EDIC. NACIONALSEMANARIO CATÓLICO DE INFORMACIÓN Nº 343-27-II-2003

Esoterismo, horóscopo, futurología, adivinos...Esoterismo, horóscopo, futurología, adivinos...

El eclipse de la luzEl eclipse de la luz

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Etapa II - Número 343Edición Madrid

Delegado episcopal: Alfonso Simón Muñoz

Redacción: Pza. del Conde Barajas,1.

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Director: Miguel Ángel Velasco Puente

Redactor Jefe: José Francisco Serrano Oceja

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Secretaría de Redacción:Rut de los Silos Antón

Documentación:María Pazos Carretero

Elena de la Cueva TerrerInternet:

Beatriz Jaso Ollo

-Imprime y Distribuye: Diario ABC, S.L.-Depósito legal: M-41.048-1995.

Edita:Fundación San Agustín.Arzobispado de Madrid

8 La foto

9 Criterios

10 Cartas

Aquí y ahora

11 Ver, oír y contarlo.

12 Día de Hispanoamérica: Colabora con América en el relevo misionero.

13 Monseñor Jesús García Burillotoma posesión como obispo de Ávila: Urge anunciar a Cristo a un mundo que no lo desea

Iglesia en Madrid

12 III Jornada Diocesana de Apostolado Seglar.

13 La voz del cardenal arzobispo: Un testimonio de inaplazable urgencia

14 Testimonio

15 El Día del Señor

16-17 Raíces

Relatos de Mario Vargas LLosasobre fotografías de Pablo Vega:Andes

Mundo

20 Entrevista al Nuncio en España: El Papa viene a fortalecernos.

21 Miércoles de Ceniza: jornada de oración y ayuno por la paz:Centinelas de la paz

22-23 La vida

Desde la fe

24-25 Intervención inédita del cardenalRatzinger sobre el origen de la crisis actual de la política: Hay valores por encima de las mayorías.

28-29 Libros.

30 Con ojos de mujer.

31 No es verdad.

Televisión

32 Contraportada

3/7El esoterismo,

esa evasión. Las falsas

expectativasprovocan

desorientación.Harry Potter,

¿santo, o villano?

18/19Mensaje de los obispos españoles

con ocasión del viaje del Papa a España:Seréis mis testigos.

26/27Orar con las cosas:

El próximo y último Cabodevilla

Tengo el poder de curarte. Poseo el filtro má-gico que te permitirá encontrar el amor queestás buscando... A través de las cartas pue-

do descifrar tu destino... Una invasión de mensajescomo éste, y otros más osados, prolifera en revis-tas, televisión, Internet, desde donde se invita a con-fiar en los poderes de lo oculto para salir de apuros.Y son los jóvenes los que más se adhieren a este ti-po de prácticas, en apariencia inofensivas y presun-tamente divertidas. Talismanes, Tarot, horóscopo,relación con espíritus fascinan cada día a viejas ynuevas generaciones, que creen encontrar en el eso-terismo un aliado contra la soledad, contra la in-comprensión de una realidad familiar dura, o contra

la incertidumbre ante el futuro»: así informa un ser-vicio de la agencia de noticias Icpress, que añadeque «los jóvenes ven en este tipo de prácticas –as-trología, quiromancia, cartomancia, amuletos, fil-tros mágicos, espiritismo, tebeos, revistas e inclu-so discotecas son algunas de las tapaderas del eso-terismo que usa el diablo– una simple diversión queno tiene nada de malo y en las que se sumergen sinver su realidad dañina».

Como informa la agencia Zenit, a raíz del 11-S setemía que el miedo y la ansiedad por el futuro lan-zasen cada vez a más personas en los brazos de ma-gos y cartomantes, alimentando el negocio del ocul-tismo, que va en aumento y que, por ejemplo, en

Italia ya ronda los 450 millones de dólares cada año.Según el Informe 2001 sobre magia y ocultismo enItalia, el Teléfono antiengaño lanzó de nuevo la alar-ma sobre un fenómeno en auge. En sus siete añosde actividad, las denuncias ascienden a más de 7.000,y los más proclives a caer en las redes de magos ycartomantes son las mujeres. En Italia, el negocioes redondo, puesto que el 97% de la facturación delos magos y ocultistas no declara impuestos. Un tri-bunal correccional de París condenaba, el pasadoaño, a la rama parisina de la Iglesia de la Ciencio-logía a una multa de 8.000 euros por el registro in-formático de antiguos adeptos entre 1998 y 2000,por «obstáculos a la Comisión Nacional Informáti-ca y Libertades».

Aquí, en Madrid, los andenes del Metro se hanllenado de pantallas de televisión, ante las cualeslas personas esperan su tren ensimismados con no-ticias variopintas. Cada cierto tiempo aparece unapublicidad con la siguiente pregunta: «¿Cómo va aser tu día?» E invita a enviar por el móvil un mensajea Canal Metro de Madrid, para que te cuente tu ho-róscopo. Todo este mundo mueve mucho dinero y,por eso, no es de extrañar que gran parte de la pro-gramación televisiva, como Canal 7, en Madrid,abunde en programas sobre el tarot, etc.

Carlo Climati, uno de los máximos expertos ita-lianos en esoterismo, opina que «los medios tienenuna grandísima responsabilidad, para evitar la di-fusión de este fenómeno. Cada vez con más fre-cuencia vemos en televisión a magos, santones y si-milares que son presentados como si fueran personassencillas. Seguramente, en el momento en que la te-levisión respalda a un mago, éste entra en el circui-to normal de la imaginación de las personas. Invitara un mago a una transmisión significa hacerlo fa-moso, y más cuando la televisión tiene el extrañopoder de transformar en creíble todo lo que es in-creíble».

Para atajar este fenómeno, Carlo Climati ve ne-cesario «encontrar la fuerza necesaria para enfren-tarse a estos charlatanes con el mayor número posi-ble de acciones, tanto en el plano cultural como ope-raciones de tipo legal allí donde haya violacionesdel Código Penal».

El pasado año, la Comisión para el orden radio-televisivo, creada por el Ministerio de la Comuni-cación italiano, ponía por primera vez límites a las te-leventas de este tipo. Según el diario Il Messaggero,sólo los magos que se anuncian por radio, televi-sión, periódicos e Internet en aquel país ascienden a7.250. El periódico italiano Corriere della Sera in-formaba de cómo cerca del 25% de los italianos con-sultan las columnas de astrología al inicio de cadadía. Y, según un informe, cerca de 10 millones deitalianos creen en las estrellas y en otras formas deadivinación. Sin embargo, el diario británico TheGuardian se preguntaba por qué ningún astrólogodel mundo fue capaz de prever el ataque terrorista del11 de septiembre, y observaba con sorpresa cómomientras las agencias de inteligencia fueron conde-nadas por su ignorancia de los planes terroristas, lareputación de los astrólogos ha escapado intacta,«ni siquiera ligeramente dañada por esta imponen-te demostración de la incompetencia de lo oculto».

Martin Rees, el astrónomo real británico, afir-

En portada Alfa y Omega 27-II-2003 3

La evasión esotérica

Las falsas expectativasprovocan desorientación

El hombre es libre. Durante su vida se adhiere libremente a aquello que considera un bien. Sin embargo, en los últimos años, ha aumentado el número de personas que acuden a magos, astrólogos, sectas, y otras redes de esoterismo, etc., en busca de respuesta a sus problemas: el miedo al futuro, la salud, los afectos o el trabajo, como si la libertad del hombre no existiese y su porvenir se desvelase ahí. Por otra parte, es preocupante el aumento, sobre todo en los jóvenes, del recurso a la magia o al ocultismo, sin saber la trampa en la que entran

maba, en un artículo publicado en el Sunday Times,que la gente utiliza la astrología para satisfacer un de-seo de «ser confortados, sin las exigencias que hacenlas religiones más tradicionales». Animaba a los lec-tores a no dejarse seducir por respuestas fáciles queevitan el golpe de la investigación científica».

Pérdida de horizontes

Tanto a principios del siglo XX como, sobre to-do, en el período de entreguerras, hay un auge delesoterismo, precedido por la decadencia moral, so-bre todo en Europa y Estados Unidos. T.S. Eliot pu-blica La tierra baldía, en la que proyecta su propiacrisis existencial en el marco de la tremenda crisis dela cultura occidental en esos momentos. En este li-bro describe la situación de aquella época, en la quehabía una pérdida de las bases morales, no habíacertezas, etc.

Algunos autores están comparando aquella si-tuación con la situación moral de nuestros días enOccidente. Una prueba se puede encontrar en el in-terés que está despertando la re-edición de variosensayos de Stephan Zweig, que murió en 1942, enlos que describe la moral de aquella época y en losque se ve reflejada y reconocida nuestra época: pér-dida total de horizontes, de identidad, de seguridades,donde uno se queda sin referente. Cuando hay unperíodo así de anomía, es cuando el esoterismo en-cuentra su caldo de cultivo. Hoy día, ejemplos deesta anomía los vemos en algunas posiciones res-pecto al aborto, los clones, la eutanasia, etc., y, segúnse dice en estos ensayos, épocas de anomía provocanque las personas buscan allí donde las respuestas nose dan.

Recientemente, Santiago Camacho escribía enEl Semanal, de ABC, sobre su libro 20 grandes cons-

piraciones de la Historia, en el que muestra las ob-sesiones esotéricas del nazismo y su führer Hitler,quien «empleaba todo su tiempo en estudiar incan-sablemente gruesos volúmenes de ocultismo, mito-logía nórdica y germana, filosofía y política, que sa-caba en préstamo de la Biblioteca Imperial. La cú-pula dirigente compartía la afición de Hitler por elocultismo, y en sus ritos –afirma en el artículo– uti-lizaban elementos tomados del paganismo germanoy otras corrientes esotéricas. Rudolf Hess, Himmlery otros líderes del nacionalsocialismo alemán eranocultistas practicantes y estaban iniciados en los ri-tos de diversas sociedades secretas», continúa San-tiago Camacho, quien señala asimismo que «otrode los métodos a los que recurrían era el empleo dedrogas para adquirir estados alterados de concien-cia», terminándose por convertir en «adictos al pe-yote».

En su libro analiza cómo «son numerosos los ex-pertos en ocultismo que han aportado pruebas decómo, tanto Hitler como sus más allegados colabo-radores, estudiaron concienzudamente oscuras téc-nicas y ceremonias ocultistas, con el fin de aplicar-las a sus fines políticos y militares». Muchas de lasdecisiones políticas militares nazis estaban basadasen su confianza en el poder oculto».

Curanderos del espíritu

Sobre la proliferación de los curanderos del es-píritu alerta, en una Carta pastoral, el obispo de Os-ma-Soria, monseñor Francisco Pérez: «Jesucristonos dice que hemos de tener cuidado de los falsosprofetas. Parece que es una advertencia contra sec-tas, adivinos y herejías de todo tipo. Por desgracia,dichos grupos se presentan como aquellos que consus falacias y magias dan respuesta a los interro-

gantes más sagrados de la persona. Cuando en elcorazón humano no se logra ahondar, se le envuelveen falsas expectativas, que lo único que provocanes desorientación». De ahí, que «los curanderos delespíritu no buscan el bien de la persona, sino la ins-trumentalización de la misma, con falsas y engaño-sas promesas, amén de los beneficios materiales queles reporta. Me da pena que, en pleno siglo XXI, sepotencie tanto a los adivinos y a los que con la car-tomancia y con otros métodos se les consulte de for-ma tan descarada, como si fueran los profetas de lamodernidad; se hacen los dueños de las ilusiones ydeseos más sagrados de la Humanidad, jugando aser profetas. La fe y la magia son contrapuestas en-tre sí».

Para Carlo Climati, lo que lleva a las personas adirigirse a magos, mediums, etc. «es una sensaciónde inseguridad sobre el futuro y, sobre todo, de so-ledad. Muchas personas están solas y buscan en losmagos y en los santones un punto de referencia pa-ra resolver los propios problemas. Los verdaderosdiablos que atentan contra la vida de los jóvenes–continúa este periodista–, en muchos casos, no sonlas canciones de rock satánico, sino los padres au-sentes, los que ofrecen trabajos deshonestos, los po-líticos corruptos, los traficantes de droga, la hipo-cresía, los abusos, la indiferencia y la incomunica-bilidad de la vida cotidiana. El joven, hastiado deuna sociedad sin valores y sin Dios, ofrece un va-cío perfecto en el cual Satanás ama introducirse».El peligro que corren estas personas al entrar en es-te ambiente es que «el mago se convierte en una es-pecie de consejero, una persona que, con el tiempo,crea una auténtica relación de dependencia».

El pasado 28 de agosto, The Times, de Londres,informaba sobre la proliferación de sitios satánicosen Internet, en un país, Gran Bretaña, en el que –se-gún esta fuente– operan más de mil sectas o cultossatánicos, espiritistas, etc. En un reciente artículode la revista italiana Missioni Consolata, se informade «la enorme importancia social de la brujería enÁfrica». El ocultismo mágico es un fenómeno cul-tural complejo que hoy es utilizado como un instru-mento de control social y de mantenimiento del po-der político. Como informaba Zenit, que recogía es-ta noticia, «África sólo podrá continuar por el ca-mino del desarrollo cuando se libere de la brujería yde la cultura que deriva de ella».

Massimo Introvigne, director del CESNUR (Cen-tro Europeo de Estudios sobre Nuevas Religiones),afirmaba a la agencia Zenit que, «según los datosmás fiables, cerca de un quinto de la población, tan-to en Europa occidental como en Estados Unidos, sedirige al menos una vez al año a un mago u otro pro-fesional de lo oculto, de pago. Los ricos van al ma-go más que los pobres». Otro aspecto que señala escómo «los adeptos a los movimientos mágicos, amenudo, son personas influyentes en el mundo aca-démico y cultural, cuyo relieve no se debe infrava-lorar». En su libro El desafío mágico, publicado en1995 y todo un best-seller, Massimo Introvigne ana-liza la cultura esotérica occidental, una tradición depensamiento que ha tenido una influencia decisiva enla filosofía, en el arte y en la literatura europea.

Es grave motivo de preocupación cuando el in-terés de un joven no es lúdico sino, a su modo, serio,es decir, «como cuando se dedican activamente alespiritismo, a organizar ritos satánicos caseros, qui-zá en cementerios. Es justo preocuparse e intervenir,si bien esta intervención tiene que buscar compren-der el malestar que lleva a los jóvenes a comportar-se de este modo y sus causas. Haría falta, sobre to-do, preguntarse qué es lo que no va en general en lavida del joven, qué le falta. Si se hacen sesiones es-piritistas o misas negras rudimentarias, hay siem-pre algo que no va bien. Hay que mostrar el caráctermísero de estas prácticas, hacer comprender al jovenque el espiritismo juvenil, o el satanismo juvenil, esuna opción de perdedor, de vencido, que los sata-

En portadaAlfa y Omega4 27-II-2003

nistas no son potentes príncipes de las tinieblas, si-no –hay que decirlo– pobres diablos», afirma.

«Pero, sobre todo –concluye Massimo Introvig-ne–, hay que proponer. Estos problemas se resuelvencuando los chicos encuentran, quizá en compañíade sus padres o en el ámbito de la fe cristiana, ex-periencias más significativas y atractivas respecto alas pequeñas estupideces del espiritismo y del sata-nismo juveniles».

Lo que dice el Catecismo

El Catecismo de la Iglesia católica, de cuya pu-blicación se acaba de celebrar el décimo aniversario,nos dice que «Dios puede revelar el porvenir a susprofetas o a otros santos. Sin embargo, la actitudcristiana justa consiste en entregarse con confianzaen las manos de la Providencia en lo que se refiere alfuturo, y en abandonar toda curiosidad malsana alrespecto». Y recuerda el Catecismo que «todas lasformas de adivinación deben rechazarse: el recur-so a Satán o a los demonios, la evocación de losmuertos, y otras prácticas que, equivocadamente,se supone desvelan el porvenir». Y añade que «laconsulta de horóscopos, la astrología, la quiroman-cia, la interpretación de presagios y de suertes, los fe-nómenos de visión, el recurso a mediums encierranuna voluntad de poder sobre el tiempo, la Historia y,finalmente, los hombres, a la vez que un deseo degranjearse la protección de poderes ocultos. Están encontradicción con el honor y el respeto, mezcladosde temor amoroso, que debemos solamente a Dios».

Por último, afirma que «todas las prácticas demagia o de hechicería, mediante las que se pretendedomesticar potencias ocultas para ponerlas a su ser-vicio y obtener un poder sobrenatural sobre el pró-jimo –aunque sea para procurar la salud–, son gra-vemente contrarias a la virtud de la religión. Estasprácticas son más condenables aún cuando vanacompañadas de una intención de dañar a otro, re-curran o no a la intervención de los demonios. Lle-var amuletos es también reprensible. El espiritismoimplica, con frecuencia, prácticas adivinatorias omágicas. Por eso la Iglesia advierte a los fieles quese guarden de él. El recurso a las medicinas llamadastradicionales no legítima ni la invocación de las po-tencias malignas, ni la explotación de la credulidaddel prójimo».

¿Por qué hay quien basa su futuro en la proba-bilidad estadística de que salgan unas cartas y nootras, en las manos de un maestro del tarot? ¿O deaquellos que lo basan en la colocación de unas es-trellas? ¿Encuentran las respuestas que buscan? Lafelicidad verdadera y que corresponde con los deseosúltimos del corazón, ¿quién nos la da? ¿Dónde bus-carla?

Los científicos y psicólogos parecen haber en-contrado uno de los grandes misterios de la Huma-nidad –según anunciaba la BBC–, al dar con el se-creto de la felicidad. La fórmula descubierta por lainvestigación de la psicóloga Carol Rothwell y Pe-te Cohen es la siguiente: F = P + (5xE) + (3xN);donde P representa a las características personales,incluyendo perspectivas en la vida, adaptabilidady resistencia; E significa existencia y se refiere asalud, estabilidad financiera y amistad; y N significanecesidades de orden superior y cubre el amor pro-pio, las expectativas, ambiciones y sentido del hu-mor. La fórmula en sí consiste en cuatro preguntasa las que se responde entre el 1 y el 10. El valordado y sumado de las dos primeras preguntas es P;el de la tercera, E; y el de la cuarta es N. Para ser fe-liz, el resultado debe ser igual a 100 o menor. ¿Pue-de nuestro corazón conformarse buscando la feli-cidad en fórmulas semejantes y en tan falaces su-cedáneos?

Como informaba la agencia Zenit, al acabar elaño 2001, Juan Pablo II advertía contra los vanos

intentos de adivinar elfuturo. El Papa reco-nocía que todos tene-mos curiosidad sobreel futuro, pero sola-mente el Padre conocelos tiempos o las fe-chas, y recordó cómoJesús nos pidió que nohiciéramos inútiles in-tentos por saber lo queúnicamente está reser-vado al conocimientode Dios. Deberíamosdedicar el tiempo, conamor filial, a lo quenos es asequible, la ex-tensión del mensajedel Evangelio.

Para aquellos queestán angustiados conel futuro, Juan Pablo IIrecomendó, en unmensaje del Angelus el6 de septiembre de1998, que, «si quere-mos dar una buena di-rección a nuestra vida,debemos aprender adiscernir su plan, le-yendo los misteriososhitos en la carreteraque Dios pone en

nuestra historia diaria. Para este fin, no valen ni ho-róscopos ni astrología. Lo que se necesita es ora-ción, auténtica oración, que debería siempre acom-pañar una decisión hecha en conformidad con la leyde Dios». El Papa pedía a todos que dirigieran susoraciones al Espíritu Santo: «Nadie sabe nuestro fu-turo mejor que Él, y nadie es más capaz de guiarnuestros pasos en la dirección correcta».

Ante el Misterio que hace todo, uno se puedeabrir confiado como un niño, o cerrarse e intentarser él la medida de todas las cosas, cuando, en rea-lidad, todo nos ha sido regalado. Decía san Bernar-do: «¿Por qué buscas entre palabras muertas al Ver-bo, si Él, al hacerse carne, se ha hecho visible?»

Alfa y Omega

En portada Alfa y Omega 27-II-2003 5

El Vaticano condena el New Age y absuelve elYoga; Harry Potter salvado de la hoguera.Con estos y otros títulos parecidos, la prensa

italiana y norteamericana resumieron la conferen-cia de prensa de presentación del documento sobrela Nueva Era: Jesucristo, portador del agua de lavida, celebrada en la Sala Stampa del Vaticano, el pa-sado 3 de febrero. El documento, elaborado por elConsejo Pontificio de la Cultura y por el ConsejoPontificio para el Diálogo interreligioso, y cuya ver-sión española aparecerá próximamente, aborda elcomplejo fenómeno agrupado bajo la expresión Nue-va Era, con la que cierto tipo de música, de literatura,de terapias y prácticas está estrechamente ligada.

