Las escuelas filosóficas budistas

Rasgos generales de la filosofía hinayana

• ¿Qué es el alma o conciencia? (Vijñana)

• Los componentes de la persona (skandas) – Corporeidad, facultades

sensoriales, percepción, configuración y conciencia

– Ninguno es permanente ni absoluto• La ley del karma une los skandas

en una cadena de causas y efectos, que se transmite tras la muerte

• Quien renace no es metafísicamente idéntico, pero hereda el karma

Los dharmas

• “Átomos” de los fenómenos (qualia)• Dharmas físicos y psíquicos• Duran un instante (o carecen de duración)• Cada vida individual es una corriente de dharmas• No existe un mundo objetivo para todas esas corrientes• La liberación es la depuración progresiva de la “corriente de

dharmas” (el individuo), hasta que la corriente se disperse• El Nirvana como el dharma incondicionado (sarvastivadins)• El Nirvana como la no-manifestación de dharmas (sautantrikas)• Para el budismo posterior los objetos son sólo objetos de

percepción, fenómenos mentales, pero tan reales como el individuo mismo a quien constituyen

Filosofía Mahayana

• Nagarjuna (s. II-III d C.)• Negación de los compuestos de fenómenos y de los dharmas mismos• Los fenómenos mentales no son una ilusión, sino una aparición sin

espectador y sin imágenes• Nada de lo susceptible de relaciones tiene verdadera existencia• Nada causa nada ni es efecto de nada• Tampoco tienen referente real las nociones correlativas: verdadero/falso,

yo/no-yo, sustancia/accidente, acción/pasión• Lo restante tampoco es la Nada, pues esta es correlativa al Ser• Lo que existe no es real ni no-real; es vacío (sunya): lo desprovisto de toda

determinación• El Buda y el Nirvana ni existen ni dejan de existir: son lo único absoluto, sin

correlato, indefinibles• El Absoluto, Sunyata (vacuidad) es Tathata (ser-tal-cual)

La escuela Madyamaka

De sunya a Sunyata• Nagarjuna no es nihilista,

pues no afirma la irrealidad de las cosas

• Tampoco es escéptico, pues afirma que las cosas están realmente vacías

• Sólo el absoluto posee realidad

• Pero la ilusión del mundo fenoménico es irremediable; hay que comportarse como si fuera real

• El samsara es camino de salvación*

• Samsara = Nirvana

La Escuela Yogakara

• Asanga y Vasubandhu (s. IV-V d C.)• Lo Absoluto es Tathata: Sujeto puro,

conciencia indiferenciada, y por ello inconsciente

• Para que alcance la autoconciencia debe concebirse a sí mismo como objeto; desdoblarse en sujeto y objeto

• El precio de la individualidad es la perdida de incondicionalidad, y así de realidad

• El mundo no existe fuera de la conciencia, pero es realmente un estado de la conciencia

• La salvación consiste en que cese la actividad creadora de ilusión del pensamiento y el sujeto retorne al estado inmutable del pensamiento absoluto

El triple cuerpo de BudaBuda como persona Buda como ideal Buda como Realidad

Como Gautama, murió a los 80 años

Rupa Kaya, Nirmana Kaya

“Forma humana corpórea”

ArquetipoImágenes de Buda

Sambogha Kaya

“Cuerpo de deleite mutuo”

Experiencia de la Verdad Última

Dharma Kaya

“Cuerpo de Verdad”

Dharmakaya

• Los budas y bodhisattvas son hipóstasis irreales• El Rupakaya es el cuerpo físico que Buda tomó al

encarnarse, pero posee rasgos sobrenaturales extraordinarios

• El Dharmakaya es la hipóstasis eterna de la doctrina, o bien la naturaleza absoluta y trascendente de Buda

• El Dharmakaya es el cuerpo místico (glorioso, luminoso) de Buda

• Inconcebible e inefable, sólo accesible a la experiencia mística

• Pero a la vez es conciencia pura y resplandeciente• Es la santidad que permea todo• Es la esencia del Nirvana y del samsara

La doctrina elaborada

• Los tres cuerpos de Buda

• Dharmakaya: impersonal, indiferenciado, allende toda manifestación, trascendente

• Sambhogakaya: cuerpo de amor, resplandeciente, majestuoso, personal y diferente para cada buda (imagen divina para el culto)

• Rupakaya o Nirmanakaya: cuerpo mágico, fantasma que posee los rasgos de un hombre y con el que cada Buda desciende a la Tierra

El tantrismo• ¿La tercera vía budista?: El camino del

diamante y el tercer ojo• Relación original con la gnosis, el

hermetismo, la teosofía y la alquimia• La vía de salvación no es la meditación ni

el conocimiento, sino la sensibilidad• Renacer de la religiosidad ctónica• Las diosas budistas y la reivindicación de

lo femenino [Eliade 153]• Herramientas:

– Los kasinas: objetos absorbentes de meditación– Los mandalas– Los mantras

Los excesos del tantrismo

• El dominio de los poderes y el control corporal

• El tantrismo y la sexualidad, en el shivaísmo y en el budismo

• La vía rápida y fácil hacia Dios [Eliade 155]

• La degradación de los mantras