El Cristianismo y Su Influencia

El Cristianismo y su influenciaProfesor Marco Antonio Medina Ramrez

El cristianismo en los siglos IV y V

Durante los siglos IV y V el cristianismo fue la religin dominante en el mundo europeo y mediterrneo. Desde Irlanda, en el oeste, hasta Etiopa, en el sureste, la gente se haba convertido a la nueva fe cristiana. Slo un siglo despus, la importancia del cristianismo cambiara de manera drstica debido a la propagacin de una nueva religin, el islam.

Iglesia.

Es una sociedad religiosa de orden sobrenatural fundada por Jesucristo y a travs de ella se desea que los hombres alcancen la vida eterna.

La Iglesia tiene un doble aspecto:

La Iglesia tiene un doble aspecto:El primero es un aspecto interno mstico mediante el cual la iglesia se preocupa de la salvacin, la cual es preocupacin principal.

El otro aspecto es el externo, social o visible de la iglesia, en este aspecto existe un derecho conocido como el derecho cannico, el cual es importante estudiar, no slo por un aspecto religioso, sino tambin por un aspecto histrico.

Los tres elementos formativos del derecho occidental son :

El Derecho Romano. El Derecho Cannico. El Derecho Germnico.

Catacumbascristianas

Inscripcin funeraria cristianaLpida romana con inscripcin funeraria de Firmia Victoria. Mrmol blanco. Siglo III d. C.

El arte paleocristiano

El cristianismo mejornotablemente la vidadel esclavo al reconocerla dignidad intrnsecacomn a todos loshombres.

Icthus La palabra ICTHUS, viene de griego y significa pez. El smbolo del pez es uno de los smbolos ms antiguos de la Cristiandad, despus de la cruz. Esta fue usada por los primeros cristianos como smbolo de identificacin y fue tambin un acrstico en el cual cada letra representa un significado.

http://www.jornada.unam.mx/2005/11/08/052n1mun.php

http://images.google.cl/imgres?imgurl=http://newsimg.bbc.co.uk/media/images/40988000/jpg/_40988546_051106_iglesia2body.jpg&imgrefurl=http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/science/newsid_4411000/4411364.stm&usg=__GkFk7Wx_4rqrYEAzcpU0NkBK354=&h=152&w=203&sz=14&hl=es&start=11&um=1&tbnid=Q7kejCpNgSv3UM:&tbnh=79&tbnw=105&prev=/images%3Fq%3Dmegiddo%2BMOSAICOS%26hl%3Des%26lr%3Dlang_es%26sa%3DN%26um%3D1

La ltima cena de Leonardo da Vinci, realizada entre 1495 y 1497,

Sin duda que el hecho espiritual de mayor trascendencia en el mundo romano fue el surgimiento del cristianismo. Su influencia es tal que la religin romana pasa a ser monotesta, cuando se declara como religin oficial y nica del Imperio. Por otro lado, el cristianismo modifica la sociedad romana y por ende el derecho romano, ya que este se tiene que adecuar a las enseanzas de Cristo. Se elimina la pena de sacrificio, al obispo se le reconoce como juez, que dicta fallos, se asesora, surge el derecho cannico, existe un cambio.

La Personalidad Histrica de Jess y las Fuentes del Conocimiento

Podemos llegar a conocer la personalidad de Jess, a travs de las fuentes paganas o romanas, fuentes judas y fuentes cristianas.

Fuentes Romanas o PaganasExisten varios autores romanos del siglo I d.C. que lo mencionan en sus textos, as por ejemplo tenemos a Cayo Cornelio Tcito, del cual conocemos 2 obras Los anales y La germana de Tcito. En la primera obra menciona a Jess y dice que vivi bajo el gobierno de Tiberio y Poncio Pilato y que fue condenado a muerte a los 33 aos.

Fuentes Romanas o PaganasOtro autor es Plinio el joven habla en su texto llamado la vida de los 12 cesares habla sobre la existencia de una religin en el imperio y que existen comunidades cristianas, o sea que siguen a un tal Cristo.Otro autor es Sertorio quien tambin reitera la existencia de un personaje llamado Cristo, todos estos autores son del ao 90 al 120 d.C., por lo tanto confirman la existencia de este personaje.