Inútil decir que ni el documento trata de HarryPotter, ni la posición de la Santa Sede acerca de unode los fenómenos editoriales más importantes de losúltimos años es la que recogieron los periódicos. Seha tratado, en el fondo, de una muestra más de ladificultad crónica que padece la Iglesia para hacer lle-gar su mensaje al mundo y a los fieles. Pero, consemejantes titulares, la reacción era previsible. Y,puntualmente, al día siguiente, el Consejo Pontificiode la Cultura se vio invadido de mensajes de correoelectrónico llegados desde todo el mundo, airadosunos, sinceramente preocupados otros, por lo queconsideran una peligrosa concesión de la Iglesia. Ytodos, preguntando cuál es la posición de la Iglesiafrente a un producto tan característico de la NuevaEra como es el personaje creado por la escritora in-glesa Margaret Rawling.

La polémica quizá resulte extraña para el lectormedio de lengua española, que encontrará acaso lareacción desmedida. Ello se debe, en parte, a quelas aventuras del aprendiz de mago son menos co-nocidas en el ambiente literario español, lo mismoque las del gran contrincante de Harry Potter en es-ta singular polémica, el simpático Frodo Bolsón,protagonista de El Señor de los Anillos.

En realidad la perplejidad que la información delos periódicos creó en el ánimo de muchos lectorescatólicos se debe a la existencia de una guerra deposiciones en curso entre diversos sectores de laopinión pública americana, dividida en dos faccio-nes irreconciliables a causa de Harry Potter. Así,mientras que El Señor de los Anillos sería la gransaga cristiana, con valores que exaltan la amistad,el compañerismo, la abnegación, la participación enuna causa común, donde cada uno es imprescindible,Harry Potter representaría exactamente la antítesis,es decir, la exaltación del individualismo, de la ma-gia, o sea, la instrumentalización de las fuerzas ocul-tas en beneficio propio. Si Frodo y la Compañía delAnillo son ejemplos de una visión cristiana del hom-bre y su misión, Harry Potter representa a la per-fección el paradigma postmoderno de la religión a lacarta de nuestros días.

¿Están las cosas así en realidad? El documentoantes citado trata de poner en alerta para evitar apli-car etiquetas fáciles a asuntos tan complejos como elde la Nueva Era. Y en este caso, el juicio debe sermatizado y complejo.

Una polémica artificial

En realidad, se trata de una polémica artificialmen-te alimentada. No falta razón a los autores que denun-cian la deriva esotérica y ocultista a que puede condu-cir Harry Potter, y hacen bien en orientar a los lectoreshacia la obra de Tolkien. Pero no conviene precipitar-se en juicios maniqueos, canonizando a Tolkien y con-denando al Índice a Harry Potter. En realidad, Marga-ret Rawling también es católica, si bien, como reco-

noció el padre Peter Fleetwood, del Consejo Pontificiode la Cultura, no es del tipo que uno se encuentra todoslos domingos en la parroquia. Y si bien es cierto que, ensus libros, la magia tiene una parte muy especial, no po-demos olvidar, como también recordó el padre Fleetwood en su intervención durante la conferencia deprensa, que los cuentos y fábulas que hemos leído to-dos de pequeños, desde Blancanieves hasta Pinocho, es-tán llenos de magia, de brujas, ogros, hadas madrinas,encantamientos y sortilegios. Generaciones enteras deniños han crecido leyendo estos cuentos y muchosotros: cuentos de Calleja, de Perrault, de los hermanosGrimm, de Collodi, por no mencionar más que algunosnombres, patrimonio común de todos los europeos.Las leyendas y tradiciones populares no son más sobriasen este punto, y por ellas pululan príncipes o princesasencantadas y hechizadas, tesoros escondidos, geniosencerrados en lámparas maravillosas. E incluso ciertasvidas de santos están más cerca del género fantásticoque de la auténtica hagiografía. Todos hemos crecidocon el ratoncito Pérez y no creo que nadie se haya sen-tido traumatizado por ello, ni siquiera cuando descubrióquién era en realidad. Y si de la literatura y el folkloretradicional pasamos al cine, ¿quién no ha disfrutadocon las increíbles aventuras de Indiana Jones y con lasfantásticas batallas de la Guerra de las Galaxias, que re-presentan en el fondo la eterna lucha del bien contra elmal, con abundancia de elementos mágicos, gracias alos cuales, al final, los malos reciben su merecido cas-tigo y el bien puede triunfar?

El problema no es Harry Potter, ni siquiera elelemento mágico presente en sus aventuras. Comoseñaló acertadamente la doctora Osório Gonçalves,del Pontificio Consejo para el Diálogo interreligio-so, cuando hay un ambiente familiar sano, un film oun libro de Harry Potter no es más nocivo que Blan-canieves. El niño que ve esa película con sus padreses capaz de encajar, sin ser consciente de ello, to-

dos esos elementos dentro de un universo organiza-do, donde un Dios bueno reina soberano de todo, yno permite que el mal triunfe. Sin saberlo, está ya in-terpretando las cosas a la luz del misterio pascualde Cristo, victoria suprema sobre el mal y el prínci-pe de este mundo. La edad y la educación se encar-gan después de ir colocando estas fábulas en el mis-mo lugar que todos hemos colocado las de Esopo oSamaniego, sin dejar trauma alguno.

Discernimiento, no recetas fáciles

¿Tendrán razón, pues, los periodistas cuando di-cen que el Vaticano absuelve a Harry Potter? ¿Pue-de ponerse el nihil obstat a los libros de la Rawling?

El documento vaticano no pretende ofrecer re-cetas fáciles, ni mucho menos un Índice de librosprohibidos. Ofrece los elementos necesarios parahacer un discernimiento, tarea harto más delicaday compleja que una simple condena. Naturalmen-te, no todos están en condiciones de hacer lo queestos fenómenos requieren. El documento se dirigeprincipalmente a los encargados de la formación y laeducación, a sacerdotes y catequistas, que son quie-nes tienen que ofrecer respuesta a las inquietudesde padres de familia, de fieles preocupados por cier-tos aspectos que se esconden tras estos fenómenos.

El aspecto más llamativo de Harry Potter esla fascinación que ejercen la magia y el ocultismo.Y, efectivamente, ambos son elementos funda-mentales del universo de la Nueva Era. El ocul-tismo, tal como lo define el glosario situado al fi-nal del documento, consiste en «el conocimientooculto (escondido) acerca de las fuerzas de lamente y la naturaleza, que se halla en la base de lascreencias y prácticas vinculadas a una supuestafilosofía perenne oculta, derivada, por una parte,de la magia y la alquimia griega antigua, y de la

En portadaAlfa y Omega6 27-II-2003

Harry Potter, ¿santo, o villano?

cabalística por otra». En este sentido, ocultismo essinónimo de magia. Pero no la de los prestidigi-tadores que nos deleitan con sus trucos, ni tam-poco el elemento fantástico de los cuentos, sino eldeseo de controlar en beneficio propio estas fuer-zas ocultas de la naturaleza y de la mente con el finde obtener poder sobre las personas y las cosas.Por ello el documento afirma: «En el centro delocultismo hay una voluntad de poder basada enel sueño de volverse divino... Esta exaltación de lahumanidad, cuya forma extrema es el satanismo,subvierte la correcta relación entre el Creador y lacriatura. Satán se convierte en el símbolo de unarebelión contra las convenciones y las reglas, sím-

bolo que con frecuencia adopta formas agresivas,egoístas y violentas». Distinta de la magia (y elocultismo) es el esoterismo, que consiste en labúsqueda de un conocimiento escondido, subya-cente a la realidad aparente de las cosas, «accesi-ble sólo para grupos de iniciados, que se describena sí mismos como guardianes de las verdades ocul-tas a la mayoría de la Humanidad». A este cono-cimiento se llega mediante un proceso de inicia-ción, que «conduce desde un conocimiento de larealidad meramente externo, superficial, hasta laverdad interior y, mediante ese proceso, despier-ta la conciencia a un nivel más profundo». De es-ta mezcla explosiva nace todo el universo mentalde la Nueva Era, una nueva religiosidad sin Dios.Del Dios sí, Iglesia no del ’68, se ha pasado alReligión sí, Dios no, de la Nueva Era.

Sería exagerado decir que Harry Potter es unaapología del ocultismo y del esoterismo. Pero seríaingenuo también ignorar la capacidad de seducciónque estos temas pueden ejercer sobre los jóvenes,sobre todo si éstos no disponen de los medios ne-cesarios para integrar las aventuras del aprendiz debrujo dentro de una visión más amplia. Para aquellospadres y educadores preocupados por la educaciónde sus hijos, sigue siendo bueno el consejo de san Pa-blo: «Todo es bueno, mas no todo me conviene».

Melchor Sánchez de Toca Alameda

En portada Alfa y Omega 27-II-2003 7

villano? El engaño del fuego que no quema

Por qué se ha puesto en auge entre los jó-venes todo lo relacionado con el ocultis-

mo, el espiritismo, el vampirismo, la magia yel satanismo? ¿Por qué en Internet se en-cuentran cada vez más posibilidades de ac-ceder a sitios relacionados con temas eso-téricos y satánicos? ¿Por qué a los jóvenesya no les provoca el más mínimo temor asis-tir a una sesión espiritista? ¿Por qué las sec-tas satánicas están proliferando por todo elmundo entre la juventud?

Un claro ejemplo de esta epidemia: un ar-tículo denominado El lado oscuro de la ciu-dad, en el que se explicaba con punto y se-ña cómo había llegado a Guadalajara el mo-vimiento oscuro dark, o, lo que es lo mismo,

la onda vampiresa. Daba una clara descrip-ción de cómo visten, qué leen, dónde nave-gan, qué lugares frecuentan, mitos, realida-des, y hasta un glosario. Según Corina Pre-ciado, «se caracterizan por el disfrute de lamelancolía, la curiosidad por las costumbresmedievales y un interés en los recovecosdel ánimo depresivo. Éstas son las contra-señas que permiten la inclusión en el gru-po».

Esta realidad es sólo un gajo de la na-ranja. Existen muchísimas otras formas deesoterismo: la astrología, la quiromancia,la cartomancia, amuletos y talismanes, losfiltros mágicos, el espiritismo, el satanis-mo, la clarividencia, el péndulo, el I-KING, lanumerología, los sueños reveladores, lasantería, el Cuarto camino, los ritos y fór-mulas mágicas. Pero mi pregunta es la mis-ma: ¿por qué todo este fenómeno? ¿Porqué está creciendo con tanta rapidez el nú-mero de adeptos? Encontré argumentossólidos y dignos de ser leídos en tan sólo232 páginas. Le invito a que usted tambiénlo reflexione.

Después de una espera de varios meses,llegó a Guadalajara recientemente el libroLos jóvenes y el esoterismo, volumen publi-cado por Ediciones Paulinas y cuyo autor es

el reconocido escritor y periodista Carlo Cli-mati. Este excelente libro ha sido el más ven-dido en las librerías católicas de Italia en losúltimos meses. Se publicó, además, en por-tugués, y ahora en español. Próximamenteserá presentado en polaco.

Climati presenta, de manera impecable,una investigación sobre las tendencias eso-téricas de las nuevas generaciones. Des-pliega también algunos testimonios de jóve-nes que han logrado escapar de las garrasdel ocultismo, del espiritismo, de la magia ydel satanismo. Hace además un serio análi-sis sobre una lista de argumentos de actua-lidad. Al final, presenta un breve diccionariode los términos esotéricos y una amplia bi-bliografía relacionada con el tema.

¿Pero a qué se debe tanto éxito de estevolumen? El interés que está suscitando essólo el reflejo de las inquietudes propias delo jóvenes de este tercer milenio, que poruna u otra razón están chocando con la in-comprensión de los adultos. Climati intentaconstruir un puente entre ambos.

Estas nuevas tendencias esotéricas es-tán encontrando tierra fértil en la vida de mu-chos jóvenes, cuya característica principales una profunda soledad por situaciones fa-miliares complicadas. Jóvenes tristes, som-bríos, deprimidos, desesperanzados. ¿Cuán-tos de éstos conocemos? ¿Cuántos estánrondando a nuestro alrededor? Probable-mente más de los que pensamos.

El esoterismo les propone una solucióninmediata a sus problemas cotidianos. Ge-neralmente estos problemas versan en cua-tro vertientes: la salud, el miedo al futuro, losafectos y el trabajo. Se les ofrecen respues-tas como si fuera cuestión mágica, sin suesfuerzo, sin su iniciativa..., sin fe. ¡Nadamás falso! La realidad nos demuestra quesólo con nuestra voluntad, inteligencia y li-bertad es como logramos superar un pro-blema o una situación complicada. Sin em-bargo, ellos no lo ven así.

Existen aquí dos lados de la moneda: losmercenarios, quienes utilizan el esoterismopos razones comerciales; su objetivo no esdifundir el mal, simplemente ganar dinero,lucrarse con el envenenamiento de la ju-ventud. Y los guerreros, que combaten parael demonio por creer en él; apuntan, sobre to-do, a la corrupción de los jóvenes, que seránlos protagonistas de la sociedad del mañana.

Estas modas están causando serios da-ños en las mentes de quienes las practican.Están creando una generación de nuevosesclavos, prisioneros enjaulados en sus pro-pios comportamientos, dependientes cadavez en mayor grado de estos falsos espejis-mos. Hundidos cada vez más en un eviden-te vacío existencial.

La mayoría no se dan cuenta, pero al par-ticipar por curiosidad o rebeldía en algunasesión espiritista, o en un rito satánico, estánabriendo de par en par las puertas a mun-dos realmente peligrosos. Se comienza ju-gando, pero no se sabe dónde se puede ter-minar.

Tenemos importantes y mejores proyectospara ofrecer a los jóvenes. ¡Jóvenes, es ho-ra de despertar!

Claudia Marín

Juan Pablo II y el Secreta-rio General de las Nacio-nes Unidas, Kofi Annan,han coincidido en subrayarque «todavía es posibleencontrar soluciones jus-tas a la cuestión iraquí, enel respeto de las resolu-ciones internacionales y dela población de Irak». ElSecretario General de laONU mantuvo un cordialcoloquio de media horacon el Papa y, posterior-mente, con el Secretario deEstado, cardenal Sodano,y con el cardenal Etchega-ray que ya había regresadode Bagdad. El cardenalSecretario de Estado haseñalado que «la SantaSede no es pacifista, sinopacificadora». Al mismotiempo, el arzobispo mon-señor Celestino Migliore hareiterado, ante el Consejode Seguridad de la ONU,la posición de la Santa Se-de en contra de la guerray su preocupación por lacausa justa y urgente deldesarme de los arsenalesde destrucción masiva, unaamenaza que surge no só-lo en una región, sino, de-safortunadamente, enotras partes del mundo. El Santo Padre recibió tam-bién en audiencia al Primerministro británico Tony Blair(foto de abajo). Blair, angli-cano, presentó al Papa asu esposa Cherie, católicapracticante, y a tres de suscuatro hijos –Evan, 19años, Kathryn, de 15, y Leode 3– todos ellos bautiza-dos en el seno de la Igle-sia católica. Con su familiaasistió a la misa celebradapor el Papa.Noticias confirmadas ofi-cialmente por la Sala dePrensa de la Santa Sedeinforman de que el SantoPadre recibirá en audien-cia privada al Presidentedel Gobierno español, donJosé María Aznar, el próxi-mo jueves.

La fotoAlfa y Omega8 27-II-2003

«Todavía es posible»«Todavía es posible»

No es descubrir ningún secretoque en la actualidad, y preci-samente en los países consi-

derados avanzados, son cada vez más,y con mayor asiduidad, los pacientesque sienten la necesidad de acudir alas clínicas de psiquiatras y psicólo-gos. Los trastornos del alma se ex-tienden –podría decirse– como unaplaga, pero, eso sí, en no pocos casosse consideran generalmente como unsigno de modernidad. Se dice que vis-te mucho en la cultura hoy dominante,plasmada en buena parte de la litera-tura, el cine, la música... Y la cosa noqueda ahí. Para estos trastornos, comopara cualquiera otros, muchos asegu-ran que hay que usar exclusivamentela ciencia. ¡Nada de incluir en estosasuntos la religión! Según ellos, es ob-vio que la religión nada tiene que vercon la vida. Así, nada tiene de extrañoque, como certeramente asevera Ches-terton, «cuando se abandona la fe, setermina creyendo en cualquier cosa».

Esta sentencia del agudo escritoringlés no era la conclusión de teóri-cas elucubraciones mentales, sino lasencilla constatación de la experien-cia. Cerrada la razón sobre sí misma,no puede por menos que ahogarse enla sinrazón y, en lugar de volar librehacia el Misterio, queda sometida a laesclavitud de las pasiones o de los in-tereses. La proliferación tanto de fu-turólogos, adivinos, cartomantes y lis-tos que aprovechan la necesidad y labuena fe del prójimo, hoy mayor aúnquizás que en el antiguo paganismo,como de traficantes del dinero fácil,o de buscadores del poder a costa in-cluso de los más sagrados principios,es buena prueba del terrible deteriorosufrido por la razón, cuando ya no esla fe lo que sostiene la vida.

¿Qué clase de racionalidad puedetener la vida si el deseo de felicidadque la constituye no se cumple? Porel contrario, la razón se ilumina y seensancha ante estas palabras del Evan-gelio: «¿De qué le sirve al hombre ga-nar el mundo entero si se pierde a símismo?… ¡Yo soy el Camino, la Ver-dad y la Vida!» ¿Acaso hay palabrasmás razonables que éstas, que ponen eldedo en la llaga de la verdad más hon-da de la existencia humana? Sin em-bargo, hoy parece que esta hondura,precisamente aquello que es el objetomás propio y genuino de la razón, nointeresa. Interesa lo práctico, se dice;y a esas honduras que nos ponen de-lante del misterio mismo de la reali-dad que nos desborda, es decir, queestán reclamando a gritos la necesi-dad de la fe –sencillamente el reco-nocimiento de que es Otro el que nosha dado el ser, y nos lo sigue dando

cada instante–, se las declara creen-cias, sentimientos. Para este tipo decosas ¡no hay que usar la razón! Cadauno –así se piensa que es lo religio-so– es libre de tener las creencias quequiera, sin tener por qué usar la razónen absoluto. La razón está para lopráctico, y en los asuntos prácticosno hay por qué tener en cuenta quiénsoy ni cuál es mi destino. Estas cosasson asuntos privados de cada uno. Elresultado, como bien a la vista está,no puede ser más irracional.

Creer que soy yo quien inventa larealidad lleva, necesariamente, a dar-se de bruces con la inexorable testa-rudez de los hechos, que son los queson. Y los hechos no hacen más quereferirse a ese Camino, Verdad y Vida,que sólo es uno y que no pueden serlos innumerables de la ciega raciona-lidad dedicada a inventarse caminos,verdades y vidas virtuales. Ese Cami-no, Verdad y Vida es El que es. Asíreveló Dios todopoderoso su nombrea Moisés. A esto, por lo visto, no hayque aplicar la razón. La razón es paralas cosas prácticas, para la política, laeconomía... La ceniza del próximomiércoles, que abre la Cuaresma, nos

recordará bien claramente dónde aca-ban todas esas cosas prácticas, cuan-do a la razón se la separa de la fe, pre-cisamente la luz que le permite ejercerauténticamente sus funciones. Sin ella,

la vida se convierte en la locura quepuede verse en la reciente viñeta deTime que ilustra este comentario. Sinla fe, ciertamente, la razón se vuelveloca, y queda así destruido lo más ge-nuinamente humano.

Criterios Alfa y Omega 9

Un factorintegradoren Europa

El previsible aumento de la po-blación de la Unión Europea

supondrá un redescubrimiento dela diversidad de Europa, pero tam-bién de lo que los europeos tene-mos en común. La Constitución eu-ropea, desde luego, contribuirá enno pequeña medida a ello. Y es in-dudable que una parte esencial delpatrimonio espiritual y moral deEuropa proviene de sus raíces reli-giosas. Por eso, T. S. Elliot pudoafirmar: «La fuerza dominante enla creación de una cultura comúnes la religión. Un europeo puede nocreer en la verdad de la fe cristia-na, pero buena parte de lo que di-ce, cree y hace surge de su herenciacultural cristiana y adquiere signi-ficado con relación a esa herencia».Es más, a veces se pierde de vistaque la común herencia judeo-cris-tiana es uno de los más claros ele-mentos comunes –y quizá el másfuerte– entre las mitades occidentaly oriental de Europa, cuya integra-ción es uno de los aspectos que másatención reclama en el futuro pró-ximo de la UE.

