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El LiderazgoLa Estrategia de Dios para la Iglesia
EXALTING CHRIST PUBLISHING
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Email de pedidos: [email protected]
Copyright © 2002, 2006 STEVE FERNANDEZ Todos los derechos reservados
Revisado 2009, 2011
ÍNDICE GENERAL
I. La Iglesia como Cuerpo de Cristo........................................................... 3
II. Los Dones Espirituales. ............................................................................ 9
III. Capacitación de los Santos..................................................................... 17
IV. Fomentando el Discipulado................................................................... 23
V. Las Marcas Distintivas de un Verdadero Discípulo......................... 27
VI. El Carácter: Cualificaciones y Requisitos para el Liderazgo. ......... 31
VII. La Servidumbre: La Filosofía del Ministerio. .................................... 39
VIII. El Liderazgo y la Misión en una Iglesia.............................................. 43Comprometida con el Impacto en el Mundo
IX. El Pastoreo. ................................................................................................ 47
X. El Ministerio y el Carácter Personal. ................................................... 53
XI. En Oración que Glorifica a Cristo,Fundamentada en el.................. 57Evangelio
XII. El Ministerio y la Fe. ............................................................................... 61
XIII. La Fe, la Asunción de Riesgos, y un Ministerio. ............................... 63de Exaltación a Dios
LA IGLESIA COMO CUERPO DE CRISTO
I. CONCEPTO Y SIGNIFICADO DE LA IGLESIA
A. Lo Que No Es: Una Institución Creada por el
Hombre (Mateo 16:18).
1. La iglesia no opera bajo principios humanos. El
Señor dice: “Yo edificaré Mi iglesia.”
2. No opera en base a estrategias y metas humanas.
3. No es una organización, ni tampoco un edificio
particular, o una ceremonia litúrgica (Efesios 1:22-
23).
4. Su fin no es el bienestar humano, sino la gloria de
Cristo (Efesios 1:6, 12, 14, 3:21).
B. Lo Que Sí Es: Una Institución De Origen Divino.
1. La iglesia opera en base a una estrategia y unas
metas de origen divino (Mateo 28:18-20; Efesios
4:11-12).
2. La iglesia recibe un poder de lo Alto que aplica en
base a unos principios (2 Corintios 3:16, 4:7, 10:3-
5; Efesios 4:15-16; Mateo 16:18; Hechos 1:8).
3. La iglesia funciona como un cuerpo: Un organismo
vivo, con una vida compartida, con una Cabeza
rectora (1 Corintios 12:12-27; Efesios 4:15-16;
Colosenses 2:19).
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4. La iglesia es una comunidad integrada por gentes
renovadas que comparten un destino común y una
misión particular (Efesios 2:14-15; Juan 17:16-18,
24; Apocalipsis 5:1-14; Hechos 8:1-3).
El término griego para ‘iglesia’ es Eêêëåóéá. En origen, significabareunión o asamblea de personas. En el Nuevo Testamento hacereferencia particular al pueblo de Dios, esté o no reunido (Hechos8:1; Efesios 1:22-23; 1 Corintios 10:32).
John MacArthur resalta muy acertadamente que:
La Iglesia no es: una agrupación sino…una fuerza en acción;no está sujeta a ceremonias sino…que se muestra activa comonueva creación y como nueva comunidad: libre de todaposible denominación…tiene la dinámica de una vida nueva;sin ritual y sin rutina…las gentes gozan de una vidareconciliada con Dios y de una mutua reconciliación; la Iglesiano es una organización sino…un organismo con vidacompartida; no es un sistema mecanicista sino…una entidadcon vida espiritual propia.
La Iglesia es: Un nuevo pueblo que vive en comunidad, unidoen el vínculo de Cristo, compartiendo un propósito común.
II. EL LLAMADO DE LA IGLESIA ES HACER A CRISTO
MANIFIESTO AL MUNDO: ESE LLAMAMIENTO DEBE:
A. Hacer Manifiesta la Presencia de Dios en la
Tierra (Efesios 2:21-22).
1. En la iglesia se hacen patentes el poder y la gloria
de Dios (Efesios 2:21-22).
2. La iglesia es la manifestación visible del Dios
invisible (Efesios 1:22-23).
3. En la iglesia tiene lugar la adoración y la alabanza
en comunidad (Hebreos 13:15; 1 Corintios 14:21-
23).
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B. Hacer patente la Plenitud de Cristo en el
Mundo.
La iglesia es el cuerpo de Cristo. Esa imagen enfatiza el papel de laiglesia en la difusión y demostración de la persona de Jesucristo.
1. La iglesia es una prolongación de la vida de
Cristo—continuación, en cierta manera, de su
encarnación a través de su pueblo (2 Corintios
4:10-11; Colosenses 2:19; Efesios 4:16).
2. La iglesia cumple la función de hacer patente en
la tierra el carácter moral y las cualidades de
Cristo.
a. Su absoluta virtud y excelencia (1 Pedro 2:9; Efesios1:22-23).
b. Su perfecto amor y unidad (Juan 13:34-35, 17:21-26).
3. La iglesia demuestra la autoridad y el poder de
Cristo (Efesios 1:20-23).
a. Su poder sobre la muerte espiritual y la servidumbredel pecado (Efesios 1:20, 2:1).
b. Su poder sobre las fuerzas espirituales (Efesios 1:21).
4. La iglesia da testimonio de Cristo (Hechos 1:8;
Filipenses 2:15-16).
La iglesia está llamada a declarar con palabra, y a demostrar con suactitud y hechos, el carácter de Jesucristo viviente en el seno de supueblo. Los creyentes tenemos que proclamar la realidad de una vidatransformada por un encuentro personal con el Cristo vivo, dejandoconstancia de ese cambio con una vida en plenitud de amor.
Ray Stedman
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C. La iglesia Rinde Gloria a Dios y a Cristo aquí en
la Tierra.
1. Ensalzando Su gloria, Su gracia, y Su sabiduría
(Efesios 1:12, 14; 3:21).
2. Magnificando la suprema gloria de Cristo (2
Corintios 4:4-6).
III. EL RETO DE LA IGLESIA ES EL MINISTRAR LOS
DONES DEL ESPÍRITU (LA CLAVE ESTÁ EN EL
MINISTERIO DEL CUERPO).
A. La Función de los Dones es el Ministrar la
Presencia de Cristo a Través de Su Iglesia.
1. Los dones espirituales son la prolongación del
ministerio de Cristo en la tierra. Nótese la
referencia a Cristo en 1 Corintios 12:12b, 27.
2. Los dones espirituales hacen patentes todos y
cada uno de los aspectos de la persona y gloria de
Cristo (Efesios 1:22-23, 4:16; Colosenses 2:19).
La iglesia es el cuerpo de Cristo, manifiesto en plenitud,dejando constancia en el mundo de su realidad terrenal.Realidad que se hace presente de forma corporativa,representando cada creyente un aspecto parcial de Cristo. Esen el conjunto de los distintos dones donde se hace patente laplenitud de Cristo (Efesios 1:22-23, 4:16; Colosenses 2:19). Elreto del liderazgo es el de hacer realidad esa plenitud en loscreyentes aplicada al ministerio.
a. Cada don particular forma parte de la provisión deCristo (Efesios 4:16).
b. La totalidad de los dones hace patente la plenitud de laprovisión de Cristo (Efesios 1:23).
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B. La puesta en Práctica de los Dones es un
Aspecto Central del Ministerio Cristiano.
1. La formación de los creyentes es factor
imprescindible para un uso maduro y provechoso
de los dones (Efesios 4:11-13).
2. Es cuestión prioritaria por parte de los líderes el
fomentar un entorno adecuado para la aplicación
de los dones (Efesios 4:16).
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LOS DONES ESPIRITUALES
Los dones espirituales constituyen la provisión por parte de Dios para hacerrealidad eficaz la iglesia como institución divina. Como tal, la misión que lecorresponde es la ejercer y aplicar los distintos DONES ESPIRITUALES medianteel poder del Espíritu Santo como agente dinámico. El presente estudio tiene comoobjetivo el definir y especificar los distintos DONES ESPIRITUALES, según sunaturaleza y la función que les corresponde. Se hará asimismo mención de todocuanto no es verdaderamente don espiritual.
I. EL CONCEPTO DE ‘DONES ESPIRITUALES’.
A. Lo que Sí son.
1. Una capacidad sobrenatural para el ejercicio del
ministerio.
Definición: El don espiritual es una capacidad sobrenatural(que se hace presente en la salvación) para poder ministrar deforma eficaz en los distintos apartados del cuerpo de Cristo.
2. Junto con la salvación, se le otorga al creyente un
don espiritual (1 Corintios 12:7, 11, 18; Efesios 4:7-
8).
3. Los dones espirituales los determina Dios (1
Corintios 12:7, 18).
B. Lo que No son.
1. No son talentos naturales.
a. El talento es una habilidad natural existente conanterioridad a la conversión (saber cantar, dibujar,trabajar bien con niños, etc.).
b. Un don espiritual es una capacidad especial, otorgadapor el Espíritu Santo en la conversión. Los donespueden ser concedidos para fomentar la edificaciónespiritual. No son un talento natural, pero sí puedenpotenciarlo. El cantar, por ejemplo, puede versecomplementado por un mensaje de exhortación.
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2. Los dones no pueden buscarse ni obtenerse por
medios propios (1 Corintios 12:7, 11, 18), tal como
ponen de relieve los términos que se especifican a
continuación en relación a los dones, enfatizando
todos ellos su origen en la gracia divina.
a. Carismas: Los dones provienen de la gracia, como favorinmerecido. Los dones se corresponden con un criterioespiritual (1 Corintios 12:4; 1 Pedro 4:10; Romanos 12:6).
b. Gracias: Son concedidas gratuitamente (Efesios 4:7). Eltérmino que se emplea en Efesios 4:7 es el mismo queaparece en Juan 15:25, que suele traducirse como “sinnada que lo cause”.
c. Dones: Los dones son el resultado de algo que ha sidoconcedido gratuitamente (Efesios 4:8).
d. Señales, Prodigios: Son el resultado de un reparto mutuo.
II. LOS RESULTADOS DE LOS DONES ESPIRITUALES.
A. El Cuerpo Espiritual se hace Manifiesto en
Diversas maneras (1 Corintios 12:4-6).
1. Los dones son muchos y distintos. El Espíritu es
Uno e inmutable. La provisión del Espíritu es para
beneficio de todos los creyentes, sin excepción,
haciéndose en cambio patentes en diversas
maneras (1 Corintios 12:4; Efesios 4:7).
2. Los ministerios son muchos y distintos, pero el
Señor es uno sólo (1 Corintios 12:5).
El Hijo determina en qué ministerio particular hará uso de losdistintos dones. El Espíritu otorga el don, y el Hijo lo aplica enla manera y en el lugar que considera necesario y oportuno. (1Corintios 12:5; Efesios 4:15-16; 1 Timoteo 1:12).
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3. Su efecto es múltiple y variado, pero Dios es
siempre el mismo (1 Corintios 12:6).
