Día de la aparición de Lalita-devi

Srimati Lalita-devi es el árbol de deseos del prema-seva a Sri Sri Radha y Krsna.

Lalita-devi nació en el pueblo de Karehla, pero luego su padre la llevó aUccagaon, el lugar de los pasatiempos (lila-sthali). Aún hay muchasevidencias de sus pasatiempos aquí, por ejemplo, una roca que tiene lashuellas de sus pies de loto y de algunos pequeños utensilios que usabacuando, junto con otras sakhis, alimentaba a Krsna en este lugar. Lashuellas de esas ollas y platos brillan cuando los rayos del sol caen sobreellas. Las sakhis de Srimati Radhika solían jugar con Krsna y Lalita enUccagaon; hay muchos lugares donde, hoy en día, se puede ver sus huellas.

En la colina hay una roca resbalosa que muestra un pasatiempo que se realizóen una arena matrimonial. Allí, las gopis organizaron un tipo especial dematrimonio entre Lalita y Krsna. No debe entenderse como un matrimonio realsino un matrimonio en broma, como el que una vez se realizó entre SrimatiRadhika y Krsna. Esto se conoce técnicamente como matrimonio Gandharva.

En ese pasatiempo, Krsna estaba sentado al lado de Lalita, y las sakhiscomenzaron a jugar maliciosamente. Visakha y otras sakhis ataron el velo deSri Lalita al pitambara (chal amarillo) de Krsna. De repente, por indicaciónde Srimati Radhika, Rangadevi y otras sakhis comenzaron a cantar cancionesnupciales mientras Tungavidya y otras recitaban mantras nupciales y el restode las sakhis arrojaban flores sobre Sri Krsna y Lalita.

Lalita trató de huir cuando se dio cuenta de que le habían jugado un truco,pero, debido a que su ropa estaba atada al pitambara de Krsna, no pudohacerlo. Todas las sakhis rodearon a la pareja y los casaron. Aun hoy, sepuede ver señales del tobogán en la colina, así como de las huellas de alta(tinte rojo) de los pies de las gopis. Aunque ocurrió hace cinco mil años,pueden visualizar el pasatiempo con sus propios ojos.

Lalita es veintisiete días mayor que Radharani. Generalmente, tiene la mismadisposición amorosa hacia Radha y Krsna, pero es más inclinada hacia SrimatiRadhika.

Voy a explicar cada verso de la canción sánscrita llamada SriLalita-astakam, escrita por Srila Rupa Gosvami.

radha-mukunda-pada-sambhava-gharma-bindunirmanchanopakarani-krta-deha-laksamuttunga-sauhrda-visesa-vasat pragalbhamdevim gunaih sulalitam lalitam namami

[Yo ofrezco reverencias a la muy franca Sri Lalita-devi, quien estáencantadoramente dotada con muchas dulces y hermosas cualidades (sulalita).Ella es naturalmente experta en todas las artes (lalita), por eso su seva se

auto-manifiesta. Ella seca las gotas de sudor que aparecen sobre los pies deloto de Sri Radha y Madhava cuando están juntos. Está siempre absorta en elmás elevado sentimiento sauhrda-rasa, la indivisa absorción en satisfacerlos entrañables deseos de su amiga íntima, Srimati Radhika. (SriLalitastakam, verso 2)]

Hay cuatro tipos de sakhis: svapaksa, vipaksa, tatastha y suhrt. Svapaksason las sakhis con una disposición totalmente favorable hacia SrimatiRadhika. Vipaksa son las gopis completamente favorables a Candravali yopuestas a Radhika. Tatastha son las neutrales a Srimati Radhika y másfavorablemente dispuestas hacia Candravali. Suhrt son las dispuestas másfavorablemente hacia Srimati Radhika y neutrales a Candravali. Las gopissuhrt nunca hacen algo desfavorable hacia Srimati Radhika.

Lalita-devi y Visakha-devi son ejemplos de gopis que son svapaksa haciaSrimati Radhika; Candravali es vipaksa, Bhadra es tatastha y Syamala essuhrt.

La actitud de Lalita es que siempre trata favorablemente de servir lospasatiempos de Radha y Krsna; siempre intenta complacerles. Realiza millonesy millones de esfuerzos para complacerles. Cuando Radha y Krsna seencuentran para realizar pasatiempos amorosos, Lalita seca las gotas desudor de Sus pies de loto. Esto significa que está dedicada día y noche alservicio de Sus dulces pasatiempos.