Fuentes JudasLa existencia de Cristo est documentada por diferentes fuentes histricas, tales como los Anales de Tcito, las obras del historiador judo Flavio Josefo (aqu, a la derecha), los evangelios y el Talmud (coleccin de leyes rabnicas

Fuentes JudasPodemos mencionar a Flavio Josefo, este es el autor de una obra llamada La guerra juda del ao 79 d.C., y otra llamada Antigedades judas del ao 93d.C. En estos textos se menciona a un tal Jess y se relatan algunos episodios, como sus intervenciones en las sinagogas, se refiere a su muerte, a su condena a muerte y ejecutado antes de la pascua juda, siendo merecedor de esta pena por seducir y engaar a los judos con encantamientos (supuestamente tuvo 30 aos de vida civil y 3 aos de predicador) La muerte o la causa de muerte es haberse autoproclamado rey de los judos, considerado una traicin al imperio.

Fuentes Cristianas.

La vida y la enseanza de Jess, por el denominado nuevo testamento, son una recopilacin de textos, la vida y detalle de Jess estn en los evangelios [Mateo, Marcos, Lucas y Juan]. Marcos se escribe entre el ao 60 a 71. Lucas en el ao 62, Mateo en el ao 64 y Juan en el ao 100.Luego de estos cuatro evangelios estn los denominados hechos de los apstoles, en los cuales se describe la vida de los apstoles despus de la ascensin de Cristo.

Mrtir: testigo hasta la muerte, el primero es Esteban. Adems estn las epstolas o cartas de San Pablo [ciudadano romano que tuvo muerte de romano, le cortaron la cabeza]. Se dirige a las primeras comunidades cristianas. Estn las epstolas de San Pedro o Simn, deja de llamarse Simn y pasa a llamarse Xefas, que significa piedra [Pietro] y sobre esta piedra edificar mi iglesia, Pedro es el primer Papa.El Apocalipsis es el texto final del nuevo testamento que son las revelaciones que tiene San Juan.

Difusin del Cristianismo en el Imperio y en Espaa.

Jess antes de su ascensin da un mandato a sus apstoles, les dice que prediquen esta buena nueva, sus enseanzas por todo el mundo y vayan de dos en dos y bauticen a las personas en el nombre del padre, del hijo y del espritu santo y de ah sube al cielo.


Esta doctrina entra con mayor facilidad en los sectores ms modestos de esta sociedad romana y con posterioridad en los sectores ms acomodados. La difusin encuentra una serie de obstculos, no era una religin lcita, no estaban en el ius sacrum, los miembros de la Iglesia [los bautizados] no adoraban al emperador ni a Roma, porque es idolatra, dando motivo a diversas persecuciones, uno de los principales perseguidores fue un judo llamado Saulo de Tarso

Conversin de san PabloEl pintor barroco italiano Caravaggio es autor de numerosas obras de temtica religiosa y dramtico realismo de carcter tenebrista. Una de las peculiaridades de la Conversin de san Pablo es que el motivo central de la composicin es el cuerpo del caballo en lugar de la figura del santo. Fue pintada en 1601 y se encuentra en la capilla Cerasi de Santa Maria del Popolo de Roma (Italia).


Para Saulo se estaba contraviniendo la Ley de Moiss. En camino a Damasco, para perseguir a los cristianos se le aparecer una gran luz, este era Jesucristo resucitado y le pregunta por qu lo persigue, Saulo cae al suelo ciego, con escama en los ojos, sus acompaantes lo llevan a la ciudad y producto del encuentro medita y pide ser bautizado por los cristianos, es bautizado por los apstoles y recupera la vista, tuvo la visin espiritual, por lo que se convierte en el difusor del cristianismo entre los no judos, predic en el imperio, en Roma, en Grecia, y en algunos de sus cortos viajes hace mencin a Espaa.Cuando se bautiz tom el nombre de Pablo. San Pablo muere decapitado

Viajes de san PabloSan Pablo, una de las figuras capitales de los primeros tiempos del cristianismo, viaj como misionero por el Mediterrneo oriental. Su objetivo, llegar a las gentes an sin evangelizar, fue un trabajo agotador y difcil. Sobrevivi a tres viajes llevando el cristianismo a Macedonia y Grecia. Durante el cuarto viaje los romanos le prendieron en Jerusaln y le ejecutaron en Roma en el 62.

San Pedro recibe las llaves del Reino de Dios

Este fresco, Cristo entregando las llaves a San Pedro, obra de Perugino que se encuentra en la Capilla Sixtina del Vaticano, muestra a Jess entregando a san Pedro las llaves del Reino de Dios. La doctrina catlica afirma que Jess design a san Pedro como heredero de los apstoles y primer papa, creando un lazo denominado sucesin apostlica.