El Padre determina el alcance y eficacia del uso de los distintosdones. Él es el que determina el alcance de cada diferente donsegún su utilidad (1 Corintios 12:6).
B. El Espíritu Obra con Eficacia en el Cuerpo de la
Iglesia.
1. El cuerpo espiritual integrado por todos los
creyentes crece mediante el ejercicio de los
diferentes dones (Efesios 4:15-16).
Todos los dones y funciones son igualmente necesarios para eladecuado crecimiento y beneficio de los distintos miembrosque forman ese cuerpo (1 Corintios 12:15-18; Romanos 12:4-6;Efesios 4:7, 15-16).
2. En la iglesia existen diversas tareas y ministerios
que se hacen realidad en la gestión y aplicación
de los distintos dones (Efesios 4:12, 16; 1 Pedro
4:10-11).
3. La aplicación de los distintos dones tiene como
resultado el enriquecimiento y crecimiento del
cuerpo espiritual (Efesios 4:16).
C. Hay Unidad en El Cuerpo.
1. Cada don contribuye de manera particular a la
unidad de la totalidad (1 Corintios 12:15-24).
a. El conjunto total compensa las posibles mermasindividuales. Nadie puede decir Yo no formo parte de esecuerpo (v. 16).
b. La posible superioridad de algunos es relativa dentrode la totalidad. Nadie puede decir Yo no tengo necesidadde ti (vv. 18, 21).
c. Todos somos igual de necesarios (vv. 22-24).
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2. Cada distinto don es reconocido como necesario
para el cuerpo (1 Corintios 12:25-27).
a. Ha de reconocerse la sabiduría de Dios en laconstitución del cuerpo (v. 24).
b. Hay que evitar las divisiones por diferencias de opinión(v. 25).
c. Hay que responder cuidando de los distintos miembros(vv. 25-26).
LAS CATEGORÍAS DE LOS DONES ESPIRITUALES
(Véase Tabla)
LOS DONES ESPIRITUALESCategoría según Referencia
1 Cor. 12:8-10 1 Cor. 12:29-30 1 Cor. 13:1-8 Rom. 12:6-8 Efe. 4:111. Palabra deSabiduría2. Palabra deConocimiento
Conocimiento
3. Fe Fe4. Sanidad Sanidad5. Milagros Milagros6. Profecía Profetas Profecía Profecía Profecía7. Discernimientode Espíritus8. Lenguas Lenguas9. Interpretaciónde Lenguas10 Apóstoles Apóstoles11 Maestros Enseñanza12 Ayuda13 Administración14 Colaborando Colaborando15 Sirviendo16 Exhortando17 Liderando18 Misericordia19 Evangelistas20 Pastor/Maestros
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LOS DONES ESPIRITUALES
CATEGORÍA POR DESIGNACIÓN
APOYO
Efesios 4:11-12
HABLANDO
1 Pedro 4:11
SIRVIENDO
1 Pedro 4:11
SEÑAL
Hebreos 2:4 1 Corintios 14:20
APÓSTOLESPROFETAS
EVANGELISTASPASTOR/MAESTRO
PALABRA DESABIDURÍA
PALABRA DECONOCIMIENTO
ENSEÑANZAEXHORTACIÓN
DISCERNIMIENTOE ESPÍRITUS
FEAYUDAS
ADMINISTRACIÓNDANDO
SIRVIENDOLIDERANDO
MISERICORDIA
SANIDADESMILAGROSLENGUAS
INTERPRETACIÓN DE LENGUAS
13
DONES ESPIRITUALES
CATEGORÍA POR DURACIÓN
TEMPORALES PERMANENTES
Revelación Dada y Confirmada Apoyo-Hablando-SirviendoEl Fundamento de la Iglesia La Función de la Iglesia
Apóstoles Evangelistas
Profetas Pastor/Mestro
Palabra de Sabiduría
Palabra de Conocimiento Enseñanza
La Fe Ayudas
Sanidades Administración
Milagros Dando
Discernimiento de Espíritus Sirviendo
Lenguas Guiando
Interpretación de Lenguas Misericordia
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DONES ESPIRITUALES
Efesios 4:7-16
Implantación
Compromiso con el Ministerio
El Impacto
Una GraciaOtorgada
La Instauración del Don
Ef. 4:7
Su Ubicacióndentro delMinisterio
Ef. 4:12 b, c
El Proceso deEquiparlos
Ef. 4:12 a
La provisiónde Hombres
Dotados
Ef. 4:11
El Producto deun Organismo
Maduro
Ef. 4:13-16
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CAPACITACIÓN DE LOS SANTOS
INTRODUCCIÓN
I. LOS AGENTES DE CAPACITACIÓN SON HOMBRES
CON DONES ESPECIALES.
A. Los Apóstoles.
1. Habían recibido una comisión muy especial. Ellos
fueron los que pusieron los cimientos de la iglesia,
y recibieron y transmitieron la revelación divina.
Después, dotados con una autoridad particular, la
instauraron como cimiento y contenido del Nuevo
Pacto para la totalidad de la Iglesia a través de
los tiempos.
Esa comisión particular les convirtió en agentes de revelacióny legisladores por voluntad divina como normativa para todala iglesia (Efesios 2:20-3:6). Su tarea consistió en dar a conocerel contenido y normativa del Nuevo Pacto (1 Corintios 14:37-38), en cuanto que verdadera Palabra de Dios que contiene lavoluntad divina para su iglesia. Ese ministerio suyo tanespecial y único supuso el comienzo de una nueva etapadentro de la revelación divina (tal como ocurrió con Moisés ylos profetas), quedando confirmado por señales y prodigios (2Pedro 3:15; Hebreos 2:3-4; 2 Corintios 3:5, 13, 12:12).
2. Tenían una autoridad especial (1 Corintios 14:37-
38; 2 Tesalonicenses 3:6).
Definición: Los apóstoles eran hombres que habían recibidouna nueva revelación de parte de Dios, obrando enconsecuencia como representantes de Dios dotados con plenaautoridad para edificación de la iglesia, siendo agentes de larevelación definitiva contenida en el Nuevo Testamento. Losapóstoles dieron continuidad a la obra de Moisés, y fueronúnicos en su categoría (Efesios 2:20; 2 Corintios 3:13).
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B. Los Profetas.
1. Conceptos principales.
Los profetas pueden tanto predecir el futuro como asimismoanticiparlo y anunciarlo. En cualquiera de ambos casos, laverdad se hace manifiesta como directamente revelada porDios y es por tanto de carácter infalible. Lo que constituía alpredicador en profeta no era ni la forma ni el contenidopredicado, sino el hecho singular de obedecer a una revelaciónpersonal y directa de parte de Dios (Éxodo 4:15-17, 7:1-2;Números 12:6; 1 Corintios 14:29-30).
2. La revelación tomó la forma de un mensaje (1
Corintios 14:30).
3. La proclamación de ese mensaje fue de carácter
infalible (Deuteronomio 18:20-22).
Definición: El profeta era un hombre que había recibido unarevelación directa de parte de Dios, transmitiendo la palabrarecibida de forma infalible y dotada de autoridad comoverdadero portavoz de Dios. Los profetas trabajaron en unióna los apóstoles, dando a conocer esa verdad divina parainstauración del nuevo pacto. El ministerio del NuevoTestamento estaba por completo libre de error en sutransmisión. El modelo a perpetuar seguía siendo el delAntiguo Testamento (Hechos 2:16-18).
C. Los Evangelistas.
Los evangelistas eran predicadores itinerantes que tenían comomisión proclamar la Buena Nueva de Salvación. Eran también losencargados dentro de las iglesias locales de liderar la actividadevangelizadora, y asimismo formar y capacitar a otros parapredicación y difusión del Evangelio (Efesios 4:11).
D. Pastores/Maestros (Juan 21:15-17).
1. Maestros – como maestros cuidaban de la
congregación; y su principal función era la de
maestros (Juan 21:15-17).
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2. Pastores – como pastores tenían que cuidar y
proteger a la congregación de creyentes.
Definición: Un Pastor/Maestro es una persona capacitadapara proteger, guiar, dirigir, y alimentar al pueblo de Dios, yello de forma tal que crezcan y maduren para un apto servicioa Dios. El principal ministerio de los pastores ha de ser el dealimentar a la congregación de creyentes mediante lapredicación y la enseñanza (2 Timoteo 4:1-3).
II. LA TAREA DE CAPACITACIÓN SE EXPRESA
CLARAMENTE.
A. El Sentido y Alcance de Esa Capacitación Tiene
que Ver con una Preparación Integral.
Tres son los términos que se usan en el Nuevo Testamento enreferencia al crecimiento y madurez del creyente, siendo eltérmino capacitación (Efesios 4:11-12) uno de ellos.
1. Madurez, Ôåëåéïó: Esta palabra hace referencia
particular a la madurez como indicativa de una
plenitud de carácter.
Suele generalmente hacer referencia a un cierto grado defortaleza, de firmeza de carácter, y capacidad mental al alcancede la totalidad de los creyentes (Hebreos 5:14; Colosenses 1:28-29; Efesios 4:12; Filipenses 3:12, 15). La noción fundamental esde plenitud en la consecución de la meta deseada. Es untérmino relativo al concepto de una madurez en proceso.
2. Çïëêëåñïó es término que hace referencia a la
madurez en cuanto que total y perfecta en su
consecución. Es indicativo de plenitud, por cuanto
están presentes todas las facetas y aspectos
necesarios para esa plenitud (Santiago 1:4).
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3. Êáôáñôéæï: Indica madurez dotada tanto de aptitud
como de cualificación para poder pasar a la
acción.
Este es el término que se utiliza en Efesios 4:12. La raíz deltérmino griego original ha dado lugar en algunas lenguasmodernas a la palabra ‘artesano’. Se trataría de alguien quetrabaja con las manos creando y construyendo. Su significadoesencial es el de “dotar a alguien de forma particular, odisponer algo de forma especial, para que pueda llevar a cabodeterminada tarea” (Mateo 4:21; Hebreos 13:20-21). Él énfasisrecae no sólo en preparar adecuadamente a las partesinvolucradas, sino asimismo en una correcta adaptación yaptitud para la consecución de la meta propuesta.
B. El Método de Capacitación Gira Alrededor de la
Predicación de la Palabra de Dios, y en una
Debida Exhortación.
Hay dos tareas principales que deben ser prioritarias y principales enel ministerio: la predicación de la Palabra y la exhortación que brotadel corazón de un pastor entregado a su tarea (2 Timoteo 3:16-17;Hechos 20:20, 27, 32; Colosenses 1:28).
III. EL OBJETIVO DE LA CAPACITACIÓN ES LA
DOTACIÓN DE PERSONAL PARA LOS DISTINTOS
MINISTERIOS.
A. Un Ministerio Mutuo que Edifique el Cuerpo
(Efesios 4:12, 16).
B. La Prioridad de los Líderes (Colosenses 1:29;
Hechos 6; 1 Pedro 4:10-11).
