se inician los trabajos de reconstruccioacuten de la maqueta modelos digitales y caacutelculos estructurales
para la construccioacuten de la escultura homenaje a Alfonso Loacutepez Pumarejo un proyecto propuesto desde 1967
2009 - El 20 de noviembre se inauguro el monumento al ex-presidente Alfonso Loacutepez Pumarejo en la Ciudad
Universitaria de Bogotaacute y concluido el 8 de septiembre diacutea del nacimiento de su autorardquo
SANTAMARIA DELGADO Aacutengela Cataacutelogo de la exposicioacuten Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra
Diciembre 3 de 2009 ndash Febrero 28 de 2010 Bogotaacute Legis Ministerio de Cultura ndash Museo Nacional de
Colombia 2009 Paacutegina 91
8
antes a la inauguracioacuten de la exposicioacuten antoloacutegica de la artista realizada en el museo
nacional
Con este uacuteltimo dato cronoloacutegico del trabajo de la escultora es posible vislumbrar la
hipoacutetesis de que dentro de la historia del arte y el circuito artiacutestico colombiano hubo un
proceso de olvido del trabajo realizado por Feliza durante dos largas deacutecadas la potencia
criacutetica de sus obras fue sepultada por mucho tiempo ldquono hay debate en el circuito artiacutestico
Colombiano y Latinoamericano sobre la crucial importancia de Feliza Bursztyn en el
desarrollo del arte colombiano contemporaacuteneordquo9 no soacutelo por el hecho de que la escultora
muere en Pariacutes de tristeza como lo escribioacute en una columna de prensa de la eacutepoca Garciacutea
Maacuterquez amigo personal de la artista que presencioacute su muerte en un restaurante parisino
en el antildeo ochenta y dos10
sino de igual forma por la poca muestra y difiacutecil catalogacioacuten de
sus esculturas que ensentildean coacutemo desde el antildeo de su defuncioacuten solo han habido ocho
exhibiciones colectivas de su trabajo y una sola individual (precisamente la que se mostroacute a
principios de antildeo en el Museo Nacional) sumaacutendole a esto el abrupto termino con que su
obra concluye en el momento cuacutespide de su carrera siendo auacuten muy joven y con todo un
futuro por delante11
9 SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong En Revista em_rgencia Ed 1 estado del arte (del arte)
Junio 2010 httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-copy-
wrong-es [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
10 Aquiacute se hace referencia al artiacuteculo de opinioacuten publicado por el diario El Paiacutes titulado Los 166 diacuteas de
Feliza para mayor informacioacuten consulte GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario
El Paiacutes columna de opinioacuten 20-01-82 Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120elpepiopi_11Tes
11 Al respecto Paula Silva curadora y criacutetica de arte sentildeala coacutemo intenta en el primer semestre de 2010
realizar una muestra colectiva en El Centro de Formacioacuten de la Cooperacioacuten Espantildeola en Cartagena que
equipare y ponga a dialogar el trabajo de Feliza de los antildeos sesentas y setentas con el de la artista
9
En este sentido la exposicioacuten ldquoFeliza Bursztyn Elogio de la chatarrardquo permitioacute por primera
vez despueacutes de veintisiete antildeos apreciar la obra en conjunto de la artista colombiana lo
que hace viable la comprensioacuten de sus facetas y la realizacioacuten de una mirada en
perspectiva de la obra general de la escultora
La muestra tuvo tres ejes en su estructura curatorial que buscaron referir tres acercamientos
a su obra estos fueron poesiacutea movimiento y espacio El primer teacutermino poesiacutea fue
asumido desde su acepcioacuten al concepto de transformacioacuten lo que en un primer momento
pareciacutea remitirse a su origen en la raiacutez griega ldquopoiesisrdquo desde Heidegger donde se asocia al
alumbramiento esto es lo que como el castellano reza ldquoda a luzrdquo en tanto que ldquomantiene a
la luzrdquo ldquopro-ducir el ser (ousiacutea) es tanto como abrirlo o posibilitarlo en su verdad
(aleacutetheia)rdquo12
Esta poesiacutea podiacutea tener referencia al hecho de que Feliza de cierta forma si
se asume el concepto que describe Heidegger posibilitaba el ldquoalumbramientordquo de un
objeto que de repente cobraba una nueva significacioacuten convirtieacutendose en obra producida
o ldquodada a luzrdquo Sin embargo el cataacutelogo de la muestra permite aclarar que en realidad el
termino poiesis se remite -desde la curaduriacutea- directamente a Aristoacuteteles donde este
mismo en oposicioacuten a la praxis- (el acto de hacer en siacute mismo) se define como la actividad
contemporaacutenea Adriana Marmoreck vieacutendose enfrentada al gran problema para acceder a las piezas a
exhibir debido a que su pareja sentimental Pablo Leyva (duentildeo del trabajo que Feliza realizoacute en vida) evita a
toda costa el uso y exhibicioacuten de los archivos que conserva de su obra Al respecto del trabajo de Bursztyn
Paula afirma ldquoNo hay debate en el circuito artiacutestico Colombiano y Latinoamericano sobre la crucial
importancia de Feliza Bursztyn en el desarrollo del arte colombiano contemporaacuteneo Era una artista valiente
irreverente y altamente innovadora Cruzoacute liacutemites se burloacute de la sociedad conservadora colombiana dentro de
la que vivioacute y trabajoacute La tragedia no es soacutelo que hubiera muerto tan joven sino tambieacuten que su obra ha sido
acallada consistentemente y por lo tanto ha estado ostensiblemente ausente de la exhibicioacuten promocioacuten y
estudio del muy importante trabajo artiacutestico de su generacioacutenrdquo Ibiacuted
12 CEREZO GALAacuteN Pedro Metafiacutesica Teacutecnica y humanismo En Heidegger en Castellano 1997
httpwwwheideggerianacomarcomentarioscerezo_galanhtm [Consulta Lunes 16 de agosto de 2010]
10
de realizar (crear-transformar) Citando las palabras que los documentos de la muestra
recogen se aprecia lo siguiente
ldquoEl concepto de poiesis no tiene que ver con el clicheacute del amante desesperado ni con las teoriacuteas del
arte confundidas en la actualidad en la encrucijada etnograacutefica socioloacutegica y poliacutetica La poesiacutea
desde la etimologiacutea es una accioacuten de cambio por lo tanto es social y poliacutetica le permite al arte
andar en un laberinto abierto es una excusa finita para vivir y explorar la ficcioacuten Bursztyn hace sus
esculturas fascinada por la materia por la vida deja que sean orgaacutenicas (perecederas) en dos
sentidos en la escogencia del material y en la composicioacutenrdquo13
En este orden de idas las chatarras viejas oxidadas los pedazos de metal de un carro o las
latas de nescafeacute en la bodega de un amigo14
eran seguacuten los conceptos definidos desde la
poesiacutea algo que evidenciaba la transformacioacuten de un elemento en algo totalmente nuevo
que cobraba nuevos matices en el teacutermino de sus significados todo ello por el ejercicio
poeacutetico inherente al acto de fabricar o pro-ducir (ensamblar soldar unir amarrar) Los
teacuterminos movimiento y espacio por su parte haciacutean referencia al caraacutecter de las piezas
elaboradas si por un lado los objetos cobraban movimiento como la serie las histeacutericas o
las mini maacutequinas entonces entraban a ser leiacutedas bajo la primera palabra o si por su parte
implicaba instalaciones o espacios ambientales como las exposiciones siempre acostada
13 SANTAMARIA DELGADO Aacutengela Cataacutelogo de la exposicioacuten Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra
Diciembre 3 de 2009 ndash Febrero 28 de 2010 Bogotaacute Legis Ministerio de Cultura ndash Museo Nacional de
Colombia 2009 Paacutegina 11
14 La escultora cuenta como realiza su primera exposicioacuten en el Museo de Arte Moderno de Bogotaacute gracias a
una cantidad considerable de latas de Nescafeacute que se encontroacute en la casa de Rogelio Salmona MUSEO
NACIONAL DE COLOMBIA Feliza Bursztyn Elogia de la chatarra Museo Nacional de Colombia ndash
Ministerio de Cultura Exposicioacuten temporal del 4 de diciembre de 2009 al 28 de febrero de 2010 copy Museo
Nacional de Colombia
Todos los derechos reservados Tomado de httpwwwmuseonacionalgovcositesFelizaindexhtml
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
11
las camas o la baila mecaacutenica entonces eran cobijadas dentro del segundo concepto
curatorial
Lo que presentoacute la exposicioacuten al asumir la obra de Feliza bajo los teacuterminos previamente
estudiados fue entender el trabajo de la artista como una praacutectica que podiacutea definirse por siacute
misma es decir los conceptos de poesiacutea movimiento y espacio describen especiacuteficamente
el caraacutecter formal (piezas sonoras con movimiento de color) de fabricacioacuten ( soldadura
ensamblaje procedencia de los materiales) o disposicioacuten en un lugar (instalaciones
ambientaciones piezas individuales) de ciertas fracciones en metal elaboradas por una
escultora colombiana entre los antildeos sesentas y setentas que permite el estudio del trabajo
remitieacutendose exclusivamente a siacute mismo como un espejo que refleja infinitamente su
propio reflejo A pesar de que el tercer curador de la muestra Juan Carlos Osorio
menciona levemente al final la relacioacuten de algunas de las piezas elaboradas para espacios
ambientales o instalaciones como la baila mecaacutenica con la situacioacuten poliacutetica y social de la
eacutepoca y el escenario propio de la artista15
el concepto de espacio bajo el cual se enmarca
esta lectura sigue reduciendo el campo de interpretacioacuten en relacioacuten a los dos teacuterminos
iniciales que enmarcan la curaduriacutea De igual forma este sentildealamiento que parece por un
15 A este respecto el curador parece maacutes que adaptarse a la muestra planteada procurar disentir de la forma
como eacutesta se cura sus palabras intentan fugarse de la descripcioacuten formalista ndash moderna - e intentan entablar
conexiones con una exterioridad sin embargo esto no se materializa en la exhibicioacuten donde las piezas
continuacutean girando alrededor de su propio eje El curador sentildeala ldquohellipEn la baila mecaacutenica conviviacutean varios
caracteres completaacutendose a siacute mismos abastecieacutendola de profundidad e incluso de diversos puntos de vista
Sin embargo prevaleciacutea un grado de tristeza y de mal augurio en el espacio Si tenemos en cuenta los eventos
que condujeron a Bursztyn a su exilio cada personaje debajo de las telas de la baila fue una insinuacioacuten de lo
que pasariacutea durante esos antildeos con muchos colombianos vendados e interrogados sometidos a un absurdo e
interminable mecanismo Dese esta perspectiva el espacio expositivo era social y poliacutetico las viacutectimas
estaban sobre una plataforma para ser observadas por el puacuteblico con atencioacuten e indiferencia (SANTAMARIA
DELGADO Aacutengela Cataacutelogo de la exposicioacuten Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra Diciembre 3 de 2009 ndash
Febrero 28 de 2010 Bogotaacute Legis Ministerio de Cultura ndash Museo Nacional de Colombia 2009 Paacutegina 22)
12
momento fugarse del espacio curatorial planteado no cobra forma en ninguna instancia
dentro de la exposicioacuten
En este sentido no hay una exterioridad posible ninguna vaacutelvula de escape que permita
comprender el ejercicio plaacutestico de Feliza bajo una mirada expandida y de esta forma los
posibles diaacutelogos que el trabajo desarrolle con el presente quedan sepultados por tres
grandes conceptos poco precisos y si bastante generales que buscan describir -o definir-
una totalidad A pesar de que en la introduccioacuten de la muestra se invita a pensar la obra de
Feliza en relacioacuten a un presente el desarrollo de la misma no sentildeala directamente estos
puntos En el cataacutelogo de la exhibicioacuten es posible leer esta afirmacioacuten que muy a pesar de
lo que dice por el hecho de aseverarlo no produce el efecto performativo de ldquohacer-en-
tanto-que-se-afirmardquo inherente al lenguaje La exhibicioacuten invita a pensar la ldquoactualidadrdquo de
la artista en relacioacuten a los aspectos formales de elaboracioacuten de las piezas
ldquohellipCuarenta antildeos despueacutes de haber sido construidas las esculturas de Feliza siguen produciendo
asombro sorpresa extrantildeeza Su obra es actual explora las posibilidades de materiales diferentes
al maacutermol y al bronce y transgrede los caacutenones de la escultura con una abstraccioacuten indisciplinada
que involucra al espacio y al espectadorhellip (Mariacutea Victoria Robayo Directora Museo Nacional de
Colombia)rdquo16
En este orden de ideas de esta gran exposicioacuten ademaacutes de rescatar el hecho de que sea la
uacutenica muestra individual que Feliza ha tenido desde su muerte y del ejercicio de
documentacioacuten (revisioacuten catalogacioacuten exposicioacuten cronologiacutea) hecho posible por los
16 SANTAMARIA DELGADO Aacutengela Cataacutelogo de la exposicioacuten Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra
Diciembre 3 de 2009 ndash Febrero 28 de 2010 Bogotaacute Legis Ministerio de Cultura ndash Museo Nacional de
Colombia 2009 Paacutegina 7 (el eacutenfasis es miacuteo)
13
esfuerzos de gestioacuten desarrollados desde el Ministerio de Cultura y el Museo Nacional
vale la pena re-pensar al menos uno de los teacuterminos bajo los cuales se enmarcoacute la
exhibicioacuten De esta forma quizaacutes la poesiacutea sea una viacutea posible para abrir el trabajo de la
escultora hacia una exterioridad donde quizaacutes el archivo de aquellas piezas en chatarra de
metal entren -efectivamente- a generar conexiones con un afuera que se enmarca en el
presente
Feliz Guattari comentoacute alguna vez lo siguiente ldquoVoy a dar un ejemplo personal considero
la poesiacutea como uno de los componentes maacutes importantes de la existencia humana no como
valor sino como elemento funcional Deberiacuteamos recetar poesiacuteas como se recetan
vitaminasrdquo17
En este caso el autor se referiacutea al potencial de expansioacuten proliferacioacuten o
ldquocontaminacioacutenrdquo de las ideas conceptos o miradas que se enmarcan en las imaacutegenes que lo
poeacutetico evoca que la poesiacutea puede traer consigo Se referiacutea de cierta manera a las cargas de
sentido poliacutetico que pueden expandirse hacia afuera a partir de vehiacuteculos poeacuteticos de
expresioacuten18
En este caso el concepto de la poesiacutea puede ser la herramienta que conduzca a
comprender el trabajo de Feliza a partir no ya de la resolucioacuten formalista de la manera
como soldoacute este pedazo de chatarra con este tornillo o aquel tuvo oxidado con la base en
17
ROLNIK Suely La memoria del cuerpo contamina el museo En Transformeipcpnet Enero de 2007
Tomado de httptransformeipcpnettransversal0507rolnikesredir [Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de
2010]
18 A este respecto Suely Rolnik toma las palabras de Guattari para comprender estos lenguajes de expresioacuten
poeacutetica que en el trabajo de Lygya Clarck auacuten puede tener repercusiones en la fuerza criacutetica que emana su
trabajo desde la distancia Para mayor informacioacuten consultar el texto de la autora La memoria del cuerpo
contamina el museo ROLNIK Suely La memoria del cuerpo contamina el museo En Transformeipcpnet
Enero de 2007 Tomado de httptransformeipcpnettransversal0507rolnikesredir [Consulta Mieacutercoles
11 de agosto de 2010]
14
ceraacutemica sino desde las ideas pensamientos o posiciones que se abren cuando se aprecia el
trabajo desde la poesiacutea que emana de sus obras y contamina el espacio y prolifera hacia
afuera del museo nacional
En este orden de ideas lo que deja mayor evidencia no solo de la exposicioacuten anteriormente
resentildeada sino de la poca circulacioacuten de su trabajo a lo largo de los antildeos es el hecho que
sentildealaba el caso de su praacutectica artiacutestica en el marco integral de la historia del arte en
Colombia de que no existe un debate abierto al respecto de su trabajo es decir la potencia
criacutetica de sus obras se encuentra oculta tras un archivo ausente archivo que hasta la fecha
ha encontrado muy pocas veces la posibilidad de circular dentro de los espacios existentes
de debate en los viacutenculos que el legado de su obra puede tener con las contingencias
actuales Si bien es cierto que la serie de esculturas que fabricoacute a partir de restos de metal
puede ser consultado en cataacutelogos e imaacutegenes que inclusive son asequibles desde la web el
hecho de que el retrato de sus obras pueda ser apreciado - como pudo serlo dentro de la
exposicioacuten antoloacutegica en el museo nacional - no indica maacutes que una posibilidad de lectura
que sigue siendo formal-superficial bajo la cual se oculta la verdadera potencia criacutetica de
su ejercicio en la soldadura y ensamblaje de las piezas caraacutecter que soacutelo puede ser
entendido en la medida en que contraste con el curso actual de nuestro tiempo con una
exterioridad
En este sentido habiendo estudiado el caso de la exposicioacuten Feliza Bursztyn elogio de la
chatarra en uno de los museos maacutes importantes del paiacutes vale la pena estudiar las formas
mediante las cuales el museo en Colombia ha permitido que existan estos diaacutelogos pasado-
presente donde las fuerzas criacuteticas de las eacutepocas se han visto potenciadas por la posibilidad
15
de encuentros con lugares preteacuteritos con la presencia directa de la historia en el devenir
propio de la sociedad De esta forma es posible ver doacutende comienza la travesiacutea de Feliza a
lo largo de la historia y comprender que es la institucioacuten de un museo precisamente el
punto que amarra el exilio de la artista con un final que la trae de vuelta a finales de 2009 y
principios de 2010 al recinto que actualmente ocupa el museo nacional de Colombia
Lunes 21 de Septiembre de 1964 Feliza Bursztyn y el arte en latas de nescafeacute Entrevista de Enrique Santos 19
19 En este documento de prensa del lunes 21 de Septiembre de 1964 se lee lo siguiente
16
Daniel Castro director de la Casa Museo Quinta de Boliacutevar y del Museo de la
Independencia en una ponencia para la caacutetedra Manuel Anciacutezar en la Universidad
Nacional citando al vasco Santos Zunzunegui teoacuterico contemporaacuteneo sobre la
comunicacioacuten y el museo afirmaba que la tarea que era necesario defender en esta
institucioacuten era precisamente el estudio de ldquoel potencial perturbador o irruptor que pueda
tener el pasado ndash es decir los modos en que ese pasado es igualmente susceptible de
regresar pero no para legitimar proyectos poliacuteticos sino para perturbarlos dar cuenta de
promesas incumplidas mostrarse indomesticable etcrdquo (Zunzunegui 200373)20
Esta cita con la que iniciaba la ponencia era el punto desde el cual se pretendiacutea abordar el
caso del robo de la espada de Boliacutevar de la quinta en Enero de 1974 por parte del M-19
que fue la manera mediante la cual el grupo guerrillero se inauguroacute para la escena puacuteblica
nacional y para la historia del paiacutes21
Los insurgentes sustrajeron el objeto del museo
Enrique Santos ndash Este proceso de modelar chatarra es lo menos delicado imaginable retorcer y aplastar
latas hierro tornillos
Feliza Bursztyn ndash Pero eso en siacute es el arte convertir una cosa en otra Como Miguel Aacutengel al convertir una
piedra en una estatua La transformacioacuten total de la materia en el fondo es eso SANTOS CALDEROacuteN
Enrique Feliza Bursztyn y el arte en latas de nescafeacute En El Tiempo Bogotaacute Septiembre 21 de 1964
20 CASTRO Daniel Retrato de Museo Boliacutevar tu espada vuelve a la lucha Ponencia En VIGNOLO Paolo
Ciudadaniacuteas en Escena - Performance y derechos culturales en Colombia Universidad Nacional de Colombia
Direccioacuten acadeacutemica Facultad de Ciencias Humanas Facultad de Artes Caacutetedra Manual Anciacutezar segundo
semestre de 2008 Bogotaacute Editorial Kimpress Ltda 2009 Paacuteg 542
21 La espada de Boliacutevar fue robada el jueves 17 de enero de 1974 por un comando de un grupo guerrillero que
hasta ese momento habiacutea realizado una campantildea de expectativa en los medios de comunicacioacuten del paiacutes
como un ldquoremediordquo para la inactividad el decaimiento la memoria y los gusanos simulando un producto que
se promocionaba como M-19 Sustrayendo el objeto del museo fue asumida desde entonces por la naciente
insurgencia como un arma simboacutelica de amplias connotaciones poliacuteticas el M-19 se roboacute la espada de
Boliacutevar tomando como consigna una frase del libertador en la que afirmaba que no envainariacutea la espada hasta
que toda Ameacuterica fuera libre Ademaacutes de robar la espada la guerrilla dejoacute unos panfletos en el museo y en el
consejo que de igual forma fue asaltado ese mismo diacutea con un comunicado denominado ldquoBoliacutevar tu espada
vuelve a la luchardquo
17
asumieacutendolo como un arma simboacutelica de amplias connotaciones poliacuteticas se robaron la
espada de Boliacutevar tomando como consigna una frase del libertador en la que afirmaba que
no envainariacutea la espada hasta que toda Ameacuterica fuera libre22
De esta manera el ldquoobjeto de
museordquo que para el visitante quien comuacutenmente se paseaba por la quinta en muchas
ocasiones ni siquiera era reconocible pasoacute a convertirse en un objeto legendario muy
conocido por la poblacioacuten local y nacional y alrededor del cual se tejieron procesos
poliacuteticos importantes para el paiacutes Como es sabido por los colombianos con el devenir de
los antildeos y el retorno de la espada a la quinta se abrioacute camino la constitucioacuten poliacutetica de
1991 de la mano de un proceso de paz con el M-19 que ademaacutes de deponer las armas y
devolver lo que para entonces ya era un miacutetico objeto al gobierno se constituyoacute como
partido poliacutetico y ayudoacute a escribir las actuales leyes en la asamblea nacional constituyente
apenas empezando la deacutecada de los noventa
22 El grupo guerrillero ademaacutes de la sustraccioacuten de la espada de Boliacutevar hicieron puacuteblico el siguiente
comunicado
Boliacutevar tu espada vuelve a la lucha La lucha de Boliacutevar continuacutea Boliacutevar no ha muerto Su espada rompe
las telarantildeas del museo y se lanza a los combates del presente Pasa a nuestras manos A las manos del pueblo
en armas Y apunta ahora contra los explotadores del pueblo Contra los amos nacionales y extranjeros
Contra ellos que la encerraron en los museos enmohecieacutendola Los que deformaron las ideas del Libertador
Los que nos llamaraacuten subversivos apaacutetridas aventureros bandoleros Y es que para ellos este reencuentro de
Boliacutevar con su pueblo es un ultraje un crimen Y es que para ellos su espada libertadora en nuestras manos es
un peligro Pero Boliacutevar no estaacute con ellos - los opresores - sino con los oprimidos Por eso su espada pasa a
nuestras manos A las manos del pueblo en armas Y unida a las luchas de nuestros pueblos no descansaraacute
hasta lograr la segunda independencia esta vez total y definitiva (hellip)
17 de Enero de 1974
VIGNOLO Paolo Caacutetedra Manuel Anciacutezar Ciudadaniacuteas en escena Performance y derechos culturales en
Colombia Bogotaacute Universidad Nacional de Colombia 2008 Paacuteg 552
18
En este caso el museo presencioacute una irrupcioacuten violenta desde afuera que actualizando las
connotaciones simboacutelicas de un objeto aparentemente inuacutetil del pasado permitioacute la
movilizacioacuten de la historia en el presente poniendo a dialogar los tiempos y haciendo
patente el valor inherente a los objetos de la historia y a los archivos que los conservan
Esta historia del robo de la espada de Boliacutevar y el surgimiento del Movimiento 19 de Abril
(M-19) a principios de la deacutecada del setenta es un eje principal en el relato que nos ensentildea
el traacutensito que vive Feliza Bursztyn hacia el exilio y que posteriormente desencadenaraacute su
prematuro fallecimiento
Documento de prensa del diario El tiempo del 18 de Enero de 1974 que registra el hecho del Asalto a la
Quinta de Boliacutevar y el robo de la espada del libertador23
23 REDACCIOacuteN EL TIEMPO Asaltada Quinta de Boliacutevar En El Tiempo Bogotaacute Enero 18 de 1974
19
Seguacuten documentos de prensa de la eacutepoca la noche del viernes 24 de Julio de 1981 un
grupo de militares vestidos de civil y con ruanas largas bajo las cuales ocultaban sus
armas se presentaron en la casa de la artista con una orden de allanamiento de un juez La
casa fue revisada minuciosamente por la patrulla quienes se llevaron tres piezas
fotograacuteficas de un paquete que la artista teniacutea de una exposicioacuten colectiva de fotoacutegrafos
que se habiacutea hecho en La Habana el antildeo inmediatamente anterior Ella habiacutea asistido a
aquella exposicioacuten pues simultaacuteneamente al evento habiacutea realizado una muestra de la
baila mecaacutenica en la Casa de las Ameacutericas de aquella ciudad A Feliza le habiacutean pedido
que devolviera las fotografiacuteas a sus respectivos duentildeos cuyas direcciones estaban escritas
al respaldo de cada imagen De igual manera le fue incautada una pistola vieja e inservible
que le habiacutean regalado para su proteccioacuten personal en los antildeos sesentas cuando auacuten viviacutea
sola a lo que seguacuten un amigo muy cercano ella habiacutea dicho alguna vez que No me atreviacute
ni a tocarla nuncahellippor temor de sacarme un ojo24
Lo cierto fue que posterior al
allanamiento Feliza fue llevada a la Brigada de Institutos militares sola sin su esposo Pablo
Leyva y alliacute le vendaron los ojos y la interrogaron por once horas Posterior a esto dos diacuteas
despueacutes un juez militar la citoacute acusaacutendola de portar un arma sin permiso y le dijo que ese
delito teniacutea una pena de cinco antildeos de caacutercel Ella salioacute de alliacute directamente a la embajada
de Meacutexico donde se exilio viajando unos diacuteas maacutes tarde Debido a este percance la artista
se vio obligada a cancelar lo que pudo haber sido su uacuteltima exposicioacuten de esculturas de
24 GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario El Paiacutes columna de opinioacuten 20-01-82
Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120elpepiopi_11Tes
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
20
color que seriacutea inaugurada diez diacuteas despueacutes del interrogatorio Posteriormente se dirigioacute a
Francia donde pensaba seguir con su trabajo gracias a un apoyo del Ministerio de Cultura
que pensaba darle una beca para que continuara con su obra
Lo cierto es que 166 diacuteas desde su exilio murioacute una noche de enero en pariacutes mientras
cenaba con su marido Pablo Leyva Garciacutea Maacuterquez y Enrique Santos Calderoacuten con sus
respectivas parejas Mercedes Barcha y Mariacutea Teresa Rubino
Los uacutetlimos dias de Feliza Articulo de Daniel Samper Pizano Diario El tiempo del 17 de Enero de 1982 25
25 SAMPER PIZANO Daniel Los uacuteltimos diacuteas de Feliza En El Tiempo Bogotaacute Enero 17 de 1982
21
Seguacuten un documento de prensa de la eacutepoca este pudo haber sido el uacuteltimo dibujo elaborado por Feliza26
Maacutes tarde antes de su muerte y ya en el exilio una columna en el diario El espectador
aparecioacute escrita por un alto mando militar quien afirmaba tener pruebas de que Feliza
Bursztyn era un correo entre el M-19 y los dirigentes de Cuba y que de todas formas y a
pesar de eso se le habiacutea tratado con condescendencia por ser mujer y artista27
Acusada de
26 Ibiacuted
27 Para desarrollar este relato del testimonio sobre el exilio de Feliza Bursztyn se tomaron documentos de
prensa de la eacutepoca uno de Gabriel Garciacutea Maacuterquez amigo personal de la artista y quien le presta su
residencia en Meacutexico cuando viaja por primera vez hacia el exilio y posteriormente atestigua su muerte en un
22
aquellas nunca comprobadas conexiones con la insurgencia de la eacutepoca la escultora fue
dejada en el rincoacuten del olvido quizaacutes por aquel mismo motivo que la llevo a la muerte muy
lejos de su paiacutes Lo cierto es que los archivos histoacutericos dejan una duda sobre aquella
relacioacuten de Feliza con el Movimiento 19 de Abril por lo que de igual forma se siembra la
duda sobre la relacioacuten de la artista con aquel famoso objeto de museo aquella espada
libertadora En este orden de ideas es factible que la historia del exilio de Bursztyn esteacute
ligada a la historia de los museos en Colombia y a la forma como este ha visto cuestionar su
propio espacio como un lugar que ha potenciado el devenir actual de las eacutepocas donde los
tiempos se han conjugado para formar la historia y a la vez darle nuevos significados a la
misma generando efectos directos sobre el presente
Sin embargo esta conexioacuten de la vida y obra de Feliza a los museos colombianos es en la
realidad un hecho poco visible pues aparte de la uacuteltima exposicioacuten en el Museo Nacional
su trabajo ha visto una leve circulacioacuten dentro de espacios de exhibicioacuten y en ese sentido
su obra tampoco ha entrado a formular cuestionamientos en el entorno actual
imposibilitando su vigencia y puesta en tensioacuten con nuestro tiempo
restaurante en Pariacutes el artiacuteculo fue titulado Los 166 diacuteas de Feliza De igual manera se recogen apartes del
artiacuteculo escrito por Daniel Samper redactado ocho diacuteas despueacutes de conocerse la noticia del fallecimiento de la
escultora este texto brinda detalles sobre el traacutensito de Feliza del exilio a su defuncioacuten (Las fuentes de ambos
textos son
1 GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario El Paiacutes columna de opinioacuten 20-
01-82 Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120elpepiopi_
11Tes [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
2 SAMPER PIZANO Daniel Los uacuteltimos diacuteas de Feliza En El Tiempo Bogotaacute Enero 17 de 1982
23
De izquierda a derecha Isabel Ramiacuterez Adriana Marmorek Feliza Bursztyn Paula Silva Foto Aacutengela
Mariacutea Arango28
Una evidencia de este descuido en la catalogacioacuten y circulacioacuten del trabajo de la escultora
puede verse en el caso que describe Paula Silva critica y curadora de arte quien intenta en
Mayo de 2010 realizar una muestra colectiva en El Centro de Formacioacuten de la
Cooperacioacuten Espantildeola en Cartagena que equipare y ponga a dialogar el trabajo de Feliza
de los antildeos sesentas y setentas con el de la artista contemporaacutenea Adriana Marmorek
vieacutendose enfrentada al gran problema para acceder a las piezas de Bursztyn que serian
exhibidas La pareja sentimental de Feliza el sentildeor Pablo Leyva quien administra los
derechos sobre su obra evita a toda costa el uso y exhibicioacuten de este archivo en este
28 SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong En Revista em_rgencia Ed 1 estado del arte (del arte)
Junio 2010 httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-copy-
wrong-es [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
24
sentido Paula concluye ldquoPor lo tanto no me sorprendioacute para nada que desde su muerte en
1982 su obra soacutelo se ha presentado en ocho exhibiciones colectivas (lo que da un promedio
de una exhibicioacuten cada tres antildeos largos pero es importante mencionar que soacutelo hubo una
exposicioacuten en toda la deacutecada de 1990) y en una sola exposicioacuten individual (no
sorpresivamente organizada por un grupo de tres curadores incluyendo al hijo de Pablo
Leyva)rdquo29
El uacuteltimo caso que remarca Silva hace eacutenfasis precisamente en la exhibicioacuten
realizada en el museo nacional de Colombia a principios de 2010
El celoso y cuestionable manejo del archivo de trabajo de Feliza sumado al velo de la
historia que acompantildeoacute por varios antildeos la vida y obra de la artista ha llevado a la
imposibilidad de que este registro material circule abiertamente en el medio del arte local y
permita la actualizacioacuten de los debates de nuestro tiempo desde la situacioacuten pertinente al
caso de la obra de la escultora No ha sido posible de esta forma que como lo sentildealaba
Daniel Castro al hablar del robo de la espada del libertador se haga patente ldquoel potencial
perturbador o irruptor del pasadordquo en la movilizacioacuten que desde la historia puede
efectuarse sobre nuestra eacutepoca
En este orden de ideas se hace necesario preguntarnos por los archivos que conservan las
piezas elaboradas por los artistas que constituyen la memoria y la historia del arte nacional
que es a su vez la huella del contexto de una eacutepoca se hace urgente encontrar la manera de
activar estas formas del pasado para que permitan ser leiacutedas bajo las situaciones actuales
29 Paula se refiere a la uacutenica exposicioacuten individual de Feliza a la realizada precisamente en el Museo
Nacional de Colombia Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra (SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong
En Revista em_rgencia Ed 1 estado del arte (del arte) Junio 2010
httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-copy-wrong-es
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010])
25
Asi como Suely Rolnik en aquel trabajo elaborado a partir del archivo de la obra de Lygya
Clark (artista brasilentildea cuya praacutectica artiacutestica enmarcada en la eacutepoca de la dictadura en su
paiacutes empezoacute a ser estudiada apenas a finales de los antildeos noventa) donde precisamente
buscaba la activacioacuten del potencial critico inherente a las piezas que habiacutea elaborado ella
menciona que procuraba referirse ldquoa la capacidad del dispositivo propuesto (para movilizar
el archivo) de crear las condiciones para que tales praacutecticas puedan activar experiencias
sensibles en el presente necesariamente distintas de las que se vivieron originariamente
pero con el mismo tenor de densidad criacuteticardquo30
Aquel ldquotenor de densidad criticardquo del que habla Rolnik pareciacutea habitar silenciosamente la
exposicioacuten en el Museo Nacional en aquella metaacutefora que habitoacute cada lectura sobre
aquellas piezas de metal Desde esa perspectiva era muy elocuente el hecho de que la obra
de Feliza Bursztyn tuviera su primera exhibicioacuten individual desde su huida y posterior
fallecimiento en el antiguo ldquoPanoacutepticordquo de la ciudad en realidad era como si el exilio
nunca la hubiera salvado de terminar en aquel presidio del que escapoacute Su trabajo siempre
ha estado encerrado tras los procesos de olvido que trae consigo los movimientos
histoacutericos y es por esto que al volver de nuevo a hacer presencia en esta eacutepoca es un
menester que sean develadas las fuentes que alimentan este mismo encierro el sepulcro de
la historia
Finalmente Derrida hablando de los archivos menciona que ldquoLa archivacioacuten produce tanto
como registra el acontecimiento Esta es tambieacuten nuestra experiencia poliacutetica de los media
30 ROLNIK Suely Furor de archivo En Estudios Visuales Nordm7 Retoacutericas de la resistencia 2010 Tomado
de httpwwwestudiosvisualesnetrevistapdfnum708_rolnikpdf [Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de
2010] Paacuteg 2 (el eacutenfasis es miacuteo)
26
llamados de informacioacutenrdquo31
de esta manera el gran potencial de los archivos reside en este
caraacutecter de ldquoproducir acontecimientosrdquo estos mismos conforman el escenario del presente
y determinan en gran medida los cursos del porvenir Estudiando la vida y trabajo de la
artista desde diversos campos (archivos de prensa artiacuteculos sobre su obra exposiciones
efectuadas memorias y testimonios) es posible entablar viacutenculos con exterioridades que se
expanden desde el trabajo formal con las piezas elaboradas de repente el trabajo de soldar
y unir pedazos de chatarra metaacutelica adquiere una connotacioacuten poliacutetica de amplios alcances
la archivacioacuten de estos documentos de perioacutedicos locales artiacuteculos de opinioacuten que circulan
en la red o memorias de exhibiciones permite la produccioacuten de nuevos acontecimientos
como el que se ha procurado desarrollar a lo largo de este escrito donde la vida y obra de
una escultora colombiana se liga a las formas mediante las cuales es posible pensar los
archivos del museo en relacioacuten a las historias archivadas que habitan en su periferia
31 DERRIDA Jacques Mal de Archivo Una impresioacuten Freudiana Traduccioacuten de Paco Vidarte En
Conferencia pronunciada en Londres el 5 de junio de 1994 en un coloquio internacional titulado Memory
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MUSEO NACIONAL DE COLOMBIA Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra Museo
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MUSEO NACIONAL DE COLOMBIA Historia En copy Museo Nacional de Colombia
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ROLNIK Suely Furor de archivo En Estudios Visuales Nordm7 Retoacutericas de la resistencia
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[Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de 2010]
SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong En Revista em_rgencia Ed 1 estado del
arte (del arte) Junio 2010
httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-
copy-wrong-es [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
4
exilio perseguida por el propio gobierno colombiano que veintisiete antildeos despueacutes de
haberla obligado a refugiarse en Francia le rinde honores en un Museo que fue alguna vez
la Penitenciariacutea Central de Cundinamarca conocida como ldquoPanoacutepticordquo la prisioacuten maacutes
importante del paiacutes durante casi 72 antildeos4
En este caso el Museo Nacional en el homenaje a la artista me presentoacute una metaacutefora
(bastante criacutetica) en cuanto al hecho de que con la muestra pareciacutea cerrarse el ciclo que
habiacutea empezado veintisiete antildeos atraacutes con la fuga de Feliza primero a Meacutexico y luego a
Pariacutes en aquel exilio obligado por la acusacioacuten (nunca comprobada) de las autoridades
colombianas de que ella era un puente entre el gobierno Cubano y la desmovilizada
guerrilla del M-19 en aquel entonces activa y levantada en armas La escultora muere unos
pocos meses despueacutes de haber salido del paiacutes y con esto termina una carrera promisoria en
el campo del arte Lo que cabe sentildealar en este punto es que si Feliza hubiera retornado a
Colombia o si desde un primer momento no hubiera apelado al exilio hubiera pagado
caacutercel por un periodo miacutenimo de cinco antildeos acusada con leves indicios de sus viacutenculos con
la subversioacuten Es por esto que llega con cierta ironiacutea esta gran exposicioacuten de Bursztyn en
el antiguo ldquoPanoacutepticordquo y con el respaldo de instituciones gubernamentales
A continuacioacuten se va a procurar comprender de queacute forma esta metaacutefora del retorno de
Feliza al paiacutes y su puesta en ldquoprisioacutenrdquo puede hablar de una mirada abierta al concepto del
museo como lugar donde no soacutelo es posible la conservacioacuten de los archivos histoacutericos o la
4 MUSEO NACIONAL DE COLOMBIA Historia En copy Museo Nacional de Colombia
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httpwwwmuseonacionalgovcoindexphppag=homeampid=6|43|0ampPHPSESSID=bf5cc6afe7c29f1d15f090
c4f0ac4d5d [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
5
memoria de una nacioacuten (o una institucioacuten) sino que permite desde una lectura expandida
la actualizacioacuten de la historia en nuestro presente la puesta en crisis de nuestro tiempo y el
desarrollo de debates o reflexiones que se propagan desde este punto
Feliza Bursztyn
Bogotaacute 1933 ndash Pariacutes 1982
Histeacuterica
1968
Chatarra de acero inoxidable y motor con exceacutentrica
77 x 53 x 36 cm
Coleccioacuten Particular5
5 La Coleccioacuten particular es de Pablo Leyva viudo de Feliza Bursztyn
MUSEO NACIONAL DE COLOMBIA Feliza Bursztyn Elogia de la chatarra Museo Nacional de Colombia
ndash Ministerio de Cultura Exposicioacuten temporal del 4 de diciembre de 2009 al 28 de febrero de 2010 copy Museo
6
Feliza Bursztyn artista colombiana de ascendencia judiacutea puede representar un papel
central dentro de la historia del arte nacional sus esculturas realizadas con desechos de
metal durante casi veinte antildeos de carrera artiacutestica trataron temas difiacuteciles de sortear dentro
de la sociedad conservadora y machista de los antildeos sesentas y setentas Feliza tratoacute
abiertamente el tema de la liberacioacuten sexual femenina que podiacutea entenderse no solo por el
hecho de tratarse de una mujer que como artista hacia presencia en el medio local con su
obra sino de igual forma con su propio trabajo como en el caso de las ldquolas camasrdquo
espacios ambientados con una serie de ensamblajes de metal que semejando la forma de
cuerpos en camas cubiertas por saacutebanas satinadas pareciacutean emular los ruidos y
movimientos de parejas copulando De igual forma esto se haciacutea evidente en ldquolas
histeacutericasrdquo maquinas hechas a partir de residuos metaacutelicos que al generar movimiento
produciacutean sonidos estridentes en el espacio en una referencia directa a la histeria
(padecimiento que por muchos antildeos se asocioacute al uacutetero por lo que fue considerada hasta
muy entrado el siglo XX una enfermedad propia de las mujeres) y como bien lo sentildeala
Ricardo Arcos-Palma la reivindicacioacuten de proyectos de estado y el testimonio abierto de su
posicioacuten e inclinacioacuten poliacutetica6 en sus trabajos para homenajes escultoacutericos cabe sentildealar
Nacional de Colombia
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[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
6 A este respecto el autor del artiacuteculo ldquoUn justo homenaje a Feliza IIrdquo sentildeala ldquoEs conocido
desafortunadamente no por todos su simpatiacutea con las ideas de la izquierda de una izquierda no panfletaria
sino progresista y criacutetica de cierta ortodoxia Su amistad con personajes como Santiago Garciacutea y Patricia
Ariza del Teatro de la Candelaria atestiguan de esta posicioacuten que era la de buena parte de la intelectualidad
de la eacutepoca pues como ella misma deciacutea en una entrevista concedida a una periodista en 1973
ldquoiquestCree que una artista debe crear siempre en funcioacuten criacutetica
7
ldquoVarios de sus homenajes escultoacutericos eran para personajes que de una u otra forma habiacutean
sido claves para la historia poliacutetica y artiacutestica Gandhi Camilo (el cura guerrillero) Alfonso
Loacutepez Pumarejo (ex-presidente liberal progresista) Ceacutesar (el escultor franceacutes) entre
otrosldquo7 De esto uacuteltimo cabe sentildealar el caso del monumento a Alfonso Loacutepez Pumarejo
que habiendo sido proyectado por la artista en el antildeo sesenta y siete (1967) se vino a
ejecutar apenas a finales de 2009 siendo ubicado en el campus de la Universidad Nacional
de Colombia e inaugurado el veinte de noviembre de ese mismo antildeo8 apenas dos semanas
-Necesariamente Siempre ha sido asiacute Simplemente con hablar de algo o alguien tuacute das ya una opinioacuten que
es criacutetica Lo mismo le sucede al artista Cuando plasma algo de lo que ve le da su propia interpretacioacuten
criacutetica sea cual fuere su objetivohellippoliacutetico social etc
iquestCuaacutel es el suyo
-Social y poliacutetico
iquestLe interesa la poliacutetica
-Muchiacutesimo Porque creo que la poliacutetica es lo que hace una sociedad baacutesicamente No se puede vivir sin ella
sin tomar una actitud poliacutetica
iquestCuaacutel es la suya
-iexclLa extrema izquierdardquo
ARCOS-PALMA Ricardo Un justo homenaje a Feliza Bursztyn II En Esfera Puacuteblica 14 de diciembre del
2009 Tomado de httpesferapublicaorgnfblogp=6900 [Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de 2010]
7 Ibid
8 La cronologiacutea de la obra de la escultora afirma en ese sentido lo siguiente
ldquo2007 - Se inician los trabajos de reconstruccioacuten de la maqueta modelos digitales y caacutelculos estructurales
para la construccioacuten de la escultura homenaje a Alfonso Loacutepez Pumarejo un proyecto propuesto desde 1967
2009 - El 20 de noviembre se inauguro el monumento al ex-presidente Alfonso Loacutepez Pumarejo en la Ciudad
Universitaria de Bogotaacute y concluido el 8 de septiembre diacutea del nacimiento de su autorardquo
SANTAMARIA DELGADO Aacutengela Cataacutelogo de la exposicioacuten Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra
Diciembre 3 de 2009 ndash Febrero 28 de 2010 Bogotaacute Legis Ministerio de Cultura ndash Museo Nacional de
Colombia 2009 Paacutegina 91
8
antes a la inauguracioacuten de la exposicioacuten antoloacutegica de la artista realizada en el museo
nacional
Con este uacuteltimo dato cronoloacutegico del trabajo de la escultora es posible vislumbrar la
hipoacutetesis de que dentro de la historia del arte y el circuito artiacutestico colombiano hubo un
proceso de olvido del trabajo realizado por Feliza durante dos largas deacutecadas la potencia
criacutetica de sus obras fue sepultada por mucho tiempo ldquono hay debate en el circuito artiacutestico
Colombiano y Latinoamericano sobre la crucial importancia de Feliza Bursztyn en el
desarrollo del arte colombiano contemporaacuteneordquo9 no soacutelo por el hecho de que la escultora
muere en Pariacutes de tristeza como lo escribioacute en una columna de prensa de la eacutepoca Garciacutea
Maacuterquez amigo personal de la artista que presencioacute su muerte en un restaurante parisino
en el antildeo ochenta y dos10
sino de igual forma por la poca muestra y difiacutecil catalogacioacuten de
sus esculturas que ensentildean coacutemo desde el antildeo de su defuncioacuten solo han habido ocho
exhibiciones colectivas de su trabajo y una sola individual (precisamente la que se mostroacute a
principios de antildeo en el Museo Nacional) sumaacutendole a esto el abrupto termino con que su
obra concluye en el momento cuacutespide de su carrera siendo auacuten muy joven y con todo un
futuro por delante11
9 SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong En Revista em_rgencia Ed 1 estado del arte (del arte)
Junio 2010 httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-copy-
wrong-es [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
10 Aquiacute se hace referencia al artiacuteculo de opinioacuten publicado por el diario El Paiacutes titulado Los 166 diacuteas de
Feliza para mayor informacioacuten consulte GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario
El Paiacutes columna de opinioacuten 20-01-82 Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120elpepiopi_11Tes
11 Al respecto Paula Silva curadora y criacutetica de arte sentildeala coacutemo intenta en el primer semestre de 2010
realizar una muestra colectiva en El Centro de Formacioacuten de la Cooperacioacuten Espantildeola en Cartagena que
equipare y ponga a dialogar el trabajo de Feliza de los antildeos sesentas y setentas con el de la artista
9
En este sentido la exposicioacuten ldquoFeliza Bursztyn Elogio de la chatarrardquo permitioacute por primera
vez despueacutes de veintisiete antildeos apreciar la obra en conjunto de la artista colombiana lo
que hace viable la comprensioacuten de sus facetas y la realizacioacuten de una mirada en
perspectiva de la obra general de la escultora
La muestra tuvo tres ejes en su estructura curatorial que buscaron referir tres acercamientos
a su obra estos fueron poesiacutea movimiento y espacio El primer teacutermino poesiacutea fue
asumido desde su acepcioacuten al concepto de transformacioacuten lo que en un primer momento
pareciacutea remitirse a su origen en la raiacutez griega ldquopoiesisrdquo desde Heidegger donde se asocia al
alumbramiento esto es lo que como el castellano reza ldquoda a luzrdquo en tanto que ldquomantiene a
la luzrdquo ldquopro-ducir el ser (ousiacutea) es tanto como abrirlo o posibilitarlo en su verdad
(aleacutetheia)rdquo12
Esta poesiacutea podiacutea tener referencia al hecho de que Feliza de cierta forma si
se asume el concepto que describe Heidegger posibilitaba el ldquoalumbramientordquo de un
objeto que de repente cobraba una nueva significacioacuten convirtieacutendose en obra producida
o ldquodada a luzrdquo Sin embargo el cataacutelogo de la muestra permite aclarar que en realidad el
termino poiesis se remite -desde la curaduriacutea- directamente a Aristoacuteteles donde este
mismo en oposicioacuten a la praxis- (el acto de hacer en siacute mismo) se define como la actividad
contemporaacutenea Adriana Marmoreck vieacutendose enfrentada al gran problema para acceder a las piezas a
exhibir debido a que su pareja sentimental Pablo Leyva (duentildeo del trabajo que Feliza realizoacute en vida) evita a
toda costa el uso y exhibicioacuten de los archivos que conserva de su obra Al respecto del trabajo de Bursztyn
Paula afirma ldquoNo hay debate en el circuito artiacutestico Colombiano y Latinoamericano sobre la crucial
importancia de Feliza Bursztyn en el desarrollo del arte colombiano contemporaacuteneo Era una artista valiente
irreverente y altamente innovadora Cruzoacute liacutemites se burloacute de la sociedad conservadora colombiana dentro de
la que vivioacute y trabajoacute La tragedia no es soacutelo que hubiera muerto tan joven sino tambieacuten que su obra ha sido
acallada consistentemente y por lo tanto ha estado ostensiblemente ausente de la exhibicioacuten promocioacuten y
estudio del muy importante trabajo artiacutestico de su generacioacutenrdquo Ibiacuted
12 CEREZO GALAacuteN Pedro Metafiacutesica Teacutecnica y humanismo En Heidegger en Castellano 1997
httpwwwheideggerianacomarcomentarioscerezo_galanhtm [Consulta Lunes 16 de agosto de 2010]
10
de realizar (crear-transformar) Citando las palabras que los documentos de la muestra
recogen se aprecia lo siguiente
ldquoEl concepto de poiesis no tiene que ver con el clicheacute del amante desesperado ni con las teoriacuteas del
arte confundidas en la actualidad en la encrucijada etnograacutefica socioloacutegica y poliacutetica La poesiacutea
desde la etimologiacutea es una accioacuten de cambio por lo tanto es social y poliacutetica le permite al arte
andar en un laberinto abierto es una excusa finita para vivir y explorar la ficcioacuten Bursztyn hace sus
esculturas fascinada por la materia por la vida deja que sean orgaacutenicas (perecederas) en dos
sentidos en la escogencia del material y en la composicioacutenrdquo13
En este orden de idas las chatarras viejas oxidadas los pedazos de metal de un carro o las
latas de nescafeacute en la bodega de un amigo14
eran seguacuten los conceptos definidos desde la
poesiacutea algo que evidenciaba la transformacioacuten de un elemento en algo totalmente nuevo
que cobraba nuevos matices en el teacutermino de sus significados todo ello por el ejercicio
poeacutetico inherente al acto de fabricar o pro-ducir (ensamblar soldar unir amarrar) Los
teacuterminos movimiento y espacio por su parte haciacutean referencia al caraacutecter de las piezas
elaboradas si por un lado los objetos cobraban movimiento como la serie las histeacutericas o
las mini maacutequinas entonces entraban a ser leiacutedas bajo la primera palabra o si por su parte
implicaba instalaciones o espacios ambientales como las exposiciones siempre acostada
13 SANTAMARIA DELGADO Aacutengela Cataacutelogo de la exposicioacuten Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra
Diciembre 3 de 2009 ndash Febrero 28 de 2010 Bogotaacute Legis Ministerio de Cultura ndash Museo Nacional de
Colombia 2009 Paacutegina 11
14 La escultora cuenta como realiza su primera exposicioacuten en el Museo de Arte Moderno de Bogotaacute gracias a
una cantidad considerable de latas de Nescafeacute que se encontroacute en la casa de Rogelio Salmona MUSEO
NACIONAL DE COLOMBIA Feliza Bursztyn Elogia de la chatarra Museo Nacional de Colombia ndash
Ministerio de Cultura Exposicioacuten temporal del 4 de diciembre de 2009 al 28 de febrero de 2010 copy Museo
Nacional de Colombia
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[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
11
las camas o la baila mecaacutenica entonces eran cobijadas dentro del segundo concepto
curatorial
Lo que presentoacute la exposicioacuten al asumir la obra de Feliza bajo los teacuterminos previamente
estudiados fue entender el trabajo de la artista como una praacutectica que podiacutea definirse por siacute
misma es decir los conceptos de poesiacutea movimiento y espacio describen especiacuteficamente
el caraacutecter formal (piezas sonoras con movimiento de color) de fabricacioacuten ( soldadura
ensamblaje procedencia de los materiales) o disposicioacuten en un lugar (instalaciones
ambientaciones piezas individuales) de ciertas fracciones en metal elaboradas por una
escultora colombiana entre los antildeos sesentas y setentas que permite el estudio del trabajo
remitieacutendose exclusivamente a siacute mismo como un espejo que refleja infinitamente su
propio reflejo A pesar de que el tercer curador de la muestra Juan Carlos Osorio
menciona levemente al final la relacioacuten de algunas de las piezas elaboradas para espacios
ambientales o instalaciones como la baila mecaacutenica con la situacioacuten poliacutetica y social de la
eacutepoca y el escenario propio de la artista15
el concepto de espacio bajo el cual se enmarca
esta lectura sigue reduciendo el campo de interpretacioacuten en relacioacuten a los dos teacuterminos
iniciales que enmarcan la curaduriacutea De igual forma este sentildealamiento que parece por un
15 A este respecto el curador parece maacutes que adaptarse a la muestra planteada procurar disentir de la forma
como eacutesta se cura sus palabras intentan fugarse de la descripcioacuten formalista ndash moderna - e intentan entablar
conexiones con una exterioridad sin embargo esto no se materializa en la exhibicioacuten donde las piezas
continuacutean girando alrededor de su propio eje El curador sentildeala ldquohellipEn la baila mecaacutenica conviviacutean varios
caracteres completaacutendose a siacute mismos abastecieacutendola de profundidad e incluso de diversos puntos de vista
Sin embargo prevaleciacutea un grado de tristeza y de mal augurio en el espacio Si tenemos en cuenta los eventos
que condujeron a Bursztyn a su exilio cada personaje debajo de las telas de la baila fue una insinuacioacuten de lo
que pasariacutea durante esos antildeos con muchos colombianos vendados e interrogados sometidos a un absurdo e
interminable mecanismo Dese esta perspectiva el espacio expositivo era social y poliacutetico las viacutectimas
estaban sobre una plataforma para ser observadas por el puacuteblico con atencioacuten e indiferencia (SANTAMARIA
DELGADO Aacutengela Cataacutelogo de la exposicioacuten Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra Diciembre 3 de 2009 ndash
Febrero 28 de 2010 Bogotaacute Legis Ministerio de Cultura ndash Museo Nacional de Colombia 2009 Paacutegina 22)
12
momento fugarse del espacio curatorial planteado no cobra forma en ninguna instancia
dentro de la exposicioacuten
En este sentido no hay una exterioridad posible ninguna vaacutelvula de escape que permita
comprender el ejercicio plaacutestico de Feliza bajo una mirada expandida y de esta forma los
posibles diaacutelogos que el trabajo desarrolle con el presente quedan sepultados por tres
grandes conceptos poco precisos y si bastante generales que buscan describir -o definir-
una totalidad A pesar de que en la introduccioacuten de la muestra se invita a pensar la obra de
Feliza en relacioacuten a un presente el desarrollo de la misma no sentildeala directamente estos
puntos En el cataacutelogo de la exhibicioacuten es posible leer esta afirmacioacuten que muy a pesar de
lo que dice por el hecho de aseverarlo no produce el efecto performativo de ldquohacer-en-
tanto-que-se-afirmardquo inherente al lenguaje La exhibicioacuten invita a pensar la ldquoactualidadrdquo de
la artista en relacioacuten a los aspectos formales de elaboracioacuten de las piezas
ldquohellipCuarenta antildeos despueacutes de haber sido construidas las esculturas de Feliza siguen produciendo
asombro sorpresa extrantildeeza Su obra es actual explora las posibilidades de materiales diferentes
al maacutermol y al bronce y transgrede los caacutenones de la escultura con una abstraccioacuten indisciplinada
que involucra al espacio y al espectadorhellip (Mariacutea Victoria Robayo Directora Museo Nacional de
Colombia)rdquo16
En este orden de ideas de esta gran exposicioacuten ademaacutes de rescatar el hecho de que sea la
uacutenica muestra individual que Feliza ha tenido desde su muerte y del ejercicio de
documentacioacuten (revisioacuten catalogacioacuten exposicioacuten cronologiacutea) hecho posible por los
16 SANTAMARIA DELGADO Aacutengela Cataacutelogo de la exposicioacuten Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra
Diciembre 3 de 2009 ndash Febrero 28 de 2010 Bogotaacute Legis Ministerio de Cultura ndash Museo Nacional de
Colombia 2009 Paacutegina 7 (el eacutenfasis es miacuteo)
13
esfuerzos de gestioacuten desarrollados desde el Ministerio de Cultura y el Museo Nacional
vale la pena re-pensar al menos uno de los teacuterminos bajo los cuales se enmarcoacute la
exhibicioacuten De esta forma quizaacutes la poesiacutea sea una viacutea posible para abrir el trabajo de la
escultora hacia una exterioridad donde quizaacutes el archivo de aquellas piezas en chatarra de
metal entren -efectivamente- a generar conexiones con un afuera que se enmarca en el
presente
Feliz Guattari comentoacute alguna vez lo siguiente ldquoVoy a dar un ejemplo personal considero
la poesiacutea como uno de los componentes maacutes importantes de la existencia humana no como
valor sino como elemento funcional Deberiacuteamos recetar poesiacuteas como se recetan
vitaminasrdquo17
En este caso el autor se referiacutea al potencial de expansioacuten proliferacioacuten o
ldquocontaminacioacutenrdquo de las ideas conceptos o miradas que se enmarcan en las imaacutegenes que lo
poeacutetico evoca que la poesiacutea puede traer consigo Se referiacutea de cierta manera a las cargas de
sentido poliacutetico que pueden expandirse hacia afuera a partir de vehiacuteculos poeacuteticos de
expresioacuten18
En este caso el concepto de la poesiacutea puede ser la herramienta que conduzca a
comprender el trabajo de Feliza a partir no ya de la resolucioacuten formalista de la manera
como soldoacute este pedazo de chatarra con este tornillo o aquel tuvo oxidado con la base en
17
ROLNIK Suely La memoria del cuerpo contamina el museo En Transformeipcpnet Enero de 2007
Tomado de httptransformeipcpnettransversal0507rolnikesredir [Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de
2010]
18 A este respecto Suely Rolnik toma las palabras de Guattari para comprender estos lenguajes de expresioacuten
poeacutetica que en el trabajo de Lygya Clarck auacuten puede tener repercusiones en la fuerza criacutetica que emana su
trabajo desde la distancia Para mayor informacioacuten consultar el texto de la autora La memoria del cuerpo
contamina el museo ROLNIK Suely La memoria del cuerpo contamina el museo En Transformeipcpnet
Enero de 2007 Tomado de httptransformeipcpnettransversal0507rolnikesredir [Consulta Mieacutercoles
11 de agosto de 2010]
14
ceraacutemica sino desde las ideas pensamientos o posiciones que se abren cuando se aprecia el
trabajo desde la poesiacutea que emana de sus obras y contamina el espacio y prolifera hacia
afuera del museo nacional
En este orden de ideas lo que deja mayor evidencia no solo de la exposicioacuten anteriormente
resentildeada sino de la poca circulacioacuten de su trabajo a lo largo de los antildeos es el hecho que
sentildealaba el caso de su praacutectica artiacutestica en el marco integral de la historia del arte en
Colombia de que no existe un debate abierto al respecto de su trabajo es decir la potencia
criacutetica de sus obras se encuentra oculta tras un archivo ausente archivo que hasta la fecha
ha encontrado muy pocas veces la posibilidad de circular dentro de los espacios existentes
de debate en los viacutenculos que el legado de su obra puede tener con las contingencias
actuales Si bien es cierto que la serie de esculturas que fabricoacute a partir de restos de metal
puede ser consultado en cataacutelogos e imaacutegenes que inclusive son asequibles desde la web el
hecho de que el retrato de sus obras pueda ser apreciado - como pudo serlo dentro de la
exposicioacuten antoloacutegica en el museo nacional - no indica maacutes que una posibilidad de lectura
que sigue siendo formal-superficial bajo la cual se oculta la verdadera potencia criacutetica de
su ejercicio en la soldadura y ensamblaje de las piezas caraacutecter que soacutelo puede ser
entendido en la medida en que contraste con el curso actual de nuestro tiempo con una
exterioridad
En este sentido habiendo estudiado el caso de la exposicioacuten Feliza Bursztyn elogio de la
chatarra en uno de los museos maacutes importantes del paiacutes vale la pena estudiar las formas
mediante las cuales el museo en Colombia ha permitido que existan estos diaacutelogos pasado-
presente donde las fuerzas criacuteticas de las eacutepocas se han visto potenciadas por la posibilidad
15
de encuentros con lugares preteacuteritos con la presencia directa de la historia en el devenir
propio de la sociedad De esta forma es posible ver doacutende comienza la travesiacutea de Feliza a
lo largo de la historia y comprender que es la institucioacuten de un museo precisamente el
punto que amarra el exilio de la artista con un final que la trae de vuelta a finales de 2009 y
principios de 2010 al recinto que actualmente ocupa el museo nacional de Colombia
Lunes 21 de Septiembre de 1964 Feliza Bursztyn y el arte en latas de nescafeacute Entrevista de Enrique Santos 19
19 En este documento de prensa del lunes 21 de Septiembre de 1964 se lee lo siguiente
16
Daniel Castro director de la Casa Museo Quinta de Boliacutevar y del Museo de la
Independencia en una ponencia para la caacutetedra Manuel Anciacutezar en la Universidad
Nacional citando al vasco Santos Zunzunegui teoacuterico contemporaacuteneo sobre la
comunicacioacuten y el museo afirmaba que la tarea que era necesario defender en esta
institucioacuten era precisamente el estudio de ldquoel potencial perturbador o irruptor que pueda
tener el pasado ndash es decir los modos en que ese pasado es igualmente susceptible de
regresar pero no para legitimar proyectos poliacuteticos sino para perturbarlos dar cuenta de
promesas incumplidas mostrarse indomesticable etcrdquo (Zunzunegui 200373)20
Esta cita con la que iniciaba la ponencia era el punto desde el cual se pretendiacutea abordar el
caso del robo de la espada de Boliacutevar de la quinta en Enero de 1974 por parte del M-19
que fue la manera mediante la cual el grupo guerrillero se inauguroacute para la escena puacuteblica
nacional y para la historia del paiacutes21
Los insurgentes sustrajeron el objeto del museo
Enrique Santos ndash Este proceso de modelar chatarra es lo menos delicado imaginable retorcer y aplastar
latas hierro tornillos
Feliza Bursztyn ndash Pero eso en siacute es el arte convertir una cosa en otra Como Miguel Aacutengel al convertir una
piedra en una estatua La transformacioacuten total de la materia en el fondo es eso SANTOS CALDEROacuteN
Enrique Feliza Bursztyn y el arte en latas de nescafeacute En El Tiempo Bogotaacute Septiembre 21 de 1964
20 CASTRO Daniel Retrato de Museo Boliacutevar tu espada vuelve a la lucha Ponencia En VIGNOLO Paolo
Ciudadaniacuteas en Escena - Performance y derechos culturales en Colombia Universidad Nacional de Colombia
Direccioacuten acadeacutemica Facultad de Ciencias Humanas Facultad de Artes Caacutetedra Manual Anciacutezar segundo
semestre de 2008 Bogotaacute Editorial Kimpress Ltda 2009 Paacuteg 542
21 La espada de Boliacutevar fue robada el jueves 17 de enero de 1974 por un comando de un grupo guerrillero que
hasta ese momento habiacutea realizado una campantildea de expectativa en los medios de comunicacioacuten del paiacutes
como un ldquoremediordquo para la inactividad el decaimiento la memoria y los gusanos simulando un producto que
se promocionaba como M-19 Sustrayendo el objeto del museo fue asumida desde entonces por la naciente
insurgencia como un arma simboacutelica de amplias connotaciones poliacuteticas el M-19 se roboacute la espada de
Boliacutevar tomando como consigna una frase del libertador en la que afirmaba que no envainariacutea la espada hasta
que toda Ameacuterica fuera libre Ademaacutes de robar la espada la guerrilla dejoacute unos panfletos en el museo y en el
consejo que de igual forma fue asaltado ese mismo diacutea con un comunicado denominado ldquoBoliacutevar tu espada
vuelve a la luchardquo
17
asumieacutendolo como un arma simboacutelica de amplias connotaciones poliacuteticas se robaron la
espada de Boliacutevar tomando como consigna una frase del libertador en la que afirmaba que
no envainariacutea la espada hasta que toda Ameacuterica fuera libre22
De esta manera el ldquoobjeto de
museordquo que para el visitante quien comuacutenmente se paseaba por la quinta en muchas
ocasiones ni siquiera era reconocible pasoacute a convertirse en un objeto legendario muy
conocido por la poblacioacuten local y nacional y alrededor del cual se tejieron procesos
poliacuteticos importantes para el paiacutes Como es sabido por los colombianos con el devenir de
los antildeos y el retorno de la espada a la quinta se abrioacute camino la constitucioacuten poliacutetica de
1991 de la mano de un proceso de paz con el M-19 que ademaacutes de deponer las armas y
devolver lo que para entonces ya era un miacutetico objeto al gobierno se constituyoacute como
partido poliacutetico y ayudoacute a escribir las actuales leyes en la asamblea nacional constituyente
apenas empezando la deacutecada de los noventa
22 El grupo guerrillero ademaacutes de la sustraccioacuten de la espada de Boliacutevar hicieron puacuteblico el siguiente
comunicado
Boliacutevar tu espada vuelve a la lucha La lucha de Boliacutevar continuacutea Boliacutevar no ha muerto Su espada rompe
las telarantildeas del museo y se lanza a los combates del presente Pasa a nuestras manos A las manos del pueblo
en armas Y apunta ahora contra los explotadores del pueblo Contra los amos nacionales y extranjeros
Contra ellos que la encerraron en los museos enmohecieacutendola Los que deformaron las ideas del Libertador
Los que nos llamaraacuten subversivos apaacutetridas aventureros bandoleros Y es que para ellos este reencuentro de
Boliacutevar con su pueblo es un ultraje un crimen Y es que para ellos su espada libertadora en nuestras manos es
un peligro Pero Boliacutevar no estaacute con ellos - los opresores - sino con los oprimidos Por eso su espada pasa a
nuestras manos A las manos del pueblo en armas Y unida a las luchas de nuestros pueblos no descansaraacute
hasta lograr la segunda independencia esta vez total y definitiva (hellip)
17 de Enero de 1974
VIGNOLO Paolo Caacutetedra Manuel Anciacutezar Ciudadaniacuteas en escena Performance y derechos culturales en
Colombia Bogotaacute Universidad Nacional de Colombia 2008 Paacuteg 552
18
En este caso el museo presencioacute una irrupcioacuten violenta desde afuera que actualizando las
connotaciones simboacutelicas de un objeto aparentemente inuacutetil del pasado permitioacute la
movilizacioacuten de la historia en el presente poniendo a dialogar los tiempos y haciendo
patente el valor inherente a los objetos de la historia y a los archivos que los conservan
Esta historia del robo de la espada de Boliacutevar y el surgimiento del Movimiento 19 de Abril
(M-19) a principios de la deacutecada del setenta es un eje principal en el relato que nos ensentildea
el traacutensito que vive Feliza Bursztyn hacia el exilio y que posteriormente desencadenaraacute su
prematuro fallecimiento
Documento de prensa del diario El tiempo del 18 de Enero de 1974 que registra el hecho del Asalto a la
Quinta de Boliacutevar y el robo de la espada del libertador23
23 REDACCIOacuteN EL TIEMPO Asaltada Quinta de Boliacutevar En El Tiempo Bogotaacute Enero 18 de 1974
19
Seguacuten documentos de prensa de la eacutepoca la noche del viernes 24 de Julio de 1981 un
grupo de militares vestidos de civil y con ruanas largas bajo las cuales ocultaban sus
armas se presentaron en la casa de la artista con una orden de allanamiento de un juez La
casa fue revisada minuciosamente por la patrulla quienes se llevaron tres piezas
fotograacuteficas de un paquete que la artista teniacutea de una exposicioacuten colectiva de fotoacutegrafos
que se habiacutea hecho en La Habana el antildeo inmediatamente anterior Ella habiacutea asistido a
aquella exposicioacuten pues simultaacuteneamente al evento habiacutea realizado una muestra de la
baila mecaacutenica en la Casa de las Ameacutericas de aquella ciudad A Feliza le habiacutean pedido
que devolviera las fotografiacuteas a sus respectivos duentildeos cuyas direcciones estaban escritas
al respaldo de cada imagen De igual manera le fue incautada una pistola vieja e inservible
que le habiacutean regalado para su proteccioacuten personal en los antildeos sesentas cuando auacuten viviacutea
sola a lo que seguacuten un amigo muy cercano ella habiacutea dicho alguna vez que No me atreviacute
ni a tocarla nuncahellippor temor de sacarme un ojo24
Lo cierto fue que posterior al
allanamiento Feliza fue llevada a la Brigada de Institutos militares sola sin su esposo Pablo
Leyva y alliacute le vendaron los ojos y la interrogaron por once horas Posterior a esto dos diacuteas
despueacutes un juez militar la citoacute acusaacutendola de portar un arma sin permiso y le dijo que ese
delito teniacutea una pena de cinco antildeos de caacutercel Ella salioacute de alliacute directamente a la embajada
de Meacutexico donde se exilio viajando unos diacuteas maacutes tarde Debido a este percance la artista
se vio obligada a cancelar lo que pudo haber sido su uacuteltima exposicioacuten de esculturas de
24 GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario El Paiacutes columna de opinioacuten 20-01-82
Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120elpepiopi_11Tes
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
20
color que seriacutea inaugurada diez diacuteas despueacutes del interrogatorio Posteriormente se dirigioacute a
Francia donde pensaba seguir con su trabajo gracias a un apoyo del Ministerio de Cultura
que pensaba darle una beca para que continuara con su obra
Lo cierto es que 166 diacuteas desde su exilio murioacute una noche de enero en pariacutes mientras
cenaba con su marido Pablo Leyva Garciacutea Maacuterquez y Enrique Santos Calderoacuten con sus
respectivas parejas Mercedes Barcha y Mariacutea Teresa Rubino
Los uacutetlimos dias de Feliza Articulo de Daniel Samper Pizano Diario El tiempo del 17 de Enero de 1982 25
25 SAMPER PIZANO Daniel Los uacuteltimos diacuteas de Feliza En El Tiempo Bogotaacute Enero 17 de 1982
21
Seguacuten un documento de prensa de la eacutepoca este pudo haber sido el uacuteltimo dibujo elaborado por Feliza26
Maacutes tarde antes de su muerte y ya en el exilio una columna en el diario El espectador
aparecioacute escrita por un alto mando militar quien afirmaba tener pruebas de que Feliza
Bursztyn era un correo entre el M-19 y los dirigentes de Cuba y que de todas formas y a
pesar de eso se le habiacutea tratado con condescendencia por ser mujer y artista27
Acusada de
26 Ibiacuted
27 Para desarrollar este relato del testimonio sobre el exilio de Feliza Bursztyn se tomaron documentos de
prensa de la eacutepoca uno de Gabriel Garciacutea Maacuterquez amigo personal de la artista y quien le presta su
residencia en Meacutexico cuando viaja por primera vez hacia el exilio y posteriormente atestigua su muerte en un
22
aquellas nunca comprobadas conexiones con la insurgencia de la eacutepoca la escultora fue
dejada en el rincoacuten del olvido quizaacutes por aquel mismo motivo que la llevo a la muerte muy
lejos de su paiacutes Lo cierto es que los archivos histoacutericos dejan una duda sobre aquella
relacioacuten de Feliza con el Movimiento 19 de Abril por lo que de igual forma se siembra la
duda sobre la relacioacuten de la artista con aquel famoso objeto de museo aquella espada
libertadora En este orden de ideas es factible que la historia del exilio de Bursztyn esteacute
ligada a la historia de los museos en Colombia y a la forma como este ha visto cuestionar su
propio espacio como un lugar que ha potenciado el devenir actual de las eacutepocas donde los
tiempos se han conjugado para formar la historia y a la vez darle nuevos significados a la
misma generando efectos directos sobre el presente
Sin embargo esta conexioacuten de la vida y obra de Feliza a los museos colombianos es en la
realidad un hecho poco visible pues aparte de la uacuteltima exposicioacuten en el Museo Nacional
su trabajo ha visto una leve circulacioacuten dentro de espacios de exhibicioacuten y en ese sentido
su obra tampoco ha entrado a formular cuestionamientos en el entorno actual
imposibilitando su vigencia y puesta en tensioacuten con nuestro tiempo
restaurante en Pariacutes el artiacuteculo fue titulado Los 166 diacuteas de Feliza De igual manera se recogen apartes del
artiacuteculo escrito por Daniel Samper redactado ocho diacuteas despueacutes de conocerse la noticia del fallecimiento de la
escultora este texto brinda detalles sobre el traacutensito de Feliza del exilio a su defuncioacuten (Las fuentes de ambos
textos son
1 GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario El Paiacutes columna de opinioacuten 20-
01-82 Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120elpepiopi_
11Tes [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
2 SAMPER PIZANO Daniel Los uacuteltimos diacuteas de Feliza En El Tiempo Bogotaacute Enero 17 de 1982
23
De izquierda a derecha Isabel Ramiacuterez Adriana Marmorek Feliza Bursztyn Paula Silva Foto Aacutengela
Mariacutea Arango28
Una evidencia de este descuido en la catalogacioacuten y circulacioacuten del trabajo de la escultora
puede verse en el caso que describe Paula Silva critica y curadora de arte quien intenta en
Mayo de 2010 realizar una muestra colectiva en El Centro de Formacioacuten de la
Cooperacioacuten Espantildeola en Cartagena que equipare y ponga a dialogar el trabajo de Feliza
de los antildeos sesentas y setentas con el de la artista contemporaacutenea Adriana Marmorek
vieacutendose enfrentada al gran problema para acceder a las piezas de Bursztyn que serian
exhibidas La pareja sentimental de Feliza el sentildeor Pablo Leyva quien administra los
derechos sobre su obra evita a toda costa el uso y exhibicioacuten de este archivo en este
28 SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong En Revista em_rgencia Ed 1 estado del arte (del arte)
Junio 2010 httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-copy-
wrong-es [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
24
sentido Paula concluye ldquoPor lo tanto no me sorprendioacute para nada que desde su muerte en
1982 su obra soacutelo se ha presentado en ocho exhibiciones colectivas (lo que da un promedio
de una exhibicioacuten cada tres antildeos largos pero es importante mencionar que soacutelo hubo una
exposicioacuten en toda la deacutecada de 1990) y en una sola exposicioacuten individual (no
sorpresivamente organizada por un grupo de tres curadores incluyendo al hijo de Pablo
Leyva)rdquo29
El uacuteltimo caso que remarca Silva hace eacutenfasis precisamente en la exhibicioacuten
realizada en el museo nacional de Colombia a principios de 2010
El celoso y cuestionable manejo del archivo de trabajo de Feliza sumado al velo de la
historia que acompantildeoacute por varios antildeos la vida y obra de la artista ha llevado a la
imposibilidad de que este registro material circule abiertamente en el medio del arte local y
permita la actualizacioacuten de los debates de nuestro tiempo desde la situacioacuten pertinente al
caso de la obra de la escultora No ha sido posible de esta forma que como lo sentildealaba
Daniel Castro al hablar del robo de la espada del libertador se haga patente ldquoel potencial
perturbador o irruptor del pasadordquo en la movilizacioacuten que desde la historia puede
efectuarse sobre nuestra eacutepoca
En este orden de ideas se hace necesario preguntarnos por los archivos que conservan las
piezas elaboradas por los artistas que constituyen la memoria y la historia del arte nacional
que es a su vez la huella del contexto de una eacutepoca se hace urgente encontrar la manera de
activar estas formas del pasado para que permitan ser leiacutedas bajo las situaciones actuales
29 Paula se refiere a la uacutenica exposicioacuten individual de Feliza a la realizada precisamente en el Museo
Nacional de Colombia Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra (SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong
En Revista em_rgencia Ed 1 estado del arte (del arte) Junio 2010
httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-copy-wrong-es
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010])
25
Asi como Suely Rolnik en aquel trabajo elaborado a partir del archivo de la obra de Lygya
Clark (artista brasilentildea cuya praacutectica artiacutestica enmarcada en la eacutepoca de la dictadura en su
paiacutes empezoacute a ser estudiada apenas a finales de los antildeos noventa) donde precisamente
buscaba la activacioacuten del potencial critico inherente a las piezas que habiacutea elaborado ella
menciona que procuraba referirse ldquoa la capacidad del dispositivo propuesto (para movilizar
el archivo) de crear las condiciones para que tales praacutecticas puedan activar experiencias
sensibles en el presente necesariamente distintas de las que se vivieron originariamente
pero con el mismo tenor de densidad criacuteticardquo30
Aquel ldquotenor de densidad criticardquo del que habla Rolnik pareciacutea habitar silenciosamente la
exposicioacuten en el Museo Nacional en aquella metaacutefora que habitoacute cada lectura sobre
aquellas piezas de metal Desde esa perspectiva era muy elocuente el hecho de que la obra
de Feliza Bursztyn tuviera su primera exhibicioacuten individual desde su huida y posterior
fallecimiento en el antiguo ldquoPanoacutepticordquo de la ciudad en realidad era como si el exilio
nunca la hubiera salvado de terminar en aquel presidio del que escapoacute Su trabajo siempre
ha estado encerrado tras los procesos de olvido que trae consigo los movimientos
histoacutericos y es por esto que al volver de nuevo a hacer presencia en esta eacutepoca es un
menester que sean develadas las fuentes que alimentan este mismo encierro el sepulcro de
la historia
Finalmente Derrida hablando de los archivos menciona que ldquoLa archivacioacuten produce tanto
como registra el acontecimiento Esta es tambieacuten nuestra experiencia poliacutetica de los media
30 ROLNIK Suely Furor de archivo En Estudios Visuales Nordm7 Retoacutericas de la resistencia 2010 Tomado
de httpwwwestudiosvisualesnetrevistapdfnum708_rolnikpdf [Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de
2010] Paacuteg 2 (el eacutenfasis es miacuteo)
26
llamados de informacioacutenrdquo31
de esta manera el gran potencial de los archivos reside en este
caraacutecter de ldquoproducir acontecimientosrdquo estos mismos conforman el escenario del presente
y determinan en gran medida los cursos del porvenir Estudiando la vida y trabajo de la
artista desde diversos campos (archivos de prensa artiacuteculos sobre su obra exposiciones
efectuadas memorias y testimonios) es posible entablar viacutenculos con exterioridades que se
expanden desde el trabajo formal con las piezas elaboradas de repente el trabajo de soldar
y unir pedazos de chatarra metaacutelica adquiere una connotacioacuten poliacutetica de amplios alcances
la archivacioacuten de estos documentos de perioacutedicos locales artiacuteculos de opinioacuten que circulan
en la red o memorias de exhibiciones permite la produccioacuten de nuevos acontecimientos
como el que se ha procurado desarrollar a lo largo de este escrito donde la vida y obra de
una escultora colombiana se liga a las formas mediante las cuales es posible pensar los
archivos del museo en relacioacuten a las historias archivadas que habitan en su periferia
31 DERRIDA Jacques Mal de Archivo Una impresioacuten Freudiana Traduccioacuten de Paco Vidarte En
Conferencia pronunciada en Londres el 5 de junio de 1994 en un coloquio internacional titulado Memory
The Question of Archives Edicioacuten digital de Derrida en Castellano 2010 Tomado de
httpxoomervirgilioitmartinmPUGMaldearchivopdf [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010] Paacuteg 11
27
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pepiopi_11Tes [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
29
MUSEO NACIONAL DE COLOMBIA Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra Museo
Nacional de Colombia ndash Ministerio de Cultura Exposicioacuten temporal del 4 de diciembre de
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MUSEO NACIONAL DE COLOMBIA Historia En copy Museo Nacional de Colombia
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ROLNIK Suely Furor de archivo En Estudios Visuales Nordm7 Retoacutericas de la resistencia
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SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong En Revista em_rgencia Ed 1 estado del
arte (del arte) Junio 2010
httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-
copy-wrong-es [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
5
memoria de una nacioacuten (o una institucioacuten) sino que permite desde una lectura expandida
la actualizacioacuten de la historia en nuestro presente la puesta en crisis de nuestro tiempo y el
desarrollo de debates o reflexiones que se propagan desde este punto
Feliza Bursztyn
Bogotaacute 1933 ndash Pariacutes 1982
Histeacuterica
1968
Chatarra de acero inoxidable y motor con exceacutentrica
77 x 53 x 36 cm
Coleccioacuten Particular5
5 La Coleccioacuten particular es de Pablo Leyva viudo de Feliza Bursztyn
MUSEO NACIONAL DE COLOMBIA Feliza Bursztyn Elogia de la chatarra Museo Nacional de Colombia
ndash Ministerio de Cultura Exposicioacuten temporal del 4 de diciembre de 2009 al 28 de febrero de 2010 copy Museo
6
Feliza Bursztyn artista colombiana de ascendencia judiacutea puede representar un papel
central dentro de la historia del arte nacional sus esculturas realizadas con desechos de
metal durante casi veinte antildeos de carrera artiacutestica trataron temas difiacuteciles de sortear dentro
de la sociedad conservadora y machista de los antildeos sesentas y setentas Feliza tratoacute
abiertamente el tema de la liberacioacuten sexual femenina que podiacutea entenderse no solo por el
hecho de tratarse de una mujer que como artista hacia presencia en el medio local con su
obra sino de igual forma con su propio trabajo como en el caso de las ldquolas camasrdquo
espacios ambientados con una serie de ensamblajes de metal que semejando la forma de
cuerpos en camas cubiertas por saacutebanas satinadas pareciacutean emular los ruidos y
movimientos de parejas copulando De igual forma esto se haciacutea evidente en ldquolas
histeacutericasrdquo maquinas hechas a partir de residuos metaacutelicos que al generar movimiento
produciacutean sonidos estridentes en el espacio en una referencia directa a la histeria
(padecimiento que por muchos antildeos se asocioacute al uacutetero por lo que fue considerada hasta
muy entrado el siglo XX una enfermedad propia de las mujeres) y como bien lo sentildeala
Ricardo Arcos-Palma la reivindicacioacuten de proyectos de estado y el testimonio abierto de su
posicioacuten e inclinacioacuten poliacutetica6 en sus trabajos para homenajes escultoacutericos cabe sentildealar
Nacional de Colombia
Todos los derechos reservados Tomado de httpwwwmuseonacionalgovcositesFelizaindexhtml
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
6 A este respecto el autor del artiacuteculo ldquoUn justo homenaje a Feliza IIrdquo sentildeala ldquoEs conocido
desafortunadamente no por todos su simpatiacutea con las ideas de la izquierda de una izquierda no panfletaria
sino progresista y criacutetica de cierta ortodoxia Su amistad con personajes como Santiago Garciacutea y Patricia
Ariza del Teatro de la Candelaria atestiguan de esta posicioacuten que era la de buena parte de la intelectualidad
de la eacutepoca pues como ella misma deciacutea en una entrevista concedida a una periodista en 1973
ldquoiquestCree que una artista debe crear siempre en funcioacuten criacutetica
7
ldquoVarios de sus homenajes escultoacutericos eran para personajes que de una u otra forma habiacutean
sido claves para la historia poliacutetica y artiacutestica Gandhi Camilo (el cura guerrillero) Alfonso
Loacutepez Pumarejo (ex-presidente liberal progresista) Ceacutesar (el escultor franceacutes) entre
otrosldquo7 De esto uacuteltimo cabe sentildealar el caso del monumento a Alfonso Loacutepez Pumarejo
que habiendo sido proyectado por la artista en el antildeo sesenta y siete (1967) se vino a
ejecutar apenas a finales de 2009 siendo ubicado en el campus de la Universidad Nacional
de Colombia e inaugurado el veinte de noviembre de ese mismo antildeo8 apenas dos semanas
-Necesariamente Siempre ha sido asiacute Simplemente con hablar de algo o alguien tuacute das ya una opinioacuten que
es criacutetica Lo mismo le sucede al artista Cuando plasma algo de lo que ve le da su propia interpretacioacuten
criacutetica sea cual fuere su objetivohellippoliacutetico social etc
iquestCuaacutel es el suyo
-Social y poliacutetico
iquestLe interesa la poliacutetica
-Muchiacutesimo Porque creo que la poliacutetica es lo que hace una sociedad baacutesicamente No se puede vivir sin ella
sin tomar una actitud poliacutetica
iquestCuaacutel es la suya
-iexclLa extrema izquierdardquo
ARCOS-PALMA Ricardo Un justo homenaje a Feliza Bursztyn II En Esfera Puacuteblica 14 de diciembre del
2009 Tomado de httpesferapublicaorgnfblogp=6900 [Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de 2010]
7 Ibid
8 La cronologiacutea de la obra de la escultora afirma en ese sentido lo siguiente
ldquo2007 - Se inician los trabajos de reconstruccioacuten de la maqueta modelos digitales y caacutelculos estructurales
para la construccioacuten de la escultura homenaje a Alfonso Loacutepez Pumarejo un proyecto propuesto desde 1967
2009 - El 20 de noviembre se inauguro el monumento al ex-presidente Alfonso Loacutepez Pumarejo en la Ciudad
Universitaria de Bogotaacute y concluido el 8 de septiembre diacutea del nacimiento de su autorardquo
SANTAMARIA DELGADO Aacutengela Cataacutelogo de la exposicioacuten Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra
Diciembre 3 de 2009 ndash Febrero 28 de 2010 Bogotaacute Legis Ministerio de Cultura ndash Museo Nacional de
Colombia 2009 Paacutegina 91
8
antes a la inauguracioacuten de la exposicioacuten antoloacutegica de la artista realizada en el museo
nacional
Con este uacuteltimo dato cronoloacutegico del trabajo de la escultora es posible vislumbrar la
hipoacutetesis de que dentro de la historia del arte y el circuito artiacutestico colombiano hubo un
proceso de olvido del trabajo realizado por Feliza durante dos largas deacutecadas la potencia
criacutetica de sus obras fue sepultada por mucho tiempo ldquono hay debate en el circuito artiacutestico
Colombiano y Latinoamericano sobre la crucial importancia de Feliza Bursztyn en el
desarrollo del arte colombiano contemporaacuteneordquo9 no soacutelo por el hecho de que la escultora
muere en Pariacutes de tristeza como lo escribioacute en una columna de prensa de la eacutepoca Garciacutea
Maacuterquez amigo personal de la artista que presencioacute su muerte en un restaurante parisino
en el antildeo ochenta y dos10
sino de igual forma por la poca muestra y difiacutecil catalogacioacuten de
sus esculturas que ensentildean coacutemo desde el antildeo de su defuncioacuten solo han habido ocho
exhibiciones colectivas de su trabajo y una sola individual (precisamente la que se mostroacute a
principios de antildeo en el Museo Nacional) sumaacutendole a esto el abrupto termino con que su
obra concluye en el momento cuacutespide de su carrera siendo auacuten muy joven y con todo un
futuro por delante11
9 SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong En Revista em_rgencia Ed 1 estado del arte (del arte)
Junio 2010 httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-copy-
wrong-es [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
10 Aquiacute se hace referencia al artiacuteculo de opinioacuten publicado por el diario El Paiacutes titulado Los 166 diacuteas de
Feliza para mayor informacioacuten consulte GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario
El Paiacutes columna de opinioacuten 20-01-82 Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120elpepiopi_11Tes
11 Al respecto Paula Silva curadora y criacutetica de arte sentildeala coacutemo intenta en el primer semestre de 2010
realizar una muestra colectiva en El Centro de Formacioacuten de la Cooperacioacuten Espantildeola en Cartagena que
equipare y ponga a dialogar el trabajo de Feliza de los antildeos sesentas y setentas con el de la artista
9
En este sentido la exposicioacuten ldquoFeliza Bursztyn Elogio de la chatarrardquo permitioacute por primera
vez despueacutes de veintisiete antildeos apreciar la obra en conjunto de la artista colombiana lo
que hace viable la comprensioacuten de sus facetas y la realizacioacuten de una mirada en
perspectiva de la obra general de la escultora
La muestra tuvo tres ejes en su estructura curatorial que buscaron referir tres acercamientos
a su obra estos fueron poesiacutea movimiento y espacio El primer teacutermino poesiacutea fue
asumido desde su acepcioacuten al concepto de transformacioacuten lo que en un primer momento
pareciacutea remitirse a su origen en la raiacutez griega ldquopoiesisrdquo desde Heidegger donde se asocia al
alumbramiento esto es lo que como el castellano reza ldquoda a luzrdquo en tanto que ldquomantiene a
la luzrdquo ldquopro-ducir el ser (ousiacutea) es tanto como abrirlo o posibilitarlo en su verdad
(aleacutetheia)rdquo12
Esta poesiacutea podiacutea tener referencia al hecho de que Feliza de cierta forma si
se asume el concepto que describe Heidegger posibilitaba el ldquoalumbramientordquo de un
objeto que de repente cobraba una nueva significacioacuten convirtieacutendose en obra producida
o ldquodada a luzrdquo Sin embargo el cataacutelogo de la muestra permite aclarar que en realidad el
termino poiesis se remite -desde la curaduriacutea- directamente a Aristoacuteteles donde este
mismo en oposicioacuten a la praxis- (el acto de hacer en siacute mismo) se define como la actividad
contemporaacutenea Adriana Marmoreck vieacutendose enfrentada al gran problema para acceder a las piezas a
exhibir debido a que su pareja sentimental Pablo Leyva (duentildeo del trabajo que Feliza realizoacute en vida) evita a
toda costa el uso y exhibicioacuten de los archivos que conserva de su obra Al respecto del trabajo de Bursztyn
Paula afirma ldquoNo hay debate en el circuito artiacutestico Colombiano y Latinoamericano sobre la crucial
importancia de Feliza Bursztyn en el desarrollo del arte colombiano contemporaacuteneo Era una artista valiente
irreverente y altamente innovadora Cruzoacute liacutemites se burloacute de la sociedad conservadora colombiana dentro de
la que vivioacute y trabajoacute La tragedia no es soacutelo que hubiera muerto tan joven sino tambieacuten que su obra ha sido
acallada consistentemente y por lo tanto ha estado ostensiblemente ausente de la exhibicioacuten promocioacuten y
estudio del muy importante trabajo artiacutestico de su generacioacutenrdquo Ibiacuted
12 CEREZO GALAacuteN Pedro Metafiacutesica Teacutecnica y humanismo En Heidegger en Castellano 1997
httpwwwheideggerianacomarcomentarioscerezo_galanhtm [Consulta Lunes 16 de agosto de 2010]
10
de realizar (crear-transformar) Citando las palabras que los documentos de la muestra
recogen se aprecia lo siguiente
ldquoEl concepto de poiesis no tiene que ver con el clicheacute del amante desesperado ni con las teoriacuteas del
arte confundidas en la actualidad en la encrucijada etnograacutefica socioloacutegica y poliacutetica La poesiacutea
desde la etimologiacutea es una accioacuten de cambio por lo tanto es social y poliacutetica le permite al arte
andar en un laberinto abierto es una excusa finita para vivir y explorar la ficcioacuten Bursztyn hace sus
esculturas fascinada por la materia por la vida deja que sean orgaacutenicas (perecederas) en dos
sentidos en la escogencia del material y en la composicioacutenrdquo13
En este orden de idas las chatarras viejas oxidadas los pedazos de metal de un carro o las
latas de nescafeacute en la bodega de un amigo14
eran seguacuten los conceptos definidos desde la
poesiacutea algo que evidenciaba la transformacioacuten de un elemento en algo totalmente nuevo
que cobraba nuevos matices en el teacutermino de sus significados todo ello por el ejercicio
poeacutetico inherente al acto de fabricar o pro-ducir (ensamblar soldar unir amarrar) Los
teacuterminos movimiento y espacio por su parte haciacutean referencia al caraacutecter de las piezas
elaboradas si por un lado los objetos cobraban movimiento como la serie las histeacutericas o
las mini maacutequinas entonces entraban a ser leiacutedas bajo la primera palabra o si por su parte
implicaba instalaciones o espacios ambientales como las exposiciones siempre acostada
13 SANTAMARIA DELGADO Aacutengela Cataacutelogo de la exposicioacuten Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra
Diciembre 3 de 2009 ndash Febrero 28 de 2010 Bogotaacute Legis Ministerio de Cultura ndash Museo Nacional de
Colombia 2009 Paacutegina 11
14 La escultora cuenta como realiza su primera exposicioacuten en el Museo de Arte Moderno de Bogotaacute gracias a
una cantidad considerable de latas de Nescafeacute que se encontroacute en la casa de Rogelio Salmona MUSEO
NACIONAL DE COLOMBIA Feliza Bursztyn Elogia de la chatarra Museo Nacional de Colombia ndash
Ministerio de Cultura Exposicioacuten temporal del 4 de diciembre de 2009 al 28 de febrero de 2010 copy Museo
Nacional de Colombia
Todos los derechos reservados Tomado de httpwwwmuseonacionalgovcositesFelizaindexhtml
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
11
las camas o la baila mecaacutenica entonces eran cobijadas dentro del segundo concepto
curatorial
Lo que presentoacute la exposicioacuten al asumir la obra de Feliza bajo los teacuterminos previamente
estudiados fue entender el trabajo de la artista como una praacutectica que podiacutea definirse por siacute
misma es decir los conceptos de poesiacutea movimiento y espacio describen especiacuteficamente
el caraacutecter formal (piezas sonoras con movimiento de color) de fabricacioacuten ( soldadura
ensamblaje procedencia de los materiales) o disposicioacuten en un lugar (instalaciones
ambientaciones piezas individuales) de ciertas fracciones en metal elaboradas por una
escultora colombiana entre los antildeos sesentas y setentas que permite el estudio del trabajo
remitieacutendose exclusivamente a siacute mismo como un espejo que refleja infinitamente su
propio reflejo A pesar de que el tercer curador de la muestra Juan Carlos Osorio
menciona levemente al final la relacioacuten de algunas de las piezas elaboradas para espacios
ambientales o instalaciones como la baila mecaacutenica con la situacioacuten poliacutetica y social de la
eacutepoca y el escenario propio de la artista15
el concepto de espacio bajo el cual se enmarca
esta lectura sigue reduciendo el campo de interpretacioacuten en relacioacuten a los dos teacuterminos
iniciales que enmarcan la curaduriacutea De igual forma este sentildealamiento que parece por un
15 A este respecto el curador parece maacutes que adaptarse a la muestra planteada procurar disentir de la forma
como eacutesta se cura sus palabras intentan fugarse de la descripcioacuten formalista ndash moderna - e intentan entablar
conexiones con una exterioridad sin embargo esto no se materializa en la exhibicioacuten donde las piezas
continuacutean girando alrededor de su propio eje El curador sentildeala ldquohellipEn la baila mecaacutenica conviviacutean varios
caracteres completaacutendose a siacute mismos abastecieacutendola de profundidad e incluso de diversos puntos de vista
Sin embargo prevaleciacutea un grado de tristeza y de mal augurio en el espacio Si tenemos en cuenta los eventos
que condujeron a Bursztyn a su exilio cada personaje debajo de las telas de la baila fue una insinuacioacuten de lo
que pasariacutea durante esos antildeos con muchos colombianos vendados e interrogados sometidos a un absurdo e
interminable mecanismo Dese esta perspectiva el espacio expositivo era social y poliacutetico las viacutectimas
estaban sobre una plataforma para ser observadas por el puacuteblico con atencioacuten e indiferencia (SANTAMARIA
DELGADO Aacutengela Cataacutelogo de la exposicioacuten Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra Diciembre 3 de 2009 ndash
Febrero 28 de 2010 Bogotaacute Legis Ministerio de Cultura ndash Museo Nacional de Colombia 2009 Paacutegina 22)
12
momento fugarse del espacio curatorial planteado no cobra forma en ninguna instancia
dentro de la exposicioacuten
En este sentido no hay una exterioridad posible ninguna vaacutelvula de escape que permita
comprender el ejercicio plaacutestico de Feliza bajo una mirada expandida y de esta forma los
posibles diaacutelogos que el trabajo desarrolle con el presente quedan sepultados por tres
grandes conceptos poco precisos y si bastante generales que buscan describir -o definir-
una totalidad A pesar de que en la introduccioacuten de la muestra se invita a pensar la obra de
Feliza en relacioacuten a un presente el desarrollo de la misma no sentildeala directamente estos
puntos En el cataacutelogo de la exhibicioacuten es posible leer esta afirmacioacuten que muy a pesar de
lo que dice por el hecho de aseverarlo no produce el efecto performativo de ldquohacer-en-
tanto-que-se-afirmardquo inherente al lenguaje La exhibicioacuten invita a pensar la ldquoactualidadrdquo de
la artista en relacioacuten a los aspectos formales de elaboracioacuten de las piezas
ldquohellipCuarenta antildeos despueacutes de haber sido construidas las esculturas de Feliza siguen produciendo
asombro sorpresa extrantildeeza Su obra es actual explora las posibilidades de materiales diferentes
al maacutermol y al bronce y transgrede los caacutenones de la escultura con una abstraccioacuten indisciplinada
que involucra al espacio y al espectadorhellip (Mariacutea Victoria Robayo Directora Museo Nacional de
Colombia)rdquo16
En este orden de ideas de esta gran exposicioacuten ademaacutes de rescatar el hecho de que sea la
uacutenica muestra individual que Feliza ha tenido desde su muerte y del ejercicio de
documentacioacuten (revisioacuten catalogacioacuten exposicioacuten cronologiacutea) hecho posible por los
16 SANTAMARIA DELGADO Aacutengela Cataacutelogo de la exposicioacuten Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra
Diciembre 3 de 2009 ndash Febrero 28 de 2010 Bogotaacute Legis Ministerio de Cultura ndash Museo Nacional de
Colombia 2009 Paacutegina 7 (el eacutenfasis es miacuteo)
13
esfuerzos de gestioacuten desarrollados desde el Ministerio de Cultura y el Museo Nacional
vale la pena re-pensar al menos uno de los teacuterminos bajo los cuales se enmarcoacute la
exhibicioacuten De esta forma quizaacutes la poesiacutea sea una viacutea posible para abrir el trabajo de la
escultora hacia una exterioridad donde quizaacutes el archivo de aquellas piezas en chatarra de
metal entren -efectivamente- a generar conexiones con un afuera que se enmarca en el
presente
Feliz Guattari comentoacute alguna vez lo siguiente ldquoVoy a dar un ejemplo personal considero
la poesiacutea como uno de los componentes maacutes importantes de la existencia humana no como
valor sino como elemento funcional Deberiacuteamos recetar poesiacuteas como se recetan
vitaminasrdquo17
En este caso el autor se referiacutea al potencial de expansioacuten proliferacioacuten o
ldquocontaminacioacutenrdquo de las ideas conceptos o miradas que se enmarcan en las imaacutegenes que lo
poeacutetico evoca que la poesiacutea puede traer consigo Se referiacutea de cierta manera a las cargas de
sentido poliacutetico que pueden expandirse hacia afuera a partir de vehiacuteculos poeacuteticos de
expresioacuten18
En este caso el concepto de la poesiacutea puede ser la herramienta que conduzca a
comprender el trabajo de Feliza a partir no ya de la resolucioacuten formalista de la manera
como soldoacute este pedazo de chatarra con este tornillo o aquel tuvo oxidado con la base en
17
ROLNIK Suely La memoria del cuerpo contamina el museo En Transformeipcpnet Enero de 2007
Tomado de httptransformeipcpnettransversal0507rolnikesredir [Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de
2010]
18 A este respecto Suely Rolnik toma las palabras de Guattari para comprender estos lenguajes de expresioacuten
poeacutetica que en el trabajo de Lygya Clarck auacuten puede tener repercusiones en la fuerza criacutetica que emana su
trabajo desde la distancia Para mayor informacioacuten consultar el texto de la autora La memoria del cuerpo
contamina el museo ROLNIK Suely La memoria del cuerpo contamina el museo En Transformeipcpnet
Enero de 2007 Tomado de httptransformeipcpnettransversal0507rolnikesredir [Consulta Mieacutercoles
11 de agosto de 2010]
14
ceraacutemica sino desde las ideas pensamientos o posiciones que se abren cuando se aprecia el
trabajo desde la poesiacutea que emana de sus obras y contamina el espacio y prolifera hacia
afuera del museo nacional
En este orden de ideas lo que deja mayor evidencia no solo de la exposicioacuten anteriormente
resentildeada sino de la poca circulacioacuten de su trabajo a lo largo de los antildeos es el hecho que
sentildealaba el caso de su praacutectica artiacutestica en el marco integral de la historia del arte en
Colombia de que no existe un debate abierto al respecto de su trabajo es decir la potencia
criacutetica de sus obras se encuentra oculta tras un archivo ausente archivo que hasta la fecha
ha encontrado muy pocas veces la posibilidad de circular dentro de los espacios existentes
de debate en los viacutenculos que el legado de su obra puede tener con las contingencias
actuales Si bien es cierto que la serie de esculturas que fabricoacute a partir de restos de metal
puede ser consultado en cataacutelogos e imaacutegenes que inclusive son asequibles desde la web el
hecho de que el retrato de sus obras pueda ser apreciado - como pudo serlo dentro de la
exposicioacuten antoloacutegica en el museo nacional - no indica maacutes que una posibilidad de lectura
que sigue siendo formal-superficial bajo la cual se oculta la verdadera potencia criacutetica de
su ejercicio en la soldadura y ensamblaje de las piezas caraacutecter que soacutelo puede ser
entendido en la medida en que contraste con el curso actual de nuestro tiempo con una
exterioridad
En este sentido habiendo estudiado el caso de la exposicioacuten Feliza Bursztyn elogio de la
chatarra en uno de los museos maacutes importantes del paiacutes vale la pena estudiar las formas
mediante las cuales el museo en Colombia ha permitido que existan estos diaacutelogos pasado-
presente donde las fuerzas criacuteticas de las eacutepocas se han visto potenciadas por la posibilidad
15
de encuentros con lugares preteacuteritos con la presencia directa de la historia en el devenir
propio de la sociedad De esta forma es posible ver doacutende comienza la travesiacutea de Feliza a
lo largo de la historia y comprender que es la institucioacuten de un museo precisamente el
punto que amarra el exilio de la artista con un final que la trae de vuelta a finales de 2009 y
principios de 2010 al recinto que actualmente ocupa el museo nacional de Colombia
Lunes 21 de Septiembre de 1964 Feliza Bursztyn y el arte en latas de nescafeacute Entrevista de Enrique Santos 19
19 En este documento de prensa del lunes 21 de Septiembre de 1964 se lee lo siguiente
16
Daniel Castro director de la Casa Museo Quinta de Boliacutevar y del Museo de la
Independencia en una ponencia para la caacutetedra Manuel Anciacutezar en la Universidad
Nacional citando al vasco Santos Zunzunegui teoacuterico contemporaacuteneo sobre la
comunicacioacuten y el museo afirmaba que la tarea que era necesario defender en esta
institucioacuten era precisamente el estudio de ldquoel potencial perturbador o irruptor que pueda
tener el pasado ndash es decir los modos en que ese pasado es igualmente susceptible de
regresar pero no para legitimar proyectos poliacuteticos sino para perturbarlos dar cuenta de
promesas incumplidas mostrarse indomesticable etcrdquo (Zunzunegui 200373)20
Esta cita con la que iniciaba la ponencia era el punto desde el cual se pretendiacutea abordar el
caso del robo de la espada de Boliacutevar de la quinta en Enero de 1974 por parte del M-19
que fue la manera mediante la cual el grupo guerrillero se inauguroacute para la escena puacuteblica
nacional y para la historia del paiacutes21
Los insurgentes sustrajeron el objeto del museo
Enrique Santos ndash Este proceso de modelar chatarra es lo menos delicado imaginable retorcer y aplastar
latas hierro tornillos
Feliza Bursztyn ndash Pero eso en siacute es el arte convertir una cosa en otra Como Miguel Aacutengel al convertir una
piedra en una estatua La transformacioacuten total de la materia en el fondo es eso SANTOS CALDEROacuteN
Enrique Feliza Bursztyn y el arte en latas de nescafeacute En El Tiempo Bogotaacute Septiembre 21 de 1964
20 CASTRO Daniel Retrato de Museo Boliacutevar tu espada vuelve a la lucha Ponencia En VIGNOLO Paolo
Ciudadaniacuteas en Escena - Performance y derechos culturales en Colombia Universidad Nacional de Colombia
Direccioacuten acadeacutemica Facultad de Ciencias Humanas Facultad de Artes Caacutetedra Manual Anciacutezar segundo
semestre de 2008 Bogotaacute Editorial Kimpress Ltda 2009 Paacuteg 542
21 La espada de Boliacutevar fue robada el jueves 17 de enero de 1974 por un comando de un grupo guerrillero que
hasta ese momento habiacutea realizado una campantildea de expectativa en los medios de comunicacioacuten del paiacutes
como un ldquoremediordquo para la inactividad el decaimiento la memoria y los gusanos simulando un producto que
se promocionaba como M-19 Sustrayendo el objeto del museo fue asumida desde entonces por la naciente
insurgencia como un arma simboacutelica de amplias connotaciones poliacuteticas el M-19 se roboacute la espada de
Boliacutevar tomando como consigna una frase del libertador en la que afirmaba que no envainariacutea la espada hasta
que toda Ameacuterica fuera libre Ademaacutes de robar la espada la guerrilla dejoacute unos panfletos en el museo y en el
consejo que de igual forma fue asaltado ese mismo diacutea con un comunicado denominado ldquoBoliacutevar tu espada
vuelve a la luchardquo
17
asumieacutendolo como un arma simboacutelica de amplias connotaciones poliacuteticas se robaron la
espada de Boliacutevar tomando como consigna una frase del libertador en la que afirmaba que
no envainariacutea la espada hasta que toda Ameacuterica fuera libre22
De esta manera el ldquoobjeto de
museordquo que para el visitante quien comuacutenmente se paseaba por la quinta en muchas
ocasiones ni siquiera era reconocible pasoacute a convertirse en un objeto legendario muy
conocido por la poblacioacuten local y nacional y alrededor del cual se tejieron procesos
poliacuteticos importantes para el paiacutes Como es sabido por los colombianos con el devenir de
los antildeos y el retorno de la espada a la quinta se abrioacute camino la constitucioacuten poliacutetica de
1991 de la mano de un proceso de paz con el M-19 que ademaacutes de deponer las armas y
devolver lo que para entonces ya era un miacutetico objeto al gobierno se constituyoacute como
partido poliacutetico y ayudoacute a escribir las actuales leyes en la asamblea nacional constituyente
apenas empezando la deacutecada de los noventa
22 El grupo guerrillero ademaacutes de la sustraccioacuten de la espada de Boliacutevar hicieron puacuteblico el siguiente
comunicado
Boliacutevar tu espada vuelve a la lucha La lucha de Boliacutevar continuacutea Boliacutevar no ha muerto Su espada rompe
las telarantildeas del museo y se lanza a los combates del presente Pasa a nuestras manos A las manos del pueblo
en armas Y apunta ahora contra los explotadores del pueblo Contra los amos nacionales y extranjeros
Contra ellos que la encerraron en los museos enmohecieacutendola Los que deformaron las ideas del Libertador
Los que nos llamaraacuten subversivos apaacutetridas aventureros bandoleros Y es que para ellos este reencuentro de
Boliacutevar con su pueblo es un ultraje un crimen Y es que para ellos su espada libertadora en nuestras manos es
un peligro Pero Boliacutevar no estaacute con ellos - los opresores - sino con los oprimidos Por eso su espada pasa a
nuestras manos A las manos del pueblo en armas Y unida a las luchas de nuestros pueblos no descansaraacute
hasta lograr la segunda independencia esta vez total y definitiva (hellip)
17 de Enero de 1974
VIGNOLO Paolo Caacutetedra Manuel Anciacutezar Ciudadaniacuteas en escena Performance y derechos culturales en
Colombia Bogotaacute Universidad Nacional de Colombia 2008 Paacuteg 552
18
En este caso el museo presencioacute una irrupcioacuten violenta desde afuera que actualizando las
connotaciones simboacutelicas de un objeto aparentemente inuacutetil del pasado permitioacute la
movilizacioacuten de la historia en el presente poniendo a dialogar los tiempos y haciendo
patente el valor inherente a los objetos de la historia y a los archivos que los conservan
Esta historia del robo de la espada de Boliacutevar y el surgimiento del Movimiento 19 de Abril
(M-19) a principios de la deacutecada del setenta es un eje principal en el relato que nos ensentildea
el traacutensito que vive Feliza Bursztyn hacia el exilio y que posteriormente desencadenaraacute su
prematuro fallecimiento
Documento de prensa del diario El tiempo del 18 de Enero de 1974 que registra el hecho del Asalto a la
Quinta de Boliacutevar y el robo de la espada del libertador23
23 REDACCIOacuteN EL TIEMPO Asaltada Quinta de Boliacutevar En El Tiempo Bogotaacute Enero 18 de 1974
19
Seguacuten documentos de prensa de la eacutepoca la noche del viernes 24 de Julio de 1981 un
grupo de militares vestidos de civil y con ruanas largas bajo las cuales ocultaban sus
armas se presentaron en la casa de la artista con una orden de allanamiento de un juez La
casa fue revisada minuciosamente por la patrulla quienes se llevaron tres piezas
fotograacuteficas de un paquete que la artista teniacutea de una exposicioacuten colectiva de fotoacutegrafos
que se habiacutea hecho en La Habana el antildeo inmediatamente anterior Ella habiacutea asistido a
aquella exposicioacuten pues simultaacuteneamente al evento habiacutea realizado una muestra de la
baila mecaacutenica en la Casa de las Ameacutericas de aquella ciudad A Feliza le habiacutean pedido
que devolviera las fotografiacuteas a sus respectivos duentildeos cuyas direcciones estaban escritas
al respaldo de cada imagen De igual manera le fue incautada una pistola vieja e inservible
que le habiacutean regalado para su proteccioacuten personal en los antildeos sesentas cuando auacuten viviacutea
sola a lo que seguacuten un amigo muy cercano ella habiacutea dicho alguna vez que No me atreviacute
ni a tocarla nuncahellippor temor de sacarme un ojo24
Lo cierto fue que posterior al
allanamiento Feliza fue llevada a la Brigada de Institutos militares sola sin su esposo Pablo
Leyva y alliacute le vendaron los ojos y la interrogaron por once horas Posterior a esto dos diacuteas
despueacutes un juez militar la citoacute acusaacutendola de portar un arma sin permiso y le dijo que ese
delito teniacutea una pena de cinco antildeos de caacutercel Ella salioacute de alliacute directamente a la embajada
de Meacutexico donde se exilio viajando unos diacuteas maacutes tarde Debido a este percance la artista
se vio obligada a cancelar lo que pudo haber sido su uacuteltima exposicioacuten de esculturas de
24 GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario El Paiacutes columna de opinioacuten 20-01-82
Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120elpepiopi_11Tes
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
20
color que seriacutea inaugurada diez diacuteas despueacutes del interrogatorio Posteriormente se dirigioacute a
Francia donde pensaba seguir con su trabajo gracias a un apoyo del Ministerio de Cultura
que pensaba darle una beca para que continuara con su obra
Lo cierto es que 166 diacuteas desde su exilio murioacute una noche de enero en pariacutes mientras
cenaba con su marido Pablo Leyva Garciacutea Maacuterquez y Enrique Santos Calderoacuten con sus
respectivas parejas Mercedes Barcha y Mariacutea Teresa Rubino
Los uacutetlimos dias de Feliza Articulo de Daniel Samper Pizano Diario El tiempo del 17 de Enero de 1982 25
25 SAMPER PIZANO Daniel Los uacuteltimos diacuteas de Feliza En El Tiempo Bogotaacute Enero 17 de 1982
21
Seguacuten un documento de prensa de la eacutepoca este pudo haber sido el uacuteltimo dibujo elaborado por Feliza26
Maacutes tarde antes de su muerte y ya en el exilio una columna en el diario El espectador
aparecioacute escrita por un alto mando militar quien afirmaba tener pruebas de que Feliza
Bursztyn era un correo entre el M-19 y los dirigentes de Cuba y que de todas formas y a
pesar de eso se le habiacutea tratado con condescendencia por ser mujer y artista27
Acusada de
26 Ibiacuted
27 Para desarrollar este relato del testimonio sobre el exilio de Feliza Bursztyn se tomaron documentos de
prensa de la eacutepoca uno de Gabriel Garciacutea Maacuterquez amigo personal de la artista y quien le presta su
residencia en Meacutexico cuando viaja por primera vez hacia el exilio y posteriormente atestigua su muerte en un
22
aquellas nunca comprobadas conexiones con la insurgencia de la eacutepoca la escultora fue
dejada en el rincoacuten del olvido quizaacutes por aquel mismo motivo que la llevo a la muerte muy
lejos de su paiacutes Lo cierto es que los archivos histoacutericos dejan una duda sobre aquella
relacioacuten de Feliza con el Movimiento 19 de Abril por lo que de igual forma se siembra la
duda sobre la relacioacuten de la artista con aquel famoso objeto de museo aquella espada
libertadora En este orden de ideas es factible que la historia del exilio de Bursztyn esteacute
ligada a la historia de los museos en Colombia y a la forma como este ha visto cuestionar su
propio espacio como un lugar que ha potenciado el devenir actual de las eacutepocas donde los
tiempos se han conjugado para formar la historia y a la vez darle nuevos significados a la
misma generando efectos directos sobre el presente
Sin embargo esta conexioacuten de la vida y obra de Feliza a los museos colombianos es en la
realidad un hecho poco visible pues aparte de la uacuteltima exposicioacuten en el Museo Nacional
su trabajo ha visto una leve circulacioacuten dentro de espacios de exhibicioacuten y en ese sentido
su obra tampoco ha entrado a formular cuestionamientos en el entorno actual
imposibilitando su vigencia y puesta en tensioacuten con nuestro tiempo
restaurante en Pariacutes el artiacuteculo fue titulado Los 166 diacuteas de Feliza De igual manera se recogen apartes del
artiacuteculo escrito por Daniel Samper redactado ocho diacuteas despueacutes de conocerse la noticia del fallecimiento de la
escultora este texto brinda detalles sobre el traacutensito de Feliza del exilio a su defuncioacuten (Las fuentes de ambos
textos son
1 GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario El Paiacutes columna de opinioacuten 20-
01-82 Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120elpepiopi_
11Tes [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
2 SAMPER PIZANO Daniel Los uacuteltimos diacuteas de Feliza En El Tiempo Bogotaacute Enero 17 de 1982
23
De izquierda a derecha Isabel Ramiacuterez Adriana Marmorek Feliza Bursztyn Paula Silva Foto Aacutengela
Mariacutea Arango28
Una evidencia de este descuido en la catalogacioacuten y circulacioacuten del trabajo de la escultora
puede verse en el caso que describe Paula Silva critica y curadora de arte quien intenta en
Mayo de 2010 realizar una muestra colectiva en El Centro de Formacioacuten de la
Cooperacioacuten Espantildeola en Cartagena que equipare y ponga a dialogar el trabajo de Feliza
de los antildeos sesentas y setentas con el de la artista contemporaacutenea Adriana Marmorek
vieacutendose enfrentada al gran problema para acceder a las piezas de Bursztyn que serian
exhibidas La pareja sentimental de Feliza el sentildeor Pablo Leyva quien administra los
derechos sobre su obra evita a toda costa el uso y exhibicioacuten de este archivo en este
28 SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong En Revista em_rgencia Ed 1 estado del arte (del arte)
Junio 2010 httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-copy-
wrong-es [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
24
sentido Paula concluye ldquoPor lo tanto no me sorprendioacute para nada que desde su muerte en
1982 su obra soacutelo se ha presentado en ocho exhibiciones colectivas (lo que da un promedio
de una exhibicioacuten cada tres antildeos largos pero es importante mencionar que soacutelo hubo una
exposicioacuten en toda la deacutecada de 1990) y en una sola exposicioacuten individual (no
sorpresivamente organizada por un grupo de tres curadores incluyendo al hijo de Pablo
Leyva)rdquo29
El uacuteltimo caso que remarca Silva hace eacutenfasis precisamente en la exhibicioacuten
realizada en el museo nacional de Colombia a principios de 2010
El celoso y cuestionable manejo del archivo de trabajo de Feliza sumado al velo de la
historia que acompantildeoacute por varios antildeos la vida y obra de la artista ha llevado a la
imposibilidad de que este registro material circule abiertamente en el medio del arte local y
permita la actualizacioacuten de los debates de nuestro tiempo desde la situacioacuten pertinente al
caso de la obra de la escultora No ha sido posible de esta forma que como lo sentildealaba
Daniel Castro al hablar del robo de la espada del libertador se haga patente ldquoel potencial
perturbador o irruptor del pasadordquo en la movilizacioacuten que desde la historia puede
efectuarse sobre nuestra eacutepoca
En este orden de ideas se hace necesario preguntarnos por los archivos que conservan las
piezas elaboradas por los artistas que constituyen la memoria y la historia del arte nacional
que es a su vez la huella del contexto de una eacutepoca se hace urgente encontrar la manera de
activar estas formas del pasado para que permitan ser leiacutedas bajo las situaciones actuales
29 Paula se refiere a la uacutenica exposicioacuten individual de Feliza a la realizada precisamente en el Museo
Nacional de Colombia Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra (SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong
En Revista em_rgencia Ed 1 estado del arte (del arte) Junio 2010
httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-copy-wrong-es
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010])
25
Asi como Suely Rolnik en aquel trabajo elaborado a partir del archivo de la obra de Lygya
Clark (artista brasilentildea cuya praacutectica artiacutestica enmarcada en la eacutepoca de la dictadura en su
paiacutes empezoacute a ser estudiada apenas a finales de los antildeos noventa) donde precisamente
buscaba la activacioacuten del potencial critico inherente a las piezas que habiacutea elaborado ella
menciona que procuraba referirse ldquoa la capacidad del dispositivo propuesto (para movilizar
el archivo) de crear las condiciones para que tales praacutecticas puedan activar experiencias
sensibles en el presente necesariamente distintas de las que se vivieron originariamente
pero con el mismo tenor de densidad criacuteticardquo30
Aquel ldquotenor de densidad criticardquo del que habla Rolnik pareciacutea habitar silenciosamente la
exposicioacuten en el Museo Nacional en aquella metaacutefora que habitoacute cada lectura sobre
aquellas piezas de metal Desde esa perspectiva era muy elocuente el hecho de que la obra
de Feliza Bursztyn tuviera su primera exhibicioacuten individual desde su huida y posterior
fallecimiento en el antiguo ldquoPanoacutepticordquo de la ciudad en realidad era como si el exilio
nunca la hubiera salvado de terminar en aquel presidio del que escapoacute Su trabajo siempre
ha estado encerrado tras los procesos de olvido que trae consigo los movimientos
histoacutericos y es por esto que al volver de nuevo a hacer presencia en esta eacutepoca es un
menester que sean develadas las fuentes que alimentan este mismo encierro el sepulcro de
la historia
Finalmente Derrida hablando de los archivos menciona que ldquoLa archivacioacuten produce tanto
como registra el acontecimiento Esta es tambieacuten nuestra experiencia poliacutetica de los media
30 ROLNIK Suely Furor de archivo En Estudios Visuales Nordm7 Retoacutericas de la resistencia 2010 Tomado
de httpwwwestudiosvisualesnetrevistapdfnum708_rolnikpdf [Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de
2010] Paacuteg 2 (el eacutenfasis es miacuteo)
26
llamados de informacioacutenrdquo31
de esta manera el gran potencial de los archivos reside en este
caraacutecter de ldquoproducir acontecimientosrdquo estos mismos conforman el escenario del presente
y determinan en gran medida los cursos del porvenir Estudiando la vida y trabajo de la
artista desde diversos campos (archivos de prensa artiacuteculos sobre su obra exposiciones
efectuadas memorias y testimonios) es posible entablar viacutenculos con exterioridades que se
expanden desde el trabajo formal con las piezas elaboradas de repente el trabajo de soldar
y unir pedazos de chatarra metaacutelica adquiere una connotacioacuten poliacutetica de amplios alcances
la archivacioacuten de estos documentos de perioacutedicos locales artiacuteculos de opinioacuten que circulan
en la red o memorias de exhibiciones permite la produccioacuten de nuevos acontecimientos
como el que se ha procurado desarrollar a lo largo de este escrito donde la vida y obra de
una escultora colombiana se liga a las formas mediante las cuales es posible pensar los
archivos del museo en relacioacuten a las historias archivadas que habitan en su periferia
31 DERRIDA Jacques Mal de Archivo Una impresioacuten Freudiana Traduccioacuten de Paco Vidarte En
Conferencia pronunciada en Londres el 5 de junio de 1994 en un coloquio internacional titulado Memory
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ROLNIK Suely La memoria del cuerpo contamina el museo En Transformeipcpnet
Enero de 2007 Tomado de httptransformeipcpnettransversal0507rolnikesredir
[Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de 2010]
ROLNIK Suely Furor de archivo En Estudios Visuales Nordm7 Retoacutericas de la resistencia
2010 Tomado de httpwwwestudiosvisualesnetrevistapdfnum708_rolnikpdf
[Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de 2010]
SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong En Revista em_rgencia Ed 1 estado del
arte (del arte) Junio 2010
httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-
copy-wrong-es [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
6
Feliza Bursztyn artista colombiana de ascendencia judiacutea puede representar un papel
central dentro de la historia del arte nacional sus esculturas realizadas con desechos de
metal durante casi veinte antildeos de carrera artiacutestica trataron temas difiacuteciles de sortear dentro
de la sociedad conservadora y machista de los antildeos sesentas y setentas Feliza tratoacute
abiertamente el tema de la liberacioacuten sexual femenina que podiacutea entenderse no solo por el
hecho de tratarse de una mujer que como artista hacia presencia en el medio local con su
obra sino de igual forma con su propio trabajo como en el caso de las ldquolas camasrdquo
espacios ambientados con una serie de ensamblajes de metal que semejando la forma de
cuerpos en camas cubiertas por saacutebanas satinadas pareciacutean emular los ruidos y
movimientos de parejas copulando De igual forma esto se haciacutea evidente en ldquolas
histeacutericasrdquo maquinas hechas a partir de residuos metaacutelicos que al generar movimiento
produciacutean sonidos estridentes en el espacio en una referencia directa a la histeria
(padecimiento que por muchos antildeos se asocioacute al uacutetero por lo que fue considerada hasta
muy entrado el siglo XX una enfermedad propia de las mujeres) y como bien lo sentildeala
Ricardo Arcos-Palma la reivindicacioacuten de proyectos de estado y el testimonio abierto de su
posicioacuten e inclinacioacuten poliacutetica6 en sus trabajos para homenajes escultoacutericos cabe sentildealar
Nacional de Colombia
Todos los derechos reservados Tomado de httpwwwmuseonacionalgovcositesFelizaindexhtml
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
6 A este respecto el autor del artiacuteculo ldquoUn justo homenaje a Feliza IIrdquo sentildeala ldquoEs conocido
desafortunadamente no por todos su simpatiacutea con las ideas de la izquierda de una izquierda no panfletaria
sino progresista y criacutetica de cierta ortodoxia Su amistad con personajes como Santiago Garciacutea y Patricia
Ariza del Teatro de la Candelaria atestiguan de esta posicioacuten que era la de buena parte de la intelectualidad
de la eacutepoca pues como ella misma deciacutea en una entrevista concedida a una periodista en 1973
ldquoiquestCree que una artista debe crear siempre en funcioacuten criacutetica
7
ldquoVarios de sus homenajes escultoacutericos eran para personajes que de una u otra forma habiacutean
sido claves para la historia poliacutetica y artiacutestica Gandhi Camilo (el cura guerrillero) Alfonso
Loacutepez Pumarejo (ex-presidente liberal progresista) Ceacutesar (el escultor franceacutes) entre
otrosldquo7 De esto uacuteltimo cabe sentildealar el caso del monumento a Alfonso Loacutepez Pumarejo
que habiendo sido proyectado por la artista en el antildeo sesenta y siete (1967) se vino a
ejecutar apenas a finales de 2009 siendo ubicado en el campus de la Universidad Nacional
de Colombia e inaugurado el veinte de noviembre de ese mismo antildeo8 apenas dos semanas
-Necesariamente Siempre ha sido asiacute Simplemente con hablar de algo o alguien tuacute das ya una opinioacuten que
es criacutetica Lo mismo le sucede al artista Cuando plasma algo de lo que ve le da su propia interpretacioacuten
criacutetica sea cual fuere su objetivohellippoliacutetico social etc
iquestCuaacutel es el suyo
-Social y poliacutetico
iquestLe interesa la poliacutetica
-Muchiacutesimo Porque creo que la poliacutetica es lo que hace una sociedad baacutesicamente No se puede vivir sin ella
sin tomar una actitud poliacutetica
iquestCuaacutel es la suya
-iexclLa extrema izquierdardquo
ARCOS-PALMA Ricardo Un justo homenaje a Feliza Bursztyn II En Esfera Puacuteblica 14 de diciembre del
2009 Tomado de httpesferapublicaorgnfblogp=6900 [Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de 2010]
7 Ibid
8 La cronologiacutea de la obra de la escultora afirma en ese sentido lo siguiente
ldquo2007 - Se inician los trabajos de reconstruccioacuten de la maqueta modelos digitales y caacutelculos estructurales
para la construccioacuten de la escultura homenaje a Alfonso Loacutepez Pumarejo un proyecto propuesto desde 1967
2009 - El 20 de noviembre se inauguro el monumento al ex-presidente Alfonso Loacutepez Pumarejo en la Ciudad
Universitaria de Bogotaacute y concluido el 8 de septiembre diacutea del nacimiento de su autorardquo
SANTAMARIA DELGADO Aacutengela Cataacutelogo de la exposicioacuten Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra
Diciembre 3 de 2009 ndash Febrero 28 de 2010 Bogotaacute Legis Ministerio de Cultura ndash Museo Nacional de
Colombia 2009 Paacutegina 91
8
antes a la inauguracioacuten de la exposicioacuten antoloacutegica de la artista realizada en el museo
nacional
Con este uacuteltimo dato cronoloacutegico del trabajo de la escultora es posible vislumbrar la
hipoacutetesis de que dentro de la historia del arte y el circuito artiacutestico colombiano hubo un
proceso de olvido del trabajo realizado por Feliza durante dos largas deacutecadas la potencia
criacutetica de sus obras fue sepultada por mucho tiempo ldquono hay debate en el circuito artiacutestico
Colombiano y Latinoamericano sobre la crucial importancia de Feliza Bursztyn en el
desarrollo del arte colombiano contemporaacuteneordquo9 no soacutelo por el hecho de que la escultora
muere en Pariacutes de tristeza como lo escribioacute en una columna de prensa de la eacutepoca Garciacutea
Maacuterquez amigo personal de la artista que presencioacute su muerte en un restaurante parisino
en el antildeo ochenta y dos10
sino de igual forma por la poca muestra y difiacutecil catalogacioacuten de
sus esculturas que ensentildean coacutemo desde el antildeo de su defuncioacuten solo han habido ocho
exhibiciones colectivas de su trabajo y una sola individual (precisamente la que se mostroacute a
principios de antildeo en el Museo Nacional) sumaacutendole a esto el abrupto termino con que su
obra concluye en el momento cuacutespide de su carrera siendo auacuten muy joven y con todo un
futuro por delante11
9 SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong En Revista em_rgencia Ed 1 estado del arte (del arte)
Junio 2010 httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-copy-
wrong-es [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
10 Aquiacute se hace referencia al artiacuteculo de opinioacuten publicado por el diario El Paiacutes titulado Los 166 diacuteas de
Feliza para mayor informacioacuten consulte GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario
El Paiacutes columna de opinioacuten 20-01-82 Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120elpepiopi_11Tes
11 Al respecto Paula Silva curadora y criacutetica de arte sentildeala coacutemo intenta en el primer semestre de 2010
realizar una muestra colectiva en El Centro de Formacioacuten de la Cooperacioacuten Espantildeola en Cartagena que
equipare y ponga a dialogar el trabajo de Feliza de los antildeos sesentas y setentas con el de la artista
9
En este sentido la exposicioacuten ldquoFeliza Bursztyn Elogio de la chatarrardquo permitioacute por primera
vez despueacutes de veintisiete antildeos apreciar la obra en conjunto de la artista colombiana lo
que hace viable la comprensioacuten de sus facetas y la realizacioacuten de una mirada en
perspectiva de la obra general de la escultora
La muestra tuvo tres ejes en su estructura curatorial que buscaron referir tres acercamientos
a su obra estos fueron poesiacutea movimiento y espacio El primer teacutermino poesiacutea fue
asumido desde su acepcioacuten al concepto de transformacioacuten lo que en un primer momento
pareciacutea remitirse a su origen en la raiacutez griega ldquopoiesisrdquo desde Heidegger donde se asocia al
alumbramiento esto es lo que como el castellano reza ldquoda a luzrdquo en tanto que ldquomantiene a
la luzrdquo ldquopro-ducir el ser (ousiacutea) es tanto como abrirlo o posibilitarlo en su verdad
(aleacutetheia)rdquo12
Esta poesiacutea podiacutea tener referencia al hecho de que Feliza de cierta forma si
se asume el concepto que describe Heidegger posibilitaba el ldquoalumbramientordquo de un
objeto que de repente cobraba una nueva significacioacuten convirtieacutendose en obra producida
o ldquodada a luzrdquo Sin embargo el cataacutelogo de la muestra permite aclarar que en realidad el
termino poiesis se remite -desde la curaduriacutea- directamente a Aristoacuteteles donde este
mismo en oposicioacuten a la praxis- (el acto de hacer en siacute mismo) se define como la actividad
contemporaacutenea Adriana Marmoreck vieacutendose enfrentada al gran problema para acceder a las piezas a
exhibir debido a que su pareja sentimental Pablo Leyva (duentildeo del trabajo que Feliza realizoacute en vida) evita a
toda costa el uso y exhibicioacuten de los archivos que conserva de su obra Al respecto del trabajo de Bursztyn
Paula afirma ldquoNo hay debate en el circuito artiacutestico Colombiano y Latinoamericano sobre la crucial
importancia de Feliza Bursztyn en el desarrollo del arte colombiano contemporaacuteneo Era una artista valiente
irreverente y altamente innovadora Cruzoacute liacutemites se burloacute de la sociedad conservadora colombiana dentro de
la que vivioacute y trabajoacute La tragedia no es soacutelo que hubiera muerto tan joven sino tambieacuten que su obra ha sido
acallada consistentemente y por lo tanto ha estado ostensiblemente ausente de la exhibicioacuten promocioacuten y
estudio del muy importante trabajo artiacutestico de su generacioacutenrdquo Ibiacuted
12 CEREZO GALAacuteN Pedro Metafiacutesica Teacutecnica y humanismo En Heidegger en Castellano 1997
httpwwwheideggerianacomarcomentarioscerezo_galanhtm [Consulta Lunes 16 de agosto de 2010]
10
de realizar (crear-transformar) Citando las palabras que los documentos de la muestra
recogen se aprecia lo siguiente
ldquoEl concepto de poiesis no tiene que ver con el clicheacute del amante desesperado ni con las teoriacuteas del
arte confundidas en la actualidad en la encrucijada etnograacutefica socioloacutegica y poliacutetica La poesiacutea
desde la etimologiacutea es una accioacuten de cambio por lo tanto es social y poliacutetica le permite al arte
andar en un laberinto abierto es una excusa finita para vivir y explorar la ficcioacuten Bursztyn hace sus
esculturas fascinada por la materia por la vida deja que sean orgaacutenicas (perecederas) en dos
sentidos en la escogencia del material y en la composicioacutenrdquo13
En este orden de idas las chatarras viejas oxidadas los pedazos de metal de un carro o las
latas de nescafeacute en la bodega de un amigo14
eran seguacuten los conceptos definidos desde la
poesiacutea algo que evidenciaba la transformacioacuten de un elemento en algo totalmente nuevo
que cobraba nuevos matices en el teacutermino de sus significados todo ello por el ejercicio
poeacutetico inherente al acto de fabricar o pro-ducir (ensamblar soldar unir amarrar) Los
teacuterminos movimiento y espacio por su parte haciacutean referencia al caraacutecter de las piezas
elaboradas si por un lado los objetos cobraban movimiento como la serie las histeacutericas o
las mini maacutequinas entonces entraban a ser leiacutedas bajo la primera palabra o si por su parte
implicaba instalaciones o espacios ambientales como las exposiciones siempre acostada
13 SANTAMARIA DELGADO Aacutengela Cataacutelogo de la exposicioacuten Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra
Diciembre 3 de 2009 ndash Febrero 28 de 2010 Bogotaacute Legis Ministerio de Cultura ndash Museo Nacional de
Colombia 2009 Paacutegina 11
14 La escultora cuenta como realiza su primera exposicioacuten en el Museo de Arte Moderno de Bogotaacute gracias a
una cantidad considerable de latas de Nescafeacute que se encontroacute en la casa de Rogelio Salmona MUSEO
NACIONAL DE COLOMBIA Feliza Bursztyn Elogia de la chatarra Museo Nacional de Colombia ndash
Ministerio de Cultura Exposicioacuten temporal del 4 de diciembre de 2009 al 28 de febrero de 2010 copy Museo
Nacional de Colombia
Todos los derechos reservados Tomado de httpwwwmuseonacionalgovcositesFelizaindexhtml
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
11
las camas o la baila mecaacutenica entonces eran cobijadas dentro del segundo concepto
curatorial
Lo que presentoacute la exposicioacuten al asumir la obra de Feliza bajo los teacuterminos previamente
estudiados fue entender el trabajo de la artista como una praacutectica que podiacutea definirse por siacute
misma es decir los conceptos de poesiacutea movimiento y espacio describen especiacuteficamente
el caraacutecter formal (piezas sonoras con movimiento de color) de fabricacioacuten ( soldadura
ensamblaje procedencia de los materiales) o disposicioacuten en un lugar (instalaciones
ambientaciones piezas individuales) de ciertas fracciones en metal elaboradas por una
escultora colombiana entre los antildeos sesentas y setentas que permite el estudio del trabajo
remitieacutendose exclusivamente a siacute mismo como un espejo que refleja infinitamente su
propio reflejo A pesar de que el tercer curador de la muestra Juan Carlos Osorio
menciona levemente al final la relacioacuten de algunas de las piezas elaboradas para espacios
ambientales o instalaciones como la baila mecaacutenica con la situacioacuten poliacutetica y social de la
eacutepoca y el escenario propio de la artista15
el concepto de espacio bajo el cual se enmarca
esta lectura sigue reduciendo el campo de interpretacioacuten en relacioacuten a los dos teacuterminos
iniciales que enmarcan la curaduriacutea De igual forma este sentildealamiento que parece por un
15 A este respecto el curador parece maacutes que adaptarse a la muestra planteada procurar disentir de la forma
como eacutesta se cura sus palabras intentan fugarse de la descripcioacuten formalista ndash moderna - e intentan entablar
conexiones con una exterioridad sin embargo esto no se materializa en la exhibicioacuten donde las piezas
continuacutean girando alrededor de su propio eje El curador sentildeala ldquohellipEn la baila mecaacutenica conviviacutean varios
caracteres completaacutendose a siacute mismos abastecieacutendola de profundidad e incluso de diversos puntos de vista
Sin embargo prevaleciacutea un grado de tristeza y de mal augurio en el espacio Si tenemos en cuenta los eventos
que condujeron a Bursztyn a su exilio cada personaje debajo de las telas de la baila fue una insinuacioacuten de lo
que pasariacutea durante esos antildeos con muchos colombianos vendados e interrogados sometidos a un absurdo e
interminable mecanismo Dese esta perspectiva el espacio expositivo era social y poliacutetico las viacutectimas
estaban sobre una plataforma para ser observadas por el puacuteblico con atencioacuten e indiferencia (SANTAMARIA
DELGADO Aacutengela Cataacutelogo de la exposicioacuten Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra Diciembre 3 de 2009 ndash
Febrero 28 de 2010 Bogotaacute Legis Ministerio de Cultura ndash Museo Nacional de Colombia 2009 Paacutegina 22)
12
momento fugarse del espacio curatorial planteado no cobra forma en ninguna instancia
dentro de la exposicioacuten
En este sentido no hay una exterioridad posible ninguna vaacutelvula de escape que permita
comprender el ejercicio plaacutestico de Feliza bajo una mirada expandida y de esta forma los
posibles diaacutelogos que el trabajo desarrolle con el presente quedan sepultados por tres
grandes conceptos poco precisos y si bastante generales que buscan describir -o definir-
una totalidad A pesar de que en la introduccioacuten de la muestra se invita a pensar la obra de
Feliza en relacioacuten a un presente el desarrollo de la misma no sentildeala directamente estos
puntos En el cataacutelogo de la exhibicioacuten es posible leer esta afirmacioacuten que muy a pesar de
lo que dice por el hecho de aseverarlo no produce el efecto performativo de ldquohacer-en-
tanto-que-se-afirmardquo inherente al lenguaje La exhibicioacuten invita a pensar la ldquoactualidadrdquo de
la artista en relacioacuten a los aspectos formales de elaboracioacuten de las piezas
ldquohellipCuarenta antildeos despueacutes de haber sido construidas las esculturas de Feliza siguen produciendo
asombro sorpresa extrantildeeza Su obra es actual explora las posibilidades de materiales diferentes
al maacutermol y al bronce y transgrede los caacutenones de la escultura con una abstraccioacuten indisciplinada
que involucra al espacio y al espectadorhellip (Mariacutea Victoria Robayo Directora Museo Nacional de
Colombia)rdquo16
En este orden de ideas de esta gran exposicioacuten ademaacutes de rescatar el hecho de que sea la
uacutenica muestra individual que Feliza ha tenido desde su muerte y del ejercicio de
documentacioacuten (revisioacuten catalogacioacuten exposicioacuten cronologiacutea) hecho posible por los
16 SANTAMARIA DELGADO Aacutengela Cataacutelogo de la exposicioacuten Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra
Diciembre 3 de 2009 ndash Febrero 28 de 2010 Bogotaacute Legis Ministerio de Cultura ndash Museo Nacional de
Colombia 2009 Paacutegina 7 (el eacutenfasis es miacuteo)
13
esfuerzos de gestioacuten desarrollados desde el Ministerio de Cultura y el Museo Nacional
vale la pena re-pensar al menos uno de los teacuterminos bajo los cuales se enmarcoacute la
exhibicioacuten De esta forma quizaacutes la poesiacutea sea una viacutea posible para abrir el trabajo de la
escultora hacia una exterioridad donde quizaacutes el archivo de aquellas piezas en chatarra de
metal entren -efectivamente- a generar conexiones con un afuera que se enmarca en el
presente
Feliz Guattari comentoacute alguna vez lo siguiente ldquoVoy a dar un ejemplo personal considero
la poesiacutea como uno de los componentes maacutes importantes de la existencia humana no como
valor sino como elemento funcional Deberiacuteamos recetar poesiacuteas como se recetan
vitaminasrdquo17
En este caso el autor se referiacutea al potencial de expansioacuten proliferacioacuten o
ldquocontaminacioacutenrdquo de las ideas conceptos o miradas que se enmarcan en las imaacutegenes que lo
poeacutetico evoca que la poesiacutea puede traer consigo Se referiacutea de cierta manera a las cargas de
sentido poliacutetico que pueden expandirse hacia afuera a partir de vehiacuteculos poeacuteticos de
expresioacuten18
En este caso el concepto de la poesiacutea puede ser la herramienta que conduzca a
comprender el trabajo de Feliza a partir no ya de la resolucioacuten formalista de la manera
como soldoacute este pedazo de chatarra con este tornillo o aquel tuvo oxidado con la base en
17
ROLNIK Suely La memoria del cuerpo contamina el museo En Transformeipcpnet Enero de 2007
Tomado de httptransformeipcpnettransversal0507rolnikesredir [Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de
2010]
18 A este respecto Suely Rolnik toma las palabras de Guattari para comprender estos lenguajes de expresioacuten
poeacutetica que en el trabajo de Lygya Clarck auacuten puede tener repercusiones en la fuerza criacutetica que emana su
trabajo desde la distancia Para mayor informacioacuten consultar el texto de la autora La memoria del cuerpo
contamina el museo ROLNIK Suely La memoria del cuerpo contamina el museo En Transformeipcpnet
Enero de 2007 Tomado de httptransformeipcpnettransversal0507rolnikesredir [Consulta Mieacutercoles
11 de agosto de 2010]
14
ceraacutemica sino desde las ideas pensamientos o posiciones que se abren cuando se aprecia el
trabajo desde la poesiacutea que emana de sus obras y contamina el espacio y prolifera hacia
afuera del museo nacional
En este orden de ideas lo que deja mayor evidencia no solo de la exposicioacuten anteriormente
resentildeada sino de la poca circulacioacuten de su trabajo a lo largo de los antildeos es el hecho que
sentildealaba el caso de su praacutectica artiacutestica en el marco integral de la historia del arte en
Colombia de que no existe un debate abierto al respecto de su trabajo es decir la potencia
criacutetica de sus obras se encuentra oculta tras un archivo ausente archivo que hasta la fecha
ha encontrado muy pocas veces la posibilidad de circular dentro de los espacios existentes
de debate en los viacutenculos que el legado de su obra puede tener con las contingencias
actuales Si bien es cierto que la serie de esculturas que fabricoacute a partir de restos de metal
puede ser consultado en cataacutelogos e imaacutegenes que inclusive son asequibles desde la web el
hecho de que el retrato de sus obras pueda ser apreciado - como pudo serlo dentro de la
exposicioacuten antoloacutegica en el museo nacional - no indica maacutes que una posibilidad de lectura
que sigue siendo formal-superficial bajo la cual se oculta la verdadera potencia criacutetica de
su ejercicio en la soldadura y ensamblaje de las piezas caraacutecter que soacutelo puede ser
entendido en la medida en que contraste con el curso actual de nuestro tiempo con una
exterioridad
En este sentido habiendo estudiado el caso de la exposicioacuten Feliza Bursztyn elogio de la
chatarra en uno de los museos maacutes importantes del paiacutes vale la pena estudiar las formas
mediante las cuales el museo en Colombia ha permitido que existan estos diaacutelogos pasado-
presente donde las fuerzas criacuteticas de las eacutepocas se han visto potenciadas por la posibilidad
15
de encuentros con lugares preteacuteritos con la presencia directa de la historia en el devenir
propio de la sociedad De esta forma es posible ver doacutende comienza la travesiacutea de Feliza a
lo largo de la historia y comprender que es la institucioacuten de un museo precisamente el
punto que amarra el exilio de la artista con un final que la trae de vuelta a finales de 2009 y
principios de 2010 al recinto que actualmente ocupa el museo nacional de Colombia
Lunes 21 de Septiembre de 1964 Feliza Bursztyn y el arte en latas de nescafeacute Entrevista de Enrique Santos 19
19 En este documento de prensa del lunes 21 de Septiembre de 1964 se lee lo siguiente
16
Daniel Castro director de la Casa Museo Quinta de Boliacutevar y del Museo de la
Independencia en una ponencia para la caacutetedra Manuel Anciacutezar en la Universidad
Nacional citando al vasco Santos Zunzunegui teoacuterico contemporaacuteneo sobre la
comunicacioacuten y el museo afirmaba que la tarea que era necesario defender en esta
institucioacuten era precisamente el estudio de ldquoel potencial perturbador o irruptor que pueda
tener el pasado ndash es decir los modos en que ese pasado es igualmente susceptible de
regresar pero no para legitimar proyectos poliacuteticos sino para perturbarlos dar cuenta de
promesas incumplidas mostrarse indomesticable etcrdquo (Zunzunegui 200373)20
Esta cita con la que iniciaba la ponencia era el punto desde el cual se pretendiacutea abordar el
caso del robo de la espada de Boliacutevar de la quinta en Enero de 1974 por parte del M-19
que fue la manera mediante la cual el grupo guerrillero se inauguroacute para la escena puacuteblica
nacional y para la historia del paiacutes21
Los insurgentes sustrajeron el objeto del museo
Enrique Santos ndash Este proceso de modelar chatarra es lo menos delicado imaginable retorcer y aplastar
latas hierro tornillos
Feliza Bursztyn ndash Pero eso en siacute es el arte convertir una cosa en otra Como Miguel Aacutengel al convertir una
piedra en una estatua La transformacioacuten total de la materia en el fondo es eso SANTOS CALDEROacuteN
Enrique Feliza Bursztyn y el arte en latas de nescafeacute En El Tiempo Bogotaacute Septiembre 21 de 1964
20 CASTRO Daniel Retrato de Museo Boliacutevar tu espada vuelve a la lucha Ponencia En VIGNOLO Paolo
Ciudadaniacuteas en Escena - Performance y derechos culturales en Colombia Universidad Nacional de Colombia
Direccioacuten acadeacutemica Facultad de Ciencias Humanas Facultad de Artes Caacutetedra Manual Anciacutezar segundo
semestre de 2008 Bogotaacute Editorial Kimpress Ltda 2009 Paacuteg 542
21 La espada de Boliacutevar fue robada el jueves 17 de enero de 1974 por un comando de un grupo guerrillero que
hasta ese momento habiacutea realizado una campantildea de expectativa en los medios de comunicacioacuten del paiacutes
como un ldquoremediordquo para la inactividad el decaimiento la memoria y los gusanos simulando un producto que
se promocionaba como M-19 Sustrayendo el objeto del museo fue asumida desde entonces por la naciente
insurgencia como un arma simboacutelica de amplias connotaciones poliacuteticas el M-19 se roboacute la espada de
Boliacutevar tomando como consigna una frase del libertador en la que afirmaba que no envainariacutea la espada hasta
que toda Ameacuterica fuera libre Ademaacutes de robar la espada la guerrilla dejoacute unos panfletos en el museo y en el
consejo que de igual forma fue asaltado ese mismo diacutea con un comunicado denominado ldquoBoliacutevar tu espada
vuelve a la luchardquo
17
asumieacutendolo como un arma simboacutelica de amplias connotaciones poliacuteticas se robaron la
espada de Boliacutevar tomando como consigna una frase del libertador en la que afirmaba que
no envainariacutea la espada hasta que toda Ameacuterica fuera libre22
De esta manera el ldquoobjeto de
museordquo que para el visitante quien comuacutenmente se paseaba por la quinta en muchas
ocasiones ni siquiera era reconocible pasoacute a convertirse en un objeto legendario muy
conocido por la poblacioacuten local y nacional y alrededor del cual se tejieron procesos
poliacuteticos importantes para el paiacutes Como es sabido por los colombianos con el devenir de
los antildeos y el retorno de la espada a la quinta se abrioacute camino la constitucioacuten poliacutetica de
1991 de la mano de un proceso de paz con el M-19 que ademaacutes de deponer las armas y
devolver lo que para entonces ya era un miacutetico objeto al gobierno se constituyoacute como
partido poliacutetico y ayudoacute a escribir las actuales leyes en la asamblea nacional constituyente
apenas empezando la deacutecada de los noventa
22 El grupo guerrillero ademaacutes de la sustraccioacuten de la espada de Boliacutevar hicieron puacuteblico el siguiente
comunicado
Boliacutevar tu espada vuelve a la lucha La lucha de Boliacutevar continuacutea Boliacutevar no ha muerto Su espada rompe
las telarantildeas del museo y se lanza a los combates del presente Pasa a nuestras manos A las manos del pueblo
en armas Y apunta ahora contra los explotadores del pueblo Contra los amos nacionales y extranjeros
Contra ellos que la encerraron en los museos enmohecieacutendola Los que deformaron las ideas del Libertador
Los que nos llamaraacuten subversivos apaacutetridas aventureros bandoleros Y es que para ellos este reencuentro de
Boliacutevar con su pueblo es un ultraje un crimen Y es que para ellos su espada libertadora en nuestras manos es
un peligro Pero Boliacutevar no estaacute con ellos - los opresores - sino con los oprimidos Por eso su espada pasa a
nuestras manos A las manos del pueblo en armas Y unida a las luchas de nuestros pueblos no descansaraacute
hasta lograr la segunda independencia esta vez total y definitiva (hellip)
17 de Enero de 1974
VIGNOLO Paolo Caacutetedra Manuel Anciacutezar Ciudadaniacuteas en escena Performance y derechos culturales en
Colombia Bogotaacute Universidad Nacional de Colombia 2008 Paacuteg 552
18
En este caso el museo presencioacute una irrupcioacuten violenta desde afuera que actualizando las
connotaciones simboacutelicas de un objeto aparentemente inuacutetil del pasado permitioacute la
movilizacioacuten de la historia en el presente poniendo a dialogar los tiempos y haciendo
patente el valor inherente a los objetos de la historia y a los archivos que los conservan
Esta historia del robo de la espada de Boliacutevar y el surgimiento del Movimiento 19 de Abril
(M-19) a principios de la deacutecada del setenta es un eje principal en el relato que nos ensentildea
el traacutensito que vive Feliza Bursztyn hacia el exilio y que posteriormente desencadenaraacute su
prematuro fallecimiento
Documento de prensa del diario El tiempo del 18 de Enero de 1974 que registra el hecho del Asalto a la
Quinta de Boliacutevar y el robo de la espada del libertador23
23 REDACCIOacuteN EL TIEMPO Asaltada Quinta de Boliacutevar En El Tiempo Bogotaacute Enero 18 de 1974
19
Seguacuten documentos de prensa de la eacutepoca la noche del viernes 24 de Julio de 1981 un
grupo de militares vestidos de civil y con ruanas largas bajo las cuales ocultaban sus
armas se presentaron en la casa de la artista con una orden de allanamiento de un juez La
casa fue revisada minuciosamente por la patrulla quienes se llevaron tres piezas
fotograacuteficas de un paquete que la artista teniacutea de una exposicioacuten colectiva de fotoacutegrafos
que se habiacutea hecho en La Habana el antildeo inmediatamente anterior Ella habiacutea asistido a
aquella exposicioacuten pues simultaacuteneamente al evento habiacutea realizado una muestra de la
baila mecaacutenica en la Casa de las Ameacutericas de aquella ciudad A Feliza le habiacutean pedido
que devolviera las fotografiacuteas a sus respectivos duentildeos cuyas direcciones estaban escritas
al respaldo de cada imagen De igual manera le fue incautada una pistola vieja e inservible
que le habiacutean regalado para su proteccioacuten personal en los antildeos sesentas cuando auacuten viviacutea
sola a lo que seguacuten un amigo muy cercano ella habiacutea dicho alguna vez que No me atreviacute
ni a tocarla nuncahellippor temor de sacarme un ojo24
Lo cierto fue que posterior al
allanamiento Feliza fue llevada a la Brigada de Institutos militares sola sin su esposo Pablo
Leyva y alliacute le vendaron los ojos y la interrogaron por once horas Posterior a esto dos diacuteas
despueacutes un juez militar la citoacute acusaacutendola de portar un arma sin permiso y le dijo que ese
delito teniacutea una pena de cinco antildeos de caacutercel Ella salioacute de alliacute directamente a la embajada
de Meacutexico donde se exilio viajando unos diacuteas maacutes tarde Debido a este percance la artista
se vio obligada a cancelar lo que pudo haber sido su uacuteltima exposicioacuten de esculturas de
24 GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario El Paiacutes columna de opinioacuten 20-01-82
Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120elpepiopi_11Tes
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color que seriacutea inaugurada diez diacuteas despueacutes del interrogatorio Posteriormente se dirigioacute a
Francia donde pensaba seguir con su trabajo gracias a un apoyo del Ministerio de Cultura
que pensaba darle una beca para que continuara con su obra
Lo cierto es que 166 diacuteas desde su exilio murioacute una noche de enero en pariacutes mientras
cenaba con su marido Pablo Leyva Garciacutea Maacuterquez y Enrique Santos Calderoacuten con sus
respectivas parejas Mercedes Barcha y Mariacutea Teresa Rubino
Los uacutetlimos dias de Feliza Articulo de Daniel Samper Pizano Diario El tiempo del 17 de Enero de 1982 25
25 SAMPER PIZANO Daniel Los uacuteltimos diacuteas de Feliza En El Tiempo Bogotaacute Enero 17 de 1982
21
Seguacuten un documento de prensa de la eacutepoca este pudo haber sido el uacuteltimo dibujo elaborado por Feliza26
Maacutes tarde antes de su muerte y ya en el exilio una columna en el diario El espectador
aparecioacute escrita por un alto mando militar quien afirmaba tener pruebas de que Feliza
Bursztyn era un correo entre el M-19 y los dirigentes de Cuba y que de todas formas y a
pesar de eso se le habiacutea tratado con condescendencia por ser mujer y artista27
Acusada de
26 Ibiacuted
27 Para desarrollar este relato del testimonio sobre el exilio de Feliza Bursztyn se tomaron documentos de
prensa de la eacutepoca uno de Gabriel Garciacutea Maacuterquez amigo personal de la artista y quien le presta su
residencia en Meacutexico cuando viaja por primera vez hacia el exilio y posteriormente atestigua su muerte en un
22
aquellas nunca comprobadas conexiones con la insurgencia de la eacutepoca la escultora fue
dejada en el rincoacuten del olvido quizaacutes por aquel mismo motivo que la llevo a la muerte muy
lejos de su paiacutes Lo cierto es que los archivos histoacutericos dejan una duda sobre aquella
relacioacuten de Feliza con el Movimiento 19 de Abril por lo que de igual forma se siembra la
duda sobre la relacioacuten de la artista con aquel famoso objeto de museo aquella espada
libertadora En este orden de ideas es factible que la historia del exilio de Bursztyn esteacute
ligada a la historia de los museos en Colombia y a la forma como este ha visto cuestionar su
propio espacio como un lugar que ha potenciado el devenir actual de las eacutepocas donde los
tiempos se han conjugado para formar la historia y a la vez darle nuevos significados a la
misma generando efectos directos sobre el presente
Sin embargo esta conexioacuten de la vida y obra de Feliza a los museos colombianos es en la
realidad un hecho poco visible pues aparte de la uacuteltima exposicioacuten en el Museo Nacional
su trabajo ha visto una leve circulacioacuten dentro de espacios de exhibicioacuten y en ese sentido
su obra tampoco ha entrado a formular cuestionamientos en el entorno actual
imposibilitando su vigencia y puesta en tensioacuten con nuestro tiempo
restaurante en Pariacutes el artiacuteculo fue titulado Los 166 diacuteas de Feliza De igual manera se recogen apartes del
artiacuteculo escrito por Daniel Samper redactado ocho diacuteas despueacutes de conocerse la noticia del fallecimiento de la
escultora este texto brinda detalles sobre el traacutensito de Feliza del exilio a su defuncioacuten (Las fuentes de ambos
textos son
1 GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario El Paiacutes columna de opinioacuten 20-
01-82 Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120elpepiopi_
11Tes [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
2 SAMPER PIZANO Daniel Los uacuteltimos diacuteas de Feliza En El Tiempo Bogotaacute Enero 17 de 1982
23
De izquierda a derecha Isabel Ramiacuterez Adriana Marmorek Feliza Bursztyn Paula Silva Foto Aacutengela
Mariacutea Arango28
Una evidencia de este descuido en la catalogacioacuten y circulacioacuten del trabajo de la escultora
puede verse en el caso que describe Paula Silva critica y curadora de arte quien intenta en
Mayo de 2010 realizar una muestra colectiva en El Centro de Formacioacuten de la
Cooperacioacuten Espantildeola en Cartagena que equipare y ponga a dialogar el trabajo de Feliza
de los antildeos sesentas y setentas con el de la artista contemporaacutenea Adriana Marmorek
vieacutendose enfrentada al gran problema para acceder a las piezas de Bursztyn que serian
exhibidas La pareja sentimental de Feliza el sentildeor Pablo Leyva quien administra los
derechos sobre su obra evita a toda costa el uso y exhibicioacuten de este archivo en este
28 SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong En Revista em_rgencia Ed 1 estado del arte (del arte)
Junio 2010 httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-copy-
wrong-es [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
24
sentido Paula concluye ldquoPor lo tanto no me sorprendioacute para nada que desde su muerte en
1982 su obra soacutelo se ha presentado en ocho exhibiciones colectivas (lo que da un promedio
de una exhibicioacuten cada tres antildeos largos pero es importante mencionar que soacutelo hubo una
exposicioacuten en toda la deacutecada de 1990) y en una sola exposicioacuten individual (no
sorpresivamente organizada por un grupo de tres curadores incluyendo al hijo de Pablo
Leyva)rdquo29
El uacuteltimo caso que remarca Silva hace eacutenfasis precisamente en la exhibicioacuten
realizada en el museo nacional de Colombia a principios de 2010
El celoso y cuestionable manejo del archivo de trabajo de Feliza sumado al velo de la
historia que acompantildeoacute por varios antildeos la vida y obra de la artista ha llevado a la
imposibilidad de que este registro material circule abiertamente en el medio del arte local y
permita la actualizacioacuten de los debates de nuestro tiempo desde la situacioacuten pertinente al
caso de la obra de la escultora No ha sido posible de esta forma que como lo sentildealaba
Daniel Castro al hablar del robo de la espada del libertador se haga patente ldquoel potencial
perturbador o irruptor del pasadordquo en la movilizacioacuten que desde la historia puede
efectuarse sobre nuestra eacutepoca
En este orden de ideas se hace necesario preguntarnos por los archivos que conservan las
piezas elaboradas por los artistas que constituyen la memoria y la historia del arte nacional
que es a su vez la huella del contexto de una eacutepoca se hace urgente encontrar la manera de
activar estas formas del pasado para que permitan ser leiacutedas bajo las situaciones actuales
29 Paula se refiere a la uacutenica exposicioacuten individual de Feliza a la realizada precisamente en el Museo
Nacional de Colombia Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra (SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong
En Revista em_rgencia Ed 1 estado del arte (del arte) Junio 2010
httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-copy-wrong-es
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010])
25
Asi como Suely Rolnik en aquel trabajo elaborado a partir del archivo de la obra de Lygya
Clark (artista brasilentildea cuya praacutectica artiacutestica enmarcada en la eacutepoca de la dictadura en su
paiacutes empezoacute a ser estudiada apenas a finales de los antildeos noventa) donde precisamente
buscaba la activacioacuten del potencial critico inherente a las piezas que habiacutea elaborado ella
menciona que procuraba referirse ldquoa la capacidad del dispositivo propuesto (para movilizar
el archivo) de crear las condiciones para que tales praacutecticas puedan activar experiencias
sensibles en el presente necesariamente distintas de las que se vivieron originariamente
pero con el mismo tenor de densidad criacuteticardquo30
Aquel ldquotenor de densidad criticardquo del que habla Rolnik pareciacutea habitar silenciosamente la
exposicioacuten en el Museo Nacional en aquella metaacutefora que habitoacute cada lectura sobre
aquellas piezas de metal Desde esa perspectiva era muy elocuente el hecho de que la obra
de Feliza Bursztyn tuviera su primera exhibicioacuten individual desde su huida y posterior
fallecimiento en el antiguo ldquoPanoacutepticordquo de la ciudad en realidad era como si el exilio
nunca la hubiera salvado de terminar en aquel presidio del que escapoacute Su trabajo siempre
ha estado encerrado tras los procesos de olvido que trae consigo los movimientos
histoacutericos y es por esto que al volver de nuevo a hacer presencia en esta eacutepoca es un
menester que sean develadas las fuentes que alimentan este mismo encierro el sepulcro de
la historia
Finalmente Derrida hablando de los archivos menciona que ldquoLa archivacioacuten produce tanto
como registra el acontecimiento Esta es tambieacuten nuestra experiencia poliacutetica de los media
30 ROLNIK Suely Furor de archivo En Estudios Visuales Nordm7 Retoacutericas de la resistencia 2010 Tomado
de httpwwwestudiosvisualesnetrevistapdfnum708_rolnikpdf [Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de
2010] Paacuteg 2 (el eacutenfasis es miacuteo)
26
llamados de informacioacutenrdquo31
de esta manera el gran potencial de los archivos reside en este
caraacutecter de ldquoproducir acontecimientosrdquo estos mismos conforman el escenario del presente
y determinan en gran medida los cursos del porvenir Estudiando la vida y trabajo de la
artista desde diversos campos (archivos de prensa artiacuteculos sobre su obra exposiciones
efectuadas memorias y testimonios) es posible entablar viacutenculos con exterioridades que se
expanden desde el trabajo formal con las piezas elaboradas de repente el trabajo de soldar
y unir pedazos de chatarra metaacutelica adquiere una connotacioacuten poliacutetica de amplios alcances
la archivacioacuten de estos documentos de perioacutedicos locales artiacuteculos de opinioacuten que circulan
en la red o memorias de exhibiciones permite la produccioacuten de nuevos acontecimientos
como el que se ha procurado desarrollar a lo largo de este escrito donde la vida y obra de
una escultora colombiana se liga a las formas mediante las cuales es posible pensar los
archivos del museo en relacioacuten a las historias archivadas que habitan en su periferia
31 DERRIDA Jacques Mal de Archivo Una impresioacuten Freudiana Traduccioacuten de Paco Vidarte En
Conferencia pronunciada en Londres el 5 de junio de 1994 en un coloquio internacional titulado Memory
The Question of Archives Edicioacuten digital de Derrida en Castellano 2010 Tomado de
httpxoomervirgilioitmartinmPUGMaldearchivopdf [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010] Paacuteg 11
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pepiopi_11Tes [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
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MUSEO NACIONAL DE COLOMBIA Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra Museo
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SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong En Revista em_rgencia Ed 1 estado del
arte (del arte) Junio 2010
httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-
copy-wrong-es [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
7
ldquoVarios de sus homenajes escultoacutericos eran para personajes que de una u otra forma habiacutean
sido claves para la historia poliacutetica y artiacutestica Gandhi Camilo (el cura guerrillero) Alfonso
Loacutepez Pumarejo (ex-presidente liberal progresista) Ceacutesar (el escultor franceacutes) entre
otrosldquo7 De esto uacuteltimo cabe sentildealar el caso del monumento a Alfonso Loacutepez Pumarejo
que habiendo sido proyectado por la artista en el antildeo sesenta y siete (1967) se vino a
ejecutar apenas a finales de 2009 siendo ubicado en el campus de la Universidad Nacional
de Colombia e inaugurado el veinte de noviembre de ese mismo antildeo8 apenas dos semanas
-Necesariamente Siempre ha sido asiacute Simplemente con hablar de algo o alguien tuacute das ya una opinioacuten que
es criacutetica Lo mismo le sucede al artista Cuando plasma algo de lo que ve le da su propia interpretacioacuten
criacutetica sea cual fuere su objetivohellippoliacutetico social etc
iquestCuaacutel es el suyo
-Social y poliacutetico
iquestLe interesa la poliacutetica
-Muchiacutesimo Porque creo que la poliacutetica es lo que hace una sociedad baacutesicamente No se puede vivir sin ella
sin tomar una actitud poliacutetica
iquestCuaacutel es la suya
-iexclLa extrema izquierdardquo
ARCOS-PALMA Ricardo Un justo homenaje a Feliza Bursztyn II En Esfera Puacuteblica 14 de diciembre del
2009 Tomado de httpesferapublicaorgnfblogp=6900 [Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de 2010]
7 Ibid
8 La cronologiacutea de la obra de la escultora afirma en ese sentido lo siguiente
ldquo2007 - Se inician los trabajos de reconstruccioacuten de la maqueta modelos digitales y caacutelculos estructurales
para la construccioacuten de la escultura homenaje a Alfonso Loacutepez Pumarejo un proyecto propuesto desde 1967
2009 - El 20 de noviembre se inauguro el monumento al ex-presidente Alfonso Loacutepez Pumarejo en la Ciudad
Universitaria de Bogotaacute y concluido el 8 de septiembre diacutea del nacimiento de su autorardquo
SANTAMARIA DELGADO Aacutengela Cataacutelogo de la exposicioacuten Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra
Diciembre 3 de 2009 ndash Febrero 28 de 2010 Bogotaacute Legis Ministerio de Cultura ndash Museo Nacional de
Colombia 2009 Paacutegina 91
8
antes a la inauguracioacuten de la exposicioacuten antoloacutegica de la artista realizada en el museo
nacional
Con este uacuteltimo dato cronoloacutegico del trabajo de la escultora es posible vislumbrar la
hipoacutetesis de que dentro de la historia del arte y el circuito artiacutestico colombiano hubo un
proceso de olvido del trabajo realizado por Feliza durante dos largas deacutecadas la potencia
criacutetica de sus obras fue sepultada por mucho tiempo ldquono hay debate en el circuito artiacutestico
Colombiano y Latinoamericano sobre la crucial importancia de Feliza Bursztyn en el
desarrollo del arte colombiano contemporaacuteneordquo9 no soacutelo por el hecho de que la escultora
muere en Pariacutes de tristeza como lo escribioacute en una columna de prensa de la eacutepoca Garciacutea
Maacuterquez amigo personal de la artista que presencioacute su muerte en un restaurante parisino
en el antildeo ochenta y dos10
sino de igual forma por la poca muestra y difiacutecil catalogacioacuten de
sus esculturas que ensentildean coacutemo desde el antildeo de su defuncioacuten solo han habido ocho
exhibiciones colectivas de su trabajo y una sola individual (precisamente la que se mostroacute a
principios de antildeo en el Museo Nacional) sumaacutendole a esto el abrupto termino con que su
obra concluye en el momento cuacutespide de su carrera siendo auacuten muy joven y con todo un
futuro por delante11
9 SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong En Revista em_rgencia Ed 1 estado del arte (del arte)
Junio 2010 httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-copy-
wrong-es [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
10 Aquiacute se hace referencia al artiacuteculo de opinioacuten publicado por el diario El Paiacutes titulado Los 166 diacuteas de
Feliza para mayor informacioacuten consulte GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario
El Paiacutes columna de opinioacuten 20-01-82 Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120elpepiopi_11Tes
11 Al respecto Paula Silva curadora y criacutetica de arte sentildeala coacutemo intenta en el primer semestre de 2010
realizar una muestra colectiva en El Centro de Formacioacuten de la Cooperacioacuten Espantildeola en Cartagena que
equipare y ponga a dialogar el trabajo de Feliza de los antildeos sesentas y setentas con el de la artista
9
En este sentido la exposicioacuten ldquoFeliza Bursztyn Elogio de la chatarrardquo permitioacute por primera
vez despueacutes de veintisiete antildeos apreciar la obra en conjunto de la artista colombiana lo
que hace viable la comprensioacuten de sus facetas y la realizacioacuten de una mirada en
perspectiva de la obra general de la escultora
La muestra tuvo tres ejes en su estructura curatorial que buscaron referir tres acercamientos
a su obra estos fueron poesiacutea movimiento y espacio El primer teacutermino poesiacutea fue
asumido desde su acepcioacuten al concepto de transformacioacuten lo que en un primer momento
pareciacutea remitirse a su origen en la raiacutez griega ldquopoiesisrdquo desde Heidegger donde se asocia al
alumbramiento esto es lo que como el castellano reza ldquoda a luzrdquo en tanto que ldquomantiene a
la luzrdquo ldquopro-ducir el ser (ousiacutea) es tanto como abrirlo o posibilitarlo en su verdad
(aleacutetheia)rdquo12
Esta poesiacutea podiacutea tener referencia al hecho de que Feliza de cierta forma si
se asume el concepto que describe Heidegger posibilitaba el ldquoalumbramientordquo de un
objeto que de repente cobraba una nueva significacioacuten convirtieacutendose en obra producida
o ldquodada a luzrdquo Sin embargo el cataacutelogo de la muestra permite aclarar que en realidad el
termino poiesis se remite -desde la curaduriacutea- directamente a Aristoacuteteles donde este
mismo en oposicioacuten a la praxis- (el acto de hacer en siacute mismo) se define como la actividad
contemporaacutenea Adriana Marmoreck vieacutendose enfrentada al gran problema para acceder a las piezas a
exhibir debido a que su pareja sentimental Pablo Leyva (duentildeo del trabajo que Feliza realizoacute en vida) evita a
toda costa el uso y exhibicioacuten de los archivos que conserva de su obra Al respecto del trabajo de Bursztyn
Paula afirma ldquoNo hay debate en el circuito artiacutestico Colombiano y Latinoamericano sobre la crucial
importancia de Feliza Bursztyn en el desarrollo del arte colombiano contemporaacuteneo Era una artista valiente
irreverente y altamente innovadora Cruzoacute liacutemites se burloacute de la sociedad conservadora colombiana dentro de
la que vivioacute y trabajoacute La tragedia no es soacutelo que hubiera muerto tan joven sino tambieacuten que su obra ha sido
acallada consistentemente y por lo tanto ha estado ostensiblemente ausente de la exhibicioacuten promocioacuten y
estudio del muy importante trabajo artiacutestico de su generacioacutenrdquo Ibiacuted
12 CEREZO GALAacuteN Pedro Metafiacutesica Teacutecnica y humanismo En Heidegger en Castellano 1997
httpwwwheideggerianacomarcomentarioscerezo_galanhtm [Consulta Lunes 16 de agosto de 2010]
10
de realizar (crear-transformar) Citando las palabras que los documentos de la muestra
recogen se aprecia lo siguiente
ldquoEl concepto de poiesis no tiene que ver con el clicheacute del amante desesperado ni con las teoriacuteas del
arte confundidas en la actualidad en la encrucijada etnograacutefica socioloacutegica y poliacutetica La poesiacutea
desde la etimologiacutea es una accioacuten de cambio por lo tanto es social y poliacutetica le permite al arte
andar en un laberinto abierto es una excusa finita para vivir y explorar la ficcioacuten Bursztyn hace sus
esculturas fascinada por la materia por la vida deja que sean orgaacutenicas (perecederas) en dos
sentidos en la escogencia del material y en la composicioacutenrdquo13
En este orden de idas las chatarras viejas oxidadas los pedazos de metal de un carro o las
latas de nescafeacute en la bodega de un amigo14
eran seguacuten los conceptos definidos desde la
poesiacutea algo que evidenciaba la transformacioacuten de un elemento en algo totalmente nuevo
que cobraba nuevos matices en el teacutermino de sus significados todo ello por el ejercicio
poeacutetico inherente al acto de fabricar o pro-ducir (ensamblar soldar unir amarrar) Los
teacuterminos movimiento y espacio por su parte haciacutean referencia al caraacutecter de las piezas
elaboradas si por un lado los objetos cobraban movimiento como la serie las histeacutericas o
las mini maacutequinas entonces entraban a ser leiacutedas bajo la primera palabra o si por su parte
implicaba instalaciones o espacios ambientales como las exposiciones siempre acostada
13 SANTAMARIA DELGADO Aacutengela Cataacutelogo de la exposicioacuten Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra
Diciembre 3 de 2009 ndash Febrero 28 de 2010 Bogotaacute Legis Ministerio de Cultura ndash Museo Nacional de
Colombia 2009 Paacutegina 11
14 La escultora cuenta como realiza su primera exposicioacuten en el Museo de Arte Moderno de Bogotaacute gracias a
una cantidad considerable de latas de Nescafeacute que se encontroacute en la casa de Rogelio Salmona MUSEO
NACIONAL DE COLOMBIA Feliza Bursztyn Elogia de la chatarra Museo Nacional de Colombia ndash
Ministerio de Cultura Exposicioacuten temporal del 4 de diciembre de 2009 al 28 de febrero de 2010 copy Museo
Nacional de Colombia
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[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
11
las camas o la baila mecaacutenica entonces eran cobijadas dentro del segundo concepto
curatorial
Lo que presentoacute la exposicioacuten al asumir la obra de Feliza bajo los teacuterminos previamente
estudiados fue entender el trabajo de la artista como una praacutectica que podiacutea definirse por siacute
misma es decir los conceptos de poesiacutea movimiento y espacio describen especiacuteficamente
el caraacutecter formal (piezas sonoras con movimiento de color) de fabricacioacuten ( soldadura
ensamblaje procedencia de los materiales) o disposicioacuten en un lugar (instalaciones
ambientaciones piezas individuales) de ciertas fracciones en metal elaboradas por una
escultora colombiana entre los antildeos sesentas y setentas que permite el estudio del trabajo
remitieacutendose exclusivamente a siacute mismo como un espejo que refleja infinitamente su
propio reflejo A pesar de que el tercer curador de la muestra Juan Carlos Osorio
menciona levemente al final la relacioacuten de algunas de las piezas elaboradas para espacios
ambientales o instalaciones como la baila mecaacutenica con la situacioacuten poliacutetica y social de la
eacutepoca y el escenario propio de la artista15
el concepto de espacio bajo el cual se enmarca
esta lectura sigue reduciendo el campo de interpretacioacuten en relacioacuten a los dos teacuterminos
iniciales que enmarcan la curaduriacutea De igual forma este sentildealamiento que parece por un
15 A este respecto el curador parece maacutes que adaptarse a la muestra planteada procurar disentir de la forma
como eacutesta se cura sus palabras intentan fugarse de la descripcioacuten formalista ndash moderna - e intentan entablar
conexiones con una exterioridad sin embargo esto no se materializa en la exhibicioacuten donde las piezas
continuacutean girando alrededor de su propio eje El curador sentildeala ldquohellipEn la baila mecaacutenica conviviacutean varios
caracteres completaacutendose a siacute mismos abastecieacutendola de profundidad e incluso de diversos puntos de vista
Sin embargo prevaleciacutea un grado de tristeza y de mal augurio en el espacio Si tenemos en cuenta los eventos
que condujeron a Bursztyn a su exilio cada personaje debajo de las telas de la baila fue una insinuacioacuten de lo
que pasariacutea durante esos antildeos con muchos colombianos vendados e interrogados sometidos a un absurdo e
interminable mecanismo Dese esta perspectiva el espacio expositivo era social y poliacutetico las viacutectimas
estaban sobre una plataforma para ser observadas por el puacuteblico con atencioacuten e indiferencia (SANTAMARIA
DELGADO Aacutengela Cataacutelogo de la exposicioacuten Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra Diciembre 3 de 2009 ndash
Febrero 28 de 2010 Bogotaacute Legis Ministerio de Cultura ndash Museo Nacional de Colombia 2009 Paacutegina 22)
12
momento fugarse del espacio curatorial planteado no cobra forma en ninguna instancia
dentro de la exposicioacuten
En este sentido no hay una exterioridad posible ninguna vaacutelvula de escape que permita
comprender el ejercicio plaacutestico de Feliza bajo una mirada expandida y de esta forma los
posibles diaacutelogos que el trabajo desarrolle con el presente quedan sepultados por tres
grandes conceptos poco precisos y si bastante generales que buscan describir -o definir-
una totalidad A pesar de que en la introduccioacuten de la muestra se invita a pensar la obra de
Feliza en relacioacuten a un presente el desarrollo de la misma no sentildeala directamente estos
puntos En el cataacutelogo de la exhibicioacuten es posible leer esta afirmacioacuten que muy a pesar de
lo que dice por el hecho de aseverarlo no produce el efecto performativo de ldquohacer-en-
tanto-que-se-afirmardquo inherente al lenguaje La exhibicioacuten invita a pensar la ldquoactualidadrdquo de
la artista en relacioacuten a los aspectos formales de elaboracioacuten de las piezas
ldquohellipCuarenta antildeos despueacutes de haber sido construidas las esculturas de Feliza siguen produciendo
asombro sorpresa extrantildeeza Su obra es actual explora las posibilidades de materiales diferentes
al maacutermol y al bronce y transgrede los caacutenones de la escultura con una abstraccioacuten indisciplinada
que involucra al espacio y al espectadorhellip (Mariacutea Victoria Robayo Directora Museo Nacional de
Colombia)rdquo16
En este orden de ideas de esta gran exposicioacuten ademaacutes de rescatar el hecho de que sea la
uacutenica muestra individual que Feliza ha tenido desde su muerte y del ejercicio de
documentacioacuten (revisioacuten catalogacioacuten exposicioacuten cronologiacutea) hecho posible por los
16 SANTAMARIA DELGADO Aacutengela Cataacutelogo de la exposicioacuten Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra
Diciembre 3 de 2009 ndash Febrero 28 de 2010 Bogotaacute Legis Ministerio de Cultura ndash Museo Nacional de
Colombia 2009 Paacutegina 7 (el eacutenfasis es miacuteo)
13
esfuerzos de gestioacuten desarrollados desde el Ministerio de Cultura y el Museo Nacional
vale la pena re-pensar al menos uno de los teacuterminos bajo los cuales se enmarcoacute la
exhibicioacuten De esta forma quizaacutes la poesiacutea sea una viacutea posible para abrir el trabajo de la
escultora hacia una exterioridad donde quizaacutes el archivo de aquellas piezas en chatarra de
metal entren -efectivamente- a generar conexiones con un afuera que se enmarca en el
presente
Feliz Guattari comentoacute alguna vez lo siguiente ldquoVoy a dar un ejemplo personal considero
la poesiacutea como uno de los componentes maacutes importantes de la existencia humana no como
valor sino como elemento funcional Deberiacuteamos recetar poesiacuteas como se recetan
vitaminasrdquo17
En este caso el autor se referiacutea al potencial de expansioacuten proliferacioacuten o
ldquocontaminacioacutenrdquo de las ideas conceptos o miradas que se enmarcan en las imaacutegenes que lo
poeacutetico evoca que la poesiacutea puede traer consigo Se referiacutea de cierta manera a las cargas de
sentido poliacutetico que pueden expandirse hacia afuera a partir de vehiacuteculos poeacuteticos de
expresioacuten18
En este caso el concepto de la poesiacutea puede ser la herramienta que conduzca a
comprender el trabajo de Feliza a partir no ya de la resolucioacuten formalista de la manera
como soldoacute este pedazo de chatarra con este tornillo o aquel tuvo oxidado con la base en
17
ROLNIK Suely La memoria del cuerpo contamina el museo En Transformeipcpnet Enero de 2007
Tomado de httptransformeipcpnettransversal0507rolnikesredir [Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de
2010]
18 A este respecto Suely Rolnik toma las palabras de Guattari para comprender estos lenguajes de expresioacuten
poeacutetica que en el trabajo de Lygya Clarck auacuten puede tener repercusiones en la fuerza criacutetica que emana su
trabajo desde la distancia Para mayor informacioacuten consultar el texto de la autora La memoria del cuerpo
contamina el museo ROLNIK Suely La memoria del cuerpo contamina el museo En Transformeipcpnet
Enero de 2007 Tomado de httptransformeipcpnettransversal0507rolnikesredir [Consulta Mieacutercoles
11 de agosto de 2010]
14
ceraacutemica sino desde las ideas pensamientos o posiciones que se abren cuando se aprecia el
trabajo desde la poesiacutea que emana de sus obras y contamina el espacio y prolifera hacia
afuera del museo nacional
En este orden de ideas lo que deja mayor evidencia no solo de la exposicioacuten anteriormente
resentildeada sino de la poca circulacioacuten de su trabajo a lo largo de los antildeos es el hecho que
sentildealaba el caso de su praacutectica artiacutestica en el marco integral de la historia del arte en
Colombia de que no existe un debate abierto al respecto de su trabajo es decir la potencia
criacutetica de sus obras se encuentra oculta tras un archivo ausente archivo que hasta la fecha
ha encontrado muy pocas veces la posibilidad de circular dentro de los espacios existentes
de debate en los viacutenculos que el legado de su obra puede tener con las contingencias
actuales Si bien es cierto que la serie de esculturas que fabricoacute a partir de restos de metal
puede ser consultado en cataacutelogos e imaacutegenes que inclusive son asequibles desde la web el
hecho de que el retrato de sus obras pueda ser apreciado - como pudo serlo dentro de la
exposicioacuten antoloacutegica en el museo nacional - no indica maacutes que una posibilidad de lectura
que sigue siendo formal-superficial bajo la cual se oculta la verdadera potencia criacutetica de
su ejercicio en la soldadura y ensamblaje de las piezas caraacutecter que soacutelo puede ser
entendido en la medida en que contraste con el curso actual de nuestro tiempo con una
exterioridad
En este sentido habiendo estudiado el caso de la exposicioacuten Feliza Bursztyn elogio de la
chatarra en uno de los museos maacutes importantes del paiacutes vale la pena estudiar las formas
mediante las cuales el museo en Colombia ha permitido que existan estos diaacutelogos pasado-
presente donde las fuerzas criacuteticas de las eacutepocas se han visto potenciadas por la posibilidad
15
de encuentros con lugares preteacuteritos con la presencia directa de la historia en el devenir
propio de la sociedad De esta forma es posible ver doacutende comienza la travesiacutea de Feliza a
lo largo de la historia y comprender que es la institucioacuten de un museo precisamente el
punto que amarra el exilio de la artista con un final que la trae de vuelta a finales de 2009 y
principios de 2010 al recinto que actualmente ocupa el museo nacional de Colombia
Lunes 21 de Septiembre de 1964 Feliza Bursztyn y el arte en latas de nescafeacute Entrevista de Enrique Santos 19
19 En este documento de prensa del lunes 21 de Septiembre de 1964 se lee lo siguiente
16
Daniel Castro director de la Casa Museo Quinta de Boliacutevar y del Museo de la
Independencia en una ponencia para la caacutetedra Manuel Anciacutezar en la Universidad
Nacional citando al vasco Santos Zunzunegui teoacuterico contemporaacuteneo sobre la
comunicacioacuten y el museo afirmaba que la tarea que era necesario defender en esta
institucioacuten era precisamente el estudio de ldquoel potencial perturbador o irruptor que pueda
tener el pasado ndash es decir los modos en que ese pasado es igualmente susceptible de
regresar pero no para legitimar proyectos poliacuteticos sino para perturbarlos dar cuenta de
promesas incumplidas mostrarse indomesticable etcrdquo (Zunzunegui 200373)20
Esta cita con la que iniciaba la ponencia era el punto desde el cual se pretendiacutea abordar el
caso del robo de la espada de Boliacutevar de la quinta en Enero de 1974 por parte del M-19
que fue la manera mediante la cual el grupo guerrillero se inauguroacute para la escena puacuteblica
nacional y para la historia del paiacutes21
Los insurgentes sustrajeron el objeto del museo
Enrique Santos ndash Este proceso de modelar chatarra es lo menos delicado imaginable retorcer y aplastar
latas hierro tornillos
Feliza Bursztyn ndash Pero eso en siacute es el arte convertir una cosa en otra Como Miguel Aacutengel al convertir una
piedra en una estatua La transformacioacuten total de la materia en el fondo es eso SANTOS CALDEROacuteN
Enrique Feliza Bursztyn y el arte en latas de nescafeacute En El Tiempo Bogotaacute Septiembre 21 de 1964
20 CASTRO Daniel Retrato de Museo Boliacutevar tu espada vuelve a la lucha Ponencia En VIGNOLO Paolo
Ciudadaniacuteas en Escena - Performance y derechos culturales en Colombia Universidad Nacional de Colombia
Direccioacuten acadeacutemica Facultad de Ciencias Humanas Facultad de Artes Caacutetedra Manual Anciacutezar segundo
semestre de 2008 Bogotaacute Editorial Kimpress Ltda 2009 Paacuteg 542
21 La espada de Boliacutevar fue robada el jueves 17 de enero de 1974 por un comando de un grupo guerrillero que
hasta ese momento habiacutea realizado una campantildea de expectativa en los medios de comunicacioacuten del paiacutes
como un ldquoremediordquo para la inactividad el decaimiento la memoria y los gusanos simulando un producto que
se promocionaba como M-19 Sustrayendo el objeto del museo fue asumida desde entonces por la naciente
insurgencia como un arma simboacutelica de amplias connotaciones poliacuteticas el M-19 se roboacute la espada de
Boliacutevar tomando como consigna una frase del libertador en la que afirmaba que no envainariacutea la espada hasta
que toda Ameacuterica fuera libre Ademaacutes de robar la espada la guerrilla dejoacute unos panfletos en el museo y en el
consejo que de igual forma fue asaltado ese mismo diacutea con un comunicado denominado ldquoBoliacutevar tu espada
vuelve a la luchardquo
17
asumieacutendolo como un arma simboacutelica de amplias connotaciones poliacuteticas se robaron la
espada de Boliacutevar tomando como consigna una frase del libertador en la que afirmaba que
no envainariacutea la espada hasta que toda Ameacuterica fuera libre22
De esta manera el ldquoobjeto de
museordquo que para el visitante quien comuacutenmente se paseaba por la quinta en muchas
ocasiones ni siquiera era reconocible pasoacute a convertirse en un objeto legendario muy
conocido por la poblacioacuten local y nacional y alrededor del cual se tejieron procesos
poliacuteticos importantes para el paiacutes Como es sabido por los colombianos con el devenir de
los antildeos y el retorno de la espada a la quinta se abrioacute camino la constitucioacuten poliacutetica de
1991 de la mano de un proceso de paz con el M-19 que ademaacutes de deponer las armas y
devolver lo que para entonces ya era un miacutetico objeto al gobierno se constituyoacute como
partido poliacutetico y ayudoacute a escribir las actuales leyes en la asamblea nacional constituyente
apenas empezando la deacutecada de los noventa
22 El grupo guerrillero ademaacutes de la sustraccioacuten de la espada de Boliacutevar hicieron puacuteblico el siguiente
comunicado
Boliacutevar tu espada vuelve a la lucha La lucha de Boliacutevar continuacutea Boliacutevar no ha muerto Su espada rompe
las telarantildeas del museo y se lanza a los combates del presente Pasa a nuestras manos A las manos del pueblo
en armas Y apunta ahora contra los explotadores del pueblo Contra los amos nacionales y extranjeros
Contra ellos que la encerraron en los museos enmohecieacutendola Los que deformaron las ideas del Libertador
Los que nos llamaraacuten subversivos apaacutetridas aventureros bandoleros Y es que para ellos este reencuentro de
Boliacutevar con su pueblo es un ultraje un crimen Y es que para ellos su espada libertadora en nuestras manos es
un peligro Pero Boliacutevar no estaacute con ellos - los opresores - sino con los oprimidos Por eso su espada pasa a
nuestras manos A las manos del pueblo en armas Y unida a las luchas de nuestros pueblos no descansaraacute
hasta lograr la segunda independencia esta vez total y definitiva (hellip)
17 de Enero de 1974
VIGNOLO Paolo Caacutetedra Manuel Anciacutezar Ciudadaniacuteas en escena Performance y derechos culturales en
Colombia Bogotaacute Universidad Nacional de Colombia 2008 Paacuteg 552
18
En este caso el museo presencioacute una irrupcioacuten violenta desde afuera que actualizando las
connotaciones simboacutelicas de un objeto aparentemente inuacutetil del pasado permitioacute la
movilizacioacuten de la historia en el presente poniendo a dialogar los tiempos y haciendo
patente el valor inherente a los objetos de la historia y a los archivos que los conservan
Esta historia del robo de la espada de Boliacutevar y el surgimiento del Movimiento 19 de Abril
(M-19) a principios de la deacutecada del setenta es un eje principal en el relato que nos ensentildea
el traacutensito que vive Feliza Bursztyn hacia el exilio y que posteriormente desencadenaraacute su
prematuro fallecimiento
Documento de prensa del diario El tiempo del 18 de Enero de 1974 que registra el hecho del Asalto a la
Quinta de Boliacutevar y el robo de la espada del libertador23
23 REDACCIOacuteN EL TIEMPO Asaltada Quinta de Boliacutevar En El Tiempo Bogotaacute Enero 18 de 1974
19
Seguacuten documentos de prensa de la eacutepoca la noche del viernes 24 de Julio de 1981 un
grupo de militares vestidos de civil y con ruanas largas bajo las cuales ocultaban sus
armas se presentaron en la casa de la artista con una orden de allanamiento de un juez La
casa fue revisada minuciosamente por la patrulla quienes se llevaron tres piezas
fotograacuteficas de un paquete que la artista teniacutea de una exposicioacuten colectiva de fotoacutegrafos
que se habiacutea hecho en La Habana el antildeo inmediatamente anterior Ella habiacutea asistido a
aquella exposicioacuten pues simultaacuteneamente al evento habiacutea realizado una muestra de la
baila mecaacutenica en la Casa de las Ameacutericas de aquella ciudad A Feliza le habiacutean pedido
que devolviera las fotografiacuteas a sus respectivos duentildeos cuyas direcciones estaban escritas
al respaldo de cada imagen De igual manera le fue incautada una pistola vieja e inservible
que le habiacutean regalado para su proteccioacuten personal en los antildeos sesentas cuando auacuten viviacutea
sola a lo que seguacuten un amigo muy cercano ella habiacutea dicho alguna vez que No me atreviacute
ni a tocarla nuncahellippor temor de sacarme un ojo24
Lo cierto fue que posterior al
allanamiento Feliza fue llevada a la Brigada de Institutos militares sola sin su esposo Pablo
Leyva y alliacute le vendaron los ojos y la interrogaron por once horas Posterior a esto dos diacuteas
despueacutes un juez militar la citoacute acusaacutendola de portar un arma sin permiso y le dijo que ese
delito teniacutea una pena de cinco antildeos de caacutercel Ella salioacute de alliacute directamente a la embajada
de Meacutexico donde se exilio viajando unos diacuteas maacutes tarde Debido a este percance la artista
se vio obligada a cancelar lo que pudo haber sido su uacuteltima exposicioacuten de esculturas de
24 GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario El Paiacutes columna de opinioacuten 20-01-82
Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120elpepiopi_11Tes
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
20
color que seriacutea inaugurada diez diacuteas despueacutes del interrogatorio Posteriormente se dirigioacute a
Francia donde pensaba seguir con su trabajo gracias a un apoyo del Ministerio de Cultura
que pensaba darle una beca para que continuara con su obra
Lo cierto es que 166 diacuteas desde su exilio murioacute una noche de enero en pariacutes mientras
cenaba con su marido Pablo Leyva Garciacutea Maacuterquez y Enrique Santos Calderoacuten con sus
respectivas parejas Mercedes Barcha y Mariacutea Teresa Rubino
Los uacutetlimos dias de Feliza Articulo de Daniel Samper Pizano Diario El tiempo del 17 de Enero de 1982 25
25 SAMPER PIZANO Daniel Los uacuteltimos diacuteas de Feliza En El Tiempo Bogotaacute Enero 17 de 1982
21
Seguacuten un documento de prensa de la eacutepoca este pudo haber sido el uacuteltimo dibujo elaborado por Feliza26
Maacutes tarde antes de su muerte y ya en el exilio una columna en el diario El espectador
aparecioacute escrita por un alto mando militar quien afirmaba tener pruebas de que Feliza
Bursztyn era un correo entre el M-19 y los dirigentes de Cuba y que de todas formas y a
pesar de eso se le habiacutea tratado con condescendencia por ser mujer y artista27
Acusada de
26 Ibiacuted
27 Para desarrollar este relato del testimonio sobre el exilio de Feliza Bursztyn se tomaron documentos de
prensa de la eacutepoca uno de Gabriel Garciacutea Maacuterquez amigo personal de la artista y quien le presta su
residencia en Meacutexico cuando viaja por primera vez hacia el exilio y posteriormente atestigua su muerte en un
22
aquellas nunca comprobadas conexiones con la insurgencia de la eacutepoca la escultora fue
dejada en el rincoacuten del olvido quizaacutes por aquel mismo motivo que la llevo a la muerte muy
lejos de su paiacutes Lo cierto es que los archivos histoacutericos dejan una duda sobre aquella
relacioacuten de Feliza con el Movimiento 19 de Abril por lo que de igual forma se siembra la
duda sobre la relacioacuten de la artista con aquel famoso objeto de museo aquella espada
libertadora En este orden de ideas es factible que la historia del exilio de Bursztyn esteacute
ligada a la historia de los museos en Colombia y a la forma como este ha visto cuestionar su
propio espacio como un lugar que ha potenciado el devenir actual de las eacutepocas donde los
tiempos se han conjugado para formar la historia y a la vez darle nuevos significados a la
misma generando efectos directos sobre el presente
Sin embargo esta conexioacuten de la vida y obra de Feliza a los museos colombianos es en la
realidad un hecho poco visible pues aparte de la uacuteltima exposicioacuten en el Museo Nacional
su trabajo ha visto una leve circulacioacuten dentro de espacios de exhibicioacuten y en ese sentido
su obra tampoco ha entrado a formular cuestionamientos en el entorno actual
imposibilitando su vigencia y puesta en tensioacuten con nuestro tiempo
restaurante en Pariacutes el artiacuteculo fue titulado Los 166 diacuteas de Feliza De igual manera se recogen apartes del
artiacuteculo escrito por Daniel Samper redactado ocho diacuteas despueacutes de conocerse la noticia del fallecimiento de la
escultora este texto brinda detalles sobre el traacutensito de Feliza del exilio a su defuncioacuten (Las fuentes de ambos
textos son
1 GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario El Paiacutes columna de opinioacuten 20-
01-82 Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120elpepiopi_
11Tes [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
2 SAMPER PIZANO Daniel Los uacuteltimos diacuteas de Feliza En El Tiempo Bogotaacute Enero 17 de 1982
23
De izquierda a derecha Isabel Ramiacuterez Adriana Marmorek Feliza Bursztyn Paula Silva Foto Aacutengela
Mariacutea Arango28
Una evidencia de este descuido en la catalogacioacuten y circulacioacuten del trabajo de la escultora
puede verse en el caso que describe Paula Silva critica y curadora de arte quien intenta en
Mayo de 2010 realizar una muestra colectiva en El Centro de Formacioacuten de la
Cooperacioacuten Espantildeola en Cartagena que equipare y ponga a dialogar el trabajo de Feliza
de los antildeos sesentas y setentas con el de la artista contemporaacutenea Adriana Marmorek
vieacutendose enfrentada al gran problema para acceder a las piezas de Bursztyn que serian
exhibidas La pareja sentimental de Feliza el sentildeor Pablo Leyva quien administra los
derechos sobre su obra evita a toda costa el uso y exhibicioacuten de este archivo en este
28 SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong En Revista em_rgencia Ed 1 estado del arte (del arte)
Junio 2010 httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-copy-
wrong-es [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
24
sentido Paula concluye ldquoPor lo tanto no me sorprendioacute para nada que desde su muerte en
1982 su obra soacutelo se ha presentado en ocho exhibiciones colectivas (lo que da un promedio
de una exhibicioacuten cada tres antildeos largos pero es importante mencionar que soacutelo hubo una
exposicioacuten en toda la deacutecada de 1990) y en una sola exposicioacuten individual (no
sorpresivamente organizada por un grupo de tres curadores incluyendo al hijo de Pablo
Leyva)rdquo29
El uacuteltimo caso que remarca Silva hace eacutenfasis precisamente en la exhibicioacuten
realizada en el museo nacional de Colombia a principios de 2010
El celoso y cuestionable manejo del archivo de trabajo de Feliza sumado al velo de la
historia que acompantildeoacute por varios antildeos la vida y obra de la artista ha llevado a la
imposibilidad de que este registro material circule abiertamente en el medio del arte local y
permita la actualizacioacuten de los debates de nuestro tiempo desde la situacioacuten pertinente al
caso de la obra de la escultora No ha sido posible de esta forma que como lo sentildealaba
Daniel Castro al hablar del robo de la espada del libertador se haga patente ldquoel potencial
perturbador o irruptor del pasadordquo en la movilizacioacuten que desde la historia puede
efectuarse sobre nuestra eacutepoca
En este orden de ideas se hace necesario preguntarnos por los archivos que conservan las
piezas elaboradas por los artistas que constituyen la memoria y la historia del arte nacional
que es a su vez la huella del contexto de una eacutepoca se hace urgente encontrar la manera de
activar estas formas del pasado para que permitan ser leiacutedas bajo las situaciones actuales
29 Paula se refiere a la uacutenica exposicioacuten individual de Feliza a la realizada precisamente en el Museo
Nacional de Colombia Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra (SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong
En Revista em_rgencia Ed 1 estado del arte (del arte) Junio 2010
httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-copy-wrong-es
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010])
25
Asi como Suely Rolnik en aquel trabajo elaborado a partir del archivo de la obra de Lygya
Clark (artista brasilentildea cuya praacutectica artiacutestica enmarcada en la eacutepoca de la dictadura en su
paiacutes empezoacute a ser estudiada apenas a finales de los antildeos noventa) donde precisamente
buscaba la activacioacuten del potencial critico inherente a las piezas que habiacutea elaborado ella
menciona que procuraba referirse ldquoa la capacidad del dispositivo propuesto (para movilizar
el archivo) de crear las condiciones para que tales praacutecticas puedan activar experiencias
sensibles en el presente necesariamente distintas de las que se vivieron originariamente
pero con el mismo tenor de densidad criacuteticardquo30
Aquel ldquotenor de densidad criticardquo del que habla Rolnik pareciacutea habitar silenciosamente la
exposicioacuten en el Museo Nacional en aquella metaacutefora que habitoacute cada lectura sobre
aquellas piezas de metal Desde esa perspectiva era muy elocuente el hecho de que la obra
de Feliza Bursztyn tuviera su primera exhibicioacuten individual desde su huida y posterior
fallecimiento en el antiguo ldquoPanoacutepticordquo de la ciudad en realidad era como si el exilio
nunca la hubiera salvado de terminar en aquel presidio del que escapoacute Su trabajo siempre
ha estado encerrado tras los procesos de olvido que trae consigo los movimientos
histoacutericos y es por esto que al volver de nuevo a hacer presencia en esta eacutepoca es un
menester que sean develadas las fuentes que alimentan este mismo encierro el sepulcro de
la historia
Finalmente Derrida hablando de los archivos menciona que ldquoLa archivacioacuten produce tanto
como registra el acontecimiento Esta es tambieacuten nuestra experiencia poliacutetica de los media
30 ROLNIK Suely Furor de archivo En Estudios Visuales Nordm7 Retoacutericas de la resistencia 2010 Tomado
de httpwwwestudiosvisualesnetrevistapdfnum708_rolnikpdf [Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de
2010] Paacuteg 2 (el eacutenfasis es miacuteo)
26
llamados de informacioacutenrdquo31
de esta manera el gran potencial de los archivos reside en este
caraacutecter de ldquoproducir acontecimientosrdquo estos mismos conforman el escenario del presente
y determinan en gran medida los cursos del porvenir Estudiando la vida y trabajo de la
artista desde diversos campos (archivos de prensa artiacuteculos sobre su obra exposiciones
efectuadas memorias y testimonios) es posible entablar viacutenculos con exterioridades que se
expanden desde el trabajo formal con las piezas elaboradas de repente el trabajo de soldar
y unir pedazos de chatarra metaacutelica adquiere una connotacioacuten poliacutetica de amplios alcances
la archivacioacuten de estos documentos de perioacutedicos locales artiacuteculos de opinioacuten que circulan
en la red o memorias de exhibiciones permite la produccioacuten de nuevos acontecimientos
como el que se ha procurado desarrollar a lo largo de este escrito donde la vida y obra de
una escultora colombiana se liga a las formas mediante las cuales es posible pensar los
archivos del museo en relacioacuten a las historias archivadas que habitan en su periferia
31 DERRIDA Jacques Mal de Archivo Una impresioacuten Freudiana Traduccioacuten de Paco Vidarte En
Conferencia pronunciada en Londres el 5 de junio de 1994 en un coloquio internacional titulado Memory
The Question of Archives Edicioacuten digital de Derrida en Castellano 2010 Tomado de
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[Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de 2010]
SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong En Revista em_rgencia Ed 1 estado del
arte (del arte) Junio 2010
httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-
copy-wrong-es [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
8
antes a la inauguracioacuten de la exposicioacuten antoloacutegica de la artista realizada en el museo
nacional
Con este uacuteltimo dato cronoloacutegico del trabajo de la escultora es posible vislumbrar la
hipoacutetesis de que dentro de la historia del arte y el circuito artiacutestico colombiano hubo un
proceso de olvido del trabajo realizado por Feliza durante dos largas deacutecadas la potencia
criacutetica de sus obras fue sepultada por mucho tiempo ldquono hay debate en el circuito artiacutestico
Colombiano y Latinoamericano sobre la crucial importancia de Feliza Bursztyn en el
desarrollo del arte colombiano contemporaacuteneordquo9 no soacutelo por el hecho de que la escultora
muere en Pariacutes de tristeza como lo escribioacute en una columna de prensa de la eacutepoca Garciacutea
Maacuterquez amigo personal de la artista que presencioacute su muerte en un restaurante parisino
en el antildeo ochenta y dos10
sino de igual forma por la poca muestra y difiacutecil catalogacioacuten de
sus esculturas que ensentildean coacutemo desde el antildeo de su defuncioacuten solo han habido ocho
exhibiciones colectivas de su trabajo y una sola individual (precisamente la que se mostroacute a
principios de antildeo en el Museo Nacional) sumaacutendole a esto el abrupto termino con que su
obra concluye en el momento cuacutespide de su carrera siendo auacuten muy joven y con todo un
futuro por delante11
9 SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong En Revista em_rgencia Ed 1 estado del arte (del arte)
Junio 2010 httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-copy-
wrong-es [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
10 Aquiacute se hace referencia al artiacuteculo de opinioacuten publicado por el diario El Paiacutes titulado Los 166 diacuteas de
Feliza para mayor informacioacuten consulte GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario
El Paiacutes columna de opinioacuten 20-01-82 Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120elpepiopi_11Tes
11 Al respecto Paula Silva curadora y criacutetica de arte sentildeala coacutemo intenta en el primer semestre de 2010
realizar una muestra colectiva en El Centro de Formacioacuten de la Cooperacioacuten Espantildeola en Cartagena que
equipare y ponga a dialogar el trabajo de Feliza de los antildeos sesentas y setentas con el de la artista
9
En este sentido la exposicioacuten ldquoFeliza Bursztyn Elogio de la chatarrardquo permitioacute por primera
vez despueacutes de veintisiete antildeos apreciar la obra en conjunto de la artista colombiana lo
que hace viable la comprensioacuten de sus facetas y la realizacioacuten de una mirada en
perspectiva de la obra general de la escultora
La muestra tuvo tres ejes en su estructura curatorial que buscaron referir tres acercamientos
a su obra estos fueron poesiacutea movimiento y espacio El primer teacutermino poesiacutea fue
asumido desde su acepcioacuten al concepto de transformacioacuten lo que en un primer momento
pareciacutea remitirse a su origen en la raiacutez griega ldquopoiesisrdquo desde Heidegger donde se asocia al
alumbramiento esto es lo que como el castellano reza ldquoda a luzrdquo en tanto que ldquomantiene a
la luzrdquo ldquopro-ducir el ser (ousiacutea) es tanto como abrirlo o posibilitarlo en su verdad
(aleacutetheia)rdquo12
Esta poesiacutea podiacutea tener referencia al hecho de que Feliza de cierta forma si
se asume el concepto que describe Heidegger posibilitaba el ldquoalumbramientordquo de un
objeto que de repente cobraba una nueva significacioacuten convirtieacutendose en obra producida
o ldquodada a luzrdquo Sin embargo el cataacutelogo de la muestra permite aclarar que en realidad el
termino poiesis se remite -desde la curaduriacutea- directamente a Aristoacuteteles donde este
mismo en oposicioacuten a la praxis- (el acto de hacer en siacute mismo) se define como la actividad
contemporaacutenea Adriana Marmoreck vieacutendose enfrentada al gran problema para acceder a las piezas a
exhibir debido a que su pareja sentimental Pablo Leyva (duentildeo del trabajo que Feliza realizoacute en vida) evita a
toda costa el uso y exhibicioacuten de los archivos que conserva de su obra Al respecto del trabajo de Bursztyn
Paula afirma ldquoNo hay debate en el circuito artiacutestico Colombiano y Latinoamericano sobre la crucial
importancia de Feliza Bursztyn en el desarrollo del arte colombiano contemporaacuteneo Era una artista valiente
irreverente y altamente innovadora Cruzoacute liacutemites se burloacute de la sociedad conservadora colombiana dentro de
la que vivioacute y trabajoacute La tragedia no es soacutelo que hubiera muerto tan joven sino tambieacuten que su obra ha sido
acallada consistentemente y por lo tanto ha estado ostensiblemente ausente de la exhibicioacuten promocioacuten y
estudio del muy importante trabajo artiacutestico de su generacioacutenrdquo Ibiacuted
12 CEREZO GALAacuteN Pedro Metafiacutesica Teacutecnica y humanismo En Heidegger en Castellano 1997
httpwwwheideggerianacomarcomentarioscerezo_galanhtm [Consulta Lunes 16 de agosto de 2010]
10
de realizar (crear-transformar) Citando las palabras que los documentos de la muestra
recogen se aprecia lo siguiente
ldquoEl concepto de poiesis no tiene que ver con el clicheacute del amante desesperado ni con las teoriacuteas del
arte confundidas en la actualidad en la encrucijada etnograacutefica socioloacutegica y poliacutetica La poesiacutea
desde la etimologiacutea es una accioacuten de cambio por lo tanto es social y poliacutetica le permite al arte
andar en un laberinto abierto es una excusa finita para vivir y explorar la ficcioacuten Bursztyn hace sus
esculturas fascinada por la materia por la vida deja que sean orgaacutenicas (perecederas) en dos
sentidos en la escogencia del material y en la composicioacutenrdquo13
En este orden de idas las chatarras viejas oxidadas los pedazos de metal de un carro o las
latas de nescafeacute en la bodega de un amigo14
eran seguacuten los conceptos definidos desde la
poesiacutea algo que evidenciaba la transformacioacuten de un elemento en algo totalmente nuevo
que cobraba nuevos matices en el teacutermino de sus significados todo ello por el ejercicio
poeacutetico inherente al acto de fabricar o pro-ducir (ensamblar soldar unir amarrar) Los
teacuterminos movimiento y espacio por su parte haciacutean referencia al caraacutecter de las piezas
elaboradas si por un lado los objetos cobraban movimiento como la serie las histeacutericas o
las mini maacutequinas entonces entraban a ser leiacutedas bajo la primera palabra o si por su parte
implicaba instalaciones o espacios ambientales como las exposiciones siempre acostada
13 SANTAMARIA DELGADO Aacutengela Cataacutelogo de la exposicioacuten Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra
Diciembre 3 de 2009 ndash Febrero 28 de 2010 Bogotaacute Legis Ministerio de Cultura ndash Museo Nacional de
Colombia 2009 Paacutegina 11
14 La escultora cuenta como realiza su primera exposicioacuten en el Museo de Arte Moderno de Bogotaacute gracias a
una cantidad considerable de latas de Nescafeacute que se encontroacute en la casa de Rogelio Salmona MUSEO
NACIONAL DE COLOMBIA Feliza Bursztyn Elogia de la chatarra Museo Nacional de Colombia ndash