Hay dos tipos de servicios en madhurya-rasa, el rasa conyugal. Uno con laactitud de las mañjaris y el otro con la actitud de las sakhis. Lalitasiempre sirve con la actitud de una sakhi. Una de sus cualidades es quetiene cierta mentalidad controladora; puede mandar tanto a Radha como aKrsna, pero, al mismo tiempo, tiene una disposición amistosa hacia ambos.Siempre está inmersa en el océano del amor. Es muy hermosa y dulce, perotambién muy sobria y sosegada. Su corazón es tan dulce que atrae el corazónde los demás, pero ella es también pragalbha: puede hablar con palabrasásperas y de este modo controlar a Radha y Krsna.

raka-sudha-kirana-mandala-kanti-dandivaktra-sriyam cakita-caru-camuru-netramradha-prasadhana-vidhana-kala-prasiddhamdevim gunaih sulalitam lalitam namami

[Yo ofrezco reverencias a Sri Lalita-devi. Su hermoso rostro opaca el brillode la luna llena; sus ojos son tan traviesos como los de una ciervaasustada; ella es famosa por su extraordinaria pericia en el arte de vestira Srimati Radhika y es la tesorería de las ilimitadas cualidades femeninas.(Sri Lalitastakam, verso 2)]

Este verso comienza describiendo la belleza de Srimati Lalita-devi. Es tanhermosa que su belleza sobrepasa la de millones de lunas combinadas; y sedice que sus ojos son tan traviesos que pueden derrotar la excitación de los

ojos de una cierva. Su cualidad específica es su pericia para maquillar y,en especial, ornamentar el cabello de Srimati Radhika. Aunque las ochossakhis principales son famosas por adornar el cuerpo de Srimati Radhika ymaquillarla, Lalita y Visakha son las más expertas. Entre ellas dos, seconsidera que Lalita es la más hábil.

En el "Govinda-lilamrta", escrito por Srila Krsnadasa Kaviraja Gosvami, y el"Krsna-bhavanamrta" de Srila Visvanatha Cakravarti Thakura, se describe elpasatiempo en el que Lalita y otras sakhis decoran a Srimati Radhika.Quienes desean servir a Radha y Krsna con la actitud de una mañjari debentomar, con seriedad, la ayuda que brindan estos libros. Los sadhakasencontrarán estos pasatiempos en los libros mencionados y pueden tratar deabsorberse en ellos durante sus prácticas devocionales.

En relación con este verso, Lalita y las otras sakhis le dicen a SrimatiRadhika: "Debes comportarte de este modo cuando te reúnas con Krsna". Ellasdesean que Sri Krsna esté bajo el embrujo de Srimati Radhika.

Mientras le aplican kajal (delineador de ojos negro), le recuerdan a SrimatiRadhika Sus pasatiempos anteriores con Krsna. Una vez, por ejemplo, cuandoiba a encontrarse con Krsna, se le olvidó poner kajal en uno de Sus ojos yel propio Krsna se lo aplicó. Le recuerdan pasatiempos similares a SrimatiRadhika cuando le maquillan y, de este modo, aumentan su disposición de darplacer a Krsna. Al poner la marca de tilaka en Su frente, las gopis recitanel kama-mantra, que inspira aún más en Srimati Radhika Su actitud deservicio a Krsna.

Todos estos pasatiempos son dispuestos pro Lalita devi. Por lo tanto, se ledescribe como la fuente de diversas cualidades maravillosas.

lasyollasad-bhujaga-satru-patatra-citrapattamsukabharana-kanculikancitangimgorocana-ruci-vigarhana-gaurimanamdevim gunaih sulalitam lalitam namami

[Yo ofrezco reverencias a Sri Lalita-devi. Su cuerpo está adornado con unespléndido sari tan brillante como la cola multicolor de un extático pavoreal danzante; su busto está cubierto por una muy atractiva blusa (kañculi);la raya de su cabello está decorada con brillante bermellón; ella lucediversos collares y otros ornamentos engastados; su dorada tez derrota algorocana (un pigmento dorado que se produce cuando la lluvia desvatinakasatra cae sobre la pezuña de una vaca calificada); ella poseeinnumerables cualidades. (Sri Lalitastakam, verso 3)]

Este verso hace un símil con un pavo real. El pavo real se siente muy felizcuando llega la estación lluviosa. Dios le ha dotado especialmente conhermosos colores en su plumaje; desplegando sus alas expresa su felicidad alver las nubes. Asimismo, los vestidos de Srimati Lalita devi están tanhermosamente ornamentados y coloreados que expresan la felicidad que el pavo

real muestra al desplegar sus alas. El color de su sari, los diversos tiposde collares y todos sus ornamentos brillan. La combinación de este brillocon el lustre de su propio cuerpo da una profunda impresión.

