El debate Benjamin-Adorno
Por: Manuel Salvtico Pose (Arg.)
Si bien Benjamin no perteneca a la lnea ortodoxa de las
producciones tericas del Instituto de Frankfurt, es necesario
indicar precisamente los puntos de contacto que tena con ella para
comprender la transformacin de sus acciones crticas desde El Pars
del Segundo Imperio en Baudelaire hasta Sobre algunos temas en
Baudelaire.
La matriz de pensamiento de la escuela mencionada tena como
rasgo caracterstico la crtica del idealismo alemn, por un lado
(Kant, Hegel), y del marxismo mecanicista, por otro. La separacin
no historiada de praxis vital y arte y la concepcin de este ltimo
como territorio en el que se resuelven los conflictos sociales es
retomada crticamente a partir del establecimiento de una relacin
entre la obra y los materiales de que sta se compone. A su vez, la
nocin de determinacin en la relacin entre base y superestructura es
puesta en el centro de la discusin por considerar que niega el
carcter productivo de la obra de arte, entendiendo por
productividad la generacin de posibilidades revolucionarias. De
este modo, observamos las herramientas que introducen estos autores
en medio de estas esquematizaciones binarias para sus anlisis:
material e historicidad.
El ensayo como forma propone, con su carcter fragmentario, el
rechazo de la totalizacin y el ordenamiento lgico propios del
idealismo; en Benjamin esto se hace patente a travs de la
utilizacin de la yuxtaposicin como medio. Los elementos materiales
constituyentes de las obras son as liberados del continuum de la
historia: capturados en constelaciones mediante la percepcin de
similitudes, los componentes del pasado estn en condiciones de ser
redimidos desde el momento en que el crtico se hace consciente de
la impredecibilidad del presente (es notable la influencia del
estudio de la Cbala juda).
En El Pars del Segundo Imperio en Baudelaire Benjamin hace uso
de esta tcnica de montaje para confrontar la obra del gran poeta
francs a una serie de escritos insignificantes de la poca, poniendo
de relieve distintas facetas que lo ubican como un agente secreto,
descontento con su clase. En lugar de recurrir a un punto de vista
proletario, de hacer la lectura marxista de Baudelaire, Benjamin
aboga por la transformacin de los procedimientos modificando la
tcnica, que de reproductiva pasa a ser productiva; en este sentido,
el encuentro de similitudes entre los diferentes textos se le
presenta al sujeto crtico bajo la forma de una imagen dialctica en
la que el pasado se encuentra con el presente.
La respuesta que recibe sobre el artculo de parte de Adorno,
figura eminente del Instituto de Frankfurt, se basa en la crtica de
la apelacin de Benjamin al uso de la dialctica, que se quiebra en
un punto: la mediacin. Reina en general una tendencia a referir los
contenidos pragmticos de Baudelaire directamente a los rasgos
inmediatos de la historia social de su tiempo, y en lo posible a
aquellos de tipo econmico. Aclara que la determinacin materialista
de caracteres culturales slo es posible cuando resulta mediada por
el proceso global. Podemos ver la discusin antes mencionada que
mantiene la Escuela con el marxismo mecanicista: Adorno sostiene
que no se puede abordar el anlisis de una obra de forma inmediata
cuando en el material constituyente mismo es donde se encuentra la
mediacin con la sociedad. As, le reprocha a Benjamin, a propsito de
la yuxtaposicin y la imagen dialctica, que se le atribuye a la
enumeracin material de manera casi supersticiosa un poder de
iluminacin que nunca est reservado a la indicacin pragmtica, sino
slo a la construccin terica.
Benjamin responde: La apariencia de la facticidad cerrada que se
adhiere a la investigacin filolgica y arroja al investigador en el
encantamiento se desvanece en el punto en que el objeto es
construido desde la perspectiva histrica. Las lneas de fuga de esa
construccin convergen en nuestra propia experiencia histrica. Con
lo cual el objeto se construye como mnada. En la mnada se torna
vivo lo que yaca con mtica rigidez como pieza textual. Aqu se hace
presente el segundo de los instrumentos crticos nombrados, la
historicidad.
De todos modos, hace la reescritura del artculo, que se intitula
Sobre algunos temas en Baudelaire y ofrece una lectura de los
poemas de Las flores del mal mediada por la filosofa de Bergson,
que a su vez est mediada por la obra de Proust En busca del tiempo
perdido, mediada sta por la de Freud Ms all del principio del
placer. Como ndice de la transformacin que opera Benjamin en la
manera de tratar el objeto, cabe nombrar una de las tantas
aserciones que realiza sobre el poeta y su relacin con la sociedad
en la que le toc vivir. En el primer texto, dentro del tercer
apartado, Lo moderno, dice: Creo que lo especficamente
baudelairiano consiste en aunar siempre dos maneras opuestas de
reaccin, podramos decir una pasada y una presente. Una obra maestra
de la voluntad, la ltima novedad en el terreno de la vida de los
sentimientos [] En todas sus emociones estaba Baudelaire expuesto a
un cambio sbito, cambio a la manera de choque. En este escrito se
muestra la imagen dialctica en plena actividad: Hay una constelacin
especial en la que tambin en el hombre se unen grandeza e
indolencia. Y esa constelacin es la que impera sobre la existencia
de Baudelaire. l la descifr y la llam . En cambio, en el segundo
escrito se lee: As est tramada la vivencia a la que Baudelaire dio
peso de experiencia. Baudelaire seal el precio al que puede tenerse
la sensacin de lo moderno: la trituracin del aura en la vivencia
del shock. La nocin de memoria involuntaria aqu es central;
Benjamin la toma de Bergson para referirla a Proust y pasarla luego
por Freud, concluyendo que sus hallazgos son irrepetibles: se
escapan al recuerdo que busca incorporrselos. De esta manera
difiere en ambos trabajos el concepto de shock utilizado para el
anlisis de la gran obra de Baudelaire en tanto libro que marc el
quiebre de lo moderno en la literatura. GERSHOM SCHOLEM, Walter
Benjamin: Die Geschichte einer Freundschaft, Frankfurt am Main,
1975, I:3, p. 1167 [trad. esp.: Walter Benjamin. Historia de una
Amistad, Barcelona, Ediciones Pennsula, 1987], citado en
BUCK-MORSS, Susan, Walter Benjamin, escritor revolucionario, Buenos
Aires, Interzona Editora, 1995, p. 19.
BUCK-MORSS, Susan, Walter Benjamin, escritor revolucionario,
Buenos Aires, Interzona Editora, 1995, p. 19.
AGAMBEN, Giorgio, Infancia e historia, Buenos Aires, Adriana
Hidalgo Editora, pp. 162-163.
Ibd., p. 164.
Ibd., p. 166.
Ibd., p. 169.
BENJAMIN, Walter, Poesa y capitalismo, Iluminaciones II, Ed.
Taurus, 1998, pp. 113-114.
Ibd., p. 114.
Ibd., pp. 169-170.
Ibd., p. 164.