Ministerio de Cultura Exposicioacuten temporal del 4 de diciembre de 2009 al 28 de febrero de 2010 copy Museo
Nacional de Colombia
Todos los derechos reservados Tomado de httpwwwmuseonacionalgovcositesFelizaindexhtml
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
11
las camas o la baila mecaacutenica entonces eran cobijadas dentro del segundo concepto
curatorial
Lo que presentoacute la exposicioacuten al asumir la obra de Feliza bajo los teacuterminos previamente
estudiados fue entender el trabajo de la artista como una praacutectica que podiacutea definirse por siacute
misma es decir los conceptos de poesiacutea movimiento y espacio describen especiacuteficamente
el caraacutecter formal (piezas sonoras con movimiento de color) de fabricacioacuten ( soldadura
ensamblaje procedencia de los materiales) o disposicioacuten en un lugar (instalaciones
ambientaciones piezas individuales) de ciertas fracciones en metal elaboradas por una
escultora colombiana entre los antildeos sesentas y setentas que permite el estudio del trabajo
remitieacutendose exclusivamente a siacute mismo como un espejo que refleja infinitamente su
propio reflejo A pesar de que el tercer curador de la muestra Juan Carlos Osorio
menciona levemente al final la relacioacuten de algunas de las piezas elaboradas para espacios
ambientales o instalaciones como la baila mecaacutenica con la situacioacuten poliacutetica y social de la
eacutepoca y el escenario propio de la artista15
el concepto de espacio bajo el cual se enmarca
esta lectura sigue reduciendo el campo de interpretacioacuten en relacioacuten a los dos teacuterminos
iniciales que enmarcan la curaduriacutea De igual forma este sentildealamiento que parece por un
15 A este respecto el curador parece maacutes que adaptarse a la muestra planteada procurar disentir de la forma
como eacutesta se cura sus palabras intentan fugarse de la descripcioacuten formalista ndash moderna - e intentan entablar
conexiones con una exterioridad sin embargo esto no se materializa en la exhibicioacuten donde las piezas
continuacutean girando alrededor de su propio eje El curador sentildeala ldquohellipEn la baila mecaacutenica conviviacutean varios
caracteres completaacutendose a siacute mismos abastecieacutendola de profundidad e incluso de diversos puntos de vista
Sin embargo prevaleciacutea un grado de tristeza y de mal augurio en el espacio Si tenemos en cuenta los eventos
que condujeron a Bursztyn a su exilio cada personaje debajo de las telas de la baila fue una insinuacioacuten de lo
que pasariacutea durante esos antildeos con muchos colombianos vendados e interrogados sometidos a un absurdo e
interminable mecanismo Dese esta perspectiva el espacio expositivo era social y poliacutetico las viacutectimas
estaban sobre una plataforma para ser observadas por el puacuteblico con atencioacuten e indiferencia (SANTAMARIA
DELGADO Aacutengela Cataacutelogo de la exposicioacuten Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra Diciembre 3 de 2009 ndash
Febrero 28 de 2010 Bogotaacute Legis Ministerio de Cultura ndash Museo Nacional de Colombia 2009 Paacutegina 22)
12
momento fugarse del espacio curatorial planteado no cobra forma en ninguna instancia
dentro de la exposicioacuten
En este sentido no hay una exterioridad posible ninguna vaacutelvula de escape que permita
comprender el ejercicio plaacutestico de Feliza bajo una mirada expandida y de esta forma los
posibles diaacutelogos que el trabajo desarrolle con el presente quedan sepultados por tres
grandes conceptos poco precisos y si bastante generales que buscan describir -o definir-
una totalidad A pesar de que en la introduccioacuten de la muestra se invita a pensar la obra de
Feliza en relacioacuten a un presente el desarrollo de la misma no sentildeala directamente estos
puntos En el cataacutelogo de la exhibicioacuten es posible leer esta afirmacioacuten que muy a pesar de
lo que dice por el hecho de aseverarlo no produce el efecto performativo de ldquohacer-en-
tanto-que-se-afirmardquo inherente al lenguaje La exhibicioacuten invita a pensar la ldquoactualidadrdquo de
la artista en relacioacuten a los aspectos formales de elaboracioacuten de las piezas
ldquohellipCuarenta antildeos despueacutes de haber sido construidas las esculturas de Feliza siguen produciendo
asombro sorpresa extrantildeeza Su obra es actual explora las posibilidades de materiales diferentes
al maacutermol y al bronce y transgrede los caacutenones de la escultura con una abstraccioacuten indisciplinada
que involucra al espacio y al espectadorhellip (Mariacutea Victoria Robayo Directora Museo Nacional de
Colombia)rdquo16
En este orden de ideas de esta gran exposicioacuten ademaacutes de rescatar el hecho de que sea la
uacutenica muestra individual que Feliza ha tenido desde su muerte y del ejercicio de
documentacioacuten (revisioacuten catalogacioacuten exposicioacuten cronologiacutea) hecho posible por los
16 SANTAMARIA DELGADO Aacutengela Cataacutelogo de la exposicioacuten Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra
Diciembre 3 de 2009 ndash Febrero 28 de 2010 Bogotaacute Legis Ministerio de Cultura ndash Museo Nacional de
Colombia 2009 Paacutegina 7 (el eacutenfasis es miacuteo)
13
esfuerzos de gestioacuten desarrollados desde el Ministerio de Cultura y el Museo Nacional
vale la pena re-pensar al menos uno de los teacuterminos bajo los cuales se enmarcoacute la
exhibicioacuten De esta forma quizaacutes la poesiacutea sea una viacutea posible para abrir el trabajo de la
escultora hacia una exterioridad donde quizaacutes el archivo de aquellas piezas en chatarra de
metal entren -efectivamente- a generar conexiones con un afuera que se enmarca en el
presente
Feliz Guattari comentoacute alguna vez lo siguiente ldquoVoy a dar un ejemplo personal considero
la poesiacutea como uno de los componentes maacutes importantes de la existencia humana no como
valor sino como elemento funcional Deberiacuteamos recetar poesiacuteas como se recetan
vitaminasrdquo17
En este caso el autor se referiacutea al potencial de expansioacuten proliferacioacuten o
ldquocontaminacioacutenrdquo de las ideas conceptos o miradas que se enmarcan en las imaacutegenes que lo
poeacutetico evoca que la poesiacutea puede traer consigo Se referiacutea de cierta manera a las cargas de
sentido poliacutetico que pueden expandirse hacia afuera a partir de vehiacuteculos poeacuteticos de
expresioacuten18
En este caso el concepto de la poesiacutea puede ser la herramienta que conduzca a
comprender el trabajo de Feliza a partir no ya de la resolucioacuten formalista de la manera
como soldoacute este pedazo de chatarra con este tornillo o aquel tuvo oxidado con la base en
17
ROLNIK Suely La memoria del cuerpo contamina el museo En Transformeipcpnet Enero de 2007
Tomado de httptransformeipcpnettransversal0507rolnikesredir [Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de
2010]
18 A este respecto Suely Rolnik toma las palabras de Guattari para comprender estos lenguajes de expresioacuten
poeacutetica que en el trabajo de Lygya Clarck auacuten puede tener repercusiones en la fuerza criacutetica que emana su
trabajo desde la distancia Para mayor informacioacuten consultar el texto de la autora La memoria del cuerpo
contamina el museo ROLNIK Suely La memoria del cuerpo contamina el museo En Transformeipcpnet
Enero de 2007 Tomado de httptransformeipcpnettransversal0507rolnikesredir [Consulta Mieacutercoles
11 de agosto de 2010]
14
ceraacutemica sino desde las ideas pensamientos o posiciones que se abren cuando se aprecia el
trabajo desde la poesiacutea que emana de sus obras y contamina el espacio y prolifera hacia
afuera del museo nacional
En este orden de ideas lo que deja mayor evidencia no solo de la exposicioacuten anteriormente
resentildeada sino de la poca circulacioacuten de su trabajo a lo largo de los antildeos es el hecho que
sentildealaba el caso de su praacutectica artiacutestica en el marco integral de la historia del arte en
Colombia de que no existe un debate abierto al respecto de su trabajo es decir la potencia
criacutetica de sus obras se encuentra oculta tras un archivo ausente archivo que hasta la fecha
ha encontrado muy pocas veces la posibilidad de circular dentro de los espacios existentes
de debate en los viacutenculos que el legado de su obra puede tener con las contingencias
actuales Si bien es cierto que la serie de esculturas que fabricoacute a partir de restos de metal
puede ser consultado en cataacutelogos e imaacutegenes que inclusive son asequibles desde la web el
hecho de que el retrato de sus obras pueda ser apreciado - como pudo serlo dentro de la
exposicioacuten antoloacutegica en el museo nacional - no indica maacutes que una posibilidad de lectura
que sigue siendo formal-superficial bajo la cual se oculta la verdadera potencia criacutetica de
su ejercicio en la soldadura y ensamblaje de las piezas caraacutecter que soacutelo puede ser
entendido en la medida en que contraste con el curso actual de nuestro tiempo con una
exterioridad
En este sentido habiendo estudiado el caso de la exposicioacuten Feliza Bursztyn elogio de la
chatarra en uno de los museos maacutes importantes del paiacutes vale la pena estudiar las formas
mediante las cuales el museo en Colombia ha permitido que existan estos diaacutelogos pasado-
presente donde las fuerzas criacuteticas de las eacutepocas se han visto potenciadas por la posibilidad
15
de encuentros con lugares preteacuteritos con la presencia directa de la historia en el devenir
propio de la sociedad De esta forma es posible ver doacutende comienza la travesiacutea de Feliza a
lo largo de la historia y comprender que es la institucioacuten de un museo precisamente el
punto que amarra el exilio de la artista con un final que la trae de vuelta a finales de 2009 y
principios de 2010 al recinto que actualmente ocupa el museo nacional de Colombia
Lunes 21 de Septiembre de 1964 Feliza Bursztyn y el arte en latas de nescafeacute Entrevista de Enrique Santos 19
19 En este documento de prensa del lunes 21 de Septiembre de 1964 se lee lo siguiente
16
Daniel Castro director de la Casa Museo Quinta de Boliacutevar y del Museo de la
Independencia en una ponencia para la caacutetedra Manuel Anciacutezar en la Universidad
Nacional citando al vasco Santos Zunzunegui teoacuterico contemporaacuteneo sobre la
comunicacioacuten y el museo afirmaba que la tarea que era necesario defender en esta
institucioacuten era precisamente el estudio de ldquoel potencial perturbador o irruptor que pueda
tener el pasado ndash es decir los modos en que ese pasado es igualmente susceptible de
regresar pero no para legitimar proyectos poliacuteticos sino para perturbarlos dar cuenta de
promesas incumplidas mostrarse indomesticable etcrdquo (Zunzunegui 200373)20
Esta cita con la que iniciaba la ponencia era el punto desde el cual se pretendiacutea abordar el
caso del robo de la espada de Boliacutevar de la quinta en Enero de 1974 por parte del M-19
que fue la manera mediante la cual el grupo guerrillero se inauguroacute para la escena puacuteblica
nacional y para la historia del paiacutes21
Los insurgentes sustrajeron el objeto del museo
Enrique Santos ndash Este proceso de modelar chatarra es lo menos delicado imaginable retorcer y aplastar
latas hierro tornillos
Feliza Bursztyn ndash Pero eso en siacute es el arte convertir una cosa en otra Como Miguel Aacutengel al convertir una
piedra en una estatua La transformacioacuten total de la materia en el fondo es eso SANTOS CALDEROacuteN
Enrique Feliza Bursztyn y el arte en latas de nescafeacute En El Tiempo Bogotaacute Septiembre 21 de 1964
20 CASTRO Daniel Retrato de Museo Boliacutevar tu espada vuelve a la lucha Ponencia En VIGNOLO Paolo
Ciudadaniacuteas en Escena - Performance y derechos culturales en Colombia Universidad Nacional de Colombia
Direccioacuten acadeacutemica Facultad de Ciencias Humanas Facultad de Artes Caacutetedra Manual Anciacutezar segundo
semestre de 2008 Bogotaacute Editorial Kimpress Ltda 2009 Paacuteg 542
21 La espada de Boliacutevar fue robada el jueves 17 de enero de 1974 por un comando de un grupo guerrillero que
hasta ese momento habiacutea realizado una campantildea de expectativa en los medios de comunicacioacuten del paiacutes
como un ldquoremediordquo para la inactividad el decaimiento la memoria y los gusanos simulando un producto que
se promocionaba como M-19 Sustrayendo el objeto del museo fue asumida desde entonces por la naciente
insurgencia como un arma simboacutelica de amplias connotaciones poliacuteticas el M-19 se roboacute la espada de
Boliacutevar tomando como consigna una frase del libertador en la que afirmaba que no envainariacutea la espada hasta
que toda Ameacuterica fuera libre Ademaacutes de robar la espada la guerrilla dejoacute unos panfletos en el museo y en el
consejo que de igual forma fue asaltado ese mismo diacutea con un comunicado denominado ldquoBoliacutevar tu espada
vuelve a la luchardquo
17
asumieacutendolo como un arma simboacutelica de amplias connotaciones poliacuteticas se robaron la
espada de Boliacutevar tomando como consigna una frase del libertador en la que afirmaba que
no envainariacutea la espada hasta que toda Ameacuterica fuera libre22
De esta manera el ldquoobjeto de
museordquo que para el visitante quien comuacutenmente se paseaba por la quinta en muchas
ocasiones ni siquiera era reconocible pasoacute a convertirse en un objeto legendario muy
conocido por la poblacioacuten local y nacional y alrededor del cual se tejieron procesos
poliacuteticos importantes para el paiacutes Como es sabido por los colombianos con el devenir de
los antildeos y el retorno de la espada a la quinta se abrioacute camino la constitucioacuten poliacutetica de
1991 de la mano de un proceso de paz con el M-19 que ademaacutes de deponer las armas y
devolver lo que para entonces ya era un miacutetico objeto al gobierno se constituyoacute como
partido poliacutetico y ayudoacute a escribir las actuales leyes en la asamblea nacional constituyente
apenas empezando la deacutecada de los noventa
22 El grupo guerrillero ademaacutes de la sustraccioacuten de la espada de Boliacutevar hicieron puacuteblico el siguiente
comunicado
Boliacutevar tu espada vuelve a la lucha La lucha de Boliacutevar continuacutea Boliacutevar no ha muerto Su espada rompe
las telarantildeas del museo y se lanza a los combates del presente Pasa a nuestras manos A las manos del pueblo
en armas Y apunta ahora contra los explotadores del pueblo Contra los amos nacionales y extranjeros
Contra ellos que la encerraron en los museos enmohecieacutendola Los que deformaron las ideas del Libertador
Los que nos llamaraacuten subversivos apaacutetridas aventureros bandoleros Y es que para ellos este reencuentro de
Boliacutevar con su pueblo es un ultraje un crimen Y es que para ellos su espada libertadora en nuestras manos es
un peligro Pero Boliacutevar no estaacute con ellos - los opresores - sino con los oprimidos Por eso su espada pasa a
nuestras manos A las manos del pueblo en armas Y unida a las luchas de nuestros pueblos no descansaraacute
hasta lograr la segunda independencia esta vez total y definitiva (hellip)
17 de Enero de 1974
VIGNOLO Paolo Caacutetedra Manuel Anciacutezar Ciudadaniacuteas en escena Performance y derechos culturales en
Colombia Bogotaacute Universidad Nacional de Colombia 2008 Paacuteg 552
18
En este caso el museo presencioacute una irrupcioacuten violenta desde afuera que actualizando las
connotaciones simboacutelicas de un objeto aparentemente inuacutetil del pasado permitioacute la
movilizacioacuten de la historia en el presente poniendo a dialogar los tiempos y haciendo
patente el valor inherente a los objetos de la historia y a los archivos que los conservan
Esta historia del robo de la espada de Boliacutevar y el surgimiento del Movimiento 19 de Abril
(M-19) a principios de la deacutecada del setenta es un eje principal en el relato que nos ensentildea
el traacutensito que vive Feliza Bursztyn hacia el exilio y que posteriormente desencadenaraacute su
prematuro fallecimiento
Documento de prensa del diario El tiempo del 18 de Enero de 1974 que registra el hecho del Asalto a la
Quinta de Boliacutevar y el robo de la espada del libertador23
23 REDACCIOacuteN EL TIEMPO Asaltada Quinta de Boliacutevar En El Tiempo Bogotaacute Enero 18 de 1974
19
Seguacuten documentos de prensa de la eacutepoca la noche del viernes 24 de Julio de 1981 un
grupo de militares vestidos de civil y con ruanas largas bajo las cuales ocultaban sus
armas se presentaron en la casa de la artista con una orden de allanamiento de un juez La
casa fue revisada minuciosamente por la patrulla quienes se llevaron tres piezas
fotograacuteficas de un paquete que la artista teniacutea de una exposicioacuten colectiva de fotoacutegrafos
que se habiacutea hecho en La Habana el antildeo inmediatamente anterior Ella habiacutea asistido a
aquella exposicioacuten pues simultaacuteneamente al evento habiacutea realizado una muestra de la
baila mecaacutenica en la Casa de las Ameacutericas de aquella ciudad A Feliza le habiacutean pedido
que devolviera las fotografiacuteas a sus respectivos duentildeos cuyas direcciones estaban escritas
al respaldo de cada imagen De igual manera le fue incautada una pistola vieja e inservible
que le habiacutean regalado para su proteccioacuten personal en los antildeos sesentas cuando auacuten viviacutea
sola a lo que seguacuten un amigo muy cercano ella habiacutea dicho alguna vez que No me atreviacute
ni a tocarla nuncahellippor temor de sacarme un ojo24
Lo cierto fue que posterior al
allanamiento Feliza fue llevada a la Brigada de Institutos militares sola sin su esposo Pablo
Leyva y alliacute le vendaron los ojos y la interrogaron por once horas Posterior a esto dos diacuteas
despueacutes un juez militar la citoacute acusaacutendola de portar un arma sin permiso y le dijo que ese
delito teniacutea una pena de cinco antildeos de caacutercel Ella salioacute de alliacute directamente a la embajada
de Meacutexico donde se exilio viajando unos diacuteas maacutes tarde Debido a este percance la artista
se vio obligada a cancelar lo que pudo haber sido su uacuteltima exposicioacuten de esculturas de
24 GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario El Paiacutes columna de opinioacuten 20-01-82
Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120elpepiopi_11Tes
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
20
color que seriacutea inaugurada diez diacuteas despueacutes del interrogatorio Posteriormente se dirigioacute a
Francia donde pensaba seguir con su trabajo gracias a un apoyo del Ministerio de Cultura
que pensaba darle una beca para que continuara con su obra
Lo cierto es que 166 diacuteas desde su exilio murioacute una noche de enero en pariacutes mientras
cenaba con su marido Pablo Leyva Garciacutea Maacuterquez y Enrique Santos Calderoacuten con sus
respectivas parejas Mercedes Barcha y Mariacutea Teresa Rubino
Los uacutetlimos dias de Feliza Articulo de Daniel Samper Pizano Diario El tiempo del 17 de Enero de 1982 25
25 SAMPER PIZANO Daniel Los uacuteltimos diacuteas de Feliza En El Tiempo Bogotaacute Enero 17 de 1982
21
Seguacuten un documento de prensa de la eacutepoca este pudo haber sido el uacuteltimo dibujo elaborado por Feliza26
Maacutes tarde antes de su muerte y ya en el exilio una columna en el diario El espectador
aparecioacute escrita por un alto mando militar quien afirmaba tener pruebas de que Feliza
Bursztyn era un correo entre el M-19 y los dirigentes de Cuba y que de todas formas y a
pesar de eso se le habiacutea tratado con condescendencia por ser mujer y artista27
Acusada de
26 Ibiacuted
27 Para desarrollar este relato del testimonio sobre el exilio de Feliza Bursztyn se tomaron documentos de
prensa de la eacutepoca uno de Gabriel Garciacutea Maacuterquez amigo personal de la artista y quien le presta su
residencia en Meacutexico cuando viaja por primera vez hacia el exilio y posteriormente atestigua su muerte en un
22
aquellas nunca comprobadas conexiones con la insurgencia de la eacutepoca la escultora fue
dejada en el rincoacuten del olvido quizaacutes por aquel mismo motivo que la llevo a la muerte muy
lejos de su paiacutes Lo cierto es que los archivos histoacutericos dejan una duda sobre aquella
relacioacuten de Feliza con el Movimiento 19 de Abril por lo que de igual forma se siembra la
duda sobre la relacioacuten de la artista con aquel famoso objeto de museo aquella espada
libertadora En este orden de ideas es factible que la historia del exilio de Bursztyn esteacute
ligada a la historia de los museos en Colombia y a la forma como este ha visto cuestionar su
propio espacio como un lugar que ha potenciado el devenir actual de las eacutepocas donde los
tiempos se han conjugado para formar la historia y a la vez darle nuevos significados a la
misma generando efectos directos sobre el presente
Sin embargo esta conexioacuten de la vida y obra de Feliza a los museos colombianos es en la
realidad un hecho poco visible pues aparte de la uacuteltima exposicioacuten en el Museo Nacional
su trabajo ha visto una leve circulacioacuten dentro de espacios de exhibicioacuten y en ese sentido
su obra tampoco ha entrado a formular cuestionamientos en el entorno actual
imposibilitando su vigencia y puesta en tensioacuten con nuestro tiempo
restaurante en Pariacutes el artiacuteculo fue titulado Los 166 diacuteas de Feliza De igual manera se recogen apartes del
artiacuteculo escrito por Daniel Samper redactado ocho diacuteas despueacutes de conocerse la noticia del fallecimiento de la
escultora este texto brinda detalles sobre el traacutensito de Feliza del exilio a su defuncioacuten (Las fuentes de ambos
textos son
1 GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario El Paiacutes columna de opinioacuten 20-
01-82 Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120elpepiopi_
11Tes [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
2 SAMPER PIZANO Daniel Los uacuteltimos diacuteas de Feliza En El Tiempo Bogotaacute Enero 17 de 1982
23
De izquierda a derecha Isabel Ramiacuterez Adriana Marmorek Feliza Bursztyn Paula Silva Foto Aacutengela
Mariacutea Arango28
Una evidencia de este descuido en la catalogacioacuten y circulacioacuten del trabajo de la escultora
puede verse en el caso que describe Paula Silva critica y curadora de arte quien intenta en
Mayo de 2010 realizar una muestra colectiva en El Centro de Formacioacuten de la
Cooperacioacuten Espantildeola en Cartagena que equipare y ponga a dialogar el trabajo de Feliza
de los antildeos sesentas y setentas con el de la artista contemporaacutenea Adriana Marmorek
vieacutendose enfrentada al gran problema para acceder a las piezas de Bursztyn que serian
exhibidas La pareja sentimental de Feliza el sentildeor Pablo Leyva quien administra los
derechos sobre su obra evita a toda costa el uso y exhibicioacuten de este archivo en este
28 SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong En Revista em_rgencia Ed 1 estado del arte (del arte)
Junio 2010 httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-copy-
wrong-es [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
24
sentido Paula concluye ldquoPor lo tanto no me sorprendioacute para nada que desde su muerte en
1982 su obra soacutelo se ha presentado en ocho exhibiciones colectivas (lo que da un promedio
de una exhibicioacuten cada tres antildeos largos pero es importante mencionar que soacutelo hubo una
exposicioacuten en toda la deacutecada de 1990) y en una sola exposicioacuten individual (no
sorpresivamente organizada por un grupo de tres curadores incluyendo al hijo de Pablo
Leyva)rdquo29
El uacuteltimo caso que remarca Silva hace eacutenfasis precisamente en la exhibicioacuten
realizada en el museo nacional de Colombia a principios de 2010
El celoso y cuestionable manejo del archivo de trabajo de Feliza sumado al velo de la
historia que acompantildeoacute por varios antildeos la vida y obra de la artista ha llevado a la
imposibilidad de que este registro material circule abiertamente en el medio del arte local y
permita la actualizacioacuten de los debates de nuestro tiempo desde la situacioacuten pertinente al
caso de la obra de la escultora No ha sido posible de esta forma que como lo sentildealaba
Daniel Castro al hablar del robo de la espada del libertador se haga patente ldquoel potencial
perturbador o irruptor del pasadordquo en la movilizacioacuten que desde la historia puede
efectuarse sobre nuestra eacutepoca
En este orden de ideas se hace necesario preguntarnos por los archivos que conservan las
piezas elaboradas por los artistas que constituyen la memoria y la historia del arte nacional
que es a su vez la huella del contexto de una eacutepoca se hace urgente encontrar la manera de
activar estas formas del pasado para que permitan ser leiacutedas bajo las situaciones actuales
29 Paula se refiere a la uacutenica exposicioacuten individual de Feliza a la realizada precisamente en el Museo
Nacional de Colombia Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra (SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong
En Revista em_rgencia Ed 1 estado del arte (del arte) Junio 2010
httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-copy-wrong-es
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010])
25
Asi como Suely Rolnik en aquel trabajo elaborado a partir del archivo de la obra de Lygya
Clark (artista brasilentildea cuya praacutectica artiacutestica enmarcada en la eacutepoca de la dictadura en su
paiacutes empezoacute a ser estudiada apenas a finales de los antildeos noventa) donde precisamente
buscaba la activacioacuten del potencial critico inherente a las piezas que habiacutea elaborado ella
menciona que procuraba referirse ldquoa la capacidad del dispositivo propuesto (para movilizar
el archivo) de crear las condiciones para que tales praacutecticas puedan activar experiencias
sensibles en el presente necesariamente distintas de las que se vivieron originariamente
pero con el mismo tenor de densidad criacuteticardquo30
Aquel ldquotenor de densidad criticardquo del que habla Rolnik pareciacutea habitar silenciosamente la
exposicioacuten en el Museo Nacional en aquella metaacutefora que habitoacute cada lectura sobre
aquellas piezas de metal Desde esa perspectiva era muy elocuente el hecho de que la obra
de Feliza Bursztyn tuviera su primera exhibicioacuten individual desde su huida y posterior
fallecimiento en el antiguo ldquoPanoacutepticordquo de la ciudad en realidad era como si el exilio
nunca la hubiera salvado de terminar en aquel presidio del que escapoacute Su trabajo siempre
ha estado encerrado tras los procesos de olvido que trae consigo los movimientos
histoacutericos y es por esto que al volver de nuevo a hacer presencia en esta eacutepoca es un
menester que sean develadas las fuentes que alimentan este mismo encierro el sepulcro de
la historia
Finalmente Derrida hablando de los archivos menciona que ldquoLa archivacioacuten produce tanto
como registra el acontecimiento Esta es tambieacuten nuestra experiencia poliacutetica de los media
30 ROLNIK Suely Furor de archivo En Estudios Visuales Nordm7 Retoacutericas de la resistencia 2010 Tomado
de httpwwwestudiosvisualesnetrevistapdfnum708_rolnikpdf [Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de
2010] Paacuteg 2 (el eacutenfasis es miacuteo)
26
llamados de informacioacutenrdquo31
de esta manera el gran potencial de los archivos reside en este
caraacutecter de ldquoproducir acontecimientosrdquo estos mismos conforman el escenario del presente
y determinan en gran medida los cursos del porvenir Estudiando la vida y trabajo de la
artista desde diversos campos (archivos de prensa artiacuteculos sobre su obra exposiciones
efectuadas memorias y testimonios) es posible entablar viacutenculos con exterioridades que se
expanden desde el trabajo formal con las piezas elaboradas de repente el trabajo de soldar
y unir pedazos de chatarra metaacutelica adquiere una connotacioacuten poliacutetica de amplios alcances
la archivacioacuten de estos documentos de perioacutedicos locales artiacuteculos de opinioacuten que circulan
en la red o memorias de exhibiciones permite la produccioacuten de nuevos acontecimientos
como el que se ha procurado desarrollar a lo largo de este escrito donde la vida y obra de
una escultora colombiana se liga a las formas mediante las cuales es posible pensar los
archivos del museo en relacioacuten a las historias archivadas que habitan en su periferia
31 DERRIDA Jacques Mal de Archivo Una impresioacuten Freudiana Traduccioacuten de Paco Vidarte En
Conferencia pronunciada en Londres el 5 de junio de 1994 en un coloquio internacional titulado Memory
The Question of Archives Edicioacuten digital de Derrida en Castellano 2010 Tomado de
httpxoomervirgilioitmartinmPUGMaldearchivopdf [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010] Paacuteg 11
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arte (del arte) Junio 2010
httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-
copy-wrong-es [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
9
En este sentido la exposicioacuten ldquoFeliza Bursztyn Elogio de la chatarrardquo permitioacute por primera
vez despueacutes de veintisiete antildeos apreciar la obra en conjunto de la artista colombiana lo
que hace viable la comprensioacuten de sus facetas y la realizacioacuten de una mirada en
perspectiva de la obra general de la escultora
La muestra tuvo tres ejes en su estructura curatorial que buscaron referir tres acercamientos
a su obra estos fueron poesiacutea movimiento y espacio El primer teacutermino poesiacutea fue
asumido desde su acepcioacuten al concepto de transformacioacuten lo que en un primer momento
pareciacutea remitirse a su origen en la raiacutez griega ldquopoiesisrdquo desde Heidegger donde se asocia al
alumbramiento esto es lo que como el castellano reza ldquoda a luzrdquo en tanto que ldquomantiene a
la luzrdquo ldquopro-ducir el ser (ousiacutea) es tanto como abrirlo o posibilitarlo en su verdad
(aleacutetheia)rdquo12
Esta poesiacutea podiacutea tener referencia al hecho de que Feliza de cierta forma si
se asume el concepto que describe Heidegger posibilitaba el ldquoalumbramientordquo de un
objeto que de repente cobraba una nueva significacioacuten convirtieacutendose en obra producida
o ldquodada a luzrdquo Sin embargo el cataacutelogo de la muestra permite aclarar que en realidad el
termino poiesis se remite -desde la curaduriacutea- directamente a Aristoacuteteles donde este
mismo en oposicioacuten a la praxis- (el acto de hacer en siacute mismo) se define como la actividad
contemporaacutenea Adriana Marmoreck vieacutendose enfrentada al gran problema para acceder a las piezas a
exhibir debido a que su pareja sentimental Pablo Leyva (duentildeo del trabajo que Feliza realizoacute en vida) evita a
toda costa el uso y exhibicioacuten de los archivos que conserva de su obra Al respecto del trabajo de Bursztyn
Paula afirma ldquoNo hay debate en el circuito artiacutestico Colombiano y Latinoamericano sobre la crucial
importancia de Feliza Bursztyn en el desarrollo del arte colombiano contemporaacuteneo Era una artista valiente
irreverente y altamente innovadora Cruzoacute liacutemites se burloacute de la sociedad conservadora colombiana dentro de
la que vivioacute y trabajoacute La tragedia no es soacutelo que hubiera muerto tan joven sino tambieacuten que su obra ha sido
acallada consistentemente y por lo tanto ha estado ostensiblemente ausente de la exhibicioacuten promocioacuten y
estudio del muy importante trabajo artiacutestico de su generacioacutenrdquo Ibiacuted
12 CEREZO GALAacuteN Pedro Metafiacutesica Teacutecnica y humanismo En Heidegger en Castellano 1997
httpwwwheideggerianacomarcomentarioscerezo_galanhtm [Consulta Lunes 16 de agosto de 2010]
10
de realizar (crear-transformar) Citando las palabras que los documentos de la muestra
recogen se aprecia lo siguiente
ldquoEl concepto de poiesis no tiene que ver con el clicheacute del amante desesperado ni con las teoriacuteas del
arte confundidas en la actualidad en la encrucijada etnograacutefica socioloacutegica y poliacutetica La poesiacutea
desde la etimologiacutea es una accioacuten de cambio por lo tanto es social y poliacutetica le permite al arte
andar en un laberinto abierto es una excusa finita para vivir y explorar la ficcioacuten Bursztyn hace sus
esculturas fascinada por la materia por la vida deja que sean orgaacutenicas (perecederas) en dos
sentidos en la escogencia del material y en la composicioacutenrdquo13
En este orden de idas las chatarras viejas oxidadas los pedazos de metal de un carro o las
latas de nescafeacute en la bodega de un amigo14
eran seguacuten los conceptos definidos desde la
poesiacutea algo que evidenciaba la transformacioacuten de un elemento en algo totalmente nuevo
que cobraba nuevos matices en el teacutermino de sus significados todo ello por el ejercicio
poeacutetico inherente al acto de fabricar o pro-ducir (ensamblar soldar unir amarrar) Los
teacuterminos movimiento y espacio por su parte haciacutean referencia al caraacutecter de las piezas
elaboradas si por un lado los objetos cobraban movimiento como la serie las histeacutericas o
las mini maacutequinas entonces entraban a ser leiacutedas bajo la primera palabra o si por su parte
implicaba instalaciones o espacios ambientales como las exposiciones siempre acostada
13 SANTAMARIA DELGADO Aacutengela Cataacutelogo de la exposicioacuten Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra
Diciembre 3 de 2009 ndash Febrero 28 de 2010 Bogotaacute Legis Ministerio de Cultura ndash Museo Nacional de
Colombia 2009 Paacutegina 11
14 La escultora cuenta como realiza su primera exposicioacuten en el Museo de Arte Moderno de Bogotaacute gracias a
una cantidad considerable de latas de Nescafeacute que se encontroacute en la casa de Rogelio Salmona MUSEO
NACIONAL DE COLOMBIA Feliza Bursztyn Elogia de la chatarra Museo Nacional de Colombia ndash
Ministerio de Cultura Exposicioacuten temporal del 4 de diciembre de 2009 al 28 de febrero de 2010 copy Museo
Nacional de Colombia
Todos los derechos reservados Tomado de httpwwwmuseonacionalgovcositesFelizaindexhtml
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
11
las camas o la baila mecaacutenica entonces eran cobijadas dentro del segundo concepto
curatorial
Lo que presentoacute la exposicioacuten al asumir la obra de Feliza bajo los teacuterminos previamente
estudiados fue entender el trabajo de la artista como una praacutectica que podiacutea definirse por siacute
misma es decir los conceptos de poesiacutea movimiento y espacio describen especiacuteficamente
el caraacutecter formal (piezas sonoras con movimiento de color) de fabricacioacuten ( soldadura
ensamblaje procedencia de los materiales) o disposicioacuten en un lugar (instalaciones
ambientaciones piezas individuales) de ciertas fracciones en metal elaboradas por una
escultora colombiana entre los antildeos sesentas y setentas que permite el estudio del trabajo
remitieacutendose exclusivamente a siacute mismo como un espejo que refleja infinitamente su
propio reflejo A pesar de que el tercer curador de la muestra Juan Carlos Osorio
menciona levemente al final la relacioacuten de algunas de las piezas elaboradas para espacios
ambientales o instalaciones como la baila mecaacutenica con la situacioacuten poliacutetica y social de la
eacutepoca y el escenario propio de la artista15
el concepto de espacio bajo el cual se enmarca
esta lectura sigue reduciendo el campo de interpretacioacuten en relacioacuten a los dos teacuterminos
iniciales que enmarcan la curaduriacutea De igual forma este sentildealamiento que parece por un
15 A este respecto el curador parece maacutes que adaptarse a la muestra planteada procurar disentir de la forma
como eacutesta se cura sus palabras intentan fugarse de la descripcioacuten formalista ndash moderna - e intentan entablar
conexiones con una exterioridad sin embargo esto no se materializa en la exhibicioacuten donde las piezas
continuacutean girando alrededor de su propio eje El curador sentildeala ldquohellipEn la baila mecaacutenica conviviacutean varios
caracteres completaacutendose a siacute mismos abastecieacutendola de profundidad e incluso de diversos puntos de vista
Sin embargo prevaleciacutea un grado de tristeza y de mal augurio en el espacio Si tenemos en cuenta los eventos
que condujeron a Bursztyn a su exilio cada personaje debajo de las telas de la baila fue una insinuacioacuten de lo
que pasariacutea durante esos antildeos con muchos colombianos vendados e interrogados sometidos a un absurdo e
interminable mecanismo Dese esta perspectiva el espacio expositivo era social y poliacutetico las viacutectimas
estaban sobre una plataforma para ser observadas por el puacuteblico con atencioacuten e indiferencia (SANTAMARIA
DELGADO Aacutengela Cataacutelogo de la exposicioacuten Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra Diciembre 3 de 2009 ndash
Febrero 28 de 2010 Bogotaacute Legis Ministerio de Cultura ndash Museo Nacional de Colombia 2009 Paacutegina 22)
12
momento fugarse del espacio curatorial planteado no cobra forma en ninguna instancia
dentro de la exposicioacuten
En este sentido no hay una exterioridad posible ninguna vaacutelvula de escape que permita
comprender el ejercicio plaacutestico de Feliza bajo una mirada expandida y de esta forma los
posibles diaacutelogos que el trabajo desarrolle con el presente quedan sepultados por tres
grandes conceptos poco precisos y si bastante generales que buscan describir -o definir-
una totalidad A pesar de que en la introduccioacuten de la muestra se invita a pensar la obra de
Feliza en relacioacuten a un presente el desarrollo de la misma no sentildeala directamente estos
puntos En el cataacutelogo de la exhibicioacuten es posible leer esta afirmacioacuten que muy a pesar de
lo que dice por el hecho de aseverarlo no produce el efecto performativo de ldquohacer-en-
tanto-que-se-afirmardquo inherente al lenguaje La exhibicioacuten invita a pensar la ldquoactualidadrdquo de
la artista en relacioacuten a los aspectos formales de elaboracioacuten de las piezas
ldquohellipCuarenta antildeos despueacutes de haber sido construidas las esculturas de Feliza siguen produciendo
asombro sorpresa extrantildeeza Su obra es actual explora las posibilidades de materiales diferentes
al maacutermol y al bronce y transgrede los caacutenones de la escultura con una abstraccioacuten indisciplinada
que involucra al espacio y al espectadorhellip (Mariacutea Victoria Robayo Directora Museo Nacional de
Colombia)rdquo16
En este orden de ideas de esta gran exposicioacuten ademaacutes de rescatar el hecho de que sea la
uacutenica muestra individual que Feliza ha tenido desde su muerte y del ejercicio de
documentacioacuten (revisioacuten catalogacioacuten exposicioacuten cronologiacutea) hecho posible por los
16 SANTAMARIA DELGADO Aacutengela Cataacutelogo de la exposicioacuten Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra
Diciembre 3 de 2009 ndash Febrero 28 de 2010 Bogotaacute Legis Ministerio de Cultura ndash Museo Nacional de
Colombia 2009 Paacutegina 7 (el eacutenfasis es miacuteo)
13
esfuerzos de gestioacuten desarrollados desde el Ministerio de Cultura y el Museo Nacional
vale la pena re-pensar al menos uno de los teacuterminos bajo los cuales se enmarcoacute la
exhibicioacuten De esta forma quizaacutes la poesiacutea sea una viacutea posible para abrir el trabajo de la
escultora hacia una exterioridad donde quizaacutes el archivo de aquellas piezas en chatarra de
metal entren -efectivamente- a generar conexiones con un afuera que se enmarca en el
presente
Feliz Guattari comentoacute alguna vez lo siguiente ldquoVoy a dar un ejemplo personal considero
la poesiacutea como uno de los componentes maacutes importantes de la existencia humana no como
valor sino como elemento funcional Deberiacuteamos recetar poesiacuteas como se recetan
vitaminasrdquo17
En este caso el autor se referiacutea al potencial de expansioacuten proliferacioacuten o
ldquocontaminacioacutenrdquo de las ideas conceptos o miradas que se enmarcan en las imaacutegenes que lo
poeacutetico evoca que la poesiacutea puede traer consigo Se referiacutea de cierta manera a las cargas de
sentido poliacutetico que pueden expandirse hacia afuera a partir de vehiacuteculos poeacuteticos de
expresioacuten18
En este caso el concepto de la poesiacutea puede ser la herramienta que conduzca a
comprender el trabajo de Feliza a partir no ya de la resolucioacuten formalista de la manera
como soldoacute este pedazo de chatarra con este tornillo o aquel tuvo oxidado con la base en
17
ROLNIK Suely La memoria del cuerpo contamina el museo En Transformeipcpnet Enero de 2007
Tomado de httptransformeipcpnettransversal0507rolnikesredir [Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de
2010]
18 A este respecto Suely Rolnik toma las palabras de Guattari para comprender estos lenguajes de expresioacuten
poeacutetica que en el trabajo de Lygya Clarck auacuten puede tener repercusiones en la fuerza criacutetica que emana su
trabajo desde la distancia Para mayor informacioacuten consultar el texto de la autora La memoria del cuerpo
contamina el museo ROLNIK Suely La memoria del cuerpo contamina el museo En Transformeipcpnet
Enero de 2007 Tomado de httptransformeipcpnettransversal0507rolnikesredir [Consulta Mieacutercoles
11 de agosto de 2010]
14
ceraacutemica sino desde las ideas pensamientos o posiciones que se abren cuando se aprecia el
trabajo desde la poesiacutea que emana de sus obras y contamina el espacio y prolifera hacia
afuera del museo nacional
En este orden de ideas lo que deja mayor evidencia no solo de la exposicioacuten anteriormente
resentildeada sino de la poca circulacioacuten de su trabajo a lo largo de los antildeos es el hecho que
sentildealaba el caso de su praacutectica artiacutestica en el marco integral de la historia del arte en
Colombia de que no existe un debate abierto al respecto de su trabajo es decir la potencia
criacutetica de sus obras se encuentra oculta tras un archivo ausente archivo que hasta la fecha
ha encontrado muy pocas veces la posibilidad de circular dentro de los espacios existentes
de debate en los viacutenculos que el legado de su obra puede tener con las contingencias
actuales Si bien es cierto que la serie de esculturas que fabricoacute a partir de restos de metal
puede ser consultado en cataacutelogos e imaacutegenes que inclusive son asequibles desde la web el
hecho de que el retrato de sus obras pueda ser apreciado - como pudo serlo dentro de la
exposicioacuten antoloacutegica en el museo nacional - no indica maacutes que una posibilidad de lectura
que sigue siendo formal-superficial bajo la cual se oculta la verdadera potencia criacutetica de
su ejercicio en la soldadura y ensamblaje de las piezas caraacutecter que soacutelo puede ser
entendido en la medida en que contraste con el curso actual de nuestro tiempo con una
exterioridad
En este sentido habiendo estudiado el caso de la exposicioacuten Feliza Bursztyn elogio de la
chatarra en uno de los museos maacutes importantes del paiacutes vale la pena estudiar las formas
mediante las cuales el museo en Colombia ha permitido que existan estos diaacutelogos pasado-
presente donde las fuerzas criacuteticas de las eacutepocas se han visto potenciadas por la posibilidad
15
de encuentros con lugares preteacuteritos con la presencia directa de la historia en el devenir
propio de la sociedad De esta forma es posible ver doacutende comienza la travesiacutea de Feliza a
lo largo de la historia y comprender que es la institucioacuten de un museo precisamente el
punto que amarra el exilio de la artista con un final que la trae de vuelta a finales de 2009 y
principios de 2010 al recinto que actualmente ocupa el museo nacional de Colombia
Lunes 21 de Septiembre de 1964 Feliza Bursztyn y el arte en latas de nescafeacute Entrevista de Enrique Santos 19
19 En este documento de prensa del lunes 21 de Septiembre de 1964 se lee lo siguiente
16
Daniel Castro director de la Casa Museo Quinta de Boliacutevar y del Museo de la
Independencia en una ponencia para la caacutetedra Manuel Anciacutezar en la Universidad
Nacional citando al vasco Santos Zunzunegui teoacuterico contemporaacuteneo sobre la
comunicacioacuten y el museo afirmaba que la tarea que era necesario defender en esta
institucioacuten era precisamente el estudio de ldquoel potencial perturbador o irruptor que pueda
tener el pasado ndash es decir los modos en que ese pasado es igualmente susceptible de
regresar pero no para legitimar proyectos poliacuteticos sino para perturbarlos dar cuenta de
promesas incumplidas mostrarse indomesticable etcrdquo (Zunzunegui 200373)20
Esta cita con la que iniciaba la ponencia era el punto desde el cual se pretendiacutea abordar el
caso del robo de la espada de Boliacutevar de la quinta en Enero de 1974 por parte del M-19
que fue la manera mediante la cual el grupo guerrillero se inauguroacute para la escena puacuteblica
nacional y para la historia del paiacutes21
Los insurgentes sustrajeron el objeto del museo
Enrique Santos ndash Este proceso de modelar chatarra es lo menos delicado imaginable retorcer y aplastar
latas hierro tornillos
Feliza Bursztyn ndash Pero eso en siacute es el arte convertir una cosa en otra Como Miguel Aacutengel al convertir una
piedra en una estatua La transformacioacuten total de la materia en el fondo es eso SANTOS CALDEROacuteN
Enrique Feliza Bursztyn y el arte en latas de nescafeacute En El Tiempo Bogotaacute Septiembre 21 de 1964
20 CASTRO Daniel Retrato de Museo Boliacutevar tu espada vuelve a la lucha Ponencia En VIGNOLO Paolo
Ciudadaniacuteas en Escena - Performance y derechos culturales en Colombia Universidad Nacional de Colombia
Direccioacuten acadeacutemica Facultad de Ciencias Humanas Facultad de Artes Caacutetedra Manual Anciacutezar segundo
semestre de 2008 Bogotaacute Editorial Kimpress Ltda 2009 Paacuteg 542
21 La espada de Boliacutevar fue robada el jueves 17 de enero de 1974 por un comando de un grupo guerrillero que
hasta ese momento habiacutea realizado una campantildea de expectativa en los medios de comunicacioacuten del paiacutes
como un ldquoremediordquo para la inactividad el decaimiento la memoria y los gusanos simulando un producto que
se promocionaba como M-19 Sustrayendo el objeto del museo fue asumida desde entonces por la naciente
insurgencia como un arma simboacutelica de amplias connotaciones poliacuteticas el M-19 se roboacute la espada de
Boliacutevar tomando como consigna una frase del libertador en la que afirmaba que no envainariacutea la espada hasta
que toda Ameacuterica fuera libre Ademaacutes de robar la espada la guerrilla dejoacute unos panfletos en el museo y en el
consejo que de igual forma fue asaltado ese mismo diacutea con un comunicado denominado ldquoBoliacutevar tu espada
vuelve a la luchardquo
17
asumieacutendolo como un arma simboacutelica de amplias connotaciones poliacuteticas se robaron la
espada de Boliacutevar tomando como consigna una frase del libertador en la que afirmaba que
no envainariacutea la espada hasta que toda Ameacuterica fuera libre22
De esta manera el ldquoobjeto de
museordquo que para el visitante quien comuacutenmente se paseaba por la quinta en muchas
ocasiones ni siquiera era reconocible pasoacute a convertirse en un objeto legendario muy
conocido por la poblacioacuten local y nacional y alrededor del cual se tejieron procesos
poliacuteticos importantes para el paiacutes Como es sabido por los colombianos con el devenir de
los antildeos y el retorno de la espada a la quinta se abrioacute camino la constitucioacuten poliacutetica de
1991 de la mano de un proceso de paz con el M-19 que ademaacutes de deponer las armas y
devolver lo que para entonces ya era un miacutetico objeto al gobierno se constituyoacute como
partido poliacutetico y ayudoacute a escribir las actuales leyes en la asamblea nacional constituyente
apenas empezando la deacutecada de los noventa
22 El grupo guerrillero ademaacutes de la sustraccioacuten de la espada de Boliacutevar hicieron puacuteblico el siguiente
comunicado
Boliacutevar tu espada vuelve a la lucha La lucha de Boliacutevar continuacutea Boliacutevar no ha muerto Su espada rompe
las telarantildeas del museo y se lanza a los combates del presente Pasa a nuestras manos A las manos del pueblo
en armas Y apunta ahora contra los explotadores del pueblo Contra los amos nacionales y extranjeros
Contra ellos que la encerraron en los museos enmohecieacutendola Los que deformaron las ideas del Libertador
Los que nos llamaraacuten subversivos apaacutetridas aventureros bandoleros Y es que para ellos este reencuentro de
Boliacutevar con su pueblo es un ultraje un crimen Y es que para ellos su espada libertadora en nuestras manos es
un peligro Pero Boliacutevar no estaacute con ellos - los opresores - sino con los oprimidos Por eso su espada pasa a
nuestras manos A las manos del pueblo en armas Y unida a las luchas de nuestros pueblos no descansaraacute
hasta lograr la segunda independencia esta vez total y definitiva (hellip)
17 de Enero de 1974
VIGNOLO Paolo Caacutetedra Manuel Anciacutezar Ciudadaniacuteas en escena Performance y derechos culturales en
Colombia Bogotaacute Universidad Nacional de Colombia 2008 Paacuteg 552
18
En este caso el museo presencioacute una irrupcioacuten violenta desde afuera que actualizando las
connotaciones simboacutelicas de un objeto aparentemente inuacutetil del pasado permitioacute la
movilizacioacuten de la historia en el presente poniendo a dialogar los tiempos y haciendo
patente el valor inherente a los objetos de la historia y a los archivos que los conservan
Esta historia del robo de la espada de Boliacutevar y el surgimiento del Movimiento 19 de Abril
(M-19) a principios de la deacutecada del setenta es un eje principal en el relato que nos ensentildea
el traacutensito que vive Feliza Bursztyn hacia el exilio y que posteriormente desencadenaraacute su
prematuro fallecimiento
Documento de prensa del diario El tiempo del 18 de Enero de 1974 que registra el hecho del Asalto a la
Quinta de Boliacutevar y el robo de la espada del libertador23
23 REDACCIOacuteN EL TIEMPO Asaltada Quinta de Boliacutevar En El Tiempo Bogotaacute Enero 18 de 1974
19
Seguacuten documentos de prensa de la eacutepoca la noche del viernes 24 de Julio de 1981 un
grupo de militares vestidos de civil y con ruanas largas bajo las cuales ocultaban sus
armas se presentaron en la casa de la artista con una orden de allanamiento de un juez La
casa fue revisada minuciosamente por la patrulla quienes se llevaron tres piezas
fotograacuteficas de un paquete que la artista teniacutea de una exposicioacuten colectiva de fotoacutegrafos
que se habiacutea hecho en La Habana el antildeo inmediatamente anterior Ella habiacutea asistido a
aquella exposicioacuten pues simultaacuteneamente al evento habiacutea realizado una muestra de la
baila mecaacutenica en la Casa de las Ameacutericas de aquella ciudad A Feliza le habiacutean pedido
que devolviera las fotografiacuteas a sus respectivos duentildeos cuyas direcciones estaban escritas
al respaldo de cada imagen De igual manera le fue incautada una pistola vieja e inservible
que le habiacutean regalado para su proteccioacuten personal en los antildeos sesentas cuando auacuten viviacutea
sola a lo que seguacuten un amigo muy cercano ella habiacutea dicho alguna vez que No me atreviacute
ni a tocarla nuncahellippor temor de sacarme un ojo24
Lo cierto fue que posterior al
allanamiento Feliza fue llevada a la Brigada de Institutos militares sola sin su esposo Pablo
Leyva y alliacute le vendaron los ojos y la interrogaron por once horas Posterior a esto dos diacuteas
despueacutes un juez militar la citoacute acusaacutendola de portar un arma sin permiso y le dijo que ese
delito teniacutea una pena de cinco antildeos de caacutercel Ella salioacute de alliacute directamente a la embajada
de Meacutexico donde se exilio viajando unos diacuteas maacutes tarde Debido a este percance la artista
se vio obligada a cancelar lo que pudo haber sido su uacuteltima exposicioacuten de esculturas de
24 GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario El Paiacutes columna de opinioacuten 20-01-82
Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120elpepiopi_11Tes
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
20
color que seriacutea inaugurada diez diacuteas despueacutes del interrogatorio Posteriormente se dirigioacute a
Francia donde pensaba seguir con su trabajo gracias a un apoyo del Ministerio de Cultura
que pensaba darle una beca para que continuara con su obra
Lo cierto es que 166 diacuteas desde su exilio murioacute una noche de enero en pariacutes mientras
cenaba con su marido Pablo Leyva Garciacutea Maacuterquez y Enrique Santos Calderoacuten con sus
respectivas parejas Mercedes Barcha y Mariacutea Teresa Rubino
Los uacutetlimos dias de Feliza Articulo de Daniel Samper Pizano Diario El tiempo del 17 de Enero de 1982 25
25 SAMPER PIZANO Daniel Los uacuteltimos diacuteas de Feliza En El Tiempo Bogotaacute Enero 17 de 1982
21
Seguacuten un documento de prensa de la eacutepoca este pudo haber sido el uacuteltimo dibujo elaborado por Feliza26
Maacutes tarde antes de su muerte y ya en el exilio una columna en el diario El espectador
aparecioacute escrita por un alto mando militar quien afirmaba tener pruebas de que Feliza
Bursztyn era un correo entre el M-19 y los dirigentes de Cuba y que de todas formas y a
pesar de eso se le habiacutea tratado con condescendencia por ser mujer y artista27
Acusada de
26 Ibiacuted
27 Para desarrollar este relato del testimonio sobre el exilio de Feliza Bursztyn se tomaron documentos de
prensa de la eacutepoca uno de Gabriel Garciacutea Maacuterquez amigo personal de la artista y quien le presta su
residencia en Meacutexico cuando viaja por primera vez hacia el exilio y posteriormente atestigua su muerte en un
22
aquellas nunca comprobadas conexiones con la insurgencia de la eacutepoca la escultora fue
dejada en el rincoacuten del olvido quizaacutes por aquel mismo motivo que la llevo a la muerte muy
lejos de su paiacutes Lo cierto es que los archivos histoacutericos dejan una duda sobre aquella
relacioacuten de Feliza con el Movimiento 19 de Abril por lo que de igual forma se siembra la
duda sobre la relacioacuten de la artista con aquel famoso objeto de museo aquella espada
libertadora En este orden de ideas es factible que la historia del exilio de Bursztyn esteacute
ligada a la historia de los museos en Colombia y a la forma como este ha visto cuestionar su
propio espacio como un lugar que ha potenciado el devenir actual de las eacutepocas donde los
tiempos se han conjugado para formar la historia y a la vez darle nuevos significados a la
misma generando efectos directos sobre el presente
Sin embargo esta conexioacuten de la vida y obra de Feliza a los museos colombianos es en la
realidad un hecho poco visible pues aparte de la uacuteltima exposicioacuten en el Museo Nacional
su trabajo ha visto una leve circulacioacuten dentro de espacios de exhibicioacuten y en ese sentido
su obra tampoco ha entrado a formular cuestionamientos en el entorno actual
imposibilitando su vigencia y puesta en tensioacuten con nuestro tiempo
restaurante en Pariacutes el artiacuteculo fue titulado Los 166 diacuteas de Feliza De igual manera se recogen apartes del
artiacuteculo escrito por Daniel Samper redactado ocho diacuteas despueacutes de conocerse la noticia del fallecimiento de la
escultora este texto brinda detalles sobre el traacutensito de Feliza del exilio a su defuncioacuten (Las fuentes de ambos
textos son
1 GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario El Paiacutes columna de opinioacuten 20-
01-82 Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120elpepiopi_
11Tes [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
2 SAMPER PIZANO Daniel Los uacuteltimos diacuteas de Feliza En El Tiempo Bogotaacute Enero 17 de 1982
23
De izquierda a derecha Isabel Ramiacuterez Adriana Marmorek Feliza Bursztyn Paula Silva Foto Aacutengela
Mariacutea Arango28
Una evidencia de este descuido en la catalogacioacuten y circulacioacuten del trabajo de la escultora
puede verse en el caso que describe Paula Silva critica y curadora de arte quien intenta en
Mayo de 2010 realizar una muestra colectiva en El Centro de Formacioacuten de la
Cooperacioacuten Espantildeola en Cartagena que equipare y ponga a dialogar el trabajo de Feliza
de los antildeos sesentas y setentas con el de la artista contemporaacutenea Adriana Marmorek
vieacutendose enfrentada al gran problema para acceder a las piezas de Bursztyn que serian
exhibidas La pareja sentimental de Feliza el sentildeor Pablo Leyva quien administra los
derechos sobre su obra evita a toda costa el uso y exhibicioacuten de este archivo en este
28 SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong En Revista em_rgencia Ed 1 estado del arte (del arte)
Junio 2010 httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-copy-
wrong-es [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
24
sentido Paula concluye ldquoPor lo tanto no me sorprendioacute para nada que desde su muerte en
1982 su obra soacutelo se ha presentado en ocho exhibiciones colectivas (lo que da un promedio
de una exhibicioacuten cada tres antildeos largos pero es importante mencionar que soacutelo hubo una
exposicioacuten en toda la deacutecada de 1990) y en una sola exposicioacuten individual (no
sorpresivamente organizada por un grupo de tres curadores incluyendo al hijo de Pablo
Leyva)rdquo29
El uacuteltimo caso que remarca Silva hace eacutenfasis precisamente en la exhibicioacuten
realizada en el museo nacional de Colombia a principios de 2010
El celoso y cuestionable manejo del archivo de trabajo de Feliza sumado al velo de la
historia que acompantildeoacute por varios antildeos la vida y obra de la artista ha llevado a la
imposibilidad de que este registro material circule abiertamente en el medio del arte local y
permita la actualizacioacuten de los debates de nuestro tiempo desde la situacioacuten pertinente al
caso de la obra de la escultora No ha sido posible de esta forma que como lo sentildealaba
Daniel Castro al hablar del robo de la espada del libertador se haga patente ldquoel potencial
perturbador o irruptor del pasadordquo en la movilizacioacuten que desde la historia puede
efectuarse sobre nuestra eacutepoca
En este orden de ideas se hace necesario preguntarnos por los archivos que conservan las
piezas elaboradas por los artistas que constituyen la memoria y la historia del arte nacional
que es a su vez la huella del contexto de una eacutepoca se hace urgente encontrar la manera de
activar estas formas del pasado para que permitan ser leiacutedas bajo las situaciones actuales
29 Paula se refiere a la uacutenica exposicioacuten individual de Feliza a la realizada precisamente en el Museo
Nacional de Colombia Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra (SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong
En Revista em_rgencia Ed 1 estado del arte (del arte) Junio 2010
httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-copy-wrong-es
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010])
25
Asi como Suely Rolnik en aquel trabajo elaborado a partir del archivo de la obra de Lygya
Clark (artista brasilentildea cuya praacutectica artiacutestica enmarcada en la eacutepoca de la dictadura en su
paiacutes empezoacute a ser estudiada apenas a finales de los antildeos noventa) donde precisamente
buscaba la activacioacuten del potencial critico inherente a las piezas que habiacutea elaborado ella
menciona que procuraba referirse ldquoa la capacidad del dispositivo propuesto (para movilizar
el archivo) de crear las condiciones para que tales praacutecticas puedan activar experiencias
sensibles en el presente necesariamente distintas de las que se vivieron originariamente
pero con el mismo tenor de densidad criacuteticardquo30
Aquel ldquotenor de densidad criticardquo del que habla Rolnik pareciacutea habitar silenciosamente la
exposicioacuten en el Museo Nacional en aquella metaacutefora que habitoacute cada lectura sobre
aquellas piezas de metal Desde esa perspectiva era muy elocuente el hecho de que la obra
de Feliza Bursztyn tuviera su primera exhibicioacuten individual desde su huida y posterior
fallecimiento en el antiguo ldquoPanoacutepticordquo de la ciudad en realidad era como si el exilio
nunca la hubiera salvado de terminar en aquel presidio del que escapoacute Su trabajo siempre
ha estado encerrado tras los procesos de olvido que trae consigo los movimientos
histoacutericos y es por esto que al volver de nuevo a hacer presencia en esta eacutepoca es un
menester que sean develadas las fuentes que alimentan este mismo encierro el sepulcro de
la historia
Finalmente Derrida hablando de los archivos menciona que ldquoLa archivacioacuten produce tanto
como registra el acontecimiento Esta es tambieacuten nuestra experiencia poliacutetica de los media
30 ROLNIK Suely Furor de archivo En Estudios Visuales Nordm7 Retoacutericas de la resistencia 2010 Tomado
de httpwwwestudiosvisualesnetrevistapdfnum708_rolnikpdf [Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de
2010] Paacuteg 2 (el eacutenfasis es miacuteo)
26
llamados de informacioacutenrdquo31
de esta manera el gran potencial de los archivos reside en este
caraacutecter de ldquoproducir acontecimientosrdquo estos mismos conforman el escenario del presente
y determinan en gran medida los cursos del porvenir Estudiando la vida y trabajo de la
artista desde diversos campos (archivos de prensa artiacuteculos sobre su obra exposiciones
efectuadas memorias y testimonios) es posible entablar viacutenculos con exterioridades que se
expanden desde el trabajo formal con las piezas elaboradas de repente el trabajo de soldar
y unir pedazos de chatarra metaacutelica adquiere una connotacioacuten poliacutetica de amplios alcances
la archivacioacuten de estos documentos de perioacutedicos locales artiacuteculos de opinioacuten que circulan
en la red o memorias de exhibiciones permite la produccioacuten de nuevos acontecimientos
como el que se ha procurado desarrollar a lo largo de este escrito donde la vida y obra de
una escultora colombiana se liga a las formas mediante las cuales es posible pensar los
archivos del museo en relacioacuten a las historias archivadas que habitan en su periferia
31 DERRIDA Jacques Mal de Archivo Una impresioacuten Freudiana Traduccioacuten de Paco Vidarte En
Conferencia pronunciada en Londres el 5 de junio de 1994 en un coloquio internacional titulado Memory
The Question of Archives Edicioacuten digital de Derrida en Castellano 2010 Tomado de
httpxoomervirgilioitmartinmPUGMaldearchivopdf [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010] Paacuteg 11
27
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MUSEO NACIONAL DE COLOMBIA Historia En copy Museo Nacional de Colombia
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ROLNIK Suely La memoria del cuerpo contamina el museo En Transformeipcpnet
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ROLNIK Suely Furor de archivo En Estudios Visuales Nordm7 Retoacutericas de la resistencia
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SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong En Revista em_rgencia Ed 1 estado del
arte (del arte) Junio 2010
httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-
copy-wrong-es [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
10
de realizar (crear-transformar) Citando las palabras que los documentos de la muestra
recogen se aprecia lo siguiente
ldquoEl concepto de poiesis no tiene que ver con el clicheacute del amante desesperado ni con las teoriacuteas del
arte confundidas en la actualidad en la encrucijada etnograacutefica socioloacutegica y poliacutetica La poesiacutea
desde la etimologiacutea es una accioacuten de cambio por lo tanto es social y poliacutetica le permite al arte
andar en un laberinto abierto es una excusa finita para vivir y explorar la ficcioacuten Bursztyn hace sus
esculturas fascinada por la materia por la vida deja que sean orgaacutenicas (perecederas) en dos
sentidos en la escogencia del material y en la composicioacutenrdquo13
En este orden de idas las chatarras viejas oxidadas los pedazos de metal de un carro o las
latas de nescafeacute en la bodega de un amigo14
eran seguacuten los conceptos definidos desde la
poesiacutea algo que evidenciaba la transformacioacuten de un elemento en algo totalmente nuevo
que cobraba nuevos matices en el teacutermino de sus significados todo ello por el ejercicio
poeacutetico inherente al acto de fabricar o pro-ducir (ensamblar soldar unir amarrar) Los
teacuterminos movimiento y espacio por su parte haciacutean referencia al caraacutecter de las piezas
elaboradas si por un lado los objetos cobraban movimiento como la serie las histeacutericas o
las mini maacutequinas entonces entraban a ser leiacutedas bajo la primera palabra o si por su parte
implicaba instalaciones o espacios ambientales como las exposiciones siempre acostada
13 SANTAMARIA DELGADO Aacutengela Cataacutelogo de la exposicioacuten Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra
Diciembre 3 de 2009 ndash Febrero 28 de 2010 Bogotaacute Legis Ministerio de Cultura ndash Museo Nacional de
Colombia 2009 Paacutegina 11
14 La escultora cuenta como realiza su primera exposicioacuten en el Museo de Arte Moderno de Bogotaacute gracias a
una cantidad considerable de latas de Nescafeacute que se encontroacute en la casa de Rogelio Salmona MUSEO
NACIONAL DE COLOMBIA Feliza Bursztyn Elogia de la chatarra Museo Nacional de Colombia ndash
Ministerio de Cultura Exposicioacuten temporal del 4 de diciembre de 2009 al 28 de febrero de 2010 copy Museo
Nacional de Colombia
Todos los derechos reservados Tomado de httpwwwmuseonacionalgovcositesFelizaindexhtml
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
11
las camas o la baila mecaacutenica entonces eran cobijadas dentro del segundo concepto
curatorial
Lo que presentoacute la exposicioacuten al asumir la obra de Feliza bajo los teacuterminos previamente
estudiados fue entender el trabajo de la artista como una praacutectica que podiacutea definirse por siacute
misma es decir los conceptos de poesiacutea movimiento y espacio describen especiacuteficamente
el caraacutecter formal (piezas sonoras con movimiento de color) de fabricacioacuten ( soldadura
ensamblaje procedencia de los materiales) o disposicioacuten en un lugar (instalaciones
ambientaciones piezas individuales) de ciertas fracciones en metal elaboradas por una
escultora colombiana entre los antildeos sesentas y setentas que permite el estudio del trabajo
remitieacutendose exclusivamente a siacute mismo como un espejo que refleja infinitamente su
propio reflejo A pesar de que el tercer curador de la muestra Juan Carlos Osorio
menciona levemente al final la relacioacuten de algunas de las piezas elaboradas para espacios
ambientales o instalaciones como la baila mecaacutenica con la situacioacuten poliacutetica y social de la
eacutepoca y el escenario propio de la artista15
el concepto de espacio bajo el cual se enmarca
esta lectura sigue reduciendo el campo de interpretacioacuten en relacioacuten a los dos teacuterminos
iniciales que enmarcan la curaduriacutea De igual forma este sentildealamiento que parece por un
15 A este respecto el curador parece maacutes que adaptarse a la muestra planteada procurar disentir de la forma
como eacutesta se cura sus palabras intentan fugarse de la descripcioacuten formalista ndash moderna - e intentan entablar
conexiones con una exterioridad sin embargo esto no se materializa en la exhibicioacuten donde las piezas
continuacutean girando alrededor de su propio eje El curador sentildeala ldquohellipEn la baila mecaacutenica conviviacutean varios
caracteres completaacutendose a siacute mismos abastecieacutendola de profundidad e incluso de diversos puntos de vista
Sin embargo prevaleciacutea un grado de tristeza y de mal augurio en el espacio Si tenemos en cuenta los eventos
que condujeron a Bursztyn a su exilio cada personaje debajo de las telas de la baila fue una insinuacioacuten de lo
que pasariacutea durante esos antildeos con muchos colombianos vendados e interrogados sometidos a un absurdo e
interminable mecanismo Dese esta perspectiva el espacio expositivo era social y poliacutetico las viacutectimas
estaban sobre una plataforma para ser observadas por el puacuteblico con atencioacuten e indiferencia (SANTAMARIA
DELGADO Aacutengela Cataacutelogo de la exposicioacuten Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra Diciembre 3 de 2009 ndash
Febrero 28 de 2010 Bogotaacute Legis Ministerio de Cultura ndash Museo Nacional de Colombia 2009 Paacutegina 22)
12
momento fugarse del espacio curatorial planteado no cobra forma en ninguna instancia
dentro de la exposicioacuten
En este sentido no hay una exterioridad posible ninguna vaacutelvula de escape que permita
comprender el ejercicio plaacutestico de Feliza bajo una mirada expandida y de esta forma los
posibles diaacutelogos que el trabajo desarrolle con el presente quedan sepultados por tres
grandes conceptos poco precisos y si bastante generales que buscan describir -o definir-
una totalidad A pesar de que en la introduccioacuten de la muestra se invita a pensar la obra de
Feliza en relacioacuten a un presente el desarrollo de la misma no sentildeala directamente estos
puntos En el cataacutelogo de la exhibicioacuten es posible leer esta afirmacioacuten que muy a pesar de
lo que dice por el hecho de aseverarlo no produce el efecto performativo de ldquohacer-en-
tanto-que-se-afirmardquo inherente al lenguaje La exhibicioacuten invita a pensar la ldquoactualidadrdquo de
la artista en relacioacuten a los aspectos formales de elaboracioacuten de las piezas
ldquohellipCuarenta antildeos despueacutes de haber sido construidas las esculturas de Feliza siguen produciendo
asombro sorpresa extrantildeeza Su obra es actual explora las posibilidades de materiales diferentes
al maacutermol y al bronce y transgrede los caacutenones de la escultura con una abstraccioacuten indisciplinada