C. La Gestión Madura de los Distintos Dones,
Nutriendo el Cuerpo, Cuestión Indispensable
para un Adecuado Crecimiento (Efesios 4:16).
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IV. OTRO OBJETIVO DE LA LABOR DE CAPACITACIÓN
ES FOMENTAR UN ENTENDIMIENTO MADURO EN
CUATRO ÁREAS EN PARTICULAR (Efesios 4:13-15).
A. En la Comprensión de la Gloria de la Persona y
Obra de Cristo: “La Unidad de la Fe.”
B. En la Comunión con Cristo: “En Conocimiento
del Hijo de Dios.”
C. En el Conocimiento del Carácter de Cristo:
“Para el Creyente Maduro, la Medida de la
Estatura de Cristo.”
D. En la Comunicación en el Ámbito del Amor
Cristiano, a Imitación de Cristo: “Comunicando
la Verdad en Amor.”
21
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FOMENTANDO EL DISCIPULADO
I. EL CARÁCTER PRIORITARIO DE LA CREACIÓN DE
DISCÍPULOS.
A. Cristo Enfatizó este Ministerio: Es lo que Él
personalmente hizo (Marcos 3:14).
1. En esto radica la esencia del Ministerio: Cristo
resaltó este ministerio, y ha de ser cuestión
prioritaria para nosotros (Mateo 28:19-20).
a. Hay un poder concedido: “Toda Autoridad.”
b. Hay un propósito y una prioridad: “¡Id!”
c. Hay un proceso: “Haced Discípulos.”
d. Hay una promesa: “Estaré con vosotros.”
2. Un discípulo es aquel que sigue los pasos de su
maestro (Lucas 6:40).
3. Un discípulo se distingue por ser un verdadero
creyente (Mateo 16:24; Juan 10:27).
B. El Ejemplo de Cristo en el Ministerio Hace
Manifiesto su Interés en el Discipulado: El
Hacer Discípulos era Tarea Principal en su
Ministerio.
1. Cristo eligió para el ministerio a hombres clave.
a. El ministerio tenía que ampliarse (Mateo 9:36-39; Juan17:18).
b. Las personas elegidas eran responsables de llevar acabo esa tarea (Juan 17:4-8).
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c. Cristo oró por esas personas, comprometiéndose apermanecer a su lado (Marcos 3:14).
2. Cristo eligió a personas corrientes.
a. Personas con debilidades y defectos.
b. Eran todas distintas entre sí: ¡No había un modeloúnico!
c. Lo que sí tenían en común era su gran deseo de conocermás de Cristo, y su disposición para dejarse enseñar(Juan 1:35-5).
C. EL EJEMPLO DE LOS APÓSTOLES ERA
CONDUCENTE A LA FORMACIÓN DE NUEVOS
DISCÍPULOS.
1. Se ocupaban de instruir (Hechos 2:42).
2. Se crecían en las dificultades: sufrían amenazas,
persecución, castigo físico, y prisión. Aun así,
seguían predicando y mostrando su gozo en el
Señor.
3. Nombraban sucesores (Hechos 14:23).
II. EL PROCESO DEL DISCIPULADO (Mateo 2819-20).
A. La Fase Inicial: La Salvación.
1. La Evangelización.
2. El Bautismo: Es el paso siguiente tras la
evangelización (Hechos 2:41, 8:12).
B. La Fase de Desarrollo.
1. Enseñar y capacitar (2 Timoteo 2:2; Efesios 4:11-
12).
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2. Observar y Cuidar: Llamar la atención cuando sea
necesario y señalar el camino a seguir
(Colosenses 1:28-29; Juan 8:32-34).
C. El Resultado Final.
1. Conocer bien la Palabra con sabiduría y
discernimiento (Colosenses 1:9-11).
2. Formar a otros discípulos para continuidad de la
obra (Juan 15:8).
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LAS MARCAS DISTINTIVAS DE UN
VERDADERO DISCÍPULO
I. DESCRIPCIÓN DE LAS CUALIDADES PRINCIPALES
(Lucas 14:25-27).
A. Situaciones que Reclaman su Intervención (v.
25).
1. El egoísmo natural de las gentes.
2. La actitud superficial e irresponsable de muchas
personas.
B. Las relaciones personales ocupan un segundo
lugar ante nuestra relación con Cristo: Primera
marca distintiva (v. 26).
1. La terrible realidad del odio.
2. La lealtad suprema a Cristo (Mateo 2:21; Lucas
6:46).
3. Lo distintivo de los Apóstoles (Hechos 4:24-28).
C. Hay que estar dispuestos al sacrificio para
beneficio de los demás: Segunda marca
distintiva (v. 27).
1. La cruz nos lleva a ministrar para beneficio de
otros. Las pruebas personales son secundarias.
2. El modelo a seguir es el de Cristo ante la cruz.
27
II. LO NECESARIO DE ESAS MARCAS DISTINTIVAS
(Lucas 14:28-35).
A. La Magnitud de la Tarea lo Exige (vv. 28-33).
1. Cristo conoce bien las pruebas que habrá que
afrontar.
2. El creador sabe que habrá dificultades que
superar.
3. La batalla es un hecho seguro.
B. La Falta de Auténtico Sentido en la Vida
Alejados del Discipulado: El Ejemplo de la Sal.
1. El propósito es sencillo: sazonar para gloria de
Cristo.
2. El riesgo lo conocemos de antemano (Mateo 5:13)
Una Definición de Discipulado:
Proceso mediante el cual un creyente con una vida digna de serimitada se compromete, durante un período de tiempo, para beneficiode otras personas que han sido ganadas para Cristo, con el fin deguiarlas y ayudarlas a crecer en madurez, preparándolas para queden fruto espiritual en tercera generación.
Allan Hadidion
Lo Distintivo en un Posible Discípulo:
a. Una fe cristiana.
b. Un espíritu dispuesto a ser enseñado.
c. Un corazón entregado a Cristo.
d. Un testimonio fiel.
e. Una entrega comprometida.
f. Una voluntad obediente.
28
III. LA INTRODUCCIÓN EN EL MINISTERIO DE
AQUELLOS QUE EVIDENCIAN LAS MARCAS
DISTINTIVAS DE UN VERDADERO DISCÍPULO.
A. Han Recibido una Adecuada Instrucción
Respecto a la Realidad de la Vida y el
Pensamiento Cristiano.
1. La visión del crecimiento (Mateo 9:36-38; Juan
17:18).
2. Una fe firme en Dios (Mateo 21:18-21).
3. Una vida que da prioridad a los valores eternos.
a. Una actitud adecuada respecto al dinero (Lucas 12:13-21).
b. Una valoración positiva de las personas (Lucas 16:1-13).
B. Han Aprendido a Delegar en Otros en el
Momento Adecuado.
1. Se conoce y se aprende de Cristo de forma previa
a la transmisión de responsabilidades.
2. La experiencia es primeramente limitada, y las
responsabilidades son mínimas.
En ese proceso, se pone de manifiesto la fidelidad en larealización de tareas. Los discípulos tuvieron que dividirprimero a las gentes en grupos, para poder así repartirdespués el pan y los peces.
3. Tras ese Período Inicial, se Delegan
Responsabilidades de Evangelización y
Predicación (Lucas 9:1, 10, 37-41).
4. Hay una responsabilidad total en la tarea de
predicación y ministerio (Lucas 10:1, 17-20).
29
C. Saben que es Necesaria una Continuidad.
1.
2.
3.
30
EL CARÁCTER: LAS CUALIFICACIONES Y
REQUISITOS PARA EL LIDERAZGO
Las cualidades que deben estar presentes y activas en un líder las encontramos en 1Timoteo 3:1-7 y Tito 1:6-9, y son indispensables en el caso de los ancianosresponsables en las iglesias. Son indicativas de lo que ha de esperar encontrarse enaquellos que aspiren a un ministerio eficaz, tanto en el caso del hombre como en elde la mujer. El carácter de una persona influye de forma decisiva en la influenciaespiritual que vaya a tener a largo plazo.
I. EL TESTIMONIO Y LA MADUREZ.
Por encima de todo posible Reproche (!<,B48":BJ@F).
Es éste término compuesto, cuyo significado es “lo que es difícil de entendero captar, y no abierto a la crítica.” Eso no quiere decir que esté por encimade todo reproche y libre de pecado. Para poder estar por encima de todoreproche hay que tener un carácter libre de falta.
Evaluación: ¿Hay alguna cosa de la que podrías ser acusado a títulopersonal?
II. VIDA PERSONAL.
A. Moderado (;"B0"84@<).
Este término significa básicamente “sobrio, no ebrio.” En el ámbito delo espiritual, y de la ética, hace referencia a una actitud alerta y a unestar atento (1 Pedro 5:8; 1 Tesalonicenses 5:6-8). Se tiene, además,una sensibilidad particular para mantenerse dentro de lascoordenadas de lo espiritual, no permitiendo que nada ni nadie nosaparte de un genuino progreso espiritual.
Evaluación: ¿Eres de esas personas que fácilmente se dejan desviardel camino de un efectivo crecimiento espiritual?
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B. Prudente (E@B0"<@F).
Este término transmite la idea de una “mente equilibrada” (Marcos5:15; 2 Corintios 5:13).
Evaluación: ¿Eres persona de mente equilibrada, con un enfoqueobjetivo de la realidad de la vida y los problemas que la acompañan?¿O eres de esas otras personas sujetas a cambios bruscos de humor,con una tendencia a reaccionar de forma desmesurada?
C. Decoroso (5@F:4@<).
El ser respetable supone mantener un orden y equilibrio en todas lasfacetas de la vida. Es término que puede aplicarse a un vestido demujer, a una casa en orden, a las lápidas de las tumbas, y a laslámparas que lucen debidamente (1 Timoteo 2:10; Mateo 12:44, 23:29,25:7). El hogar, la vestimenta, los negocios, y otras muchas cosas,pueden presentar esa cualidad, hablando positivamente de laspersonas responsables de ello.
Evaluación: ¿Crees que tu vida se rige por esos principios? ¿O es tucaso el de un continuo desbarajuste por no atender a tiempo a tusobligaciones?
D. No Dado al Vino (A"D@4<@F).
La idea aquí es la de una persona no dependiente de la bebida. Hace,pues, referencia a una fortaleza de carácter que no se deja dominarpor influencias externas. No hay dependencia ni esclavitud respecto anada que no sea Cristo. En la actualidad, esta fortaleza tiene que estarpresente respecto al tabaco, las drogas, la comida, etc.
Evaluación: ¿Domina tu vida, el alcohol, el tabaco, o algún otrohábito perjudicial? ¿Te vuelves a Cristo en los momentos dedebilidad?
E. No Iracundo (A8,6J,F).
Una persona pendenciera es aquella siempre dispuesta a discutir ypelear. Esa clase de personas saltan ante la más mínima provocación,perdiendo los estribos, e incluso agrediendo físicamente a la personaopuesta. Irascibles en sumo grado, no ejercen el más mínimo controlsobre su carácter.