Una laicidad o neutralidad en-tendidas de manera razonable sonperfectamente compatibles con elreconocimiento de las coordenadashistóricas y sociales del continenteeuropeo. Es más, lo exigen, pues delo contrario estaríamos en presenciade lo que podríamos llamar una con-fesionalidad laica, es decir, un in-tento de imponer una ideología queexcluyera la presencia pública de loreligioso –su visibilidad, si se pre-fiere–. No olvidemos, por otra parte,que unas cuantas constituciones eu-ropeas contienen referencias explí-citas a Dios. O que personas comoJacques Delors o Romano Prodi, queen absoluto parecen sospechosos depoca laicidad, han considerado quela inicial redacción de la Carta deDerechos Fundamentales era másexpresiva de las raíces de Europacuando se leía: «En la conciencia desu herencia religioso-espiritual y mo-ral, la Unión se fundamenta sobrelos valores indivisibles». Lo que re-sulta excepcional en Europa no esla cooperación con las comunidadesreligiosas, sino el modelo francés deradical separación entre Iglesia y Es-tado. Un modelo, por otro lado, quees más teórico que real en muchosaspectos.

Rafael Navarro Valls(entrevista a Zenit)

ΑΩ

27-II-2003

Sin la fe, la razónse vuelve loca

Niña nicaragüense

Informan los medios de comunicación que ala pequeña niña nicaragüense de 9 años, vil-

mente violada, y embarazada, con problemasinfecciosos, la han hecho abortar y que, pese alas dificultades, se encuentra en buen estado.¿Podrían informar también en qué estado seencuentra el otro ser humano, más pequeñoaún que ella, que guardaba en su seno?

Carlos León RochCorreo electrónico

En este mismo sentido hemos recibido cartasde Jesús Asensi (Valencia); Pilar Gutié-

rrez (correo electrónico); Rafa Rico (correoelectrónico); Juan Antonio Jurado (Bormu-jos, Sevilla); Jesús García Sánchez-Colomer(Madrid)

La televisión de sobremesa

En una cadena he visto a una sexóloga ha-blar de sexo de una forma vulgar, ramplona

y poco científica, que no me parece para la te-levisión, y mucho menos para esa hora. Enotras, los adulterios de fulanito, los líos de men-ganita, los embarazos de no se sabe quién, lasvivencias íntimas y degradantes de telespec-tadores… Como colaboradora de RECA, Aso-ciación de Medios de Comunicación Social deAndalucía Oriental, y como en nuestros finesestá mejorar la calidad de los programas, de-fender los derechos de los telespectadores yde forma especial de los niños y adolescentes,por todo esto escribo, porque llevamos muchotiempo pidiendo que se cumplan las leyes, ydenunciando las trasgresiones que se producena diario en todas las programaciones, espe-cialmente en horarios en que los menores tie-nen derecho a sentirse protegidos. Sí a la co-municación, pero no a la impunidad ante tantaagresión a la dignidad humana, y sobre todo

al menor. Hoy, que la enseñanza está en decliveen toda Europa, la televisión manda. Pareceque tienen demasiado interés en que seamos más tontos para hacernos más mane-jables. En Francia y en Inglaterra ya están ne-gociando con el Ministerio de Cultura un pacto

nacional de responsabilidad entre el Estado,los realizadores, difusores, familias y educa-dores. ¿Y aquí, cuándo?

Carmen PoyatosGranada

CartasAlfa y Omega10 27-II-2003

Las cartas dirigidas a esta sección deberán ir firmadas y con DNI, y tener una extensión máxima de 20 líneas. Alfa y Omega se reserva el derecho de resumir su contenido

¿Sabemos mirar al Papa?

El Papa viene ¡Qué alegría para bastante gente! Para otros, un acontecimiento agradable, vistoso,y, sobre todo, multitudinario. Para una extensa minoría nos visita el Vicario de Cristo. ¿Verdade-

ramente, miramos al Pontífice, o sólo vemos al Pontífice? La diferencia o, si se quiere, el matiz es cua-litativamente distinto. Se mira lo que interesa, interpela, inquieta o se ama. Ahí nuestra mirada es pe-netrante, sobre esa persona determinada, aunque haya cientos alrededor. No parpadeamos por-que no queremos perdernos ni una sílaba, ni una modulación de su voz, ni un gesto de su cara, pa-ra saber más de lo que dice, más de lo que piensa, para, si es posible, poner manos a la obra a susdeseos dentro de nuestras posibilidades.

Mas me temo que la venida a España del Papa es para muchos una fiesta para congregar a mul-titud de gente, unos por curiosidad, otros por gregarismo y otros por no tener nada mejor que hacer.Menos mal que hay quienes van por absoluta convicción, por una voluntad decidida de escucharsus palabras, meditarlas y ponerlas en práctica dentro de lo posible, con todo el respeto y la consi-deración que les merece este anciano inquieto, viajero y batallador en toda las causas de Dios, queson las que interesan al hombre para lograr su plenitud física y espiritual.

Quiero pensar y creer que su visita nos aportará innumerables beneficios, que sabremos aprovecharen nuestra vida y que no sólo aplaudiremos, sino que dejaremos el corazón vacío de frivolidades ycon la puerta abierta de par en par para que entre y se quede dentro de nosotros su mensaje de sal-vación, de paz y de amor a Jesucristo.

María de los Ángeles BoludaVillajoyosa (Alicante)

Seglar y sacerdote prototipo

Lo hemos conocido y tratado muchas personasque aún vivimos; nos hemos beneficiado muchos

más de sus enseñanzas, de su fuerte testimoniocristiano, de sus sacrificios y de sus incomparablesternuras. Estamos celebrando el centenario de sunacimiento en Madrid. Se llama Manuel Aparici Na-varro, prototipo de seglar y sacerdote, ya que fueseglar hasta sus 39 años, cuando ingresó en el se-minario, y sacerdote desde 1950. En 1964 muerecon 62 años, después de una dura enfermedad quellevó como un santo. Fue Presidente Nacional delos jóvenes de Acción Católica en los años más du-ros del siglo XX en España, de 1934 a 1941. Aque-lla juventud dio siete mil mártires a la Iglesia y másde dos mil vocaciones a la vida religiosa y sacerdo-tal, con montones de atletas cristianos en todos loscampos. Al ordenarse, fue nombrado Consiliario dela misma juventud. La juventud fue su principal ob-

jetivo apostólico, por ser la esperanza de todo. Jamás le asustaron los problemas, sólo elpecado. «Todo tiene sentido y solución desde Dios», nos repetía.

José Díaz RincónMadrid

Puntualización Don Jaime Montalvo es Presidente del Consejo Económico y Social, y no Director del mis-

mo, tal y como afirmábamos en la entrevista publicada en el número anterior. Pedimos disculpas La escultura de San Pablo cuya fotografía publicábamos en la página 32 del número an-

terior, es obra de don Juan de Ávalos Pedimos también disculpas a los lectores por los errores aparecidos en el mapa de Es-

paña, del gráfico ilustrativo del tema La vivienda y los jóvenes, publicado en la página 3 de nues-tro anterior número.

José Francisco Serranoredactorjefe@planalfa.es

Gilles Lipovetsky ha dicho, enel Aula de Cultura de ABC, taly como leemos en las páginas

del citado diario del pasado jueves,que «la ética se ha convertido en unasunto cada vez más central en nues-tras sociedades. Existe una nueva re-gulación de la ética en nuestras socie-dades. La moral exige la religión, y sino hay religión, no puede haber mo-ral».

Sumamos a este comentario la res-puesta de Claudio Magris en la en-trevista de Juan Vicente Boo del pa-sado domingo, en el citado diario dePrensa Española: «Creo que todos nossentimos un poco inciertos, que no sa-bemos bien..., es como si uno viaja abordo de un barco y observa de pron-to que el mar a su alrededor está de-sapareciendo, que se vacía. Y hay queplantearse: ¿seguimos utilizando ve-las, o tenemos que poner las ruedas?Es algo así. Quizá como una momen-tánea pérdida de orientación».

La ética está de moda, pero ¿quéética? La ética del consenso generalque genera la opinión pública, el másgranado principio rector de nuestrasacciones, o, como la define el diarioEl País, en su titular de la página 8 delpasado domingo: «La opinión públicacomo superpotencia». Dalmacio Ne-gro, en su columna del diario La Ra-zón, del martes 11 de febrero, escri-bía: «El nihilismo es una consecuenciade la destrucción de la tradición –usos,costumbres, hábitos de comporta-miento, lenguaje, sentido del deber y,en definitiva, el sentido común– y de laautoridad en la familia, en el Estado,en la Iglesia, en la sociedad y las ins-tituciones, en la educación, la política,el arte y la literatura… Se generaliza-ron así la desconfianza social, com-pensada por un abstracto humanita-risno sentimental, y el desinterés por laverdad, sustituida por la utilidad. Só-lo se salva la búsqueda de la verdaden las ciencias naturales, donde la in-vestigación no puede progresar sin latradición y autoridad, como ha mos-trado T. Kuhn, y, en parte, en la cien-cia económica, que se acerca a aqué-llas al depender de un principio, el dela escasez, y de una ley, la de la ofer-ta y la demanda, que son inexorables,deterministas. A eso deben su actualpredominio, que, en el clima existen-te, no las libra de la degeneración cien-tificista y economicista.

En lo demás, al considerarse cadahombre autoridad, la opinión indivi-

dual sustituye a la verdad, prevale-ciendo la opinión pública convertidaen juez absoluto de todo. Por eso diceel norteamericano R. Rorty, autormuy celebrado por el pensamiento ac-tual: La verdad es un tema superadoen la investigación filosófica (lo quesignifica que en todos los demás ám-bitos), que sólo debe concernir al finpráctico de construir un futuro me-jor…»

Graciano Viejo Fernández, Di-rector Técnico de Gallup, al referirsea las recientes manifestaciones, en elABC del domingo, señalaba: «El acon-tecimiento parece estar acorde con losprocesos de globalización que, en

otros ámbitos de la actividad huma-na, se nos están haciendo patentes. Encuanto expresión de la opinión públi-ca, por otra parte, se nos ha presenta-do como una enorme ola cuya cre-ciente presencia responde a una fuer-za que no acertamos a identificar, pe-ro que se desarrolla inexorablemente.Es imposible dejar de pensar en unapérdida de eficacia de los mecanismosde control de esa opinión pública y,en ese sentido, de la reducción de laopinión pública a la publicada…, almenos por los medios tradicionales».

Y Lorenzo Gomis nos ha recor-dado, en el diario La Vanguardia dellunes día 24 del presente, que «de una

manifestación en París o Londres ten-dremos unas imágenes fugaces y unacifra calculada quién sabe por quién.No podemos tener más; pero, en unamanifestación en nuestra propia ciu-dad, más significativas son las carassonrientes de los conocidos y amigosa los que solemos ver todas las sema-nas y que ahora encontramos allí. Elnúmero de manifestantes es impor-tante, pero más lo es la convicción ín-tima, la decisión personal, la impre-sión en la memoria que un día harádecir quizás: Yo estuve allí. ¿Será aca-so le opinión pública un nuevo nombrede la ética? Esperemos que no. Pornuestro bien.

Aquí y ahora Alfa y Omega 27-II-2003 11

y contarlooír...Ver

Una pérdida de orientación

Carmen María Imbert

La necesidad de ser testigos, de dar testimonioy ser coherentes con ese testimonio, y un ma-yor protagonismo del seglar en la vida de la

Iglesia, fueron las principales notas sobre las queincidió el cardenal Antonio María Rouco Varela, ar-zobispo de Madrid, en la homilía de la misa queabría el encuentro de esta III Jornada Diocesana deApostolado Seglar. El cardenal, además, resaltó la ne-cesidad y riqueza del asociacionismo seglar, de có-mo han aumentado las asociaciones que sirven decomplemento a la parroquia, mientras permiten al se-glar la posibilidad de una mayor formación.

Como años anteriores, el encuentro –centradoen el anuncio de la fe a los alejados de la Iglesia–,contó con una conferencia, esta vez impartida pordon José Luis Restán, director del area socio-reli-

giosa de la Cadena COPE. Bajo el título La co-municación de la fe en un mundo alejado de Dios,don José Luis, comunicador nato, supo mantenerla tensión del diálogo fresco mientras introducía alos asistentes en una exposición de calidad teoló-gica. Comenzó interpelando al auditorio con variosinterrogantes: «¿Por quién te tienes? ¿Quiénes so-mos nosotros para tener derecho a proponer almundo la esperanza?», y parafraseando a Danteen La divina comedia, dijo: «Esta querida alegríaen la que toda virtud se funda, ¿de dónde te viene?»A continuación, desarrolló su ponencia en variosbloques, para dar respuesta. Primero hizo un re-conocimiento del cambio que supone para el cre-yente la Encarnación. Después puntualizó el tér-mino alejado de Dios, dándole una mayor ampli-tud: «Este alejamiento de Dios y sus consecuenciasnos afectan a todos. La tentación de vivir como siDios no existiera nos afecta también a los cristia-

nos de mil maneras». En este análisis determinó los factores internos

(reducción del cristianismo a moral o a pietismo) yexternos (racionalismo y nihilismo) que han favo-recido ese alejamiento de la Iglesia.

Para abordar el tema de una forma positiva yconstructiva, se centró en la importancia de ser tes-tigos de la fe en medio de un mundo alejado de Dios.Como método de misión propuso: «No puede ser lamera defensa de un patrimonio de valores amena-zado, o la oposición de un discurso intelectual co-rrecto a otro discurso errado, sino la propuesta deJesús resucitado que sigue presente en la Iglesia, elÚnico que puede satisfacer la espera del corazónhumano».

Como conclusión, el ponente se centró en la im-portancia de un planteamiento realista: «La Historianos enseña que no han sido las estrategias de des-pacho las que han dado respuesta a esas situacio-nes. Por el contrario, ha sido la irrupción inesperadade una personalidad tocada por el Espíritu la que hagenerado una facilidad nueva para comunicar el con-tenido de la fe».

El Secretario General de la Delegación dioce-sana de Apostolado Seglar, don Rafael Serrano,reconoció que, «en este encuentro, las personashan valorado los dos aspectos nuevos: los testimo-nios y las actuaciones que entroncan con la sensi-bilidad de los participantes, y hace posible la trans-misión del Evangelio, que requiere saber comuni-carnos».

Los testimonios se desarrollaron desde los máspersonales, del trabajo de un profesional de la Me-dicina que explicaba sus diálogos con enfermos ensituaciones límite, hasta los más participativos, co-mo el grupo que se denomina Operación bocata, olas actividades que desarrolla el movimiento de losFocolares en el acercamiento con los no creyen-tes. Para don Rafael Serrano, además de la riquezade estas novedades, quedan las conclusiones, que seobtienen del trabajo de los coloquios: «Yo soy unhombre más de reflexión y de pensamiento, por loque valoro en mucho las conclusiones –que se ex-pondrán en un pleno sobre Apostolado Seglar– pa-ra ir avanzando en el trabajo del curso restante».

Algunos de los temas que más se resaltaron parala elaboración de estas conclusiones fueron: la im-portancia de contar con los medios de comunica-ción para transmitir la fe, y la forma de trabajar sien-do coherente dentro de los medios; la necesidad deformación; y la necesidad de espacios comunes en-tre movimientos y asociaciones de seglares.

El próximo miércoles 5 de marzocomienza la Cuaresma –cua-

renta días anteriores al Domingode Resurrección–, con el rito de laimposición de la ceniza. Con elMiércoles de Ceniza comienza untiempo fuerte en que la Iglesia in-vita a una conversión en días demayor oración, penitencia y cari-dad. Este año, de una manera es-pecial, el Papa ha pedido que losfieles centren su ayuno y su ora-

ción ofrecidos por un mismo moti-vo, la consecución de la paz.

La Iglesia en Madrid, bajo el le-ma Seréis mis testigos, proponeen su liturgia las celebraciones quecomienzan en la catedral de la Al-mudena, con la Misa del Miérco-les de Ceniza, 5 de marzo a las 19h., presidida por el cardenal Anto-nio María Rouco Varela.

Además, para la formación ymayor profundización del miste-

rio que se comienza a vivir, se hanpropuesto para cada lunes deCuaresma unas meditaciones, enla catedral a las 19 h., a partir deldía 10 de marzo: El encuentro conJesucristo, por don Joaquín Mar-tín Abad; Cristo presente en laIglesia, por don José Luis More-no Martínez; Llamados a confe-sar y transmitir la fe, por don Gre-gorio Martínez Sacristán; La san-tidad y formas de expresar el

amor, por don Pablo DomínguezPrieto.

Durante la Cuaresma, todos losviernes, terminada la Eucaristía delas 19 h., se celebrará en la cate-dral el Santo Vía Crucis.

El viernes 11 de abril el obispoauxiliar monseñor Eugenio Ro-mero Pose, presidirá el Vía Matris,el camino doloroso de la MadreVirgen, también después de la Mi-sa de las 19 h.

Iglesia en MadridAlfa y Omega12 27-II-2003

Cuaresma 2003, en la Catedral de la Almudena

Un tiempo fuerte en la Iglesia

III Jornada Diocesana de Apostolado Seglar

Comunión para la misiónEl pasado sábado 22 de febrero se celebró en Madrid la III Jornada Diocesana deApostolado Seglar, en esta ocasión centrada, como indica su lema, en El anuncio de lafe a los no creyentes. Para este año, el encuentro añadió actividades nuevas, ademásde una interesante conferencia del periodista José Luis Restán, y los correspondientescoloquios, se incluyeron una batería de testimonios, actuaciones musicales yrepresentaciones teatrales, que enriquecieron, precisamente, la comunicación y lacomunión entre los participantes

El cardenal Rouco y monseñor César Franco presidieron el encuentro

Trasmitir la fe es tarea que incumbe a toda laIglesia, porque constituye el objetivo cen-tral, más aún, la esencia de su misión en el

mundo. Para eso existe la Iglesia: para anunciar ydar a conocer a Jesucristo, Redentor del hombre, demodo que todos puedan llegar al conocimiento de laverdad y salvarse. El conocimiento salvador de Je-sucristo es conocimiento vivo y para la vida. Se ha detransformar necesariamente en vida para desarro-llar toda su virtualidad salvífica. Por ello la noticiadel Evangelio, cuando se recibe de verdad, y en to-da su verdad no sólo implica el asentimiento de la ra-zón teórica, sino también el del corazón y de la vo-luntad libre, el de todo nuestro ser. El que cree en Je-sucristo se convierte a Él con toda su vida; Le co-noce, pone en Él su esperanza, Le ama y Le sigue portodos los senderos de la existencia; en una palabra:vive de Él, con Él y para Él. De aquí que a la fe sigaen la Iglesia el Bautismo, los demás sacramentos dela iniciación cristiana y la vida en Cristo. «Id, pues,y haced discípulos a todas las gentes bautizándolasen el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu San-to, y enseñándoles a guardar todo lo que yo os he

mandado. Y he aquí que yo estoy con vosotros todoslos días hasta el fin del mundo». Así daba comienzola misión de la Iglesia: con el envío de los Doce apredicar y a santificar a toda la Humanidad, sin fron-tera alguna.

La fe la recibe la Iglesia de la palabra y de la vi-da, muerte y resurrección de Jesucristo por obra ygracia del Espíritu Santo, mediante el ministerioapostólico; y la trasmite, consiguientemente, tam-bién a través del testimonio de todos sus hijos con suspalabras y con sus vidas ofrecidas al Señor y a loshermanos en comunión fiel con los Apóstoles. En es-te contexto e imperativo evangélico de la transmisiónde la fe con obras y palabras, con el testimonio ple-no de toda la vida individual y comunitaria, es don-de hay que colocar la especial vocación y respon-sabilidad de los seglares de cara a la misión de laIglesia. Sin ellos, sin su compromiso y comporta-miento cristiano en las tareas de edificar el mundosegún los designios de Dios, que lo ha creado y re-dimido por la Sangre de su Hijo Jesús, la predicaciónde la fe, los signos sacramentales y la vida interna dela comunidad eclesial perderían expresividad, lu-

minosidad y fuerza de atracción personal. La pre-dicación de la palabra empalidecería y no llegaríaa los no creyentes. Especialmente en una sociedadcomo la nuestra, donde la cultura y la técnica de lacomunicación social han apostado decididamentepor la secularización sistemática de la vida públicay el alejamiento, cuando no expulsión, de todo aque-llo –símbolos, ejemplos de vida, acontecimientos...–que llamen la atención sobre la presencia y la verdadde Dios entre los hombres. El apostolado de los lai-cos, siempre imprescincible para el íntegro ejerciciode la misión de la Iglesia en el anuncio y la trans-misión del Evangelio, se muestra, por tanto, de unasingular e inaplazable urgencia para nuestro tiempo.