San Pedro es otro difusor del cristianismo, su nombre era Simn, Jess lo designa como Xefas, es decir Piedra, ste ser el primer Papa. Los Romanos lo mandan a morir crucificado, pero l se siente indigno de morir como su maestro, lo mataron al revs, o sea de cabeza.

Aparicin del apstol san Pedroa san Pedro Nolasco

El lienzo Aparicin del apstol san Pedro a san Pedro Nolasco (1629, 179 223 cm, Museo del Prado, Madrid) es obra del pintor espaol Francisco de Zurbarn. Representa a san Pedro Nolasco, fundador de la orden de la Merced, vestido con el hbito blanco de los mercedarios y arrodillado ante la visin del apstol san Pedro crucificado cabeza abajo.


Para Espaa tiene gran importancia el apstol Santiago, ya que predic en la pennsula ibrica su nombre es Jacob [Jacobo] Saint Jacobo [Santiago], tiene relevancia porque en la guerra de los espaoles con los musulmanes en el 711, en el ao 722 hay una batalla Covadonga en la cual vencen los cristianos, estos ven de una nube bajar en un caballo blanco al apstol Santiago a dirigir la guerra [Santiago librame del moro malo]. De ah asumen que es el protector de Espaa o patrono es Santiago apstol, se da inicio a una guerra religiosa entre cristianos y musulmanes que duras hasta 1492.


Santiago predica en Espaa, vuelve a Jerusaln y muere, sus seguidores lo entierran en Espaa [tradicin]. En el ao 800 se encuentra un sepulcro con la inscripcin de que se trata de Santiago Apstol, se encuentra en una zona de Galicia [campo estrella o Compostela], se hace construir un templo, se forma un poblado y con el tiempo una ciudad Santiago de Compostela. El apstol Santiago predica en la zona norte y se establecieron rutas de peregrinos [per agri, ruta jacobinos], parte por lo general de Roma, las imgenes lo muestran con la espada y otra con un bastn que tiene una calabaza en su extremo superior.

Textos complementarios

Catedral de Santiago de Compostela

La catedral de Santiago de Compostela, destino final de todo peregrino que recorra la ruta jacobea para venerar los restos del apstol Santiago el Mayor, est considerada una de las obras fundamentales del romnico espaol.

Santiago Matamoros

Entre las numerosas obras que representan a Santiago el Mayor en torno a la iconografa de Santiago Matamoros, se encuentra la que se puede contemplar en la imagen, Santiago Matamoros guerrea en 1500, pintada por Juan de Flandes y que se conserva en el Museo Lzaro Galdiano de Madrid (Espaa).

Camino de Santiago deCompostela o ruta Jacobea

Santiago Matamoros

Santiago

Giovanni Cherubini Catedrtico de historia medieval, Universidad de Florencia.Soha Abboud, Profesora de rabe, Universidad de Salamanca.

Plaza de armas Santiago de ChileFoto

H

Hormazabal

USEK 2009

Plaza de armas Santiago de ChileFoto

R

Pontani lla

USEK 2009

Catedral de Santiago

Santiago, Apostol Protector de la Capitalde Chile

http://www.natgeo.es/caminosantiago/laserie_episodios.htm

La Consolidacin y Organizacin de la Iglesia Catlica en el Imperio Romano.

Iglesia [eclesia o asamblea]; es la asamblea del pueblo de Dios, y catlica es universal o sea la asamblea de Dios universal.A la cabeza de esta Iglesia se encuentra el Papa. Esta consolidacin parte en el ao 311 con el emperador Galerio, que declara al Cristianismo como una sociedad lcita, es decir, los cristianos pueden construir sus templos y realizar sus cultos en paz. Adems se dicta una ley de amnista para los procesados por no rendir culto al emperador.


Posteriormente en el ao 313, Constantino mediante el Edicto de Miln, proclama la libertad de culto y prohbe expresamente que el cristianismo sea perseguido. Constantino se convierte al cristianismo al momento de una batalla, en la cual aparece una figura en las nubes, que es un signo, que es una cruz, a travs del cual vence.

Constantino (313), por intermedio del edicto de Miln prohbe que los cristianos sean perseguidos y declara la libertad de cultos.

Constantino vez a cruz no cu, o signo da sua vitria

Conversion of Emperor Constantine, Print, 1869, Johnson, Fry & Company Publishers, New York. Sometimes the scene has a cross, sometimes a chi rho sign. Rarely depicted is the version of Constantines dream, as in the Stavelot Reliquary.