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Evaluación: ¿Perteneces tú a esa clase de personas? ¿Atacas verbal ofísicamente a terceras personas ante lo que crees ser unaprovocación?
F. Gentil (+B4,6,).
La persona gentil se caracteriza por ser paciente y amable en el tratocon los demás. Se la puede calificar asimismo de ‘razonable’. Laspersonas así saben mostrarse flexibles, cediendo incluso de su propioderecho en la medida de lo posible. Están siempre dispuestas aescuchar y a comprender el punto de vista de los demás, sin hacervaler su derecho si la situación así lo pide (Santiago 3:17; Hechos 24:4;1 Pedro 2:18).
Evaluación: ¿Te consideras una persona dispuesta a escuchar lasrazones de los demás? ¿Crees que eres justo en tu trato con terceraspersonas?
G. No Pendenciero (!:"P0@<).
Como verbo, hace referencia a la tendencia a pelear, sea en solitario,sea en combate organizado, recurriendo incluso a las armas. Unapersona pendenciera es proclive a las disputas y las peleas. Tienenque decir siempre la última palabra, y dejar patente que se creesuperior (Tito 3:9; 2 Timoteo 2:24).
Evaluación: ¿Tienes tendencia a mostrarte irritado y argumentativocuando no salen las cosas como tú hubieras querido?
H. No Caprichoso (!LJ0"*,).
Con este término se hace referencia a un deseo exagerado de queconseguir siempre lo que se quiere. La persona caprichosa estásiempre atenta a darse placer, y a ocuparse tan sólo de sus propiosintereses. Su voluntad es el principio rector, y tiene serias dificultadesen apoya ideas ajenas si no concuerdan por completo con las suyas.El espíritu de equipo y trabajo conjunto son nociones desconocidas.La lealtad al proyecto ajeno no figura en sus planes.
Evaluación: ¿Te ocupas en primer lugar de tus propios intereses,relegando a segundo plano los intereses de los demás?
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I. No Irascible (?D(48@F).
Las personas irascibles se enfadan con asombrosa rapidez, saltandoante la más mínima provocación (real o figurada). Es una formaenmascarada de orgullo. En el terreno de lo espiritual, supone dejar aDios a un lado, para actuar de forma reivindicativa por cuentapropia. En el plano de lo secular, supone ser persona rencorosa yvengativa.
Evaluación: ¿Tratas de resolver los conflictos personales a la luz de laBiblia, o actúas según propio criterio guiado por la ira?
J. Deseando lo que es Bueno (A048"("J0@F).
Es ésta una disposición que no sólo aprecia lo que de bueno hay enlas personas, sino que se complace asimismo en hacer el bien a losdemás. Una persona de buena disposición usa su tiempo, susposibilidades, sus posesiones, y su influencia para beneficio ybendición de los que están a su alrededor (Romanos 12:20-21; Mateo7:9-11).
Evaluación: ¿Procuras poner al servicio de los demás tu potencial ytus recursos? ¿Estás dispuesto a compartir, o eres de aquellos quesólo buscan su propio interés?
K. Justo ()46"4@F).
Una persona justa es la busca hacer lo bueno y constructivo. Se puedecontar con ella para hacer lo correcto y necesario en todo momento.Sabrá mantenerse imparcial, no incurriendo en favoritismos, y sinviolar nunca los principios morales aun bajo presión.
Evaluación: ¿Procuras obrar siempre en conformidad con lo que Diosconsidera correcto, o eres de esas personas que se dejan influirfácilmente por presiones ajenas?
L. Devoto (/@F4@F).
El significado de esta palabra es “sin mancha ni contaminación.” Unapersona devota es aquella que no tolera ni condona el mal. Seabstiene por ello de toda forma de maldad (1 Tesalonicenses 5:22).Respeta y pone por práctica aquello que se instruye en la Biblia.
Evaluación: ¿Evitas hacer lo malo, pero con una actitud de fondo queda a entender que dejarías a un lado principios y convicciones si
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fuera factible? ¿Es tu lealtad al Señor lo suficientemente firme comopara no practicar ni condonar el pecado?
M. Con Dominio Propio (+(6D"J,F).
Ejercer el dominio propio supone “ser capaz de controlar el geniopersonal, unido a una adecuada fortaleza de carácter”. Esa fortalezaprocede del Espíritu Santo (Gálatas 5:23), capacitando al creyentepara que pueda dominar sus impulsos naturales, reconduciéndolospara un fin adecuado. La prueba más evidente es el poder dominar lalengua (Santiago 3:1).
Evaluación: ¿Le estás permitiendo al Espíritu Santo que obre en tuvida, moderando tus impulsos?
III. VIDA EN COMUNIDAD.
A. Hospedador (A048@>,<@F).
El término griego que corresponde a hospedador (u hospitalario)tiene la connotación añadida de “favorecedor de forasteros”. Lapersona hospedadora es aquella que pone su casa al servicio delnecesitado llevada de un amor caritativo. Es un ministerio que selleva a cabo aun con perjuicio propio, soportando de buen grado lasmolestias y trabajos que pueda ocasionar (Lucas 14:12-14).
Evaluación: ¿Pones tu casa y tus recursos a disposición tan sólo de tufamilia y amigos o, por el contrario, recibes y ayudas a terceraspersonas sin quejarte?
B. Sin Amor Indebido al Dinero (!B048"D(LD@F).
La persona que no ama en forma desmedida al dinero lo demuestracontentándose siempre con lo que tiene, manteniendo un sanoequilibrio, de trasfondo bíblico, entre el dinero y los bienes materialesnecesarios. Lejos de permitir que el amor al dinero sea un estorbopara el ministerio cristiano, o para la comunión con Dios, esconsciente de que los verdaderos valores son aquellos relacionadoscon la vida eterna, y no meramente con lo temporal de esta vida (2Corintios 4:18).
Evaluación: ¿Crees que los demás te ven como una personasatisfecha con lo que tiene, o es en realidad el caso que las cuestioneseconómicas te llevan fácilmente a relegar lo espiritual a un segundoplano?
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C. De Buena Reputación (9"DJLD4"< 5"8@<).
La ‘buena reputación’ tiene que ver, en este caso, con la idea de“agradable, hermoso, recomendable, y admirable,” con una plenitudarmónica en perfecta proporción. Un buen testimonio se correspondecon una manera de vivir equilibrada, libre de extremismos oexcentricidades. En el creyente, lo no ético o cuestionable no tienecabida.
Evaluación: ¿Mantienes en tu vida relaciones o asociaciones quepodrían en entredicho tu reputación en este sentido?
IV. VIDA DE FAMILIA.
A. Marido de una sola Mujer (94"F IL<46@F !<*D").
Literalmente, “con una sola mujer.” El énfasis recae ahí en la clase derelación que se tiene con la esposa. El creyente comprometido es fiel asu mujer, y vive con gozo esa unión.
Evaluación: ¿Es tu relación de pareja satisfactoria y estable? ¿Tepreocupas de no incurrir en posibles relaciones con otras mujeres quepuedan dar lugar a malentendidos?
B. Buen Intendente de su Hogar (5"8@F
AD@4FJ":,<@<).
La idea ahí es la de ocuparse debidamente de dirigir y gestionar sucasa. Es un estar vigilante para que los distintos apartados de la vidaen familia reciban la debida atención: en lo espiritual, en loeconómico, en lo social. Un buen gerente no domina (Juan 12:14-17),sino que sabe delegar ciertas responsabilidades involucrando a lafamilia al completo, especialmente a su esposa, tomando decisionesconsensuadas en los casos necesarios. Si tiene hijos, los instruye ydisciplina con dignidad, sin humillarlos y sin provocar en ellosrencor y amargura (Efesios 6:4).
Evaluación: ¿Te consideras un buen gestor de tu vida familiar, o haycosas que deberían cambiarse?
C. Hijos Bien Enseñados (I,6<" /LB@J"(,).
Los hijos bien enseñados han aprendido a tener respeto a laautoridad, demostrándolo con un comportamiento respetuoso y
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obediente. Cuando se hacen mayores, no incurren en falta de rebeldíao conducta indebida (Tito 1:6), sabiendo en toda ocasión cuál es elmodo correcto de actuar.
Evaluación: ¿Tienen tus hijos respeto a la autoridad tanto en el hogarcomo fuera de él?
V. LA VIDA DE MINISTERIO.
A. No un Recién Convertido (;,@B0LJ@F).
Un recién convertido es como una “semilla recién plantada”, todavíasin la experiencia necesaria en esa nueva vida, que conlleva tantovictoria como momentos de derrota, siendo difícil en un primertiempo mantener una adecuada perspectiva y el necesario equilibrio.Un novicio en la fe suele tener demasiada buena opinión de sí mismo(el término engreído suele ser ahí aplicable, por su connotación deinadecuada percepción de las propias cualidades). Es por todo elloque puede fácilmente perder la debida comprensión de lassituaciones, incurriendo o en un orgullo inaceptable o en un espíritucrítico que perjudica su relación con los demás.
Evaluación: ¿Eres consciente de tu necesidad de continuo crecimientoy adquisición de experiencia? ¿Te dejas aconsejar por aquellos quetienen mayor experiencia que tú?
B. Apto para Enseñar ()4*"6J46@F).
El ser apto para enseñar a otros supone poseer la capacidad necesariapara comunicar la Palabra de Dios. Conlleva no sólo saber expresarsede forma ordenada y con claridad, sino también la actitud adecuadapara relacionarse con otros. La verdad no puede transmitirse desdeuna actitud de orgullosa superioridad. El apóstol Pablo indica en estesentido que es necesario ser paciente y gentil, incluso ante unaactitud hostil hacia la verdad (2 Timoteo 2:24-26), sin entrar endisputas.
Evaluación: ¿Crees que tienes la necesaria disposición paracomunicar la Palabra de Dios de manera amorosa y edificante, y conclaridad?
C. Firme respecto a la Palabra Fiel (!<J4P0@:,<@<
I@L A4FJ@L 7@(@L).
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El mantenerse firmes y fieles respecto a la Palabra conlleva unconocimiento profundo de las Escrituras y un adecuadoentendimiento de la doctrina. Ha de estar por ello presente unaconvicción personal firme respecto a la importancia de la verdad delas Escrituras. Ese conocimiento adecuado es el que capacita paraenfrentarse de forma clara y eficaz al error.
Evaluación: ¿Crees que tienes el adecuado conocimiento de lasprincipales doctrinas bíblicas como para refutar a un hereje?
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LA SERVIDUMBRE: LA FILOSOFÍA DEL
LIDERAZGO
I. EL LLAMAMIENTO AL SERVICIO EN EL LIDERAZGO.
A. La Naturaleza del Liderazgo.
1. Las nociones seculares al respecto:
El líder es la persona con la habilidad necesaria para hacer que otroshagan algo que, en realidad, no quieren hacer, y que además lo hagande buena gana.
Henry Truman
Hay tan sólo tres clases de personas en el mundo: las que se dejaninfluir, las que no se dejan influir, y las que influyen en ambos casos.