La hora de los laicos

Es legítimo, por ello, hablar de la hora de los lai-cos en la vida de la Iglesia. La doctrina del VaticanoII y el magisterio pontificio, que culmina en la Ex-hortación postsinodal de Juan Pablo II Christifide-les laici de 1987, ofrecen la base doctrinal y pasto-ral actualizada que justifica esta apelación a su res-ponsabilidad apostólica y misionera. En nuestra ar-chidiócesis de Madrid hemos abierto un cauceextraordinario para su ejercicio a través del III Sínododiocesano. La participación de los seglares de todacondición y edad en los grupos sinodales de la fasepreparatoria es nutridísima y ejemplar. Iniciativasnuevas han surgido, por otra parte, en el campo de laactuación de los católicos en la vida pública. La di-rección y las metas están claramente marcadas. Nopodemos detenernos en el camino emprendido delos seglares comprometidos en la nueva evangeli-zación. Necesitan el apoyo y acompañamiento es-piritual y pastoral de los sacerdotes y de los consa-grados, estimulante e ilusionado, por ganar a loshombres de hoy en Madrid para Cristo y su Evan-gelio de la vida.

Nada más equivocado teológica y pastoralmentepodría sucedernos que confundir la hora de los se-glares con una hipótesis de acción y comunión ecle-sial que pensase y quisiera prescindir del ministe-rio apostólico de los obispos y de sus necesarios co-laboradores, los presbíteros, y que desconociese elsignificado de existencial sostén espiritual que su-ponen los consagrados para la fecundidad apostó-lica de la vocación seglar. Los nuevos carismas quehan inspirado las formas de consagración en mediodel mundo, asumiendo las tareas profesionales y so-ciales del mismo, son todo un excelente signo delos tiempos al que hay que prestar fina atención siqueremos acertar en la recta interpretación de esahora del seglar, de la que tan frecuentemente se oyehablar.

A María, Virgen y Madre, de Dios y de la Iglesia,Madre de los hombres, hay que mirar para com-prender y llevar a la vida en las actuales circunstan-cias de la Iglesia y de la sociedad, tantas veces dra-mática, la vocación del seglar, con auténtico espí-ritu evangélico. Mirémosla e invoquémosla con laplegaria confiada de los hijos.

+Antonio Mª Rouco Varela

Iglesia en Madrid Alfa y Omega 27-II-2003 13

La voz del cardenal arzobispo

Un testimonio de inaplazable urgencia

Con motivo de la III Jornada Diocesana de Apostolado Seglar, de Madrid, nuestrocardenal arzobispo ha escrito una exhortación pastoral titulada El seglar testigo y apóstol de la fe en la sociedad actual. Dice en ella:

Aquí y ahoraAlfa y Omega12 27-II-2003

La Comisión episcopal de Misiones y coope-ración entre las Iglesias es la encargada depreparar la celebración del Día de Hispanoa-

mérica y de fortalecer el servicio de cooperacióncon las Iglesias jóvenes de Iberoamérica, a travésde la Obra de Cooperación Sacerdotal Hispanoa-méricana (OCSHA). Dios ha enriquecido a los pre-biterios españoles con el envío de unos 2.300 sa-cerdotes diocesanos como misioneros en Iberoa-mérica en los 54 años de sus existencia. En la ac-tualidad hay más de quinientos sacerdotes diocesanosprestando este servicio como misioneros.

Para la Jornada de este año, la Comisión episco-pal ha propuesto como lema: Colabora con Améri-ca en el relevo misionero. Así se establece una con-tinuidad y sintonía eclesial con el objetivo ofrecidoeste año por las Obras Misionales Pontificias para ce-lebración del DOMUND 2002: promover vocacio-nes misioneras para llevar a cabo el encargo del Se-ñor, que pertenece a la misma naturaleza de la Igle-sia: «Evangelizar constituye la dicha y vocaciónpropia de la Iglesia, su identidad más profunda. Ellaexiste para evangelizar, es decir, para predicar y en-señar, ser canal del don de la gracia, reconciliar alos pecadores con Dios, perpetuar el sacrificio deCristo en la Misa, memorial de su muerte y resu-rrección gloriosa» (Evangelii nuntiandi, 14).

Hoy más que nunca es necesario predicar elmensaje evangélico en el Continente de la espe-ranza. «La Iglesia en América debe hablar cadavez más de Jesucristo, rostro humano de Dios yrostro divino del hombre. Este anuncio es el querealmente sacude a los hombres, despierta y trans-forma los ánimos, es decir, convierte. Cristo ha de

ser anunciado con gozo y con fuerza, pero princi-palmente con el testimonio de la propia vida» (Ec-clesia in America, 67).

La Iglesia en España ha asumido la responsa-bilidad misionera cooperando con la Iglesia uni-versal a través de los más de 20.000 misioneros ymisioneras que, repartidos por todo el mundo, gas-tan su vida al servicio del Evangelio. Por razonesobvias, cerca del 75% de estas personas lo hacen encualquiera de los países de América Latina. Entreellos, hay actualmente un millar de sacerdotes dio-cesanos españoles que, sin perder su incardinaciónde origen, trabajan en la pastoral de estas Iglesiasjóvenes.

El crecimiento y maduración de las Iglesias lo-cales de Iberoamérica es motivo permanente de gra-titud para con Dios, que suscita vocaciones en estasIglesias jóvenes. En los últimos años, la ordenaciónde sacerdotes diocesanos se ha incrementado en un190%, y se ha duplicado el número de SeminariosMayores. Sin embargo, los datos estadísticos sobrela situación de la Iglesia católica en Hispanoaméri-ca revelan claramente su insuficiencia, porque Amé-rica es el continente con mayor número de católi-cos: 519.391.000 (más del 50% de la Iglesia católi-ca), y porque la situación social y eclesial de lasIglesias jóvenes de América sigue necesitando ayu-da material, espiritual y personal de otras Iglesias.

A esta contribución eclesial está llamada la Igle-sia en España. La responsabilidad universal de nues-tra fe y el deber de justicia con estos pueblos, porquese incorporaron a la Iglesia por la predicación mi-sionera de los españoles, llevan a seguir mirando aestas Iglesias que luchan por crecer y madurar en la

fe recibida. «España siempre ha estado generosa-mente abierta a las necesidades de los pueblos her-manos de Hispanoamérica. El intercambio entre lasIglesias, por medio de una reciprocidad real que lasprepara para dar y recibir, es también fuente de en-riquecimiento para todas y abarca varios sectoresde la vida eclesial. Es de esperar que España sigaayudando cada vez más a esas Iglesias hermanascon la oración, la limosna y, sobre todo, el envío desacerdotes, religiosos y religiosas que colaboren enla nueva evangelización de América» (Mensaje de laPontificia Comisión para América Latina, 5).

Dos proyectos misioneros de la Iglesia en Espa-ña y América muestran la sintonía entre ellas para es-te año 2003: la celebración de sendos congresos,uno nacional y otro continental: el Congreso Na-cional de Misiones en España, que tendrá lugar enBurgos los días 18-21 de septiembre; y el CongresoMisionero Americano, que se celebrará del 25 al 30de noviembre en Guatemala.

Además de la necesidad de colaborar con la laborevangelizadora de la Iglesia en América, es precisosignificar cómo una buena parte de los países ame-ricanos se encuentran en una situación de inestabi-lidad política y social. Estamos asistiendo a una re-acción social muy contundente contra los proyec-tos de una posible guerra en Irak. Sin embargo, lla-ma la atención el silencio social ante la situación enconflicto permanente en países como Colombia, Ve-nezuela, Argentina, Bolivia, etc. Por no citar las ac-tuales situaciones de guerra en cerca de una decenade países africanos. Si toda guerra es una derrotade la Humanidad, en palabras de Juan Pablo II, encualquier situación de conflicto los primeros derro-tados son los pobres, los niños y los más indefen-sos. Y con ellos permanecen de manera heroica losmisioneros.

Para la celebración de esta Jornada en las comu-nidades eclesiales, el Secretariado de la Comisiónepiscopal ha preparado un folleto integrado por elMensaje de la Pontificia Comisión para AméricaLatina, con motivo del Día de Hispanoamérica en lasdiócesis de España; La cooperación eclesial conAmérica Latina, elaborado por monseñor CarlosAmigo, arzobispo de Sevilla y Presidente de la Co-misión episcopal de Misiones; un Guión para unacatequesis con jóvenes y adultos; una Guía para lacelebración litúrgica; además de Información do-cumental sobre la cooperación sacerdotal y econó-mica de la Iglesia de España con Iberoamérica.

Ojalá de nuevo comience a resonar en nuestrasIglesias la voz del pastor que nos envía a anunciar laBuena Nueva a todas las gentes, no sólo a los dedentro, sino también a los de fuera. No sólo a losque no conocen el Evangelio, sino a aquellos quese están iniciando en la fe. En estos ámbitos territo-riales y sociales, se funden en una única realidad laprimera evangelización y la nueva evangelización.

Anastasio Gil García

2 de marzo, Día de Hispanoamérica

Colabora con Américaen el relevo misionero

El próximo 2 de marzo se celebra en España el Día de Hispanoamérica, Jornada establecida por la Conferencia Episcopal Españoladentro del calendario litúrgico con la finalidad de suscitar en el pueblo cristiano su compromiso misionero a favor de la evangelizaciónen el Continente americano. El origen de esta celebración se remonta al año 1959; busca fortalecer la cooperación misionera con las

Iglesias nacientes en Iberoamérica. Escribe el Director del Secretariado de la Comisión episcopal de Misiones:

R. B.

Ávila se volcó en la toma de posesión de sunuevo obispo, monseñor Jesús García Bu-rillo, desde 1998 hasta la fecha, obispo au-

xiliar de Orihuela-Alicante. Dos horas antes de quecomenzase la ceremonia, numerosos fieles esperabana las puertas de la catedral para poder conseguir unsitio.

Acompañaron a monseñor Jesús García Burillo,además del Nuncio de Su Santidad, los cardenalesAntonio María Rouco, arzobispo de Madrid y Presi-dente de la Conferencia Episcopal Española, y Fran-cisco Álvarez, arzobispo emérito de Toledo, así comounos cuarenta entre arzobispos y obispos de toda Es-paña, entre ellos, sus inmediatos predecesores, el ac-tual arzobispo primado de Toledo, monseñor AntonioCañizares (1992-1996), y monseñor Adolfo Gonzá-lez Montes (1997-2002), recientemente designadoobispo de Almería. Concelebraron también, en la so-lemne Eucaristía, numerosos sacerdotes, muchos lle-gados de otras provincias, sobre todo de aquellas en lasque el nuevo obispo ha ejercido su ministerio sacer-dotal y episcopal. Destacaba la presencia de la archi-diócesis madrileña, en la que fue Vicario Episcopal delas Vicarías III (1985-1996) y VIII (1996-1998). Tam-bién hubo representaciones de Orihuela-Alicante,donde recibió la ordenación episcopal el 19 de juniode 1998, y de la archidiócesis de Zaragoza, dondenació, en 1942, en la localidad de Alfamén.

En la Plaza de la Catedral, le esperaban las auto-ridades civiles, entre ellas, el ministro de Interior,don Ángel Acebes, quien comenzó su carrera polí-tica en Ávila, su ciudad natal, de la que llegó a ser Al-calde en 1987, y las primeras autoridades de la ciu-dad.

Después del saludo a las autoridades civiles ymilitares, monseñor García Burillo fue presentado alCabildo y al Colegio de Consultores por el Nunciode Su Santidad, monseñor Monteiro de Castro. Elobispo electo y sus acompañantes se dirigieron enprocesión a orar a la Capilla del Santísimo, antes decomenzar la celebración eucarística.

Después de las alocuciones del hasta entoncesAdministrador Apostólico de la diócesis abulense,antecesor del nuevo obispo y actual obispo de Al-mería, monseñor Adolfo González Montes, y delNuncio de Su Santidad, se dio lectura pública a lasLetras Apostólicas, y el Nuncio invitó al nuevo obis-po a sentarse en la cátedra, mientras repicaban lascampanas de la catedral.

Monseñor Monteiro de Castro recordó la cerca-nía del Santo Padre a Ávila: «En estos solemnes yelocuentes momentos –dijo–, deseo manifestar a laquerida diócesis de Ávila el afecto del Santo Padre

Juan Pablo II, a quien tengo el honor de representaren España. Ávila, que venera a san Segundo como suprimer obispo, del siglo I, y fue escenario, en la an-tigüedad cristiana, del martirio de los santos her-manos Vicente y Sabina y Cristeta, ha brillado entoda la Iglesia de Dios con el nombre, doctrina y vi-da de santa Teresa de Jesús».

Monseñor Jesús García Burillo evocó la visitaapostólica del Papa Juan Pablo II a Ávila en 1982,haciendo suyas las palabras del Sumo Pontífice, jus-tamente al cumplirse el IV centenario de la muerte dela gran santa de Ávila, Teresa de Jesús: «He venidoa Ávila para adorar la Sabiduría de Dios». A conti-nuación, se refirió en la homilía al gran reto actual dela Iglesia en Ávila. Bendecida como pocas en santos(además de los mencionados, es obligado incluir es-pecialmente a san Juan de la Cruz y san Pedro deAlcántara), el obispo constató, con dolor, el tre-mendo contraste entre esa singular historia ecle-siástica y «una cultura cada vez más alejada de la

herencia espiritual que nos legaron nuestros santosabulenses». Hoy –dijo– la Iglesia se ve enfrentada alreto de «acercar a Jesucristo a un mundo que no lodesea ni le interesa»

El nuevo obispo de Ávila tuvo palabras especia-les para los sacerdotes, a quienes se presentó como«servidor de la misión que el Padre encomienda enestos momentos a nuestra Iglesia»; para las con-templativas, religiosas y religiosos, a quienes re-cordó las palabras de san Pablo: «Cristo Jesús nofue primero sí y luego no». Y, por último, dijo a losfieles que «la vida cristiana no es sólo una ciencia,una tradición, una seña de identidad. Es, más quenada, una Vida que nos inunda, nos desborda y nosconduce al testimonio». Ese testimonio resulta es-pecialmente necesario hoy, frente a «problemas queafectan de lleno a la Iglesia, ante los cuales ha dehaber una respuesta no sólo de parte de la jerarquía,sino también de los fieles cristianos».

Aquí y ahora Alfa y Omega 27-II-2003 13

Monseñor Jesús García Burillo toma posesión como obispo de Ávila

Urge anunciar a Cristoa un mundo que no lo desea

Arriba, monseñor García Burillo se dirige a los fieles por vez primera como obispo de Ávila; debajo, un momento de la felicitacióndel puebo a su nuevo obispo

El Hospital Español, de Tánger, es un edificioprecioso, blanco con escalinatas de palacio yunos jardines con flores que parecen de papel.

El Hospital de la Princesa, de Madrid, es un edificiofeo, de ladrillos rojos y por sus pasillos la gentesiempre anda perdida. La celadora, con una voz aúnmás chillona que el color de su pelo, ladra como unmastín a todo el que entra. Las monjas del hospitalde Tánger llevan tocas de película en blanco y negro,tienen las manos delgadas, y recogen los orinalesdebajo de las camas como si fueran ramos de lirios.Abren y cierran las puertas sin el menor ruido, ysiempre sonríen mientras arreglan los embozos de lassábanas que ellas mismas han bordado. Tenía treceaños y me había apuntado para ir los sábados du-rante una hora a visitar enfermos. En contra de misfantasías, me tocó uno que era viejo, renegón y amar-gado.

El cura que nos acompañaba me aseguró que losenfermos guapos y dulces sólo salen en las películasde Marisol. Mi compañera le informa al padre deque, además, el nuestro no cree en Dios y despotri-ca de todo. El cura nos sonríe y nos dice que es la so-ledad y las enfermedades lo que transforma a laspersonas en eso que estamos viendo, así que venimosa que, al menos, crea en nosotras. Por eso mismono podemos desilusionarle, y menos exigirle buenacara. Las dos nos creemos que le vamos a convertiren un abuelo cariñoso y piadoso. No logramos ni louno ni lo otro. Una tarde que llegamos a su habita-ción, le encontramos discutiendo con la monja; elviejo arremete contra la Iglesia: «Hermana, no me di-ga que todo ese boato…, esa autoridad…» La reli-giosa le corta de un tajo: «La única autoridad quetiene la Iglesia es el Amor, y parece mentira que nose haya enterado todavía». Las dos tenemos los ojosfijos en él, pero el avinagrado, por supuesto, ni nosmira.

A las urgencias del Hospital de La Princesa, deMadrid, voy todos los lunes, entro en los cuartos sinpuertas donde hoy visito a un anciano militar, mecuenta que luchó en el bando rojo y que lo que másenvidia le ha dado era no haber podido ir a la islaPerejil a clavar la bandera con sus propias manos.Antes de dejarle, le regalo una de mis pulseras conla bandera de España, y, mientras se la pongo, me mi-ra con los ojos emocionados: «Doctora, no me laquitaré mientras viva». –«Ah, me parece muy bien, pero no soy doctora».–«Mire, doctora, déjeme que le dé un beso». –«Béseme usted». –«Gracias, doctora». –«¡Pero si le he dicho veinte veces que no soy doc-tora!» –«Adiós, doctora».

Y, riéndome, me marcho.En este hospital, lo que más me gusta hacer es

enterarme de lo que pasa en los ojos de los quehacen pacientemente las colas, y de los que se eter-nizan en las salas de espera. Conseguir una triste si-lla para su criatura, que no tiene ya ni cejas y quese sostiene de milagro, es una satisfacción increí-ble. En la sala de espera, un hombre ya maduro,muy tímido, tiene ganas de decirme algo… Meacerco y me pregunta si sé algo de una tal Heme-linda (como suena): «Mire, yo..., es que… No te-nía a nadie la pobre. Yo le pago una habitación…»Le interrumpo con cuidado: «No se preocupe.¿Quiere verla?» –«¿Puedo?» –«Pues claro que puede».

Le pido permiso al médico, y la sudamericanaen cuestión, que está gorda como un trullo, sonríe asu protector y dejo a los amantes tan felices.

Según me acerco a otra zona de urgencias, otrapaciente, de unos cuarenta y pocos años, está senta-da en un sillón,mirando al suelo.Le pregunto siquiere algo, si havenido sola… Meda las gracias: havenido con sus hi-jos… Habla muybajito, me agachojunto a ella. Se es-tá muriendo decáncer. Presionán-dole un brazo, meoye decir: «¡Diosmío, qué espanto!» Añade que está harta de luchar yque no puede más… ¿Cómo exigirle fuerzas a quienno las tiene ni para hablar? ¿Existe algún dicciona-rio donde buscar las palabras de consuelo?

En la sala de espera, busco a sus hijos: dos mu-chachos jóvenes. Les comento que hoy su madre es-

tá desanimada. Acompaño a uno de ellos. Acto se-guido, mi coordinador me coge al vuelo, me regaña

porque he puesto me-nos pegatinas… No sési abrirle la cabeza conun hacha. La supervi-sora, que por qué he de-jado a otro familiar…No sé si cortarle la yu-gular. La celadora, enplena berrea, como siestuviésemos en octu-bre. Sin duda algunosconfunden este lugar decontinua tragedia conuna macrofiesta donde

sólo pasan los VIP; pero, mira por dónde, llevan ra-zón, ya que, por estas urgencias, están los preferi-dos de Dios. Por eso, siempre que puedo, les dejopasar, les sonrío y les trato como a príncipes.

Inmaculada Noriega

TestimonioAlfa y Omega14 27-II-2003

Necesito una voluntaria

«Algunos confunden este lugar de continua tragedia con una macrofiesta

donde sólo pasan los VIP; pero, mira por dónde, llevan razón,

ya que, por estas urgencias, están los preferidos de Dios»

El Día del Señor Alfa y Omega 27-II-2003 15

Ayuno, boda, paño viejo y nuevo, el novio ylos amigos del novio, símbolos para expre-sar una idea central: la alegría de los tiempos

mesiánicos frente a determinadas interpretacionesde la ley por parte de los hombres. ¿Por qué los dis-cípulos de Jesús no ayunan como los de Juan o los delos fariseos? Sencillamente, ya ha llegado el novio y,mientras está con ellos, sus amigos están en fiesta.Llegará un día en el que, por llevarse al novio, susamigos se entristecerán por su muerte, pero eso nosignifica que vaya a durar esa tristeza, porque no setrata de una ausencia continua. Lo permanente va aser el amor y la presencia de Jesús, con el gozo con-siguiente y la libertad interior como don de su Es-píritu frente a los convencionalismos legales.