que involucra al espacio y al espectadorhellip (Mariacutea Victoria Robayo Directora Museo Nacional de
Colombia)rdquo16
En este orden de ideas de esta gran exposicioacuten ademaacutes de rescatar el hecho de que sea la
uacutenica muestra individual que Feliza ha tenido desde su muerte y del ejercicio de
documentacioacuten (revisioacuten catalogacioacuten exposicioacuten cronologiacutea) hecho posible por los
16 SANTAMARIA DELGADO Aacutengela Cataacutelogo de la exposicioacuten Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra
Diciembre 3 de 2009 ndash Febrero 28 de 2010 Bogotaacute Legis Ministerio de Cultura ndash Museo Nacional de
Colombia 2009 Paacutegina 7 (el eacutenfasis es miacuteo)
13
esfuerzos de gestioacuten desarrollados desde el Ministerio de Cultura y el Museo Nacional
vale la pena re-pensar al menos uno de los teacuterminos bajo los cuales se enmarcoacute la
exhibicioacuten De esta forma quizaacutes la poesiacutea sea una viacutea posible para abrir el trabajo de la
escultora hacia una exterioridad donde quizaacutes el archivo de aquellas piezas en chatarra de
metal entren -efectivamente- a generar conexiones con un afuera que se enmarca en el
presente
Feliz Guattari comentoacute alguna vez lo siguiente ldquoVoy a dar un ejemplo personal considero
la poesiacutea como uno de los componentes maacutes importantes de la existencia humana no como
valor sino como elemento funcional Deberiacuteamos recetar poesiacuteas como se recetan
vitaminasrdquo17
En este caso el autor se referiacutea al potencial de expansioacuten proliferacioacuten o
ldquocontaminacioacutenrdquo de las ideas conceptos o miradas que se enmarcan en las imaacutegenes que lo
poeacutetico evoca que la poesiacutea puede traer consigo Se referiacutea de cierta manera a las cargas de
sentido poliacutetico que pueden expandirse hacia afuera a partir de vehiacuteculos poeacuteticos de
expresioacuten18
En este caso el concepto de la poesiacutea puede ser la herramienta que conduzca a
comprender el trabajo de Feliza a partir no ya de la resolucioacuten formalista de la manera
como soldoacute este pedazo de chatarra con este tornillo o aquel tuvo oxidado con la base en
17
ROLNIK Suely La memoria del cuerpo contamina el museo En Transformeipcpnet Enero de 2007
Tomado de httptransformeipcpnettransversal0507rolnikesredir [Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de
2010]
18 A este respecto Suely Rolnik toma las palabras de Guattari para comprender estos lenguajes de expresioacuten
poeacutetica que en el trabajo de Lygya Clarck auacuten puede tener repercusiones en la fuerza criacutetica que emana su
trabajo desde la distancia Para mayor informacioacuten consultar el texto de la autora La memoria del cuerpo
contamina el museo ROLNIK Suely La memoria del cuerpo contamina el museo En Transformeipcpnet
Enero de 2007 Tomado de httptransformeipcpnettransversal0507rolnikesredir [Consulta Mieacutercoles
11 de agosto de 2010]
14
ceraacutemica sino desde las ideas pensamientos o posiciones que se abren cuando se aprecia el
trabajo desde la poesiacutea que emana de sus obras y contamina el espacio y prolifera hacia
afuera del museo nacional
En este orden de ideas lo que deja mayor evidencia no solo de la exposicioacuten anteriormente
resentildeada sino de la poca circulacioacuten de su trabajo a lo largo de los antildeos es el hecho que
sentildealaba el caso de su praacutectica artiacutestica en el marco integral de la historia del arte en
Colombia de que no existe un debate abierto al respecto de su trabajo es decir la potencia
criacutetica de sus obras se encuentra oculta tras un archivo ausente archivo que hasta la fecha
ha encontrado muy pocas veces la posibilidad de circular dentro de los espacios existentes
de debate en los viacutenculos que el legado de su obra puede tener con las contingencias
actuales Si bien es cierto que la serie de esculturas que fabricoacute a partir de restos de metal
puede ser consultado en cataacutelogos e imaacutegenes que inclusive son asequibles desde la web el
hecho de que el retrato de sus obras pueda ser apreciado - como pudo serlo dentro de la
exposicioacuten antoloacutegica en el museo nacional - no indica maacutes que una posibilidad de lectura
que sigue siendo formal-superficial bajo la cual se oculta la verdadera potencia criacutetica de
su ejercicio en la soldadura y ensamblaje de las piezas caraacutecter que soacutelo puede ser
entendido en la medida en que contraste con el curso actual de nuestro tiempo con una
exterioridad
En este sentido habiendo estudiado el caso de la exposicioacuten Feliza Bursztyn elogio de la
chatarra en uno de los museos maacutes importantes del paiacutes vale la pena estudiar las formas
mediante las cuales el museo en Colombia ha permitido que existan estos diaacutelogos pasado-
presente donde las fuerzas criacuteticas de las eacutepocas se han visto potenciadas por la posibilidad
15
de encuentros con lugares preteacuteritos con la presencia directa de la historia en el devenir
propio de la sociedad De esta forma es posible ver doacutende comienza la travesiacutea de Feliza a
lo largo de la historia y comprender que es la institucioacuten de un museo precisamente el
punto que amarra el exilio de la artista con un final que la trae de vuelta a finales de 2009 y
principios de 2010 al recinto que actualmente ocupa el museo nacional de Colombia
Lunes 21 de Septiembre de 1964 Feliza Bursztyn y el arte en latas de nescafeacute Entrevista de Enrique Santos 19
19 En este documento de prensa del lunes 21 de Septiembre de 1964 se lee lo siguiente
16
Daniel Castro director de la Casa Museo Quinta de Boliacutevar y del Museo de la
Independencia en una ponencia para la caacutetedra Manuel Anciacutezar en la Universidad
Nacional citando al vasco Santos Zunzunegui teoacuterico contemporaacuteneo sobre la
comunicacioacuten y el museo afirmaba que la tarea que era necesario defender en esta
institucioacuten era precisamente el estudio de ldquoel potencial perturbador o irruptor que pueda
tener el pasado ndash es decir los modos en que ese pasado es igualmente susceptible de
regresar pero no para legitimar proyectos poliacuteticos sino para perturbarlos dar cuenta de
promesas incumplidas mostrarse indomesticable etcrdquo (Zunzunegui 200373)20
Esta cita con la que iniciaba la ponencia era el punto desde el cual se pretendiacutea abordar el
caso del robo de la espada de Boliacutevar de la quinta en Enero de 1974 por parte del M-19
que fue la manera mediante la cual el grupo guerrillero se inauguroacute para la escena puacuteblica
nacional y para la historia del paiacutes21
Los insurgentes sustrajeron el objeto del museo
Enrique Santos ndash Este proceso de modelar chatarra es lo menos delicado imaginable retorcer y aplastar
latas hierro tornillos
Feliza Bursztyn ndash Pero eso en siacute es el arte convertir una cosa en otra Como Miguel Aacutengel al convertir una
piedra en una estatua La transformacioacuten total de la materia en el fondo es eso SANTOS CALDEROacuteN
Enrique Feliza Bursztyn y el arte en latas de nescafeacute En El Tiempo Bogotaacute Septiembre 21 de 1964
20 CASTRO Daniel Retrato de Museo Boliacutevar tu espada vuelve a la lucha Ponencia En VIGNOLO Paolo
Ciudadaniacuteas en Escena - Performance y derechos culturales en Colombia Universidad Nacional de Colombia
Direccioacuten acadeacutemica Facultad de Ciencias Humanas Facultad de Artes Caacutetedra Manual Anciacutezar segundo
semestre de 2008 Bogotaacute Editorial Kimpress Ltda 2009 Paacuteg 542
21 La espada de Boliacutevar fue robada el jueves 17 de enero de 1974 por un comando de un grupo guerrillero que
hasta ese momento habiacutea realizado una campantildea de expectativa en los medios de comunicacioacuten del paiacutes
como un ldquoremediordquo para la inactividad el decaimiento la memoria y los gusanos simulando un producto que
se promocionaba como M-19 Sustrayendo el objeto del museo fue asumida desde entonces por la naciente
insurgencia como un arma simboacutelica de amplias connotaciones poliacuteticas el M-19 se roboacute la espada de
Boliacutevar tomando como consigna una frase del libertador en la que afirmaba que no envainariacutea la espada hasta
que toda Ameacuterica fuera libre Ademaacutes de robar la espada la guerrilla dejoacute unos panfletos en el museo y en el
consejo que de igual forma fue asaltado ese mismo diacutea con un comunicado denominado ldquoBoliacutevar tu espada
vuelve a la luchardquo
17
asumieacutendolo como un arma simboacutelica de amplias connotaciones poliacuteticas se robaron la
espada de Boliacutevar tomando como consigna una frase del libertador en la que afirmaba que
no envainariacutea la espada hasta que toda Ameacuterica fuera libre22
De esta manera el ldquoobjeto de
museordquo que para el visitante quien comuacutenmente se paseaba por la quinta en muchas
ocasiones ni siquiera era reconocible pasoacute a convertirse en un objeto legendario muy
conocido por la poblacioacuten local y nacional y alrededor del cual se tejieron procesos
poliacuteticos importantes para el paiacutes Como es sabido por los colombianos con el devenir de
los antildeos y el retorno de la espada a la quinta se abrioacute camino la constitucioacuten poliacutetica de
1991 de la mano de un proceso de paz con el M-19 que ademaacutes de deponer las armas y
devolver lo que para entonces ya era un miacutetico objeto al gobierno se constituyoacute como
partido poliacutetico y ayudoacute a escribir las actuales leyes en la asamblea nacional constituyente
apenas empezando la deacutecada de los noventa
22 El grupo guerrillero ademaacutes de la sustraccioacuten de la espada de Boliacutevar hicieron puacuteblico el siguiente
comunicado
Boliacutevar tu espada vuelve a la lucha La lucha de Boliacutevar continuacutea Boliacutevar no ha muerto Su espada rompe
las telarantildeas del museo y se lanza a los combates del presente Pasa a nuestras manos A las manos del pueblo
en armas Y apunta ahora contra los explotadores del pueblo Contra los amos nacionales y extranjeros
Contra ellos que la encerraron en los museos enmohecieacutendola Los que deformaron las ideas del Libertador
Los que nos llamaraacuten subversivos apaacutetridas aventureros bandoleros Y es que para ellos este reencuentro de
Boliacutevar con su pueblo es un ultraje un crimen Y es que para ellos su espada libertadora en nuestras manos es
un peligro Pero Boliacutevar no estaacute con ellos - los opresores - sino con los oprimidos Por eso su espada pasa a
nuestras manos A las manos del pueblo en armas Y unida a las luchas de nuestros pueblos no descansaraacute
hasta lograr la segunda independencia esta vez total y definitiva (hellip)
17 de Enero de 1974
VIGNOLO Paolo Caacutetedra Manuel Anciacutezar Ciudadaniacuteas en escena Performance y derechos culturales en
Colombia Bogotaacute Universidad Nacional de Colombia 2008 Paacuteg 552
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En este caso el museo presencioacute una irrupcioacuten violenta desde afuera que actualizando las
connotaciones simboacutelicas de un objeto aparentemente inuacutetil del pasado permitioacute la
movilizacioacuten de la historia en el presente poniendo a dialogar los tiempos y haciendo
patente el valor inherente a los objetos de la historia y a los archivos que los conservan
Esta historia del robo de la espada de Boliacutevar y el surgimiento del Movimiento 19 de Abril
(M-19) a principios de la deacutecada del setenta es un eje principal en el relato que nos ensentildea
el traacutensito que vive Feliza Bursztyn hacia el exilio y que posteriormente desencadenaraacute su
prematuro fallecimiento
Documento de prensa del diario El tiempo del 18 de Enero de 1974 que registra el hecho del Asalto a la
Quinta de Boliacutevar y el robo de la espada del libertador23
23 REDACCIOacuteN EL TIEMPO Asaltada Quinta de Boliacutevar En El Tiempo Bogotaacute Enero 18 de 1974
19
Seguacuten documentos de prensa de la eacutepoca la noche del viernes 24 de Julio de 1981 un
grupo de militares vestidos de civil y con ruanas largas bajo las cuales ocultaban sus
armas se presentaron en la casa de la artista con una orden de allanamiento de un juez La
casa fue revisada minuciosamente por la patrulla quienes se llevaron tres piezas
fotograacuteficas de un paquete que la artista teniacutea de una exposicioacuten colectiva de fotoacutegrafos
que se habiacutea hecho en La Habana el antildeo inmediatamente anterior Ella habiacutea asistido a
aquella exposicioacuten pues simultaacuteneamente al evento habiacutea realizado una muestra de la
baila mecaacutenica en la Casa de las Ameacutericas de aquella ciudad A Feliza le habiacutean pedido
que devolviera las fotografiacuteas a sus respectivos duentildeos cuyas direcciones estaban escritas
al respaldo de cada imagen De igual manera le fue incautada una pistola vieja e inservible
que le habiacutean regalado para su proteccioacuten personal en los antildeos sesentas cuando auacuten viviacutea
sola a lo que seguacuten un amigo muy cercano ella habiacutea dicho alguna vez que No me atreviacute
ni a tocarla nuncahellippor temor de sacarme un ojo24
Lo cierto fue que posterior al
allanamiento Feliza fue llevada a la Brigada de Institutos militares sola sin su esposo Pablo
Leyva y alliacute le vendaron los ojos y la interrogaron por once horas Posterior a esto dos diacuteas
despueacutes un juez militar la citoacute acusaacutendola de portar un arma sin permiso y le dijo que ese
delito teniacutea una pena de cinco antildeos de caacutercel Ella salioacute de alliacute directamente a la embajada
de Meacutexico donde se exilio viajando unos diacuteas maacutes tarde Debido a este percance la artista
se vio obligada a cancelar lo que pudo haber sido su uacuteltima exposicioacuten de esculturas de
24 GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario El Paiacutes columna de opinioacuten 20-01-82
Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120elpepiopi_11Tes
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
20
color que seriacutea inaugurada diez diacuteas despueacutes del interrogatorio Posteriormente se dirigioacute a
Francia donde pensaba seguir con su trabajo gracias a un apoyo del Ministerio de Cultura
que pensaba darle una beca para que continuara con su obra
Lo cierto es que 166 diacuteas desde su exilio murioacute una noche de enero en pariacutes mientras
cenaba con su marido Pablo Leyva Garciacutea Maacuterquez y Enrique Santos Calderoacuten con sus
respectivas parejas Mercedes Barcha y Mariacutea Teresa Rubino
Los uacutetlimos dias de Feliza Articulo de Daniel Samper Pizano Diario El tiempo del 17 de Enero de 1982 25
25 SAMPER PIZANO Daniel Los uacuteltimos diacuteas de Feliza En El Tiempo Bogotaacute Enero 17 de 1982
21
Seguacuten un documento de prensa de la eacutepoca este pudo haber sido el uacuteltimo dibujo elaborado por Feliza26
Maacutes tarde antes de su muerte y ya en el exilio una columna en el diario El espectador
aparecioacute escrita por un alto mando militar quien afirmaba tener pruebas de que Feliza
Bursztyn era un correo entre el M-19 y los dirigentes de Cuba y que de todas formas y a
pesar de eso se le habiacutea tratado con condescendencia por ser mujer y artista27
Acusada de
26 Ibiacuted
27 Para desarrollar este relato del testimonio sobre el exilio de Feliza Bursztyn se tomaron documentos de
prensa de la eacutepoca uno de Gabriel Garciacutea Maacuterquez amigo personal de la artista y quien le presta su
residencia en Meacutexico cuando viaja por primera vez hacia el exilio y posteriormente atestigua su muerte en un
22
aquellas nunca comprobadas conexiones con la insurgencia de la eacutepoca la escultora fue
dejada en el rincoacuten del olvido quizaacutes por aquel mismo motivo que la llevo a la muerte muy
lejos de su paiacutes Lo cierto es que los archivos histoacutericos dejan una duda sobre aquella
relacioacuten de Feliza con el Movimiento 19 de Abril por lo que de igual forma se siembra la
duda sobre la relacioacuten de la artista con aquel famoso objeto de museo aquella espada
libertadora En este orden de ideas es factible que la historia del exilio de Bursztyn esteacute
ligada a la historia de los museos en Colombia y a la forma como este ha visto cuestionar su
propio espacio como un lugar que ha potenciado el devenir actual de las eacutepocas donde los
tiempos se han conjugado para formar la historia y a la vez darle nuevos significados a la
misma generando efectos directos sobre el presente
Sin embargo esta conexioacuten de la vida y obra de Feliza a los museos colombianos es en la
realidad un hecho poco visible pues aparte de la uacuteltima exposicioacuten en el Museo Nacional
su trabajo ha visto una leve circulacioacuten dentro de espacios de exhibicioacuten y en ese sentido
su obra tampoco ha entrado a formular cuestionamientos en el entorno actual
imposibilitando su vigencia y puesta en tensioacuten con nuestro tiempo
restaurante en Pariacutes el artiacuteculo fue titulado Los 166 diacuteas de Feliza De igual manera se recogen apartes del
artiacuteculo escrito por Daniel Samper redactado ocho diacuteas despueacutes de conocerse la noticia del fallecimiento de la
escultora este texto brinda detalles sobre el traacutensito de Feliza del exilio a su defuncioacuten (Las fuentes de ambos
textos son
1 GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario El Paiacutes columna de opinioacuten 20-
01-82 Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120elpepiopi_
11Tes [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
2 SAMPER PIZANO Daniel Los uacuteltimos diacuteas de Feliza En El Tiempo Bogotaacute Enero 17 de 1982
23
De izquierda a derecha Isabel Ramiacuterez Adriana Marmorek Feliza Bursztyn Paula Silva Foto Aacutengela
Mariacutea Arango28
Una evidencia de este descuido en la catalogacioacuten y circulacioacuten del trabajo de la escultora
puede verse en el caso que describe Paula Silva critica y curadora de arte quien intenta en
Mayo de 2010 realizar una muestra colectiva en El Centro de Formacioacuten de la
Cooperacioacuten Espantildeola en Cartagena que equipare y ponga a dialogar el trabajo de Feliza
de los antildeos sesentas y setentas con el de la artista contemporaacutenea Adriana Marmorek
vieacutendose enfrentada al gran problema para acceder a las piezas de Bursztyn que serian
exhibidas La pareja sentimental de Feliza el sentildeor Pablo Leyva quien administra los
derechos sobre su obra evita a toda costa el uso y exhibicioacuten de este archivo en este
28 SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong En Revista em_rgencia Ed 1 estado del arte (del arte)
Junio 2010 httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-copy-
wrong-es [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
24
sentido Paula concluye ldquoPor lo tanto no me sorprendioacute para nada que desde su muerte en
1982 su obra soacutelo se ha presentado en ocho exhibiciones colectivas (lo que da un promedio
de una exhibicioacuten cada tres antildeos largos pero es importante mencionar que soacutelo hubo una
exposicioacuten en toda la deacutecada de 1990) y en una sola exposicioacuten individual (no
sorpresivamente organizada por un grupo de tres curadores incluyendo al hijo de Pablo
Leyva)rdquo29
El uacuteltimo caso que remarca Silva hace eacutenfasis precisamente en la exhibicioacuten
realizada en el museo nacional de Colombia a principios de 2010
El celoso y cuestionable manejo del archivo de trabajo de Feliza sumado al velo de la
historia que acompantildeoacute por varios antildeos la vida y obra de la artista ha llevado a la
imposibilidad de que este registro material circule abiertamente en el medio del arte local y
permita la actualizacioacuten de los debates de nuestro tiempo desde la situacioacuten pertinente al
caso de la obra de la escultora No ha sido posible de esta forma que como lo sentildealaba
Daniel Castro al hablar del robo de la espada del libertador se haga patente ldquoel potencial
perturbador o irruptor del pasadordquo en la movilizacioacuten que desde la historia puede
efectuarse sobre nuestra eacutepoca
En este orden de ideas se hace necesario preguntarnos por los archivos que conservan las
piezas elaboradas por los artistas que constituyen la memoria y la historia del arte nacional
que es a su vez la huella del contexto de una eacutepoca se hace urgente encontrar la manera de
activar estas formas del pasado para que permitan ser leiacutedas bajo las situaciones actuales
29 Paula se refiere a la uacutenica exposicioacuten individual de Feliza a la realizada precisamente en el Museo
Nacional de Colombia Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra (SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong
En Revista em_rgencia Ed 1 estado del arte (del arte) Junio 2010
httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-copy-wrong-es
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010])
25
Asi como Suely Rolnik en aquel trabajo elaborado a partir del archivo de la obra de Lygya
Clark (artista brasilentildea cuya praacutectica artiacutestica enmarcada en la eacutepoca de la dictadura en su
paiacutes empezoacute a ser estudiada apenas a finales de los antildeos noventa) donde precisamente
buscaba la activacioacuten del potencial critico inherente a las piezas que habiacutea elaborado ella
menciona que procuraba referirse ldquoa la capacidad del dispositivo propuesto (para movilizar
el archivo) de crear las condiciones para que tales praacutecticas puedan activar experiencias
sensibles en el presente necesariamente distintas de las que se vivieron originariamente
pero con el mismo tenor de densidad criacuteticardquo30
Aquel ldquotenor de densidad criticardquo del que habla Rolnik pareciacutea habitar silenciosamente la
exposicioacuten en el Museo Nacional en aquella metaacutefora que habitoacute cada lectura sobre
aquellas piezas de metal Desde esa perspectiva era muy elocuente el hecho de que la obra
de Feliza Bursztyn tuviera su primera exhibicioacuten individual desde su huida y posterior
fallecimiento en el antiguo ldquoPanoacutepticordquo de la ciudad en realidad era como si el exilio
nunca la hubiera salvado de terminar en aquel presidio del que escapoacute Su trabajo siempre
ha estado encerrado tras los procesos de olvido que trae consigo los movimientos
histoacutericos y es por esto que al volver de nuevo a hacer presencia en esta eacutepoca es un
menester que sean develadas las fuentes que alimentan este mismo encierro el sepulcro de
la historia
Finalmente Derrida hablando de los archivos menciona que ldquoLa archivacioacuten produce tanto
como registra el acontecimiento Esta es tambieacuten nuestra experiencia poliacutetica de los media
30 ROLNIK Suely Furor de archivo En Estudios Visuales Nordm7 Retoacutericas de la resistencia 2010 Tomado
de httpwwwestudiosvisualesnetrevistapdfnum708_rolnikpdf [Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de
2010] Paacuteg 2 (el eacutenfasis es miacuteo)
26
llamados de informacioacutenrdquo31
de esta manera el gran potencial de los archivos reside en este
caraacutecter de ldquoproducir acontecimientosrdquo estos mismos conforman el escenario del presente
y determinan en gran medida los cursos del porvenir Estudiando la vida y trabajo de la
artista desde diversos campos (archivos de prensa artiacuteculos sobre su obra exposiciones
efectuadas memorias y testimonios) es posible entablar viacutenculos con exterioridades que se
expanden desde el trabajo formal con las piezas elaboradas de repente el trabajo de soldar
y unir pedazos de chatarra metaacutelica adquiere una connotacioacuten poliacutetica de amplios alcances
la archivacioacuten de estos documentos de perioacutedicos locales artiacuteculos de opinioacuten que circulan
en la red o memorias de exhibiciones permite la produccioacuten de nuevos acontecimientos
como el que se ha procurado desarrollar a lo largo de este escrito donde la vida y obra de
una escultora colombiana se liga a las formas mediante las cuales es posible pensar los
archivos del museo en relacioacuten a las historias archivadas que habitan en su periferia
31 DERRIDA Jacques Mal de Archivo Una impresioacuten Freudiana Traduccioacuten de Paco Vidarte En
Conferencia pronunciada en Londres el 5 de junio de 1994 en un coloquio internacional titulado Memory
The Question of Archives Edicioacuten digital de Derrida en Castellano 2010 Tomado de
httpxoomervirgilioitmartinmPUGMaldearchivopdf [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010] Paacuteg 11
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SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong En Revista em_rgencia Ed 1 estado del
arte (del arte) Junio 2010
httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-
copy-wrong-es [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
11
las camas o la baila mecaacutenica entonces eran cobijadas dentro del segundo concepto
curatorial
Lo que presentoacute la exposicioacuten al asumir la obra de Feliza bajo los teacuterminos previamente
estudiados fue entender el trabajo de la artista como una praacutectica que podiacutea definirse por siacute
misma es decir los conceptos de poesiacutea movimiento y espacio describen especiacuteficamente
el caraacutecter formal (piezas sonoras con movimiento de color) de fabricacioacuten ( soldadura
ensamblaje procedencia de los materiales) o disposicioacuten en un lugar (instalaciones
ambientaciones piezas individuales) de ciertas fracciones en metal elaboradas por una
escultora colombiana entre los antildeos sesentas y setentas que permite el estudio del trabajo
remitieacutendose exclusivamente a siacute mismo como un espejo que refleja infinitamente su
propio reflejo A pesar de que el tercer curador de la muestra Juan Carlos Osorio
menciona levemente al final la relacioacuten de algunas de las piezas elaboradas para espacios
ambientales o instalaciones como la baila mecaacutenica con la situacioacuten poliacutetica y social de la
eacutepoca y el escenario propio de la artista15
el concepto de espacio bajo el cual se enmarca
esta lectura sigue reduciendo el campo de interpretacioacuten en relacioacuten a los dos teacuterminos
iniciales que enmarcan la curaduriacutea De igual forma este sentildealamiento que parece por un
15 A este respecto el curador parece maacutes que adaptarse a la muestra planteada procurar disentir de la forma
como eacutesta se cura sus palabras intentan fugarse de la descripcioacuten formalista ndash moderna - e intentan entablar
conexiones con una exterioridad sin embargo esto no se materializa en la exhibicioacuten donde las piezas
continuacutean girando alrededor de su propio eje El curador sentildeala ldquohellipEn la baila mecaacutenica conviviacutean varios
caracteres completaacutendose a siacute mismos abastecieacutendola de profundidad e incluso de diversos puntos de vista
Sin embargo prevaleciacutea un grado de tristeza y de mal augurio en el espacio Si tenemos en cuenta los eventos
que condujeron a Bursztyn a su exilio cada personaje debajo de las telas de la baila fue una insinuacioacuten de lo
que pasariacutea durante esos antildeos con muchos colombianos vendados e interrogados sometidos a un absurdo e
interminable mecanismo Dese esta perspectiva el espacio expositivo era social y poliacutetico las viacutectimas
estaban sobre una plataforma para ser observadas por el puacuteblico con atencioacuten e indiferencia (SANTAMARIA
DELGADO Aacutengela Cataacutelogo de la exposicioacuten Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra Diciembre 3 de 2009 ndash
Febrero 28 de 2010 Bogotaacute Legis Ministerio de Cultura ndash Museo Nacional de Colombia 2009 Paacutegina 22)
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momento fugarse del espacio curatorial planteado no cobra forma en ninguna instancia
dentro de la exposicioacuten
En este sentido no hay una exterioridad posible ninguna vaacutelvula de escape que permita
comprender el ejercicio plaacutestico de Feliza bajo una mirada expandida y de esta forma los
posibles diaacutelogos que el trabajo desarrolle con el presente quedan sepultados por tres
grandes conceptos poco precisos y si bastante generales que buscan describir -o definir-
una totalidad A pesar de que en la introduccioacuten de la muestra se invita a pensar la obra de
Feliza en relacioacuten a un presente el desarrollo de la misma no sentildeala directamente estos
puntos En el cataacutelogo de la exhibicioacuten es posible leer esta afirmacioacuten que muy a pesar de
lo que dice por el hecho de aseverarlo no produce el efecto performativo de ldquohacer-en-
tanto-que-se-afirmardquo inherente al lenguaje La exhibicioacuten invita a pensar la ldquoactualidadrdquo de
la artista en relacioacuten a los aspectos formales de elaboracioacuten de las piezas
ldquohellipCuarenta antildeos despueacutes de haber sido construidas las esculturas de Feliza siguen produciendo
asombro sorpresa extrantildeeza Su obra es actual explora las posibilidades de materiales diferentes
al maacutermol y al bronce y transgrede los caacutenones de la escultura con una abstraccioacuten indisciplinada
que involucra al espacio y al espectadorhellip (Mariacutea Victoria Robayo Directora Museo Nacional de
Colombia)rdquo16
En este orden de ideas de esta gran exposicioacuten ademaacutes de rescatar el hecho de que sea la
uacutenica muestra individual que Feliza ha tenido desde su muerte y del ejercicio de
documentacioacuten (revisioacuten catalogacioacuten exposicioacuten cronologiacutea) hecho posible por los
16 SANTAMARIA DELGADO Aacutengela Cataacutelogo de la exposicioacuten Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra
Diciembre 3 de 2009 ndash Febrero 28 de 2010 Bogotaacute Legis Ministerio de Cultura ndash Museo Nacional de
Colombia 2009 Paacutegina 7 (el eacutenfasis es miacuteo)
13
esfuerzos de gestioacuten desarrollados desde el Ministerio de Cultura y el Museo Nacional
vale la pena re-pensar al menos uno de los teacuterminos bajo los cuales se enmarcoacute la
exhibicioacuten De esta forma quizaacutes la poesiacutea sea una viacutea posible para abrir el trabajo de la
escultora hacia una exterioridad donde quizaacutes el archivo de aquellas piezas en chatarra de
metal entren -efectivamente- a generar conexiones con un afuera que se enmarca en el
presente
Feliz Guattari comentoacute alguna vez lo siguiente ldquoVoy a dar un ejemplo personal considero
la poesiacutea como uno de los componentes maacutes importantes de la existencia humana no como
valor sino como elemento funcional Deberiacuteamos recetar poesiacuteas como se recetan
vitaminasrdquo17
En este caso el autor se referiacutea al potencial de expansioacuten proliferacioacuten o
ldquocontaminacioacutenrdquo de las ideas conceptos o miradas que se enmarcan en las imaacutegenes que lo
poeacutetico evoca que la poesiacutea puede traer consigo Se referiacutea de cierta manera a las cargas de
sentido poliacutetico que pueden expandirse hacia afuera a partir de vehiacuteculos poeacuteticos de
expresioacuten18
En este caso el concepto de la poesiacutea puede ser la herramienta que conduzca a
comprender el trabajo de Feliza a partir no ya de la resolucioacuten formalista de la manera
como soldoacute este pedazo de chatarra con este tornillo o aquel tuvo oxidado con la base en
17
ROLNIK Suely La memoria del cuerpo contamina el museo En Transformeipcpnet Enero de 2007
Tomado de httptransformeipcpnettransversal0507rolnikesredir [Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de
2010]
18 A este respecto Suely Rolnik toma las palabras de Guattari para comprender estos lenguajes de expresioacuten
poeacutetica que en el trabajo de Lygya Clarck auacuten puede tener repercusiones en la fuerza criacutetica que emana su
trabajo desde la distancia Para mayor informacioacuten consultar el texto de la autora La memoria del cuerpo
contamina el museo ROLNIK Suely La memoria del cuerpo contamina el museo En Transformeipcpnet
Enero de 2007 Tomado de httptransformeipcpnettransversal0507rolnikesredir [Consulta Mieacutercoles
11 de agosto de 2010]
14
ceraacutemica sino desde las ideas pensamientos o posiciones que se abren cuando se aprecia el
trabajo desde la poesiacutea que emana de sus obras y contamina el espacio y prolifera hacia
afuera del museo nacional
En este orden de ideas lo que deja mayor evidencia no solo de la exposicioacuten anteriormente
resentildeada sino de la poca circulacioacuten de su trabajo a lo largo de los antildeos es el hecho que
sentildealaba el caso de su praacutectica artiacutestica en el marco integral de la historia del arte en
Colombia de que no existe un debate abierto al respecto de su trabajo es decir la potencia
criacutetica de sus obras se encuentra oculta tras un archivo ausente archivo que hasta la fecha
ha encontrado muy pocas veces la posibilidad de circular dentro de los espacios existentes
de debate en los viacutenculos que el legado de su obra puede tener con las contingencias
actuales Si bien es cierto que la serie de esculturas que fabricoacute a partir de restos de metal
puede ser consultado en cataacutelogos e imaacutegenes que inclusive son asequibles desde la web el
hecho de que el retrato de sus obras pueda ser apreciado - como pudo serlo dentro de la
exposicioacuten antoloacutegica en el museo nacional - no indica maacutes que una posibilidad de lectura
que sigue siendo formal-superficial bajo la cual se oculta la verdadera potencia criacutetica de
su ejercicio en la soldadura y ensamblaje de las piezas caraacutecter que soacutelo puede ser
entendido en la medida en que contraste con el curso actual de nuestro tiempo con una
exterioridad
En este sentido habiendo estudiado el caso de la exposicioacuten Feliza Bursztyn elogio de la
chatarra en uno de los museos maacutes importantes del paiacutes vale la pena estudiar las formas
mediante las cuales el museo en Colombia ha permitido que existan estos diaacutelogos pasado-
presente donde las fuerzas criacuteticas de las eacutepocas se han visto potenciadas por la posibilidad
15
de encuentros con lugares preteacuteritos con la presencia directa de la historia en el devenir
propio de la sociedad De esta forma es posible ver doacutende comienza la travesiacutea de Feliza a
lo largo de la historia y comprender que es la institucioacuten de un museo precisamente el
punto que amarra el exilio de la artista con un final que la trae de vuelta a finales de 2009 y
principios de 2010 al recinto que actualmente ocupa el museo nacional de Colombia
Lunes 21 de Septiembre de 1964 Feliza Bursztyn y el arte en latas de nescafeacute Entrevista de Enrique Santos 19
19 En este documento de prensa del lunes 21 de Septiembre de 1964 se lee lo siguiente
16
Daniel Castro director de la Casa Museo Quinta de Boliacutevar y del Museo de la
Independencia en una ponencia para la caacutetedra Manuel Anciacutezar en la Universidad
Nacional citando al vasco Santos Zunzunegui teoacuterico contemporaacuteneo sobre la
comunicacioacuten y el museo afirmaba que la tarea que era necesario defender en esta
institucioacuten era precisamente el estudio de ldquoel potencial perturbador o irruptor que pueda
tener el pasado ndash es decir los modos en que ese pasado es igualmente susceptible de
regresar pero no para legitimar proyectos poliacuteticos sino para perturbarlos dar cuenta de
promesas incumplidas mostrarse indomesticable etcrdquo (Zunzunegui 200373)20
Esta cita con la que iniciaba la ponencia era el punto desde el cual se pretendiacutea abordar el
caso del robo de la espada de Boliacutevar de la quinta en Enero de 1974 por parte del M-19
que fue la manera mediante la cual el grupo guerrillero se inauguroacute para la escena puacuteblica
nacional y para la historia del paiacutes21
Los insurgentes sustrajeron el objeto del museo
Enrique Santos ndash Este proceso de modelar chatarra es lo menos delicado imaginable retorcer y aplastar
latas hierro tornillos
Feliza Bursztyn ndash Pero eso en siacute es el arte convertir una cosa en otra Como Miguel Aacutengel al convertir una
piedra en una estatua La transformacioacuten total de la materia en el fondo es eso SANTOS CALDEROacuteN
Enrique Feliza Bursztyn y el arte en latas de nescafeacute En El Tiempo Bogotaacute Septiembre 21 de 1964
20 CASTRO Daniel Retrato de Museo Boliacutevar tu espada vuelve a la lucha Ponencia En VIGNOLO Paolo
Ciudadaniacuteas en Escena - Performance y derechos culturales en Colombia Universidad Nacional de Colombia
Direccioacuten acadeacutemica Facultad de Ciencias Humanas Facultad de Artes Caacutetedra Manual Anciacutezar segundo
semestre de 2008 Bogotaacute Editorial Kimpress Ltda 2009 Paacuteg 542
21 La espada de Boliacutevar fue robada el jueves 17 de enero de 1974 por un comando de un grupo guerrillero que
hasta ese momento habiacutea realizado una campantildea de expectativa en los medios de comunicacioacuten del paiacutes
como un ldquoremediordquo para la inactividad el decaimiento la memoria y los gusanos simulando un producto que
se promocionaba como M-19 Sustrayendo el objeto del museo fue asumida desde entonces por la naciente
insurgencia como un arma simboacutelica de amplias connotaciones poliacuteticas el M-19 se roboacute la espada de
Boliacutevar tomando como consigna una frase del libertador en la que afirmaba que no envainariacutea la espada hasta
que toda Ameacuterica fuera libre Ademaacutes de robar la espada la guerrilla dejoacute unos panfletos en el museo y en el
consejo que de igual forma fue asaltado ese mismo diacutea con un comunicado denominado ldquoBoliacutevar tu espada
vuelve a la luchardquo
17
asumieacutendolo como un arma simboacutelica de amplias connotaciones poliacuteticas se robaron la
espada de Boliacutevar tomando como consigna una frase del libertador en la que afirmaba que
no envainariacutea la espada hasta que toda Ameacuterica fuera libre22
De esta manera el ldquoobjeto de
museordquo que para el visitante quien comuacutenmente se paseaba por la quinta en muchas
ocasiones ni siquiera era reconocible pasoacute a convertirse en un objeto legendario muy
conocido por la poblacioacuten local y nacional y alrededor del cual se tejieron procesos
poliacuteticos importantes para el paiacutes Como es sabido por los colombianos con el devenir de
los antildeos y el retorno de la espada a la quinta se abrioacute camino la constitucioacuten poliacutetica de
1991 de la mano de un proceso de paz con el M-19 que ademaacutes de deponer las armas y
devolver lo que para entonces ya era un miacutetico objeto al gobierno se constituyoacute como
partido poliacutetico y ayudoacute a escribir las actuales leyes en la asamblea nacional constituyente
apenas empezando la deacutecada de los noventa
22 El grupo guerrillero ademaacutes de la sustraccioacuten de la espada de Boliacutevar hicieron puacuteblico el siguiente
comunicado
Boliacutevar tu espada vuelve a la lucha La lucha de Boliacutevar continuacutea Boliacutevar no ha muerto Su espada rompe
las telarantildeas del museo y se lanza a los combates del presente Pasa a nuestras manos A las manos del pueblo
en armas Y apunta ahora contra los explotadores del pueblo Contra los amos nacionales y extranjeros
Contra ellos que la encerraron en los museos enmohecieacutendola Los que deformaron las ideas del Libertador
Los que nos llamaraacuten subversivos apaacutetridas aventureros bandoleros Y es que para ellos este reencuentro de
Boliacutevar con su pueblo es un ultraje un crimen Y es que para ellos su espada libertadora en nuestras manos es
un peligro Pero Boliacutevar no estaacute con ellos - los opresores - sino con los oprimidos Por eso su espada pasa a
nuestras manos A las manos del pueblo en armas Y unida a las luchas de nuestros pueblos no descansaraacute
hasta lograr la segunda independencia esta vez total y definitiva (hellip)
17 de Enero de 1974
VIGNOLO Paolo Caacutetedra Manuel Anciacutezar Ciudadaniacuteas en escena Performance y derechos culturales en
Colombia Bogotaacute Universidad Nacional de Colombia 2008 Paacuteg 552
18
En este caso el museo presencioacute una irrupcioacuten violenta desde afuera que actualizando las
connotaciones simboacutelicas de un objeto aparentemente inuacutetil del pasado permitioacute la
movilizacioacuten de la historia en el presente poniendo a dialogar los tiempos y haciendo
patente el valor inherente a los objetos de la historia y a los archivos que los conservan
Esta historia del robo de la espada de Boliacutevar y el surgimiento del Movimiento 19 de Abril
(M-19) a principios de la deacutecada del setenta es un eje principal en el relato que nos ensentildea
el traacutensito que vive Feliza Bursztyn hacia el exilio y que posteriormente desencadenaraacute su
prematuro fallecimiento
Documento de prensa del diario El tiempo del 18 de Enero de 1974 que registra el hecho del Asalto a la
Quinta de Boliacutevar y el robo de la espada del libertador23
23 REDACCIOacuteN EL TIEMPO Asaltada Quinta de Boliacutevar En El Tiempo Bogotaacute Enero 18 de 1974
19
Seguacuten documentos de prensa de la eacutepoca la noche del viernes 24 de Julio de 1981 un
grupo de militares vestidos de civil y con ruanas largas bajo las cuales ocultaban sus
armas se presentaron en la casa de la artista con una orden de allanamiento de un juez La
casa fue revisada minuciosamente por la patrulla quienes se llevaron tres piezas
fotograacuteficas de un paquete que la artista teniacutea de una exposicioacuten colectiva de fotoacutegrafos
que se habiacutea hecho en La Habana el antildeo inmediatamente anterior Ella habiacutea asistido a
aquella exposicioacuten pues simultaacuteneamente al evento habiacutea realizado una muestra de la
baila mecaacutenica en la Casa de las Ameacutericas de aquella ciudad A Feliza le habiacutean pedido
que devolviera las fotografiacuteas a sus respectivos duentildeos cuyas direcciones estaban escritas
al respaldo de cada imagen De igual manera le fue incautada una pistola vieja e inservible
que le habiacutean regalado para su proteccioacuten personal en los antildeos sesentas cuando auacuten viviacutea
sola a lo que seguacuten un amigo muy cercano ella habiacutea dicho alguna vez que No me atreviacute
ni a tocarla nuncahellippor temor de sacarme un ojo24
Lo cierto fue que posterior al
allanamiento Feliza fue llevada a la Brigada de Institutos militares sola sin su esposo Pablo
Leyva y alliacute le vendaron los ojos y la interrogaron por once horas Posterior a esto dos diacuteas
despueacutes un juez militar la citoacute acusaacutendola de portar un arma sin permiso y le dijo que ese
delito teniacutea una pena de cinco antildeos de caacutercel Ella salioacute de alliacute directamente a la embajada
de Meacutexico donde se exilio viajando unos diacuteas maacutes tarde Debido a este percance la artista
se vio obligada a cancelar lo que pudo haber sido su uacuteltima exposicioacuten de esculturas de
24 GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario El Paiacutes columna de opinioacuten 20-01-82
Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120elpepiopi_11Tes
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
20
color que seriacutea inaugurada diez diacuteas despueacutes del interrogatorio Posteriormente se dirigioacute a
Francia donde pensaba seguir con su trabajo gracias a un apoyo del Ministerio de Cultura
que pensaba darle una beca para que continuara con su obra
Lo cierto es que 166 diacuteas desde su exilio murioacute una noche de enero en pariacutes mientras
cenaba con su marido Pablo Leyva Garciacutea Maacuterquez y Enrique Santos Calderoacuten con sus
respectivas parejas Mercedes Barcha y Mariacutea Teresa Rubino
Los uacutetlimos dias de Feliza Articulo de Daniel Samper Pizano Diario El tiempo del 17 de Enero de 1982 25
25 SAMPER PIZANO Daniel Los uacuteltimos diacuteas de Feliza En El Tiempo Bogotaacute Enero 17 de 1982
21
Seguacuten un documento de prensa de la eacutepoca este pudo haber sido el uacuteltimo dibujo elaborado por Feliza26
Maacutes tarde antes de su muerte y ya en el exilio una columna en el diario El espectador
aparecioacute escrita por un alto mando militar quien afirmaba tener pruebas de que Feliza
Bursztyn era un correo entre el M-19 y los dirigentes de Cuba y que de todas formas y a
pesar de eso se le habiacutea tratado con condescendencia por ser mujer y artista27
Acusada de
26 Ibiacuted
27 Para desarrollar este relato del testimonio sobre el exilio de Feliza Bursztyn se tomaron documentos de
prensa de la eacutepoca uno de Gabriel Garciacutea Maacuterquez amigo personal de la artista y quien le presta su
residencia en Meacutexico cuando viaja por primera vez hacia el exilio y posteriormente atestigua su muerte en un
22
aquellas nunca comprobadas conexiones con la insurgencia de la eacutepoca la escultora fue
dejada en el rincoacuten del olvido quizaacutes por aquel mismo motivo que la llevo a la muerte muy
lejos de su paiacutes Lo cierto es que los archivos histoacutericos dejan una duda sobre aquella
relacioacuten de Feliza con el Movimiento 19 de Abril por lo que de igual forma se siembra la
duda sobre la relacioacuten de la artista con aquel famoso objeto de museo aquella espada
libertadora En este orden de ideas es factible que la historia del exilio de Bursztyn esteacute
ligada a la historia de los museos en Colombia y a la forma como este ha visto cuestionar su
propio espacio como un lugar que ha potenciado el devenir actual de las eacutepocas donde los
tiempos se han conjugado para formar la historia y a la vez darle nuevos significados a la
misma generando efectos directos sobre el presente
Sin embargo esta conexioacuten de la vida y obra de Feliza a los museos colombianos es en la
realidad un hecho poco visible pues aparte de la uacuteltima exposicioacuten en el Museo Nacional
su trabajo ha visto una leve circulacioacuten dentro de espacios de exhibicioacuten y en ese sentido
su obra tampoco ha entrado a formular cuestionamientos en el entorno actual
imposibilitando su vigencia y puesta en tensioacuten con nuestro tiempo
restaurante en Pariacutes el artiacuteculo fue titulado Los 166 diacuteas de Feliza De igual manera se recogen apartes del
artiacuteculo escrito por Daniel Samper redactado ocho diacuteas despueacutes de conocerse la noticia del fallecimiento de la
escultora este texto brinda detalles sobre el traacutensito de Feliza del exilio a su defuncioacuten (Las fuentes de ambos
textos son
1 GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario El Paiacutes columna de opinioacuten 20-
01-82 Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120elpepiopi_
11Tes [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
2 SAMPER PIZANO Daniel Los uacuteltimos diacuteas de Feliza En El Tiempo Bogotaacute Enero 17 de 1982
23
De izquierda a derecha Isabel Ramiacuterez Adriana Marmorek Feliza Bursztyn Paula Silva Foto Aacutengela
Mariacutea Arango28
Una evidencia de este descuido en la catalogacioacuten y circulacioacuten del trabajo de la escultora
puede verse en el caso que describe Paula Silva critica y curadora de arte quien intenta en
Mayo de 2010 realizar una muestra colectiva en El Centro de Formacioacuten de la
Cooperacioacuten Espantildeola en Cartagena que equipare y ponga a dialogar el trabajo de Feliza
de los antildeos sesentas y setentas con el de la artista contemporaacutenea Adriana Marmorek
vieacutendose enfrentada al gran problema para acceder a las piezas de Bursztyn que serian
exhibidas La pareja sentimental de Feliza el sentildeor Pablo Leyva quien administra los
derechos sobre su obra evita a toda costa el uso y exhibicioacuten de este archivo en este
28 SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong En Revista em_rgencia Ed 1 estado del arte (del arte)
Junio 2010 httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-copy-
wrong-es [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
24
sentido Paula concluye ldquoPor lo tanto no me sorprendioacute para nada que desde su muerte en
1982 su obra soacutelo se ha presentado en ocho exhibiciones colectivas (lo que da un promedio
de una exhibicioacuten cada tres antildeos largos pero es importante mencionar que soacutelo hubo una
exposicioacuten en toda la deacutecada de 1990) y en una sola exposicioacuten individual (no
sorpresivamente organizada por un grupo de tres curadores incluyendo al hijo de Pablo
Leyva)rdquo29
El uacuteltimo caso que remarca Silva hace eacutenfasis precisamente en la exhibicioacuten
realizada en el museo nacional de Colombia a principios de 2010
El celoso y cuestionable manejo del archivo de trabajo de Feliza sumado al velo de la
historia que acompantildeoacute por varios antildeos la vida y obra de la artista ha llevado a la
imposibilidad de que este registro material circule abiertamente en el medio del arte local y
permita la actualizacioacuten de los debates de nuestro tiempo desde la situacioacuten pertinente al
caso de la obra de la escultora No ha sido posible de esta forma que como lo sentildealaba
Daniel Castro al hablar del robo de la espada del libertador se haga patente ldquoel potencial
perturbador o irruptor del pasadordquo en la movilizacioacuten que desde la historia puede
efectuarse sobre nuestra eacutepoca
En este orden de ideas se hace necesario preguntarnos por los archivos que conservan las
piezas elaboradas por los artistas que constituyen la memoria y la historia del arte nacional
que es a su vez la huella del contexto de una eacutepoca se hace urgente encontrar la manera de
activar estas formas del pasado para que permitan ser leiacutedas bajo las situaciones actuales
29 Paula se refiere a la uacutenica exposicioacuten individual de Feliza a la realizada precisamente en el Museo
Nacional de Colombia Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra (SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong
En Revista em_rgencia Ed 1 estado del arte (del arte) Junio 2010
httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-copy-wrong-es
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010])
25
Asi como Suely Rolnik en aquel trabajo elaborado a partir del archivo de la obra de Lygya
Clark (artista brasilentildea cuya praacutectica artiacutestica enmarcada en la eacutepoca de la dictadura en su
paiacutes empezoacute a ser estudiada apenas a finales de los antildeos noventa) donde precisamente
buscaba la activacioacuten del potencial critico inherente a las piezas que habiacutea elaborado ella
menciona que procuraba referirse ldquoa la capacidad del dispositivo propuesto (para movilizar
el archivo) de crear las condiciones para que tales praacutecticas puedan activar experiencias
sensibles en el presente necesariamente distintas de las que se vivieron originariamente
pero con el mismo tenor de densidad criacuteticardquo30
Aquel ldquotenor de densidad criticardquo del que habla Rolnik pareciacutea habitar silenciosamente la
exposicioacuten en el Museo Nacional en aquella metaacutefora que habitoacute cada lectura sobre
aquellas piezas de metal Desde esa perspectiva era muy elocuente el hecho de que la obra
de Feliza Bursztyn tuviera su primera exhibicioacuten individual desde su huida y posterior
fallecimiento en el antiguo ldquoPanoacutepticordquo de la ciudad en realidad era como si el exilio
nunca la hubiera salvado de terminar en aquel presidio del que escapoacute Su trabajo siempre
ha estado encerrado tras los procesos de olvido que trae consigo los movimientos
histoacutericos y es por esto que al volver de nuevo a hacer presencia en esta eacutepoca es un
menester que sean develadas las fuentes que alimentan este mismo encierro el sepulcro de
la historia
Finalmente Derrida hablando de los archivos menciona que ldquoLa archivacioacuten produce tanto
como registra el acontecimiento Esta es tambieacuten nuestra experiencia poliacutetica de los media
30 ROLNIK Suely Furor de archivo En Estudios Visuales Nordm7 Retoacutericas de la resistencia 2010 Tomado
de httpwwwestudiosvisualesnetrevistapdfnum708_rolnikpdf [Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de
2010] Paacuteg 2 (el eacutenfasis es miacuteo)
26
llamados de informacioacutenrdquo31
de esta manera el gran potencial de los archivos reside en este
caraacutecter de ldquoproducir acontecimientosrdquo estos mismos conforman el escenario del presente
y determinan en gran medida los cursos del porvenir Estudiando la vida y trabajo de la
artista desde diversos campos (archivos de prensa artiacuteculos sobre su obra exposiciones
efectuadas memorias y testimonios) es posible entablar viacutenculos con exterioridades que se
expanden desde el trabajo formal con las piezas elaboradas de repente el trabajo de soldar
y unir pedazos de chatarra metaacutelica adquiere una connotacioacuten poliacutetica de amplios alcances
la archivacioacuten de estos documentos de perioacutedicos locales artiacuteculos de opinioacuten que circulan
en la red o memorias de exhibiciones permite la produccioacuten de nuevos acontecimientos
como el que se ha procurado desarrollar a lo largo de este escrito donde la vida y obra de
una escultora colombiana se liga a las formas mediante las cuales es posible pensar los
archivos del museo en relacioacuten a las historias archivadas que habitan en su periferia
31 DERRIDA Jacques Mal de Archivo Una impresioacuten Freudiana Traduccioacuten de Paco Vidarte En
Conferencia pronunciada en Londres el 5 de junio de 1994 en un coloquio internacional titulado Memory
The Question of Archives Edicioacuten digital de Derrida en Castellano 2010 Tomado de
httpxoomervirgilioitmartinmPUGMaldearchivopdf [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010] Paacuteg 11
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ROLNIK Suely La memoria del cuerpo contamina el museo En Transformeipcpnet
Enero de 2007 Tomado de httptransformeipcpnettransversal0507rolnikesredir
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ROLNIK Suely Furor de archivo En Estudios Visuales Nordm7 Retoacutericas de la resistencia
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[Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de 2010]
SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong En Revista em_rgencia Ed 1 estado del
arte (del arte) Junio 2010
httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-
copy-wrong-es [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
12
momento fugarse del espacio curatorial planteado no cobra forma en ninguna instancia
dentro de la exposicioacuten
En este sentido no hay una exterioridad posible ninguna vaacutelvula de escape que permita
comprender el ejercicio plaacutestico de Feliza bajo una mirada expandida y de esta forma los
posibles diaacutelogos que el trabajo desarrolle con el presente quedan sepultados por tres
grandes conceptos poco precisos y si bastante generales que buscan describir -o definir-
una totalidad A pesar de que en la introduccioacuten de la muestra se invita a pensar la obra de
Feliza en relacioacuten a un presente el desarrollo de la misma no sentildeala directamente estos
puntos En el cataacutelogo de la exhibicioacuten es posible leer esta afirmacioacuten que muy a pesar de
lo que dice por el hecho de aseverarlo no produce el efecto performativo de ldquohacer-en-
tanto-que-se-afirmardquo inherente al lenguaje La exhibicioacuten invita a pensar la ldquoactualidadrdquo de
la artista en relacioacuten a los aspectos formales de elaboracioacuten de las piezas
ldquohellipCuarenta antildeos despueacutes de haber sido construidas las esculturas de Feliza siguen produciendo
asombro sorpresa extrantildeeza Su obra es actual explora las posibilidades de materiales diferentes
al maacutermol y al bronce y transgrede los caacutenones de la escultura con una abstraccioacuten indisciplinada
que involucra al espacio y al espectadorhellip (Mariacutea Victoria Robayo Directora Museo Nacional de
Colombia)rdquo16
En este orden de ideas de esta gran exposicioacuten ademaacutes de rescatar el hecho de que sea la
uacutenica muestra individual que Feliza ha tenido desde su muerte y del ejercicio de
documentacioacuten (revisioacuten catalogacioacuten exposicioacuten cronologiacutea) hecho posible por los
16 SANTAMARIA DELGADO Aacutengela Cataacutelogo de la exposicioacuten Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra
Diciembre 3 de 2009 ndash Febrero 28 de 2010 Bogotaacute Legis Ministerio de Cultura ndash Museo Nacional de
Colombia 2009 Paacutegina 7 (el eacutenfasis es miacuteo)
13
esfuerzos de gestioacuten desarrollados desde el Ministerio de Cultura y el Museo Nacional
vale la pena re-pensar al menos uno de los teacuterminos bajo los cuales se enmarcoacute la
exhibicioacuten De esta forma quizaacutes la poesiacutea sea una viacutea posible para abrir el trabajo de la
escultora hacia una exterioridad donde quizaacutes el archivo de aquellas piezas en chatarra de
metal entren -efectivamente- a generar conexiones con un afuera que se enmarca en el
presente
Feliz Guattari comentoacute alguna vez lo siguiente ldquoVoy a dar un ejemplo personal considero
la poesiacutea como uno de los componentes maacutes importantes de la existencia humana no como
valor sino como elemento funcional Deberiacuteamos recetar poesiacuteas como se recetan
vitaminasrdquo17
En este caso el autor se referiacutea al potencial de expansioacuten proliferacioacuten o
ldquocontaminacioacutenrdquo de las ideas conceptos o miradas que se enmarcan en las imaacutegenes que lo
poeacutetico evoca que la poesiacutea puede traer consigo Se referiacutea de cierta manera a las cargas de
sentido poliacutetico que pueden expandirse hacia afuera a partir de vehiacuteculos poeacuteticos de
expresioacuten18
En este caso el concepto de la poesiacutea puede ser la herramienta que conduzca a
comprender el trabajo de Feliza a partir no ya de la resolucioacuten formalista de la manera
como soldoacute este pedazo de chatarra con este tornillo o aquel tuvo oxidado con la base en
17
ROLNIK Suely La memoria del cuerpo contamina el museo En Transformeipcpnet Enero de 2007
Tomado de httptransformeipcpnettransversal0507rolnikesredir [Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de
2010]
18 A este respecto Suely Rolnik toma las palabras de Guattari para comprender estos lenguajes de expresioacuten
poeacutetica que en el trabajo de Lygya Clarck auacuten puede tener repercusiones en la fuerza criacutetica que emana su
trabajo desde la distancia Para mayor informacioacuten consultar el texto de la autora La memoria del cuerpo
contamina el museo ROLNIK Suely La memoria del cuerpo contamina el museo En Transformeipcpnet
Enero de 2007 Tomado de httptransformeipcpnettransversal0507rolnikesredir [Consulta Mieacutercoles
11 de agosto de 2010]
14
ceraacutemica sino desde las ideas pensamientos o posiciones que se abren cuando se aprecia el
trabajo desde la poesiacutea que emana de sus obras y contamina el espacio y prolifera hacia
afuera del museo nacional
En este orden de ideas lo que deja mayor evidencia no solo de la exposicioacuten anteriormente
resentildeada sino de la poca circulacioacuten de su trabajo a lo largo de los antildeos es el hecho que
sentildealaba el caso de su praacutectica artiacutestica en el marco integral de la historia del arte en
Colombia de que no existe un debate abierto al respecto de su trabajo es decir la potencia
criacutetica de sus obras se encuentra oculta tras un archivo ausente archivo que hasta la fecha
ha encontrado muy pocas veces la posibilidad de circular dentro de los espacios existentes
de debate en los viacutenculos que el legado de su obra puede tener con las contingencias
actuales Si bien es cierto que la serie de esculturas que fabricoacute a partir de restos de metal
puede ser consultado en cataacutelogos e imaacutegenes que inclusive son asequibles desde la web el
hecho de que el retrato de sus obras pueda ser apreciado - como pudo serlo dentro de la
exposicioacuten antoloacutegica en el museo nacional - no indica maacutes que una posibilidad de lectura
que sigue siendo formal-superficial bajo la cual se oculta la verdadera potencia criacutetica de
su ejercicio en la soldadura y ensamblaje de las piezas caraacutecter que soacutelo puede ser
entendido en la medida en que contraste con el curso actual de nuestro tiempo con una
exterioridad
En este sentido habiendo estudiado el caso de la exposicioacuten Feliza Bursztyn elogio de la
chatarra en uno de los museos maacutes importantes del paiacutes vale la pena estudiar las formas
mediante las cuales el museo en Colombia ha permitido que existan estos diaacutelogos pasado-
presente donde las fuerzas criacuteticas de las eacutepocas se han visto potenciadas por la posibilidad
15
de encuentros con lugares preteacuteritos con la presencia directa de la historia en el devenir
propio de la sociedad De esta forma es posible ver doacutende comienza la travesiacutea de Feliza a
lo largo de la historia y comprender que es la institucioacuten de un museo precisamente el
punto que amarra el exilio de la artista con un final que la trae de vuelta a finales de 2009 y
principios de 2010 al recinto que actualmente ocupa el museo nacional de Colombia
Lunes 21 de Septiembre de 1964 Feliza Bursztyn y el arte en latas de nescafeacute Entrevista de Enrique Santos 19
19 En este documento de prensa del lunes 21 de Septiembre de 1964 se lee lo siguiente
16
Daniel Castro director de la Casa Museo Quinta de Boliacutevar y del Museo de la
Independencia en una ponencia para la caacutetedra Manuel Anciacutezar en la Universidad
Nacional citando al vasco Santos Zunzunegui teoacuterico contemporaacuteneo sobre la
comunicacioacuten y el museo afirmaba que la tarea que era necesario defender en esta
institucioacuten era precisamente el estudio de ldquoel potencial perturbador o irruptor que pueda
tener el pasado ndash es decir los modos en que ese pasado es igualmente susceptible de
regresar pero no para legitimar proyectos poliacuteticos sino para perturbarlos dar cuenta de
promesas incumplidas mostrarse indomesticable etcrdquo (Zunzunegui 200373)20
Esta cita con la que iniciaba la ponencia era el punto desde el cual se pretendiacutea abordar el
caso del robo de la espada de Boliacutevar de la quinta en Enero de 1974 por parte del M-19
que fue la manera mediante la cual el grupo guerrillero se inauguroacute para la escena puacuteblica
nacional y para la historia del paiacutes21
Los insurgentes sustrajeron el objeto del museo
Enrique Santos ndash Este proceso de modelar chatarra es lo menos delicado imaginable retorcer y aplastar
latas hierro tornillos
Feliza Bursztyn ndash Pero eso en siacute es el arte convertir una cosa en otra Como Miguel Aacutengel al convertir una
piedra en una estatua La transformacioacuten total de la materia en el fondo es eso SANTOS CALDEROacuteN
Enrique Feliza Bursztyn y el arte en latas de nescafeacute En El Tiempo Bogotaacute Septiembre 21 de 1964
20 CASTRO Daniel Retrato de Museo Boliacutevar tu espada vuelve a la lucha Ponencia En VIGNOLO Paolo
Ciudadaniacuteas en Escena - Performance y derechos culturales en Colombia Universidad Nacional de Colombia
Direccioacuten acadeacutemica Facultad de Ciencias Humanas Facultad de Artes Caacutetedra Manual Anciacutezar segundo
semestre de 2008 Bogotaacute Editorial Kimpress Ltda 2009 Paacuteg 542
21 La espada de Boliacutevar fue robada el jueves 17 de enero de 1974 por un comando de un grupo guerrillero que
hasta ese momento habiacutea realizado una campantildea de expectativa en los medios de comunicacioacuten del paiacutes
como un ldquoremediordquo para la inactividad el decaimiento la memoria y los gusanos simulando un producto que
se promocionaba como M-19 Sustrayendo el objeto del museo fue asumida desde entonces por la naciente
insurgencia como un arma simboacutelica de amplias connotaciones poliacuteticas el M-19 se roboacute la espada de
Boliacutevar tomando como consigna una frase del libertador en la que afirmaba que no envainariacutea la espada hasta
que toda Ameacuterica fuera libre Ademaacutes de robar la espada la guerrilla dejoacute unos panfletos en el museo y en el
consejo que de igual forma fue asaltado ese mismo diacutea con un comunicado denominado ldquoBoliacutevar tu espada
vuelve a la luchardquo
17
asumieacutendolo como un arma simboacutelica de amplias connotaciones poliacuteticas se robaron la
espada de Boliacutevar tomando como consigna una frase del libertador en la que afirmaba que
no envainariacutea la espada hasta que toda Ameacuterica fuera libre22
De esta manera el ldquoobjeto de
museordquo que para el visitante quien comuacutenmente se paseaba por la quinta en muchas
ocasiones ni siquiera era reconocible pasoacute a convertirse en un objeto legendario muy
conocido por la poblacioacuten local y nacional y alrededor del cual se tejieron procesos
poliacuteticos importantes para el paiacutes Como es sabido por los colombianos con el devenir de
los antildeos y el retorno de la espada a la quinta se abrioacute camino la constitucioacuten poliacutetica de
1991 de la mano de un proceso de paz con el M-19 que ademaacutes de deponer las armas y
devolver lo que para entonces ya era un miacutetico objeto al gobierno se constituyoacute como
partido poliacutetico y ayudoacute a escribir las actuales leyes en la asamblea nacional constituyente
apenas empezando la deacutecada de los noventa
22 El grupo guerrillero ademaacutes de la sustraccioacuten de la espada de Boliacutevar hicieron puacuteblico el siguiente
comunicado
Boliacutevar tu espada vuelve a la lucha La lucha de Boliacutevar continuacutea Boliacutevar no ha muerto Su espada rompe
las telarantildeas del museo y se lanza a los combates del presente Pasa a nuestras manos A las manos del pueblo
en armas Y apunta ahora contra los explotadores del pueblo Contra los amos nacionales y extranjeros
Contra ellos que la encerraron en los museos enmohecieacutendola Los que deformaron las ideas del Libertador
Los que nos llamaraacuten subversivos apaacutetridas aventureros bandoleros Y es que para ellos este reencuentro de
Boliacutevar con su pueblo es un ultraje un crimen Y es que para ellos su espada libertadora en nuestras manos es
un peligro Pero Boliacutevar no estaacute con ellos - los opresores - sino con los oprimidos Por eso su espada pasa a
nuestras manos A las manos del pueblo en armas Y unida a las luchas de nuestros pueblos no descansaraacute
hasta lograr la segunda independencia esta vez total y definitiva (hellip)
17 de Enero de 1974
VIGNOLO Paolo Caacutetedra Manuel Anciacutezar Ciudadaniacuteas en escena Performance y derechos culturales en
Colombia Bogotaacute Universidad Nacional de Colombia 2008 Paacuteg 552
18
En este caso el museo presencioacute una irrupcioacuten violenta desde afuera que actualizando las
connotaciones simboacutelicas de un objeto aparentemente inuacutetil del pasado permitioacute la
movilizacioacuten de la historia en el presente poniendo a dialogar los tiempos y haciendo
patente el valor inherente a los objetos de la historia y a los archivos que los conservan
Esta historia del robo de la espada de Boliacutevar y el surgimiento del Movimiento 19 de Abril
(M-19) a principios de la deacutecada del setenta es un eje principal en el relato que nos ensentildea
el traacutensito que vive Feliza Bursztyn hacia el exilio y que posteriormente desencadenaraacute su
prematuro fallecimiento
Documento de prensa del diario El tiempo del 18 de Enero de 1974 que registra el hecho del Asalto a la
Quinta de Boliacutevar y el robo de la espada del libertador23
23 REDACCIOacuteN EL TIEMPO Asaltada Quinta de Boliacutevar En El Tiempo Bogotaacute Enero 18 de 1974
19
Seguacuten documentos de prensa de la eacutepoca la noche del viernes 24 de Julio de 1981 un
grupo de militares vestidos de civil y con ruanas largas bajo las cuales ocultaban sus
armas se presentaron en la casa de la artista con una orden de allanamiento de un juez La
casa fue revisada minuciosamente por la patrulla quienes se llevaron tres piezas
fotograacuteficas de un paquete que la artista teniacutea de una exposicioacuten colectiva de fotoacutegrafos
que se habiacutea hecho en La Habana el antildeo inmediatamente anterior Ella habiacutea asistido a
aquella exposicioacuten pues simultaacuteneamente al evento habiacutea realizado una muestra de la
baila mecaacutenica en la Casa de las Ameacutericas de aquella ciudad A Feliza le habiacutean pedido
que devolviera las fotografiacuteas a sus respectivos duentildeos cuyas direcciones estaban escritas
al respaldo de cada imagen De igual manera le fue incautada una pistola vieja e inservible
que le habiacutean regalado para su proteccioacuten personal en los antildeos sesentas cuando auacuten viviacutea
sola a lo que seguacuten un amigo muy cercano ella habiacutea dicho alguna vez que No me atreviacute
ni a tocarla nuncahellippor temor de sacarme un ojo24
Lo cierto fue que posterior al
allanamiento Feliza fue llevada a la Brigada de Institutos militares sola sin su esposo Pablo
Leyva y alliacute le vendaron los ojos y la interrogaron por once horas Posterior a esto dos diacuteas
despueacutes un juez militar la citoacute acusaacutendola de portar un arma sin permiso y le dijo que ese
delito teniacutea una pena de cinco antildeos de caacutercel Ella salioacute de alliacute directamente a la embajada
de Meacutexico donde se exilio viajando unos diacuteas maacutes tarde Debido a este percance la artista
se vio obligada a cancelar lo que pudo haber sido su uacuteltima exposicioacuten de esculturas de
24 GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario El Paiacutes columna de opinioacuten 20-01-82
Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120elpepiopi_11Tes
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
20
color que seriacutea inaugurada diez diacuteas despueacutes del interrogatorio Posteriormente se dirigioacute a
Francia donde pensaba seguir con su trabajo gracias a un apoyo del Ministerio de Cultura
que pensaba darle una beca para que continuara con su obra
Lo cierto es que 166 diacuteas desde su exilio murioacute una noche de enero en pariacutes mientras
cenaba con su marido Pablo Leyva Garciacutea Maacuterquez y Enrique Santos Calderoacuten con sus
respectivas parejas Mercedes Barcha y Mariacutea Teresa Rubino
Los uacutetlimos dias de Feliza Articulo de Daniel Samper Pizano Diario El tiempo del 17 de Enero de 1982 25
25 SAMPER PIZANO Daniel Los uacuteltimos diacuteas de Feliza En El Tiempo Bogotaacute Enero 17 de 1982
21
Seguacuten un documento de prensa de la eacutepoca este pudo haber sido el uacuteltimo dibujo elaborado por Feliza26
Maacutes tarde antes de su muerte y ya en el exilio una columna en el diario El espectador
