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El Buscón: Transformacion Social Del Siglo Xvii
De: leonor taiano - josé sarzi | Publilcado: Apr 3rd, 2008
El Buscón: Crítica a la metamorfosis social del siglo XVII.
Por: Leonor Taiano – José Sarzi Amade
El Buscón es un estudio la crisis feudal y el auge de la sociedad mercantil. Este cambio es
considerado para el autor de la obra como una carnavalización de la sociedad que debe ser
representada obligatoriamente en forma satírica.
Francisco de Quevedo integraba una familia de aristocráticos que se habían distinguido desde
épocas tempranas por la defensa de la idéntidad cristiana de España. Es importante recordar que
durante toda la edad media y parte de la edad moderna existía en España la asociación cristiano-
español por lo que los judíos y los musulmanes eran considerados extranjeros. El autor del Buscón
forma parte de un grupo social que se aferra a los estamentos españoles, es decir que considera que
la condición social se relaciona extremamente con las características otorgadas por la sangre.
La mentalidad segregacionista de Quevedo ve con malos ojos algunos hechos que ocurren en el
siglo XVII. El acercamiento de la burguesía portuguesa de origen converso a la corona española en
el periodo de Felipe III y Felipe IV es considerado para don Francisco como un grave riesgo para la
estructura estamental que había garantizado por varios años la posición privilegiada de su familia y
de sí mismo. Otro hechos que preocupaban al autor del Buscón eran la constante compra de
ejecutorias de nobleza por parte de algunos conversos pertenecientes a la burguesía y el ingreso a
las universidades, clero y ordenes de caballería de personas que poseían la “mácula de sangre” .
En el Buscón encontramos una crítica directa a la “intrusión” de los conversos en los asuntos de la
Corona, personajes como el arbitrista, el maestro de esgrima, el soldado demuestran que los
estatutos de limpieza de sangre han sido ignorados, permitiendo que aquellos que no poseen “los
requisitos sanguíneos” pasen a formar parte de encargos que anteriormente eran asignados a “los
limpios”
La falsificación de ejecutorias de nobleza es aludida por medio de la familia Coronel, que recuerda
directamente al rabino de Segovia Abraham Senior , amigo de Isabel la Católica que le pidió que se
convirtiese al catolicismo después del decreto de expulsión de los judíos. Senior se convirtió al
catolicismo en el 1492 tomando el apellido Coronel. De Abraham Senior descienden grandes
figuras intelectuales españolas entre ellos los teólogos y humanistas erasmistas Antonio y Luis
Núñez Coronel, así como Pablo Coronel especialista en estudios talmúdicos, traductor de la biblia
complutense. Los Coronel del Buscón representando una parodia de la realidad de la época, no se
demuestran grandes intelectuales y dejan ver a través de todos sus actos la cobardía, el arribismo y
la falta de nobleza que según el autor compaginan con la naturaleza genética de un judío.
Una manera más disimulada de aludir a la falsa hidalguía es la introducción en la obra del personaje
de Don Toribio, quien inicialmente se presenta como un caballero arruinado para después dejar al
descubierto su origen incierto:
Lo primero ha de saber que en la Corte hay siempre el más necio y el más sabio, más rico y más
pobre, y los extremos de todas las cosas; que disimula los malos y esconde los buenos, y que en ella
hay unos géneros de gentes como yo, que no se les conoce raíz ni mueble, ni otra cepa de la que
descienden los tales1
El Clero conjuntamente con las órdenes de caballería se había caracterizado por la severidad de
elección de sus aspirantes, sin embargo, en muchas ocasiones fueron abiertos procesos de
investigación de parte de la Inquisición por sospechas de sacerdotes católicos con tendencias cripto-
judías. La falsa cristiandad y la asunción en el Clero de personas con origen converso es aludida
directamente por medio de dos personajes: El Dómine Cabra y el clérigo poeta.
El Dómine Cabra es un personaje que Quevedo ha introducido para representar algunos estereotipos
que la sociedad española otorgaba a los judíos: La avaricia, la maldad y la mentira. Cabra posee un
apellido judío y además actúa como judío (según las características que Quevedo desea otorgar a los
judíos) añadiendo camaleónicamente tocino a sus platos para confundirse con los cristianos viejos y
mezquinando las cosas elementares a sus pupilos hasta provocar la muerte de uno de ellos:
Murió el pobre mozo, enterramosle muy pobremente por ser forastero, y quedamos todos
asombrados2.