Jesús, en su entrega hasta la muerte, manifiesta elamor de Dios a su pueblo para sellar una nueva alian-za, pero estos desposorios van a tener su pleno cum-plimiento en el banquete de las nupcias eternas, quetiene su fase histórica y el final, contemplado en elApocalipsis, cuando el esposo responda a la llama-

da que inspira el Espíritu y calme el deseo de launión definitiva. De ahí el símbolo de la boda y de launión fecunda. Mientras tanto, ha de reinar, frente alos antiguos formalismos, la fidelidad al Espíritucreador y renovador, es decir, la fidelidad en el amorque procede de Dios, pero que se abre en la caridady el servicio al prójimo.

El Papa, al comenzar el nuevo milenio, dice quehay que valorar la tradición de la caridad que ha te-nido muchas manifestaciones en los veinte siglospasados, pero que hoy requiere mayor creatividad.«Es la hora de una nueva imaginación de la cari-dad». Con ello, señala el ancho campo de la libertaddel Espíritu ante ciertos remiendos en un manto pa-sado con paño nuevo, o la importancia del vino nue-

vo, imagen que pertenece, como elemento del ban-quete y de la alegría de la caridad creativa y fecun-da, al ámbito de la fiesta de las bodas.

Los amigos del novio, los discípulos de Cristo,muertos místicamente con él, ya no están bajo la leyen su interpretación arbitraria para unas prácticassuperficiales, sino bajo la gracia; no es que sean per-sonas sin ley, sino que tienen la ley nueva, la del es-píritu, y ésta es la verdaderamente vivificante y li-beradora: «Porque la ley del espíritu que da la vidaen Cristo Jesús te liberó de la ley del pecado y dela muerte», escribe san Pablo.

+ José Delicadoarzobispo emérito de Valladolid

VIII Domingo del tiempo ordinario

La imaginación de la caridad

El tiempo de la actividad misionera discurre entre la primera venida del Señor y la segunda, en la que laIglesia será recogida, desde los cuatro vientos, como mies para el reino de Dios. Antes de que venga

el Señor, es necesario predicar el Evangelio a todas las gentes. La actividad misionera es, en última ins-tancia, la manifestación del propósito de Dios, o epifanía, y su realización en el mundo y en la Historia, enla que Dios, por medio de su misión, perfecciona abiertamente la historia de la salvación. Por la palabrade la predicación y por la celebración de los sacramentos, cuyo centro y cima es la santísima Eucaristía,la actividad misionera hace presente a Cristo, autor de la salvación. Cuanto de verdad y de gracia se en-contraba ya entre las naciones, como por una cuasi secreta presencia de Dios, lo libera de contagiosmalignos y lo restituye a su Autor, Cristo, el cual derroca el imperio del diablo y aleja la multiforme maldadde los pecados. Así, pues, cuanto de bueno se halla sembrado en el corazón y en la mente de los hom-bres, o en los ritos y culturas propios de los pueblos, no solamente no perece, sino que es purificado, ele-vado y consumado para gloria de Dios, confusión del demonio y felicidad del hombre.

Decreto Ad gentes, 9

Esto ha dicho el ConcilioEsto ha dicho el Concilio

Evangelio

En aquel tiempo, los discípulos de Juan ylos fariseos estaban de ayuno. Vinieron

unos y le preguntaron a Jesús: «Los discí-pulos de Juan y los discípulos de los farise-os ayunan. ¿Por qué los tuyos no?»

Jesús les contestó: «¿Es que pueden ayu-nar los amigos del novio, mientras el novioestá con ellos? Mientras tienen al novio conellos, no pueden ayunar. Llegará un día enque se lleven al novio; aquel día sí que ayu-narán. Nadie le echa un remiendo de pañosin remojar a un manto pasado; porque lapieza tira del manto –lo nuevo de lo viejo–y deja un roto peor. Nadie echa vino nuevoen odres viejos; porque revienta los odres, yse pierden el vino y los odres; a vino nuevo,odres nuevos».

Marcos 2, 18-22

Mario Vargas Llosa nació en Arequipa, Perú. Galardonado con el Premio Príncipe de Asturias, el Cer-vantes y el Planeta, entre otros, es miembro de la Real Academia Española desde 1994. Sus libros sontraducidos a más de treinta lenguas. Actualmente se dedica a la literatura y al periodismo.Pablo Corral Vega es fotógrafo y colaborador de la prestigiosa revista National Geografic. Es autor devarios libros de fotografías. En ellos ha retratado especialmente su tierra natal, Ecuador, donde lanaturaleza imponente se doblega ante el ser humano, cuya grandeza y miseria son las protagonistas. Ambos, escritor y fotógrafo, nacidos bajo la sombra de los poderosos picos de los Andes, se han uni-do en un volumen que recoge lo más bello de la imagen y la intensidad de la imaginación que pro-porciona la palabra.Con fotografías de Pablo Corral, y pequeños relatos imaginarios basados en esas escenas cotidianas,se presenta el libro Andes, de la prestigiosa editorial National Geografic

RaícesAlfa y Omega16 27-II-2003

Relatos de Mario Vargas Llosa sobre fotografías de Pablo Vega

Cuéntame un secreto! ¡Dimedónde nace la transparencia, enqué lugar del mundo se con-

funden los horizontes, en qué balcóndescansan finalmente las nubes! Quie-ro saberlo. El aire en ese lugar debeser tan fino que los pulmones nos re-cuerdan obsesivos cada inhalación; laluz tan nueva que por más que cerra-mos los ojos no podemos conservarimagen alguna.

Dime, cuéntame más secretos. ¿Porqué las abuelas se quitan el sombreroantes de entregarse al olvido? ¿Porqué las hijas de generoso vientre tienenel rostro circular de las vírgenes?¿Dónde guarda el tambor los ritmosdel futuro? ¿Cuánto dura la agonía delviento? ¿Cómo llora la muerte cuandoestá extraviada? ¿Por qué ríen con elalma los que viajan entre la noche yel cielo?

Vamos, revélame el misterio de es-ta tierra, dime qué sueñan los perrosamarillos, a dónde camina esa mujerde negro que nunca se despidió delmar.

Pablo Corral Vegafotógrafo

Raíces Alfa y Omega 27-II-2003 17

Aunque el señor es dibujante y pintor, si alguienle preguntara cuál es su verdadera vocación,

sin duda alguna respondería de inmediato, sin va-cilar: Hacer feliz a la gente. En efecto, nada alegratanto a ese corazón suyo que late ya por más desetenta primaveras, como ver el alborozo en la ca-ra del transeúnte que se ha detenido unos momen-tos a posar para él, y que, cuando él le alcanza acartulina con su retrato, se reconoce en éste y to-davía mejorado. Pero qué bien me captó, señor, ledicen, agradecidos. Me ha sacado usted hasta buenmozo. Y las muchachas, felices de verse tan bellasgracias a sus lápices, a menudo le dan un beso».

Por qué me tapo la cara con mi mano derecha?No porque crea que tomándome una foto me

vas a robar el alma. Eso creerán los tontos, y yono soy una tonta. Me tapo porque no me gusta queun forastero se ponga a tomarme fotos, sin pedirmeantes permiso. ¿No te han enseñado, allá de dondevienes, que existe la educación, el respeto, ladelicadeza, en el trato entre las gentes? En mipueblo, eso existe, y todos, hombres y mujeres,jóvenes y viejos, nos respetamos, y nadie se propasacon nadie sin ser criticado y reprendido por lacomunidad. Deberían aprender eso ustedes, denosotros: a ser respetuosos y atentos con losdemás».

EspañaAlfa y Omega18 27-II-2003

Como obispos del pueblo deDios, nos dirigimos a todos loscristianos y hombres y muje-

res de buena voluntad para anuncia-ros el próximo viaje apostólico de JuanPablo II a España, que será sin duda unacontecimiento de gracia para la Igle-sia. Lo hacemos con gratitud, gozo yesperanza. Gratitud por acoger de nue-vo, por quinta vez, al Vicario de Cris-to, predicador infatigable del Evange-lio, testigo y maestro de su verdad, ga-rante de la unidad en la Iglesia que,pese a su fragilidad física, es un testi-monio viviente de la fortaleza espiri-tual. Gozo profundo, al sentirnosacompañados por aquel que ha reci-bido del Señor el carisma de confir-mar a sus hermanos. Y esperanza, por-que, al igual que en viajes anteriores,la Iglesia y la sociedad se sentirán con-fortadas e iluminadas por su testimo-nio y magisterio. Os invitamos, pues,a dar gracias a Dios y a prepararos connosotros para acoger a quien viene enel nombre del Señor.

Oremos ya desde ahora por el fru-to de este viaje, que constituye un mo-tivo más de esperanza para la Iglesiade este nuevo milenio.

Los obispos españoles hemos que-rido acoger el feliz y sugerente lemaque el Santo Padre ha lanzado a laIglesia en el alba del nuevo milenio:Mar adentro. Es una invitación a laesperanza y a la fortaleza apostólica.En nuestro Plan pastoral para el pró-ximo cuatrienio, queremos «afrontarcon ánimo sereno y con audacia evan-gelizadora las dificultades que la Igle-sia experimenta en su propio seno enestos tiempos. No podemos ni quere-mos cerrar los ojos a la realidad; y nocejaremos en nuestro empeño por co-municar el Evangelio de Cristo y viviry fortalecer la comunión eclesial enel amor del Redentor». La visita delSanto Padre acrecentará, sin duda,nuestra vocación y dinamismo apos-tólicos. Su sola presencia es un estí-mulo más para gastar y desgastar nues-tras vidas al servicio del Evangelio deCristo y de los hombres, con la mismaentrega que hace de su persona, obje-to de nuestra más profunda venera-ción.

Muchos son los motivos para la es-peranza. La sed, a veces inconfesada,de Dios; la búsqueda de sentido deuna vida plena y feliz; el deseo de res-ponder con acierto al reto de los gravesproblemas que tiene la Humanidad yque afectan a los derechos inaliena-bles de las personas, en especial delos más pobres y olvidados, nos animaa ofrecer el don de Cristo, como la res-puesta vital al hombre y a los anhelosmás profundos de su corazón. Ofre-cer la persona de Cristo a los demáses la prioridad de la Iglesia desde susorígenes a nuestros días; es el secreto

de su fecundidad apostólica y el mejortesoro que podemos entregar a las nue-vas generaciones. Y hemos de entre-garlo, como nos recuerda el Papa, conla palabra y con la vida: «La palabra yla vida de cada cristiano pueden y de-ben hacer resonar este anuncio: ¡Dioste ama, Cristo ha venido por ti».

Llamados a ser testigos

Deseamos que la visita de Papanos fortalezca en nuestra vocación detestigos del Señor. Ésa fue la misiónque Cristo nos dejó en su partida:«¡Seréis mis testigos!» Esta hermosatarea ha sido realizada de forma emi-nente por los santos. En ellos ha bri-llado con fuerza seductora el testi-monio de Cristo. De ahí nuestra con-vicción en el Plan Pastoral: «La flo-ración de santos ha sido siempre lamejor respuesta de la Iglesia a lostiempos difíciles». Comprenderéis,por tanto, nuestro gozo, y el de todacomunidad cristiana en España, alanunciaros que el Papa canonizará acinco miembros de nuestra Iglesia quevivieron la caridad de forma heroicaen el siglo XX, y serán propuestos co-mo testigos del Señor y modelos paranuestro tiempo y para las generacio-nes venideras: Pedro Poveda, nacidoen Linares (Jaén), sacerdote mártir,educador, fundador de la InstituciónTeresiana y amigo fuerte de Dios; Jo-sé María Rubio, nacido en Dalías (Al-mería), sacerdote jesuita, apóstol delos barrios de Madrid; Genoveva To-

rres, originaria de Almenara (Caste-llón), virgen, fundadora de las Reli-giosas Angélicas, conocida popular-mente como ángel de la soledad; Án-gela de la Cruz, sevillana, virgen, fun-dadora de las Hermanas de la Cruz,conocida como la madre de los po-bres, y la madrileña María Maravi-llas de Jesús, virgen, carmelita des-calza y fundadora de numerosos car-melos. ¡Gloria a Dios en sus santos!,podemos decir llenos de gratitud, go-zo y esperanza.

La canonización de estos miem-bros de la Iglesia, contemporáneosnuestros, nos recuerda que la santidades también posible, y realidad viva ennuestro tiempo, y que todos los bauti-zados están llamados a ser santos seacual sea su estado y condición. Lapráctica de sus virtudes, desde la obe-diencia gozosa de la fe, en la vida con-templativa y en el martirio, hasta lacaridad en la predicación del Evange-lio y en el servicio a los más pobres,nos invita a ser testigos del Dios vivocon una fe activa y a amar a los hom-bres viendo en ellos al mismo Cristo,el Señor.

Una Iglesia de santos asegura sumisión y su fecundidad apostólica.«La santidad –ha dicho Juan Pablo II–es un presupuesto fundamental y unacondición insustituible para realizarla misión salvífica de la Iglesia. Lasantidad de la Iglesia es el secreto ma-nantial y la medida infalible de su la-boriosidad apostólica y de su ímpetumisionero». Os exhortamos, pues, a

renovar vuestra fe y experiencia deCristo; a seguirle con fidelidad me-diante la práctica de sus mandamien-tos y de sus bienaventuranzas; a acer-caros al hombre de hoy, en especial alos alejados y los pobres, con el testi-monio limpio y sencillo de la fe, mos-trando la vida nueva que hemos reci-bido del Señor. En definitiva, os ex-hortamos a ser testigos.

Los santos, verdaderos testigos deDios, siempre aciertan a la hora de en-contrar los caminos para acercarse alos hombres y comunicarles la vidadivina. Así lo vemos en los que pron-to serán canonizados. También noso-tros acertaremos en la nueva evange-lización si unimos sin vacilaciones,como quiere el Concilio Vaticano II, laprofesión de la fe, es decir, si lo queconfesamos con nuestros labios lo ha-cemos de verdad con las obras denuestras manos. Esta unidad de vida,que es el test certero de la autentici-dad cristiana, nos llevará sin duda auna creatividad pastoral que abra ca-minos al Evangelio, especialmente enlos ambientes y lugares donde la os-curidad se cierra a la luz de Cristo.

Parodias de felicidad

Queremos invitar de modo espe-cial a los jóvenes, hacia quienes el Pa-pa ha mostrado siempre su particularpredilección y cariño. El Papa confíaen vosotros. Cuenta con vosotros pa-ra el anuncio del Evangelio a las nue-vas generaciones. Por eso, ha querido

Juan Pablo II, a los pies de la Virgen del Pilar, en Zaragoza, durante su primer viaje apostólico a España (1982)

Del mensaje de los obispos españoles con ocasión del próximo viaje del Papa a España

Seréis mis testigos

España Alfa y Omega 27-II-2003 19

La amenaza de guerra en Irak escausa de honda preocupaciónen todo el mundo y también en

España. Muchos obispos se han pro-nunciado ya a este respecto en sus dió-cesis. Nosotros, en nombre de la Con-ferencia Episcopal Española, y enunión con el Santo Padre Juan PabloII, deseamos decir también una pala-bra que ayude a iluninar la concien-cia de los católicos españoles, y queles sostenga en su oración ferviente yen su compromiso en favor de la paz.

Los peligros en que están hoy lapaz y el bien común de la Humanidadson graves, como se pone de mani-fiesto en la dramática situación deOriente Medio y de Tierra Santa, enlos conflictos, entre otros, de Áfricay de Hispanoamérica, y en el terribleazote del terrorismo. Estos grandesmales deben ser evitados y combatidospor todos los medios lícitos, elimi-nando situaciones que los alimentany les ofrecen cobertura.

La cuestión de la paz no puedesepararse de la cuestión de la digni-dad y de los derechos humanos. Notoda forma de paz es expresión de jus-ticia y de orden. Siendo indiscutiblela necesidad de mantener un orden in-ternacional justo, que salvaguarde elbien común universal y vele por elcumplimiento de los acuerdos firma-dos por los Estados, se ha de afirmar,como ha hecho el Papa Juan Pablo II,que la guerra nunca es un medio comocualquier otro, al que se puede recurrirpara solucionar las disputas entre lasnaciones. El servicio a la paz y al or-den entre los pueblos exige que no seacuda a la destrucción y a la muerteque la guerra comporta; a no ser en si-tuaciones en las que, de un modo pro-bado, no exista ya ningún otro mediodisponible y sea fundada la esperanzade no producir males mayores de losque se desea evitar.

En el momento actual, hay queagotar todos los medios pacíficos pa-ra evitar la guerra y, en todo caso, res-petar la legalidad internacional en elmarco de las resoluciones del Conse-jo de Seguridad de las Naciones Uni-das. Nos unimos de todo corazón a lasgestiones del Santo Padre a favor dela paz y deseamos que encuentren ecopositivo entre los gobernantes, de mo-do que no desfallezcan en los noblesesfuerzos por mantener el bien comúnuniversal y sepan eliminar toda razónque pudiese justificar el uso de esa so-lución extrema que es la intervenciónarmada. En palabras de Juan Pablo II,«El derecho internacional, el diálogoleal, la solidaridad entre los Estados, el

ejercicio tan noble de la diplomacia,son los medios dignos del hombre yde las naciones para solucionar suscontiendas».

El recurso a la guerra es una delas decisiones políticas que, sin dudaalguna, tiene que ver con principiosmorales ineludibles. No podemos ol-vidar a este respeto lo que reciente-mente ha dicho Su Santidad el PapaJuan Pablo II: «Como recuerda la Car-ta de la Organización de las NacionesUnidas y el Derecho internacional, elrecurso a la guerra no puede adoptar-se, aunque se trate de asegurar el biencomún, si no es en casos extremos ybajo condiciones muy extrictas, sindescuidar las consecuencias para lapoblación civil, durante y después delas operaciones».

La paz es posible; las guerrasson evitables, pues no son ningún pro-ducto necesario del destino ciego, si-no que tienen su raíz última en lospensamientos y las decisiones equi-vocadas de los hombres, que las in-citan o las provocan. Ante la amena-za de la guerra, se pone de manifies-to la necesidad de la conversión delcorazón para la promoción de una au-

téntica cultura de paz. La paz verda-dera exige el respeto y el cultivo dela verdad, de la justicia, del amor yde la libertad, auténticos pilares de lapaz, como recordaba el Beato JuanXXIII en la encíclica Pacem in terrishace cuarenta años. La conversión im-plica, en último término, la vuelta detoda la persona a Dios, a Jesucristo. Éles nuestra paz. Los creyentes nos abri-mos a Él de modo particular por laoración. Rogamos, pues, de nuevo atodos que oren por el don supremo dela paz. La Eucaristía es el lugar pri-vilegiado para el encuentro con Dios,en el que la Iglesia implora la paz pa-ra sí misma y para toda la familia hu-mana. Pedimos al pueblo cristianoque participe asiduamente en su ce-lebración. Con el Papa invitamos alrezo del Rosario, en este año espe-cialmente dedicado a esta oraciónorientada por su naturaleza hacia lapaz, para que, interiorizando con Ma-ría el misterio de Cristo, aprendamosel secreto de la paz y hagamos de élun proyecto de vida, que con sus ac-ciones genere compromisos a favorde la verdad y la justicia de las quebrota la paz.

Colin Powell, durante su última intervención en la ONU

Nota de los obispos españoles sobre la paz en el mundo

La paz, don de Dios e imperativo moral

dedicaros un acto especial en la tardede su llegada, para alentaros en vues-tra vocación de apóstoles y testigosdel Señor. El Papa confía en que losmuchos espejismos y las parodias defelicidad que el mundo de hoy os ofre-ce no serán capaces de ahogar «la es-peranza que brota eterna en el cora-zón de los jóvenes». Recordad siempresus palabras: «La mayor fuente de in-felicidad es el espejismo de encontrarla vida prescindiendo de Dios, de al-canzar la libertad excluyendo las ver-dades morales y la responsabilidadpersonal». Os animamos, por tanto, avivir vuestra fe con la fuerza de la ju-ventud y el gozo de ser amigos fielesde Cristo que no se arredran ante lasdificultades sino que se crecen frentea ellas con la esperanza puesta enquien es el Camino, la Verdad y la Vi-da. Mirad a los santos, queridos jóve-nes, que son auténticos modelos dehumanidad. No malgastéis vuestra vi-da, que es el mayor tesoro recibidopor Dios para servir a los hombres yalcanzar la plenitud de la felicidad.Dejaos seducir por Cristo y encontra-réis, ya aquí, la vida eterna.

