EL BARRIO DE SANTA ANA Y SU PARROQUIA.Un barrio con
tradicion.
Indice.
Introduccin.Todo grupo organizado ocupa un espacio en el que
desarrolla diferentes actividades (economicas, politicas,
religiosas y culturales), esta relacion entre medio ambiente y
grupo es estudiado por las ciencias sociales.En antopologia urbana
los barrios son una categoria de analisis que ayuda a comprender la
organizacin de dichos grupos sociales, ya que fenomenos como la
identidad o la apropiacion del espcaio fisico genera dinamicas que
algunas veces fluyen de manera normal y otras se tornan en
conflictos politicos. El estudio de los barrios tradicinales en las
ciudades modernas se convierte en punto de referencia para entender
los cambios y dinamicas que hay en dichas ciudades por lo que
generar un aparato teorico y metodologico para comprender dichos
fenomenos es vital en cualquier diciplina soacial.A continuacion se
expone el trabajo de investigacion realizado en un barrio
tradicional de la ciudad de Queretaro: Barrio de Santa Ana.
ObjetivoDar una perspectiva general de la dimencion
organizacinal de la vida social, economica, politica y religiosa
del Barrio de Santa Ana, asi como de identificar los cambios que a
tenido a travez de los aos.
MetodologiaEl presente trabajo se realizo en el Barrio de Santa
Ana el cual se encuentra en el municipio de Santiago de Quertaro,
Qro. Durante un periodo de tres meses (septiembre, octubre y
noviembre) en el cual se investigaron diversas tematicas
relacionadas con la vida social, economica, politica y religiosa
del barrio. Usando las siguientes herramientas metodologicas:
Recorrido de rea. Entrevistas semi-estructurada. Memoria
fotogrfica. Ubicacin.El barrio de Santa Ana se ubica al Noroeste
del centro histrico de la ciudad de Quertaro, las calles que lo
delimitan son: en el Norte la Av. Universidad. en el Sur la calle
Jos Mara Morelos, al Este Av. Ezequiel Montes y en el Oeste la
calle Ignacio Prez.[footnoteRef:1] Simbologa: Lo marcado en color
amarillo es la delimitacion del barrio que hace INEGI. [1:
Delimitaciones que marca INEGI, fuente http://www.inegi.org.mx/
2014. ]
Las formas de llegar al barrio son diversas, se puede tomar la
avenida universidad en direccin Noreste e incorporarse a la calle
Nicols Campa, tambin se pude transitar por la Avenida Zaragoza e
incorporarse a la Av. Ezequiel Montes.El transporte publico circula
por el barrio, especificamente por Av. Ezequiel Montes y Av.
Universidad. Acontinuacin se hara mencin de algunas rutas que pasan
por dichas avenidas: Ruta 4, 7, 62, 89, 41, 43, 111, H, 29, 83, 19
Y 73.
Sin embargo los habitantes del lugar tienen una delimitacin ms
amplia por su tradicin histrica, por lo tanto para ellos el barrio
comprende las calles de: Av. Universidad, Av. Ezequiel Montes,
Madero y Tecnolgico.
[footnoteRef:2] [2: Lo marcado en color rojo, son las calles de
la delimitacin arriba mencionadas.]
Infraestructura del barrio y equipamiento urbano.Las calles que
forman parte del barrio de Santa Ana son de concreto, adocreto y de
pavimento. El barrio cuenta con los servicios bsicos de luz, agua,
drenaje y telefonos publicos. Antiguamente las casas del barrio no
contaban con servicio de agua que les llegara a sus casas de manera
directa, por esta razn en el barrio habia tres pilas o piletas que
datan de una epoca de hace mas de 100 aos, las cuales se
encontraban en lo que hoy en dia son las calles de Ezequiel Montes,
Hidalgo y Morelos esquina Nicolas Campa. Los predios del barrio son
de tipo habitacional y comercial.El barrio de Santa Ana cuenta con
la Parroquia de Santa Ana que se ubica en la esquina de la calle
Nicols Campa y Mariano Escobedo.En cuanto a los locales y los
servicios que se ofrecen en el barrio de Santa Ana se encuentran:
mercado Hidalgo, cirujano dental, estticas, tiendas de abarrotes,
tiendas de regalos, una imprenta, merceras, sastreras, estticas
caninas, cantinas, oxxo, farmacias, tiendas de empeo, tiendas de
instrumentos musicales, panaderas, paleteras, venta de ropa y
piratera, locales de comida, gimnasios, salones de fiestas,
estacionamientos pblicos, talleres de autos y una plaza
comercial.[footnoteRef:3] [3: INEGI, septiembre del 2014.]
