Contexto y desarrollo del camino en los sinpticos

1. Estructura del camino en Mt, Mc y Lc

2. Diferencias, relaciones y finalidad

3. Teologa del camino de cada evangelio

Estructura del camino en Marcos

Muchos mtodos de lecturas sobre el evangelio de Marcos ubican la seccin que habla del camino justo al medio de la obra completa. Para muchos biblistas no es una pura coincidencia estructural que la seccin del camino est al medio, puesto que, curiosamente, en los relatos que se nos presenta en esta seccin, el evangelista condensa las prioridades de su evangelio.

Es fcil determinar el final de esta seccin, sin embargo, en lo referente al inicio de esta seccin, no todos los autores estn de acuerdo. Josef Smitch divide el evangelio en 3 partes y ubica el relato del camino al final de la segunda parte, entre los captulos 8,27-10,52; denomina a esta parte: Camino de la pasin. Jess revela a sus discpulos el verdadero carcter de su mesianidad. La seccin la dividiendo de acuerdo al orden de los relatos que van apareciendo, teniendo como ejes centrales a la Profesin de Pedro (8,27-30), la transfiguracin (9,2-13), los tres anuncios de la pasin (8, 31-33; 9,30-32; 10, 32-34) y el Ciego Bartimeo (10, 46-52)

Francisco de la Calle llama a esta seccin El camino de los seguidores. Haciendo una lectura geogrfica del evangelio, De la Calle divide la obra en cuatro secciones, siendo El camino de los seguidores la cuarta seccin y corresponde a los captulos 8,27-10,52. No ofrece un esquema propiamente, puesto que la preocupacin que presenta en la obra Teologa de los Evangelios de Jess es precisamente la Teologa de cada evangelio, el pensamiento que subyace detrs de cada escrito.

Jean Delorme, nos ofrece tres posibilidades de lectura el evangelio, uno a nivel geogrfico, otro desde los dramas que se desarrollan en l y por ltimo desde las relaciones entre Jess y sus discpulos. Tomando el esquema que da la lectura desde las relaciones, se tiene una obra con 6 etapas. La cuarta etapa corresponde al camino, al cual Jean Delorme denomina: El camino del hijo del hombre, desde la profesin de fe de Pedro hasta los anuncios y la proximidad de la pasin, esta etapa la divide en tres partes e inicia en el 8, 27 y termina en el 10,52.

Xavier Picaza, en su comentario al Evangelio de Marcos, a la seccin del camino llama Cristo en camino, Tres anuncios de Muerte. Picaza reconoce en esta seccin una especie de bibliografa mesinica en donde se reconoce la tarea del Maestro y la respuesta de los que lo siguen. El camino para Picaza, al igual que los anteriores, empieza en el 8,27 y termina en el 10, 52 y lo estructura en cuatro partes: a) Anuncio 1: confesin; b) Transfiguracin y nio con demonio; c) Anuncio 2: una iglesia de nios, el cientop por uno; d) Anuncio 3: Abandonar el poder

Por otra parte tenemos a Antonio Rodrguez Carmona quien tomando los datos topogrficos, cronolgicos y el lenguaje que ofrece Marcos, tiene que el evangelio se estructura bsicamente en tres divisiones: una introduccin y dos partes, cada parte lo vuelve a dividir en tres secciones. Lo que ocupa al camino se encuentra en la segunda parte (8, 31-16-8) y lo llama: Caminando por Galilea y Judea, Jess se dirige a Jerusaln, anunciando su muerte y resurreccin. A diferencia de los otros autores, la parte del camino, Carmona ubica su inicio en el v. 8,31 y no en el 8, 27. La razn de este cambio de inicio es por el hecho de que la confesin de Pedro es el cierre de la primera parte del evangelio en donde se ve a Jess como predicador.

Nosotros optamos por basarnos en el esquema que ofrece Carmona y (navarro?), la razn se deriva a Carmona es que varios ttulos ms recientes, como tambin otros con un enfoque pastoral (Evangelio y vida, Palabra y Misin, etc.) siguen la propuesta de Carmona en ubicar el inicio del camino en el v 31. Optamos por seguir a Navarro por el mtodo que ella utiliza para el hacer su anlisis: El mtodo Narrativo, el cual es el mtodo que optamos por utilizar en el presente trabajo

En base a esas dos propuestas, articularemos la seccin del camino en torno a los tres anuncios de la pasin.

