El Arte, Reflejo Abstracto De La Realidad.

Estudiante: John Jairo Alfonso Prieto.

Universidad Pedaggica Nacional.Facultad de Educacin.Departamento de Psicopedagoga.Licenciatura en Psicologa y Pedagoga.Historia de la Educacin y la Pedagoga Bogot, 2014El Arte, Reflejo Abstracto De La Realidad. 1.

Palabras claves: Arte, histrico - educativo, anlisis, estructuras sociales, eclesistica, colonia, modernidad, social, cultural, poltico, estado. Descripcin.

El Arte segn el Diccionario de la Real Academia Espaola, arte es definido de la siguiente manera: Manifestacin de la actividad humana mediante la cual se expresa una visin personal y desinteresada que interpreta lo real o imaginada con recursos plsticos, lingsticos o sonoros.En este documento tomaremos como objeto de estudio diversas representaciones artsticas, ubicndonos en espacio tiempo en nuestro pas, es decir, a partir de ciertas obras que logran captar la realidad en una poca de transicin entre la colonia y la modernidad en relacin no solo con el contexto histrico educativo sino tambin trabajaremos otros enfoques como lo son las condiciones sociales, polticas y culturales. Adems del anlisis delas etapas de transformacin entre el maestro y la escuela en esta transicin, De la misma manera haremos un anlisis de la influencia de la Matriz Eclesistica en nuestra sociedad y como esta actu en los poderes polticos jerrquicos, educativos y culturales estableciendo unas estructuras sociales, de este modo sealar tambin sus limitaciones cuando el estado y nociones especficas como el positivismo, el cientificismo, entre otras juegan un papel que dan lugar a nuevas doctrinas y apropiacin de la educacin por parte del estado. Y como existen una separacin entre estos estamentos y ocurre indefectiblemente una transformacin en los esquemas que se han desarrollado como tradicin y herencia de esta Matriz Eclesistica, para concluir no podemos afirmar lo anterior de manera parcial, de acuerdo con lo anterior podemos evidenciarlo an en la actualidad y su protagonismo en Amrica desde el siglo XV hasta hoy.