aparecioacute escrita por un alto mando militar quien afirmaba tener pruebas de que Feliza
Bursztyn era un correo entre el M-19 y los dirigentes de Cuba y que de todas formas y a
pesar de eso se le habiacutea tratado con condescendencia por ser mujer y artista27
Acusada de
26 Ibiacuted
27 Para desarrollar este relato del testimonio sobre el exilio de Feliza Bursztyn se tomaron documentos de
prensa de la eacutepoca uno de Gabriel Garciacutea Maacuterquez amigo personal de la artista y quien le presta su
residencia en Meacutexico cuando viaja por primera vez hacia el exilio y posteriormente atestigua su muerte en un
22
aquellas nunca comprobadas conexiones con la insurgencia de la eacutepoca la escultora fue
dejada en el rincoacuten del olvido quizaacutes por aquel mismo motivo que la llevo a la muerte muy
lejos de su paiacutes Lo cierto es que los archivos histoacutericos dejan una duda sobre aquella
relacioacuten de Feliza con el Movimiento 19 de Abril por lo que de igual forma se siembra la
duda sobre la relacioacuten de la artista con aquel famoso objeto de museo aquella espada
libertadora En este orden de ideas es factible que la historia del exilio de Bursztyn esteacute
ligada a la historia de los museos en Colombia y a la forma como este ha visto cuestionar su
propio espacio como un lugar que ha potenciado el devenir actual de las eacutepocas donde los
tiempos se han conjugado para formar la historia y a la vez darle nuevos significados a la
misma generando efectos directos sobre el presente
Sin embargo esta conexioacuten de la vida y obra de Feliza a los museos colombianos es en la
realidad un hecho poco visible pues aparte de la uacuteltima exposicioacuten en el Museo Nacional
su trabajo ha visto una leve circulacioacuten dentro de espacios de exhibicioacuten y en ese sentido
su obra tampoco ha entrado a formular cuestionamientos en el entorno actual
imposibilitando su vigencia y puesta en tensioacuten con nuestro tiempo
restaurante en Pariacutes el artiacuteculo fue titulado Los 166 diacuteas de Feliza De igual manera se recogen apartes del
artiacuteculo escrito por Daniel Samper redactado ocho diacuteas despueacutes de conocerse la noticia del fallecimiento de la
escultora este texto brinda detalles sobre el traacutensito de Feliza del exilio a su defuncioacuten (Las fuentes de ambos
textos son
1 GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario El Paiacutes columna de opinioacuten 20-
01-82 Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120elpepiopi_
11Tes [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
2 SAMPER PIZANO Daniel Los uacuteltimos diacuteas de Feliza En El Tiempo Bogotaacute Enero 17 de 1982
23
De izquierda a derecha Isabel Ramiacuterez Adriana Marmorek Feliza Bursztyn Paula Silva Foto Aacutengela
Mariacutea Arango28
Una evidencia de este descuido en la catalogacioacuten y circulacioacuten del trabajo de la escultora
puede verse en el caso que describe Paula Silva critica y curadora de arte quien intenta en
Mayo de 2010 realizar una muestra colectiva en El Centro de Formacioacuten de la
Cooperacioacuten Espantildeola en Cartagena que equipare y ponga a dialogar el trabajo de Feliza
de los antildeos sesentas y setentas con el de la artista contemporaacutenea Adriana Marmorek
vieacutendose enfrentada al gran problema para acceder a las piezas de Bursztyn que serian
exhibidas La pareja sentimental de Feliza el sentildeor Pablo Leyva quien administra los
derechos sobre su obra evita a toda costa el uso y exhibicioacuten de este archivo en este
28 SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong En Revista em_rgencia Ed 1 estado del arte (del arte)
Junio 2010 httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-copy-
wrong-es [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
24
sentido Paula concluye ldquoPor lo tanto no me sorprendioacute para nada que desde su muerte en
1982 su obra soacutelo se ha presentado en ocho exhibiciones colectivas (lo que da un promedio
de una exhibicioacuten cada tres antildeos largos pero es importante mencionar que soacutelo hubo una
exposicioacuten en toda la deacutecada de 1990) y en una sola exposicioacuten individual (no
sorpresivamente organizada por un grupo de tres curadores incluyendo al hijo de Pablo
Leyva)rdquo29
El uacuteltimo caso que remarca Silva hace eacutenfasis precisamente en la exhibicioacuten
realizada en el museo nacional de Colombia a principios de 2010
El celoso y cuestionable manejo del archivo de trabajo de Feliza sumado al velo de la
historia que acompantildeoacute por varios antildeos la vida y obra de la artista ha llevado a la
imposibilidad de que este registro material circule abiertamente en el medio del arte local y
permita la actualizacioacuten de los debates de nuestro tiempo desde la situacioacuten pertinente al
caso de la obra de la escultora No ha sido posible de esta forma que como lo sentildealaba
Daniel Castro al hablar del robo de la espada del libertador se haga patente ldquoel potencial
perturbador o irruptor del pasadordquo en la movilizacioacuten que desde la historia puede
efectuarse sobre nuestra eacutepoca
En este orden de ideas se hace necesario preguntarnos por los archivos que conservan las
piezas elaboradas por los artistas que constituyen la memoria y la historia del arte nacional
que es a su vez la huella del contexto de una eacutepoca se hace urgente encontrar la manera de
activar estas formas del pasado para que permitan ser leiacutedas bajo las situaciones actuales
29 Paula se refiere a la uacutenica exposicioacuten individual de Feliza a la realizada precisamente en el Museo
Nacional de Colombia Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra (SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong
En Revista em_rgencia Ed 1 estado del arte (del arte) Junio 2010
httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-copy-wrong-es
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010])
25
Asi como Suely Rolnik en aquel trabajo elaborado a partir del archivo de la obra de Lygya
Clark (artista brasilentildea cuya praacutectica artiacutestica enmarcada en la eacutepoca de la dictadura en su
paiacutes empezoacute a ser estudiada apenas a finales de los antildeos noventa) donde precisamente
buscaba la activacioacuten del potencial critico inherente a las piezas que habiacutea elaborado ella
menciona que procuraba referirse ldquoa la capacidad del dispositivo propuesto (para movilizar
el archivo) de crear las condiciones para que tales praacutecticas puedan activar experiencias
sensibles en el presente necesariamente distintas de las que se vivieron originariamente
pero con el mismo tenor de densidad criacuteticardquo30
Aquel ldquotenor de densidad criticardquo del que habla Rolnik pareciacutea habitar silenciosamente la
exposicioacuten en el Museo Nacional en aquella metaacutefora que habitoacute cada lectura sobre
aquellas piezas de metal Desde esa perspectiva era muy elocuente el hecho de que la obra
de Feliza Bursztyn tuviera su primera exhibicioacuten individual desde su huida y posterior
fallecimiento en el antiguo ldquoPanoacutepticordquo de la ciudad en realidad era como si el exilio
nunca la hubiera salvado de terminar en aquel presidio del que escapoacute Su trabajo siempre
ha estado encerrado tras los procesos de olvido que trae consigo los movimientos
histoacutericos y es por esto que al volver de nuevo a hacer presencia en esta eacutepoca es un
menester que sean develadas las fuentes que alimentan este mismo encierro el sepulcro de
la historia
Finalmente Derrida hablando de los archivos menciona que ldquoLa archivacioacuten produce tanto
como registra el acontecimiento Esta es tambieacuten nuestra experiencia poliacutetica de los media
30 ROLNIK Suely Furor de archivo En Estudios Visuales Nordm7 Retoacutericas de la resistencia 2010 Tomado
de httpwwwestudiosvisualesnetrevistapdfnum708_rolnikpdf [Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de
2010] Paacuteg 2 (el eacutenfasis es miacuteo)
26
llamados de informacioacutenrdquo31
de esta manera el gran potencial de los archivos reside en este
caraacutecter de ldquoproducir acontecimientosrdquo estos mismos conforman el escenario del presente
y determinan en gran medida los cursos del porvenir Estudiando la vida y trabajo de la
artista desde diversos campos (archivos de prensa artiacuteculos sobre su obra exposiciones
efectuadas memorias y testimonios) es posible entablar viacutenculos con exterioridades que se
expanden desde el trabajo formal con las piezas elaboradas de repente el trabajo de soldar
y unir pedazos de chatarra metaacutelica adquiere una connotacioacuten poliacutetica de amplios alcances
la archivacioacuten de estos documentos de perioacutedicos locales artiacuteculos de opinioacuten que circulan
en la red o memorias de exhibiciones permite la produccioacuten de nuevos acontecimientos
como el que se ha procurado desarrollar a lo largo de este escrito donde la vida y obra de
una escultora colombiana se liga a las formas mediante las cuales es posible pensar los
archivos del museo en relacioacuten a las historias archivadas que habitan en su periferia
31 DERRIDA Jacques Mal de Archivo Una impresioacuten Freudiana Traduccioacuten de Paco Vidarte En
Conferencia pronunciada en Londres el 5 de junio de 1994 en un coloquio internacional titulado Memory
The Question of Archives Edicioacuten digital de Derrida en Castellano 2010 Tomado de
httpxoomervirgilioitmartinmPUGMaldearchivopdf [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010] Paacuteg 11
27
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pepiopi_11Tes [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
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Todos los derechos reservados Tomado de
httpwwwmuseonacionalgovcositesFelizaindexhtml [Consulta Jueves 12 de agosto
de 2010]
MUSEO NACIONAL DE COLOMBIA Historia En copy Museo Nacional de Colombia
Todos los derechos reservados Tomado de
httpwwwmuseonacionalgovcoindexphppag=homeampid=6|43|0ampPHPSESSID=bf5cc6
afe7c29f1d15f090c4f0ac4d5d [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
ROLNIK Suely La memoria del cuerpo contamina el museo En Transformeipcpnet
Enero de 2007 Tomado de httptransformeipcpnettransversal0507rolnikesredir
[Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de 2010]
ROLNIK Suely Furor de archivo En Estudios Visuales Nordm7 Retoacutericas de la resistencia
2010 Tomado de httpwwwestudiosvisualesnetrevistapdfnum708_rolnikpdf
[Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de 2010]
SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong En Revista em_rgencia Ed 1 estado del
arte (del arte) Junio 2010
httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-
copy-wrong-es [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
13
esfuerzos de gestioacuten desarrollados desde el Ministerio de Cultura y el Museo Nacional
vale la pena re-pensar al menos uno de los teacuterminos bajo los cuales se enmarcoacute la
exhibicioacuten De esta forma quizaacutes la poesiacutea sea una viacutea posible para abrir el trabajo de la
escultora hacia una exterioridad donde quizaacutes el archivo de aquellas piezas en chatarra de
metal entren -efectivamente- a generar conexiones con un afuera que se enmarca en el
presente
Feliz Guattari comentoacute alguna vez lo siguiente ldquoVoy a dar un ejemplo personal considero
la poesiacutea como uno de los componentes maacutes importantes de la existencia humana no como
valor sino como elemento funcional Deberiacuteamos recetar poesiacuteas como se recetan
vitaminasrdquo17
En este caso el autor se referiacutea al potencial de expansioacuten proliferacioacuten o
ldquocontaminacioacutenrdquo de las ideas conceptos o miradas que se enmarcan en las imaacutegenes que lo
poeacutetico evoca que la poesiacutea puede traer consigo Se referiacutea de cierta manera a las cargas de
sentido poliacutetico que pueden expandirse hacia afuera a partir de vehiacuteculos poeacuteticos de
expresioacuten18
En este caso el concepto de la poesiacutea puede ser la herramienta que conduzca a
comprender el trabajo de Feliza a partir no ya de la resolucioacuten formalista de la manera
como soldoacute este pedazo de chatarra con este tornillo o aquel tuvo oxidado con la base en
17
ROLNIK Suely La memoria del cuerpo contamina el museo En Transformeipcpnet Enero de 2007
Tomado de httptransformeipcpnettransversal0507rolnikesredir [Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de
2010]
18 A este respecto Suely Rolnik toma las palabras de Guattari para comprender estos lenguajes de expresioacuten
poeacutetica que en el trabajo de Lygya Clarck auacuten puede tener repercusiones en la fuerza criacutetica que emana su
trabajo desde la distancia Para mayor informacioacuten consultar el texto de la autora La memoria del cuerpo
contamina el museo ROLNIK Suely La memoria del cuerpo contamina el museo En Transformeipcpnet
Enero de 2007 Tomado de httptransformeipcpnettransversal0507rolnikesredir [Consulta Mieacutercoles
11 de agosto de 2010]
14
ceraacutemica sino desde las ideas pensamientos o posiciones que se abren cuando se aprecia el
trabajo desde la poesiacutea que emana de sus obras y contamina el espacio y prolifera hacia
afuera del museo nacional
En este orden de ideas lo que deja mayor evidencia no solo de la exposicioacuten anteriormente
resentildeada sino de la poca circulacioacuten de su trabajo a lo largo de los antildeos es el hecho que
sentildealaba el caso de su praacutectica artiacutestica en el marco integral de la historia del arte en
Colombia de que no existe un debate abierto al respecto de su trabajo es decir la potencia
criacutetica de sus obras se encuentra oculta tras un archivo ausente archivo que hasta la fecha
ha encontrado muy pocas veces la posibilidad de circular dentro de los espacios existentes
de debate en los viacutenculos que el legado de su obra puede tener con las contingencias
actuales Si bien es cierto que la serie de esculturas que fabricoacute a partir de restos de metal
puede ser consultado en cataacutelogos e imaacutegenes que inclusive son asequibles desde la web el
hecho de que el retrato de sus obras pueda ser apreciado - como pudo serlo dentro de la
exposicioacuten antoloacutegica en el museo nacional - no indica maacutes que una posibilidad de lectura
que sigue siendo formal-superficial bajo la cual se oculta la verdadera potencia criacutetica de
su ejercicio en la soldadura y ensamblaje de las piezas caraacutecter que soacutelo puede ser
entendido en la medida en que contraste con el curso actual de nuestro tiempo con una
exterioridad
En este sentido habiendo estudiado el caso de la exposicioacuten Feliza Bursztyn elogio de la
chatarra en uno de los museos maacutes importantes del paiacutes vale la pena estudiar las formas
mediante las cuales el museo en Colombia ha permitido que existan estos diaacutelogos pasado-
presente donde las fuerzas criacuteticas de las eacutepocas se han visto potenciadas por la posibilidad
15
de encuentros con lugares preteacuteritos con la presencia directa de la historia en el devenir
propio de la sociedad De esta forma es posible ver doacutende comienza la travesiacutea de Feliza a
lo largo de la historia y comprender que es la institucioacuten de un museo precisamente el
punto que amarra el exilio de la artista con un final que la trae de vuelta a finales de 2009 y
principios de 2010 al recinto que actualmente ocupa el museo nacional de Colombia
Lunes 21 de Septiembre de 1964 Feliza Bursztyn y el arte en latas de nescafeacute Entrevista de Enrique Santos 19
19 En este documento de prensa del lunes 21 de Septiembre de 1964 se lee lo siguiente
16
Daniel Castro director de la Casa Museo Quinta de Boliacutevar y del Museo de la
Independencia en una ponencia para la caacutetedra Manuel Anciacutezar en la Universidad
Nacional citando al vasco Santos Zunzunegui teoacuterico contemporaacuteneo sobre la
comunicacioacuten y el museo afirmaba que la tarea que era necesario defender en esta
institucioacuten era precisamente el estudio de ldquoel potencial perturbador o irruptor que pueda
tener el pasado ndash es decir los modos en que ese pasado es igualmente susceptible de
regresar pero no para legitimar proyectos poliacuteticos sino para perturbarlos dar cuenta de
promesas incumplidas mostrarse indomesticable etcrdquo (Zunzunegui 200373)20
Esta cita con la que iniciaba la ponencia era el punto desde el cual se pretendiacutea abordar el
caso del robo de la espada de Boliacutevar de la quinta en Enero de 1974 por parte del M-19
que fue la manera mediante la cual el grupo guerrillero se inauguroacute para la escena puacuteblica
nacional y para la historia del paiacutes21
Los insurgentes sustrajeron el objeto del museo
Enrique Santos ndash Este proceso de modelar chatarra es lo menos delicado imaginable retorcer y aplastar
latas hierro tornillos
Feliza Bursztyn ndash Pero eso en siacute es el arte convertir una cosa en otra Como Miguel Aacutengel al convertir una
piedra en una estatua La transformacioacuten total de la materia en el fondo es eso SANTOS CALDEROacuteN
Enrique Feliza Bursztyn y el arte en latas de nescafeacute En El Tiempo Bogotaacute Septiembre 21 de 1964
20 CASTRO Daniel Retrato de Museo Boliacutevar tu espada vuelve a la lucha Ponencia En VIGNOLO Paolo
Ciudadaniacuteas en Escena - Performance y derechos culturales en Colombia Universidad Nacional de Colombia
Direccioacuten acadeacutemica Facultad de Ciencias Humanas Facultad de Artes Caacutetedra Manual Anciacutezar segundo
semestre de 2008 Bogotaacute Editorial Kimpress Ltda 2009 Paacuteg 542
21 La espada de Boliacutevar fue robada el jueves 17 de enero de 1974 por un comando de un grupo guerrillero que
hasta ese momento habiacutea realizado una campantildea de expectativa en los medios de comunicacioacuten del paiacutes
como un ldquoremediordquo para la inactividad el decaimiento la memoria y los gusanos simulando un producto que
se promocionaba como M-19 Sustrayendo el objeto del museo fue asumida desde entonces por la naciente
insurgencia como un arma simboacutelica de amplias connotaciones poliacuteticas el M-19 se roboacute la espada de
Boliacutevar tomando como consigna una frase del libertador en la que afirmaba que no envainariacutea la espada hasta
que toda Ameacuterica fuera libre Ademaacutes de robar la espada la guerrilla dejoacute unos panfletos en el museo y en el
consejo que de igual forma fue asaltado ese mismo diacutea con un comunicado denominado ldquoBoliacutevar tu espada
vuelve a la luchardquo
17
asumieacutendolo como un arma simboacutelica de amplias connotaciones poliacuteticas se robaron la
espada de Boliacutevar tomando como consigna una frase del libertador en la que afirmaba que
no envainariacutea la espada hasta que toda Ameacuterica fuera libre22
De esta manera el ldquoobjeto de
museordquo que para el visitante quien comuacutenmente se paseaba por la quinta en muchas
ocasiones ni siquiera era reconocible pasoacute a convertirse en un objeto legendario muy
conocido por la poblacioacuten local y nacional y alrededor del cual se tejieron procesos
poliacuteticos importantes para el paiacutes Como es sabido por los colombianos con el devenir de
los antildeos y el retorno de la espada a la quinta se abrioacute camino la constitucioacuten poliacutetica de
1991 de la mano de un proceso de paz con el M-19 que ademaacutes de deponer las armas y
devolver lo que para entonces ya era un miacutetico objeto al gobierno se constituyoacute como
partido poliacutetico y ayudoacute a escribir las actuales leyes en la asamblea nacional constituyente
apenas empezando la deacutecada de los noventa
22 El grupo guerrillero ademaacutes de la sustraccioacuten de la espada de Boliacutevar hicieron puacuteblico el siguiente
comunicado
Boliacutevar tu espada vuelve a la lucha La lucha de Boliacutevar continuacutea Boliacutevar no ha muerto Su espada rompe
las telarantildeas del museo y se lanza a los combates del presente Pasa a nuestras manos A las manos del pueblo
en armas Y apunta ahora contra los explotadores del pueblo Contra los amos nacionales y extranjeros
Contra ellos que la encerraron en los museos enmohecieacutendola Los que deformaron las ideas del Libertador
Los que nos llamaraacuten subversivos apaacutetridas aventureros bandoleros Y es que para ellos este reencuentro de
Boliacutevar con su pueblo es un ultraje un crimen Y es que para ellos su espada libertadora en nuestras manos es
un peligro Pero Boliacutevar no estaacute con ellos - los opresores - sino con los oprimidos Por eso su espada pasa a
nuestras manos A las manos del pueblo en armas Y unida a las luchas de nuestros pueblos no descansaraacute
hasta lograr la segunda independencia esta vez total y definitiva (hellip)
17 de Enero de 1974
VIGNOLO Paolo Caacutetedra Manuel Anciacutezar Ciudadaniacuteas en escena Performance y derechos culturales en
Colombia Bogotaacute Universidad Nacional de Colombia 2008 Paacuteg 552
18
En este caso el museo presencioacute una irrupcioacuten violenta desde afuera que actualizando las
connotaciones simboacutelicas de un objeto aparentemente inuacutetil del pasado permitioacute la
movilizacioacuten de la historia en el presente poniendo a dialogar los tiempos y haciendo
patente el valor inherente a los objetos de la historia y a los archivos que los conservan
Esta historia del robo de la espada de Boliacutevar y el surgimiento del Movimiento 19 de Abril
(M-19) a principios de la deacutecada del setenta es un eje principal en el relato que nos ensentildea
el traacutensito que vive Feliza Bursztyn hacia el exilio y que posteriormente desencadenaraacute su
prematuro fallecimiento
Documento de prensa del diario El tiempo del 18 de Enero de 1974 que registra el hecho del Asalto a la
Quinta de Boliacutevar y el robo de la espada del libertador23
23 REDACCIOacuteN EL TIEMPO Asaltada Quinta de Boliacutevar En El Tiempo Bogotaacute Enero 18 de 1974
19
Seguacuten documentos de prensa de la eacutepoca la noche del viernes 24 de Julio de 1981 un
grupo de militares vestidos de civil y con ruanas largas bajo las cuales ocultaban sus
armas se presentaron en la casa de la artista con una orden de allanamiento de un juez La
casa fue revisada minuciosamente por la patrulla quienes se llevaron tres piezas
fotograacuteficas de un paquete que la artista teniacutea de una exposicioacuten colectiva de fotoacutegrafos
que se habiacutea hecho en La Habana el antildeo inmediatamente anterior Ella habiacutea asistido a
aquella exposicioacuten pues simultaacuteneamente al evento habiacutea realizado una muestra de la
baila mecaacutenica en la Casa de las Ameacutericas de aquella ciudad A Feliza le habiacutean pedido
que devolviera las fotografiacuteas a sus respectivos duentildeos cuyas direcciones estaban escritas
al respaldo de cada imagen De igual manera le fue incautada una pistola vieja e inservible
que le habiacutean regalado para su proteccioacuten personal en los antildeos sesentas cuando auacuten viviacutea
sola a lo que seguacuten un amigo muy cercano ella habiacutea dicho alguna vez que No me atreviacute
ni a tocarla nuncahellippor temor de sacarme un ojo24
Lo cierto fue que posterior al
allanamiento Feliza fue llevada a la Brigada de Institutos militares sola sin su esposo Pablo
Leyva y alliacute le vendaron los ojos y la interrogaron por once horas Posterior a esto dos diacuteas
despueacutes un juez militar la citoacute acusaacutendola de portar un arma sin permiso y le dijo que ese
delito teniacutea una pena de cinco antildeos de caacutercel Ella salioacute de alliacute directamente a la embajada
de Meacutexico donde se exilio viajando unos diacuteas maacutes tarde Debido a este percance la artista
se vio obligada a cancelar lo que pudo haber sido su uacuteltima exposicioacuten de esculturas de
24 GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario El Paiacutes columna de opinioacuten 20-01-82
Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120elpepiopi_11Tes
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
20
color que seriacutea inaugurada diez diacuteas despueacutes del interrogatorio Posteriormente se dirigioacute a
Francia donde pensaba seguir con su trabajo gracias a un apoyo del Ministerio de Cultura
que pensaba darle una beca para que continuara con su obra
Lo cierto es que 166 diacuteas desde su exilio murioacute una noche de enero en pariacutes mientras
cenaba con su marido Pablo Leyva Garciacutea Maacuterquez y Enrique Santos Calderoacuten con sus
respectivas parejas Mercedes Barcha y Mariacutea Teresa Rubino
Los uacutetlimos dias de Feliza Articulo de Daniel Samper Pizano Diario El tiempo del 17 de Enero de 1982 25
25 SAMPER PIZANO Daniel Los uacuteltimos diacuteas de Feliza En El Tiempo Bogotaacute Enero 17 de 1982
21
Seguacuten un documento de prensa de la eacutepoca este pudo haber sido el uacuteltimo dibujo elaborado por Feliza26
Maacutes tarde antes de su muerte y ya en el exilio una columna en el diario El espectador
aparecioacute escrita por un alto mando militar quien afirmaba tener pruebas de que Feliza
Bursztyn era un correo entre el M-19 y los dirigentes de Cuba y que de todas formas y a
pesar de eso se le habiacutea tratado con condescendencia por ser mujer y artista27
Acusada de
26 Ibiacuted
27 Para desarrollar este relato del testimonio sobre el exilio de Feliza Bursztyn se tomaron documentos de
prensa de la eacutepoca uno de Gabriel Garciacutea Maacuterquez amigo personal de la artista y quien le presta su
residencia en Meacutexico cuando viaja por primera vez hacia el exilio y posteriormente atestigua su muerte en un
22
aquellas nunca comprobadas conexiones con la insurgencia de la eacutepoca la escultora fue
dejada en el rincoacuten del olvido quizaacutes por aquel mismo motivo que la llevo a la muerte muy
lejos de su paiacutes Lo cierto es que los archivos histoacutericos dejan una duda sobre aquella
relacioacuten de Feliza con el Movimiento 19 de Abril por lo que de igual forma se siembra la
duda sobre la relacioacuten de la artista con aquel famoso objeto de museo aquella espada
libertadora En este orden de ideas es factible que la historia del exilio de Bursztyn esteacute
ligada a la historia de los museos en Colombia y a la forma como este ha visto cuestionar su
propio espacio como un lugar que ha potenciado el devenir actual de las eacutepocas donde los
tiempos se han conjugado para formar la historia y a la vez darle nuevos significados a la
misma generando efectos directos sobre el presente
Sin embargo esta conexioacuten de la vida y obra de Feliza a los museos colombianos es en la
realidad un hecho poco visible pues aparte de la uacuteltima exposicioacuten en el Museo Nacional
su trabajo ha visto una leve circulacioacuten dentro de espacios de exhibicioacuten y en ese sentido
su obra tampoco ha entrado a formular cuestionamientos en el entorno actual
imposibilitando su vigencia y puesta en tensioacuten con nuestro tiempo
restaurante en Pariacutes el artiacuteculo fue titulado Los 166 diacuteas de Feliza De igual manera se recogen apartes del
artiacuteculo escrito por Daniel Samper redactado ocho diacuteas despueacutes de conocerse la noticia del fallecimiento de la
escultora este texto brinda detalles sobre el traacutensito de Feliza del exilio a su defuncioacuten (Las fuentes de ambos
textos son
1 GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario El Paiacutes columna de opinioacuten 20-
01-82 Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120elpepiopi_
11Tes [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
2 SAMPER PIZANO Daniel Los uacuteltimos diacuteas de Feliza En El Tiempo Bogotaacute Enero 17 de 1982
23
De izquierda a derecha Isabel Ramiacuterez Adriana Marmorek Feliza Bursztyn Paula Silva Foto Aacutengela
Mariacutea Arango28
Una evidencia de este descuido en la catalogacioacuten y circulacioacuten del trabajo de la escultora
puede verse en el caso que describe Paula Silva critica y curadora de arte quien intenta en
Mayo de 2010 realizar una muestra colectiva en El Centro de Formacioacuten de la
Cooperacioacuten Espantildeola en Cartagena que equipare y ponga a dialogar el trabajo de Feliza
de los antildeos sesentas y setentas con el de la artista contemporaacutenea Adriana Marmorek
vieacutendose enfrentada al gran problema para acceder a las piezas de Bursztyn que serian
exhibidas La pareja sentimental de Feliza el sentildeor Pablo Leyva quien administra los
derechos sobre su obra evita a toda costa el uso y exhibicioacuten de este archivo en este
28 SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong En Revista em_rgencia Ed 1 estado del arte (del arte)
Junio 2010 httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-copy-
wrong-es [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
24
sentido Paula concluye ldquoPor lo tanto no me sorprendioacute para nada que desde su muerte en
1982 su obra soacutelo se ha presentado en ocho exhibiciones colectivas (lo que da un promedio
de una exhibicioacuten cada tres antildeos largos pero es importante mencionar que soacutelo hubo una
exposicioacuten en toda la deacutecada de 1990) y en una sola exposicioacuten individual (no
sorpresivamente organizada por un grupo de tres curadores incluyendo al hijo de Pablo
Leyva)rdquo29
El uacuteltimo caso que remarca Silva hace eacutenfasis precisamente en la exhibicioacuten
realizada en el museo nacional de Colombia a principios de 2010
El celoso y cuestionable manejo del archivo de trabajo de Feliza sumado al velo de la
historia que acompantildeoacute por varios antildeos la vida y obra de la artista ha llevado a la
imposibilidad de que este registro material circule abiertamente en el medio del arte local y
permita la actualizacioacuten de los debates de nuestro tiempo desde la situacioacuten pertinente al
caso de la obra de la escultora No ha sido posible de esta forma que como lo sentildealaba
Daniel Castro al hablar del robo de la espada del libertador se haga patente ldquoel potencial
perturbador o irruptor del pasadordquo en la movilizacioacuten que desde la historia puede
efectuarse sobre nuestra eacutepoca
En este orden de ideas se hace necesario preguntarnos por los archivos que conservan las
piezas elaboradas por los artistas que constituyen la memoria y la historia del arte nacional
que es a su vez la huella del contexto de una eacutepoca se hace urgente encontrar la manera de
activar estas formas del pasado para que permitan ser leiacutedas bajo las situaciones actuales
29 Paula se refiere a la uacutenica exposicioacuten individual de Feliza a la realizada precisamente en el Museo
Nacional de Colombia Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra (SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong
En Revista em_rgencia Ed 1 estado del arte (del arte) Junio 2010
httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-copy-wrong-es
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010])
25
Asi como Suely Rolnik en aquel trabajo elaborado a partir del archivo de la obra de Lygya
Clark (artista brasilentildea cuya praacutectica artiacutestica enmarcada en la eacutepoca de la dictadura en su
paiacutes empezoacute a ser estudiada apenas a finales de los antildeos noventa) donde precisamente
buscaba la activacioacuten del potencial critico inherente a las piezas que habiacutea elaborado ella
menciona que procuraba referirse ldquoa la capacidad del dispositivo propuesto (para movilizar
el archivo) de crear las condiciones para que tales praacutecticas puedan activar experiencias
sensibles en el presente necesariamente distintas de las que se vivieron originariamente
pero con el mismo tenor de densidad criacuteticardquo30
Aquel ldquotenor de densidad criticardquo del que habla Rolnik pareciacutea habitar silenciosamente la
exposicioacuten en el Museo Nacional en aquella metaacutefora que habitoacute cada lectura sobre
aquellas piezas de metal Desde esa perspectiva era muy elocuente el hecho de que la obra
de Feliza Bursztyn tuviera su primera exhibicioacuten individual desde su huida y posterior
fallecimiento en el antiguo ldquoPanoacutepticordquo de la ciudad en realidad era como si el exilio
nunca la hubiera salvado de terminar en aquel presidio del que escapoacute Su trabajo siempre
ha estado encerrado tras los procesos de olvido que trae consigo los movimientos
histoacutericos y es por esto que al volver de nuevo a hacer presencia en esta eacutepoca es un
menester que sean develadas las fuentes que alimentan este mismo encierro el sepulcro de
la historia
Finalmente Derrida hablando de los archivos menciona que ldquoLa archivacioacuten produce tanto
como registra el acontecimiento Esta es tambieacuten nuestra experiencia poliacutetica de los media
30 ROLNIK Suely Furor de archivo En Estudios Visuales Nordm7 Retoacutericas de la resistencia 2010 Tomado
de httpwwwestudiosvisualesnetrevistapdfnum708_rolnikpdf [Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de
2010] Paacuteg 2 (el eacutenfasis es miacuteo)
26
llamados de informacioacutenrdquo31
de esta manera el gran potencial de los archivos reside en este
caraacutecter de ldquoproducir acontecimientosrdquo estos mismos conforman el escenario del presente
y determinan en gran medida los cursos del porvenir Estudiando la vida y trabajo de la
artista desde diversos campos (archivos de prensa artiacuteculos sobre su obra exposiciones
efectuadas memorias y testimonios) es posible entablar viacutenculos con exterioridades que se
expanden desde el trabajo formal con las piezas elaboradas de repente el trabajo de soldar
y unir pedazos de chatarra metaacutelica adquiere una connotacioacuten poliacutetica de amplios alcances
la archivacioacuten de estos documentos de perioacutedicos locales artiacuteculos de opinioacuten que circulan
en la red o memorias de exhibiciones permite la produccioacuten de nuevos acontecimientos
como el que se ha procurado desarrollar a lo largo de este escrito donde la vida y obra de
una escultora colombiana se liga a las formas mediante las cuales es posible pensar los
archivos del museo en relacioacuten a las historias archivadas que habitan en su periferia
31 DERRIDA Jacques Mal de Archivo Una impresioacuten Freudiana Traduccioacuten de Paco Vidarte En
Conferencia pronunciada en Londres el 5 de junio de 1994 en un coloquio internacional titulado Memory
The Question of Archives Edicioacuten digital de Derrida en Castellano 2010 Tomado de
httpxoomervirgilioitmartinmPUGMaldearchivopdf [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010] Paacuteg 11
27
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pepiopi_11Tes [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
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Todos los derechos reservados Tomado de
httpwwwmuseonacionalgovcositesFelizaindexhtml [Consulta Jueves 12 de agosto
de 2010]
MUSEO NACIONAL DE COLOMBIA Historia En copy Museo Nacional de Colombia
Todos los derechos reservados Tomado de
httpwwwmuseonacionalgovcoindexphppag=homeampid=6|43|0ampPHPSESSID=bf5cc6
afe7c29f1d15f090c4f0ac4d5d [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
ROLNIK Suely La memoria del cuerpo contamina el museo En Transformeipcpnet
Enero de 2007 Tomado de httptransformeipcpnettransversal0507rolnikesredir
[Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de 2010]
ROLNIK Suely Furor de archivo En Estudios Visuales Nordm7 Retoacutericas de la resistencia
2010 Tomado de httpwwwestudiosvisualesnetrevistapdfnum708_rolnikpdf
[Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de 2010]
SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong En Revista em_rgencia Ed 1 estado del
arte (del arte) Junio 2010
httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-
copy-wrong-es [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
14
ceraacutemica sino desde las ideas pensamientos o posiciones que se abren cuando se aprecia el
trabajo desde la poesiacutea que emana de sus obras y contamina el espacio y prolifera hacia
afuera del museo nacional
En este orden de ideas lo que deja mayor evidencia no solo de la exposicioacuten anteriormente
resentildeada sino de la poca circulacioacuten de su trabajo a lo largo de los antildeos es el hecho que
sentildealaba el caso de su praacutectica artiacutestica en el marco integral de la historia del arte en
Colombia de que no existe un debate abierto al respecto de su trabajo es decir la potencia
criacutetica de sus obras se encuentra oculta tras un archivo ausente archivo que hasta la fecha
ha encontrado muy pocas veces la posibilidad de circular dentro de los espacios existentes
de debate en los viacutenculos que el legado de su obra puede tener con las contingencias
actuales Si bien es cierto que la serie de esculturas que fabricoacute a partir de restos de metal
puede ser consultado en cataacutelogos e imaacutegenes que inclusive son asequibles desde la web el
hecho de que el retrato de sus obras pueda ser apreciado - como pudo serlo dentro de la
exposicioacuten antoloacutegica en el museo nacional - no indica maacutes que una posibilidad de lectura
que sigue siendo formal-superficial bajo la cual se oculta la verdadera potencia criacutetica de
su ejercicio en la soldadura y ensamblaje de las piezas caraacutecter que soacutelo puede ser
entendido en la medida en que contraste con el curso actual de nuestro tiempo con una
exterioridad
En este sentido habiendo estudiado el caso de la exposicioacuten Feliza Bursztyn elogio de la
chatarra en uno de los museos maacutes importantes del paiacutes vale la pena estudiar las formas
mediante las cuales el museo en Colombia ha permitido que existan estos diaacutelogos pasado-
presente donde las fuerzas criacuteticas de las eacutepocas se han visto potenciadas por la posibilidad
15
de encuentros con lugares preteacuteritos con la presencia directa de la historia en el devenir
propio de la sociedad De esta forma es posible ver doacutende comienza la travesiacutea de Feliza a
lo largo de la historia y comprender que es la institucioacuten de un museo precisamente el
punto que amarra el exilio de la artista con un final que la trae de vuelta a finales de 2009 y
principios de 2010 al recinto que actualmente ocupa el museo nacional de Colombia
Lunes 21 de Septiembre de 1964 Feliza Bursztyn y el arte en latas de nescafeacute Entrevista de Enrique Santos 19
19 En este documento de prensa del lunes 21 de Septiembre de 1964 se lee lo siguiente
16
Daniel Castro director de la Casa Museo Quinta de Boliacutevar y del Museo de la
Independencia en una ponencia para la caacutetedra Manuel Anciacutezar en la Universidad
Nacional citando al vasco Santos Zunzunegui teoacuterico contemporaacuteneo sobre la
comunicacioacuten y el museo afirmaba que la tarea que era necesario defender en esta
institucioacuten era precisamente el estudio de ldquoel potencial perturbador o irruptor que pueda
tener el pasado ndash es decir los modos en que ese pasado es igualmente susceptible de
regresar pero no para legitimar proyectos poliacuteticos sino para perturbarlos dar cuenta de
promesas incumplidas mostrarse indomesticable etcrdquo (Zunzunegui 200373)20
Esta cita con la que iniciaba la ponencia era el punto desde el cual se pretendiacutea abordar el
caso del robo de la espada de Boliacutevar de la quinta en Enero de 1974 por parte del M-19
que fue la manera mediante la cual el grupo guerrillero se inauguroacute para la escena puacuteblica
nacional y para la historia del paiacutes21
Los insurgentes sustrajeron el objeto del museo
Enrique Santos ndash Este proceso de modelar chatarra es lo menos delicado imaginable retorcer y aplastar
latas hierro tornillos
Feliza Bursztyn ndash Pero eso en siacute es el arte convertir una cosa en otra Como Miguel Aacutengel al convertir una
piedra en una estatua La transformacioacuten total de la materia en el fondo es eso SANTOS CALDEROacuteN
Enrique Feliza Bursztyn y el arte en latas de nescafeacute En El Tiempo Bogotaacute Septiembre 21 de 1964
20 CASTRO Daniel Retrato de Museo Boliacutevar tu espada vuelve a la lucha Ponencia En VIGNOLO Paolo
Ciudadaniacuteas en Escena - Performance y derechos culturales en Colombia Universidad Nacional de Colombia
Direccioacuten acadeacutemica Facultad de Ciencias Humanas Facultad de Artes Caacutetedra Manual Anciacutezar segundo
semestre de 2008 Bogotaacute Editorial Kimpress Ltda 2009 Paacuteg 542
21 La espada de Boliacutevar fue robada el jueves 17 de enero de 1974 por un comando de un grupo guerrillero que
hasta ese momento habiacutea realizado una campantildea de expectativa en los medios de comunicacioacuten del paiacutes
como un ldquoremediordquo para la inactividad el decaimiento la memoria y los gusanos simulando un producto que
se promocionaba como M-19 Sustrayendo el objeto del museo fue asumida desde entonces por la naciente
insurgencia como un arma simboacutelica de amplias connotaciones poliacuteticas el M-19 se roboacute la espada de
Boliacutevar tomando como consigna una frase del libertador en la que afirmaba que no envainariacutea la espada hasta
que toda Ameacuterica fuera libre Ademaacutes de robar la espada la guerrilla dejoacute unos panfletos en el museo y en el
consejo que de igual forma fue asaltado ese mismo diacutea con un comunicado denominado ldquoBoliacutevar tu espada
vuelve a la luchardquo
17
asumieacutendolo como un arma simboacutelica de amplias connotaciones poliacuteticas se robaron la
espada de Boliacutevar tomando como consigna una frase del libertador en la que afirmaba que
no envainariacutea la espada hasta que toda Ameacuterica fuera libre22
De esta manera el ldquoobjeto de
museordquo que para el visitante quien comuacutenmente se paseaba por la quinta en muchas
ocasiones ni siquiera era reconocible pasoacute a convertirse en un objeto legendario muy
conocido por la poblacioacuten local y nacional y alrededor del cual se tejieron procesos
poliacuteticos importantes para el paiacutes Como es sabido por los colombianos con el devenir de
los antildeos y el retorno de la espada a la quinta se abrioacute camino la constitucioacuten poliacutetica de
1991 de la mano de un proceso de paz con el M-19 que ademaacutes de deponer las armas y
devolver lo que para entonces ya era un miacutetico objeto al gobierno se constituyoacute como
partido poliacutetico y ayudoacute a escribir las actuales leyes en la asamblea nacional constituyente
apenas empezando la deacutecada de los noventa
22 El grupo guerrillero ademaacutes de la sustraccioacuten de la espada de Boliacutevar hicieron puacuteblico el siguiente
comunicado
Boliacutevar tu espada vuelve a la lucha La lucha de Boliacutevar continuacutea Boliacutevar no ha muerto Su espada rompe
las telarantildeas del museo y se lanza a los combates del presente Pasa a nuestras manos A las manos del pueblo
en armas Y apunta ahora contra los explotadores del pueblo Contra los amos nacionales y extranjeros
Contra ellos que la encerraron en los museos enmohecieacutendola Los que deformaron las ideas del Libertador
Los que nos llamaraacuten subversivos apaacutetridas aventureros bandoleros Y es que para ellos este reencuentro de
Boliacutevar con su pueblo es un ultraje un crimen Y es que para ellos su espada libertadora en nuestras manos es
un peligro Pero Boliacutevar no estaacute con ellos - los opresores - sino con los oprimidos Por eso su espada pasa a
nuestras manos A las manos del pueblo en armas Y unida a las luchas de nuestros pueblos no descansaraacute
hasta lograr la segunda independencia esta vez total y definitiva (hellip)
17 de Enero de 1974
VIGNOLO Paolo Caacutetedra Manuel Anciacutezar Ciudadaniacuteas en escena Performance y derechos culturales en
Colombia Bogotaacute Universidad Nacional de Colombia 2008 Paacuteg 552
18
En este caso el museo presencioacute una irrupcioacuten violenta desde afuera que actualizando las
connotaciones simboacutelicas de un objeto aparentemente inuacutetil del pasado permitioacute la
movilizacioacuten de la historia en el presente poniendo a dialogar los tiempos y haciendo
patente el valor inherente a los objetos de la historia y a los archivos que los conservan
Esta historia del robo de la espada de Boliacutevar y el surgimiento del Movimiento 19 de Abril
(M-19) a principios de la deacutecada del setenta es un eje principal en el relato que nos ensentildea
el traacutensito que vive Feliza Bursztyn hacia el exilio y que posteriormente desencadenaraacute su
prematuro fallecimiento
Documento de prensa del diario El tiempo del 18 de Enero de 1974 que registra el hecho del Asalto a la
Quinta de Boliacutevar y el robo de la espada del libertador23
23 REDACCIOacuteN EL TIEMPO Asaltada Quinta de Boliacutevar En El Tiempo Bogotaacute Enero 18 de 1974
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Seguacuten documentos de prensa de la eacutepoca la noche del viernes 24 de Julio de 1981 un
grupo de militares vestidos de civil y con ruanas largas bajo las cuales ocultaban sus
armas se presentaron en la casa de la artista con una orden de allanamiento de un juez La
casa fue revisada minuciosamente por la patrulla quienes se llevaron tres piezas
fotograacuteficas de un paquete que la artista teniacutea de una exposicioacuten colectiva de fotoacutegrafos
que se habiacutea hecho en La Habana el antildeo inmediatamente anterior Ella habiacutea asistido a
aquella exposicioacuten pues simultaacuteneamente al evento habiacutea realizado una muestra de la
baila mecaacutenica en la Casa de las Ameacutericas de aquella ciudad A Feliza le habiacutean pedido
que devolviera las fotografiacuteas a sus respectivos duentildeos cuyas direcciones estaban escritas
al respaldo de cada imagen De igual manera le fue incautada una pistola vieja e inservible
que le habiacutean regalado para su proteccioacuten personal en los antildeos sesentas cuando auacuten viviacutea
sola a lo que seguacuten un amigo muy cercano ella habiacutea dicho alguna vez que No me atreviacute
ni a tocarla nuncahellippor temor de sacarme un ojo24
Lo cierto fue que posterior al
allanamiento Feliza fue llevada a la Brigada de Institutos militares sola sin su esposo Pablo
Leyva y alliacute le vendaron los ojos y la interrogaron por once horas Posterior a esto dos diacuteas
despueacutes un juez militar la citoacute acusaacutendola de portar un arma sin permiso y le dijo que ese
delito teniacutea una pena de cinco antildeos de caacutercel Ella salioacute de alliacute directamente a la embajada
de Meacutexico donde se exilio viajando unos diacuteas maacutes tarde Debido a este percance la artista
se vio obligada a cancelar lo que pudo haber sido su uacuteltima exposicioacuten de esculturas de
24 GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario El Paiacutes columna de opinioacuten 20-01-82
Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120elpepiopi_11Tes
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
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color que seriacutea inaugurada diez diacuteas despueacutes del interrogatorio Posteriormente se dirigioacute a
Francia donde pensaba seguir con su trabajo gracias a un apoyo del Ministerio de Cultura
que pensaba darle una beca para que continuara con su obra
Lo cierto es que 166 diacuteas desde su exilio murioacute una noche de enero en pariacutes mientras
cenaba con su marido Pablo Leyva Garciacutea Maacuterquez y Enrique Santos Calderoacuten con sus
respectivas parejas Mercedes Barcha y Mariacutea Teresa Rubino
Los uacutetlimos dias de Feliza Articulo de Daniel Samper Pizano Diario El tiempo del 17 de Enero de 1982 25
25 SAMPER PIZANO Daniel Los uacuteltimos diacuteas de Feliza En El Tiempo Bogotaacute Enero 17 de 1982
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Seguacuten un documento de prensa de la eacutepoca este pudo haber sido el uacuteltimo dibujo elaborado por Feliza26
Maacutes tarde antes de su muerte y ya en el exilio una columna en el diario El espectador
aparecioacute escrita por un alto mando militar quien afirmaba tener pruebas de que Feliza
Bursztyn era un correo entre el M-19 y los dirigentes de Cuba y que de todas formas y a
pesar de eso se le habiacutea tratado con condescendencia por ser mujer y artista27
Acusada de
26 Ibiacuted
27 Para desarrollar este relato del testimonio sobre el exilio de Feliza Bursztyn se tomaron documentos de
prensa de la eacutepoca uno de Gabriel Garciacutea Maacuterquez amigo personal de la artista y quien le presta su
residencia en Meacutexico cuando viaja por primera vez hacia el exilio y posteriormente atestigua su muerte en un
22
aquellas nunca comprobadas conexiones con la insurgencia de la eacutepoca la escultora fue
dejada en el rincoacuten del olvido quizaacutes por aquel mismo motivo que la llevo a la muerte muy
lejos de su paiacutes Lo cierto es que los archivos histoacutericos dejan una duda sobre aquella
relacioacuten de Feliza con el Movimiento 19 de Abril por lo que de igual forma se siembra la
duda sobre la relacioacuten de la artista con aquel famoso objeto de museo aquella espada
libertadora En este orden de ideas es factible que la historia del exilio de Bursztyn esteacute
ligada a la historia de los museos en Colombia y a la forma como este ha visto cuestionar su
propio espacio como un lugar que ha potenciado el devenir actual de las eacutepocas donde los
tiempos se han conjugado para formar la historia y a la vez darle nuevos significados a la
misma generando efectos directos sobre el presente
Sin embargo esta conexioacuten de la vida y obra de Feliza a los museos colombianos es en la
realidad un hecho poco visible pues aparte de la uacuteltima exposicioacuten en el Museo Nacional
su trabajo ha visto una leve circulacioacuten dentro de espacios de exhibicioacuten y en ese sentido
su obra tampoco ha entrado a formular cuestionamientos en el entorno actual
imposibilitando su vigencia y puesta en tensioacuten con nuestro tiempo
restaurante en Pariacutes el artiacuteculo fue titulado Los 166 diacuteas de Feliza De igual manera se recogen apartes del
artiacuteculo escrito por Daniel Samper redactado ocho diacuteas despueacutes de conocerse la noticia del fallecimiento de la
escultora este texto brinda detalles sobre el traacutensito de Feliza del exilio a su defuncioacuten (Las fuentes de ambos
textos son
1 GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario El Paiacutes columna de opinioacuten 20-
01-82 Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120elpepiopi_
11Tes [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
2 SAMPER PIZANO Daniel Los uacuteltimos diacuteas de Feliza En El Tiempo Bogotaacute Enero 17 de 1982
23
De izquierda a derecha Isabel Ramiacuterez Adriana Marmorek Feliza Bursztyn Paula Silva Foto Aacutengela
Mariacutea Arango28
Una evidencia de este descuido en la catalogacioacuten y circulacioacuten del trabajo de la escultora
puede verse en el caso que describe Paula Silva critica y curadora de arte quien intenta en
Mayo de 2010 realizar una muestra colectiva en El Centro de Formacioacuten de la
Cooperacioacuten Espantildeola en Cartagena que equipare y ponga a dialogar el trabajo de Feliza
de los antildeos sesentas y setentas con el de la artista contemporaacutenea Adriana Marmorek
vieacutendose enfrentada al gran problema para acceder a las piezas de Bursztyn que serian
exhibidas La pareja sentimental de Feliza el sentildeor Pablo Leyva quien administra los
derechos sobre su obra evita a toda costa el uso y exhibicioacuten de este archivo en este
28 SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong En Revista em_rgencia Ed 1 estado del arte (del arte)
Junio 2010 httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-copy-
wrong-es [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
24
sentido Paula concluye ldquoPor lo tanto no me sorprendioacute para nada que desde su muerte en
1982 su obra soacutelo se ha presentado en ocho exhibiciones colectivas (lo que da un promedio
de una exhibicioacuten cada tres antildeos largos pero es importante mencionar que soacutelo hubo una
exposicioacuten en toda la deacutecada de 1990) y en una sola exposicioacuten individual (no
sorpresivamente organizada por un grupo de tres curadores incluyendo al hijo de Pablo
Leyva)rdquo29
El uacuteltimo caso que remarca Silva hace eacutenfasis precisamente en la exhibicioacuten
realizada en el museo nacional de Colombia a principios de 2010
El celoso y cuestionable manejo del archivo de trabajo de Feliza sumado al velo de la
historia que acompantildeoacute por varios antildeos la vida y obra de la artista ha llevado a la
imposibilidad de que este registro material circule abiertamente en el medio del arte local y
permita la actualizacioacuten de los debates de nuestro tiempo desde la situacioacuten pertinente al
caso de la obra de la escultora No ha sido posible de esta forma que como lo sentildealaba
Daniel Castro al hablar del robo de la espada del libertador se haga patente ldquoel potencial
perturbador o irruptor del pasadordquo en la movilizacioacuten que desde la historia puede
efectuarse sobre nuestra eacutepoca
En este orden de ideas se hace necesario preguntarnos por los archivos que conservan las
piezas elaboradas por los artistas que constituyen la memoria y la historia del arte nacional
que es a su vez la huella del contexto de una eacutepoca se hace urgente encontrar la manera de
activar estas formas del pasado para que permitan ser leiacutedas bajo las situaciones actuales
29 Paula se refiere a la uacutenica exposicioacuten individual de Feliza a la realizada precisamente en el Museo
Nacional de Colombia Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra (SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong
En Revista em_rgencia Ed 1 estado del arte (del arte) Junio 2010
httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-copy-wrong-es
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010])
25
Asi como Suely Rolnik en aquel trabajo elaborado a partir del archivo de la obra de Lygya
Clark (artista brasilentildea cuya praacutectica artiacutestica enmarcada en la eacutepoca de la dictadura en su
paiacutes empezoacute a ser estudiada apenas a finales de los antildeos noventa) donde precisamente
buscaba la activacioacuten del potencial critico inherente a las piezas que habiacutea elaborado ella
menciona que procuraba referirse ldquoa la capacidad del dispositivo propuesto (para movilizar
el archivo) de crear las condiciones para que tales praacutecticas puedan activar experiencias
sensibles en el presente necesariamente distintas de las que se vivieron originariamente
pero con el mismo tenor de densidad criacuteticardquo30
Aquel ldquotenor de densidad criticardquo del que habla Rolnik pareciacutea habitar silenciosamente la
exposicioacuten en el Museo Nacional en aquella metaacutefora que habitoacute cada lectura sobre
aquellas piezas de metal Desde esa perspectiva era muy elocuente el hecho de que la obra
de Feliza Bursztyn tuviera su primera exhibicioacuten individual desde su huida y posterior
fallecimiento en el antiguo ldquoPanoacutepticordquo de la ciudad en realidad era como si el exilio
nunca la hubiera salvado de terminar en aquel presidio del que escapoacute Su trabajo siempre
ha estado encerrado tras los procesos de olvido que trae consigo los movimientos
histoacutericos y es por esto que al volver de nuevo a hacer presencia en esta eacutepoca es un
menester que sean develadas las fuentes que alimentan este mismo encierro el sepulcro de
la historia
Finalmente Derrida hablando de los archivos menciona que ldquoLa archivacioacuten produce tanto
como registra el acontecimiento Esta es tambieacuten nuestra experiencia poliacutetica de los media
30 ROLNIK Suely Furor de archivo En Estudios Visuales Nordm7 Retoacutericas de la resistencia 2010 Tomado
de httpwwwestudiosvisualesnetrevistapdfnum708_rolnikpdf [Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de
2010] Paacuteg 2 (el eacutenfasis es miacuteo)
26
llamados de informacioacutenrdquo31
de esta manera el gran potencial de los archivos reside en este
caraacutecter de ldquoproducir acontecimientosrdquo estos mismos conforman el escenario del presente
y determinan en gran medida los cursos del porvenir Estudiando la vida y trabajo de la
artista desde diversos campos (archivos de prensa artiacuteculos sobre su obra exposiciones
efectuadas memorias y testimonios) es posible entablar viacutenculos con exterioridades que se
expanden desde el trabajo formal con las piezas elaboradas de repente el trabajo de soldar
y unir pedazos de chatarra metaacutelica adquiere una connotacioacuten poliacutetica de amplios alcances
la archivacioacuten de estos documentos de perioacutedicos locales artiacuteculos de opinioacuten que circulan
en la red o memorias de exhibiciones permite la produccioacuten de nuevos acontecimientos
como el que se ha procurado desarrollar a lo largo de este escrito donde la vida y obra de
una escultora colombiana se liga a las formas mediante las cuales es posible pensar los
archivos del museo en relacioacuten a las historias archivadas que habitan en su periferia
31 DERRIDA Jacques Mal de Archivo Una impresioacuten Freudiana Traduccioacuten de Paco Vidarte En
Conferencia pronunciada en Londres el 5 de junio de 1994 en un coloquio internacional titulado Memory
The Question of Archives Edicioacuten digital de Derrida en Castellano 2010 Tomado de
httpxoomervirgilioitmartinmPUGMaldearchivopdf [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010] Paacuteg 11
27
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pepiopi_11Tes [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
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Todos los derechos reservados Tomado de
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de 2010]
MUSEO NACIONAL DE COLOMBIA Historia En copy Museo Nacional de Colombia
Todos los derechos reservados Tomado de
httpwwwmuseonacionalgovcoindexphppag=homeampid=6|43|0ampPHPSESSID=bf5cc6
afe7c29f1d15f090c4f0ac4d5d [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
ROLNIK Suely La memoria del cuerpo contamina el museo En Transformeipcpnet
Enero de 2007 Tomado de httptransformeipcpnettransversal0507rolnikesredir
[Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de 2010]
ROLNIK Suely Furor de archivo En Estudios Visuales Nordm7 Retoacutericas de la resistencia
2010 Tomado de httpwwwestudiosvisualesnetrevistapdfnum708_rolnikpdf
[Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de 2010]
SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong En Revista em_rgencia Ed 1 estado del
arte (del arte) Junio 2010
httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-
copy-wrong-es [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
15
de encuentros con lugares preteacuteritos con la presencia directa de la historia en el devenir
propio de la sociedad De esta forma es posible ver doacutende comienza la travesiacutea de Feliza a
lo largo de la historia y comprender que es la institucioacuten de un museo precisamente el
punto que amarra el exilio de la artista con un final que la trae de vuelta a finales de 2009 y
principios de 2010 al recinto que actualmente ocupa el museo nacional de Colombia
Lunes 21 de Septiembre de 1964 Feliza Bursztyn y el arte en latas de nescafeacute Entrevista de Enrique Santos 19
19 En este documento de prensa del lunes 21 de Septiembre de 1964 se lee lo siguiente
16
Daniel Castro director de la Casa Museo Quinta de Boliacutevar y del Museo de la
Independencia en una ponencia para la caacutetedra Manuel Anciacutezar en la Universidad
Nacional citando al vasco Santos Zunzunegui teoacuterico contemporaacuteneo sobre la
comunicacioacuten y el museo afirmaba que la tarea que era necesario defender en esta
institucioacuten era precisamente el estudio de ldquoel potencial perturbador o irruptor que pueda
tener el pasado ndash es decir los modos en que ese pasado es igualmente susceptible de
regresar pero no para legitimar proyectos poliacuteticos sino para perturbarlos dar cuenta de
promesas incumplidas mostrarse indomesticable etcrdquo (Zunzunegui 200373)20
Esta cita con la que iniciaba la ponencia era el punto desde el cual se pretendiacutea abordar el
caso del robo de la espada de Boliacutevar de la quinta en Enero de 1974 por parte del M-19
que fue la manera mediante la cual el grupo guerrillero se inauguroacute para la escena puacuteblica
nacional y para la historia del paiacutes21
Los insurgentes sustrajeron el objeto del museo
Enrique Santos ndash Este proceso de modelar chatarra es lo menos delicado imaginable retorcer y aplastar
latas hierro tornillos
Feliza Bursztyn ndash Pero eso en siacute es el arte convertir una cosa en otra Como Miguel Aacutengel al convertir una
piedra en una estatua La transformacioacuten total de la materia en el fondo es eso SANTOS CALDEROacuteN
Enrique Feliza Bursztyn y el arte en latas de nescafeacute En El Tiempo Bogotaacute Septiembre 21 de 1964
20 CASTRO Daniel Retrato de Museo Boliacutevar tu espada vuelve a la lucha Ponencia En VIGNOLO Paolo
Ciudadaniacuteas en Escena - Performance y derechos culturales en Colombia Universidad Nacional de Colombia
Direccioacuten acadeacutemica Facultad de Ciencias Humanas Facultad de Artes Caacutetedra Manual Anciacutezar segundo
semestre de 2008 Bogotaacute Editorial Kimpress Ltda 2009 Paacuteg 542
21 La espada de Boliacutevar fue robada el jueves 17 de enero de 1974 por un comando de un grupo guerrillero que
hasta ese momento habiacutea realizado una campantildea de expectativa en los medios de comunicacioacuten del paiacutes
como un ldquoremediordquo para la inactividad el decaimiento la memoria y los gusanos simulando un producto que
se promocionaba como M-19 Sustrayendo el objeto del museo fue asumida desde entonces por la naciente
insurgencia como un arma simboacutelica de amplias connotaciones poliacuteticas el M-19 se roboacute la espada de
Boliacutevar tomando como consigna una frase del libertador en la que afirmaba que no envainariacutea la espada hasta
que toda Ameacuterica fuera libre Ademaacutes de robar la espada la guerrilla dejoacute unos panfletos en el museo y en el
consejo que de igual forma fue asaltado ese mismo diacutea con un comunicado denominado ldquoBoliacutevar tu espada
vuelve a la luchardquo
17
asumieacutendolo como un arma simboacutelica de amplias connotaciones poliacuteticas se robaron la
espada de Boliacutevar tomando como consigna una frase del libertador en la que afirmaba que
no envainariacutea la espada hasta que toda Ameacuterica fuera libre22
De esta manera el ldquoobjeto de
museordquo que para el visitante quien comuacutenmente se paseaba por la quinta en muchas
ocasiones ni siquiera era reconocible pasoacute a convertirse en un objeto legendario muy
conocido por la poblacioacuten local y nacional y alrededor del cual se tejieron procesos
poliacuteticos importantes para el paiacutes Como es sabido por los colombianos con el devenir de
los antildeos y el retorno de la espada a la quinta se abrioacute camino la constitucioacuten poliacutetica de
1991 de la mano de un proceso de paz con el M-19 que ademaacutes de deponer las armas y
devolver lo que para entonces ya era un miacutetico objeto al gobierno se constituyoacute como
partido poliacutetico y ayudoacute a escribir las actuales leyes en la asamblea nacional constituyente
apenas empezando la deacutecada de los noventa
22 El grupo guerrillero ademaacutes de la sustraccioacuten de la espada de Boliacutevar hicieron puacuteblico el siguiente
comunicado
Boliacutevar tu espada vuelve a la lucha La lucha de Boliacutevar continuacutea Boliacutevar no ha muerto Su espada rompe
las telarantildeas del museo y se lanza a los combates del presente Pasa a nuestras manos A las manos del pueblo
en armas Y apunta ahora contra los explotadores del pueblo Contra los amos nacionales y extranjeros
Contra ellos que la encerraron en los museos enmohecieacutendola Los que deformaron las ideas del Libertador
Los que nos llamaraacuten subversivos apaacutetridas aventureros bandoleros Y es que para ellos este reencuentro de
Boliacutevar con su pueblo es un ultraje un crimen Y es que para ellos su espada libertadora en nuestras manos es
un peligro Pero Boliacutevar no estaacute con ellos - los opresores - sino con los oprimidos Por eso su espada pasa a
nuestras manos A las manos del pueblo en armas Y unida a las luchas de nuestros pueblos no descansaraacute
hasta lograr la segunda independencia esta vez total y definitiva (hellip)
17 de Enero de 1974
VIGNOLO Paolo Caacutetedra Manuel Anciacutezar Ciudadaniacuteas en escena Performance y derechos culturales en
Colombia Bogotaacute Universidad Nacional de Colombia 2008 Paacuteg 552
18
En este caso el museo presencioacute una irrupcioacuten violenta desde afuera que actualizando las
connotaciones simboacutelicas de un objeto aparentemente inuacutetil del pasado permitioacute la
movilizacioacuten de la historia en el presente poniendo a dialogar los tiempos y haciendo
patente el valor inherente a los objetos de la historia y a los archivos que los conservan
Esta historia del robo de la espada de Boliacutevar y el surgimiento del Movimiento 19 de Abril
(M-19) a principios de la deacutecada del setenta es un eje principal en el relato que nos ensentildea
el traacutensito que vive Feliza Bursztyn hacia el exilio y que posteriormente desencadenaraacute su
prematuro fallecimiento
Documento de prensa del diario El tiempo del 18 de Enero de 1974 que registra el hecho del Asalto a la
Quinta de Boliacutevar y el robo de la espada del libertador23
23 REDACCIOacuteN EL TIEMPO Asaltada Quinta de Boliacutevar En El Tiempo Bogotaacute Enero 18 de 1974
19
Seguacuten documentos de prensa de la eacutepoca la noche del viernes 24 de Julio de 1981 un
grupo de militares vestidos de civil y con ruanas largas bajo las cuales ocultaban sus
armas se presentaron en la casa de la artista con una orden de allanamiento de un juez La
casa fue revisada minuciosamente por la patrulla quienes se llevaron tres piezas
fotograacuteficas de un paquete que la artista teniacutea de una exposicioacuten colectiva de fotoacutegrafos
que se habiacutea hecho en La Habana el antildeo inmediatamente anterior Ella habiacutea asistido a
aquella exposicioacuten pues simultaacuteneamente al evento habiacutea realizado una muestra de la
baila mecaacutenica en la Casa de las Ameacutericas de aquella ciudad A Feliza le habiacutean pedido
que devolviera las fotografiacuteas a sus respectivos duentildeos cuyas direcciones estaban escritas
al respaldo de cada imagen De igual manera le fue incautada una pistola vieja e inservible
que le habiacutean regalado para su proteccioacuten personal en los antildeos sesentas cuando auacuten viviacutea
sola a lo que seguacuten un amigo muy cercano ella habiacutea dicho alguna vez que No me atreviacute
ni a tocarla nuncahellippor temor de sacarme un ojo24
Lo cierto fue que posterior al
allanamiento Feliza fue llevada a la Brigada de Institutos militares sola sin su esposo Pablo
Leyva y alliacute le vendaron los ojos y la interrogaron por once horas Posterior a esto dos diacuteas
despueacutes un juez militar la citoacute acusaacutendola de portar un arma sin permiso y le dijo que ese
delito teniacutea una pena de cinco antildeos de caacutercel Ella salioacute de alliacute directamente a la embajada
de Meacutexico donde se exilio viajando unos diacuteas maacutes tarde Debido a este percance la artista
se vio obligada a cancelar lo que pudo haber sido su uacuteltima exposicioacuten de esculturas de
24 GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario El Paiacutes columna de opinioacuten 20-01-82
Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120elpepiopi_11Tes
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
20
color que seriacutea inaugurada diez diacuteas despueacutes del interrogatorio Posteriormente se dirigioacute a
Francia donde pensaba seguir con su trabajo gracias a un apoyo del Ministerio de Cultura
que pensaba darle una beca para que continuara con su obra
Lo cierto es que 166 diacuteas desde su exilio murioacute una noche de enero en pariacutes mientras
cenaba con su marido Pablo Leyva Garciacutea Maacuterquez y Enrique Santos Calderoacuten con sus
respectivas parejas Mercedes Barcha y Mariacutea Teresa Rubino
Los uacutetlimos dias de Feliza Articulo de Daniel Samper Pizano Diario El tiempo del 17 de Enero de 1982 25
25 SAMPER PIZANO Daniel Los uacuteltimos diacuteas de Feliza En El Tiempo Bogotaacute Enero 17 de 1982
21
Seguacuten un documento de prensa de la eacutepoca este pudo haber sido el uacuteltimo dibujo elaborado por Feliza26
Maacutes tarde antes de su muerte y ya en el exilio una columna en el diario El espectador
aparecioacute escrita por un alto mando militar quien afirmaba tener pruebas de que Feliza
Bursztyn era un correo entre el M-19 y los dirigentes de Cuba y que de todas formas y a
pesar de eso se le habiacutea tratado con condescendencia por ser mujer y artista27
Acusada de
26 Ibiacuted
27 Para desarrollar este relato del testimonio sobre el exilio de Feliza Bursztyn se tomaron documentos de
prensa de la eacutepoca uno de Gabriel Garciacutea Maacuterquez amigo personal de la artista y quien le presta su
residencia en Meacutexico cuando viaja por primera vez hacia el exilio y posteriormente atestigua su muerte en un
22
aquellas nunca comprobadas conexiones con la insurgencia de la eacutepoca la escultora fue
dejada en el rincoacuten del olvido quizaacutes por aquel mismo motivo que la llevo a la muerte muy
lejos de su paiacutes Lo cierto es que los archivos histoacutericos dejan una duda sobre aquella
relacioacuten de Feliza con el Movimiento 19 de Abril por lo que de igual forma se siembra la
duda sobre la relacioacuten de la artista con aquel famoso objeto de museo aquella espada
libertadora En este orden de ideas es factible que la historia del exilio de Bursztyn esteacute
ligada a la historia de los museos en Colombia y a la forma como este ha visto cuestionar su
propio espacio como un lugar que ha potenciado el devenir actual de las eacutepocas donde los
tiempos se han conjugado para formar la historia y a la vez darle nuevos significados a la
misma generando efectos directos sobre el presente
Sin embargo esta conexioacuten de la vida y obra de Feliza a los museos colombianos es en la
realidad un hecho poco visible pues aparte de la uacuteltima exposicioacuten en el Museo Nacional
su trabajo ha visto una leve circulacioacuten dentro de espacios de exhibicioacuten y en ese sentido