En el verso se menciona la palabra gorocana. El agua de lluvia se tornaamarilla, como la cúrcuma, al caer sobre la pezuña de una vaca durante lapresencia de la constelación llamada svati-naksatra. Este amarillo tanespecial del gorocana -que se considera una sustancia muy costosa- derrotaincluso el brillo del oro. Tal es la impresión que da Lalita-devi cuandosirve a Srimati Radhika con toda su parafernalia, ornamentos y belleza.

dhurte vrajendra-tanaye tanu susthu-vamyamma daksina bhava kalankini laghavayaradhe giram srnu hitam iti siksayantimdevim gunaih sulalitam lalitam namami

[Yo ofrezco reverencias a Sri Lalita-devi. Ella es la encantadora tesoreríade todas las cualidades; instruye a Srimati Radhik de esta manera: "¡OKalankini Radhe! ¡Escucha mis instrucciones, que son favorables para ti!Vrajendra-nandana es muy hábil (dhurta). No le muestres tu talante desumisión gentil (daksina bhava), por el contrario, sé antagónica en todaslas circunstancias" (Sri Lalitastakam, verso 4)]

radham abhi vraja-pateh krtam atmajenakutam manag api vilokya vilohitaksimvag-bhangibhis tam acirena vilajjayantimdevim gunaih sulalitam namami

["Yo ofrezco reverencias a Sri Lalita-devi, la morada de las buenascualidades. Al escuchar a Sri Krsna pronunciar siquiera unas cuantaspalabras insinuantes a Srimati Radhika, se enfurece de inmediato yavergüenza a Krsna con sus comentarios mordaces y sarcásticos: "¡Tú eres tansincero y directo! ¡Eres un amante tan casto!" (Sri Lalitastakam, verso 5)]

Srimati Radhika es controlada por el amor extremo de Lalita-sakhi. Cuandoestá con ella, Lalita puede incluso regañarla: "Cuando Krsna venga, no debesser sumisa y debes asumir una actitud malhumorada". Radhika podríaresponder: "¿Qué puedo hacer? Tan pronto como veo a Krsna en la distancia mimalhumor se marcha. No puedo mantenerlo". Lalita dice entonces, con un dedolevantado: "No abandones el malhumor. Debes castigar a Krsna por tenertantos defectos. Él es retorcido e incasto; un engañador. Acudirá a Titemprano en la mañana. Y ¿qué hará? Asirá Tus pies y te suplicará perdón.Pero, no creas nada de lo que te diga. No seas sumisa. Por el contrario,debes castigarlo".

Las sakhis son de dos tipos y dos actitudes: (1) daksina, del ala derecha osumisas. Se les denomina ghrta-sneha (similara al ghi). Es la cualidad delgrupo de Candravali. (2) vamya, contraria o insumisa. Se les denominamadhu-sneha (similar a la miel). Es la cualidad del grupo de Radhika. (La

miel es sana pero sin mucho sabor, mientras que la miel es sana y muy dulce)

La actitud de Radhika es denomina vamya (del ala izquierda, contraria oinsumisa) y la de Candravali, daksina (del ala derecha o sumisa). Solo lasgopis que tienen actitud vamya pueden controlar a Krsna por completo. Estosdos grupos -el de Radhika y el de Candravali- no se aprecian entre sí.Candravali critica a Srimati Radhika y Su grupo, diciendo: "¿Cómo se atrevena tener una actitud malhumorada (maan) hacia Krsna? ¡Él es tan dulce yamoroso!". Srimati Radhika y Su grupo piensan: "¿Por qué Candravali es tansumisa hacia Krsna?" Srimati Radhika dice: "Se debe usar un arma paracontrolar a Krsna. ¿Por qué Candravali no lo controla como nosotras? ¿Cómopuede servirle si no es como nosotras?" Así, ambos grupos no aprecian lasactitudes del otro.

Lalita es la siksa-guru de las gopis del grupo de Radhika y de la propiaRadhika. Srila Rupa Gosvami escribe: "Lalita devi castiga a Radhika algunasveces: '¡Oh, Kalankini! ¡Oh, incasta! (Ella sería considerada incasta porSus suegros y, por tal razón, podría intentar ser contraria. Sin embargo,Lalita devi le dice que sin importar lo que otros digan, debe ser contrariaa Krsna) Debes ser insumisa con Krsna".