Captulo 1. Historia Antecedentes del barrio de Santa Ana.Hay
referencias historicas del Barrio de Santa Ana desde el siglo XVI,
hay registros en notaras, como es el caso registrado en 1597, en el
que Diego de Tapia aparece como propietario de la huerta que hoy
conforma el Barrio de Santa Ana. En 1807, aparece este barrio en
una relacion de indios tributarios y otra referencia se encuentra
en las actas del cabildo de 1840, en la formacin de comisiones para
la procesin del Santo entierro, cuyo comit de supervisin y
organizacin quedo designado por el Barrio de Santa Ana a Doa
Francisca Gomz de Llera. (Don Zacaras, 5 de Noviembre 2014,)En el
ao de 1857, Prspero Mara Alarcn puso la primera piedra para la
construccin de la Parroquia de Santa Ana. El 17 de Octubre de 1868
este arsobispo tuvo el honor de coronar a la Santisima Virgen de
Guadalupe en el Distrito Federal. Al barrio se le da el nombre de
Santa Ana por la elevacin de puesto a una capilla (que estaba
dedicada a la santa) que se ubicaba en las calle de Allende y
Morelos el da 6 de febrero de 1806 se le otorga el grado de
Parroquia de Santa Ana.Otro hecho importante fue el suscitado el 21
de septiembre de 1823, cuando el Dr. Flix Osores, apoyado en el
artculo 7 de la constitucin poltica de Mxico, recito con gran
elocuencia su punto de vista basado en condiciones histricas
geogrficas y polticas para que se considera Quertaro como un estado
ms en la repblica mexicana; Flix Osores tambin propuso el uso del
pao nacional para confeccionar los uniformes del ejrcito. (Don
Zacaras, 5 de Noviembre 2014,)La primera plaza de toros de la
ciudad de Quertaro se ubicava en la Av. Ezequiel Montes donde
actualmente se ubica Funerales Hernandez, el nombre de la plaza era
el de Plaza de toros occidente en 1875 cerro su arena para
convertirce en una tabaquera y posteriormente en la fabica textil
La Bonetera (Don Zacaras, 5 de Noviembre 2014,)
Oficios antiguos.Los oficios antiguos del barrio eran:
afiladores, periodiqueros, artesanos, obredores, carniceros,
costureras, sastres remendores, las cantinas y los fotografos que
se ubicavan en la calle de Hidalgo frente a la tabaquera.Se
destacan la fundacin de la Fbrica Real de Tabaco y la fabrica de
Hilados y Tejidos La Bonetera, los dueos de esta fabrica eran
originarios de espaa de apellido Casas, en la fabrica se dedicaban
a la confeccion de medias y calcetines. en esta fabrica se origino
la Federacion de Trabajadores Queretanos que tienen su cede en la
calle Luis Pasteur Sur 44# , en 1933 se cerro la fabrica. (Don
Zacaras, 5 de Noviembre 2014,Cabe mencionar un oficio destacado el
cual era el de los aguadores, estos se encargaban de acarrear el
agua desde las piletas que se ubican en las siguientes calles:
Ezequiel Montes, Hidalgo y Nicolas Campa, los aguadores llevavan el
agua hasta las casas de las familias cobrando la siguiente tarifa:
2 centavos agua para lavar y 3 centavos agua para beber.Otro oficio
tradicional del barrio fue el de fundidores de cambaya, quienes
hilaban y pintaban la tela de color azul, verde y naranja, los
telares de pedal de abajo servian para hacer la canbaya y
exportarla hacia el norte del pais. Don Miguel Ramirez era conocido
en el barrio por ser el unico que hacia sarapes de saltillo, que
tambien fueron referentes de ubicacin del barrio. (Don Zacaras, 5
de Noviembre 2014,) Leyendas del BarrioDon Zacaras nos cont las
siguientes leyendas del barrio: rase una vez un matrimonio formado
por el sr. Isidro y la sra. Yolanda los cuales vivan en el barrio
especificamente en la calle Escobedo frente a la parroquia de Santa
Ana. Don Isidro se dedicaba al oficio de tocar la guitarra en
fiestas pblicas y privadas. Tuvieron una mala racha econmica dnde