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Museo de Santa Clara."Y todo aqul que haya dejado casas, hermanos, hermanas, padre, madre, hijos o hacienda por mi nombre, recibir el ciento por uno y recibir la vida eterna". (Mt 19,29)Para empezar, explicare las razones por las cuales utilizare este museo como punto de referencia, con el fin de intentar definir el momento histrico, su funcin y protagonismo en la colonia.Entre estos muros habitaba all aparte de la oscuridad opacando la belleza de la mujer escondiendo sus pecados y tentaciones, conviva una sociedad celestial, permeada por jerarquas, manteniendo un rgimen de santidad, siendo sellados por diferentes votos, que las alejaban de su humanizacin, que las alejaban de su imperfeccin y de caer en el abismo de los pecados. Antes el Museo de Santa Clara era un convento de monjas Clarisas, la orden de las Clarisas fue fundad por San Francisco y Santa Clara en el ao 1212, los conventos surgieron en Hispanoamrica entre los siglos XVI y XVIII con la idea de ofrecer una educacin y proteger las hijas de los conquistadores y gobernantes de una mezcla indeseada y este era uno de los requisitos para la admisin en este convento y era la pureza de la sangre. Estos lugares fueron concebidos como instituciones de perfeccionamiento en el cual se pretenda perfeccionar las virtudes y la mortificacin del cuerpo.- Ests enamorado.- Eso es malo?- Para un monje, presenta ciertos problemas.- No predic Santo Toms de Aquino el amor por sobre todas las virtudes?- S. El amor a Dios, Adso. El amor a Dios.- Y el amor a la mujer?- Sobre la mujer, Santo Toms de Aquino saba muy poco. Las escrituras son claras.(Tomado de En el nombre de la rosa)En esta institucin estas mujeres iniciaban un proceso de noviciado en los cuales eran adoptados por ellas los votos de obediencia, pobreza, castidad y clausura, en una ceremonia que se llevaba a cabo posterior a pagar la dote que solan ser 2000 patacones variando de la condicin familiar y econmica. Al tomar los votos podemos contemplar el hecho (como se ha mencionado en clase) de negarse a s mismo, ya que despus de la ceremonia el nombre mundano de estas mujeres era cambiado por uno nuevo, y a este nuevo nombre e le agregaba Sor del latn Soro que significa hermana, la ceremonia de profesin (as denominada) era el smbolo de la renuncia de la mujer al mundo a favor de su clausura y a Dios, quien se convertira en su esposo novias sagradas cabe sealar que en esta orden como en toda sociedad existe una jerarqua y esta depende de la dote como se planteaba anteriormente y esta jerarqua iba encabezada por la Abadesa y finalizada por las novicias. En su arquitectura podemos encontrar los smbolos y an la infraestructura como un lugar de adoracin y sacrificio, por ejemplo recuerdo, lo impactante que fue cuando se nos seal las celosas (en griego guardar) la puerta de salida era una puerta amplia y grande, mientras que la puerta de entrada era ms angosta y pequea, esto representaba la salida del paraso y la entrada a este, es decir, es ms fcil salir del Cielo, que entrar al Cielo a partir de esta representacin podemos afirmar que toda la educacin y convivencia de este templo deba ir encaminado a la vida eterna, vamos a recordar una vez ms los caminos de las mujeres en la colonia y realmente solo eran dos y era que tenan la posibilidad de casarse con un respetable caballero o internarse en un convento, no hay que olvidar que toda familia respetable deba tener al menos una hija en un convento, lo cual el daba un estatus social a la familia. Como lo hemos sealado en clase los monasterios eran considerados la purga para la sociedad y como esta tena una plurinacionalidad que no solo era la vida consagrada a Dios sino tambin la economa denominada la economa de la salvacin, a partir de indulgencias, por el alma de sus creyentes, adems que en el rea social, solo podan asistir a esta iglesia personas de linaje real, dependiendo tambin de su estatus y posicionamiento social. "Reina por da, llevar una corona con alma de metal y adornada de efmera cera, debajo de un velo que es negro en principio, pero que luego se adorna de perlas y piedras preciosas. El vestido formado por mantos, la plisa, la capa sostienen escapularios (...) Anillos, pulseras y flores... completan el atuendo () Novia imposible, bizantina y barroca, bizarra y trgica, la monja novohispana en su retrato ritual fija la imagen de un solo da, en la efmera representacin de aquello que prepara su soledad para siempre: 'Recibe la palma de tu virginidad en tus manos (...) si en ella permanecieres, la inmortalidad de la gloria te corone' ". (Base de datos del museo de Santa Clara)En la anterior frase en el fragmento: Novia imposible, bizantina y barroca, bizarra y trgica, la monja novohispana en su retrato ritual fija la imagen de un solo da, en la efmera representacin de aquello que prepara su soledad para siempre. Podemos entender que la muerte era la consumacin del desposorio con Cristo, y el momento para el que se haba preparado toda su vida, en el largo y sacrificado camino de la perfeccin. Solamente eran pintadas o retratadas las abadesas, en la cual se representaban sus valores y logros en la vida cristiana, esta era una estrategia pedaggica, en la cual la monja era reconocida y se postulaba como ejemplo de vida para sus hermanas. En sus lechos de muerte eran coronadas con una corona de flores y el color de cada una de ellas reflejaba las virtudes de cada una de estas mujeres, y este ramillete en el arte colonial representaba la castidad.De esta manera podemos interpretar la Colonia en nuestro pas como se ha expuesto en clase una sociedad regida por la matriz eclesistica, una sociedad sumisa, no puedo decir que ansiosa de servir a Dios pero si por lo menos de cumplir sus protocolos por condiciones de honor y poder social, un hecho que marca claramente es la modernidad es como esta iglesia es descentralizada del poder eclesistico para convertirse en un museo. Con la expulsin de la Compaa de Jess en 1767, el Claustro tuvo mltiples usos.Aqusesion el Congreso de la Repblica en sus primeros aos, fue Cuartel Militar, sede del Museo Nacional de Colombia, de la Biblioteca Nacional y, finalmente, sede del Museo de Arte Colonial desde el 6 de agosto de 1942, fecha en que fue inaugurado bajo la presidencia de Eduardo Santos, siendo Ministro de Educacin Germn Arciniegas.(Tomado de la base de datos del museo de Santa Clara).A partir de esta ubicacin podemos trazar el imaginario que realizo la modernidad en nuestra sociedad.

Dejando aparte el contexto histrico de este museo, no porque no sea importante, al contrario, comencemos por evocar las cuestiones artsticas, como superficies de emergencia en relacin con las estructuras educativas, culturales y sociales. Cabe sealar entonces las transformaciones de las formas artsticas empleadas desde la matriz eclesistica hasta la modernidad y como represento de manera abstracta esa transicin.A continuacin elaborare un esquema que representara el arte como estrategia pedaggica y forma de expresin. 1. Aunque obviamente esta pintura no estaba en exposicin en ninguno de estos museos, si me gustara agregarla como apoyo de la argumentacin de este documento y es el arte desde un sentido ms humanista. Esta pintura fue nombrada La creacin del hombre de Miguel ngel. Capilla Sixtina. Vaticano. En esta obra podemos analizar, primero la visualizacin de la belleza del hombre desnudo, ya no como una condicin de pecado sino de perfeccin y a Dios descendiendo de los cielos, esta es una clara osada en el mundo eclesistico ya que si observamos Dios se esfuerza por la correspondencia del hombre y el hombre esta desinteresado en l, la poca del renacimiento de una u otra manera fue la muerte del oscurantismo (aunque en mi opinin aun vivimos en este) ya que se valoriza la inteligencia del hombre no solamente de Dios si analizamos la nube, su forma, tiene la forma de un cerebro humano es decir es una representacin de que solamente Dios tiene el conocimiento.

2. En estas siguientes podemos visualizar estas pinturas como asunto de poder y educacin por parte del poder eclesistico del final de la vida, con el cual se buscaba representar una vida sin sumisin y devocin, manipulando a los fieles.