El personaje del clérigo poeta sirve para referirse a la falta de seriedad y de preparación de algunos
conversos que han logrado ser aceptados por el Clero. La ignorancia de las bases del catolicismo
por parte del personaje son puestas en evidencia de manera sarcástica. El sacerdote crea versos para
Don Corpus Christie pensándolo un santo y no un sacramento dejando en claro su displicencia en
relación al cristianismo:
Pastores, ¿no es lindo chiste,
Que hoy es el señor San Corpus Christie?3
El autor del Buscón utiliza la novela picaresca para atacar a la burguesía conversa. El personaje
principal, Don Pablos, sirve para proponernos que el burgués y el pícaro dos caras pertenecientes a
una misma moneda, diferenciados únicamente por la condición económica. El Buscón es un libro
sectario, su objetivo principal es demostrar que la metamorfosis social de la España del siglo XVII
es el inicio de una sociedad al revés.
En muchas de sus producciones Quevedo ha demostrado su sectarismo, para el la nueva sociedad
que gira en torno a los capitales y no la casta se presenta como un sistema que puede ser dividido
simplemente entre pícaros con ventura y pícaros desventurados:
Pícaros hay con ventura
de los que conozco yo
y pícaros hay que no4.
El Buscón es un verdadero testimonio del punto de vista de un aristocrático en relación a los
cambios estructurales de la sociedad española del siglo XVII. Para Quevedo esta nueva sociedad se
presenta como un sistema en el que la astucia y el dinero sustituyen a la honra y la moral
produciendo una crisis de valores y de identidad españolas. El máximo exponente de esta alteración
es el converso, que viene representado en diferentes personajes de la novela empezando por el
protagonista. Las peripecias de Don Pablos sirven para demostrar las técnicas de sobrevivencia de
la nueva sociedad que se basa en la industria.
La relación política entre el escritor y el poder trasluce en la obra, demostrando la desconfianza del
autor hacia las nuevas condiciones político-sociales que se entrevén a través de indultos,
representaciones comerciales, financiamientos. La vida del aventurero en un mundo
extremadamente corrupto en el que todo fingen una identidad lejana de la propia es una alusión a la
constante camaleonización de la burguesía del siglo XVII, integrada principalmente por conversos.
Notas:
1. Francisco de Quevedo y Villegas, Vida del Buscón llamado don Pablos, Espasa-Calpe,
Madrid,1956 p.116.
2. Francisco de Quevedo y Villegas, El Buscón, Ed. Pablo Jauralde Pou, Editorial Castalia, Madrid,
1990,p.101
3. Francisco Quevedo y Villegas, La vida del Buscón llamado don Pablos, Ed. Fernando Lázaro
Carreter, Universidad de Salamanca, Salamanca, 1980, p. 111.
4. Francisco de Quevedo, Poemas escogidos, ed. José María Blecua, Castalia, Madrid, 1974, p.218.
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Acerca del autor:
Leonor Taiano Campoverde y José Sarzi Amade son dos investigadores especializados en
Antropología-Religiosa, Literatura, Arte y Estudios Sociales. Han iniciado a trabajar juntos a partir
del año 2004 en la ciudad de Cosenza, donde hicieron estudios sobre la tradición religioso-popular
que rodea la figura de San Francesco de Paola, además han propuesto un método de análisis crítico
basándose en la ensayística de José Ingenieros. José Sarzi ha realizado un excelente trabajo
investigativo sobre la producción artística de Antonello de Messina y sobre el neo fascismo
existente en algunos sectores de Italia.
Leonor Taiano ha efectuado estudios comparados tomando en cuenta los elementos mitológicos de
las literaturas europeas e hispanoamericanas, además ha hecho investigaciones sobre las variantes
lingüísticas existentes entre el español ibérico y el español hispanoamericano.
José Sarzi Amade y Leonor Taiano han publicado juntos la obra Intorno al Graal que consta en los
Anales de la Associazione Italia - Francia de Roma.
Impreso desde: http://www.articuloz.com/literatura-articulos/el-buscon-transformacion-social-del-
siglo-xvii-377729.html