don Isidro no encontraba trabajo en ningn lugar. Doa Yolanda se
veia en la necesidad de pedir fiado en la tienda de Don Pancho por
la falta de dinero, esto haca que doa Yolanda le reclamar a su
esposo, quin le respondi lo siguiente: - Vieja, maana as me tenga
que ir a tocar con el mismisimo diablo, traer dinero suficiente
para pagar las deudas con Don Pancho-. A la maana siguiente Don
Isidro sali de su casa con rumbo al cerro de las campanas, al
llegar a un pirul muy grande que se encontr a lado del camino, lo
alcanz un charro muy elegante que iba en un caballo muy elegante y
este le dijo: -Sbete, tengo una fiesta dnde quiero que toques-. Don
Isidro lo vio con asombro pero acepto subirse e irse con aquel
hombre a tocar a su fiesta. Tomaron camino hacia el norte dnde
Isidro no conocia el camino. Llegaron a una casa muy elegante que
estaba llena de invitados, cundo el charro le dijo a Isidro, -aqu
es la fiesta, ponte a tocar-, Isidro sorprendido le pregunto que
donde estaban y el charro le respondi, -Estamos en el infierno,
TOCA!. Cuando Isidro comenzo a tocar, vio al zapatero, al de la
tienda, al carbonero, al lechero y a la hermana del cura. De la
puerta de la iglesia cayo un clavo caliente que lastimo el ojo de
la hermana del cura, despues de tocar durante varias horas el
charro le indico a Don Isidro que la fiesta ya habia acabado y le
pago con una bolsa de oro, este tomo el dinero y regreso a su casa;
ya era de noche cuando llego y se metio directamente a dormir, Don
Isidro no podia dormir por la impresin de lo que habia visto y le
conto lo que habia visto a su esposa, le platico lo que le habia
pasado a la hermana del cura, como esta se habaia quedado ciega con
el clavo que le habia caido en el ojo, la seoira incredula se rio
de el, Don Isidro para comprobarle le entrego la bolsa de oro. Al
dia siguiente Doa Yolanda fue con el chisme con los conocidos del
barrio, esta informacion llego al cura de la iglesia quien llego a
la conclusion de que su hermana estaba en el infierno, ya que un
dia antes su hermana se habia lastimado el ojo.. (Don Zacaras, 5 de
Noviembre 2014,)
Castillo de santa ElisesDon zacarias nos conto la leyenda del
castillo que se ubica en la ezquina de la calle Mariano Escobedo e
Ignacio PrezHace tiempo vivio en el barrio una seor llamado
Santerises quien era el hombre ms rico del mundo, Santerises se
saso con la seora Camacho, a quien le construllo la casa con
fachada de castillo. El seor murio quedando viuda la seora camacho,
est heredo toda la fortuna de su marido, pero al no saber que hacer
con l Jess Arreaga chucho el roto le ayudo a gastarce el
dinero.Esta es una de las verciones de la historia del por que del
castillo del barrio sin embargo Don Zacarias nos comento:Se dice
que Maximiliano queria construir una replica de su castillo
miramar, pero antes de concluir la estructura ocurrio el sitio de
Queretaro, por lo que se quedo inconcluso (Don Zacaras, 5 de
Noviembre 2014,)Sin embargo un informate nos comento lo siguiente
sobre la estructura del castillo:El castillo que se ubica en la
ezquina de Ignacio Perez y Escobedo era la delimitacion de la
ciudad de Quertaro, ya que hasta ah eran los limites de la ciudad
lo demas eran campos de cultivo, los pilotes servian de
referencia(Dra. Marja, 22 Octubre 2014)
Captulo 2. Organizacin Social, Poltica y Econmica.Antiguamente,
el barrio de Santa Ana se distingua por ser un Barrio bravo
(agresivo), ya que tenia bandas de jvenes que siempre tuvieron rias
con el Barrio de Santa Rosa de Viterbo, los cules se enfrentaban
frecuentemente, por que ninguna de estas bandas invadiera su
territorio. En el barrio se encontraban 3 frentes de resistencia:1)
Leona Vicario2) Las vecindades de Escobedo3) Los de Av.