(Villa, E. 1983, la muerte del justo y la muerte del reprob)

Estas pinturas como estrategias pedaggicas ilustran el destino del alma humana e invitaban de manera forzada a partir de miedos a obedecer con los protocolos eclesisticos y el amor a Dios. En la primera ilustracin podemos ver un hombre tranquilo en su lecho de muerte custodiado por ngeles y a Santos y autoridades eclesisticas acompandolo mientras un teln celestial se abre para l, guiando el camino hacia el paraso, y si fijamos la mirada piadosa de Cristo hacia Gabriel, como ordenndole que destierre y derrote a los demonios que se encuentran en la parte derecha de la cama, y estos se muestran desesperados y con miedo, en la parte superior se puede ver como se simboliza el espritu santo por medio de la paloma blanca, surcando un ocano de nubes en direccin al justo. Y al analizar la segunda la muerte del reprob se representa la aferracin al mundo terrenal y a sus vanos placeres, algunos de los pecados capitales como la ambicin, la vanidad, entre otros, y como Jesucristo est en la lejana triste con la cruz en su mano derecho por este hombre que ha sido condenado y como Mara hecha una ltima mirada de lastima sobre este hombre, adems de como el sacerdote hace la despedida final intentando salvar el alma de este hombre y como su ngel de la guarda es ilustrado con las manos cruzadas como si estuvieran atadas.

De acuerdo con lo anterior podramos visualizarlo como una estrategia pedaggica, ya que por medio de estas pinturas coloquialmente representaba miren lo que les va a pasar si no aceptan la voluntad de Dios, y al analizar las dos pinturas se muestra a un hombre en condiciones de riqueza. El reprob ms que el justo.

(Zerda, E. (1904) El ultimo toque)En esta pieza artstica podemos analizar, la iniciacin del culto de la primera comunin valorado de manera protagnica en la vida de un creyente, as pues encontramos un punto adyacente en esta pintura y es la escuela como adoptaba tan fuertemente la religin y sus liturgias, que la escuela imparta dentro de sus materias acadmicas la catequesis (hasta el da de hoy en algunos colegios) pero lo encontramos al interpretar la imagen es a una nia, es decir que este culto era parte del proceso de evangelizacin centrada en la idea de la infancia, como se ha sealado en las clases evangelicemos al nio para tener a un hombre devoto (Santa Mara, A. (1929) Retrato de Jaime)

Al llegar a este punto no podemos saltarnos la consolidacin del concepto de infancia por ejemplo como lo pinta Andrs de Santa Mara y es visualizar la infancia desde algo ms humanista en un estilo artstico costumbrista donde a mi modo de ver plasma la inocencia y bondad de la infancia por ejemplo en el retrato de Jaime podemos visualizar como Jaime ofrece su manzana de manera bondadosa este pionero del arte moderno, adems de pintar al nio con ropa ms de su edad, no como se representaba anteriormente, esta vestidura va ms acorde a la imagen de un estilo de juego y diversin, en esta pintura podemos analizar una transformacin en la estructura educativa, por esta imagen se pensara el imaginario de un maestro diferente que acepte y promueva la alegra y el desarrollo de la infancia, como se ha expuesto en clase es ms fcil atraer a un nio con una gota de miel que con un frasco de vinagre De acuerdo con lo anterior y en conclusin podemos analizar como la matriz eclesistica promovi asuntos de poder en el desarrollo de la colonia, desde sus protocolos hasta su fuerza poltica un ejemplo de esto en la actualidad es el Nombramiento del actual Papa Francisco de origen americano como primer Papa de Amrica, la cuestin a interrogarse son las cuestiones por las cuales se eligi este pontfice y a mi modo de ver es porque Amrica es la tierra ms joven en ser reconocida por el poder europeo como descubierta, a partir de esto podemos ver como la matriz eclesistica y sus prcticas determinan quienes somos, otro ejemplo de esta autoridad es la ubicacin de la Catedral Primada de Bogot, ubicada en un epicentro de poder y poltica, de esta manera podemos ver como la iglesia manejo unos estados de poder en relacin con el estatus social en base de honor y determinacin jerrquico en la sociedad. De esta manera concluy. - Ests enamorado.- Eso es malo?- Para un monje, presenta ciertos problemas.- No predic Santo Toms de Aquino el amor por sobre todas las virtudes?- S. El amor a Dios, Adso. El amor a Dios.- Y el amor a la mujer?- Sobre la mujer, Santo Toms de Aquino saba muy poco. Las escrituras son claras.En el nombre de la rosa

Nunca he lamentado mi decisin porque aprend de mi maestro lo que era sabio, bueno y verdadero. Cuando por fin nos separamos, me entreg sus lentes. Me dijo que era joven, pero que algn da me serviran. Y ahora los llevo puestos sobre mi nariz mientras escribo esto. Luego me abraz cariosamente, como un padre, y me hizo seguir mi camino. Nunca lo volv a ver ni s qu fue de l, pero ruego que Dios lo acogiera y le perdonara las pequeas vanidades a las que lo llev su orgullo intelectual.Tomado de En el nombre de la rosa Y es