TALLER 1

Escuchar el clamor de los pobres

y los pueblos

El Escorial, 9 de mayo 2015

EL CLAMOR DE LOS POBRES Y LOS

PUEBLOS EN AMERICA LATINA

V I I I C O N G R E S O H I S P A N O L A T I N O A M E R I C A N O Y

D E L C A R I B E S O B R E T E O L O G Í A D E L A C A R I D A D

M A D R I D , 8 Y 9 D E M A Y O 2 0 1 5

“El grito de liberación de este pueblo es un clamor que sube hasta Dios, y que ya nada ni nadie lo puede detener” (Febrero

1980)

1. EL RETO ESCUCHAR/VER: ES EL DESAFÍO

OBSERVARNOS Y TRANSFORMARNOS PARA

TRANSFORMAR Y HUMANIZAR

Es difícil escuchar los clamores, en medio de

cambios vertiginosos

Un presente inesperado, acelerado,

multidimensional, e interconectado

• Ver la realidad, escuchar los clamores de los pobres,

no es sólo un ejercicio cognitivo, neutro, funcional.

• Es una experiencia que se hace desde el

compromiso, la empatía, la apertura a otros.

• Que nos transforma y es parte de una praxis

humanizadora y evangelizadora, que también nos

evangeliza.

• En el reto de Escuchar hay un desafío profundo a convertirnos en nuestro ser y misión como Iglesia y como Caritas.

• Se trata de ir hacia un

nuevo Paradigma Eclesial, cuyos

rasgos ha identificado Francisco y que nos interpela hoy como persona, como comunidad, como institución

Brota de una experiencia, del encuentro personal y comunitario con Jesucristo. De personas que por el ES se constituyen en comunidad de discípulos y discípulas, que sigue a su Señor a su Maestro.

Participación adulta, responsable y comprometida de sus integrantes, desde sus vocaciones y servicios. laic@s, Jóvenes, Mujeres, Mayores.

Sirve a la humanidad en su conjunto, a la dignidad humana, a los derechos que brotan de ella, a la justicia social y a la paz, como núcleo de toda su acción. Buscando convertir corazones y estructuras.

Iglesia TERNURA, comunión, misericordia, acogida, inclusión,

cercanía. Caricia de Dios a su Pueblo. MATERNALIDAD. Solidaridad efectiva y afectiva.

Iglesia que escucha y dialoga en serio. Discernimiento. Humildad. Pedagogía del Encuentro. Dispuesta a tejer redes con otros, a aprender de otros. Iglesia que se evangeliza por otros en la Misión, que es encuentro.

Iglesia descentrada, centrada en su Señor y en el Pueblo al cual sirve. Al servicio de LA DIGNIDAD HUMANA.

Iglesia en salida. Volcada hacia fuera, que sale a las fronteras geográficas y existenciales. Que corre riesgos. MISIONARIEDAD.

UN NUEVO PARADIGMA:

ECLESIOLOGÍA DISCIPULAR

Son nuestras miradas y escuchas abiertas al discernimiento transformador de nuestro ser y nuestras prácticas.

Es parte de nuestro nuestra cotidianeidad el discernimiento de los clamores de los pobres y los signos de los tiempos?

En que medida estamos abiertos a revisar nuestros paradigmas y desacomodarnos desde los clamores de los pobres y los signos de los tiempos?

Cuán cerca, cuán lejos estamos de ser Iglesia de discípulos y discípulas?

2.“NADIE NOS HABÍA VISTO”: EL

DESAFÍO DE TRAER A LOS OÍDOS Y AL CORAZÓN

LOS CLAMORES ACALLADOS E INVISIBILIZADOS

• En qué medida estamos atento a los

clamores acallados, invisibilizados?

Somos sensibles a estas realidades?

• Qué fenómenos, rostros concretos,

situaciones de exclusión e injusticia

permanecen acallados, olvidados en

sus contextos?

• Quiénes, en sus contextos, podrías

decir, “nadie nos ha visto, es como si no

existiéramos”?

3. LOS CLAMORES DE SIEMPRE EN

NUEVOS CONTEXTOS

EL DE 71 MILLONES DE POBRES Y EXCLUÍDOS: MUJERES, NIÑOS, ANCIANOS, DISCAPACITADOS, INDIGENTES, LOS OLVIDADOS.

POBREZA, EXCLUSIÓN Y DESIGUALDAD

POLÍTICA Y MALESTAR CIUDADANO

LA VIOLENCIA

EL DAÑO AMBIENTAL

EL DE MIGRANTES IRREGULARES Y

VICTIMAS DE TRAFICO DE PERSONAS

Según la OIT, los pueblos

indígenas y los

afrodescendientes, cuyas

poblaciones se estiman

alrededor de 58 millones y

174 millones,

respectivamente, se

encuentran entre los grupos

étnicos más desfavorecidos

de la región.

• “Nuevas formas de pobreza y

fragilidad donde estamos

llamados a reconocer a Cristo

sufriente, aunque eso

aparentemente no nos aporte

beneficios tangibles e

inmediatos:

• los sin techo,

• los toxicodependientes,

• los refugiados,

• los ancianos cada vez más

solos y abandonados”

• Por qué, aún en contexto de crecimiento económico se mantiene

la exclusión y desigualdad en AL y EC?

• Cómo nos interpelan los clamores históricos de los pobres del

continente?

4. NUEVOS CLAMORES. DEMANDAS 2.0

Percibimos en nuestros ambientes estas

nuevas demandas y clamores?

¿Qué ejemplos de clamores en esta línea

existen en sus ambientes?

¿Cómo respondemos desde nuestras

Caritas a estos nuevos clamores?

Los clamores de nuestros pobres y nuestros pueblos, signos de los tiempos, nos invitan a cambiar la mirada, a una escucha en línea de discernimiento, a una conversión personal, pastoral y eclesial para la transformación de nuestra sociedad en la línea del Reino de la Vida