En esta canción, Srila Rupa Gosvami ofrece reverencias postradas a SrimatiLalita devi una y otra vez. Lalita devi no puede tolerar que Sri Krsna acudaa Srimati Radhika con palabras astutas y engañosas. Durante el nisanta-lila,Srimati Radhika ha estado esperando toda la noche a Krsna, pero Él no havenido. Finalmente llega temprano en la mañana, con signos en Su divinocuerpo que indican que ha estado con otras gopis. Lalita devi le dice: "Novengas aquí, no queremos Tu servicio. ¿Dónde está Tu querida? Ve adondeella". Sus ojos están muy rojos y ella muestra otros síntomas. Lalita leregaña luego: "Sí, te conozco, Krsna. Eres muy casto, simple y honesto". Consus palabras agudas y ásperas avergüenza a Krsna y causa timidez en Él. Estose describe en el "Sri Krsna-bhavanamrta".

-Krsna a veces reta a las gopis en el bosque: "¿Por qué han venido aquí? ¿Nosaben que soy Vrajendra, el Rey de Vrndavana? Al recoger flores aquídestruyen Mi Vrndavana".

-Lalita devi le dice entonces: "Sabemos qué tipo de 'protector' eres. Enrealidad, jamás has plantado una semilla o regado un árbol. Por elcontrario, con tus cientos de miles de vacas eres Tú quien destruye cadasemilla plantada y cada árbol regado".

-Krsna le responde: "¿No sabes quién soy? Soy una persona muy religiosa yjamás he dicho una mentira".

-Srimati Lalita devi le dice entonces: "Sí, sabemos qué tipo de personareligiosa eres. Hemos escuchado que cuando tenías solo siete días de nacido,mataste a una mujer llamada Putana, que vino a Ti con la actitud de unamadre. Y ¿en qué casa de Vrndavana no has robado? ¿Eres la persona religiosa

que robó las ropas de las gopis? ¿Eres la misma persona religiosa querealizó el rasa-lila con las gopis casadas de Vrndavana?"

Krsna, entonces, se avergüenza.

vatsalya-vrnda-vasatim pasupala-rajnyahsakhyanusiksana-kalasu gurum sakhinamradha-balavaraja-jivita-nirvisesamdevim gunaih sulalitam lalitam namami

[Ofrezco reverencias a la supremamente encantadora Sri Lalita-devi. Ellaposee todas las cualidades divinas; es el recipiente del afecto maternal deYasoda-devi; es el guru de todas las sakhis y las instruye amistosamente;ella es la vida de Srimati Radhika y del hermano menor de Baladeva. (SriLalitastakam, verso 6)]

Las glorias del madhurya-rasa (el amor conyugal) no se manifiestan enausencia del vatsalya-rasa (el amor parental). Un ejemplo ocurre cuandoSrimati Radhika va con las sakhis a Nandagaon para cocinar. Madre Yasodaestá allí, pero no hay perturbación. Cuando Srimati Radhika va aNanda-bhavana acompañada por Lalita y las asta-sakhis, el amor maternal queYasoda devi exhibe hacia Ella no es menor al que siente por su hijo Krsna.Ella también demuestra mucho afecto por las otras sakhis y mañjaris debido asu relación con Srimati Radhika.

Las ocho sakhis principales tienen muchas cualidades excelentes. Por lotanto, Srila Rupa Gosvami escribe: "Entre todas las gopis, las asta-sakhisson superiores". Por ejemplo, Srimati Tungavidya-devi puede hablar con todotipo de aves y otros animales; ella entiende su idioma y puede comunicarsecon ellos. ¿Qué puede ser superior a realizar servicios para Srimati Radhikabajo la guía de Lalita, Visakha y las demás asta-sakhis? Lalita y Visakhason las siksa-gurus de las gopis en el grupo de Srimati Radhika.

La vida y alma de Lalita-devi son Srimati Radhika y Krsna. Srila RupaGosvami ora: "Ofrezco pranama, una y otra vez, a Srimati Lalita-devi".

yam kam api vraja-kule vrsabhanu-jayahpreksya sva-paksa-padavim anurudhyamanamsadyas tad-ista-ghatanena krtarthayantimdevim gunaih sulalitam lalitam namami

[Ofrezco reverencias a la supremamente encantadora Sri Lalita-devi. Ella esel almacén de todas las cualidades. Cuando ve a alguna joven doncella encualquier lugar de Vraja y percibe que está inclinada hacia su priya-sakhiSrimati Radhika, Lalita le dice de inmediato a Radha que Ella debe aceptarlaen Su grupo (sva-paksa). Radha obedece a Lalita, quien colma de este modotodos los deseos de esa doncella. (Sri Lalitastakam, verso 7)]