L. Hing Chang (antiguo líder chino)
El líder es una persona que conoce el camino a seguir, que se pone alfrente, y que sabe cómo hacer que otros le sigan.
Dr. John Mott
El factor común en cada uno de esos casos es la presencia dealguien que ejerce su influencia sobre otros con un findeterminado.
2. La noción bíblica:
El liderazgo espiritual, aun siendo en alguna manera similar alliderazgo secular, se diferencia en lo que respecta a losprincipios básicos. En el plano espiritual, el liderazgo se rigepor una concepción distinta.
El liderazgo espiritual conlleva un poder espiritual de ordensuperior.
Sanders
Un líder es aquella persona con la capacidad necesaria para influir enotras personas espiritualmente, y ello por poder el Espíritu obrar através suyo en mayor medida que en las personas a las que lidera.
Sanders
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El liderazgo bíblico se hace patente en un creyentecomprometido y dotado de poder espiritual que lleva a laspersonas a la realización de unas metas espirituales en Cristo(2 Corintios 10:4-5).
B. La Necesidad del Liderazgo.
1. Presente en la reproducción de la dinámica propia
de la relación maestro/discípulo (Lucas 6:40).
2. Activo para el establecimiento de la relación
necesaria entre el líder y aquellos a los que lidera.
“El líder será el que determine el carácter y la fuerza delcolectivo que le siga.”
II. EL CONCEPTO BÍBLICO DE LIDERAZGO EN
SERVICIO.
A. La Idea Equivocada: Se Contempla el Liderazgo
como una Cuestión de Superioridad. De donde
se sigue la Necesidad de Hacer Frente al
Orgullo.
1. La reputación de los líderes religiosos es asunto
de importancia vital (Mateo 23:1-23).
a. Tan sólo se preocupan de la faceta externa de laautoridad (vv. 2-3).
b. Se muestran distantes y poco accesibles (v. 4).
c. Buscan la aprobación del mundo (vv. 5-7).
d. Su humillación es inevitable (vv. 11-13).
2. Se entiende el liderazgo desde la práctica común
en el liderazgo secular (Mateo 20:17-28).
a. Se presta más atención a los intereses propios que a laobra de Jesús (vv. 17-19).
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b. Puede convertirse en una baza política para obtenciónde poder (vv. 20-21).
(1) El papel de la madre.(2) La consiguiente influencia materna.
c. Se busca tener poder sobre las gentes (vv. 25-28).
Así es como lo entiende el mundo: un gobiernocondescendiente, o un control dictatorial.
B. El Concepto Correcto: Se entiende el Liderazgo
como una Oportunidad para Servir (Mateo
20:26-28). Ha de estar Presente un Compromiso
Activo para Dejar a un Lado los Propios
Intereses y Buscar Primero la Gloria de Cristo.
1. El sentido del servicio en el ministerio.
a. La actividad que ha de estar presente.
b. La disponibilidad y la actitud que han de ser la norma.
2. Las marcas distintivas del siervo.
a. En primer lugar, la integridad: la fortaleza de carácter,no los logros, es el factor principal.
Dios conoce el verdadero carácter de las personas, lareputación es lo que los demás piensan que somos. Elcarácter es la auténtica realidad. La reputación puedeser algo simplemente aparente (1 Timoteo 5:24-25).
b. En segundo lugar está la disponibilidad: El compromisopersonal y activo da la auténtica medida del servicio.El compromiso se hace patente por la disponibilidadante las necesidades ajenas—conlleva por tanto unavoluntad de servicio a los demás dispuesto a llegar alsacrificio (1 Tesalonicenses 2:5:12).
c. En tercer lugar, la humildad: Juan 13:1-17; Filipenses2:5-12.
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La humildad, contemplada en la persona de Cristo,conlleva una renuncia voluntaria al propio derecho, yuna ausencia tal de egoísmo que antepone el beneficiode los demás a las necesidades personales. Suponerenunciar a afirmarse a uno mismo por méritos y logrospersonales, dando prioridad al servicio a los demás,considerando incluso la tarea más humilde como ungran honor.
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EL LIDERAZGO Y LA MISIÓN EN UNA
IGLESIA COMPROMETIDA CON EL IMPACTO
EN EL MUNDO (HECHOS 11:19-30).
INTRODUCCIÓN
LAS SIETE MARCAS DISTINTIVAS DEL LIDERAZGO DE
UNA IGLESIA COMPROMETIDA CON LA LABOR
MISIONERA.
I. SE EVANGELIZA PARA EL DISCIPULADO.
A. El Creyente Auténtico es a la vez Seguidor y
Discípulo.
B. Se hace Referencia a los Discípulos como
Cristianos (v. 26).
C. Forman Parte de la Iglesia (v. 26 a, b).
D. La Disyuntiva: o se es Discípulo o se Pierde el
Alma (Mateo 16:24-26).
Nota: El discipulado pone un énfasis particular en lo que caracterizaal auténtico cristiano, no en el modo en que llega a convertirse. Eldiscipulado es característica imprescindible de todo cristianoauténtico, por cuanto es seguidor de Cristo (Juan 10:27).
II. EL CONTROL PROVIDENCIAL DE CRISTO RESULTA
EN CONVERSIONES Y EN EL ESTABLECIMIENTO DE
LA IGLESIA (v. 19).
A. La Difusión del Evangelio Fue Consecuencia
Inmediata de la Persecución (v. 19 a).
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B. Se Produjo una Evangelización Espontánea al
Compartir el Evangelio en un Entorno Informal.
III. HAY PERSONAS DOTADAS DE UNA CAPACIDAD
ORDINARIA QUE SON UTILIZADOS EN FORMAS
EXTRAORDINARIAS (v. 20 a).
A. Esas Personas Fueron Enviadas por Dios, No
por Hombres, Porque No Había una Sanción
Oficial por Parte de la Iglesia.
B. Se Trataba de Hombres Comunes; No de
Hombres de Renombre—No se nos da Noticia
de Ningún Nombre Particular.
C. Se Tenía Conciencia de un Mandato Divino que
les Impulsaba.
D. Eran Hombres con un Espíritu de la Fe Pionero;
Con una Fuerte Motivación Personal, y Movidos
por el Espíritu.
E. Eran Hombres de Probada Fidelidad Previa en
su Iglesia Local.
Algunos de ellos (procedentes de la Iglesia perseguida de Jerusalén, v. 20).
IV. SE PRORDUCE UNA PROCLAMACIÓN DE LA
PERSONA DE CRISTO (v. 20 b).
A. El Contenido de la Predicación Era sobre Cristo:
Se Predica al Señor Jesús en su Gloriosa
Persona y Obra.
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B. La Condición para la Salvación es Clara y
Simple:
•Creencia: Descansar tan sólo en Cristo.
•Cambio: Un cambio radical y revolucionario en propósito yperspectiva.
V. EL PODER DE DIOS HA ENTRADO EN ACCIÓN PARA
QUE MUCHOS SEAN SALVADOS Y SE CONVIERTAN
EN DISCÍPULOS. La Mano del Señor (v. 21 b).
A. Él Prepara a su Pueblo para que Reciba la
Palabra.
B. Proporciona Ayuda a los Obreros en su
Testimonio acerca de Cristo.
C. Traspasa el Corazón. Hace a Cristo Irresistible.
VI. TIENE LUGAR LA PREPARACIÓN Y EL
ENTRENAMIENTO DE OTROS OBREROS PARA
MULTIPLICACIÓN Y EXPANSIÓN DEL MINISTERIO
EN EL MUNDO (vv. 22-26).
A. Se Instruye Acerca de las Grandes Doctrinas de
la Fe.
1. Se sigue el modelo instaurado por Cristo.
2. Era la prioridad de los Apóstoles.
B. Hay Exhortación en la Predicación y en la
Enseñanza (2 Timoteo 4:1-2).
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1. Se asume la necesidad de apoyo y ánimo.
2. Se hace manifiesta la naturaleza de ese apoyo.
VII. SE PRODUCE UNA PARTICIPACIÓN EN EL REINO DE
CRISTO DESDE UNA PERSPECTIVA MUNDIAL (vv.
27-30).
A. Se Hacen Patentes en la Iglesia las
Necesidades y Ministerios de Otras Gentes (vv.
17-29 a).
B. Se tiene una Idea Clara acerca de las
Posesiones Materiales Consecuencia de una
Relación Personal con Cristo (vv. 29-30).
1. Ejercían una adecuada mayordomía de sus bienes.
2. Estaban centrados en la tarea asumida.
C. Una de las Características de este Ministerio es
la Generosidad (v. 30).
1. Su actitud respecto al dinero se traducía en una
generosidad radical.
2. Ponían la totalidad de sus bienes a disposición de
Cristo (Hechos 2:44-45).
a. El énfasis recae en dar de aquello que nos cuesta.
b. No se aferraban a lo esencial, y menos aun a losuperficial.
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EL PASTOREO
El pastoreo es tarea esencial para un correcto desarrollo espiritual. El propósito deCristo para Su pueblo no es tan sólo cuidarlo, sino guiarlo para que crezca ensemejanza a Su persona. Es por eso que nuestra meta no consista únicamente enmantener y hacer crecer el ministerio cristiano. Hay que fomentar asimismo uncrecimiento en madurez personal. Esto supone aprender y desarrollar lascapacidades necesarias para la labor de pastoreo.
I. EL LLAMAMIENTO A LA LABOR DE PASTOREO.
El llamado a ser pastor constituye todo un honor y privilegio. Dios se refería a losreyes de Judá como pastores. Nuestro Señor, como Mesías, es considerado tambiénun pastor que cuida de Israel. Suma importancia tiene también el hecho de queDios se refiera a Sí mismo como pastor en el Nuevo Testamento (Juan 10:11). Nohay llamamiento superior al pastoreo del pueblo de Dios.
A. El Modelo de las Escrituras.
1. Dios es Pastor (Salmos 23, 80:1).
El pastoreo de Israel por parte de Dios conllevaba una provisiónpersonal, una protección particular, y una guía constante. Dioscuidaba de Israel a la vista de sus enemigos (Ezequiel 34:11; Isaías40:10, 11).
2. Jesús es también Pastor (Juan 10:11; Hebreos
13:20; 1 Pedro 2:25).
El pastoreo de Jesús pone de relieve su genuino interés en laspersonas, ocupándose de los suyos hasta el extremo deentregar su vida. Ningún pastor asalariado estaría dispuesto arenunciar a su propio bienestar para beneficio de su rebaño.Pero el pastor verdadero no duda en así hacerlo (Juan 10:10-15).
B. La Prioridad en las Escrituras.
Como creyentes comprometidos con un ministerio, se nos haconfiado el cuidado del pueblo de Dios. Esa es la razón de que seatarea nuestra cuidar de las personas tal como Cristo mismo lo haría.Esa es nuestra responsabilidad, y por tanto hemos de ocuparnos deaprender a ser buenos pastores del pueblo de Dios. De no hacerlo así,estaríamos faltando a nuestra responsabilidad.