Universidad.Actualmente estos frentes de resistencia se han
disuelto, a causa de la urbanizacin a la que se ha visto expuesto
el barrio, y a la llegada de personas ajenas, como lo son
estudiantes, extranjeros nacionales e internacionales, matrimonios
nuevos, etc. (Dra. Marja, 22 Octubre 2014) Uno de los puntos
importantes que mencionaba Don Zacaras, es que las personas
originarias del barrio son en su mayora personas de edad avanzada,
las cules siguen participando constantemente en las actividades
sociales, culturales y religiosa, que le dan identidad como un
barrio tradicional.
Personajes destacados del barrio Juan Pacheco, actualmente dueo
de un famoso puesto de tacos de carnitas, fue socorrista y Boys
cout . Este seor se dedico a dar el grito de independencia,
organizaba el baile, el palo encebado y los juegos mecnicos en la
festividad en honor a la fiesta de Santa Ana. El seor Paquito el
cul se dedica a vender cera para bolear zapatos, es un personaje
destacado ya que fue campen de lucha grecorromana y formo parte del
equipo olimpico. Manuel Gonzalez Valle conocido como El Moito,
quien fue delegado de Santa Rosa Jauregu y su mam tienen gran peso
poltico en el barrio. En el barrio vivi un famoso magistrado.
Organizacin econmica Actualmente, los habitantes del barrio se
dedican en su mayora al comercio gracias a la localizacin cntrica
que tienen dentro de la ciudad. Algunos focos econmicos dentro del
barrio son: El mercado Hidalgo Las cantinas La farmacia Oxxo Extra
Lavanderas Funerales Hernndez Caja Libertad Banco Afirme Caja
Gonzlo Vega Taqueras Negocios de comida (gorditas, guajolotas,
comida china, hamburguesas) Gimnasios Tiendas de abarrotes Merceras
Papeleras
Captulo 3 RELIGINTradiciones y costumbres La festividad en honor
a Santa AnaFlix Osores fue el primer parrco de la Parroquia de
Santa Ana del 14 de febreo de 1806 hasta el 14 de agosto de 1822.
Se dice que fue un hombre culto y visionario, l junto con el primer
corregidor de letras el Lic. Miguel Domnguez, impulsaron cambios
sustanciales en la reglamentacin para cambiar las condiciones
laborales ya que los obreros de esa poca sufrian abusos por parte
de los patrones. Estas actividades lo llevaron a ser elegido ante
las cortes como diputado provisional de Quertaro. (Don Antonio, 19
Noviembre 2014)En el siguiente cuadro se describen las principales
fiestas del barrio y sus
actividades:FIESTAFECHAACTIVIDADESPARTICIPANTES
Santa Ana17 Julio al 26 JulioSe inicia el novenario en honor a
la virgen de Santa Ana.Peregrinaciones desde diferentes puntos de
la jurisdiccion de la parroquia. Se acompaan con grupos de coros,
durante los nueve dias.El 26 de julio se cebra una misa especial
con la intencion de rogar por todos los benefactores de la
parroquia que cooperan economicamente.CofradiasParroco Grupo de
Adoracin
Semana Santa1 semana de AbrilInicia el domingo de ramos, con una
bendicion de palmas en la misa de las 8:00 am y posteriormente una
peregrinacin.El jueves se forma un altar especial a lado del templo
para celebrar el cuerpo de cristo. El viernes una peregrinacion con
un viacrusis viviente, con paradas en cada altar y termina en el
templo a las 3:00pm.Sabado la celebracion del pesame con la virgen
de los Dolores; donde se bendicen los cirios que simbolizan el
fuego nuevo.Domingo a las 12:00 pm se celebra el jubilo de la
resurreccin y se hace una procesion.Barrio en general.Consejo
parroquial.Grupo de coordinadores.
Da de Corpus Cristy60 dias despues del domingo de
resurreccinApoyo a casa para poner altares.Barrio en general.
Fiestas decembrinas Inicio 15 de Diciembre Posadas en las
diferentes calles del barrio.Barrio en General.