En el ao 390 Teodosio el Grande, mediante una Constitucin Imperial, denominada el Edicto de Tesalnica proclama al cristianismo como la religin nica y oficial del Imperio [se consolida el cristianismo]. Los templos de los antiguos dioses son cambiados por la cruz.

Teodosio el Grande (390), quien declara el cristianismo como religin oficial del imperio.

Cristo en la cruzDejando que la muchedumbre tomara la decisin de si Jess deba o no morir en la cruz, Poncio Pilatos le conden a muerte, obligndole a cargar la cruz hasta el Glgota donde fue crucificado. Rubens pint Cristo en la cruz en 1620, situndole entre dos ladrones.

El cristianismo en los siglos IV y V

Durante los siglos IV y V el cristianismo fue la religin dominante en el mundo europeo y mediterrneo. Desde Irlanda, en el oeste, hasta Etiopa, en el sureste, la gente se haba convertido a la nueva fe cristiana. Slo un siglo despus, la importancia del cristianismo cambiara de manera drstica debido a la propagacin de una nueva religin, el islam.

Concepto de Derecho Cannico.

Es el conjunto de normas jurdicas divinas y humanas por las cuales est constituida y se rige la Iglesia Catlica, para alcanzar su fin propio que es la salvacin del hombre o de la humanidad.Por qu cannico? Porque viene de la palabra cnon [griego que significa norma de derecho] De los concilios salen lo cnones conciliares, estos tienen gran influencia.

Fuentes del Derecho Cannico.

Fuentes de conocimiento jurdico; son todos los medios o elementos que son posibles encontrar leyes o costumbres cannicas.Fuentes de existencia del derecho cannico; son los legisladores de la Iglesia.

La existencia de Cristo est documentada por diferentes fuentes histricas, tales como los Anales de Tcito, las obras del historiador judo Flavio Josefo (aqu, a la derecha), los evangelios y el Talmud (coleccin de leyes rabnicas

Fuentes de conocimiento jurdicoLa Biblia Antiguo y el nuevo testamento

Los escritos de los padres de la Iglesia.Actas de los concilios.La historia de la Iglesia.

San Pablo, imagen paleocristiana del ao 65 d.C

Fuentes de existencia del derecho cannicoLegisladores: Dios; Jesucristo; Los Apstoles; El Papa; Los Obispos;Los Concilios [provinciales; plenarios y ecumnicos]

Imagen de Cristo (abajo) y grafito con smbolos cristianos del siglo II (izquierda).

Los ConciliosSon asambleas de los altos dignatarios de la Iglesia, reunidos para la definicin e interpretacin oficial de la doctrina de la Iglesia.Los concilios provinciales ; Los concilios plenarios ; Los concilios ecumnicos

Los ConciliosLos concilios provinciales; son los que renen a los obispos de una provincia eclesistica.Los concilios plenarios; son los que renen a los obispos de varias provincias eclesisticas.Los concilios ecumnicos: son las asambleas de todos los obispos de la Iglesia Catlica, a los que se suman los cardenales y los superiores de las diversas congregaciones religiosas. Este concilio es presidido y convocado por el Papa y este seala las materias a discutir y el procedimiento.

Concilios ecumnicosLos primeros concilios ecumnicos se celebraron bajo el imperio romano.Hasta hoy se han realizado 21 concilios ecumnicos. El primero es del ao 325 ( de Nicea) y el ltimo fue el Concilio Vaticano II, que inicia en 1962 y termina en el ao 1965 [Papa Juan XXIII y Pablo VI].

Concilios ecumnicos

Concilio de Nicea I325Concilio de Constantinopla I381Concilio de feso431Concilio de Calcedonia451Concilio de Constantinopla II553Concilio de Constantinopla III680-81Concilio de Nicea II787Concilio de Constantinopla IV869-70Concilio de Letrn I1123Concilio de Letrn II1139Concilio de Letrn III1179Concilio de Letrn IV1215Concilio de Lyon I1245Concilio de Lyon II1274Concilio de Vienne1311-12Concilio de Constanza1414-18Concilio de Basilea-Ferrara-Florencia1431-45Concilio de Letrn V1512-17Concilio de Trento1545-63Concilio Vaticano I1869-70Concilio Vaticano II1962-65

Concilios ecumnicosLos 7 primeros concilios han sido reconocidos por la iglesia ortodoxa [oriente], los siguientes no, son slo vlidos para los catlicos de occidente.Estas 2 iglesias, oriental y occidental, se dividen por razones geogrficas. En el ao 381, el patriarca de Constantinopla rechaza la tesis que el obispo de Roma, tena el poder de toda la Iglesia, se inician muchas fricciones o conflictos, lo que desemboca en l quiebre definitivo en el ao 1054, en que el patriarca Miguel Cerulario y el Papa Len IX, ambos se excomulgan mutuamente [se divide la Iglesia].