su obra tampoco ha entrado a formular cuestionamientos en el entorno actual
imposibilitando su vigencia y puesta en tensioacuten con nuestro tiempo
restaurante en Pariacutes el artiacuteculo fue titulado Los 166 diacuteas de Feliza De igual manera se recogen apartes del
artiacuteculo escrito por Daniel Samper redactado ocho diacuteas despueacutes de conocerse la noticia del fallecimiento de la
escultora este texto brinda detalles sobre el traacutensito de Feliza del exilio a su defuncioacuten (Las fuentes de ambos
textos son
1 GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario El Paiacutes columna de opinioacuten 20-
01-82 Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120elpepiopi_
11Tes [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
2 SAMPER PIZANO Daniel Los uacuteltimos diacuteas de Feliza En El Tiempo Bogotaacute Enero 17 de 1982
23
De izquierda a derecha Isabel Ramiacuterez Adriana Marmorek Feliza Bursztyn Paula Silva Foto Aacutengela
Mariacutea Arango28
Una evidencia de este descuido en la catalogacioacuten y circulacioacuten del trabajo de la escultora
puede verse en el caso que describe Paula Silva critica y curadora de arte quien intenta en
Mayo de 2010 realizar una muestra colectiva en El Centro de Formacioacuten de la
Cooperacioacuten Espantildeola en Cartagena que equipare y ponga a dialogar el trabajo de Feliza
de los antildeos sesentas y setentas con el de la artista contemporaacutenea Adriana Marmorek
vieacutendose enfrentada al gran problema para acceder a las piezas de Bursztyn que serian
exhibidas La pareja sentimental de Feliza el sentildeor Pablo Leyva quien administra los
derechos sobre su obra evita a toda costa el uso y exhibicioacuten de este archivo en este
28 SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong En Revista em_rgencia Ed 1 estado del arte (del arte)
Junio 2010 httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-copy-
wrong-es [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
24
sentido Paula concluye ldquoPor lo tanto no me sorprendioacute para nada que desde su muerte en
1982 su obra soacutelo se ha presentado en ocho exhibiciones colectivas (lo que da un promedio
de una exhibicioacuten cada tres antildeos largos pero es importante mencionar que soacutelo hubo una
exposicioacuten en toda la deacutecada de 1990) y en una sola exposicioacuten individual (no
sorpresivamente organizada por un grupo de tres curadores incluyendo al hijo de Pablo
Leyva)rdquo29
El uacuteltimo caso que remarca Silva hace eacutenfasis precisamente en la exhibicioacuten
realizada en el museo nacional de Colombia a principios de 2010
El celoso y cuestionable manejo del archivo de trabajo de Feliza sumado al velo de la
historia que acompantildeoacute por varios antildeos la vida y obra de la artista ha llevado a la
imposibilidad de que este registro material circule abiertamente en el medio del arte local y
permita la actualizacioacuten de los debates de nuestro tiempo desde la situacioacuten pertinente al
caso de la obra de la escultora No ha sido posible de esta forma que como lo sentildealaba
Daniel Castro al hablar del robo de la espada del libertador se haga patente ldquoel potencial
perturbador o irruptor del pasadordquo en la movilizacioacuten que desde la historia puede
efectuarse sobre nuestra eacutepoca
En este orden de ideas se hace necesario preguntarnos por los archivos que conservan las
piezas elaboradas por los artistas que constituyen la memoria y la historia del arte nacional
que es a su vez la huella del contexto de una eacutepoca se hace urgente encontrar la manera de
activar estas formas del pasado para que permitan ser leiacutedas bajo las situaciones actuales
29 Paula se refiere a la uacutenica exposicioacuten individual de Feliza a la realizada precisamente en el Museo
Nacional de Colombia Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra (SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong
En Revista em_rgencia Ed 1 estado del arte (del arte) Junio 2010
httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-copy-wrong-es
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010])
25
Asi como Suely Rolnik en aquel trabajo elaborado a partir del archivo de la obra de Lygya
Clark (artista brasilentildea cuya praacutectica artiacutestica enmarcada en la eacutepoca de la dictadura en su
paiacutes empezoacute a ser estudiada apenas a finales de los antildeos noventa) donde precisamente
buscaba la activacioacuten del potencial critico inherente a las piezas que habiacutea elaborado ella
menciona que procuraba referirse ldquoa la capacidad del dispositivo propuesto (para movilizar
el archivo) de crear las condiciones para que tales praacutecticas puedan activar experiencias
sensibles en el presente necesariamente distintas de las que se vivieron originariamente
pero con el mismo tenor de densidad criacuteticardquo30
Aquel ldquotenor de densidad criticardquo del que habla Rolnik pareciacutea habitar silenciosamente la
exposicioacuten en el Museo Nacional en aquella metaacutefora que habitoacute cada lectura sobre
aquellas piezas de metal Desde esa perspectiva era muy elocuente el hecho de que la obra
de Feliza Bursztyn tuviera su primera exhibicioacuten individual desde su huida y posterior
fallecimiento en el antiguo ldquoPanoacutepticordquo de la ciudad en realidad era como si el exilio
nunca la hubiera salvado de terminar en aquel presidio del que escapoacute Su trabajo siempre
ha estado encerrado tras los procesos de olvido que trae consigo los movimientos
histoacutericos y es por esto que al volver de nuevo a hacer presencia en esta eacutepoca es un
menester que sean develadas las fuentes que alimentan este mismo encierro el sepulcro de
la historia
Finalmente Derrida hablando de los archivos menciona que ldquoLa archivacioacuten produce tanto
como registra el acontecimiento Esta es tambieacuten nuestra experiencia poliacutetica de los media
30 ROLNIK Suely Furor de archivo En Estudios Visuales Nordm7 Retoacutericas de la resistencia 2010 Tomado
de httpwwwestudiosvisualesnetrevistapdfnum708_rolnikpdf [Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de
2010] Paacuteg 2 (el eacutenfasis es miacuteo)
26
llamados de informacioacutenrdquo31
de esta manera el gran potencial de los archivos reside en este
caraacutecter de ldquoproducir acontecimientosrdquo estos mismos conforman el escenario del presente
y determinan en gran medida los cursos del porvenir Estudiando la vida y trabajo de la
artista desde diversos campos (archivos de prensa artiacuteculos sobre su obra exposiciones
efectuadas memorias y testimonios) es posible entablar viacutenculos con exterioridades que se
expanden desde el trabajo formal con las piezas elaboradas de repente el trabajo de soldar
y unir pedazos de chatarra metaacutelica adquiere una connotacioacuten poliacutetica de amplios alcances
la archivacioacuten de estos documentos de perioacutedicos locales artiacuteculos de opinioacuten que circulan
en la red o memorias de exhibiciones permite la produccioacuten de nuevos acontecimientos
como el que se ha procurado desarrollar a lo largo de este escrito donde la vida y obra de
una escultora colombiana se liga a las formas mediante las cuales es posible pensar los
archivos del museo en relacioacuten a las historias archivadas que habitan en su periferia
31 DERRIDA Jacques Mal de Archivo Una impresioacuten Freudiana Traduccioacuten de Paco Vidarte En
Conferencia pronunciada en Londres el 5 de junio de 1994 en un coloquio internacional titulado Memory
The Question of Archives Edicioacuten digital de Derrida en Castellano 2010 Tomado de
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Editorial Kimpress Ltda 2009 P 542 ndash 552
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de 1974
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de 1982
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httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-
copy-wrong-es [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
16
Daniel Castro director de la Casa Museo Quinta de Boliacutevar y del Museo de la
Independencia en una ponencia para la caacutetedra Manuel Anciacutezar en la Universidad
Nacional citando al vasco Santos Zunzunegui teoacuterico contemporaacuteneo sobre la
comunicacioacuten y el museo afirmaba que la tarea que era necesario defender en esta
institucioacuten era precisamente el estudio de ldquoel potencial perturbador o irruptor que pueda
tener el pasado ndash es decir los modos en que ese pasado es igualmente susceptible de
regresar pero no para legitimar proyectos poliacuteticos sino para perturbarlos dar cuenta de
promesas incumplidas mostrarse indomesticable etcrdquo (Zunzunegui 200373)20
Esta cita con la que iniciaba la ponencia era el punto desde el cual se pretendiacutea abordar el
caso del robo de la espada de Boliacutevar de la quinta en Enero de 1974 por parte del M-19
que fue la manera mediante la cual el grupo guerrillero se inauguroacute para la escena puacuteblica
nacional y para la historia del paiacutes21
Los insurgentes sustrajeron el objeto del museo
Enrique Santos ndash Este proceso de modelar chatarra es lo menos delicado imaginable retorcer y aplastar
latas hierro tornillos
Feliza Bursztyn ndash Pero eso en siacute es el arte convertir una cosa en otra Como Miguel Aacutengel al convertir una
piedra en una estatua La transformacioacuten total de la materia en el fondo es eso SANTOS CALDEROacuteN
Enrique Feliza Bursztyn y el arte en latas de nescafeacute En El Tiempo Bogotaacute Septiembre 21 de 1964
20 CASTRO Daniel Retrato de Museo Boliacutevar tu espada vuelve a la lucha Ponencia En VIGNOLO Paolo
Ciudadaniacuteas en Escena - Performance y derechos culturales en Colombia Universidad Nacional de Colombia
Direccioacuten acadeacutemica Facultad de Ciencias Humanas Facultad de Artes Caacutetedra Manual Anciacutezar segundo
semestre de 2008 Bogotaacute Editorial Kimpress Ltda 2009 Paacuteg 542
21 La espada de Boliacutevar fue robada el jueves 17 de enero de 1974 por un comando de un grupo guerrillero que
hasta ese momento habiacutea realizado una campantildea de expectativa en los medios de comunicacioacuten del paiacutes
como un ldquoremediordquo para la inactividad el decaimiento la memoria y los gusanos simulando un producto que
se promocionaba como M-19 Sustrayendo el objeto del museo fue asumida desde entonces por la naciente
insurgencia como un arma simboacutelica de amplias connotaciones poliacuteticas el M-19 se roboacute la espada de
Boliacutevar tomando como consigna una frase del libertador en la que afirmaba que no envainariacutea la espada hasta
que toda Ameacuterica fuera libre Ademaacutes de robar la espada la guerrilla dejoacute unos panfletos en el museo y en el
consejo que de igual forma fue asaltado ese mismo diacutea con un comunicado denominado ldquoBoliacutevar tu espada
vuelve a la luchardquo
17
asumieacutendolo como un arma simboacutelica de amplias connotaciones poliacuteticas se robaron la
espada de Boliacutevar tomando como consigna una frase del libertador en la que afirmaba que
no envainariacutea la espada hasta que toda Ameacuterica fuera libre22
De esta manera el ldquoobjeto de
museordquo que para el visitante quien comuacutenmente se paseaba por la quinta en muchas
ocasiones ni siquiera era reconocible pasoacute a convertirse en un objeto legendario muy
conocido por la poblacioacuten local y nacional y alrededor del cual se tejieron procesos
poliacuteticos importantes para el paiacutes Como es sabido por los colombianos con el devenir de
los antildeos y el retorno de la espada a la quinta se abrioacute camino la constitucioacuten poliacutetica de
1991 de la mano de un proceso de paz con el M-19 que ademaacutes de deponer las armas y
devolver lo que para entonces ya era un miacutetico objeto al gobierno se constituyoacute como
partido poliacutetico y ayudoacute a escribir las actuales leyes en la asamblea nacional constituyente
apenas empezando la deacutecada de los noventa
22 El grupo guerrillero ademaacutes de la sustraccioacuten de la espada de Boliacutevar hicieron puacuteblico el siguiente
comunicado
Boliacutevar tu espada vuelve a la lucha La lucha de Boliacutevar continuacutea Boliacutevar no ha muerto Su espada rompe
las telarantildeas del museo y se lanza a los combates del presente Pasa a nuestras manos A las manos del pueblo
en armas Y apunta ahora contra los explotadores del pueblo Contra los amos nacionales y extranjeros
Contra ellos que la encerraron en los museos enmohecieacutendola Los que deformaron las ideas del Libertador
Los que nos llamaraacuten subversivos apaacutetridas aventureros bandoleros Y es que para ellos este reencuentro de
Boliacutevar con su pueblo es un ultraje un crimen Y es que para ellos su espada libertadora en nuestras manos es
un peligro Pero Boliacutevar no estaacute con ellos - los opresores - sino con los oprimidos Por eso su espada pasa a
nuestras manos A las manos del pueblo en armas Y unida a las luchas de nuestros pueblos no descansaraacute
hasta lograr la segunda independencia esta vez total y definitiva (hellip)
17 de Enero de 1974
VIGNOLO Paolo Caacutetedra Manuel Anciacutezar Ciudadaniacuteas en escena Performance y derechos culturales en
Colombia Bogotaacute Universidad Nacional de Colombia 2008 Paacuteg 552
18
En este caso el museo presencioacute una irrupcioacuten violenta desde afuera que actualizando las
connotaciones simboacutelicas de un objeto aparentemente inuacutetil del pasado permitioacute la
movilizacioacuten de la historia en el presente poniendo a dialogar los tiempos y haciendo
patente el valor inherente a los objetos de la historia y a los archivos que los conservan
Esta historia del robo de la espada de Boliacutevar y el surgimiento del Movimiento 19 de Abril
(M-19) a principios de la deacutecada del setenta es un eje principal en el relato que nos ensentildea
el traacutensito que vive Feliza Bursztyn hacia el exilio y que posteriormente desencadenaraacute su
prematuro fallecimiento
Documento de prensa del diario El tiempo del 18 de Enero de 1974 que registra el hecho del Asalto a la
Quinta de Boliacutevar y el robo de la espada del libertador23
23 REDACCIOacuteN EL TIEMPO Asaltada Quinta de Boliacutevar En El Tiempo Bogotaacute Enero 18 de 1974
19
Seguacuten documentos de prensa de la eacutepoca la noche del viernes 24 de Julio de 1981 un
grupo de militares vestidos de civil y con ruanas largas bajo las cuales ocultaban sus
armas se presentaron en la casa de la artista con una orden de allanamiento de un juez La
casa fue revisada minuciosamente por la patrulla quienes se llevaron tres piezas
fotograacuteficas de un paquete que la artista teniacutea de una exposicioacuten colectiva de fotoacutegrafos
que se habiacutea hecho en La Habana el antildeo inmediatamente anterior Ella habiacutea asistido a
aquella exposicioacuten pues simultaacuteneamente al evento habiacutea realizado una muestra de la
baila mecaacutenica en la Casa de las Ameacutericas de aquella ciudad A Feliza le habiacutean pedido
que devolviera las fotografiacuteas a sus respectivos duentildeos cuyas direcciones estaban escritas
al respaldo de cada imagen De igual manera le fue incautada una pistola vieja e inservible
que le habiacutean regalado para su proteccioacuten personal en los antildeos sesentas cuando auacuten viviacutea
sola a lo que seguacuten un amigo muy cercano ella habiacutea dicho alguna vez que No me atreviacute
ni a tocarla nuncahellippor temor de sacarme un ojo24
Lo cierto fue que posterior al
allanamiento Feliza fue llevada a la Brigada de Institutos militares sola sin su esposo Pablo
Leyva y alliacute le vendaron los ojos y la interrogaron por once horas Posterior a esto dos diacuteas
despueacutes un juez militar la citoacute acusaacutendola de portar un arma sin permiso y le dijo que ese
delito teniacutea una pena de cinco antildeos de caacutercel Ella salioacute de alliacute directamente a la embajada
de Meacutexico donde se exilio viajando unos diacuteas maacutes tarde Debido a este percance la artista
se vio obligada a cancelar lo que pudo haber sido su uacuteltima exposicioacuten de esculturas de
24 GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario El Paiacutes columna de opinioacuten 20-01-82
Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120elpepiopi_11Tes
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
20
color que seriacutea inaugurada diez diacuteas despueacutes del interrogatorio Posteriormente se dirigioacute a
Francia donde pensaba seguir con su trabajo gracias a un apoyo del Ministerio de Cultura
que pensaba darle una beca para que continuara con su obra
Lo cierto es que 166 diacuteas desde su exilio murioacute una noche de enero en pariacutes mientras
cenaba con su marido Pablo Leyva Garciacutea Maacuterquez y Enrique Santos Calderoacuten con sus
respectivas parejas Mercedes Barcha y Mariacutea Teresa Rubino
Los uacutetlimos dias de Feliza Articulo de Daniel Samper Pizano Diario El tiempo del 17 de Enero de 1982 25
25 SAMPER PIZANO Daniel Los uacuteltimos diacuteas de Feliza En El Tiempo Bogotaacute Enero 17 de 1982
21
Seguacuten un documento de prensa de la eacutepoca este pudo haber sido el uacuteltimo dibujo elaborado por Feliza26
Maacutes tarde antes de su muerte y ya en el exilio una columna en el diario El espectador
aparecioacute escrita por un alto mando militar quien afirmaba tener pruebas de que Feliza
Bursztyn era un correo entre el M-19 y los dirigentes de Cuba y que de todas formas y a
pesar de eso se le habiacutea tratado con condescendencia por ser mujer y artista27
Acusada de
26 Ibiacuted
27 Para desarrollar este relato del testimonio sobre el exilio de Feliza Bursztyn se tomaron documentos de
prensa de la eacutepoca uno de Gabriel Garciacutea Maacuterquez amigo personal de la artista y quien le presta su
residencia en Meacutexico cuando viaja por primera vez hacia el exilio y posteriormente atestigua su muerte en un
22
aquellas nunca comprobadas conexiones con la insurgencia de la eacutepoca la escultora fue
dejada en el rincoacuten del olvido quizaacutes por aquel mismo motivo que la llevo a la muerte muy
lejos de su paiacutes Lo cierto es que los archivos histoacutericos dejan una duda sobre aquella
relacioacuten de Feliza con el Movimiento 19 de Abril por lo que de igual forma se siembra la
duda sobre la relacioacuten de la artista con aquel famoso objeto de museo aquella espada
libertadora En este orden de ideas es factible que la historia del exilio de Bursztyn esteacute
ligada a la historia de los museos en Colombia y a la forma como este ha visto cuestionar su
propio espacio como un lugar que ha potenciado el devenir actual de las eacutepocas donde los
tiempos se han conjugado para formar la historia y a la vez darle nuevos significados a la
misma generando efectos directos sobre el presente
Sin embargo esta conexioacuten de la vida y obra de Feliza a los museos colombianos es en la
realidad un hecho poco visible pues aparte de la uacuteltima exposicioacuten en el Museo Nacional
su trabajo ha visto una leve circulacioacuten dentro de espacios de exhibicioacuten y en ese sentido
su obra tampoco ha entrado a formular cuestionamientos en el entorno actual
imposibilitando su vigencia y puesta en tensioacuten con nuestro tiempo
restaurante en Pariacutes el artiacuteculo fue titulado Los 166 diacuteas de Feliza De igual manera se recogen apartes del
artiacuteculo escrito por Daniel Samper redactado ocho diacuteas despueacutes de conocerse la noticia del fallecimiento de la
escultora este texto brinda detalles sobre el traacutensito de Feliza del exilio a su defuncioacuten (Las fuentes de ambos
textos son
1 GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario El Paiacutes columna de opinioacuten 20-
01-82 Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120elpepiopi_
11Tes [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
2 SAMPER PIZANO Daniel Los uacuteltimos diacuteas de Feliza En El Tiempo Bogotaacute Enero 17 de 1982
23
De izquierda a derecha Isabel Ramiacuterez Adriana Marmorek Feliza Bursztyn Paula Silva Foto Aacutengela
Mariacutea Arango28
Una evidencia de este descuido en la catalogacioacuten y circulacioacuten del trabajo de la escultora
puede verse en el caso que describe Paula Silva critica y curadora de arte quien intenta en
Mayo de 2010 realizar una muestra colectiva en El Centro de Formacioacuten de la
Cooperacioacuten Espantildeola en Cartagena que equipare y ponga a dialogar el trabajo de Feliza
de los antildeos sesentas y setentas con el de la artista contemporaacutenea Adriana Marmorek
vieacutendose enfrentada al gran problema para acceder a las piezas de Bursztyn que serian
exhibidas La pareja sentimental de Feliza el sentildeor Pablo Leyva quien administra los
derechos sobre su obra evita a toda costa el uso y exhibicioacuten de este archivo en este
28 SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong En Revista em_rgencia Ed 1 estado del arte (del arte)
Junio 2010 httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-copy-
wrong-es [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
24
sentido Paula concluye ldquoPor lo tanto no me sorprendioacute para nada que desde su muerte en
1982 su obra soacutelo se ha presentado en ocho exhibiciones colectivas (lo que da un promedio
de una exhibicioacuten cada tres antildeos largos pero es importante mencionar que soacutelo hubo una
exposicioacuten en toda la deacutecada de 1990) y en una sola exposicioacuten individual (no
sorpresivamente organizada por un grupo de tres curadores incluyendo al hijo de Pablo
Leyva)rdquo29
El uacuteltimo caso que remarca Silva hace eacutenfasis precisamente en la exhibicioacuten
realizada en el museo nacional de Colombia a principios de 2010
El celoso y cuestionable manejo del archivo de trabajo de Feliza sumado al velo de la
historia que acompantildeoacute por varios antildeos la vida y obra de la artista ha llevado a la
imposibilidad de que este registro material circule abiertamente en el medio del arte local y
permita la actualizacioacuten de los debates de nuestro tiempo desde la situacioacuten pertinente al
caso de la obra de la escultora No ha sido posible de esta forma que como lo sentildealaba
Daniel Castro al hablar del robo de la espada del libertador se haga patente ldquoel potencial
perturbador o irruptor del pasadordquo en la movilizacioacuten que desde la historia puede
efectuarse sobre nuestra eacutepoca
En este orden de ideas se hace necesario preguntarnos por los archivos que conservan las
piezas elaboradas por los artistas que constituyen la memoria y la historia del arte nacional
que es a su vez la huella del contexto de una eacutepoca se hace urgente encontrar la manera de
activar estas formas del pasado para que permitan ser leiacutedas bajo las situaciones actuales
29 Paula se refiere a la uacutenica exposicioacuten individual de Feliza a la realizada precisamente en el Museo
Nacional de Colombia Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra (SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong
En Revista em_rgencia Ed 1 estado del arte (del arte) Junio 2010
httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-copy-wrong-es
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010])
25
Asi como Suely Rolnik en aquel trabajo elaborado a partir del archivo de la obra de Lygya
Clark (artista brasilentildea cuya praacutectica artiacutestica enmarcada en la eacutepoca de la dictadura en su
paiacutes empezoacute a ser estudiada apenas a finales de los antildeos noventa) donde precisamente
buscaba la activacioacuten del potencial critico inherente a las piezas que habiacutea elaborado ella
menciona que procuraba referirse ldquoa la capacidad del dispositivo propuesto (para movilizar
el archivo) de crear las condiciones para que tales praacutecticas puedan activar experiencias
sensibles en el presente necesariamente distintas de las que se vivieron originariamente
pero con el mismo tenor de densidad criacuteticardquo30
Aquel ldquotenor de densidad criticardquo del que habla Rolnik pareciacutea habitar silenciosamente la
exposicioacuten en el Museo Nacional en aquella metaacutefora que habitoacute cada lectura sobre
aquellas piezas de metal Desde esa perspectiva era muy elocuente el hecho de que la obra
de Feliza Bursztyn tuviera su primera exhibicioacuten individual desde su huida y posterior
fallecimiento en el antiguo ldquoPanoacutepticordquo de la ciudad en realidad era como si el exilio
nunca la hubiera salvado de terminar en aquel presidio del que escapoacute Su trabajo siempre
ha estado encerrado tras los procesos de olvido que trae consigo los movimientos
histoacutericos y es por esto que al volver de nuevo a hacer presencia en esta eacutepoca es un
menester que sean develadas las fuentes que alimentan este mismo encierro el sepulcro de
la historia
Finalmente Derrida hablando de los archivos menciona que ldquoLa archivacioacuten produce tanto
como registra el acontecimiento Esta es tambieacuten nuestra experiencia poliacutetica de los media
30 ROLNIK Suely Furor de archivo En Estudios Visuales Nordm7 Retoacutericas de la resistencia 2010 Tomado
de httpwwwestudiosvisualesnetrevistapdfnum708_rolnikpdf [Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de
2010] Paacuteg 2 (el eacutenfasis es miacuteo)
26
llamados de informacioacutenrdquo31
de esta manera el gran potencial de los archivos reside en este
caraacutecter de ldquoproducir acontecimientosrdquo estos mismos conforman el escenario del presente
y determinan en gran medida los cursos del porvenir Estudiando la vida y trabajo de la
artista desde diversos campos (archivos de prensa artiacuteculos sobre su obra exposiciones
efectuadas memorias y testimonios) es posible entablar viacutenculos con exterioridades que se
expanden desde el trabajo formal con las piezas elaboradas de repente el trabajo de soldar
y unir pedazos de chatarra metaacutelica adquiere una connotacioacuten poliacutetica de amplios alcances
la archivacioacuten de estos documentos de perioacutedicos locales artiacuteculos de opinioacuten que circulan
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como el que se ha procurado desarrollar a lo largo de este escrito donde la vida y obra de
una escultora colombiana se liga a las formas mediante las cuales es posible pensar los
archivos del museo en relacioacuten a las historias archivadas que habitan en su periferia
31 DERRIDA Jacques Mal de Archivo Una impresioacuten Freudiana Traduccioacuten de Paco Vidarte En
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The Question of Archives Edicioacuten digital de Derrida en Castellano 2010 Tomado de
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Castellano 2010 Tomado de httpxoomervirgilioitmartinmPUGMaldearchivopdf
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario El Paiacutes columna de
opinioacuten 20-01-82 Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120el
pepiopi_11Tes [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
29
MUSEO NACIONAL DE COLOMBIA Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra Museo
Nacional de Colombia ndash Ministerio de Cultura Exposicioacuten temporal del 4 de diciembre de
2009 al 28 de febrero de 2010 copy Museo Nacional de Colombia
Todos los derechos reservados Tomado de
httpwwwmuseonacionalgovcositesFelizaindexhtml [Consulta Jueves 12 de agosto
de 2010]
MUSEO NACIONAL DE COLOMBIA Historia En copy Museo Nacional de Colombia
Todos los derechos reservados Tomado de
httpwwwmuseonacionalgovcoindexphppag=homeampid=6|43|0ampPHPSESSID=bf5cc6
afe7c29f1d15f090c4f0ac4d5d [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
ROLNIK Suely La memoria del cuerpo contamina el museo En Transformeipcpnet
Enero de 2007 Tomado de httptransformeipcpnettransversal0507rolnikesredir
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ROLNIK Suely Furor de archivo En Estudios Visuales Nordm7 Retoacutericas de la resistencia
2010 Tomado de httpwwwestudiosvisualesnetrevistapdfnum708_rolnikpdf
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SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong En Revista em_rgencia Ed 1 estado del
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copy-wrong-es [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
17
asumieacutendolo como un arma simboacutelica de amplias connotaciones poliacuteticas se robaron la
espada de Boliacutevar tomando como consigna una frase del libertador en la que afirmaba que
no envainariacutea la espada hasta que toda Ameacuterica fuera libre22
De esta manera el ldquoobjeto de
museordquo que para el visitante quien comuacutenmente se paseaba por la quinta en muchas
ocasiones ni siquiera era reconocible pasoacute a convertirse en un objeto legendario muy
conocido por la poblacioacuten local y nacional y alrededor del cual se tejieron procesos
poliacuteticos importantes para el paiacutes Como es sabido por los colombianos con el devenir de
los antildeos y el retorno de la espada a la quinta se abrioacute camino la constitucioacuten poliacutetica de
1991 de la mano de un proceso de paz con el M-19 que ademaacutes de deponer las armas y
devolver lo que para entonces ya era un miacutetico objeto al gobierno se constituyoacute como
partido poliacutetico y ayudoacute a escribir las actuales leyes en la asamblea nacional constituyente
apenas empezando la deacutecada de los noventa
22 El grupo guerrillero ademaacutes de la sustraccioacuten de la espada de Boliacutevar hicieron puacuteblico el siguiente
comunicado
Boliacutevar tu espada vuelve a la lucha La lucha de Boliacutevar continuacutea Boliacutevar no ha muerto Su espada rompe
las telarantildeas del museo y se lanza a los combates del presente Pasa a nuestras manos A las manos del pueblo
en armas Y apunta ahora contra los explotadores del pueblo Contra los amos nacionales y extranjeros
Contra ellos que la encerraron en los museos enmohecieacutendola Los que deformaron las ideas del Libertador
Los que nos llamaraacuten subversivos apaacutetridas aventureros bandoleros Y es que para ellos este reencuentro de
Boliacutevar con su pueblo es un ultraje un crimen Y es que para ellos su espada libertadora en nuestras manos es
un peligro Pero Boliacutevar no estaacute con ellos - los opresores - sino con los oprimidos Por eso su espada pasa a
nuestras manos A las manos del pueblo en armas Y unida a las luchas de nuestros pueblos no descansaraacute
hasta lograr la segunda independencia esta vez total y definitiva (hellip)
17 de Enero de 1974
VIGNOLO Paolo Caacutetedra Manuel Anciacutezar Ciudadaniacuteas en escena Performance y derechos culturales en
Colombia Bogotaacute Universidad Nacional de Colombia 2008 Paacuteg 552
18
En este caso el museo presencioacute una irrupcioacuten violenta desde afuera que actualizando las
connotaciones simboacutelicas de un objeto aparentemente inuacutetil del pasado permitioacute la
movilizacioacuten de la historia en el presente poniendo a dialogar los tiempos y haciendo
patente el valor inherente a los objetos de la historia y a los archivos que los conservan
Esta historia del robo de la espada de Boliacutevar y el surgimiento del Movimiento 19 de Abril
(M-19) a principios de la deacutecada del setenta es un eje principal en el relato que nos ensentildea
el traacutensito que vive Feliza Bursztyn hacia el exilio y que posteriormente desencadenaraacute su
prematuro fallecimiento
Documento de prensa del diario El tiempo del 18 de Enero de 1974 que registra el hecho del Asalto a la
Quinta de Boliacutevar y el robo de la espada del libertador23
23 REDACCIOacuteN EL TIEMPO Asaltada Quinta de Boliacutevar En El Tiempo Bogotaacute Enero 18 de 1974
19
Seguacuten documentos de prensa de la eacutepoca la noche del viernes 24 de Julio de 1981 un
grupo de militares vestidos de civil y con ruanas largas bajo las cuales ocultaban sus
armas se presentaron en la casa de la artista con una orden de allanamiento de un juez La
casa fue revisada minuciosamente por la patrulla quienes se llevaron tres piezas
fotograacuteficas de un paquete que la artista teniacutea de una exposicioacuten colectiva de fotoacutegrafos
que se habiacutea hecho en La Habana el antildeo inmediatamente anterior Ella habiacutea asistido a
aquella exposicioacuten pues simultaacuteneamente al evento habiacutea realizado una muestra de la
baila mecaacutenica en la Casa de las Ameacutericas de aquella ciudad A Feliza le habiacutean pedido
que devolviera las fotografiacuteas a sus respectivos duentildeos cuyas direcciones estaban escritas
al respaldo de cada imagen De igual manera le fue incautada una pistola vieja e inservible
que le habiacutean regalado para su proteccioacuten personal en los antildeos sesentas cuando auacuten viviacutea
sola a lo que seguacuten un amigo muy cercano ella habiacutea dicho alguna vez que No me atreviacute
ni a tocarla nuncahellippor temor de sacarme un ojo24
Lo cierto fue que posterior al
allanamiento Feliza fue llevada a la Brigada de Institutos militares sola sin su esposo Pablo
Leyva y alliacute le vendaron los ojos y la interrogaron por once horas Posterior a esto dos diacuteas
despueacutes un juez militar la citoacute acusaacutendola de portar un arma sin permiso y le dijo que ese
delito teniacutea una pena de cinco antildeos de caacutercel Ella salioacute de alliacute directamente a la embajada
de Meacutexico donde se exilio viajando unos diacuteas maacutes tarde Debido a este percance la artista
se vio obligada a cancelar lo que pudo haber sido su uacuteltima exposicioacuten de esculturas de
24 GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario El Paiacutes columna de opinioacuten 20-01-82
Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120elpepiopi_11Tes
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
20
color que seriacutea inaugurada diez diacuteas despueacutes del interrogatorio Posteriormente se dirigioacute a
Francia donde pensaba seguir con su trabajo gracias a un apoyo del Ministerio de Cultura
que pensaba darle una beca para que continuara con su obra
Lo cierto es que 166 diacuteas desde su exilio murioacute una noche de enero en pariacutes mientras
cenaba con su marido Pablo Leyva Garciacutea Maacuterquez y Enrique Santos Calderoacuten con sus
respectivas parejas Mercedes Barcha y Mariacutea Teresa Rubino
Los uacutetlimos dias de Feliza Articulo de Daniel Samper Pizano Diario El tiempo del 17 de Enero de 1982 25
25 SAMPER PIZANO Daniel Los uacuteltimos diacuteas de Feliza En El Tiempo Bogotaacute Enero 17 de 1982
21
Seguacuten un documento de prensa de la eacutepoca este pudo haber sido el uacuteltimo dibujo elaborado por Feliza26
Maacutes tarde antes de su muerte y ya en el exilio una columna en el diario El espectador
aparecioacute escrita por un alto mando militar quien afirmaba tener pruebas de que Feliza
Bursztyn era un correo entre el M-19 y los dirigentes de Cuba y que de todas formas y a
pesar de eso se le habiacutea tratado con condescendencia por ser mujer y artista27
Acusada de
26 Ibiacuted
27 Para desarrollar este relato del testimonio sobre el exilio de Feliza Bursztyn se tomaron documentos de
prensa de la eacutepoca uno de Gabriel Garciacutea Maacuterquez amigo personal de la artista y quien le presta su
residencia en Meacutexico cuando viaja por primera vez hacia el exilio y posteriormente atestigua su muerte en un
22
aquellas nunca comprobadas conexiones con la insurgencia de la eacutepoca la escultora fue
dejada en el rincoacuten del olvido quizaacutes por aquel mismo motivo que la llevo a la muerte muy
lejos de su paiacutes Lo cierto es que los archivos histoacutericos dejan una duda sobre aquella
relacioacuten de Feliza con el Movimiento 19 de Abril por lo que de igual forma se siembra la
duda sobre la relacioacuten de la artista con aquel famoso objeto de museo aquella espada
libertadora En este orden de ideas es factible que la historia del exilio de Bursztyn esteacute
ligada a la historia de los museos en Colombia y a la forma como este ha visto cuestionar su
propio espacio como un lugar que ha potenciado el devenir actual de las eacutepocas donde los
tiempos se han conjugado para formar la historia y a la vez darle nuevos significados a la
misma generando efectos directos sobre el presente
Sin embargo esta conexioacuten de la vida y obra de Feliza a los museos colombianos es en la
realidad un hecho poco visible pues aparte de la uacuteltima exposicioacuten en el Museo Nacional
su trabajo ha visto una leve circulacioacuten dentro de espacios de exhibicioacuten y en ese sentido
su obra tampoco ha entrado a formular cuestionamientos en el entorno actual
imposibilitando su vigencia y puesta en tensioacuten con nuestro tiempo
restaurante en Pariacutes el artiacuteculo fue titulado Los 166 diacuteas de Feliza De igual manera se recogen apartes del
artiacuteculo escrito por Daniel Samper redactado ocho diacuteas despueacutes de conocerse la noticia del fallecimiento de la
escultora este texto brinda detalles sobre el traacutensito de Feliza del exilio a su defuncioacuten (Las fuentes de ambos
textos son
1 GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario El Paiacutes columna de opinioacuten 20-
01-82 Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120elpepiopi_
11Tes [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
2 SAMPER PIZANO Daniel Los uacuteltimos diacuteas de Feliza En El Tiempo Bogotaacute Enero 17 de 1982
23
De izquierda a derecha Isabel Ramiacuterez Adriana Marmorek Feliza Bursztyn Paula Silva Foto Aacutengela
Mariacutea Arango28
Una evidencia de este descuido en la catalogacioacuten y circulacioacuten del trabajo de la escultora
puede verse en el caso que describe Paula Silva critica y curadora de arte quien intenta en
Mayo de 2010 realizar una muestra colectiva en El Centro de Formacioacuten de la
Cooperacioacuten Espantildeola en Cartagena que equipare y ponga a dialogar el trabajo de Feliza
de los antildeos sesentas y setentas con el de la artista contemporaacutenea Adriana Marmorek
vieacutendose enfrentada al gran problema para acceder a las piezas de Bursztyn que serian
exhibidas La pareja sentimental de Feliza el sentildeor Pablo Leyva quien administra los
derechos sobre su obra evita a toda costa el uso y exhibicioacuten de este archivo en este
28 SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong En Revista em_rgencia Ed 1 estado del arte (del arte)
Junio 2010 httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-copy-
wrong-es [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
24
sentido Paula concluye ldquoPor lo tanto no me sorprendioacute para nada que desde su muerte en
1982 su obra soacutelo se ha presentado en ocho exhibiciones colectivas (lo que da un promedio
de una exhibicioacuten cada tres antildeos largos pero es importante mencionar que soacutelo hubo una
exposicioacuten en toda la deacutecada de 1990) y en una sola exposicioacuten individual (no
sorpresivamente organizada por un grupo de tres curadores incluyendo al hijo de Pablo
Leyva)rdquo29
El uacuteltimo caso que remarca Silva hace eacutenfasis precisamente en la exhibicioacuten
realizada en el museo nacional de Colombia a principios de 2010
El celoso y cuestionable manejo del archivo de trabajo de Feliza sumado al velo de la
historia que acompantildeoacute por varios antildeos la vida y obra de la artista ha llevado a la
imposibilidad de que este registro material circule abiertamente en el medio del arte local y
permita la actualizacioacuten de los debates de nuestro tiempo desde la situacioacuten pertinente al
caso de la obra de la escultora No ha sido posible de esta forma que como lo sentildealaba
Daniel Castro al hablar del robo de la espada del libertador se haga patente ldquoel potencial
perturbador o irruptor del pasadordquo en la movilizacioacuten que desde la historia puede
efectuarse sobre nuestra eacutepoca
En este orden de ideas se hace necesario preguntarnos por los archivos que conservan las
piezas elaboradas por los artistas que constituyen la memoria y la historia del arte nacional
que es a su vez la huella del contexto de una eacutepoca se hace urgente encontrar la manera de
activar estas formas del pasado para que permitan ser leiacutedas bajo las situaciones actuales
29 Paula se refiere a la uacutenica exposicioacuten individual de Feliza a la realizada precisamente en el Museo
Nacional de Colombia Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra (SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong
En Revista em_rgencia Ed 1 estado del arte (del arte) Junio 2010
httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-copy-wrong-es
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010])
25
Asi como Suely Rolnik en aquel trabajo elaborado a partir del archivo de la obra de Lygya
Clark (artista brasilentildea cuya praacutectica artiacutestica enmarcada en la eacutepoca de la dictadura en su
paiacutes empezoacute a ser estudiada apenas a finales de los antildeos noventa) donde precisamente
buscaba la activacioacuten del potencial critico inherente a las piezas que habiacutea elaborado ella
menciona que procuraba referirse ldquoa la capacidad del dispositivo propuesto (para movilizar
el archivo) de crear las condiciones para que tales praacutecticas puedan activar experiencias
sensibles en el presente necesariamente distintas de las que se vivieron originariamente
pero con el mismo tenor de densidad criacuteticardquo30
Aquel ldquotenor de densidad criticardquo del que habla Rolnik pareciacutea habitar silenciosamente la
exposicioacuten en el Museo Nacional en aquella metaacutefora que habitoacute cada lectura sobre
aquellas piezas de metal Desde esa perspectiva era muy elocuente el hecho de que la obra
de Feliza Bursztyn tuviera su primera exhibicioacuten individual desde su huida y posterior
fallecimiento en el antiguo ldquoPanoacutepticordquo de la ciudad en realidad era como si el exilio
nunca la hubiera salvado de terminar en aquel presidio del que escapoacute Su trabajo siempre
ha estado encerrado tras los procesos de olvido que trae consigo los movimientos
histoacutericos y es por esto que al volver de nuevo a hacer presencia en esta eacutepoca es un
menester que sean develadas las fuentes que alimentan este mismo encierro el sepulcro de
la historia
Finalmente Derrida hablando de los archivos menciona que ldquoLa archivacioacuten produce tanto
como registra el acontecimiento Esta es tambieacuten nuestra experiencia poliacutetica de los media
30 ROLNIK Suely Furor de archivo En Estudios Visuales Nordm7 Retoacutericas de la resistencia 2010 Tomado
de httpwwwestudiosvisualesnetrevistapdfnum708_rolnikpdf [Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de
2010] Paacuteg 2 (el eacutenfasis es miacuteo)
26
llamados de informacioacutenrdquo31
de esta manera el gran potencial de los archivos reside en este
caraacutecter de ldquoproducir acontecimientosrdquo estos mismos conforman el escenario del presente
y determinan en gran medida los cursos del porvenir Estudiando la vida y trabajo de la
artista desde diversos campos (archivos de prensa artiacuteculos sobre su obra exposiciones
efectuadas memorias y testimonios) es posible entablar viacutenculos con exterioridades que se
expanden desde el trabajo formal con las piezas elaboradas de repente el trabajo de soldar
y unir pedazos de chatarra metaacutelica adquiere una connotacioacuten poliacutetica de amplios alcances
la archivacioacuten de estos documentos de perioacutedicos locales artiacuteculos de opinioacuten que circulan
en la red o memorias de exhibiciones permite la produccioacuten de nuevos acontecimientos
como el que se ha procurado desarrollar a lo largo de este escrito donde la vida y obra de
una escultora colombiana se liga a las formas mediante las cuales es posible pensar los
archivos del museo en relacioacuten a las historias archivadas que habitan en su periferia
31 DERRIDA Jacques Mal de Archivo Una impresioacuten Freudiana Traduccioacuten de Paco Vidarte En
Conferencia pronunciada en Londres el 5 de junio de 1994 en un coloquio internacional titulado Memory
The Question of Archives Edicioacuten digital de Derrida en Castellano 2010 Tomado de
httpxoomervirgilioitmartinmPUGMaldearchivopdf [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010] Paacuteg 11
27
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28
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Vidarte En Conferencia pronunciada en Londres el 5 de junio de 1994 en un coloquio
internacional titulado Memory The Question of Archives Edicioacuten digital de Derrida en
Castellano 2010 Tomado de httpxoomervirgilioitmartinmPUGMaldearchivopdf
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario El Paiacutes columna de
opinioacuten 20-01-82 Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120el
pepiopi_11Tes [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
29
MUSEO NACIONAL DE COLOMBIA Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra Museo
Nacional de Colombia ndash Ministerio de Cultura Exposicioacuten temporal del 4 de diciembre de
2009 al 28 de febrero de 2010 copy Museo Nacional de Colombia
Todos los derechos reservados Tomado de
httpwwwmuseonacionalgovcositesFelizaindexhtml [Consulta Jueves 12 de agosto
de 2010]
MUSEO NACIONAL DE COLOMBIA Historia En copy Museo Nacional de Colombia
Todos los derechos reservados Tomado de
httpwwwmuseonacionalgovcoindexphppag=homeampid=6|43|0ampPHPSESSID=bf5cc6
afe7c29f1d15f090c4f0ac4d5d [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
ROLNIK Suely La memoria del cuerpo contamina el museo En Transformeipcpnet
Enero de 2007 Tomado de httptransformeipcpnettransversal0507rolnikesredir
[Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de 2010]
ROLNIK Suely Furor de archivo En Estudios Visuales Nordm7 Retoacutericas de la resistencia
2010 Tomado de httpwwwestudiosvisualesnetrevistapdfnum708_rolnikpdf
[Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de 2010]
SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong En Revista em_rgencia Ed 1 estado del
arte (del arte) Junio 2010
httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-
copy-wrong-es [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
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En este caso el museo presencioacute una irrupcioacuten violenta desde afuera que actualizando las
connotaciones simboacutelicas de un objeto aparentemente inuacutetil del pasado permitioacute la
movilizacioacuten de la historia en el presente poniendo a dialogar los tiempos y haciendo
patente el valor inherente a los objetos de la historia y a los archivos que los conservan
Esta historia del robo de la espada de Boliacutevar y el surgimiento del Movimiento 19 de Abril
(M-19) a principios de la deacutecada del setenta es un eje principal en el relato que nos ensentildea
el traacutensito que vive Feliza Bursztyn hacia el exilio y que posteriormente desencadenaraacute su
prematuro fallecimiento
Documento de prensa del diario El tiempo del 18 de Enero de 1974 que registra el hecho del Asalto a la
Quinta de Boliacutevar y el robo de la espada del libertador23
23 REDACCIOacuteN EL TIEMPO Asaltada Quinta de Boliacutevar En El Tiempo Bogotaacute Enero 18 de 1974
19
Seguacuten documentos de prensa de la eacutepoca la noche del viernes 24 de Julio de 1981 un
grupo de militares vestidos de civil y con ruanas largas bajo las cuales ocultaban sus
armas se presentaron en la casa de la artista con una orden de allanamiento de un juez La
casa fue revisada minuciosamente por la patrulla quienes se llevaron tres piezas
fotograacuteficas de un paquete que la artista teniacutea de una exposicioacuten colectiva de fotoacutegrafos
que se habiacutea hecho en La Habana el antildeo inmediatamente anterior Ella habiacutea asistido a
aquella exposicioacuten pues simultaacuteneamente al evento habiacutea realizado una muestra de la
baila mecaacutenica en la Casa de las Ameacutericas de aquella ciudad A Feliza le habiacutean pedido
que devolviera las fotografiacuteas a sus respectivos duentildeos cuyas direcciones estaban escritas
al respaldo de cada imagen De igual manera le fue incautada una pistola vieja e inservible
que le habiacutean regalado para su proteccioacuten personal en los antildeos sesentas cuando auacuten viviacutea
sola a lo que seguacuten un amigo muy cercano ella habiacutea dicho alguna vez que No me atreviacute
ni a tocarla nuncahellippor temor de sacarme un ojo24
Lo cierto fue que posterior al
allanamiento Feliza fue llevada a la Brigada de Institutos militares sola sin su esposo Pablo
Leyva y alliacute le vendaron los ojos y la interrogaron por once horas Posterior a esto dos diacuteas
despueacutes un juez militar la citoacute acusaacutendola de portar un arma sin permiso y le dijo que ese
delito teniacutea una pena de cinco antildeos de caacutercel Ella salioacute de alliacute directamente a la embajada
de Meacutexico donde se exilio viajando unos diacuteas maacutes tarde Debido a este percance la artista
se vio obligada a cancelar lo que pudo haber sido su uacuteltima exposicioacuten de esculturas de
24 GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario El Paiacutes columna de opinioacuten 20-01-82
Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120elpepiopi_11Tes
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
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color que seriacutea inaugurada diez diacuteas despueacutes del interrogatorio Posteriormente se dirigioacute a
Francia donde pensaba seguir con su trabajo gracias a un apoyo del Ministerio de Cultura
que pensaba darle una beca para que continuara con su obra
Lo cierto es que 166 diacuteas desde su exilio murioacute una noche de enero en pariacutes mientras
cenaba con su marido Pablo Leyva Garciacutea Maacuterquez y Enrique Santos Calderoacuten con sus
respectivas parejas Mercedes Barcha y Mariacutea Teresa Rubino
Los uacutetlimos dias de Feliza Articulo de Daniel Samper Pizano Diario El tiempo del 17 de Enero de 1982 25
25 SAMPER PIZANO Daniel Los uacuteltimos diacuteas de Feliza En El Tiempo Bogotaacute Enero 17 de 1982
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Seguacuten un documento de prensa de la eacutepoca este pudo haber sido el uacuteltimo dibujo elaborado por Feliza26
Maacutes tarde antes de su muerte y ya en el exilio una columna en el diario El espectador
aparecioacute escrita por un alto mando militar quien afirmaba tener pruebas de que Feliza
Bursztyn era un correo entre el M-19 y los dirigentes de Cuba y que de todas formas y a
pesar de eso se le habiacutea tratado con condescendencia por ser mujer y artista27
Acusada de
26 Ibiacuted
27 Para desarrollar este relato del testimonio sobre el exilio de Feliza Bursztyn se tomaron documentos de
prensa de la eacutepoca uno de Gabriel Garciacutea Maacuterquez amigo personal de la artista y quien le presta su
residencia en Meacutexico cuando viaja por primera vez hacia el exilio y posteriormente atestigua su muerte en un
22
aquellas nunca comprobadas conexiones con la insurgencia de la eacutepoca la escultora fue
dejada en el rincoacuten del olvido quizaacutes por aquel mismo motivo que la llevo a la muerte muy
lejos de su paiacutes Lo cierto es que los archivos histoacutericos dejan una duda sobre aquella
relacioacuten de Feliza con el Movimiento 19 de Abril por lo que de igual forma se siembra la
duda sobre la relacioacuten de la artista con aquel famoso objeto de museo aquella espada
libertadora En este orden de ideas es factible que la historia del exilio de Bursztyn esteacute
ligada a la historia de los museos en Colombia y a la forma como este ha visto cuestionar su
propio espacio como un lugar que ha potenciado el devenir actual de las eacutepocas donde los
tiempos se han conjugado para formar la historia y a la vez darle nuevos significados a la
misma generando efectos directos sobre el presente
Sin embargo esta conexioacuten de la vida y obra de Feliza a los museos colombianos es en la
realidad un hecho poco visible pues aparte de la uacuteltima exposicioacuten en el Museo Nacional
su trabajo ha visto una leve circulacioacuten dentro de espacios de exhibicioacuten y en ese sentido
su obra tampoco ha entrado a formular cuestionamientos en el entorno actual
imposibilitando su vigencia y puesta en tensioacuten con nuestro tiempo
restaurante en Pariacutes el artiacuteculo fue titulado Los 166 diacuteas de Feliza De igual manera se recogen apartes del
artiacuteculo escrito por Daniel Samper redactado ocho diacuteas despueacutes de conocerse la noticia del fallecimiento de la
escultora este texto brinda detalles sobre el traacutensito de Feliza del exilio a su defuncioacuten (Las fuentes de ambos
textos son
1 GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario El Paiacutes columna de opinioacuten 20-
01-82 Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120elpepiopi_
11Tes [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
2 SAMPER PIZANO Daniel Los uacuteltimos diacuteas de Feliza En El Tiempo Bogotaacute Enero 17 de 1982
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De izquierda a derecha Isabel Ramiacuterez Adriana Marmorek Feliza Bursztyn Paula Silva Foto Aacutengela
Mariacutea Arango28
Una evidencia de este descuido en la catalogacioacuten y circulacioacuten del trabajo de la escultora
puede verse en el caso que describe Paula Silva critica y curadora de arte quien intenta en
Mayo de 2010 realizar una muestra colectiva en El Centro de Formacioacuten de la
Cooperacioacuten Espantildeola en Cartagena que equipare y ponga a dialogar el trabajo de Feliza
de los antildeos sesentas y setentas con el de la artista contemporaacutenea Adriana Marmorek
vieacutendose enfrentada al gran problema para acceder a las piezas de Bursztyn que serian
exhibidas La pareja sentimental de Feliza el sentildeor Pablo Leyva quien administra los
derechos sobre su obra evita a toda costa el uso y exhibicioacuten de este archivo en este
28 SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong En Revista em_rgencia Ed 1 estado del arte (del arte)
Junio 2010 httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-copy-
wrong-es [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
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sentido Paula concluye ldquoPor lo tanto no me sorprendioacute para nada que desde su muerte en
1982 su obra soacutelo se ha presentado en ocho exhibiciones colectivas (lo que da un promedio
de una exhibicioacuten cada tres antildeos largos pero es importante mencionar que soacutelo hubo una
exposicioacuten en toda la deacutecada de 1990) y en una sola exposicioacuten individual (no
sorpresivamente organizada por un grupo de tres curadores incluyendo al hijo de Pablo
Leyva)rdquo29
El uacuteltimo caso que remarca Silva hace eacutenfasis precisamente en la exhibicioacuten
realizada en el museo nacional de Colombia a principios de 2010
El celoso y cuestionable manejo del archivo de trabajo de Feliza sumado al velo de la
historia que acompantildeoacute por varios antildeos la vida y obra de la artista ha llevado a la
imposibilidad de que este registro material circule abiertamente en el medio del arte local y
permita la actualizacioacuten de los debates de nuestro tiempo desde la situacioacuten pertinente al
caso de la obra de la escultora No ha sido posible de esta forma que como lo sentildealaba
Daniel Castro al hablar del robo de la espada del libertador se haga patente ldquoel potencial
perturbador o irruptor del pasadordquo en la movilizacioacuten que desde la historia puede
efectuarse sobre nuestra eacutepoca
En este orden de ideas se hace necesario preguntarnos por los archivos que conservan las
piezas elaboradas por los artistas que constituyen la memoria y la historia del arte nacional
que es a su vez la huella del contexto de una eacutepoca se hace urgente encontrar la manera de
activar estas formas del pasado para que permitan ser leiacutedas bajo las situaciones actuales
29 Paula se refiere a la uacutenica exposicioacuten individual de Feliza a la realizada precisamente en el Museo
Nacional de Colombia Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra (SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong
En Revista em_rgencia Ed 1 estado del arte (del arte) Junio 2010
httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-copy-wrong-es
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010])
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Asi como Suely Rolnik en aquel trabajo elaborado a partir del archivo de la obra de Lygya
Clark (artista brasilentildea cuya praacutectica artiacutestica enmarcada en la eacutepoca de la dictadura en su
paiacutes empezoacute a ser estudiada apenas a finales de los antildeos noventa) donde precisamente
buscaba la activacioacuten del potencial critico inherente a las piezas que habiacutea elaborado ella
menciona que procuraba referirse ldquoa la capacidad del dispositivo propuesto (para movilizar
el archivo) de crear las condiciones para que tales praacutecticas puedan activar experiencias
sensibles en el presente necesariamente distintas de las que se vivieron originariamente
pero con el mismo tenor de densidad criacuteticardquo30
Aquel ldquotenor de densidad criticardquo del que habla Rolnik pareciacutea habitar silenciosamente la
exposicioacuten en el Museo Nacional en aquella metaacutefora que habitoacute cada lectura sobre
aquellas piezas de metal Desde esa perspectiva era muy elocuente el hecho de que la obra
de Feliza Bursztyn tuviera su primera exhibicioacuten individual desde su huida y posterior
fallecimiento en el antiguo ldquoPanoacutepticordquo de la ciudad en realidad era como si el exilio
nunca la hubiera salvado de terminar en aquel presidio del que escapoacute Su trabajo siempre
ha estado encerrado tras los procesos de olvido que trae consigo los movimientos
histoacutericos y es por esto que al volver de nuevo a hacer presencia en esta eacutepoca es un
menester que sean develadas las fuentes que alimentan este mismo encierro el sepulcro de
la historia
Finalmente Derrida hablando de los archivos menciona que ldquoLa archivacioacuten produce tanto
como registra el acontecimiento Esta es tambieacuten nuestra experiencia poliacutetica de los media
30 ROLNIK Suely Furor de archivo En Estudios Visuales Nordm7 Retoacutericas de la resistencia 2010 Tomado
de httpwwwestudiosvisualesnetrevistapdfnum708_rolnikpdf [Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de
2010] Paacuteg 2 (el eacutenfasis es miacuteo)
26
llamados de informacioacutenrdquo31
de esta manera el gran potencial de los archivos reside en este
caraacutecter de ldquoproducir acontecimientosrdquo estos mismos conforman el escenario del presente
y determinan en gran medida los cursos del porvenir Estudiando la vida y trabajo de la
artista desde diversos campos (archivos de prensa artiacuteculos sobre su obra exposiciones
efectuadas memorias y testimonios) es posible entablar viacutenculos con exterioridades que se
expanden desde el trabajo formal con las piezas elaboradas de repente el trabajo de soldar
y unir pedazos de chatarra metaacutelica adquiere una connotacioacuten poliacutetica de amplios alcances
la archivacioacuten de estos documentos de perioacutedicos locales artiacuteculos de opinioacuten que circulan
en la red o memorias de exhibiciones permite la produccioacuten de nuevos acontecimientos
como el que se ha procurado desarrollar a lo largo de este escrito donde la vida y obra de
una escultora colombiana se liga a las formas mediante las cuales es posible pensar los
archivos del museo en relacioacuten a las historias archivadas que habitan en su periferia
31 DERRIDA Jacques Mal de Archivo Una impresioacuten Freudiana Traduccioacuten de Paco Vidarte En
Conferencia pronunciada en Londres el 5 de junio de 1994 en un coloquio internacional titulado Memory
The Question of Archives Edicioacuten digital de Derrida en Castellano 2010 Tomado de
httpxoomervirgilioitmartinmPUGMaldearchivopdf [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010] Paacuteg 11
27
BIBLIOGRAFIacuteA
CASTRO Daniel Retrato de Museo Boliacutevar tu espada vuelve a la lucha Ponencia En
VIGNOLO Paolo Ciudadaniacuteas en Escena - Performance y derechos culturales en
Colombia Universidad Nacional de Colombia Direccioacuten acadeacutemica Facultad de Ciencias
Humanas Facultad de Artes Caacutetedra Manual Anciacutezar segundo semestre de 2008 Bogotaacute
Editorial Kimpress Ltda 2009 P 542 ndash 552
VIGNOLO Paolo Caacutetedra Manuel Anciacutezar Ciudadaniacuteas en escena Performance y
derechos culturales en Colombia Bogotaacute Universidad Nacional de Colombia 2008 Paacuteg
552
GONZAacuteLES Guillermo Baila Mecaacutenica Nueva exposicioacuten de Feliza Bursztyn En El
Espectador Bogotaacute abril 5 de 1979
REDACCIOacuteN EL TIEMPO Asaltada Quinta de Boliacutevar En El Tiempo Bogotaacute Enero 18
de 1974
SAMPER PIZANO Daniel Los uacuteltimos diacuteas de Feliza En El Tiempo Bogotaacute Enero 17
de 1982
SANTAMARIA DELGADO Aacutengela Cataacutelogo de la exposicioacuten Feliza Bursztyn Elogio
de la chatarra Diciembre 3 de 2009 ndash Febrero 28 de 2010 Bogotaacute Legis Ministerio de
Cultura ndash Museo Nacional de Colombia 2009
28
SANTOS CALDEROacuteN Enrique Feliza Bursztyn y el arte en latas de nescafeacute En El
Tiempo Bogotaacute Septiembre 21 de 1964
FUENTES EN LINEA
ARCOS-PALMA Ricardo Un justo homenaje a Feliza Bursztyn II En Esfera Puacuteblica 14
de diciembre del 2009 Tomado de httpesferapublicaorgnfblogp=6900 [Consulta
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CEREZO GALAacuteN Pedro Metafiacutesica Teacutecnica y humanismo En Heidegger en Castellano
1997 httpwwwheideggerianacomarcomentarioscerezo_galanhtm [Consulta Lunes
16 de agosto de 2010]
DERRIDA Jacques Mal de Archivo Una impresioacuten Freudiana Traduccioacuten de Paco
Vidarte En Conferencia pronunciada en Londres el 5 de junio de 1994 en un coloquio
internacional titulado Memory The Question of Archives Edicioacuten digital de Derrida en
Castellano 2010 Tomado de httpxoomervirgilioitmartinmPUGMaldearchivopdf
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario El Paiacutes columna de
opinioacuten 20-01-82 Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120el
pepiopi_11Tes [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
29
MUSEO NACIONAL DE COLOMBIA Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra Museo
Nacional de Colombia ndash Ministerio de Cultura Exposicioacuten temporal del 4 de diciembre de
2009 al 28 de febrero de 2010 copy Museo Nacional de Colombia
Todos los derechos reservados Tomado de
httpwwwmuseonacionalgovcositesFelizaindexhtml [Consulta Jueves 12 de agosto
de 2010]
MUSEO NACIONAL DE COLOMBIA Historia En copy Museo Nacional de Colombia
Todos los derechos reservados Tomado de
httpwwwmuseonacionalgovcoindexphppag=homeampid=6|43|0ampPHPSESSID=bf5cc6
afe7c29f1d15f090c4f0ac4d5d [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
ROLNIK Suely La memoria del cuerpo contamina el museo En Transformeipcpnet
Enero de 2007 Tomado de httptransformeipcpnettransversal0507rolnikesredir
[Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de 2010]
ROLNIK Suely Furor de archivo En Estudios Visuales Nordm7 Retoacutericas de la resistencia
2010 Tomado de httpwwwestudiosvisualesnetrevistapdfnum708_rolnikpdf
[Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de 2010]
SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong En Revista em_rgencia Ed 1 estado del
arte (del arte) Junio 2010
httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-
copy-wrong-es [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
19
Seguacuten documentos de prensa de la eacutepoca la noche del viernes 24 de Julio de 1981 un
grupo de militares vestidos de civil y con ruanas largas bajo las cuales ocultaban sus
armas se presentaron en la casa de la artista con una orden de allanamiento de un juez La
casa fue revisada minuciosamente por la patrulla quienes se llevaron tres piezas
fotograacuteficas de un paquete que la artista teniacutea de una exposicioacuten colectiva de fotoacutegrafos
que se habiacutea hecho en La Habana el antildeo inmediatamente anterior Ella habiacutea asistido a
aquella exposicioacuten pues simultaacuteneamente al evento habiacutea realizado una muestra de la
baila mecaacutenica en la Casa de las Ameacutericas de aquella ciudad A Feliza le habiacutean pedido
que devolviera las fotografiacuteas a sus respectivos duentildeos cuyas direcciones estaban escritas
al respaldo de cada imagen De igual manera le fue incautada una pistola vieja e inservible
que le habiacutean regalado para su proteccioacuten personal en los antildeos sesentas cuando auacuten viviacutea
sola a lo que seguacuten un amigo muy cercano ella habiacutea dicho alguna vez que No me atreviacute
ni a tocarla nuncahellippor temor de sacarme un ojo24
Lo cierto fue que posterior al
allanamiento Feliza fue llevada a la Brigada de Institutos militares sola sin su esposo Pablo
Leyva y alliacute le vendaron los ojos y la interrogaron por once horas Posterior a esto dos diacuteas
despueacutes un juez militar la citoacute acusaacutendola de portar un arma sin permiso y le dijo que ese
delito teniacutea una pena de cinco antildeos de caacutercel Ella salioacute de alliacute directamente a la embajada
de Meacutexico donde se exilio viajando unos diacuteas maacutes tarde Debido a este percance la artista
se vio obligada a cancelar lo que pudo haber sido su uacuteltima exposicioacuten de esculturas de
24 GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario El Paiacutes columna de opinioacuten 20-01-82
Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120elpepiopi_11Tes
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
20
color que seriacutea inaugurada diez diacuteas despueacutes del interrogatorio Posteriormente se dirigioacute a
Francia donde pensaba seguir con su trabajo gracias a un apoyo del Ministerio de Cultura
que pensaba darle una beca para que continuara con su obra
Lo cierto es que 166 diacuteas desde su exilio murioacute una noche de enero en pariacutes mientras
cenaba con su marido Pablo Leyva Garciacutea Maacuterquez y Enrique Santos Calderoacuten con sus
respectivas parejas Mercedes Barcha y Mariacutea Teresa Rubino
Los uacutetlimos dias de Feliza Articulo de Daniel Samper Pizano Diario El tiempo del 17 de Enero de 1982 25
25 SAMPER PIZANO Daniel Los uacuteltimos diacuteas de Feliza En El Tiempo Bogotaacute Enero 17 de 1982
21
Seguacuten un documento de prensa de la eacutepoca este pudo haber sido el uacuteltimo dibujo elaborado por Feliza26
Maacutes tarde antes de su muerte y ya en el exilio una columna en el diario El espectador
aparecioacute escrita por un alto mando militar quien afirmaba tener pruebas de que Feliza
Bursztyn era un correo entre el M-19 y los dirigentes de Cuba y que de todas formas y a
pesar de eso se le habiacutea tratado con condescendencia por ser mujer y artista27
Acusada de
26 Ibiacuted
27 Para desarrollar este relato del testimonio sobre el exilio de Feliza Bursztyn se tomaron documentos de
prensa de la eacutepoca uno de Gabriel Garciacutea Maacuterquez amigo personal de la artista y quien le presta su
residencia en Meacutexico cuando viaja por primera vez hacia el exilio y posteriormente atestigua su muerte en un
22
aquellas nunca comprobadas conexiones con la insurgencia de la eacutepoca la escultora fue
dejada en el rincoacuten del olvido quizaacutes por aquel mismo motivo que la llevo a la muerte muy
lejos de su paiacutes Lo cierto es que los archivos histoacutericos dejan una duda sobre aquella
relacioacuten de Feliza con el Movimiento 19 de Abril por lo que de igual forma se siembra la
duda sobre la relacioacuten de la artista con aquel famoso objeto de museo aquella espada
libertadora En este orden de ideas es factible que la historia del exilio de Bursztyn esteacute
ligada a la historia de los museos en Colombia y a la forma como este ha visto cuestionar su
propio espacio como un lugar que ha potenciado el devenir actual de las eacutepocas donde los
tiempos se han conjugado para formar la historia y a la vez darle nuevos significados a la
misma generando efectos directos sobre el presente
Sin embargo esta conexioacuten de la vida y obra de Feliza a los museos colombianos es en la
realidad un hecho poco visible pues aparte de la uacuteltima exposicioacuten en el Museo Nacional
su trabajo ha visto una leve circulacioacuten dentro de espacios de exhibicioacuten y en ese sentido
su obra tampoco ha entrado a formular cuestionamientos en el entorno actual
imposibilitando su vigencia y puesta en tensioacuten con nuestro tiempo
restaurante en Pariacutes el artiacuteculo fue titulado Los 166 diacuteas de Feliza De igual manera se recogen apartes del
artiacuteculo escrito por Daniel Samper redactado ocho diacuteas despueacutes de conocerse la noticia del fallecimiento de la
escultora este texto brinda detalles sobre el traacutensito de Feliza del exilio a su defuncioacuten (Las fuentes de ambos
textos son
1 GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario El Paiacutes columna de opinioacuten 20-
01-82 Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120elpepiopi_
11Tes [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
2 SAMPER PIZANO Daniel Los uacuteltimos diacuteas de Feliza En El Tiempo Bogotaacute Enero 17 de 1982
23
De izquierda a derecha Isabel Ramiacuterez Adriana Marmorek Feliza Bursztyn Paula Silva Foto Aacutengela
Mariacutea Arango28
Una evidencia de este descuido en la catalogacioacuten y circulacioacuten del trabajo de la escultora
puede verse en el caso que describe Paula Silva critica y curadora de arte quien intenta en
Mayo de 2010 realizar una muestra colectiva en El Centro de Formacioacuten de la
Cooperacioacuten Espantildeola en Cartagena que equipare y ponga a dialogar el trabajo de Feliza
de los antildeos sesentas y setentas con el de la artista contemporaacutenea Adriana Marmorek
vieacutendose enfrentada al gran problema para acceder a las piezas de Bursztyn que serian
exhibidas La pareja sentimental de Feliza el sentildeor Pablo Leyva quien administra los
derechos sobre su obra evita a toda costa el uso y exhibicioacuten de este archivo en este
28 SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong En Revista em_rgencia Ed 1 estado del arte (del arte)
Junio 2010 httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-copy-