Primer anuncio de la muerte y resurreccin (8, 31-33).Agrupacin de enseanzas con criterio topogrfico y cronolgico (8, 34-9,29), incomprensin de Pedro, condicin del seguimiento, transfiguracinSegundo anuncio de la muerte y resurreccin, (9,30-32);Incomprensiones, quin es el primero?, enseanza sobre la riqueza y el servicio, cuidado de los dems y acogidaTercer anuncio de la muerte y resurreccin (10,32-34).Los hijos de Zebedeo, el servicio, ceguera y visin para el seguimiento,El servicio (10, 35-45).El ciego de Jeric (10, 46-52). Este es el esquema simplificado que ofrece Carmona: Primer anuncio de la muerte y resurreccin, seguido de la incomprensin de Pedro (, 31-33).Agrupacin de enseanzas con criterio topogrfico y cronolgico (8, 34-9,29): + seis das despus en un monte alto (9,2-13) + al bajar (9,14-29). Segundo anuncio de la muerte y resurreccin, seguido de la incomprensin de los discpulos (9,30-32);Enseanzas agrupadas con palabras-corchete y localizadas en Cafarnan, en casa, en el viaje hacia Jerusaln (9 33-50).Sumario-anuncio (10,1).Agrupacin de tres relatos (10, 2-31). El primero sigue el esquema: en pblico, en privado, en casa.Tercer anuncio de la muerte y resurreccin (10,32-34).Percopa unida con y se acercan (10, 35-34).Percopa relacionada con el texto con procedimiento topogrfico: llegan a Jeric (10, 66-52); al final se alude al camino (Cf. AGUIRRE, Rafael, CARMONA, Antonio. Evangelios Sinpticos y Hechos de los Apstoles. Ed. Verbo Divino, 1992. Espaa. Pag. 111-119. )

Marcos y el camino

El escrito que tenemos de Marcos es el documento ms antiguo entre los evangelios cannicos que tenemos hoy en da Nota: A principio de ao un grupo de cientficos encontr un manuscrito correspondiente al evangelio de Marcos en una momia que data ente el 80 al 90 D. C. Este documento es el escrito ms antiguo que tenemos sobre el cristianismo y corresponde a Marcos. Este dato da fuerza a la teora de las dos fuentes en que dice que el evangelio de Marcos es el ms antiguo. Cf http://www.20minutos.es/noticia/2352935/0/cientificos/momia/evangelio/. El documento es un escrito bastante breve en comparacin a los otros evangelios sinpticos (Lucas y Mateo), consta solo de 16 captulos. Mateo consta de 28 captulos y Lucas consta de 24

Siguiendo a la teora de las dos fuentes La teora de las dos fuentes dice que Mateo y Lucas utilizaron a Marcos como fuente principal para la elaboracin de sus evangelios. Otra fuente que utilizaron Mateo y Lucas para la elaboracin de sus escritos es una coleccin de dichos de Jess presentada en forma oral, este documento es una hiptesis que se maneja dentro de la teora de las dos fuentes y es conocido como La fuente Q. , tenemos que los otros evangelios sinpticos Nota: es bueno mencionar que Carmen Bernab Ubieta apunta de que hubo algn evangelio anterior a Marcos el cual conocan los autores evanglicos incluido Juan, puesto que si se elimina los discursos jonicos, queda una estructura bastante similar a los sinpticos. Cf. AGUIERRES, Rafael, As empez el Cristianismo, Ed. Verbo Divino, Espaa 2010. Pg 300-302 son escritos que utilizaron como fuente a Marcos, especialmente la estructura que tiene este evangelio, evangelio que en rasgos generales se pueden dividir en tres partes:

Inicio-Galilea.Camino.Pasin-Jerusaln.

Segn esta mirada panormica del evangelio de Mc, tenemos dos espacios geogrficos y en medio un escenario que no est determinado por un lugar en concreto, sino por un movimiento: el camino.

El camino podra decirse que es la gran invencin de Marcos. Es el recurso que utiliza Mc para unir dos tradiciones de forma narrativa sobre Jess: la tradicin de Galilea y la tradicin de Jerusaln. El camino es el catalizador entre dos memorias sobre Jess.

La seccin del camino probablemente fue muy fuerte en la etapa de elaboracin de los evangelios, puesto que es una estructura que perdur en los otros dos sinpticos y que tambin fue creciendo en las otras tradiciones. Marcos dedica al camino solo tres captulos de los 16 que componen su evangelio, Lucas dedica 10 captulos al desarrollo del camino de los 24 que lo conforma, Mateo desarrolla el camino en 7 captulos de los 28 que lo conforma.

Por qu este inters en el camino? Creemos que la razn principal del inters de los autores en el camino est en la forma en que Marcos lo present. En el evangelio de Marcos se ve un gran cumulo de enseanza en la seccin del camino. Jess ensea con palabras y acciones. En esta seccin existen muchos apartados en donde Jess ensea sobre cuestiones concretas, citamos algunas:

Pasin (8, 31; 9, 31; 10, 31)Seguimiento (8, 34; 9.38-40; 10, 17-28).Escandalo (9, 42)El servicio y los primeros puestos (9, 33-38; 10, 13-17; 10, 41-46)

Por otro lado vemos en el camino de Marcos que las enseanzas van encaminadas a seguimiento que hace el discpulo. Las enseanzas que hace Jess son enseanzas fuertes en torno al discipulado y su identidad (8, 34-38; 9, 28-30; 9, 35; 9,42; 10, 15; 10, 3; 10, 43).

Estos dos motivos nos muestran que Marcos ha condensado en el camino cuestiones medulares sobre la vida del cristiano, cules deben ser sus actitudes. Tampoco es casualidad el hecho de que el camino se encuentre en el medio de toda la obra marca, lo cual puede ser interpretado como el valor simblico que atribuy el autor a la seccin del camino como parte importante del seguimiento a Jess.

Marcos present el camino no solo como escenario de las enseanzas de Jess sobre el discipulado y su identidad.