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1. El reto de Cristo (Mateo 9:36-38).
a. Identificar la necesidad de las ovejas sin pastor.
Están desorientadas: El término original (Óêõëëï) estáen tiempo perfecto, significándose con ello que lasovejas sin pastor están en constante desasosiego. Elsentido de este verbo es de vejación, acoso, y agresiónhasta la laceración. Las gentes sin pastor estánexpuestas a un continuo hostigamiento por parte delenemigo. Las ovejas desprotegidas se convierten envíctimas de los problemas, las presiones, y el acoso delos que buscan su destrucción.
Están atribuladas: El término original está también entiempo perfecto (Ñéðôï). Las ovejas sin pastor están encontinuo estado de desazón. El verbo en el griegooriginal significa literalmente “lanzar o arrojar al suelo”(Mateo 27:5). Las ovejas de las que nadie cuida correnconstante peligro de sufrir maltrato y perecer.
b. Ser conscientes de la necesidad de auténticos pastores.
Jesús nos instó a solicitar de Dios que levante pastoresverdaderos que se ocupen de las necesidades de lasgentes. El así hacerlo, supone reconocer la realidad deesa gran necesidad y asimismo la falta que aun quedapor cubrir (Lucas 7:12; Hechos 4:31; Romanos 10:1;Santiago 5:16).
2. La comisión de parte de Cristo (Juan 21:15-17).
a. Apacienta (alimenta) Mis ovejas (v. 15).
b. Pastorea Mis ovejas (v. 16).
c. Apacienta (alimenta) Mis ovejas (v. 17).
El verbo de los versículos 15 y 17 significa sencillamentealimentar. De hecho, toma su sentido del término dereferencia para pasto y grano. El término empleado enel versículo 16 es el específico de referencia habitual aun pastor. Pero tiene también un significado másamplio, pudiendo hacer referencia al “oficio de pastoren todas sus facetas: guiar, proteger, y reunir el rebaño,
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así como también proporcionarle el alimento necesarioy adecuado.”
3. El mandato de Pablo y Pedro (Hechos 20:28; 1
Pedro 5:2-3).
El pastoreo guarda relación con el cuidado del rebaño. Dichocon otras palabras, el desarrollo de un ministerio ha de llevarsea cabo con el corazón y la dedicación de un verdadero pastor.Pedro desarrolla este punto desde el enfoque delSobreveedor/Pastor.
a. Es una tarea a realizar de buen grado yvoluntariamente (1 Pedro 5:2).
b. Se ha de llevar a cabo sin buscar con ello dinero oprestigio, etc. (1 Pedro 5:2).
c. Debe estar presente una pronta disposición para elservicio (1 Pedro 5:2 b).
d. No tiene que hacerse ni con severidad ni conimposición (1 Pedro 5:3).
e. Se debe hacer con vistas a la implantación de unaspautas.
II. LAS CUALIDADES QUE DISTINGUEN AL PASTOR.
A. Lo que Señala a un Pastor Poco Sabio.
1. No busca en primer lugar al Señor (Jeremías
10:21).
El pastor no sabio no se preocupa de andar con el Señor. No seenfrenta al pecado de inmediato y por ello tiene un caudalespiritual deficiente.
2. Se ocupa de alimentarse a sí mismos, descuidando
el alimento del rebaño (Ezequiel 34:1-2).
3. Recurre a los malos modos y a la imposición por la
fuerza (Ezequiel 34:4 b).
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4. Carece de sentimientos de piedad y compasión
para con sus ovejas (Zacarías 11:5).
5. Se guía por intereses personales siguiendo su
propio camino (Isaías 56:1).
6. Se desentiende del rebaño (Ezequiel 34:6).
7. No se preocupa de lo que les pueda pasar a las
ovejas (Jeremías 23:1-2; Ezequiel 34:4).
8. Se aprovecha del rebaño para propio beneficio
(Zacarías 11:16).
B. Las Cualidades que Distinguen al Buen Pastor.
Lo que distingue a un buen pastor puede resumirse en cuatroapartados principales. Un pastor responsable alimenta, cuida, sepreocupa, y guía a su rebaño (Isaías 40:11). Esa cuádruple disposiciónse hace patente en su persona y en el trato que da al rebaño enmúltiples maneras. Además, cada una de esas características esabsolutamente imprescindible en un adecuado ministerio depastoreo.
1. Alimenta al rebaño.
a. Lo alimenta proporcionándole conocimiento ycomprensión de las cosas espirituales (Jeremías 3:15).
b. Les da el alimento necesario para que tengan vida enabundancia (Juan 10:9-10).
c. El cuidado constante del rebaño es tarea primordial enel pastoreo (Juan 21:15, 17).
d. El alimento que les proporciona es el adecuado y esabundante (Ezequiel 34:13-15).
2. Cuida del rebaño.
a. Va en busca de la que se ha perdido y extraviado hastaque la encuentra (Ezequiel 34:11, 16; Mateo 18:12; Lucas15:41).
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b. Se ocupa de tener bien recogido al rebaño (Isaías 40:11;Jeremías 23:3).
3. Se preocupa por el rebaño.
a. Restaura la salud a la enferma (Ezequiel 34:16).
b. Venda a la perniquebrada (Ezequiel 34:16).
c. Las consuela en la aflicción (Salmo 23:4).
d. Lleva en sus brazos a la que no puede valerse por símisma (Isaías 40:11; Salmo 28:9).
e. Conoce personalmente a cada una de sus ovejas (Juan10:3.4).
f. Las protege del enemigo (Juan 10:12-13; Hechos 20:28).
g. Está dispuesto a sacrificarse por ellas (Juan 10:11-15).
La auténtica dimensión del corazón del pastor la da sudisposición a sacrificarse por sus ovejas. Está dispuestoa dar de su tiempo y de su bienestar, hasta el punto dehacer incluso entrega de su vida, por amor a su rebaño.
4. Guía a su rebaño.
a. Las lleva a lugares de descanso (Ezequiel 34:15).
b. Las conduce a pastos abundante (Salmo 23:2).
c. Lleva a cabo su trabajo sin temor (Salmo 78:52-53).
d. Las guía en su camino con gentileza (Isaías 40:11).
e. Las conduce personalmente (Juan 10:3-4).
f. Las encamina por la senda correcta (Salmo 23:3).
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III. LA CONDUCTA DEL PASTOR.
A. El Ejemplo del Rey David (Salmo 78:70-72).
1. Conlleva integridad.
2. Pone en juego determinadas capacidades.
B. El Ejemplo de Pablo (1 Tesalonicenses 2:7-12).
1. No recurrió a la fuerza o la imposición.
2. Fue gentil en su trato.
3. Se involucró personalmente con las personas (2:7
a).
4. Se preocupaba de su salud y crecimiento espiritual
(2:7 b).
Pablo se entregaba sin reservas en el servicio a los demás. Noesperaba favor alguno a cambio. Los niños suelen mostrar pocoo nulo aprecio de lo que se hace por ellos. La única satisfacciónque puede sentirse es la de saber que se les ha ayudado.
5. Sentía un genuino afecto por las personas (2:8-9).
6. Estuvo dispuesto a hacer sacrificios (2:8 b).
a. Se entregó a sí mismo.
b. Trabajó hasta el agotamiento.
c. Soportó penalidades y no se arredró ante lasdificultades.
7. Dejó un ejemplo a seguir. Su vida tuvo un propósito
y una clara intencionalidad (2:10-12).
52
EL MINISTERIO Y EL CARÁCTER PERSONAL
I. EL MÉTODO A SEGUIR PARA DESARROLLAR UN
CARÁCTER PROPIO: ¿EN QUÉ CONSISTE EL
CARÁCTER? (Efesios 4:13-14).
A. El Conocimiento de la Verdad es Factor
Fundamental: La Unidad de la Fe (v. 13). Es
fundamental conocer la Verdad Objetiva y
practicar la Enseñanza de la Verdad.
1. Debe estar presente el conocimiento de la mente
de Dios y de su voluntad según aparece revelada
en las Escrituras (Colosenses 1:9; 2 Pedro 3:18).
2. El núcleo básico de esa verdad (Judas 3): El
conocimiento de las grandes doctrinas de las
Escrituras, incluida la doctrina y las enseñanzas
sobre la gracia.
B. La Comunión con Cristo es Factor Esencial:
Conocer al Hijo de Dios; Conocimiento Personal
Subjetivo de la Persona de Cristo.
1. Conocer a Cristo: No se trata de un conocimiento
abstracto, sino de una experiencia personal y real
de su persona (Juan 17:3).
2. Su poder (2 Corintios 17:7-9; Filipenses 3:10).
3. Sus sufrimientos (Colosenses 1:24; Filipenses 3:10;
2 Corintios 1:3-4).
4. Respetar/obedecer (Juan 15:1-8).
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C. El Carácter de Cristo es la Medida: Una Medida
en Conformidad con la Estatura del Señor.
1. En madurez (J,8,4@F) (Filipenses 3:12-15).
2. En plenitud (@8@6,D@F) (Santiago 1:4).
3. En su estatura (,8464"F).
II. EL ÁREA MÁS DESCUIDADA EN LA VIDA PERSONAL
ES LA DEL PROPIO CARÁCTER: ¿QUÉ CUALIDADES
SON NECESARIAS PARA DESARROLLAR EL
CARÁCTER?
A. Conlleva Cuidar de las Personas (Hechos 20:28;
1 Timoteo 4:16).
1. Cuidar – BD@F,P0@; prestar atención, ocuparse,
cuidar de las personas, proveer. El aplicarse a
pensar con denuedo y esfuerzo en la tarea a
realizar.
2. Prestarse atención a uno mismo – ,B,P0@; saber
controlarse.
B. Demanda Concentración en la Meta trazada (1
Timoteo 4:15).
1. Hay que estar dispuesto a hacer sacrificios por
razón del ministerio – :,8,J" (1 Timoteo 4:15);
planificar de antemano (Hechos 4:25), ocuparse
con total dedicación de la tarea emprendida. El
pastor contratado puede que se desentienda del
rebaño (Juan 10:13).
2. Comprometerse a fondo. Literalmente, “ser parte
de la tarea.”
En cuanto que ministerio, supone vivirlo como el aire querespiramos. Es tarea principal que no puede en modo alguno
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quedar relegada a un segundo plano. Como exponente de unejemplo a seguir, tiene que darse un sano equilibrio entre lavida personal (matrimonio, familia) y el ministerio.
3. Disciplina – (R:<*.@ – (1 Timoteo 4:8); ejercitarse
vigorosamente, esforzarse al máximo en cuerpo y
mente (Hebeos 5:14).
C. El Resultado es un Ministerio Maduro y Eficaz (1
Timoteo 4:15).
1. Se da un progreso evidente en las personas. El
término correspondiente en el griego del original
es ðñïóêïðå, significando avanzar con trabajo y
gran esfuerzo.