Los obispos españoles confiamosen vosotros, en vuestras capacidades yentrega, y sabemos que también hoypodéis responder a la llamada de Cris-to que pasa a vuestro lado. El Papa pa-sa a vuestro lado, viene a encontrarsecon vosotros y a confesar la fe en Je-sús. Acudid a la cita, traed a vuestrosamigos, los que creen y los que bus-can, decidles que vosotros habéis en-contrado al Señor y queréis mostrár-selo. ¡Sólo Dios sabe qué puede ha-cer una invitación sincera, amigable,cuando se trata de poner a otros en elcamino de la Vida!

La próxima visita del Papa será,sin duda, una gracia de Dios para for-talecer el testimonio cristiano de nues-tras comunidades cristianas y de ca-da bautizado. El fruto de la visita de-penderá también de nuestra prepara-ción que, desde ahora, queremosestimular mediante la oración, las ca-tequesis preparadas para esta ocasióny, en general, mediante el ejercicio fielde la vida cristiana.

Como obispos del pueblo de Dios,convocamos a todos los cristianos pa-ra que acojan al Papa, pastor universal,principio y fundamento visible de lacomunión y de la unidad de la Igle-sia, que ha recibido de Cristo el su-premo servicio del gobierno en suIglesia, servicio que cumple con ad-mirable abnegación. Alabemos a Diospor el don que ha supuesto para laIglesia sus 25 años de ministerio, sal-gamos a recibirlo con un corazón agra-decido hacia su persona, y disponga-mos nuestro corazón para acoger supalabra autorizada, llena de sabias in-dicaciones para la vida cristiana. Nues-tra invitación, llena de respeto y afec-to, se dirige también a quienes, aunno siendo creyentes, valoran y apre-cian la autoridad moral y el servicioimpagable que el Santo Padre presta almundo defendiendo los derechos hu-manos, la dignidad de la persona y lacausa de la paz.

Qué significa para usted esta condecora-ción?Es para mí una fuerte llamada para seguir

llevando al mundo, con más entusiasmo, el mensajede Cristo; palabras de solidaridad, de paz y de amor aDios y al prójimo. De esto mismo nos habla la histo-ria de la Orden y de Portugal. La Orden Militar deCristo fue fundada en 1318, por el rey don Dinís, ca-sado con santa Isabel, hija del rey de Aragón. Entre losfines de la Orden estaba el vivir profundamente la vi-da cristiana y el llevar el mensaje de Jesucristo almundo. Entre los administradores de la Orden en-contramos figuras de renombre mundial, como el In-fante don Enrique, el Navegante. La Orden Militarde Cristo pasó por las vicisitudes de todas las obras devalor: secularizada por la reina doña María I, en elcrepúsculo del absolutismo; transformada en Orden deMérito, en el tiempo del liberalismo; extinguida ymás tarde restaurada por la República. La Cruz de laOrden Militar de Cristo es un imperecedero símbolode Portugal. Bien alto izada, los portugueses la lle-vaban en las carabelas al dejar el Jardín à-beira-marplantado, singlando por «mares nunca antes navega-dos, (…) en peligros y guerras esforzados, más de loque permitía la fuerza humana», ofreciendo el men-saje de Cristo a todas las gentes por donde pasaban,desde África, Madeira, Azores, a América, Asia yAustralia.

La vemos grabada en granito, de modo sencillo oen el más rico estilo manuelino. Al vislumbrarladespierta instintivamente en nuestro corazón un pro-fundo sentimiento de portugalidad. Esta condeco-ración será, por tanto, para mí un incentivo para pro-seguir, con renovado vigor, el anuncio del mensajede Jesucristo, en los senderos de Portugal, España yel mundo.

Juan Pablo II visitará España en el mes demayo. ¿Cuál es la finalidad de este viaje del Papa?

Es un viaje pastoral, es decir, el Santo Padre vie-ne como pastor solícito que vela por el bienestar detodos y de cada uno de nosotros. Viene a fortificarnuestra vida espiritual con su presencia, con su ora-ción en comunión con nosotros y con su palabra, que

es la palabra de aquel a quien el Señor Jesús confió suIglesia. El Santo Padre ha visitado España en 1982,1984, 1989 y en 1993. El día 4 de mayo estará con no-sotros para presidir la ceremonia de la canonizaciónde cinco insignes españoles: padre Pedro Poveda, deLinares (Jaén), mártir, fundador de la Institución Te-resiana; padre José María Rubio, de Dalias (Almería),sacerdote de la Compañía de Jesús; sor Ángela dela Cruz, sevillana, fundadora de las Hermanas de laCruz; madre Genoveva Torres, de Almenara (Cas-tellón), fundadora de las Religiosas Angélicas; y lamadrileña madre María Maravillas de Jesús, carme-lita descalza.

En el tiempo que lleva entre nosotros, ¿cómoha percibido la realidad eclesial española? ¿Cuáles su mayor esperanza y su mayor preocupación?

La realidad eclesial española refleja la Españade hoy, ciertamente muy distinta de la de hace 50, oincluso 25 años. La gente se concentra en las ciu-dades, vive en pisos más pequeños, trabaja fuera delhogar –tanto el hombre como la mujer–, contrae ma-trimonio más tarde, tiene pocos hijos; come y vistemejor, gana más, tiene mejor preparación académi-ca, cuenta con asistencia médica más cuidada, esmás longeva. Estos y otros factores explican la rea-lidad de la España de hoy. Hace pocas semanas he le-ído en los medios de comunicación que, de 1991 a2001, España ha disminuido dos millones de jóvenesentre los 16 y 26 años. La vida eclesial refleja esta realidad. La Iglesia cuenta con menos candidatos alsacerdocio y a la vida religiosa. Algunos semina-rios y conventos tienen que cerrar por falta de can-didatos. Por otro lado, se nota un gran interés porlo espiritual. Los Institutos y Escuelas de Teologíanunca han tenido tantos alumnos seglares como hoy.Han aumentado notoriamente los movimientos yasociaciones de carácter eclesial. Los seglares par-ticipan más activamente en la vida de la Iglesia. Mimayor esperanza está en la juventud y en el interésy la participación de muchos seglares que viven in-tensamente el mensaje del Evangelio. Mi mayor pre-ocupación es el peligro del relativismo moral, que seinfiltra paulatinamente en la vida de los cristianos, ensus hogares y en la sociedad española.

Existe el temor de que no hay suficiente pre-sencia de los católicos en la vida pública, y haycierta separación entre la fe y la vida...

Si tenemos presente el número de católicos es-pañoles y lo confrontamos con el de hombres polí-ticos y, sobre todo, con las posiciones que leemosen los medios, la impresión es ésa. Sin embargo,España cuenta con buen número de políticos de ins-piración católica en el ámbito nacional, en el de laUnión Europea y de otras entidades internaciona-les. En estos últimos años, el peso de España en elmundo internacional ha aumentado notablemente,y es de desear que el humanismo cristiano se refle-je también en la actuación libre y responsable de lospolíticos. Espero que el interés que los jóvenes mues-tran por la religión les ayude a procurar vivir ple-namente según los principios de su fe en el quehacerprivado y público, fuente segura de plena y feliz re-alización humana y espiritual.

¿Cuál es hoy la situación de las relaciones en-tre la Iglesia y el Estado?

Con gusto las defino como buenas. Hay contac-tos fluidos y sin dificultades.

¿Cuál es su opinión sobre la vigencia de losAcuerdos Iglesia-Estado y su futuro?

Los Acuerdos se hacen para facilitar la vida de losciudadanos. Si una asociación cuenta con pocosmiembros no necesita más que de los instrumentosjurídicos comunes. Sería un anacronismo negar larealidad de la Iglesia católica en España. En los úl-timos años, la Santa Sede ha hecho acuerdos conpaíses como Polonia, Israel, Croacia, Gabón, Hun-gría, Kazajstán, Estonia, Autoridad Palestina y conAlemania. Hay gente que se opone sistemáticamentea cuanto haga la Santa Sede o el Vaticano. Procu-ramos facilitarles que entiendan la misión de la Igle-sia, que es la de ayudarles a conocer y amar a Dios,y, como consecuencia de esto, a que sepamos vivircon paz y libertad todos los que formamos la gran fa-milia humana. En este sentido, todos los hombresde buena voluntad tendrán que reconocer, por ejem-plo, los enormes esfuerzos que en la actualidad es-tá haciendo Juan Pablo II por la paz.

MundoAlfa y Omega20 27-II-2003

El Nuncio en España, monseñor Monteiro de Castro, habla para Alfa y Omega

El Papa viene a fortalecernos El ministro portugués de Asuntos Exteriores, doctor Martins da Cruz, ha impuesto al Nuncio Apostólico en España,

monseñor Manuel Monteiro de Castro, en la Embajada de Portugal en Madrid, la Gran Cruz de la Orden Militar de Cristo, máxima condecoración de la República de Portugal

Dos momentos de la imposición al Nuncio Apostólico, monseñor Monteiro, de la Gran Cruz de la Orden Militar de Cristo

Mundo Alfa y Omega 27-II-2003 21

Jesús Colina. Roma

Juan Pablo II no se contenta condesplegar una agotadora accióndiplomática para evitar la opera-

ción militar contra Irak, de conse-cuencias imprevisibles. El domingopasado pidió a los mil millones de ca-tólicos del mundo que el próximo 5de marzo, Miércoles de Ceniza, seunan en una jornada de oración y ayu-no por la paz, especialmente porOriente Medio.

Al explicar los motivos de esta ini-ciativa, el Papa dijo a los peregrinos,que se habían reunido con él en la pla-za de San Pedro del Vaticano para re-zar el Angelus, que una posible guerra«podría turbar a toda la región deOriente Medio y agravar las tensionesya presentes, por desgracia, en esteinicio de milenio». Si bien su pro-puesta se dirigía específicamente a loscatólicos, el Obispo de Roma dejó laspuertas abiertas de su adhesión a to-do creyente, pues el ayuno y la ora-ción son prácticas con las que los fie-les de las religiones «quieren desnu-darse de toda soberbia y disponerse arecibir de Dios los dones más grandesy necesarios, entre ellos y de maneraparticular el de la paz».

«Es un deber para los creyentes,independientemente de la religión ala que pertenezcan, proclamar quenunca podremos ser felices los unoscontra los otros; el futuro de la Hu-manidad nunca podrá asegurarse conel terrorismo y con la lógica de la gue-rra», añadió el Papa. Dirigiéndose des-pués a los cristianos de todas las con-fesiones, el Santo Padre recordó queestán llamados a ser los centinelas dela paz; «es decir, se nos pide que vi-gilemos para que las conciencias nocedan a la tentación del egoísmo, de lamentira y de la violencia».

Al explicar la intención de oraciónde esta jornada, que recuerda a la queconvocó el 21 de diciembre de 2001,tras los atentados del 11 de septiembrecontra las Torres gemelas y el Pentá-gono, el Papa pidió ante todo implorar«de Dios la conversión de los corazo-nes, y la amplitud de miras en las de-cisiones justas para resolver con me-dios adecuados y pacíficos las con-tiendas que obstaculizan la peregrina-ción en nuestro tiempo».

El próximo 5 de marzo –afirmó elPapa–, «en todo santuario mariano seelevará hacia el cielo una ardiente ora-ción por la paz con el rezo del SantoRosario. Confío que también en lasparroquias y en las familias se rece elRosario por esta gran causa, de la quedepende el bien de todos».

Blair en el Vaticano

El anuncio de la próxima jornadade oración y ayuno tuvo lugar 24 ho-

ras después de que el Papa recibieraal Primer Ministro británico TonyBlair, quien en estos meses se ha con-vertido en el apoyo más incondicio-nal a las propuestas estadounidensesde ataque a Irak, incluso sin el man-dato del Consejo de Seguridad de lasNaciones Unidas.

En particular, Juan Pablo II pidióal líder laborista, anglicano, que lle-gó al Vaticano acompañado de su es-posa, Cherie, y de tres de sus cuatrohijos, todos ellos católicos, que, «enla solución de la grave situación enIrak, se haga todo esfuerzo para evitaral mundo nuevas divisiones». El Pa-pa y sus colaboradores insistieron an-te Blair, que visitaba por primera vezel Vaticano en calidad de Primer Mi-nistro, en «la necesidad de que todaslas partes interesadas en la conocidacrisis iraquí puedan colaborar con laOrganización de las Naciones Unidas,y sepan utilizar los recursos ofrecidospor el Derecho internacional para evi-tar la tragedia de una guerra que, des-de diferentes partes, se considera to-davía como evitable». El Santo Padreinsistió, por último, en «la situaciónhumanitaria del pueblo iraquí, ya du-ramente probado por largos años deembargo», según explicó el comuni-cado publicado por Joaquín Navarro-Valls, portavoz de la Santa Sede.

La Santa Sede aseguró el 19 de fe-brero pasado, al tomar la palabra anteel Consejo de Seguridad de la ONU,que «el recurso a las armas no seríajusto» para eliminar la amenaza quepueden representar las armas de des-

trucción de masa, que se atribuyen aIrak.

Los colaboradores del Papa consi-deraron más bien que el trabajo de losinspectores de las Naciones Unidas,si cuenta con el apoyo de la comuni-dad internacional, podría llevar a unasolución «consensual y honorable delproblema».

El arzobispo Celestino Migliore, nue-vo Observador Permanente de la SantaSede ante la ONU, no ocultó la gravedaddel problema: «La comunidad interna-cional está justamente preocupada», re-conoció, y «está afrontando una causa jus-ta y urgente: el desarme de arsenales dedestrucción de masas, una amenaza queafecta no sólo a una región en particular, si-no por desgracia a diferentes partes denuestro mundo». Ahora bien –insistió–,«la Santa Sede está convencida de que en-tre los esfuerzos basados en los muchosinstrumentos de paz que posee el Dere-cho internacional para hacerse escuchar, elrecurso a las armas no sería justo».

«A las graves consecuencias para lapoblación civil, que ha sido sometidadurante mucho tiempo a duras prue-bas, se suman las oscuras perspecti-vas de las tensiones y los conflictosentre pueblos y culturas y la lamenta-ble presentación de la guerra comouna forma de resolver situaciones in-sostenibles», aclaró.

Monseñor Migliore invitó «a laspartes en causa a mantener el diálogoabierto para encontrar soluciones queeviten una posible guerra, e insta a lacomunidad internacional a asumir susresponsabilidades».

Mártires

Sabemos que el perse-guidor no asume siem-

pre el rostro violento y ma-cabro del opresor, sino que,con frecuencia, se compla-ce en aislar al justo con elsarcasmo y la ironía, pre-guntándole con sarcasmo:¿Dónde está tu Dios?

En el Libro de Daniel, senos presenta el célebre can-to de los tres jóvenes judíosque iban a ser sacrificadosen el horno ardiente, por nohaber querido doblegarse yadorar la estatua del reyNabucodonsor. Cuando lasllamas rozaban ya sus cuer-pos, encuentran la fuerzapara alabar y bendecir aDios, convencidos de queel Señor del cosmos y de laHistoria no les abandonaráa la muerte y a la nada.

El Cántico es como unallama que ilumina en la os-curidad del tiempo de laopresión y de la persecu-ción, tiempo que, con fre-cuencia, se ha repetido enla historia de Israel y en lahistoria del cristianismo. Fueentonado por valerosos tes-tigos de la fe, que optaronpor afrontar la muerte an-tes que renegar de ella, co-mo exigían los poderosos.Y, aun en el momento delmartirio, sacan fuerza paraalabar, glorificar y bendeciral Señor, que no les aban-donará ni siquiera al morir.

La historia de la perse-cución de la Iglesia llegahasta hoy, a veces de ma-nera cruenta, y, otras, en for-ma de sarcasmo o denigra-ción. Por eso, la historia dela Iglesia está plagada demártires en todos los tiem-pos. Ellos han proclamadoque, no obstante el aparen-te triunfo del mal, Él guía laHistoria, y a cada persona,hacia la salvación.

(19-II-2003)

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Miércoles de Ceniza: jornada de oración y de ayuno por la paz

Centinelas de la paz

Monseñor Celestino Migliore, Observador Permanente de la Santa Sede ante la ONU

La vidaAlfa y Omega22 27-II-2003

La dirección de la semana

La Real, Muy Ilustre y Primitiva Congregación de San Isidro, deNaturales de Madrid, fundada por el rey Fernando VI, busca,

con esta página web, informar acerca de la vida y el culto al santomadrileño, además de difundir su organización interna y sus acti-vidades a través de sus Estatutos, un tablón de información y un ca-lendario de las actividades previstas para los próximos meses, a lasque invitan a todos sus visitantes. Además, contiene enlaces aotras direcciones de interés.

http://www.geocities.com/congregacionsanisidro

Internethttp://www.geocities.com/congregacionsanisidro

Nombres propios

El Instituto de Política Familiar, que preside don Eduardo Hert-felder, ha hecho pública una nota de prensa en la que aplaude

la actitud coherente del PP con su programa electoral en el re-chazo de la reforma del Código Civil.

El sacerdote don Juan José Pérez-Soba impartirá un ciclo deconferencias sobre moral católica, en la sede de la Asociación deUniversitarias Españolas, en Madrid (calle Alfonso XI, 4-6º), losdías 3, 10 y 17 de marzo, a las 19 horas.

Las raíces cristianas en la Constitución europea ha sido el temade la XII Semana de Doctrina y pastoral social, que organizan lasHermandades del Trabajo y la Fundación Abundio García Román,en Madrid. Han sido los ponentes don Francisco Alonso Soto,don Eloy Bueno de la Fuente y don Enrique Madrazo Rivas.

Por muy diversas redacciones de los medios, circula la noticia deque el obispo norteamericano monseñor Robert Bowman, de la dió-cesis de Melbourne Beach (Florida), ha dirigido una carta muy críticaal Presidente Bush respecto a su anunciada intervención en Irak.Varios medios la han reproducido; pero si se consulta el Anuario Pon-tificio, no existe tal obispo, ni tal diócesis. La actitud de la Iglesia ca-tólica es del todo clara y no necesita de falsedades de este tipo.

El cardenal Marcelo González Martín, arzobispo emérito deToledo, ha recibido la Medalla de Oro de Castilla la Mancha. Ladistinción le ha sido otorgada por el Gobierno Autonómico.

Con motivo de la fiesta del Corpus, en Villacarrillo (Jaén), laAdoración Nocturna Española ha convocado un certamen literariode ámbito nacional, al que pueden presentarse poemas en cas-tellano; habrá un único Premio de 1.500 euros a la mejor poesía ori-ginal e inédita sobre la Eucaristía. (Información: Tel. 953 44 08 81).

El Patriarcado ortodoxo de Moscú pide, en unión con la mayoría deIglesias europeas, que se incluya una referencia a la herencia cristianade Europa en la redacción del futuro Tratado Constitucional. La peti-ción la ha hecho el metropolita Cirilo de Smolensko y Kalingrado,en una Carta abierta dirigida al presidente del Presidium de la Con-vención sobre el futuro de la Unión Europea.

La Asociación Almudí, de Valencia, ha organizado un ciclo de me-sas redondas de Teología sobre Evangelización y comunicación,que comenzaron el pasado 11 de febrero y proseguirán los días 11y 26 de marzo, en la Biblioteca Sacerdotal Almudí (calle Navellos8, de Valencia). Según informa la Agencia AVAN, don Carlos Cre-mades, director del Ciclo, ha indicado que se quiere plantear «la ne-cesidad de renovar el anuncio del Evangelio y estudiar la funciónhumanizadora de los medios de comunicación social». Abrió el ci-clo don Ángel Losada, Decano de la Facultad de Comunicación dela Universidad Pontificia de Salamanca, y participan don JuanLuis Lorda, don Juan Pedro Ortuño, don Norberto González, donMiguel Ángel Velasco y don Francisco Pastor.

Doña Carmen Arias Fernández Armesto, profesora de Histo-ria de Pensamiento Político en la Universidad Complutense, daráun ciclo de Conferencias en el templo eucarístico de San Martín, deMadrid (calle Desengaño, 26), sobre La configuración de Europa ysus fundamentos cristianos: Los domingos 2 de marzo, 6 de abril,25 de mayo y 8 de junio, a las 18 h. (Información, tel. 91 522 72 66).