wrong-es [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
24
sentido Paula concluye ldquoPor lo tanto no me sorprendioacute para nada que desde su muerte en
1982 su obra soacutelo se ha presentado en ocho exhibiciones colectivas (lo que da un promedio
de una exhibicioacuten cada tres antildeos largos pero es importante mencionar que soacutelo hubo una
exposicioacuten en toda la deacutecada de 1990) y en una sola exposicioacuten individual (no
sorpresivamente organizada por un grupo de tres curadores incluyendo al hijo de Pablo
Leyva)rdquo29
El uacuteltimo caso que remarca Silva hace eacutenfasis precisamente en la exhibicioacuten
realizada en el museo nacional de Colombia a principios de 2010
El celoso y cuestionable manejo del archivo de trabajo de Feliza sumado al velo de la
historia que acompantildeoacute por varios antildeos la vida y obra de la artista ha llevado a la
imposibilidad de que este registro material circule abiertamente en el medio del arte local y
permita la actualizacioacuten de los debates de nuestro tiempo desde la situacioacuten pertinente al
caso de la obra de la escultora No ha sido posible de esta forma que como lo sentildealaba
Daniel Castro al hablar del robo de la espada del libertador se haga patente ldquoel potencial
perturbador o irruptor del pasadordquo en la movilizacioacuten que desde la historia puede
efectuarse sobre nuestra eacutepoca
En este orden de ideas se hace necesario preguntarnos por los archivos que conservan las
piezas elaboradas por los artistas que constituyen la memoria y la historia del arte nacional
que es a su vez la huella del contexto de una eacutepoca se hace urgente encontrar la manera de
activar estas formas del pasado para que permitan ser leiacutedas bajo las situaciones actuales
29 Paula se refiere a la uacutenica exposicioacuten individual de Feliza a la realizada precisamente en el Museo
Nacional de Colombia Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra (SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong
En Revista em_rgencia Ed 1 estado del arte (del arte) Junio 2010
httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-copy-wrong-es
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010])
25
Asi como Suely Rolnik en aquel trabajo elaborado a partir del archivo de la obra de Lygya
Clark (artista brasilentildea cuya praacutectica artiacutestica enmarcada en la eacutepoca de la dictadura en su
paiacutes empezoacute a ser estudiada apenas a finales de los antildeos noventa) donde precisamente
buscaba la activacioacuten del potencial critico inherente a las piezas que habiacutea elaborado ella
menciona que procuraba referirse ldquoa la capacidad del dispositivo propuesto (para movilizar
el archivo) de crear las condiciones para que tales praacutecticas puedan activar experiencias
sensibles en el presente necesariamente distintas de las que se vivieron originariamente
pero con el mismo tenor de densidad criacuteticardquo30
Aquel ldquotenor de densidad criticardquo del que habla Rolnik pareciacutea habitar silenciosamente la
exposicioacuten en el Museo Nacional en aquella metaacutefora que habitoacute cada lectura sobre
aquellas piezas de metal Desde esa perspectiva era muy elocuente el hecho de que la obra
de Feliza Bursztyn tuviera su primera exhibicioacuten individual desde su huida y posterior
fallecimiento en el antiguo ldquoPanoacutepticordquo de la ciudad en realidad era como si el exilio
nunca la hubiera salvado de terminar en aquel presidio del que escapoacute Su trabajo siempre
ha estado encerrado tras los procesos de olvido que trae consigo los movimientos
histoacutericos y es por esto que al volver de nuevo a hacer presencia en esta eacutepoca es un
menester que sean develadas las fuentes que alimentan este mismo encierro el sepulcro de
la historia
Finalmente Derrida hablando de los archivos menciona que ldquoLa archivacioacuten produce tanto
como registra el acontecimiento Esta es tambieacuten nuestra experiencia poliacutetica de los media
30 ROLNIK Suely Furor de archivo En Estudios Visuales Nordm7 Retoacutericas de la resistencia 2010 Tomado
de httpwwwestudiosvisualesnetrevistapdfnum708_rolnikpdf [Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de
2010] Paacuteg 2 (el eacutenfasis es miacuteo)
26
llamados de informacioacutenrdquo31
de esta manera el gran potencial de los archivos reside en este
caraacutecter de ldquoproducir acontecimientosrdquo estos mismos conforman el escenario del presente
y determinan en gran medida los cursos del porvenir Estudiando la vida y trabajo de la
artista desde diversos campos (archivos de prensa artiacuteculos sobre su obra exposiciones
efectuadas memorias y testimonios) es posible entablar viacutenculos con exterioridades que se
expanden desde el trabajo formal con las piezas elaboradas de repente el trabajo de soldar
y unir pedazos de chatarra metaacutelica adquiere una connotacioacuten poliacutetica de amplios alcances
la archivacioacuten de estos documentos de perioacutedicos locales artiacuteculos de opinioacuten que circulan
en la red o memorias de exhibiciones permite la produccioacuten de nuevos acontecimientos
como el que se ha procurado desarrollar a lo largo de este escrito donde la vida y obra de
una escultora colombiana se liga a las formas mediante las cuales es posible pensar los
archivos del museo en relacioacuten a las historias archivadas que habitan en su periferia
31 DERRIDA Jacques Mal de Archivo Una impresioacuten Freudiana Traduccioacuten de Paco Vidarte En
Conferencia pronunciada en Londres el 5 de junio de 1994 en un coloquio internacional titulado Memory
The Question of Archives Edicioacuten digital de Derrida en Castellano 2010 Tomado de
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27
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de la chatarra Diciembre 3 de 2009 ndash Febrero 28 de 2010 Bogotaacute Legis Ministerio de
Cultura ndash Museo Nacional de Colombia 2009
28
SANTOS CALDEROacuteN Enrique Feliza Bursztyn y el arte en latas de nescafeacute En El
Tiempo Bogotaacute Septiembre 21 de 1964
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de diciembre del 2009 Tomado de httpesferapublicaorgnfblogp=6900 [Consulta
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Vidarte En Conferencia pronunciada en Londres el 5 de junio de 1994 en un coloquio
internacional titulado Memory The Question of Archives Edicioacuten digital de Derrida en
Castellano 2010 Tomado de httpxoomervirgilioitmartinmPUGMaldearchivopdf
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GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario El Paiacutes columna de
opinioacuten 20-01-82 Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120el
pepiopi_11Tes [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
29
MUSEO NACIONAL DE COLOMBIA Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra Museo
Nacional de Colombia ndash Ministerio de Cultura Exposicioacuten temporal del 4 de diciembre de
2009 al 28 de febrero de 2010 copy Museo Nacional de Colombia
Todos los derechos reservados Tomado de
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de 2010]
MUSEO NACIONAL DE COLOMBIA Historia En copy Museo Nacional de Colombia
Todos los derechos reservados Tomado de
httpwwwmuseonacionalgovcoindexphppag=homeampid=6|43|0ampPHPSESSID=bf5cc6
afe7c29f1d15f090c4f0ac4d5d [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
ROLNIK Suely La memoria del cuerpo contamina el museo En Transformeipcpnet
Enero de 2007 Tomado de httptransformeipcpnettransversal0507rolnikesredir
[Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de 2010]
ROLNIK Suely Furor de archivo En Estudios Visuales Nordm7 Retoacutericas de la resistencia
2010 Tomado de httpwwwestudiosvisualesnetrevistapdfnum708_rolnikpdf
[Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de 2010]
SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong En Revista em_rgencia Ed 1 estado del
arte (del arte) Junio 2010
httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-
copy-wrong-es [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
20
color que seriacutea inaugurada diez diacuteas despueacutes del interrogatorio Posteriormente se dirigioacute a
Francia donde pensaba seguir con su trabajo gracias a un apoyo del Ministerio de Cultura
que pensaba darle una beca para que continuara con su obra
Lo cierto es que 166 diacuteas desde su exilio murioacute una noche de enero en pariacutes mientras
cenaba con su marido Pablo Leyva Garciacutea Maacuterquez y Enrique Santos Calderoacuten con sus
respectivas parejas Mercedes Barcha y Mariacutea Teresa Rubino
Los uacutetlimos dias de Feliza Articulo de Daniel Samper Pizano Diario El tiempo del 17 de Enero de 1982 25
25 SAMPER PIZANO Daniel Los uacuteltimos diacuteas de Feliza En El Tiempo Bogotaacute Enero 17 de 1982
21
Seguacuten un documento de prensa de la eacutepoca este pudo haber sido el uacuteltimo dibujo elaborado por Feliza26
Maacutes tarde antes de su muerte y ya en el exilio una columna en el diario El espectador
aparecioacute escrita por un alto mando militar quien afirmaba tener pruebas de que Feliza
Bursztyn era un correo entre el M-19 y los dirigentes de Cuba y que de todas formas y a
pesar de eso se le habiacutea tratado con condescendencia por ser mujer y artista27
Acusada de
26 Ibiacuted
27 Para desarrollar este relato del testimonio sobre el exilio de Feliza Bursztyn se tomaron documentos de
prensa de la eacutepoca uno de Gabriel Garciacutea Maacuterquez amigo personal de la artista y quien le presta su
residencia en Meacutexico cuando viaja por primera vez hacia el exilio y posteriormente atestigua su muerte en un
22
aquellas nunca comprobadas conexiones con la insurgencia de la eacutepoca la escultora fue
dejada en el rincoacuten del olvido quizaacutes por aquel mismo motivo que la llevo a la muerte muy
lejos de su paiacutes Lo cierto es que los archivos histoacutericos dejan una duda sobre aquella
relacioacuten de Feliza con el Movimiento 19 de Abril por lo que de igual forma se siembra la
duda sobre la relacioacuten de la artista con aquel famoso objeto de museo aquella espada
libertadora En este orden de ideas es factible que la historia del exilio de Bursztyn esteacute
ligada a la historia de los museos en Colombia y a la forma como este ha visto cuestionar su
propio espacio como un lugar que ha potenciado el devenir actual de las eacutepocas donde los
tiempos se han conjugado para formar la historia y a la vez darle nuevos significados a la
misma generando efectos directos sobre el presente
Sin embargo esta conexioacuten de la vida y obra de Feliza a los museos colombianos es en la
realidad un hecho poco visible pues aparte de la uacuteltima exposicioacuten en el Museo Nacional
su trabajo ha visto una leve circulacioacuten dentro de espacios de exhibicioacuten y en ese sentido
su obra tampoco ha entrado a formular cuestionamientos en el entorno actual
imposibilitando su vigencia y puesta en tensioacuten con nuestro tiempo
restaurante en Pariacutes el artiacuteculo fue titulado Los 166 diacuteas de Feliza De igual manera se recogen apartes del
artiacuteculo escrito por Daniel Samper redactado ocho diacuteas despueacutes de conocerse la noticia del fallecimiento de la
escultora este texto brinda detalles sobre el traacutensito de Feliza del exilio a su defuncioacuten (Las fuentes de ambos
textos son
1 GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario El Paiacutes columna de opinioacuten 20-
01-82 Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120elpepiopi_
11Tes [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
2 SAMPER PIZANO Daniel Los uacuteltimos diacuteas de Feliza En El Tiempo Bogotaacute Enero 17 de 1982
23
De izquierda a derecha Isabel Ramiacuterez Adriana Marmorek Feliza Bursztyn Paula Silva Foto Aacutengela
Mariacutea Arango28
Una evidencia de este descuido en la catalogacioacuten y circulacioacuten del trabajo de la escultora
puede verse en el caso que describe Paula Silva critica y curadora de arte quien intenta en
Mayo de 2010 realizar una muestra colectiva en El Centro de Formacioacuten de la
Cooperacioacuten Espantildeola en Cartagena que equipare y ponga a dialogar el trabajo de Feliza
de los antildeos sesentas y setentas con el de la artista contemporaacutenea Adriana Marmorek
vieacutendose enfrentada al gran problema para acceder a las piezas de Bursztyn que serian
exhibidas La pareja sentimental de Feliza el sentildeor Pablo Leyva quien administra los
derechos sobre su obra evita a toda costa el uso y exhibicioacuten de este archivo en este
28 SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong En Revista em_rgencia Ed 1 estado del arte (del arte)
Junio 2010 httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-copy-
wrong-es [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
24
sentido Paula concluye ldquoPor lo tanto no me sorprendioacute para nada que desde su muerte en
1982 su obra soacutelo se ha presentado en ocho exhibiciones colectivas (lo que da un promedio
de una exhibicioacuten cada tres antildeos largos pero es importante mencionar que soacutelo hubo una
exposicioacuten en toda la deacutecada de 1990) y en una sola exposicioacuten individual (no
sorpresivamente organizada por un grupo de tres curadores incluyendo al hijo de Pablo
Leyva)rdquo29
El uacuteltimo caso que remarca Silva hace eacutenfasis precisamente en la exhibicioacuten
realizada en el museo nacional de Colombia a principios de 2010
El celoso y cuestionable manejo del archivo de trabajo de Feliza sumado al velo de la
historia que acompantildeoacute por varios antildeos la vida y obra de la artista ha llevado a la
imposibilidad de que este registro material circule abiertamente en el medio del arte local y
permita la actualizacioacuten de los debates de nuestro tiempo desde la situacioacuten pertinente al
caso de la obra de la escultora No ha sido posible de esta forma que como lo sentildealaba
Daniel Castro al hablar del robo de la espada del libertador se haga patente ldquoel potencial
perturbador o irruptor del pasadordquo en la movilizacioacuten que desde la historia puede
efectuarse sobre nuestra eacutepoca
En este orden de ideas se hace necesario preguntarnos por los archivos que conservan las
piezas elaboradas por los artistas que constituyen la memoria y la historia del arte nacional
que es a su vez la huella del contexto de una eacutepoca se hace urgente encontrar la manera de
activar estas formas del pasado para que permitan ser leiacutedas bajo las situaciones actuales
29 Paula se refiere a la uacutenica exposicioacuten individual de Feliza a la realizada precisamente en el Museo
Nacional de Colombia Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra (SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong
En Revista em_rgencia Ed 1 estado del arte (del arte) Junio 2010
httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-copy-wrong-es
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010])
25
Asi como Suely Rolnik en aquel trabajo elaborado a partir del archivo de la obra de Lygya
Clark (artista brasilentildea cuya praacutectica artiacutestica enmarcada en la eacutepoca de la dictadura en su
paiacutes empezoacute a ser estudiada apenas a finales de los antildeos noventa) donde precisamente
buscaba la activacioacuten del potencial critico inherente a las piezas que habiacutea elaborado ella
menciona que procuraba referirse ldquoa la capacidad del dispositivo propuesto (para movilizar
el archivo) de crear las condiciones para que tales praacutecticas puedan activar experiencias
sensibles en el presente necesariamente distintas de las que se vivieron originariamente
pero con el mismo tenor de densidad criacuteticardquo30
Aquel ldquotenor de densidad criticardquo del que habla Rolnik pareciacutea habitar silenciosamente la
exposicioacuten en el Museo Nacional en aquella metaacutefora que habitoacute cada lectura sobre
aquellas piezas de metal Desde esa perspectiva era muy elocuente el hecho de que la obra
de Feliza Bursztyn tuviera su primera exhibicioacuten individual desde su huida y posterior
fallecimiento en el antiguo ldquoPanoacutepticordquo de la ciudad en realidad era como si el exilio
nunca la hubiera salvado de terminar en aquel presidio del que escapoacute Su trabajo siempre
ha estado encerrado tras los procesos de olvido que trae consigo los movimientos
histoacutericos y es por esto que al volver de nuevo a hacer presencia en esta eacutepoca es un
menester que sean develadas las fuentes que alimentan este mismo encierro el sepulcro de
la historia
Finalmente Derrida hablando de los archivos menciona que ldquoLa archivacioacuten produce tanto
como registra el acontecimiento Esta es tambieacuten nuestra experiencia poliacutetica de los media
30 ROLNIK Suely Furor de archivo En Estudios Visuales Nordm7 Retoacutericas de la resistencia 2010 Tomado
de httpwwwestudiosvisualesnetrevistapdfnum708_rolnikpdf [Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de
2010] Paacuteg 2 (el eacutenfasis es miacuteo)
26
llamados de informacioacutenrdquo31
de esta manera el gran potencial de los archivos reside en este
caraacutecter de ldquoproducir acontecimientosrdquo estos mismos conforman el escenario del presente
y determinan en gran medida los cursos del porvenir Estudiando la vida y trabajo de la
artista desde diversos campos (archivos de prensa artiacuteculos sobre su obra exposiciones
efectuadas memorias y testimonios) es posible entablar viacutenculos con exterioridades que se
expanden desde el trabajo formal con las piezas elaboradas de repente el trabajo de soldar
y unir pedazos de chatarra metaacutelica adquiere una connotacioacuten poliacutetica de amplios alcances
la archivacioacuten de estos documentos de perioacutedicos locales artiacuteculos de opinioacuten que circulan
en la red o memorias de exhibiciones permite la produccioacuten de nuevos acontecimientos
como el que se ha procurado desarrollar a lo largo de este escrito donde la vida y obra de
una escultora colombiana se liga a las formas mediante las cuales es posible pensar los
archivos del museo en relacioacuten a las historias archivadas que habitan en su periferia
31 DERRIDA Jacques Mal de Archivo Una impresioacuten Freudiana Traduccioacuten de Paco Vidarte En
Conferencia pronunciada en Londres el 5 de junio de 1994 en un coloquio internacional titulado Memory
The Question of Archives Edicioacuten digital de Derrida en Castellano 2010 Tomado de
httpxoomervirgilioitmartinmPUGMaldearchivopdf [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010] Paacuteg 11
27
BIBLIOGRAFIacuteA
CASTRO Daniel Retrato de Museo Boliacutevar tu espada vuelve a la lucha Ponencia En
VIGNOLO Paolo Ciudadaniacuteas en Escena - Performance y derechos culturales en
Colombia Universidad Nacional de Colombia Direccioacuten acadeacutemica Facultad de Ciencias
Humanas Facultad de Artes Caacutetedra Manual Anciacutezar segundo semestre de 2008 Bogotaacute
Editorial Kimpress Ltda 2009 P 542 ndash 552
VIGNOLO Paolo Caacutetedra Manuel Anciacutezar Ciudadaniacuteas en escena Performance y
derechos culturales en Colombia Bogotaacute Universidad Nacional de Colombia 2008 Paacuteg
552
GONZAacuteLES Guillermo Baila Mecaacutenica Nueva exposicioacuten de Feliza Bursztyn En El
Espectador Bogotaacute abril 5 de 1979
REDACCIOacuteN EL TIEMPO Asaltada Quinta de Boliacutevar En El Tiempo Bogotaacute Enero 18
de 1974
SAMPER PIZANO Daniel Los uacuteltimos diacuteas de Feliza En El Tiempo Bogotaacute Enero 17
de 1982
SANTAMARIA DELGADO Aacutengela Cataacutelogo de la exposicioacuten Feliza Bursztyn Elogio
de la chatarra Diciembre 3 de 2009 ndash Febrero 28 de 2010 Bogotaacute Legis Ministerio de
Cultura ndash Museo Nacional de Colombia 2009
28
SANTOS CALDEROacuteN Enrique Feliza Bursztyn y el arte en latas de nescafeacute En El
Tiempo Bogotaacute Septiembre 21 de 1964
FUENTES EN LINEA
ARCOS-PALMA Ricardo Un justo homenaje a Feliza Bursztyn II En Esfera Puacuteblica 14
de diciembre del 2009 Tomado de httpesferapublicaorgnfblogp=6900 [Consulta
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1997 httpwwwheideggerianacomarcomentarioscerezo_galanhtm [Consulta Lunes
16 de agosto de 2010]
DERRIDA Jacques Mal de Archivo Una impresioacuten Freudiana Traduccioacuten de Paco
Vidarte En Conferencia pronunciada en Londres el 5 de junio de 1994 en un coloquio
internacional titulado Memory The Question of Archives Edicioacuten digital de Derrida en
Castellano 2010 Tomado de httpxoomervirgilioitmartinmPUGMaldearchivopdf
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario El Paiacutes columna de
opinioacuten 20-01-82 Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120el
pepiopi_11Tes [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
29
MUSEO NACIONAL DE COLOMBIA Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra Museo
Nacional de Colombia ndash Ministerio de Cultura Exposicioacuten temporal del 4 de diciembre de
2009 al 28 de febrero de 2010 copy Museo Nacional de Colombia
Todos los derechos reservados Tomado de
httpwwwmuseonacionalgovcositesFelizaindexhtml [Consulta Jueves 12 de agosto
de 2010]
MUSEO NACIONAL DE COLOMBIA Historia En copy Museo Nacional de Colombia
Todos los derechos reservados Tomado de
httpwwwmuseonacionalgovcoindexphppag=homeampid=6|43|0ampPHPSESSID=bf5cc6
afe7c29f1d15f090c4f0ac4d5d [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
ROLNIK Suely La memoria del cuerpo contamina el museo En Transformeipcpnet
Enero de 2007 Tomado de httptransformeipcpnettransversal0507rolnikesredir
[Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de 2010]
ROLNIK Suely Furor de archivo En Estudios Visuales Nordm7 Retoacutericas de la resistencia
2010 Tomado de httpwwwestudiosvisualesnetrevistapdfnum708_rolnikpdf
[Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de 2010]
SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong En Revista em_rgencia Ed 1 estado del
arte (del arte) Junio 2010
httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-
copy-wrong-es [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
21
Seguacuten un documento de prensa de la eacutepoca este pudo haber sido el uacuteltimo dibujo elaborado por Feliza26
Maacutes tarde antes de su muerte y ya en el exilio una columna en el diario El espectador
aparecioacute escrita por un alto mando militar quien afirmaba tener pruebas de que Feliza
Bursztyn era un correo entre el M-19 y los dirigentes de Cuba y que de todas formas y a
pesar de eso se le habiacutea tratado con condescendencia por ser mujer y artista27
Acusada de
26 Ibiacuted
27 Para desarrollar este relato del testimonio sobre el exilio de Feliza Bursztyn se tomaron documentos de
prensa de la eacutepoca uno de Gabriel Garciacutea Maacuterquez amigo personal de la artista y quien le presta su
residencia en Meacutexico cuando viaja por primera vez hacia el exilio y posteriormente atestigua su muerte en un
22
aquellas nunca comprobadas conexiones con la insurgencia de la eacutepoca la escultora fue
dejada en el rincoacuten del olvido quizaacutes por aquel mismo motivo que la llevo a la muerte muy
lejos de su paiacutes Lo cierto es que los archivos histoacutericos dejan una duda sobre aquella
relacioacuten de Feliza con el Movimiento 19 de Abril por lo que de igual forma se siembra la
duda sobre la relacioacuten de la artista con aquel famoso objeto de museo aquella espada
libertadora En este orden de ideas es factible que la historia del exilio de Bursztyn esteacute
ligada a la historia de los museos en Colombia y a la forma como este ha visto cuestionar su
propio espacio como un lugar que ha potenciado el devenir actual de las eacutepocas donde los
tiempos se han conjugado para formar la historia y a la vez darle nuevos significados a la
misma generando efectos directos sobre el presente
Sin embargo esta conexioacuten de la vida y obra de Feliza a los museos colombianos es en la
realidad un hecho poco visible pues aparte de la uacuteltima exposicioacuten en el Museo Nacional
su trabajo ha visto una leve circulacioacuten dentro de espacios de exhibicioacuten y en ese sentido
su obra tampoco ha entrado a formular cuestionamientos en el entorno actual
imposibilitando su vigencia y puesta en tensioacuten con nuestro tiempo
restaurante en Pariacutes el artiacuteculo fue titulado Los 166 diacuteas de Feliza De igual manera se recogen apartes del
artiacuteculo escrito por Daniel Samper redactado ocho diacuteas despueacutes de conocerse la noticia del fallecimiento de la
escultora este texto brinda detalles sobre el traacutensito de Feliza del exilio a su defuncioacuten (Las fuentes de ambos
textos son
1 GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario El Paiacutes columna de opinioacuten 20-
01-82 Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120elpepiopi_
11Tes [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
2 SAMPER PIZANO Daniel Los uacuteltimos diacuteas de Feliza En El Tiempo Bogotaacute Enero 17 de 1982
23
De izquierda a derecha Isabel Ramiacuterez Adriana Marmorek Feliza Bursztyn Paula Silva Foto Aacutengela
Mariacutea Arango28
Una evidencia de este descuido en la catalogacioacuten y circulacioacuten del trabajo de la escultora
puede verse en el caso que describe Paula Silva critica y curadora de arte quien intenta en
Mayo de 2010 realizar una muestra colectiva en El Centro de Formacioacuten de la
Cooperacioacuten Espantildeola en Cartagena que equipare y ponga a dialogar el trabajo de Feliza
de los antildeos sesentas y setentas con el de la artista contemporaacutenea Adriana Marmorek
vieacutendose enfrentada al gran problema para acceder a las piezas de Bursztyn que serian
exhibidas La pareja sentimental de Feliza el sentildeor Pablo Leyva quien administra los
derechos sobre su obra evita a toda costa el uso y exhibicioacuten de este archivo en este
28 SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong En Revista em_rgencia Ed 1 estado del arte (del arte)
Junio 2010 httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-copy-
wrong-es [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
24
sentido Paula concluye ldquoPor lo tanto no me sorprendioacute para nada que desde su muerte en
1982 su obra soacutelo se ha presentado en ocho exhibiciones colectivas (lo que da un promedio
de una exhibicioacuten cada tres antildeos largos pero es importante mencionar que soacutelo hubo una
exposicioacuten en toda la deacutecada de 1990) y en una sola exposicioacuten individual (no
sorpresivamente organizada por un grupo de tres curadores incluyendo al hijo de Pablo
Leyva)rdquo29
El uacuteltimo caso que remarca Silva hace eacutenfasis precisamente en la exhibicioacuten
realizada en el museo nacional de Colombia a principios de 2010
El celoso y cuestionable manejo del archivo de trabajo de Feliza sumado al velo de la
historia que acompantildeoacute por varios antildeos la vida y obra de la artista ha llevado a la
imposibilidad de que este registro material circule abiertamente en el medio del arte local y
permita la actualizacioacuten de los debates de nuestro tiempo desde la situacioacuten pertinente al
caso de la obra de la escultora No ha sido posible de esta forma que como lo sentildealaba
Daniel Castro al hablar del robo de la espada del libertador se haga patente ldquoel potencial
perturbador o irruptor del pasadordquo en la movilizacioacuten que desde la historia puede
efectuarse sobre nuestra eacutepoca
En este orden de ideas se hace necesario preguntarnos por los archivos que conservan las
piezas elaboradas por los artistas que constituyen la memoria y la historia del arte nacional
que es a su vez la huella del contexto de una eacutepoca se hace urgente encontrar la manera de
activar estas formas del pasado para que permitan ser leiacutedas bajo las situaciones actuales
29 Paula se refiere a la uacutenica exposicioacuten individual de Feliza a la realizada precisamente en el Museo
Nacional de Colombia Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra (SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong
En Revista em_rgencia Ed 1 estado del arte (del arte) Junio 2010
httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-copy-wrong-es
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010])
25
Asi como Suely Rolnik en aquel trabajo elaborado a partir del archivo de la obra de Lygya
Clark (artista brasilentildea cuya praacutectica artiacutestica enmarcada en la eacutepoca de la dictadura en su
paiacutes empezoacute a ser estudiada apenas a finales de los antildeos noventa) donde precisamente
buscaba la activacioacuten del potencial critico inherente a las piezas que habiacutea elaborado ella
menciona que procuraba referirse ldquoa la capacidad del dispositivo propuesto (para movilizar
el archivo) de crear las condiciones para que tales praacutecticas puedan activar experiencias
sensibles en el presente necesariamente distintas de las que se vivieron originariamente
pero con el mismo tenor de densidad criacuteticardquo30
Aquel ldquotenor de densidad criticardquo del que habla Rolnik pareciacutea habitar silenciosamente la
exposicioacuten en el Museo Nacional en aquella metaacutefora que habitoacute cada lectura sobre
aquellas piezas de metal Desde esa perspectiva era muy elocuente el hecho de que la obra
de Feliza Bursztyn tuviera su primera exhibicioacuten individual desde su huida y posterior
fallecimiento en el antiguo ldquoPanoacutepticordquo de la ciudad en realidad era como si el exilio
nunca la hubiera salvado de terminar en aquel presidio del que escapoacute Su trabajo siempre
ha estado encerrado tras los procesos de olvido que trae consigo los movimientos
histoacutericos y es por esto que al volver de nuevo a hacer presencia en esta eacutepoca es un
menester que sean develadas las fuentes que alimentan este mismo encierro el sepulcro de
la historia
Finalmente Derrida hablando de los archivos menciona que ldquoLa archivacioacuten produce tanto
como registra el acontecimiento Esta es tambieacuten nuestra experiencia poliacutetica de los media
30 ROLNIK Suely Furor de archivo En Estudios Visuales Nordm7 Retoacutericas de la resistencia 2010 Tomado
de httpwwwestudiosvisualesnetrevistapdfnum708_rolnikpdf [Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de
2010] Paacuteg 2 (el eacutenfasis es miacuteo)
26
llamados de informacioacutenrdquo31
de esta manera el gran potencial de los archivos reside en este
caraacutecter de ldquoproducir acontecimientosrdquo estos mismos conforman el escenario del presente
y determinan en gran medida los cursos del porvenir Estudiando la vida y trabajo de la
artista desde diversos campos (archivos de prensa artiacuteculos sobre su obra exposiciones
efectuadas memorias y testimonios) es posible entablar viacutenculos con exterioridades que se
expanden desde el trabajo formal con las piezas elaboradas de repente el trabajo de soldar
y unir pedazos de chatarra metaacutelica adquiere una connotacioacuten poliacutetica de amplios alcances
la archivacioacuten de estos documentos de perioacutedicos locales artiacuteculos de opinioacuten que circulan
en la red o memorias de exhibiciones permite la produccioacuten de nuevos acontecimientos
como el que se ha procurado desarrollar a lo largo de este escrito donde la vida y obra de
una escultora colombiana se liga a las formas mediante las cuales es posible pensar los
archivos del museo en relacioacuten a las historias archivadas que habitan en su periferia
31 DERRIDA Jacques Mal de Archivo Una impresioacuten Freudiana Traduccioacuten de Paco Vidarte En
Conferencia pronunciada en Londres el 5 de junio de 1994 en un coloquio internacional titulado Memory
The Question of Archives Edicioacuten digital de Derrida en Castellano 2010 Tomado de
httpxoomervirgilioitmartinmPUGMaldearchivopdf [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010] Paacuteg 11
27
BIBLIOGRAFIacuteA
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Colombia Universidad Nacional de Colombia Direccioacuten acadeacutemica Facultad de Ciencias
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Editorial Kimpress Ltda 2009 P 542 ndash 552
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derechos culturales en Colombia Bogotaacute Universidad Nacional de Colombia 2008 Paacuteg
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Espectador Bogotaacute abril 5 de 1979
REDACCIOacuteN EL TIEMPO Asaltada Quinta de Boliacutevar En El Tiempo Bogotaacute Enero 18
de 1974
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de 1982
SANTAMARIA DELGADO Aacutengela Cataacutelogo de la exposicioacuten Feliza Bursztyn Elogio
de la chatarra Diciembre 3 de 2009 ndash Febrero 28 de 2010 Bogotaacute Legis Ministerio de
Cultura ndash Museo Nacional de Colombia 2009
28
SANTOS CALDEROacuteN Enrique Feliza Bursztyn y el arte en latas de nescafeacute En El
Tiempo Bogotaacute Septiembre 21 de 1964
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de diciembre del 2009 Tomado de httpesferapublicaorgnfblogp=6900 [Consulta
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16 de agosto de 2010]
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Vidarte En Conferencia pronunciada en Londres el 5 de junio de 1994 en un coloquio
internacional titulado Memory The Question of Archives Edicioacuten digital de Derrida en
Castellano 2010 Tomado de httpxoomervirgilioitmartinmPUGMaldearchivopdf
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
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opinioacuten 20-01-82 Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120el
pepiopi_11Tes [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
29
MUSEO NACIONAL DE COLOMBIA Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra Museo
Nacional de Colombia ndash Ministerio de Cultura Exposicioacuten temporal del 4 de diciembre de
2009 al 28 de febrero de 2010 copy Museo Nacional de Colombia
Todos los derechos reservados Tomado de
httpwwwmuseonacionalgovcositesFelizaindexhtml [Consulta Jueves 12 de agosto
de 2010]
MUSEO NACIONAL DE COLOMBIA Historia En copy Museo Nacional de Colombia
Todos los derechos reservados Tomado de
httpwwwmuseonacionalgovcoindexphppag=homeampid=6|43|0ampPHPSESSID=bf5cc6
afe7c29f1d15f090c4f0ac4d5d [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
ROLNIK Suely La memoria del cuerpo contamina el museo En Transformeipcpnet
Enero de 2007 Tomado de httptransformeipcpnettransversal0507rolnikesredir
[Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de 2010]
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2010 Tomado de httpwwwestudiosvisualesnetrevistapdfnum708_rolnikpdf
[Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de 2010]
SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong En Revista em_rgencia Ed 1 estado del
arte (del arte) Junio 2010
httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-
copy-wrong-es [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
22
aquellas nunca comprobadas conexiones con la insurgencia de la eacutepoca la escultora fue
dejada en el rincoacuten del olvido quizaacutes por aquel mismo motivo que la llevo a la muerte muy
lejos de su paiacutes Lo cierto es que los archivos histoacutericos dejan una duda sobre aquella
relacioacuten de Feliza con el Movimiento 19 de Abril por lo que de igual forma se siembra la
duda sobre la relacioacuten de la artista con aquel famoso objeto de museo aquella espada
libertadora En este orden de ideas es factible que la historia del exilio de Bursztyn esteacute
ligada a la historia de los museos en Colombia y a la forma como este ha visto cuestionar su
propio espacio como un lugar que ha potenciado el devenir actual de las eacutepocas donde los
tiempos se han conjugado para formar la historia y a la vez darle nuevos significados a la
misma generando efectos directos sobre el presente
Sin embargo esta conexioacuten de la vida y obra de Feliza a los museos colombianos es en la
realidad un hecho poco visible pues aparte de la uacuteltima exposicioacuten en el Museo Nacional
su trabajo ha visto una leve circulacioacuten dentro de espacios de exhibicioacuten y en ese sentido
su obra tampoco ha entrado a formular cuestionamientos en el entorno actual
imposibilitando su vigencia y puesta en tensioacuten con nuestro tiempo
restaurante en Pariacutes el artiacuteculo fue titulado Los 166 diacuteas de Feliza De igual manera se recogen apartes del
artiacuteculo escrito por Daniel Samper redactado ocho diacuteas despueacutes de conocerse la noticia del fallecimiento de la
escultora este texto brinda detalles sobre el traacutensito de Feliza del exilio a su defuncioacuten (Las fuentes de ambos
textos son
1 GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario El Paiacutes columna de opinioacuten 20-
01-82 Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120elpepiopi_
11Tes [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
2 SAMPER PIZANO Daniel Los uacuteltimos diacuteas de Feliza En El Tiempo Bogotaacute Enero 17 de 1982
23
De izquierda a derecha Isabel Ramiacuterez Adriana Marmorek Feliza Bursztyn Paula Silva Foto Aacutengela
Mariacutea Arango28
Una evidencia de este descuido en la catalogacioacuten y circulacioacuten del trabajo de la escultora
puede verse en el caso que describe Paula Silva critica y curadora de arte quien intenta en
Mayo de 2010 realizar una muestra colectiva en El Centro de Formacioacuten de la
Cooperacioacuten Espantildeola en Cartagena que equipare y ponga a dialogar el trabajo de Feliza
de los antildeos sesentas y setentas con el de la artista contemporaacutenea Adriana Marmorek
vieacutendose enfrentada al gran problema para acceder a las piezas de Bursztyn que serian
exhibidas La pareja sentimental de Feliza el sentildeor Pablo Leyva quien administra los
derechos sobre su obra evita a toda costa el uso y exhibicioacuten de este archivo en este
28 SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong En Revista em_rgencia Ed 1 estado del arte (del arte)
Junio 2010 httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-copy-
wrong-es [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
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sentido Paula concluye ldquoPor lo tanto no me sorprendioacute para nada que desde su muerte en
1982 su obra soacutelo se ha presentado en ocho exhibiciones colectivas (lo que da un promedio
de una exhibicioacuten cada tres antildeos largos pero es importante mencionar que soacutelo hubo una
exposicioacuten en toda la deacutecada de 1990) y en una sola exposicioacuten individual (no
sorpresivamente organizada por un grupo de tres curadores incluyendo al hijo de Pablo
Leyva)rdquo29
El uacuteltimo caso que remarca Silva hace eacutenfasis precisamente en la exhibicioacuten
realizada en el museo nacional de Colombia a principios de 2010
El celoso y cuestionable manejo del archivo de trabajo de Feliza sumado al velo de la
historia que acompantildeoacute por varios antildeos la vida y obra de la artista ha llevado a la
imposibilidad de que este registro material circule abiertamente en el medio del arte local y
permita la actualizacioacuten de los debates de nuestro tiempo desde la situacioacuten pertinente al
caso de la obra de la escultora No ha sido posible de esta forma que como lo sentildealaba
Daniel Castro al hablar del robo de la espada del libertador se haga patente ldquoel potencial
perturbador o irruptor del pasadordquo en la movilizacioacuten que desde la historia puede
efectuarse sobre nuestra eacutepoca
En este orden de ideas se hace necesario preguntarnos por los archivos que conservan las
piezas elaboradas por los artistas que constituyen la memoria y la historia del arte nacional
que es a su vez la huella del contexto de una eacutepoca se hace urgente encontrar la manera de
activar estas formas del pasado para que permitan ser leiacutedas bajo las situaciones actuales
29 Paula se refiere a la uacutenica exposicioacuten individual de Feliza a la realizada precisamente en el Museo
Nacional de Colombia Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra (SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong
En Revista em_rgencia Ed 1 estado del arte (del arte) Junio 2010
httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-copy-wrong-es
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010])
25
Asi como Suely Rolnik en aquel trabajo elaborado a partir del archivo de la obra de Lygya
Clark (artista brasilentildea cuya praacutectica artiacutestica enmarcada en la eacutepoca de la dictadura en su
paiacutes empezoacute a ser estudiada apenas a finales de los antildeos noventa) donde precisamente
buscaba la activacioacuten del potencial critico inherente a las piezas que habiacutea elaborado ella
menciona que procuraba referirse ldquoa la capacidad del dispositivo propuesto (para movilizar
el archivo) de crear las condiciones para que tales praacutecticas puedan activar experiencias
sensibles en el presente necesariamente distintas de las que se vivieron originariamente
pero con el mismo tenor de densidad criacuteticardquo30
Aquel ldquotenor de densidad criticardquo del que habla Rolnik pareciacutea habitar silenciosamente la
exposicioacuten en el Museo Nacional en aquella metaacutefora que habitoacute cada lectura sobre
aquellas piezas de metal Desde esa perspectiva era muy elocuente el hecho de que la obra
de Feliza Bursztyn tuviera su primera exhibicioacuten individual desde su huida y posterior
fallecimiento en el antiguo ldquoPanoacutepticordquo de la ciudad en realidad era como si el exilio
nunca la hubiera salvado de terminar en aquel presidio del que escapoacute Su trabajo siempre
ha estado encerrado tras los procesos de olvido que trae consigo los movimientos
histoacutericos y es por esto que al volver de nuevo a hacer presencia en esta eacutepoca es un
menester que sean develadas las fuentes que alimentan este mismo encierro el sepulcro de
la historia
Finalmente Derrida hablando de los archivos menciona que ldquoLa archivacioacuten produce tanto
como registra el acontecimiento Esta es tambieacuten nuestra experiencia poliacutetica de los media
30 ROLNIK Suely Furor de archivo En Estudios Visuales Nordm7 Retoacutericas de la resistencia 2010 Tomado
de httpwwwestudiosvisualesnetrevistapdfnum708_rolnikpdf [Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de
2010] Paacuteg 2 (el eacutenfasis es miacuteo)
26
llamados de informacioacutenrdquo31
de esta manera el gran potencial de los archivos reside en este
caraacutecter de ldquoproducir acontecimientosrdquo estos mismos conforman el escenario del presente
y determinan en gran medida los cursos del porvenir Estudiando la vida y trabajo de la
artista desde diversos campos (archivos de prensa artiacuteculos sobre su obra exposiciones
efectuadas memorias y testimonios) es posible entablar viacutenculos con exterioridades que se
expanden desde el trabajo formal con las piezas elaboradas de repente el trabajo de soldar
y unir pedazos de chatarra metaacutelica adquiere una connotacioacuten poliacutetica de amplios alcances
la archivacioacuten de estos documentos de perioacutedicos locales artiacuteculos de opinioacuten que circulan
en la red o memorias de exhibiciones permite la produccioacuten de nuevos acontecimientos
como el que se ha procurado desarrollar a lo largo de este escrito donde la vida y obra de
una escultora colombiana se liga a las formas mediante las cuales es posible pensar los
archivos del museo en relacioacuten a las historias archivadas que habitan en su periferia
31 DERRIDA Jacques Mal de Archivo Una impresioacuten Freudiana Traduccioacuten de Paco Vidarte En
Conferencia pronunciada en Londres el 5 de junio de 1994 en un coloquio internacional titulado Memory
The Question of Archives Edicioacuten digital de Derrida en Castellano 2010 Tomado de
httpxoomervirgilioitmartinmPUGMaldearchivopdf [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010] Paacuteg 11
27
BIBLIOGRAFIacuteA
CASTRO Daniel Retrato de Museo Boliacutevar tu espada vuelve a la lucha Ponencia En
VIGNOLO Paolo Ciudadaniacuteas en Escena - Performance y derechos culturales en
Colombia Universidad Nacional de Colombia Direccioacuten acadeacutemica Facultad de Ciencias
Humanas Facultad de Artes Caacutetedra Manual Anciacutezar segundo semestre de 2008 Bogotaacute
Editorial Kimpress Ltda 2009 P 542 ndash 552
VIGNOLO Paolo Caacutetedra Manuel Anciacutezar Ciudadaniacuteas en escena Performance y
derechos culturales en Colombia Bogotaacute Universidad Nacional de Colombia 2008 Paacuteg
552
GONZAacuteLES Guillermo Baila Mecaacutenica Nueva exposicioacuten de Feliza Bursztyn En El
Espectador Bogotaacute abril 5 de 1979
REDACCIOacuteN EL TIEMPO Asaltada Quinta de Boliacutevar En El Tiempo Bogotaacute Enero 18
de 1974
SAMPER PIZANO Daniel Los uacuteltimos diacuteas de Feliza En El Tiempo Bogotaacute Enero 17
de 1982
SANTAMARIA DELGADO Aacutengela Cataacutelogo de la exposicioacuten Feliza Bursztyn Elogio
de la chatarra Diciembre 3 de 2009 ndash Febrero 28 de 2010 Bogotaacute Legis Ministerio de
Cultura ndash Museo Nacional de Colombia 2009
28
SANTOS CALDEROacuteN Enrique Feliza Bursztyn y el arte en latas de nescafeacute En El
Tiempo Bogotaacute Septiembre 21 de 1964
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de diciembre del 2009 Tomado de httpesferapublicaorgnfblogp=6900 [Consulta
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1997 httpwwwheideggerianacomarcomentarioscerezo_galanhtm [Consulta Lunes
16 de agosto de 2010]
DERRIDA Jacques Mal de Archivo Una impresioacuten Freudiana Traduccioacuten de Paco
Vidarte En Conferencia pronunciada en Londres el 5 de junio de 1994 en un coloquio
internacional titulado Memory The Question of Archives Edicioacuten digital de Derrida en
Castellano 2010 Tomado de httpxoomervirgilioitmartinmPUGMaldearchivopdf
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario El Paiacutes columna de
opinioacuten 20-01-82 Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120el
pepiopi_11Tes [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
29
MUSEO NACIONAL DE COLOMBIA Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra Museo
Nacional de Colombia ndash Ministerio de Cultura Exposicioacuten temporal del 4 de diciembre de
2009 al 28 de febrero de 2010 copy Museo Nacional de Colombia
Todos los derechos reservados Tomado de
httpwwwmuseonacionalgovcositesFelizaindexhtml [Consulta Jueves 12 de agosto
de 2010]
MUSEO NACIONAL DE COLOMBIA Historia En copy Museo Nacional de Colombia
Todos los derechos reservados Tomado de
httpwwwmuseonacionalgovcoindexphppag=homeampid=6|43|0ampPHPSESSID=bf5cc6
afe7c29f1d15f090c4f0ac4d5d [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
ROLNIK Suely La memoria del cuerpo contamina el museo En Transformeipcpnet
Enero de 2007 Tomado de httptransformeipcpnettransversal0507rolnikesredir
[Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de 2010]
ROLNIK Suely Furor de archivo En Estudios Visuales Nordm7 Retoacutericas de la resistencia
2010 Tomado de httpwwwestudiosvisualesnetrevistapdfnum708_rolnikpdf
[Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de 2010]
SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong En Revista em_rgencia Ed 1 estado del
arte (del arte) Junio 2010
httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-
copy-wrong-es [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
23
De izquierda a derecha Isabel Ramiacuterez Adriana Marmorek Feliza Bursztyn Paula Silva Foto Aacutengela
Mariacutea Arango28
Una evidencia de este descuido en la catalogacioacuten y circulacioacuten del trabajo de la escultora
puede verse en el caso que describe Paula Silva critica y curadora de arte quien intenta en
Mayo de 2010 realizar una muestra colectiva en El Centro de Formacioacuten de la
Cooperacioacuten Espantildeola en Cartagena que equipare y ponga a dialogar el trabajo de Feliza
de los antildeos sesentas y setentas con el de la artista contemporaacutenea Adriana Marmorek
vieacutendose enfrentada al gran problema para acceder a las piezas de Bursztyn que serian
exhibidas La pareja sentimental de Feliza el sentildeor Pablo Leyva quien administra los
derechos sobre su obra evita a toda costa el uso y exhibicioacuten de este archivo en este
28 SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong En Revista em_rgencia Ed 1 estado del arte (del arte)
Junio 2010 httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-copy-
wrong-es [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
24
sentido Paula concluye ldquoPor lo tanto no me sorprendioacute para nada que desde su muerte en
1982 su obra soacutelo se ha presentado en ocho exhibiciones colectivas (lo que da un promedio
de una exhibicioacuten cada tres antildeos largos pero es importante mencionar que soacutelo hubo una
exposicioacuten en toda la deacutecada de 1990) y en una sola exposicioacuten individual (no
sorpresivamente organizada por un grupo de tres curadores incluyendo al hijo de Pablo
Leyva)rdquo29
El uacuteltimo caso que remarca Silva hace eacutenfasis precisamente en la exhibicioacuten
realizada en el museo nacional de Colombia a principios de 2010
El celoso y cuestionable manejo del archivo de trabajo de Feliza sumado al velo de la
historia que acompantildeoacute por varios antildeos la vida y obra de la artista ha llevado a la
imposibilidad de que este registro material circule abiertamente en el medio del arte local y
permita la actualizacioacuten de los debates de nuestro tiempo desde la situacioacuten pertinente al
caso de la obra de la escultora No ha sido posible de esta forma que como lo sentildealaba
Daniel Castro al hablar del robo de la espada del libertador se haga patente ldquoel potencial
perturbador o irruptor del pasadordquo en la movilizacioacuten que desde la historia puede
efectuarse sobre nuestra eacutepoca
En este orden de ideas se hace necesario preguntarnos por los archivos que conservan las
piezas elaboradas por los artistas que constituyen la memoria y la historia del arte nacional
que es a su vez la huella del contexto de una eacutepoca se hace urgente encontrar la manera de
activar estas formas del pasado para que permitan ser leiacutedas bajo las situaciones actuales
29 Paula se refiere a la uacutenica exposicioacuten individual de Feliza a la realizada precisamente en el Museo
Nacional de Colombia Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra (SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong
En Revista em_rgencia Ed 1 estado del arte (del arte) Junio 2010
httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-copy-wrong-es
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010])
25
Asi como Suely Rolnik en aquel trabajo elaborado a partir del archivo de la obra de Lygya
Clark (artista brasilentildea cuya praacutectica artiacutestica enmarcada en la eacutepoca de la dictadura en su
paiacutes empezoacute a ser estudiada apenas a finales de los antildeos noventa) donde precisamente
buscaba la activacioacuten del potencial critico inherente a las piezas que habiacutea elaborado ella
menciona que procuraba referirse ldquoa la capacidad del dispositivo propuesto (para movilizar
el archivo) de crear las condiciones para que tales praacutecticas puedan activar experiencias
sensibles en el presente necesariamente distintas de las que se vivieron originariamente
pero con el mismo tenor de densidad criacuteticardquo30
Aquel ldquotenor de densidad criticardquo del que habla Rolnik pareciacutea habitar silenciosamente la
exposicioacuten en el Museo Nacional en aquella metaacutefora que habitoacute cada lectura sobre
aquellas piezas de metal Desde esa perspectiva era muy elocuente el hecho de que la obra
de Feliza Bursztyn tuviera su primera exhibicioacuten individual desde su huida y posterior
fallecimiento en el antiguo ldquoPanoacutepticordquo de la ciudad en realidad era como si el exilio
nunca la hubiera salvado de terminar en aquel presidio del que escapoacute Su trabajo siempre
ha estado encerrado tras los procesos de olvido que trae consigo los movimientos
histoacutericos y es por esto que al volver de nuevo a hacer presencia en esta eacutepoca es un
menester que sean develadas las fuentes que alimentan este mismo encierro el sepulcro de
la historia
Finalmente Derrida hablando de los archivos menciona que ldquoLa archivacioacuten produce tanto
como registra el acontecimiento Esta es tambieacuten nuestra experiencia poliacutetica de los media
30 ROLNIK Suely Furor de archivo En Estudios Visuales Nordm7 Retoacutericas de la resistencia 2010 Tomado
de httpwwwestudiosvisualesnetrevistapdfnum708_rolnikpdf [Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de
2010] Paacuteg 2 (el eacutenfasis es miacuteo)
26
llamados de informacioacutenrdquo31
de esta manera el gran potencial de los archivos reside en este
caraacutecter de ldquoproducir acontecimientosrdquo estos mismos conforman el escenario del presente
y determinan en gran medida los cursos del porvenir Estudiando la vida y trabajo de la
artista desde diversos campos (archivos de prensa artiacuteculos sobre su obra exposiciones
efectuadas memorias y testimonios) es posible entablar viacutenculos con exterioridades que se
expanden desde el trabajo formal con las piezas elaboradas de repente el trabajo de soldar
y unir pedazos de chatarra metaacutelica adquiere una connotacioacuten poliacutetica de amplios alcances
la archivacioacuten de estos documentos de perioacutedicos locales artiacuteculos de opinioacuten que circulan
en la red o memorias de exhibiciones permite la produccioacuten de nuevos acontecimientos
como el que se ha procurado desarrollar a lo largo de este escrito donde la vida y obra de
una escultora colombiana se liga a las formas mediante las cuales es posible pensar los
archivos del museo en relacioacuten a las historias archivadas que habitan en su periferia
31 DERRIDA Jacques Mal de Archivo Una impresioacuten Freudiana Traduccioacuten de Paco Vidarte En
Conferencia pronunciada en Londres el 5 de junio de 1994 en un coloquio internacional titulado Memory
The Question of Archives Edicioacuten digital de Derrida en Castellano 2010 Tomado de
httpxoomervirgilioitmartinmPUGMaldearchivopdf [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010] Paacuteg 11
27
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derechos culturales en Colombia Bogotaacute Universidad Nacional de Colombia 2008 Paacuteg
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de la chatarra Diciembre 3 de 2009 ndash Febrero 28 de 2010 Bogotaacute Legis Ministerio de
Cultura ndash Museo Nacional de Colombia 2009
28
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Tiempo Bogotaacute Septiembre 21 de 1964
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16 de agosto de 2010]
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internacional titulado Memory The Question of Archives Edicioacuten digital de Derrida en
Castellano 2010 Tomado de httpxoomervirgilioitmartinmPUGMaldearchivopdf
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario El Paiacutes columna de
opinioacuten 20-01-82 Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120el
pepiopi_11Tes [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
29
MUSEO NACIONAL DE COLOMBIA Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra Museo
Nacional de Colombia ndash Ministerio de Cultura Exposicioacuten temporal del 4 de diciembre de
2009 al 28 de febrero de 2010 copy Museo Nacional de Colombia
Todos los derechos reservados Tomado de
httpwwwmuseonacionalgovcositesFelizaindexhtml [Consulta Jueves 12 de agosto
de 2010]
MUSEO NACIONAL DE COLOMBIA Historia En copy Museo Nacional de Colombia
Todos los derechos reservados Tomado de
httpwwwmuseonacionalgovcoindexphppag=homeampid=6|43|0ampPHPSESSID=bf5cc6
afe7c29f1d15f090c4f0ac4d5d [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
ROLNIK Suely La memoria del cuerpo contamina el museo En Transformeipcpnet
Enero de 2007 Tomado de httptransformeipcpnettransversal0507rolnikesredir
[Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de 2010]
ROLNIK Suely Furor de archivo En Estudios Visuales Nordm7 Retoacutericas de la resistencia
2010 Tomado de httpwwwestudiosvisualesnetrevistapdfnum708_rolnikpdf
[Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de 2010]
SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong En Revista em_rgencia Ed 1 estado del
arte (del arte) Junio 2010
httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-
copy-wrong-es [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
24
sentido Paula concluye ldquoPor lo tanto no me sorprendioacute para nada que desde su muerte en
1982 su obra soacutelo se ha presentado en ocho exhibiciones colectivas (lo que da un promedio
de una exhibicioacuten cada tres antildeos largos pero es importante mencionar que soacutelo hubo una
exposicioacuten en toda la deacutecada de 1990) y en una sola exposicioacuten individual (no
sorpresivamente organizada por un grupo de tres curadores incluyendo al hijo de Pablo
Leyva)rdquo29
El uacuteltimo caso que remarca Silva hace eacutenfasis precisamente en la exhibicioacuten
realizada en el museo nacional de Colombia a principios de 2010
El celoso y cuestionable manejo del archivo de trabajo de Feliza sumado al velo de la
historia que acompantildeoacute por varios antildeos la vida y obra de la artista ha llevado a la
imposibilidad de que este registro material circule abiertamente en el medio del arte local y
permita la actualizacioacuten de los debates de nuestro tiempo desde la situacioacuten pertinente al
caso de la obra de la escultora No ha sido posible de esta forma que como lo sentildealaba
Daniel Castro al hablar del robo de la espada del libertador se haga patente ldquoel potencial
perturbador o irruptor del pasadordquo en la movilizacioacuten que desde la historia puede
efectuarse sobre nuestra eacutepoca
En este orden de ideas se hace necesario preguntarnos por los archivos que conservan las
piezas elaboradas por los artistas que constituyen la memoria y la historia del arte nacional
que es a su vez la huella del contexto de una eacutepoca se hace urgente encontrar la manera de
activar estas formas del pasado para que permitan ser leiacutedas bajo las situaciones actuales
29 Paula se refiere a la uacutenica exposicioacuten individual de Feliza a la realizada precisamente en el Museo
Nacional de Colombia Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra (SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong
En Revista em_rgencia Ed 1 estado del arte (del arte) Junio 2010
httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-copy-wrong-es
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010])
25
Asi como Suely Rolnik en aquel trabajo elaborado a partir del archivo de la obra de Lygya
Clark (artista brasilentildea cuya praacutectica artiacutestica enmarcada en la eacutepoca de la dictadura en su
paiacutes empezoacute a ser estudiada apenas a finales de los antildeos noventa) donde precisamente
buscaba la activacioacuten del potencial critico inherente a las piezas que habiacutea elaborado ella
menciona que procuraba referirse ldquoa la capacidad del dispositivo propuesto (para movilizar
el archivo) de crear las condiciones para que tales praacutecticas puedan activar experiencias
sensibles en el presente necesariamente distintas de las que se vivieron originariamente
pero con el mismo tenor de densidad criacuteticardquo30
Aquel ldquotenor de densidad criticardquo del que habla Rolnik pareciacutea habitar silenciosamente la
exposicioacuten en el Museo Nacional en aquella metaacutefora que habitoacute cada lectura sobre
aquellas piezas de metal Desde esa perspectiva era muy elocuente el hecho de que la obra
de Feliza Bursztyn tuviera su primera exhibicioacuten individual desde su huida y posterior
fallecimiento en el antiguo ldquoPanoacutepticordquo de la ciudad en realidad era como si el exilio
nunca la hubiera salvado de terminar en aquel presidio del que escapoacute Su trabajo siempre
ha estado encerrado tras los procesos de olvido que trae consigo los movimientos
histoacutericos y es por esto que al volver de nuevo a hacer presencia en esta eacutepoca es un
menester que sean develadas las fuentes que alimentan este mismo encierro el sepulcro de
la historia
Finalmente Derrida hablando de los archivos menciona que ldquoLa archivacioacuten produce tanto
como registra el acontecimiento Esta es tambieacuten nuestra experiencia poliacutetica de los media
30 ROLNIK Suely Furor de archivo En Estudios Visuales Nordm7 Retoacutericas de la resistencia 2010 Tomado
de httpwwwestudiosvisualesnetrevistapdfnum708_rolnikpdf [Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de
2010] Paacuteg 2 (el eacutenfasis es miacuteo)
26
llamados de informacioacutenrdquo31
de esta manera el gran potencial de los archivos reside en este
caraacutecter de ldquoproducir acontecimientosrdquo estos mismos conforman el escenario del presente
y determinan en gran medida los cursos del porvenir Estudiando la vida y trabajo de la
artista desde diversos campos (archivos de prensa artiacuteculos sobre su obra exposiciones
efectuadas memorias y testimonios) es posible entablar viacutenculos con exterioridades que se
expanden desde el trabajo formal con las piezas elaboradas de repente el trabajo de soldar
y unir pedazos de chatarra metaacutelica adquiere una connotacioacuten poliacutetica de amplios alcances
la archivacioacuten de estos documentos de perioacutedicos locales artiacuteculos de opinioacuten que circulan
en la red o memorias de exhibiciones permite la produccioacuten de nuevos acontecimientos
como el que se ha procurado desarrollar a lo largo de este escrito donde la vida y obra de
una escultora colombiana se liga a las formas mediante las cuales es posible pensar los
archivos del museo en relacioacuten a las historias archivadas que habitan en su periferia
31 DERRIDA Jacques Mal de Archivo Una impresioacuten Freudiana Traduccioacuten de Paco Vidarte En
Conferencia pronunciada en Londres el 5 de junio de 1994 en un coloquio internacional titulado Memory
The Question of Archives Edicioacuten digital de Derrida en Castellano 2010 Tomado de
httpxoomervirgilioitmartinmPUGMaldearchivopdf [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010] Paacuteg 11
27
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de la chatarra Diciembre 3 de 2009 ndash Febrero 28 de 2010 Bogotaacute Legis Ministerio de
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de diciembre del 2009 Tomado de httpesferapublicaorgnfblogp=6900 [Consulta
Mieacutercoles 11 de agosto de 2010]
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1997 httpwwwheideggerianacomarcomentarioscerezo_galanhtm [Consulta Lunes
16 de agosto de 2010]
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Castellano 2010 Tomado de httpxoomervirgilioitmartinmPUGMaldearchivopdf
[Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
GARCIacuteA MAacuteRQUEZ Gabriel Los 166 diacuteas de Feliza En Diario El Paiacutes columna de
opinioacuten 20-01-82 Copyright 1982 Gabriel Garciacutea Maacuterquez-ACI Tomado de
httpwwwelpaiscomarticuloopinionCOLOMBIA166diasFelizaelpepiopi19820120el
pepiopi_11Tes [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
29
MUSEO NACIONAL DE COLOMBIA Feliza Bursztyn Elogio de la chatarra Museo
Nacional de Colombia ndash Ministerio de Cultura Exposicioacuten temporal del 4 de diciembre de
2009 al 28 de febrero de 2010 copy Museo Nacional de Colombia
Todos los derechos reservados Tomado de
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de 2010]
MUSEO NACIONAL DE COLOMBIA Historia En copy Museo Nacional de Colombia
Todos los derechos reservados Tomado de
httpwwwmuseonacionalgovcoindexphppag=homeampid=6|43|0ampPHPSESSID=bf5cc6
afe7c29f1d15f090c4f0ac4d5d [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
ROLNIK Suely La memoria del cuerpo contamina el museo En Transformeipcpnet
Enero de 2007 Tomado de httptransformeipcpnettransversal0507rolnikesredir
[Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de 2010]
ROLNIK Suely Furor de archivo En Estudios Visuales Nordm7 Retoacutericas de la resistencia
2010 Tomado de httpwwwestudiosvisualesnetrevistapdfnum708_rolnikpdf
[Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de 2010]
SILVA Paula Copy Wright ndash Copy Wrong En Revista em_rgencia Ed 1 estado del
arte (del arte) Junio 2010
httpwwwemergenciaemergenciaemergenciacomrevistaindexphpespa-olcopy-right-
copy-wrong-es [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010]
25
Asi como Suely Rolnik en aquel trabajo elaborado a partir del archivo de la obra de Lygya
Clark (artista brasilentildea cuya praacutectica artiacutestica enmarcada en la eacutepoca de la dictadura en su
paiacutes empezoacute a ser estudiada apenas a finales de los antildeos noventa) donde precisamente
buscaba la activacioacuten del potencial critico inherente a las piezas que habiacutea elaborado ella
menciona que procuraba referirse ldquoa la capacidad del dispositivo propuesto (para movilizar
el archivo) de crear las condiciones para que tales praacutecticas puedan activar experiencias
sensibles en el presente necesariamente distintas de las que se vivieron originariamente
pero con el mismo tenor de densidad criacuteticardquo30
Aquel ldquotenor de densidad criticardquo del que habla Rolnik pareciacutea habitar silenciosamente la
exposicioacuten en el Museo Nacional en aquella metaacutefora que habitoacute cada lectura sobre
aquellas piezas de metal Desde esa perspectiva era muy elocuente el hecho de que la obra
de Feliza Bursztyn tuviera su primera exhibicioacuten individual desde su huida y posterior
fallecimiento en el antiguo ldquoPanoacutepticordquo de la ciudad en realidad era como si el exilio
nunca la hubiera salvado de terminar en aquel presidio del que escapoacute Su trabajo siempre
ha estado encerrado tras los procesos de olvido que trae consigo los movimientos
histoacutericos y es por esto que al volver de nuevo a hacer presencia en esta eacutepoca es un
menester que sean develadas las fuentes que alimentan este mismo encierro el sepulcro de
la historia
Finalmente Derrida hablando de los archivos menciona que ldquoLa archivacioacuten produce tanto
como registra el acontecimiento Esta es tambieacuten nuestra experiencia poliacutetica de los media
30 ROLNIK Suely Furor de archivo En Estudios Visuales Nordm7 Retoacutericas de la resistencia 2010 Tomado
de httpwwwestudiosvisualesnetrevistapdfnum708_rolnikpdf [Consulta Mieacutercoles 11 de agosto de
2010] Paacuteg 2 (el eacutenfasis es miacuteo)
26
llamados de informacioacutenrdquo31
de esta manera el gran potencial de los archivos reside en este
caraacutecter de ldquoproducir acontecimientosrdquo estos mismos conforman el escenario del presente
y determinan en gran medida los cursos del porvenir Estudiando la vida y trabajo de la
artista desde diversos campos (archivos de prensa artiacuteculos sobre su obra exposiciones
efectuadas memorias y testimonios) es posible entablar viacutenculos con exterioridades que se
expanden desde el trabajo formal con las piezas elaboradas de repente el trabajo de soldar
y unir pedazos de chatarra metaacutelica adquiere una connotacioacuten poliacutetica de amplios alcances
la archivacioacuten de estos documentos de perioacutedicos locales artiacuteculos de opinioacuten que circulan
en la red o memorias de exhibiciones permite la produccioacuten de nuevos acontecimientos
como el que se ha procurado desarrollar a lo largo de este escrito donde la vida y obra de
una escultora colombiana se liga a las formas mediante las cuales es posible pensar los
archivos del museo en relacioacuten a las historias archivadas que habitan en su periferia
31 DERRIDA Jacques Mal de Archivo Una impresioacuten Freudiana Traduccioacuten de Paco Vidarte En
Conferencia pronunciada en Londres el 5 de junio de 1994 en un coloquio internacional titulado Memory
The Question of Archives Edicioacuten digital de Derrida en Castellano 2010 Tomado de
httpxoomervirgilioitmartinmPUGMaldearchivopdf [Consulta Jueves 12 de agosto de 2010] Paacuteg 11
27
BIBLIOGRAFIacuteA
CASTRO Daniel Retrato de Museo Boliacutevar tu espada vuelve a la lucha Ponencia En
VIGNOLO Paolo Ciudadaniacuteas en Escena - Performance y derechos culturales en
Colombia Universidad Nacional de Colombia Direccioacuten acadeacutemica Facultad de Ciencias
Humanas Facultad de Artes Caacutetedra Manual Anciacutezar segundo semestre de 2008 Bogotaacute
Editorial Kimpress Ltda 2009 P 542 ndash 552
VIGNOLO Paolo Caacutetedra Manuel Anciacutezar Ciudadaniacuteas en escena Performance y
derechos culturales en Colombia Bogotaacute Universidad Nacional de Colombia 2008 Paacuteg
552
GONZAacuteLES Guillermo Baila Mecaacutenica Nueva exposicioacuten de Feliza Bursztyn En El
Espectador Bogotaacute abril 5 de 1979
REDACCIOacuteN EL TIEMPO Asaltada Quinta de Boliacutevar En El Tiempo Bogotaacute Enero 18
de 1974
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SANTAMARIA DELGADO Aacutengela Cataacutelogo de la exposicioacuten Feliza Bursztyn Elogio
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28
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llamados de informacioacutenrdquo31
de esta manera el gran potencial de los archivos reside en este
caraacutecter de ldquoproducir acontecimientosrdquo estos mismos conforman el escenario del presente
y determinan en gran medida los cursos del porvenir Estudiando la vida y trabajo de la
artista desde diversos campos (archivos de prensa artiacuteculos sobre su obra exposiciones
efectuadas memorias y testimonios) es posible entablar viacutenculos con exterioridades que se
expanden desde el trabajo formal con las piezas elaboradas de repente el trabajo de soldar
y unir pedazos de chatarra metaacutelica adquiere una connotacioacuten poliacutetica de amplios alcances
la archivacioacuten de estos documentos de perioacutedicos locales artiacuteculos de opinioacuten que circulan
en la red o memorias de exhibiciones permite la produccioacuten de nuevos acontecimientos
como el que se ha procurado desarrollar a lo largo de este escrito donde la vida y obra de
una escultora colombiana se liga a las formas mediante las cuales es posible pensar los
archivos del museo en relacioacuten a las historias archivadas que habitan en su periferia
31 DERRIDA Jacques Mal de Archivo Una impresioacuten Freudiana Traduccioacuten de Paco Vidarte En
Conferencia pronunciada en Londres el 5 de junio de 1994 en un coloquio internacional titulado Memory
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