El parroco Jose Morales Flores es conocido cmo el parroco
pachanguero ya que tenia inciativa y le gustaban los toros. El
parroco era tambien el que oficiaba las misas en la plaza de toros
Santa Mara.Una de sus iniciativas fue la fiesta taurina que
posteriormente se le conocio como la Santaanada, la cual duro ms de
20 aos. En el barrio se organizaban economicamente (se pasaba de
casa en casa para hacer la colecta) para pagar los toros y la
musica; en esta fiesdta se cerraban las calles y se soltaban a los
toros para jugar a que los toreaban, tambien se ponian estructuras
para ver a los toros. Las nias se vestian de manolas basicamente
vestido blanco con trenzas en el cabello.Por est razon se le
conocio cmo barrio taurino Actualmente esta festividad fue
censurada por un grupo activista Proteccion Animal con la excusa
que se lastimaban a los toros. Esto ocurrio en el ao 2004 el barrio
comenta que tratan de recuperar la festividad, pero no hay ayuda
del actual parroco, por lo tanto no hay fecha para retomar la
festividad. (Don Antonio, 19 Noviembre 2014)
Capitulo 4 Analisis de informacinPerdida de las tradiciones del
Barrio de Santa Ana
En las siguientes lineas se expondra una tematica a analizar con
autores que se revisaron en el curso, cabe mencionar que la
problemtica que se expondra no fue seleccionada por nosotros, si no
que los havitantes del barrio nos externaron que la perdida de las
tradiciones con el paso del tiempo es un probleama para ellos y
para el barrio.Don Zacarias nos explico como la fiesta de Santa Ana
se celebrava hace 30 aos con la iniciativa y direccion del Padre
Jos Morales Flores:Para recaudar fondos para la fiesta del barrio
se reccuria al diezmo que concistia en dar 10 % de cosechas de los
habitantes del barrio, se daba huevo, frijol, calabaza y maiz que
servia para la comidad de la fiesta. Un dia antes del 26 de julio
se tocaba el ante por las calles, jovenes hiban cantado a las
personas que estaban en la calle para pedir coperacion para la
fiesta, se solia eligir parejas de jovenes a quienes se les cantaba
el queretano el novio para quedar bien regalaba un peso que para
esos tiempos un peso era mucho dinero.El 24 y 25 de julio se
sacaban las mujigangas y las farolas por la calle para hacer la
procecin, tambien se sacaba el gallo con serenata para pedir
coperacin a los habitantes del barrio.En la vispera del 26 de julio
a las 11 am se hacia una ceremonia con maitines a la que hacistia
el obispo, el parroco y los acolitos, el maitin eran cantos
gregorianos que se hacain dentro del templo, los fieles tambien
podian asistir.Despues de la celebracion de maitines se hacia la
misa de funcin, fuera del templo se quemaban castillos toda el dia,
se ponia una feria con juegos mecanicos y puestos de comida para
los visitantes a la fiesta. El avion del amor y la casa de la risa
eran los juegos ms famosos de la feria pues los jovenes la pasab
bien subiendo a los juegos.La Santanaanada se llevo acabo duarnte
24 aos consecutivos, la primera vez que se soltaron los toros fue
en la calle de Ezequiel Montes y Escobedo, los jovenes toreavan a
las vaquillas hasta que un dia un joven resulto muerto por lo que
el PAN (partido politico) en el 2000 decidio quitar la fiesta. (Don
Zacaras, 5 de Noviembre 2014,)
Don Too nos explico como es que ahora la fiesta de Santa Ana se
celebra actualmente:Las fiestas patronales solo se pueden
desarrollar con la organizacin, por lo tanto hay 2 organizaciones
para la fiesta de Santa Ana el primero es el religioso formado por
el comit de la Asociacin de la seora de Santa Ana, que se encarga
de la organizacin de la fiesta con la supervicion del cura. La
segunda es el comit de fiestas, que se encargan de organizar las
fiestas profanas que es todo lo exterior de la iglecia.El 17 de
julio se inicia una novena que se organiza con peregrinaciones que
ya estan distribuidas en las calles del barrio. El dia 26 de julio
a las 9 am se celebra misa especial con la intencion de rogar por
los benefactores de la parroquia, personas que por voluntad donan
dinero para la fiesta, otra forma de recaudar dinero es poner
puestos de comida.Al interior del templo el padre Lic. Santiago
Lopez se encarga del adorno del mismo que consite en 35 arreglos
florales en todo el templo, un ancho de festn (cordon verde) que
rodea el tempo y se arregla casa blanca (tela) con perfume y
colores vistosos. Al exterios la fiesta y los puestos el padre paga
los servicios de luz y agua el dinero sale del fondo de la