Día de Hispanoamérica

El Día de Hispanoamérica se ce-lebra el primer domingo de mar-

zo, el próximo día 2 de marzo. El le-ma escogido, Colabora con Améri-ca en el relevo misionero, pretendellamar la atención sobre la necesi-dad de promover vocaciones queatenúen la baja proporción de sa-cerdotes por número de católicos enIberoamérica, pese al fuerte creci-miento de vocaciones registrado enlos últimos años. En un folleto pre-paratorio elaborado por la Confe-rencia Episcopal Española, monse-ñor Amigo, arzobispo de Sevilla, se-ñala, además, modelos para la coo-peración eclesial con Iberoamérica,donde misericordia y justicia vayan siempre de la mano. Desde la San-ta Sede, se anima a la Iglesia en España a continuar su presencia en Ibe-roamérica, y se afirma que el intercambio es fuente no sólo para el mu-tuo enriquecimiento, sino para el de toda la Iglesia universal.

Próxima Plenariadel Episcopado español

En su reciente reunión, la Comisión Permanente de la ConferenciaEpiscopal Española, a propuesta de su Comité Ejecutivo, ha dialogado

acerca de la conveniencia de trasladar la celebración de la próximaAsamblea Plenaria a los días del 16 al 20 de junio de 2003. Esta Asam-blea estaba prevista para los días 31 de marzo al 4 de abril y en sutranscurso habría de efectuarse la elección del Secretario General de laConferencia Episcopal. El cumplimiento íntegro del quinquenio del actualSecretario y la preparación de la visita del Papa a España, los días 3 y4 de mayo, han aconsejado este aplazamiento que, por otra parte, podrápropiciar un estudio más detenido por la Asamblea de los mensajes queel Santo Padre pueda dirigir a nuestra Iglesia. Monseñor Blázquez, obis-po de Bilbao y Presidente de la Comisión episcopal de Relaciones in-terconfesionales, ha presentado el tema Orientaciones para la atenciónpastoral a católicos de ritos orientales, que ha obtenido el Plácet de la Per-manente para su presentación en la próxima Plenaria. Se calcula que, enEspaña, hay en torno a 300.000 católicos de rito oriental. La ComisiónPermanente ha aprobado los siguientes nombramientos: don Luis Ote-ro, sacerdote de Santiago de Compostela, Presidente de la AsociaciónEspañola de Catequetas; don Juan Güell, sacerdote de Gerona, Direc-tor Central de los Grupos de Oración y Amistad; don Luis Fernando dePrada, sacerdote de Toledo, Viceconsiliario Nacional de la Asociación Ca-tólica de Propagandistas; doña Susana Fernández, laica de Oviedo,Presidenta Nacional de la Adoración Nocturna Femenina de España;don Julio Asterio Fernández, sacerdote de Oviedo, Consiliario de la Fe-deración de Escuelas de Tiempo Libre Cristianas; don Antonio Fullana,sacerdote de Menorca, Consiliario General del Movimiento Scout Cató-lico; y doña María Luisa San Juan y don Fermín Rodríguez, laicos de Ma-drid, Presidentes Generales de las Hermandades del Trabajo.

Evangelio y vida pública

Las XXIV Jornadas de Delegados diocesanos de Apostolado Seglar yPresidentes de asociaciones y movimientos laicales, convocadas por

la Comisión epispcopal de Apostolado Seglar, se han celebrado en Alcaláde Henares, bajo el lema Laicado y evangelización, presididas por elarzobispado de Valladolid, monseñor Braulio Rodríguez, Presidente dela Comisión, y por monseñor Casimiro López, obispo de Zamora. Las Jor-nadas facilitaron un eficaz intercambio de experiencias y de puntos de vis-ta, y fijaron los criterios y contenidos del apostolado de los seglares talcomo planteó el moderador de las Jornadas, don Antonio Cartagena,director del Secretariado de la Comisión. Don Eloy Bueno, Decano de laFacultad de Teología del Norte de España, en Burgos, habló sobre La ur-gencia de la tarea pastoral de los fieles laicos en el momento actual. Enlos varios paneles de experiencias y comunicaciones se puso de mani-fiesto la necesidad urgente de la evangelización en la vida pública, quees posible mediante una labor pastoral continuada y creativa por parte delos fieles laicos. Se debatió también sobre los preparativos del futuroCongreso Nacional de Apostolado Seglar.

La vida Alfa y Omega 27-II-2003 23

Existen miles de libros y ensayos históricossobre Galileo Galilei, y muchos de ellos

son de gran calidad; pe-ro lo cierto es que losproblemas que Galileotuvo con la Iglesia nosiempre han sido abor-dados precisamente conla debida objetividad, niconsiderados a la luz delos hechos que real-mente sucedieron. Elprincipal objetivo de es-tas 230 páginas, que Wi-lliam R. Shea y Maria-

no Artigas acaban de publicar en EdicionesEncuentro, es justamente proporcionar unaobjetiva relación de los hechos principales so-bre Galileo; de tal modo que el lector encuen-tre por sí mismo la respuesta a las preguntasque suelen plantearse habitualmente a pro-pósito de una figura y de un proceso históricoaltamente polémico. William R. Shea es ca-nadiense. Su tesis doctoral, en Cambrigde,fue La filosofía de la ciencia de Galileo, y ocu-pa la Cátedra Galileo, de Historia de la Cien-cia, en la Universidad de Padua. Mariano Ar-tigas es aragonés, doctor en Ciencias Físicasy en Filosofía, y ha sido durante 10 años De-cano de la Facultad Eclesiástica de Filosofía enla Universidad de Navarra. En 1999 descu-brió en el archivo del Santo Oficio, de Roma,un documento sobre el proceso a Galileo. Es-te interesante libro, con un no menos intere-sante pliego de fotografías y de notas comocomplemento final, es en realidad la crónica de500 días claves en la vida de Galileo: aquellosen los que efectuó sus 6 visitas a Roma.

Mucha sensatez y mucho sentido comúnes lo que, principalmente, caracteriza

estas 265 páginas que Mercedes Eguibar,doctora en Filosofía y con amplísima y pres-tigiosa trayectoria pro-fesional como periodis-ta, en El Magisterio es-pañol; La escuela enacción; y Telva, acabade publicar en Palabra,dedicadas a la identidadfemenina. En palabrasde la autora, lo queconstituye el sello dis-tintivo de la nueva iden-tidad femenina, queanaliza en el libro, es«la diferencia de que su ser femenino con-templa y hace el mundo de otra manera».Nuestro mundo ha cambiado tras la arrolla-dora entrada de la mujer en la sociedad, y loha hecho de manera profunda en el trabajo,en las relaciones de pareja, en la autonomíaeconómica, en la participación política. To-do ello ha originado nuevos deseos, aspira-ciones, esperanzas y problemas. MercedesEguibar, desde su fina intuición de mujeratenta a la realidad de su tiempo, analiza,con inteligente rigor y brillantez, los diversosmodelos de mujer que presenta la culturaactual y aboga decididamente por un des-pliegue más profundo y a la vez más equili-brado todavía de lo femenino en la realidadactual.

M. A. V.

Libros de interés Compostela prepara su próximo Año Santo

La Iglesia compostelana siente el deber deresponder generosamente a la presencia

de tantos peregrinos a la tumba del Apóstol,que vienen buscando el sentido a su vida, con-fiando en la ayuda del apóstol Santiago. Mira-mos ya a la celebración del Año Santo Com-postelano 2004, considerando que somos pe-regrinos por gracia en una civilización solidariay fraterna, que hemos de construir entre to-dos»: así dijo el arzobispo de Santiago, mon-señor Julián Barrio, en una reciente alocucióna los miembros de la Junta Central del AñoSanto 2004. Como recoge la portada del últimonúmero de la revista de la Archicofradía Uni-versal del Apóstol Santiago, éste será el car-tel del próximo Año Santo, bajo el sugestivo le-ma Camino que tiene meta.

Cáritas y desgravación fiscal

El servicio de noticias de Cáritas informa: «El Boletín Oficial del Estado acaba de publicar dosleyes que afectan a las Cáritas y a sus Fundaciones: la Ley 49/2002, de 23 de diciembre, de

régimen fiscal de las entidades sin fines lucrativos y de los incentivos fiscales al mecenazgo(BOE n º 307 de 2002, pág. 45.229-45.243); la Ley 50/2002, de 26 de diciembre, de Fundaciones(BOE nº 310 de 2002, pág. 45.504-45.515); y la Ley 52/2002, de 30 de diciembre, de Presu-puestos Generales del Estado para el año 2003 (BOE nº 313 de 2002, pag. 46.008, 46.068-48.070). De acuerdo a lo estipulado en estas leyes, para el año 2003 se pueden desgravar las do-naciones efectuadas a fines de interés general de Cáritas con el 25% para las personas físicas,y con el 35% para las personas jurídicas. Además, se podrán desgravar con el 30% las personasfísicas y con el 40% las personas jurídicas que hagan donaciones para los siguientes progra-mas: Ayuda al tercer mundo, incluidas las donaciones a Kosovo y Este de Europa, y Formacióndel voluntariado, aunque la Cáritas diocesana o parroquial en concreto no hayan recibido subvenciónpor alguna Administración Pública».

Parroquia y cultura

Guiones literarios sobre representaciones navideñas, cuaresmales, fiestas patronales; con-cursos literarios, musicales (villancicos, misionales, vocacionales); personalidades de noto-

ria ejemplaridad espiritual, iniciativas de romerías, cantautores, posibles exposiciones: todo estoy muchas otras posibles iniciativas culturales pueden ser objeto de un interesante libro que se de-sea preparar y que puede ofrecer un amplio abanico de ofertas culturales artísticas y espirituales,que giran o se desarrollan dentro de las habituales actividades de una parroquia, y que pueden serútiles a otras en un eficaz intercambio. Quien quiera participar en este concurso de ideas, puedeponerse en contacto con Fundación Fe y cultura (Aptdo. 437 Pamplona - Tel y Fax: 948 15 34 58).

El chiste de lasemana

Dobritz, en Le Figaro

La política es el ámbito de la ra-zón, no de una razón simple-mente técnico-calculadora, si-

no moral, pues el fin del Estado, asícomo el fin de toda política, es de na-turaleza moral, es decir, la paz y lajusticia. Esto significa que la razónmoral, o, más bien, el discernimientoracional de lo que sirve a la justicia ya la paz es –debe ser– ejercido y de-fendido ante oscurantismos que dis-minuyen la capacidad de discerni-miento de la razón. El espíritu parti-dista que acompaña al poder produ-cirá continuamente mitos dediferentes formas, que se presentancomo la verdadera senda de la reali-dad moral en la política, pero que, enrealidad, son máscaras y encubri-mientos del poder. En el siglo pasa-do, experimentamos dos grandesconstrucciones míticas con conse-cuencias terribles: el racismo, con sufalsa promesa de salvación, por partedel nacionalsocialismo, y la diviniza-ción de la revolución, bajo la in-fluencia del evolucionismo históricodialéctico. Ambos cancelaron las in-

tuiciones morales originarias del hom-bre sobre el bien y el mal. Todo lo quesirve al dominio de la raza, es decir,todo lo que sirve a la instauración delmundo futuro está bien –se nos de-cía–, a pesar de que, según los cono-cimientos de la Humanidad hasta aho-ra alcanzados, fuera un mal.

Los mitos de la política. Tras lacaída de las grandes ideologías, losmitos políticos hoy se presentan demanera menos clara, pero existen tam-bién ahora formas de mitificación devalores reales, que parecen creíbles,precisamente porque se anclan en au-ténticos valores, pero precisamentepor eso son peligrosos, pues unilate-ralizan estos valores de una maneraque puede definirse mítica. Diría quehoy hay tres valores dominantes enla conciencia común, cuya unilatera-lización mítica representa, al mismotiempo, un peligro para la razón mo-ral de hoy. Estos tres valores mitifi-cados continuamente de manera uni-lateral son el progreso, la ciencia, la li-bertad.

El progreso como mito. El pro-greso es, desde siempre, una palabramítica, que se impone como norma dela acción política y humana en general,y se presenta como su cualificaciónmoral más elevada. Basta mirar al ca-mino recorrido en los últimos años pa-ra darse cuenta de que no se puede ne-gar que se han alcanzado progresosenormes en la medicina, en la técni-ca, en el conocimiento y en la utiliza-ción de las fuerzas de la naturaleza, yson de esperar progresos ulteriores.No menos actual es, sin embargo, laambivalencia de este progreso: el pro-greso comienza a amenazar la crea-ción –la base de nuestra existencia–;produce desigualdades entre los hom-bres; y produce cada vez más amena-zas al mundo y a la Humanidad.

En este sentido, es indispensableorientar el progreso según criteriosmorales. ¿Según qué criterios? Éstees el problema. Ante todo, debe quedarclaro que el progreso abarca la rela-ción del hombre con el mundo mate-rial, pero no da lugar en cuanto tal –co-mo el marxismo y el liberalismo ha-bían enseñado– al hombre nuevo, a lasociedad nueva. El hombre, comohombre, sigue siendo igual en las si-tuaciones primitivas y en las técnica-mente desarrolladas; no aumenta denivel simplemente por el hecho queha aprendido a utilizar instrumentosmás desarrollados.

El ámbito de la política

El ser hombre vuelve a comenzardesde el inicio en todo ser humano.Por ello no puede existir definitiva-mente la sociedad nueva, avanzada, ysana, en la que no sólo han esperadolas grandes ideologías, sino que seconvierte, cada vez más –después deque la esperanza en el más allá ha sidodemolida–, en el objetivo general es-perado por todos. Una sociedad defi-nitivamente sana presupone el final dela libertad. Dado que, sin embargo, elhombre sigue siendo siempre libre,vuelve a comenzar con cada genera-ción, y, por tanto, se debe actuar siem-pre de nuevo a favor de la forma justade sociedad en condiciones siemprenuevas.

El ámbito de la política, por tanto,es el presente, y no el futuro –el futu-ro sólo en la medida en que la políticaactual busca crear formas de derechoy de paz que puedan valer incluso pa-ra mañana–, y promover reformas co-rrespondientes, que retomen y conti-núen lo que se ha alcanzado. Pero nopodemos garantizarlo. Creo que es

Desde la feAlfa y Omega24 27-II-2003

Intervención inédita del cardenal Ratzinger sobre el origen de la crisis actual de la política

Hay valores por encimade las mayorías

El cardenal Joseph Ratzingerdesenmascara en su interven-ción, inédita hasta ahora, quepronunció el pasado 20 de sep-tiembre en Trieste, los mitosque, en estos momentos, sehan convertido en valores ab-solutos para los políticos, hun-diendo la política en la crisis quetodo el mundo denuncia, peroque pocos diagnostican. El de-safío, según el Prefecto de laCongregación para la Doctrinade la Fe, consiste en recuperarla recta razón política, es decir,los valores fundamentales so-bre los que se puede construir lasociedad

El cardenal Ratzinger, en una foto de archivo, junto al cardenal Antonio María Rouco

Desde la fe Alfa y Omega 27-II-2003 25

mucho más importante tener presentesestos límites del progreso y evitar fal-sos escapes en el futuro.

La ciencia como mito. En se-gundo lugar, quisiera mencionar elconcepto de ciencia. La ciencia es ungran bien, precisamente porque es unaforma de racionalidad controlada yconfirmada por la experiencia. Pe-ro hay también patologías de laciencia, trastocamientos de sus po-sibilidades a favor del poder, enlos que, al mismo tiempo, se me-noscaba la dignidad del hombre.La ciencia puede servir también ala deshumanización. Basta pensaren las armas de destrucción masi-va, o en los experimentos huma-nos y en el comercio de personaspara la extracción de órganos, etc.Por tanto, debe aclararse que laciencia también debe someterse alos criterios morales, y que pierdesu auténtica naturaleza cuando, envez de ponerse al servicio de ladignidad del hombre, sirve al po-der o al comercio, o simplementeal éxito como único criterio.

La libertad como mito. Porúltimo, está el concepto de liber-tad. También éste, en la época mo-derna, ha asumido diferentes ca-racterísticas míticas. La libertades concebida frecuentemente demanera anárquica o, simplemen-te, anti-institucional, convirtién-dose así en un ídolo. La libertadhumana sólo puede ser, en todomomento, la libertad de la justa re-lación recíproca, la libertad en lajusticia; de lo contrario, se con-vierte en mentira y lleva a la es-clavitud.

Dictadura de las mayorías

El objetivo de toda desmitifi-cación –siempre necesaria– es res-tituir la razón a sí misma. Aquí,sin embargo, tiene que desenmas-cararse, una vez más, un mito, quenos plantea la última decisiva cues-tión de una política razonable: ladecisión por mayoría, en muchoscasos –quizá en la mayoría de loscasos–, se convierte en el caminomás razonable para llegar a solu-ciones comunes. Pero la mayoríano puede ser el principio último; hayvalores que ninguna mayoría tiene elderecho de abrogar. El asesinato delos inocentes no puede convertirsenunca en un derecho y no puede serelevado al nivel de un derecho por nin-gún poder. También en este caso setrata, en último término, de la defensade la razón: la razón, la razón moral, essuperior a la mayoría. Pero, ¿cómo esposible conocer estos valores últimos,que constituyen los fundamentos detoda política razonable, moralmentejusta, y que, por tanto, vinculan a todosmás allá de los cambios de las mayo-rías? ¿Cuáles son estos valores?

La doctrina del Estado, ya sea enla antigüedad o en la Edad Media, asícomo en los contrastes de la época

moderna, ha hecho referencia al de-recho natural, que puede ser recono-cido por la recta razón. Pero hoy estarecta razón parece que ya no da unarespuesta, y el derecho natural ya no esconsiderado como aquello que es evi-dente para todos, sino, más bien, comouna doctrina católica particular. Esto

implica una crisis de la razón políti-ca, lo que equivale a una crisis de lapolítica como tal.

Parece que hoy ya sólo existe la ra-zón partidista, y no la razón común atodos los hombres; al menos, en losgrandes ordenamientos fundamenta-les de los valores. Trabajar por la su-peración de esta situación es una ta-rea urgente de todos aquellos que tie-nen en el mundo la responsabilidadpor la paz y la justicia, y de hecho to-dos la tenemos. Este compromiso nose ha quedado, ni mucho menos, sinperspectivas, por el hecho de que larazón se deja escuchar continuamentecontra el poder y el espíritu de parte.Existe hoy un canon alterado de losvalores, que prácticamente no es pues-

to en discusión, pero, en realidad, esdemasiado indeterminado y muestrazonas oscuras. La tríada de paz, jus-ticia, integridad de la creación es uni-versalmente reconocida, pero desdeel punto de vista del contenido quedatotalmente indeterminada: ¿Qué es elservicio de la paz? ¿Qué es la justi-

cia? ¿Cómo es posible proteger de lamejor manera la creación? Otros va-lores universalmente reconocidos sonla igualdad de los hombres, en oposi-ción al racismo, la igual dignidad delos sexos, la libertad de pensamiento yde fe. También aquí falta claridad des-de el punto de vista de los contenidos,que pueden volver a convertirse in-cluso en amenazas para la libertad depensamiento y de fe, aunque las orien-taciones de fondo son dignas de apro-bación e importantes.

Atropellos y heridas

Un punto esencial sigue siendocontrovertido: el derecho a la vida pa-ra todo ser humano, el carácter invio-

lable de la vida humana en todas susfases. En nombre de la libertad y ennombre de la ciencia, se provocan he-ridas cada vez más graves a este de-recho: allí donde el aborto es consi-derado un derecho de libertad, la li-bertad de uno se pone por encima delderecho a la vida del otro. Allí donde

experimentos humanos con em-briones son reivindicados en nom-bre de la ciencia, la dignidad delhombre es negada y pisoteada en elser más indefenso. Aquí hay quedejar espacio a las desmitificacio-nes de los conceptos de libertad yde ciencia, si no queremos perderlos fundamentos de todo derecho,el respeto por el hombre y por sudignidad.Un segundo punto oscuro consisteen la libertad de decidir lo que essagrado para los demás. Gracias aDios, entre nosotros nadie se pue-de permitir el decidir lo que es sa-grado para un judío o para un mu-sulmán. Pero se coloca entre losderechos de libertad fundamenta-les el derecho a ridiculizar lo quees sagrado para los cristianos. Porúltimo, hay otro punto oscuro: ma-trimonio y familia parece que yano son valores fundamentales deuna sociedad moderna. Se requie-re con urgencia completar la tablade los valores y una desmitifica-ción de los valores míticamente al-terados.