Lalita posee muchas cualidades encantadoras. ¿Cuál es su más grande

cualidad, la que le hace ser muy favorable para los sadhakas de este mundo?Si ve a una gopi en Vrndavana, o a alguien que tenga el más leve vestigio dedeseo por servir a Srimati Radhika, ella de inmediato colma el deseo de esagopi y le otorga la ilimitada riqueza del servicio a los pies de loto deSrimati Radhika. Si alguien tiene el deseo indiviso de realizar servicio aSrimati Radhika bajo la guía directa de Srimati Lalita-devi y, aún más, bajola égida de Sri Rupa Mañjari, esa persona debe saber que el refugio deLalita-devi es el único sendero para alcanzarlo.

radha-vrajendra-suta-sangama-ranga-caryamvaryam viniscitavatim akhilotsavebhyahtam gokula-priya-sakhi-nikuramba-mukhyamdevim gunaih sulalitam lalitam namami

[Ella es la personificación de todas las virtudes divinas y la principalentre las sakhis favoritas de Gokula. Su labor principal consiste enproporcionar placer a Sri Radha-Govinda organizando Sus encuentros; estedelicioso seva supera el disfrute de los mejores festivales combinados. (SriLalitastakam, verso 8)]

Sin la misericordia de Lalita-devi, Giriraja o Yamuna, no es posible entraral rasa-lila. La primera y más grande es Srimati Lalita-devi, el segundo esGiriraja Govardhana y la tercera es Yamuna o Visakha-devi.

Lalita tiene la misma edad de Srimati Radhika o puede ser veintisiete díasmayor (Puede ser de una forma en una era y diferente en otra era). ComoRadhika, Lalita tiene todas las cualidades de una yuthesvari, una quecontrola su propio grupo de gopis. ¿Por qué califica como yuthesvari? SiBhadra, Syamala o Candravali pueden ser yuthesavari, mucho más lo puedeLalita-devi. No obstante, aun siendo de la edad de Radhika y poseer lacalificación de un yuthesvari, la única meta de su vida es servir a SrimatiRadhika y facilitar el encuentro de Sri Sri Radha-Krsna. Su única felicidades el encuentro de Radha y Krsna, y para alcanzar tal objetivo, no leimportan sus incomodidades y sufrimientos.

Sri Raghunatha dasa Gosvami ora:

padabjayos tava vina vara-dasyam evananyat kadapi samaye kila devi yacesakhyaya te mama namo 'stu namo 'stu nityamdasyaya te mama raso 'stu raso 'stu satyam

[¡Oh, Diosa! Jamás te suplicaré por nada que no sea el servicio excelente aTus pies de loto. Ofrezco constantes reverencias a la idea de convertirme entu amiga, pero, en realidad, saboreo la idea de convertirme en Tu sirvienta.(Vilapa-kusumanjali texto 16)]

Ofrezco reverencias millones de veces a la posición de una sakhi de SrimatiRadhika. Sin embargo, mi verdadero y único deseo, vida tras vida, es

alcanzar el servicio a Srimati Radhika con la actitud de una mañjari. Nodeseo ser igual a Radhika, como las sakhis.

Srila Raghunatha dasa Gosvami también ora: "Nunca abandonaré los pies deRadhika para ir a Krsna. Aun si Krsna va a Dvaraka y me llama desde allí, noiré. No obstante, si por alguna locura Radhika fuese a Dvaraka, yo volaríaaun más pronta que Garuda para servirle allí". (Svaniyama dasakam, versos 3y 4)

nandann amuni lalita-guna-lalitanipadyani yah pathati nirmala-drstir astaupritya vikarsati janam nija-vrnda-madhyetam kirtida-pati-kulojjvala-kalpa-valli

[Una persona que recite, con un corazón alegre y puro, este astaka enalabanza a Lalita-devi, será afectuosamente llevada al grupo de sakhis deSrimati Radhika. Lalita-devi está ornamentada al máximo con belleza, graciay encanto; ella es, junto con Srimati Radhika, la fúlgida enredadera de losdeseos (kalpa-valli) de la familia de Vrsabhanu Maharaja que se enroscaalrededor del kalpa vrksa Krsna. (Sri Lalitastakam, verso 8)]

En conclusion, Srimati Lalita-devi es el árbol de deseos del prema-seva aSri Sri Radha y Krsna. Quienquiera que cante este Lalita-astakam haráfelices a Radha y Krsna. Además, la propia Lalita-devi se sentirá feliz ytodos nuestros deseos serán colmados.