El Primer Concilio ecumnico. Concilio de NiceaEl Primer Concilio ecumnico es el concilio de Nicea del ao 325. Arrio era un sacerdote de Alejandra quien manifest pblicamente que Jesucristo no haba sido engendrado, sino creado, por consiguiente no tena la misma naturaleza, ni sustancia que Dios,Contra el dogma de la Trinidad, en que el Padre, Hijo y Espritu Santo tienen una misma naturaleza o sustancia.

El Primer Concilio ecumnico. Concilio de NiceaArrio es hereje junto a sus seguidores.

Se redacta un credo por el Obispo Ossio de Crdoba, por eso se denomina credo nicedneo, es la profesin de fe, se afirman los grandes dogmas de la fe cristiana.

Sesin del Concilio de Nicea, ao 325.

CredoCreo (Smbolo Niceno-constantinopolitano)

Credo in unum Deo, Patrem onipotentem factorem coeli et terrae, visibilium omnium et invisibilium. Et in unum Dominum Jesum Christum, Filium Dei unigenitum, et ex Patre natum ante omnia saecula. Deum de Deo, lumen de lumine, Deum verum de Deo vero, genitum, non factum, consubstantialem Patri, per quem omnia facta sunt. Qui propter nos homines et propter nostram salutem, descendit de coelis et incarnatus est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine et homo factus est. Crucifixus etiam pro nobis, sub Pontio Pilato, passus et sepultus est. Et ressurrexit tertia die secundum Scripturas et ascendit in coelum, sedet ad dexteram Patris. Et iterum venturus est cum gloria judicare vivos et mortuos cujus regni non erit finis. Et Spiritum Sanctum Dominum et vivificantem qui ex Patre Filio que procedit. Qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per prophetas. Et unam, sanctam, catholicam et apostolicam Ecclesiam. Confiteor unum baptismum in remissionem peccatorum. Et expecto ressurrectionem mortuorum et vitam venturi saeculi. Amen.

Creo en un solo Dios, Padre todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible y lo invisible. Creo en un solo Seor, Jesucristo, Hijo nico de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos: Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero engendrado, no creado, de la misma naturaleza del Padre, que por nosotros, los hombres, y por nuestra salvacin baj del cielo, y por obra del Espritu Santo se encarn de Mara, la Virgen, y se hizo hombre; y por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato; padeci y fue sepultado, y resucit al tercer da, segn las Escrituras, y subi al cielo, y est sentado a la derecha del Padre; y de nuevo vendr con gloria para juzgar a vivos y muertos, y su reino no tendr fin. Creo en el espritu Santo Seor y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoracin y gloria, y que habl por los profetas. Creo en la Iglesia, que es una santa, catlica y apostlica. Confieso que hay un solo bautismo para el perdn de los pecados. Espero la resurreccin de los muertos y la vida del mundo futuro. Amn.

Las Etapas de Desarrollo del Derecho Cannico.

1 Etapa: va desde la fundacin de la Iglesia hasta el ao 1140 [Derecho Antiguo]; 2 Etapa: comienza en el 1140 y termina en el 1563[Derecho nuevo]; 3 Etapa o de derecho Novsimo: va desde el ao 1563 a 1983; 4 Etapa o de derecho vigente; va desde el ao 1983 hasta hoy.

Influencia del Cristianismo en el Derecho RomanoEl cristianismo va a modificar profundamente el mundo romano, ya que la sociedad romana se va a adecuar a las enseanzas de Cristo. Es importante sealar que el cristianismo es una doctrina de redencin moral y lo que pretende es que la persona se convierta, es decir, que exista individualmente un cambio interior. Es por eso que el cristianismo no ataca a las instituciones polticas, sociales directamente.

mbitos en que se producen las Influencias.

Se producen cambios en cuanto al concepto de derecho.Se provocan cambios en el derecho pblico romano.Influye en el derecho privado romano.En cuanto a la esclavitud.Se reconocen privilegios a la jerarqua eclesistica.Se producen cambios en la vida pblica del imperio.Modificacin en el derecho penal romano.

Leer texto del profesorJavier Barrientos Grandon

El cristianismo mejornotablemente la vidadel esclavo al reconocerla dignidad intrnsecacomn a todos loshombres

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El Cristianismo y Su Influencia