Era palabra usada en referencia a lo que se alarga mediantetrabajo de martillo, como es el caso en la forja de metales. En unsentido más general, significa hacer progresos en base atrabajar. El énfasis recae en el factor de la fatiga y el cansancioque se sigue de un esfuerzo prolongado y costoso (Mateo11:28).
2. El resultado se traduce en el crecimiento espiritual
de las personas (Hechos 20:28; 2 Corintios 6:5).
D. Hace del Hombre una Vasija Útil para el
Maestro (2 Timoteo 2:21).
1. Útil es el término que traduce el original
åõ÷çñåóôïó, haciendo referencia, en términos más
amplios, a algo que es fácil de poner en práctica.
Se usa respecto a algo que ha experimentado transformación,quedando limada toda posible aspereza anterior. De ahí que seaplicara para algo de fácil uso, manejable, y que resultaagradable. Puede aplicarse a un vino de paladar suave y, enotro orden de cosas, del fácil “yugo” de Cristo (Mateo 11:29).Una persona madura en semejanza al carácter de Cristo es degran provecho para Dios.
2. Preparado – ,J@4:"*.@ (2 Timoteo 2:21); estar
dispuesto, listo para intervenir.
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56
EN ORACIÓN QUE GLORIFICA A CRISTO,
FUNDAMENTADA EN EL EVANGELIO, Juan
14:8-15
INTRODUCCIÓN
A. La Ocasión y las Circunstancias.
Jesús va ya a dejarles. Pero antes les encomienda una tarea muyparticular (Juan 13:33). A un observador externo, esa acción le habríaparecido una gran equivocación, y un error táctico monumental.
B. ¡Jesús Quiere que Lleven Mucho Fruto! Su
Máxima Preocupación es que la Iglesia Crezca,
que el Mundo Sienta su Impacto, y que Dios sea
Glorificado a Través de esa Misión.
C. Jesús estable una Clara Conexión entre el
Ministerio de Difusión del Evangelio y las
Oraciones Centradas en Cristo. Su enseñanza
Incide de Forma Particular en la Oración
Específica para un Ministerio Fructífero.
I. LA PERSONA QUE ORA TIENE UNA EXPERIENCIA
PERSONAL PREVIA DE LA GLORIA DE CRISTO EN
CUANTO QUE IDÉNTICA EN MAJESTAD AL PADRE
(vv. 8-11).
A. La Visión Deficiente de Cristo que Dificulta el
Ministerio (vv. 8-9).
1. La petición que refleja una ignorancia (v. 8).
2. La respuesta que confirma Su gloria (v. 9).
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B. La Declaración de Cristo de su Gloria en
Majestad (vv. 10-11).
1. Ratifica Su unidad de existencia y esencia con el
Padre, en naturaleza compartida (Juan 10:30).
2. Apela a Su obras inigualables como demostración
(Juan 10:37-38). Él crea y controla la naturaleza
(Calmó las aguas embravecidas).
II. ESTÁ PRESENTE EL CONVENCIMIENTO QUE CRISTO
PUEDE HACER GRANDES OBRAS A TRAVÉS DEL
MINISTERIO PARA DIFUSIÓN DEL EVANGELIO (vv.
12-13).
A. El Alcance y Extensión de la Gran Obra Crece
Más Allá de la Obra de Cristo (v. 12).
1. Lo que no significa.
No va a hacer que seamos superiores en amor, humildad,proclamación, o realización de milagros.
2. Lo que sí significa.
La clave nos la da la frase: “Voy al Padre.” Jesús no iba a unnuevo destino espacial. Su regreso era para con el Padre através de Su crucifixión y posterior exaltación.
B. Su Exaltación a la Derecha del Padre y la
Efusión del Espíritu se Hacen Patentes en la
Realización de Mayores Obras.
1. Fue exaltado como Señor en cuanto que portador
del pecado, triunfador sobre la muerte, y emisario
del Espíritu, a través del cual obra ahora en el
mundo (Hechos 2:29-33).
Varones hermanos, se os puede decir libremente del patriarca David,que murió y fue sepultado, y su sepulcro está con nosotros hasta eldía de hoy. Pero siendo profeta, y sabiendo que con juramento Dios lehabía jurado que de su descendencia, en cuanto a la carne, levantaría
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al Cristo para que se sentase en su trono, viéndolo antes, habló de laresurrección de Cristo, que su alma no fue dejada en el Hades, ni sucarne vio corrupción. A este Jesús resucitó Dios, de lo cual todosnosotros somos testigos. Así que, exaltado por la diestra de Dios, yhabiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo, haderramado esto que vosotros veis y oís. (Hechos 2:29-33)
2. Extiende Su gloria por el poder del Espíritu (2
Corintios 2:14, 3:17-18, 4:4, 6).
3. Ejerce Su autoridad para conmover a las personas
y allanar los obstáculos (Mateo 28:18-20).
4. Capacita a otros y obra a través suyo para
continuación y difusión de Su obra (v. 13).
Nótese ahí que Cristo dice, “Yo lo llevaré a cabo” (v. 14). Estaes una de las pocas ocasiones en las que Jesús dice quecontestará a nuestras oraciones, y ello por ser Élpersonalmente el que edifica Su iglesia.
III. SE TIENE COMO META EN LA ORACIÓN LA
EXALTACIÓN DE CRISTO Y LA GLORIA DE DIOS A
TRAVÉS DEL MINISTERIO ENCOMENDADO POR DIOS
(vv. 13-15).
A. Es un área de Interés Específico en Relación a
las Obras dentro del Ministerio que Él Quiere
que Hagamos y los Obreros que Vayan a
Llevarlas a Cabo.
Se no está ahí exhortando a rogar por una guía para el ministerio (2Samuel 5:17-25), por recursos adecuados, por obreros comprometidos(Mateo 9:36-38), por el liderazgo de la iglesia (Lucas 6:12-13), y por lamanifestación de Su poder en las conversiones.
B. Se Obra para Gloria de Dios a Través de Cristo
(Juan 12:23-24, 31-32).
1. Su nombre representa todo lo que Él es y todo lo
que Él hizo.
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2. El Padre es glorificado en Su Hijo.
Por gloria se entiende el honor debido a la persona digna deconsideración, renombre, y buena reputación.
C. Se Pone la Confianza en Cristo, No en los
Hombres o en Nosotros Mismos. Yo haré.
D. Nos Mueve Nuestro Amor al Nombre de Cristo y
Su Gloria (v. 15).
Un amor a Su gloria y a Su nombre, que nos mueve a orar y aobedecer Sus mandatos por encima de cualquier otra consideración.
La oración es el recurso que aplicamos en la lucha por la difusión de laPalabra, no un medio para resolución de problemas personales.
Piper, Missions, p. 41
No hay biblioteca o estudio que pueda compararse a una genuina formaciónpersonal. Crecemos y trabajamos de forma suprema cuando perseveramos enla oración.
Spurgeon, p. 43
A su debido tiempo, el intercesor que ahora llora se alegrará como gozosorecolector de almas.
Lutero, Sermones, p. 47
Satanás no se inquieta por el trabajo que no va acompañado de oración, nipor el estudio que acometemos sin solicitar ayuda a nuestro Dios, ni menosaun por una práctica de la fe que no solicita ayuda de Su Señor. Se ríe denuestros esfuerzos, y se burla de nuestra sabiduría, pero tiembla siemprecuando oramos.
Samuel Chadwick
La tarea del sastre es la de hacer trajes, la del zapatero el hacer zapatos, y ladel cristiano orar en todo momento y ocasión.
Lutero
Qué tremenda tragedia que un hombre pueda estar en primacía por razón desu cargo pero relegado por el estado de su alma; importante por la posiciónque ocupa pero insignificante en lo que respecta a su vida.
Bernard
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EL MINISTERIO Y LA FE
I. LA DEMANDA DE FE
A. El Progreso de la Vida Cristiana Tiene en Ello su
Fundamento.
1. El énfasis negativo.
2. El énfasis positivo.
B. Dios se Agrada en Ello (Hebreos 11:6).
1. El requisito previo.
2. La persistencia.
II. LA DESCRIPCIÓN DE LA FE EN LAS ESCRITURAS.
A. La Sustancia de la Fe (Hebreos 11:1).
1. El elemento subjetivo.
2. El elemento objetivo.
B. Los Factores Específicos de la Fe.
C. El Fundamento de la Fe.
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III. LA DEMOSTRACIÓN DE LA FE: ABRAHAM.
A. Las Circunstancias Presentes (Romanos 4;
Hebreos 11).
1. Las imposibilidades externas.
2. Las deficiencias internas.
B. Las Características Propias de la Fe Incluyen:
1. El reconocimiento y reafirmación de unas
promesas concretas.
2. El reconocimiento y reafirmación del poder de
Dios para cumplir lo prometido.
3. La confianza en Dios, Su poder y Sus promesas.
C. Las Consecuencias de la Fe.
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LA FE, LA ASUNCIÓN DE RIESGOS, Y UN
MINISTERIO DE EXALTACIÓN A CRISTO
INTRODUCCIÓN
Un hombre joven, en su inicio como guarda-costa, recibió la orden de tomar parteen una misión peligrosa. Se había desatado una violenta tormenta, y su trabajo ibaa ser el de rescatar a un bote a la deriva con toda su tripulación. Al ir adentrándoseen el mar, el joven le gritó al capitán, “¡no regresaremos con vida!” A lo que elcapitán respondió, “no es obligación nuestra el volver, pero sí que lo es el salir.”
I. LA PARTE DE DIOS EN LA FE, LA TOMA DE RIESGOS
Y EL MINISTERIO DE EXALTACIÓN A CRISTO.
A. Dios ha Dispuesto que Su Hijo sea Conocido y
Glorificado Entre las Naciones.
Así dice: Poco es para mí que tú seas mi siervo para levantar las tribus deJacob, y para que restaures el remanente de Israel; también te di por luz delas naciones, para que seas mi salvación hasta lo postrero de la tierra. (Isaías49:6).
B. Dios ha Revelado Su Propósito y Designio para
una Iglesia Triunfante en el Mundo (Mateo
16:15-18, 28:18-20).
Él les dijo: Y vosotros, ¿quién decís que soy yo? Respondiendo Simón Pedro,dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Entonces le respondió Jesús:bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque no te lo reveló carne nisangre, sino mi Padre que está en los cielos. Y yo también te digo, que tú eresPedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades noprevalecerán contra ella. (Mateo 16:15-18).
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C. Dios Inicia y Dirige la Parte que Nos
Corresponde dentro de ese Plan (Salmo 32:8,
25:12; Hechos 16:9-10, 18:9-11; 2 Timoteo 1:13).
1. Él nos pone en el ministerio particular que quiere
que hagamos efectivo (1 Timoteo 1:12; Romanos
15:18)
2. Hace que seamos conscientes de necesidades
que reclaman nuestra intervención por amor a Su
nombre (Nehemías 1:1-3).
3. Nos impulsa a intervenir para mayor gloria y honra
suya (Nehemías 1:4-11, 2:12; Romanos 15:9-12, 18-
24). Para los gentiles el rendir gloria a Dios
movidos por Su misericordia (Romanos 15:9).