parroquia. (Don Antonio, 19 Noviembre 2014)Ambos testimonios nos
muestran como la fiestaa cambiado a lo largo del tiempo, los
motivos son variados y de diferente indole sin embargo Don Too nos
comenta que para el los factores que generan la perdida de la
tradicion es:La gente tienen nececidad de trabajar, ahora el esposo
y la esposa tienen que trabajar para vivir decentemente; otra cosa
es que este barrio es un polo de adultos mayores y los jovenes que
se criaron en el barrio al independisarce migran del barrio y por
otro lado llegan muchas personas externas que no tienen sentido de
participacion religioso. (Don Antonio, 19 Noviembre 2014)
Por otro lado la Dra. Marja nos comenta que la muerte del Padre
Jos Morales jugo un papel muy importante en el decaimiento de la
identidad y unidad del barrio:El dia que murio el padre Jos Morales
los caballeros de Coln madaron coronas para el templo, las personas
sufrieron mucho la muerte del padre, pues se le apreciaba mucho,
esta estima llego a tanto que un grupo de personas propone que se
canonice al padre el nuevo parroco que llego al barrio no apoya las
fiestas y no tiene el carisma que tenia el padre Jos por lo que
muchos fieles decidieron hirce a la parroquia de Santa Rosa de
Vitervo. (Dra. Marja, 22 Octubre 2014)
Estos tres testimonios nos muestran como la dentidad del barrio
se fue perdiendo Los autores que podemos relacionar con este
fenmeno son: Oscar Lewis y Robert Redfield (1994), ya que ambos
autores abordan el problema de la integracin social y de la
evolucin de la organizacin social entre campo y ciudad. Mientras
que en el campo la integracin social es amplia en la ciudad se
desarticula la vida familiar, esta argumentacin est a discusin
entre ambos autores y se puede ver ejemplificada en el Barrio de
Santa Ana, si bien desde 1940 hasta 2010 la integracin del barrio
era fuerte debido a la residencia en vecindades y calles barriales
que generaban un alto nivel de solidaridad e integracin social, la
apertura del barrio a nuevas dinmicas sociales(como la migracion de
los jovenes y la llegada de gente externa) creo una desvinculacin
de los habitantes del barrio bajando los niveles de solidaridad e
integracin sociala que se ve reflejado en las fiesta
tradicionales.Por otro lado Robert Park (1915) nos dice que en las
ciudades se generan nuevas relaciones sociales entre los sujetos,
esto producto de la divisin del trabajo y de las instituciones como
la familia, la iglesia, el Estado o la poltica; esto es muy
contrastante con los actores sociales del barrio ya que el padre
Jos funjio como foco de articulacion a la hora de las fiestas y de
la organizacin del barrio ya que su carisma logro integrar a los
habitantes del barrio. Por ultimo Maria Portal explica por que los
extranjeros no logran integrarce a la dinamica de los barrios o
pueblos:Es facil entoces reconocer al extrao. Este reconocimiento
del extranjero se da por doble partida: por que ste desconoce los
codigos internos de la comunidad y por que carece de un referente
parental pasado y compartdo por el grupo (Maria P. 2006, p 110) Don
Too reconoce lo mismo que explica Portal pues para l es claro que
los extranjeros no comparten el sentido de pertenecia al
barrio.
Concluciones
Los comentarios finales que podemos dar son mas que
reiterativos, pues los autores revisados y los habitantes del lugar
tienen muy claro que la unidad barrial y la identidad son producto
del conocimeinto de los habitantes del barrio asi como de la
reciporcidad entre ellos, los proces de migracion y de urbanizacion
afectan de manera muy particuar la organizacin del barrio al
momento de las fiestas patrones, aunado a eso los lideres que
actualemte se encuentran el las instituciones religiosas no
muestran dispocion en la recuperacion de las tradiciones, por lo
que se puede esperar es que aunque de manera no definitiva la
cohecion del barrio y las costumbres tradicionales se pierdan con
el deceso de sus habitantes mas viejos, pues son estos los que
llevan en sus recuerdos las tradiciones que partiran junto a
ellos.
BibliografiaRedfield, Robert (1944), Yucatn una cultura de
transicin, FCE, Mxico.Portal, Mara Ana (1999), La multiculturalidad
urbana en Mxico o las diversas formas de apropiacin de la ciudad,
en La dinmica global/local, cultura y comunicacin: nuevos desafos,
Bayardo y Monica Lacarrieu (comp.), ediciones CICCUS, Argentina,
pp. 105-116Hannerz, Ulf (1980), Exploracin de la ciudad, FCE,
Mxico
Memoria Fotografica