4. Inspira en nosotros anhelo y voluntad en forma de
cargas (Salmo 37:4; Romanos 15:23-24).
5. Se ocupa del momento, el lugar, y la manera en
que hemos de dar comienzo a nuestro ministerio.
Y atravesando Frigia y la provincia de Galacia, les fue prohibido porel Espíritu Santo hablar la palabra en Asia; y cuando llegaron aMisia, intentaron ir a Bitinia, pero el Espíritu no se lo permitió. Ypasando junto a Misia, descendieron a Troas. Y se le mostró a Pablouna visión de noche: un varón macedonio estaba en pie, rogándole ydiciendo: Pasa a Macedonia y ayúdanos. Cuando vio la visión, enseguida procuramos partir para Macedonia, dando por cierto queDios nos llamaba para que les anunciásemos el evangelio. (Hechos16:6-10).
D. Dios Suscita los Obreros y Recursos Necesarios
en Respuesta a Nuestras Oraciones (Nehemías
2:1-10; Salmo 31:10; Filipenses 4:19).
Y al ver las multitudes, tuvo compasión de ellas; porque estabandesamparadas y dispersas como ovejas que no tienen pastor. Entonces dijo asus discípulos: A la verdad la mies es mucha, mas los obreros pocos. Rogad,pues, al Señor de la mies, que envíe obreros a su mies. (Mateo 9:36-38).
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Ilus: J. Hudson Taylor distinguía tres fases dentro de la obra de Dios:Imposible, difícil, concluida.
II. NUESTRA PARTE EN LA FE, LA TOMA DE RIESGOS Y
EL MINISTERIO DE EXALTACIÓN DE CRISTO.
A. Nos Esforzamos porque Cristo sea Exaltado y
Glorificado por Nuestro Ministerio (Juan 14:11-
15).
1. Ponemos nuestra confianza en Su poder y
sabiduría.
2. Buscamos Su gloria.
3. Perseveramos en oración en las obras que ha
dispuesto para nosotros.
B. Ponemos en Práctica una Fe que Agrada a Dios.
1. La fe es el instrumento y el medio por el que Dios
se mueve con poder en nosotros y a través
nuestro para realización de su propósito y para
gloria suya (Mateo 13:58, 21:22; Hebreos 11:32-
34).
Respondiendo Jesús, les dijo: De cierto os digo, que si tuviereis fe, yno dudareis, no sólo haréis esto de la higuera, sino que si a este montedijereis: Quítate y échate en el mar, será hecho. Y todo lo quepidiereis en oración, creyendo, lo recibiréis. (Mateo 21:21-22).
Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que elque se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los quele buscan (Hebreos 11:6).
¿Y qué más digo? Porque el tiempo me faltaría contando de Gedeón,de Barac, de Sansón, de Jefté, de David, así como de Samuel y de losprofetas; que por fe conquistaron reinos, hicieron justicia, alcanzaronpromesas, taparon bocas de leones, apagaron fuegos impetuosos,evitaron filo de espada, sacaron fuerzas de debilidad, se hicieronfuertes en batallas, pusieron en fuga ejércitos extranjeros. Lasmujeres recibieron sus muertos mediante resurrección; mas otros
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fueron atormentados, no aceptando el rescate, a fin de obtener mejorresurrección. Otros experimentaron vituperios y azotes, y a más deesto prisiones y cárceles (Hebreos 11:32-36).
2. La naturaleza de la fe que agrada a Dios.
a. Se confía en Dios y sus promesas de un propósito parael mundo (Mateo 16:18; Lucas 24:44-49; Romanos 4:20-21).
Y les dijo: Éstas son las palabras que os hablé, estando aúncon vosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo queestá escrito de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en lossalmos. Entonces les abrió el entendimiento, para quecomprendiesen las Escrituras; y les dijo: Así está escrito, y asífue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de losmuertos al tercer día; y que se predicase en su nombre elarrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones,comenzando desde Jerusalén. Y vosotros sois testigos de estascosas. He aquí yo enviaré la promesa de mi Padre sobrevosotros; pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusalén,hasta que seáis investidos de poder desde lo alto (Lucas24:44-49).
Nuestra obra necesita muy especialmente de la fe. De no estarpresente, mejor sería no actuar. Si la fe no está en proporcióna la tarea emprendida, hará su aparición la fatiga, ydesistiremos de lo propuesto. La experiencia ha demostradoque el éxito en el servicio al Señor se corresponde con una feen acción. No es proporcional a las capacidades personales, nise sigue de un gran celo en las acciones. Suele correspondersecon la medida de la fe que se evidencia. Así es la ley del Reino,sin ninguna excepción, “Según vuestra fe os será hecho.” Espor ello esencial que ejercitemos la fe para poder ser útiles, yque esa fe sea grande para que grande sea nuestra utilidad.Hay muchas otras razones más aparte de su conveniencia yutilidad, --así, por ejemplo, para poder hacer frente a losenemigos de la verdad, y para poder resistir las tentacionesque se nos presentan en nuestra tarea, -por lo que esasimismo imperativo que nuestra confianza en el Dios sea enverdad grande. Nosotros, en mayor medida que los demás,necesitamos ejercitar esa fe que mueve montañas y que, en lostiempos antiguos, ayudó a los hombres de Dios a “sojuzgarreinos, obtener promesas, hacer que imperara la justicia,
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cerrar las fauces de los leones, apagar el fuego de la violencia,escapar del filo de la espada, siendo hechos fuertes en sudebilidad, creciéndose en la batalla, y poniendo en fuga a losejércitos enemigos.”
C. H. Spurgeon, An All-Around Ministry, pp. 3-4
b. Es una actividad que tiene su origen en una acciónespecífica con un componente de riesgo. La fe no estácompleta como verdadera fe hasta que se manifiesta enun hecho concreto (Santiago 2:22). El desarrollo delministerio de los apóstoles lo encontramos en losHechos de los Apóstoles. Ellos actuaron en fe enconformidad con la revelación de Cristo que elevangelio sería predicado y se harían discípulos de todolos pueblos (Mateo 28:18-20; Lucas 24:45-47).
Moisés fue testigo de lo imposible al llegar el pueblo de Israelal Mar Rojo y verse abocados a escoger entre la vastedad deldesierto y los altos de Baal-zefón como bastión insuperable.Un mar imposible de vadear se extendía frente a ellos,teniendo a sus espaldas el invencible ejército de Faraón. Elpueblo, acobardado y descontento, rodeaba a Moisés en unlugar sin salida ni escapatoria. La moral de las gentes estabaen un punto cero: “¿Es que acaso no había tumbas en Egiptoy por eso nos has traído a una tierra extraña y baldía para queperezcamos?” Pero no por ello desmayó Moisés. Apoyándoseen su fe, dio una orden que debió parecer verdadera locura alos desmoralizados israelitas, pero que, en realidad, iba ademostrar ser una extraordinaria hazaña. “¡No temáis!”, lesexhortó. La situación no daba pie a creerle, y menos aún alinstarles, además, a permanecer quietos ante el ejército deFaraón que se aproximaba a sus espaldas. “¡Comprobad ahorala salvación que viene del Señor!” (Éxodo 14:11-13). Y así fuecómo Moisés salió triunfante y con honor de la prueba queDios había permitido para plena vindicación. Lo vaticinadovino a cumplirse en extraordinaria plenitud: “Los egipciosque hoy habéis visto no los volveréis a ver nunca más.” Lasalvación procedente de Dios se hizo realidad palpable en susvidas al contemplar la destrucción de sus enemigos. Laimportante lección que de ello se desprendía es que Dios segoza en guardar para sí a los suyos, y responder a laconfianza en Él puesta con una manifestación de gracia ypoder ante lo que para nosotros es imposible.
Sanders, Spiritual Leadership, pp. 122-123
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C. Esperamos De Dios Que Haga Patente Un “Área
De Ministerio” Con Base En Las Prioridades De
Las Escrituras Que Nos Lleve A Movernos En Fe
Y A Asumir Riesgos Que Superan Nuestras
Capacidades, Etc. (Hechos 16:9-10; Romanos
15:18-24).
En el ámbito de las relaciones, el ministerio de la fe ha de estarcentrado en una tarea específica, requiriendo de suyo la intervenciónde Dios para su realización. Hemos de confiar en Dios para llevar acabo aquello que supera nuestras capacidades y recursos, y ello con elfin de coronar con éxito, y para gloria del Señor, la tarea que nos hasido confiada. Sabiendo, además, que todo ello tiene su base y seapoya en el propósito divino que nos ha sido dado a conocer.
El poner en marcha obras y proyectos es una de las funciones másimportantes del líder. Hay, sin embargo, quien está más capacitado paramantener lo ya conseguido que para acometer nuevas empresas. Loimportante ahí sería antes el orden que el ardor. Pero lo cierto es que el lídergenuino acompaña su visión de una voluntad dispuesta a asumir riesgos. Escierto, sin duda, que la mayoría preferimos ir a lo seguro. Pero el apóstolPablo fue ejemplo justamente de lo contrario. En constante oración, ycuidadosa planificación, no vacilaba en acometer nuevas empresas queimplicaban un riesgo. El escritor Robert Louis Stevenson descalificaba lasactitudes timoratas de seguridad y prudencia como “podredumbre delánimo.” Hudson Taylor no jugó a lo seguro. Los grandes pasos de fe que dioa lo largo de su vida fueron descalificados por muchos como proyectosdescabellados. Pero eso no le detuvo en modo alguno, y la historia ha venidoa vindicarle. Los más grandes logros en el curso de la historia de la iglesia yde las misiones han tenido en su origen la iniciativa de un líder que, encomunión con Dios, ha asumido riesgos con valentía y sublime decisión.
J. Oswald Sanders, Spiritual Leadership, pp. 116-117
D. Orando Sin Desmayo Por Una Provisión De
Obreros Y RECURSOS (Mateo 9:36-38).
Desde la angustia invoqué a Jah, y Él me respondió, poniéndome en lugarespacioso. Jehová está conmigo; no temeré lo que me pueda hacer el hombre(Salmo 118:5-6).
El llamamiento es lo que tenemos que esforzarnos por comprender yaprender. Si lo has oído, no vayas a sentarte en un rincón, cabizbajo y
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angustiado, mordiéndote los nudillos, anonadado por lo que se te vieneencima, buscando afanoso una forma de huir, dando vueltas constantementea cómo te sientes, cuánto te atormenta, y cuán desdichado es tu destino.¡Arriba contigo, lamentable botarate! ¡Arrodíllate ahora! ¡Fija la mirada enlos cielos, alza las manos hacia lo alto! Recita un salmo o el Padrenuestro yeleva tus peticiones al Señor.
Lutero, La Teología
En el Diccionario Webster se define al botarate como: Persona sinescrúpulos, que con frecuencia trama ruindades; pillo; rufián. Joven dado alas bromas, pícaro y juguetón, bribón que busca medrar en esta vida.
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