La actualidad de los Diez Mandamientos

En mi debate con el filósofo Floresd'Arcais, se tocó precisamente es-te punto: los límites del principiodel consenso. El filósofo no podíanegar que existen valores que nopueden ser puestos en discusión,ni siquiera por las mayorías. Pero,¿cuáles? Ante este problema, elmoderador del debate, Gad Ler-ner, planteó la pregunta: ¿Por quéno tomar como criterio los DiezMandamientos? En realidad, losDiez Mandamientos no son pro-piedad privada de los cristianos ode los judíos. Son una expresiónaltísima de razón moral, que, comotal, se identifica ampliamente tam-bién con la sabiduría de las demásgrandes culturas. Hacer referencia

de nuevo a los Diez Mandamientospodría ser esencial precisamente pa-ra resanar la razón, para un nuevo re-lanzamiento de la recta razón. Aquísurge también con claridad lo que la fepuede hacer por una buena política:no sustituye a la razón, pero puedecontribuir a poner de manifiesto losvalores esenciales. A través del ca-rácter concreto de la vida de fe, lesconfiere una credibilidad que despuésilumina y resana también a la razón.En el siglo pasado, como en todos lossiglos, el testimonio de los mártirespuso límites a los excesos del poder ycontribuyó así de manera decisiva aresanar la razón.

Cardenal Joseph Ratzinger

Siempre dije, mientras vivía y es-cribía, que José María Cabode-villa florecía en primavera. Era

su costumbres. En el equinoccio deotoño me entregaba su original con laintención declarada de que el libroapareciera en la próxima primavera.Y así ha venido ocurriendo invaria-blemente en los últimos lustros, yaque Cabodevilla era hombre de ritosinalterables, y a mí no me disgustabasemejante ceremonial. Por eso, el pa-sado 17 de febrero, en el acto de suinhumación en la Sacramental de SanJusto, cuando un amigo común mepreguntó cabizbajo: «Bueno, y ahora¿qué?», pude responderle: «No te pre-ocupes, también este año florecerá laprimavera».

A vueltas con Dios y con las cosas

En efecto, el pasado 22 de sep-tiembre había acudido a mi casa parauna de esas tertulias regocijadas quenos permitíamos al filo de los equi-noccios y de los solsticios. Esta vezle encontré desmejorado y algo mus-tio de ánimo. Me entregó su manus-crito –titulado Orar con las cosas. (Vo-ces y acompañamiento)– y me hizoalgunas consideraciones sobre lo cos-

tosa que le había resultado su elabo-ración. Le veía tan afectado que deci-dí preguntarle: «¿Me estás queriendodecir que va a ser tu último libro?»Probablemente, fue su respuesta. Tra-té de animarle, pero, mientras lo ha-cía, reparé en algo que me dejó pen-sativo.

La primera vez que yo supe algode Cabodevilla, en octubre de 1952,allá en el Colegio Español de Roma yen los tiempos de Estría, fue que, sa-liéndose de todo convencionalismo,había celebrado su primera misa (seordenó de sacerdote en marzo del mis-mo año) en el huertecillo de San Da-mián, el convento de Asís en que Cla-ra y Francisco tenían sus coloquios, yque la había ofrecido en agradeci-miento al Señor por haber creado lascosas. Así rezaba la tarjeta de invita-ción que había distribuido entre susamigos.

La coincidencia de aquella inspi-ración con el título del manuscrito queme confiaba, me conmovió. ¿No pa-recía que se cerraba con él el cicloabierto en Asís? No comenté con élesta intuición, pero apenas salió de micasa escribí esta breve nota: «En suvisita del equinoccio de otoño de 2002,Cabodevilla, un tanto quebrado de sa-lud, me entregó el original de Orar

con las cosas, que ha concluido conesfuerzo y dolor, convencido de queestaba escribiendo su último libro».

¿Su testamento espiritual?

Habiéndose cumplido lo que él dealguna manera columbró en el hori-zonte de su vida, ¿podría decirse quese trataba de su testamento espiritual?No me consta de tal voluntad. Perocreo que, en efecto, este su libro pos-trero de escritura y póstumo ya de pu-blicación, bien pudiera pasar por lasíntesis armónica de su pensamientoíntimo y de su obra literaria. Cabode-villa ha dejado unas docenas de libros–sólo en la BAC dieciocho con ésteque cerrará su cuenta–, pero nunca seha salido en ellos de una pauta inva-riable. Todos sus obras se sustancia-ron en tres temas de fondo: Dios, elhombre y las cosas. Todos sus librosson variaciones sobre el mismo tema.Échese, si no, una mirada al catálogode sus obras.

Cabodevilla, uno de los escritoresmás originales, más coherentes y másinspirados de la literatura religiosa denuestro tiempo, ha mezclado sabia-mente la teología con la estética, y lafilosofía con la antropología. Nada delo humano le ha sido ajeno, y todo lo

ha visto como un cosmos armónicoseñoreado por Dios y habitado por elhombre, en compañía de los animalesy de las cosas. Su prosa privilegiadaha puesto galanura y humor a la vida ya los pasos del hombre –ese pato apre-surado– sobre la tierra.

Durante los días inmediatos a sumuerte he pensado con intensidad encómo habrá sido de inefable el en-cuentro con el Señor de una personaque tanto se ha ocupado de Él, quetanto ha escudriñado y ha escrito (des-de las categorías humanas) de la viday costumbres de Dios, de su excelen-te humor y de sus adorables maníasde Creador y de Padre.

La obra de José María Cabodevi-lla queda ahora cerrada con el bro-che de este libro, pero, a la vez, abier-ta y disponible para los análisis y es-tudios que bien merece. ¡Hay tantahondura y tanta belleza entre sus pá-ginas! Su pertinaz alejamiento de loscircuitos de la notoriedad, su sabio yrecatado retiro, la modestia de su vi-da (tanto que algunos se preguntabansi vivía todavía), su celoso serviciode cuarenta años a las Hermanas es-colapias, le han alejado de ser un es-critor de relumbrón, y quizá de ocu-par un sillón en la Real Academia dela Lengua que otros –aunque no él–

Desde la feAlfa y Omega26 27-II-2003

Orar con las cosas

El próximo y últimoCabodevillaCasi en silencio y de punti-

llas, como vivió, se nos haido José María Cabodevilla.Es probable que ahora, queya no está con nosotros, laReal Academia y todos losdemás caigamos en la cuen-ta, ante el irrecuperable va-cío que ha dejado, de lo pocoque supimos agradecer supalabra. Pero ahí quedan sus17 títulos publicados en laBAC, y, como dice en esteartículo su director JoaquínLuis Ortega, como cada pri-mavera, florecerá también enésta que ya se anuncia. Alfa y Omega, mientras dagracias a Dios por el regaloque en Cabodevilla nos hizo,agradece a la BAC la genti-leza de adelantarnos uno delos capítulos de su próximoy póstumo libro, magistral co-mo todos los suyos,en el quedemuestra que hasta en elcuchillo se puede encontraruna forma de oración

Dobritz, en Le Figaro

Josémaría Cabodevilla

Desde la fe Alfa y Omega 27-II-2003 27

veíamos como el lugar que le corres-pondía.

Sacerdote y escritor

Lo que sí habrá de quedar claro esque con su muerte hemos perdido a unescritor de singulares prendas literariasy, sobre todo, a un escritor ministerial.Su vida entera ha estado entregada, noprecisamente al oficio de escritor, sinoal ministerio de la palabra escrita. Noera un profesional de la literatura, si-no un sacerdote que entendía lo de es-cribir como la esencia de su misión sa-cerdotal. Sacerdote y escritor. He ahí,en dos palabras, la síntesis de su vida.Que sólo en escribir es mi ejercicio,podría haber dicho Cabodevilla para-fraseando a san Juan de la Cruz.

Florecerá en primavera

Por todo ello, en la fría mañana in-vernal de su entierro en un cementeriodonde él dio con sus huesos por puramisericordia, pero donde reposan mu-chas celebridades de las letras espa-ñolas, sus amigos decidimos que la lá-pida de su modesta tumba llevara, de-bajo de su nombre, su retrato existen-cial: Sacerdote y escritor. Es más, decomún acuerdo y con la bendición demonseñor Montero, presente en el ac-to, determinamos que figuraran allítambién, aplicadas a su caso, las pa-labras que Tomás de Aquino escuchóun día de labios del Señor: «¡Qué bienhas escrito de Mí, José María!»

Dicho y relatado lo cual, no mequeda sino garantizar que el próximoCabodevilla, sea o no sea su testa-mento espiritual, florecerá en la ya in-mediata primavera.

Joaquín L. Ortega

El cuchillo

Es un cuchillo de monte que lleva muchosaños conmigo. Más que por su utilidad,

merece mi afecto por otra cualidad que po-dría denominarse fidelidad tal vez. Tan largae ininterrumpida convivencia hace tiempo quele otorgó un puesto de honor entre los así lla-mados objetos familiares.

Pero ahora pienso en algo más elemen-tal. Pienso que todos estos objetos, ya seanfamiliares o ya sean meramente útiles, son,antes que nada, objetos. Un profesor de ge-ometría sustituyó ocasionalmente al profesorde Arte para acompañar a los colegiales en suvisita al Prado. «He aquí Las Meninas. Co-mo ustedes pueden ver, este cuadro es uncuadrilátero». Al considerar ahora las cosasde uso habitual como meras cosas, no lasdescalifico, sino todo lo contrario, les agra-dezco este nuevo servicio que me hacen, es-te nuevo tema de oración que me brindan.

«La verdad está en las cosas», solía decirWilliams C. Willians con simplicidad aparen-te, con intención polémica. Ellas son pura ysimple verdad, pura y simple realidad. A sulado, ¿qué vale nuestro discurso, nuestra la-boriosa especulación, nuestra tendencia irre-primible a divagar? Pues que la divagación

tenga, al menos, este punto de partida total-mente fiable, este recurso permanente parasu enmienda y rectificación, la referenciasiempre posible a un objeto físico. Lo cualme recuerda aquel axioma cristiano que esa la vez un acreditado método espiritual:«Desde lo visible hacia lo invisible».

Es también una forma de oración, una ma-nera de dirigirnos a Dios desde las cosas ypor medio de las cosas. Casi siempre lo ha-cemos al margen de ellas, evitándolas siste-máticamente, ya que las consideramos unobstáculo, un estorbo en nuestra marcha. Lascosas se interponen, las cosas distraen. Pre-ferimos ir a Dios por medio de la abstracción.¿Y qué ocurre? Que Él nos esperaba quizá enlas cosas, nos había dado cita en ellas y no-sotros hemos ido a buscarlo muy lejos, en laárida región de las ideas puras. Una regiónque, además de árida, se ha demostrado pro-picia a toda clase de extravíos. Conviene in-sistir: la verdad está en las cosas. Al alejarnosde ellas, corremos el peligro de crear un dis-curso etéreo, completamente fuera de la re-alidad y de la vida.

Me verás –oráculo del Señor– no cuandocierres los ojos, sino cuando los abras.

A juicio de Pessoa, el mundo está hechopara mirarlo, no para pensar en él.

Por supuesto, el hombre es un ser-pen-sante y necesita pensar, y el mismo Pes-soa lo hizo con gran dedicación, con éxitoinnegable. Incluso como ser orante, el hom-bre necesita pensar frecuentemente. Loque ocurre es que hay dos maneras dife-rentes de hacerlo. Se cierran los ojos y sepiensa. O bien, por el contrario, se abrenlos ojos, se contempla un objeto y se pien-sa. Los pensamientos serán de distinta con-dición en ambos casos. En el primero cons-tituyen un mero desarrollo de ideas pree-xistentes, tal vez sólo una simple repeti-ción de los mismos prejuicios; en elsegundo caso la mente se ha hecho re-ceptiva a aquello que el objeto le revelabay desde ahí ella elabora, construye, des-monta. Al margen de su mayor o menoracierto hay una clara diferencia a favor deesta segunda manera de pensar: resultamás higiénica, más saludable.

Un cuchillo de monte, una balanza, un or-denador, una goma de borrar.

¿Tan difícil es transformar esa contempla-ción en oración contemplativa?

Desde la feAlfa y Omega28 27-II-2003

La Fundación PedroBarrié de la Maza ha

publicado un bello ma-nual de Lois Ladra, ti-tulado Arte relixiosa po-pular na Terra de Val-ga. Cruceiros, cruces epetos de ánimas, en elque el autor analiza,sobre todo, los belloscruceiros de las distin-tas parroquias de esazona de Galicia.

Cruceiros del Camino

En la Colección Oi-kos Nomos, de Edi-

ciones Encuentro, quedirigen José y MaiteBarea, se acaba de pu-blicar este libro divul-gativo, de Luis Rubal-caba, titulado Compe-titividad y bienestar enla economía española,en el que se presentanambas realidades des-de una óptica global.

Competencia y bienestar

No se puede vivir deespaldas a los me-

dios: esta máxima, quesintetiza la presenta-ción de monseñor Ami-go a Iglesia y sociedadde la comunicación(Ed. CajaSur), da pie alas reflexiones de ex-pertos, políticos y obis-pos en el XII Simposiode Historia de la Iglesiaen España y América.

La Iglesia y los medios

En Pórtate bien (ed.Planeta), María Lui-

sa Ferrerós ofrece unmétodo para entendery educar a los hijos, en-señarles buenos hábi-tos y proporcionar in-formación a los padres,de forma que se sien-tan más seguros a lahora de tomar decisio-nes sobre la educaciónde sus hijos.

Pórtate bien

En Ángeles y demo-nios (ed. Fur Prin-

ting), Julia Sáez ofrecediversos relatos en losque ahonda en cómolas fuerzas del bien ydel mal se debaten enla existencia de loshombres, para probarsu bonhomía, su resis-tencia al mal, su opciónpor el bien y la bellezade la vida diaria.

Ángeles y demonios

El carmelita RafaelMaría López-Melús

recoge en este libro, LaVirgen del Carmen enla poesía y coplas po-pulares (ed. Apostola-do Mariano Carmelita),textos de 50 autoresque, a través de la poe-sía o de la copla, hanelogiado, a lo largo dela Historia, a la Madrede Dios.

La Virgen del Carmen

La editorial Castaliaha publicado dos in-

teresantes volúmenesen su colección Litera-tura y sociedad. SonAyer y hoy de Calde-rón, de José MaríaRuano de la Haza y Je-sús Pérez Magallón; eHistoria, biografía y no-vela en el primer Sen-der, de José María Jo-ver Zamora.

Calderón y Sender

Esteban Greciet nosofrece, en Siete ve-

ces Pablo. Vida de unhombre de acción (ed.Fragua), la vida de Pa-blo de Tarso en su di-mensión más auténti-ca, mostrando su vigor,su enorme magnetis-mo personal, la vigen-cia de su mensaje, cu-yo talante vale hoy pa-ra todo cristiano.

La vida de san Pablo

En El Espíritu Santoy la vida del presbí-

tero –editado por laUniversidad CatólicaSan Antonio, de Mur-cia–, Fernando ValeraSánchez expone que laexpresión máxima dela acción del EspírituSanto en la vida del sa-cerdote es el Amor, donde Dios expresado enel Buen Pastor.

El amor del Espíritu Santo

Gérard Chaliand yJean-Pierre Ra-

geau son los autoresde un completo y muyilustrado libro tituladoAtlas de los imperios.De Babilonia a la Rusiasoviética. En él apare-cen más de 45 mapasa color de los distintosimperios de la Historia,comentados por estosdos especialistas.

Atlas de los imperios

Gerardo CapellánArenas, cuyo pa-

dre está en proceso debeatificación, reflexio-na sobre I: Las Biena-venturanzas; y II: El Pa-drenuestro (edición per-sonal:Tel.9412400 94).En la parte I, trata delcamino de la felicidaddel hombre; y en la II,de la intendencia delcamino: la oración.

Las Bienaventuranzas

En El arte de liderar.¿Quienes son

nuestros auténticos lí-deres? (ed. Gedisa),Francesco Alberoniprofundiza en la perso-na del lider, aquel queparece saber tomarsiempre la decisión co-rrecta y transmitir alprójimo su propio con-vencimiento, confian-za, energía y entusias-mo.

El arte de liderar

P A R A L E E R

Desde la fe Alfa y Omega 27-II-2003 29

Fuertes y delicados

Hablamos, varones insensatos, del sexo débil. Incluso a vecesusan ellas mismas esa expresión u otras parecidas. Y es ver-

dad que lo son en términos de pura fuerza bruta, cuando la delmacho enfurecido y criminal supera la suya, y la pelea, o la paliza,terminan en tragedia irreversible. Será poco todo lo que la Ley y susservidores, en los juzgados y en las comisarías, hagan para ponercoto a esa bárbara violencia machista.

No lo son, ciertamente, en todo los demás. Las ve uno trabajaren nuestra sociedad, a todos sus niveles, y no sólo advierte su fi-nura mental o su mayor sensibilidad, sino esa laboriosidad queles lleva a puestos, pocos todavía, donde igualan o superan alhombre, incluso desde una desfavorable desigualdad inicial. Y sa-bemos, además, que en las pesadas tareas del hogar, en la aten-ción a los hijos de ella y de él, es ella y siempre ella quien carga contodo o casi todo el esfuerzo, salvo rarísimas y meritorias excep-ciones. Aún con mayor claridad, se ve esto en los anchurososcampos de Dios cuyo cultivo cubre, todavía, la mayor parte denuestro planeta. No sólo en nuestra Europa, aunque también enella; mucho ha admirado el viajero a las mujeres iberoamerica-nas, mediterráneas, asiáticas y subsaharianas inclinadas sobre labesana, guiando los bueyes que arrastran el yugo, recogiendo losfrutos de la madre tierra, discutiendo los precios con el posible yeventual comprador. Las ha visto sudar a chorros bajo el ardien-te sol y tiritar en los fríos de mañanas esteparias. Ha estado decharla con ellas en mercadillos, en lonjas, en plazas, en zocos, enfábricas y en talleres artesanos, en tierras hispanas y europeas, enpueblos de los Urales y de Togo, en los Andes o en los altos vallesque unen Argentina y Bolivia, en arriscadas aldeas del Atlas y entiendecillas de Addis Abeba. En un libro interesantísimo y poco co-nocido, Mujeres y solidaridad, Luis María Mora y Verónica Pereyadescribieron en 1999, a veces con crudeza, las que llaman «es-trategias de supervivencia en el África subsahariana», donde so-brevivir es ya gran proeza. Las tontines, esas originales coopera-tivas de crédito del África occidental francófona, han sido un pre-cedente curioso de los microcréditos que gozan ya de justa fama.

Por eso es justo recordar el III Congreso Mundial de MujeresRurales que Madrid albergó hace medio año, animado por la Fe-deración Nacional de la Mujer Rural que preside, desde Segovia,la senadora doña Juana Borrego. Fijémonos sólo en dos de sus va-liosas conclusiones: la que pide «la cotitularidad real de las ex-plotaciones familiares» en las que, a menudo, las mujeres trabajantanto o más que los maridos, por lo que ellas producen, al menos,la mitad de los alimentos cultivados en todo el mundo; y la quenos recuerda que de sus conocimientos dependen, sobre todo, ladiversidad biológica y el mantenimiento de los ecosistemas.

Si en la mujer se refugia la fortaleza, queda a los niños el huer-to escondido de la delicadeza. Esto se comprueba fácilmente al vi-sitar en Valladolid la Pinacoteca Infantil Reina Sofía, a la que ha sa-bido albergar en su nuevo museo la Fundación creada por un granartista, Cristóbal Gabarrón. Varios centenares de obras han sido yaenviadas por niños de todo el mundo a AMADE España, presididacon generosidad, talento y entusiasmo por doña Isabel Carswell deSánchez Bella, y que es una rama de la organización internacionaldel mismo nombre. No sólo estamos ante una prueba de la deli-cada sensibilidad de los niños de todo el mundo, sino dentro de unproceso en marcha donde podemos saber cómo ven por ejemplo,con ojos infantiles de artistas, sus pueblos y ciudades, las Olim-piadas, la Navidad, los deportes, el Descubrimiento de América, suspropias familias y sus aspiraciones para el porvenir. Más concursosseguirán, porque ésta ha de ser una colección continuamente re-novada.

Y mientras en esto medita el curioso viajero, le llega la noticia querompe esa imagen de fuerza y delicadeza: una niña nicaragüense,mujer en agraz, fue violada por un bárbaro, engendró un ser hu-mano más desvalido aún que ella misma y ha sufrido un aborto, lla-mado terapéutico. Doctores de la Iglesia juzgarán; nosotros, pe-dimos para esa chiquilla la fuerza que Cristo puede ofrecerle jun-to con un camino mejor del que hasta ahora le deparó un criminalmachismo. Nuestra fe, como ninguna, nos enseña que el Hijo deDios nació de mujer.

Carlos Robles Piquer

Punto de vistaL I B R O SEl olvido y, en muchas ocasiones, el desprecio de la Historia

es síntoma de la incapacidad para comprender el presente yafrontar el futuro. Proliferan por nuestros predios historias que

pudiéramos denominar adjetivas, construídas sobre supuestos deidentidad que no van más allá de lapura ficción cultural, ideológica onacionalista. Muestra de ello sonmuchas de las unidades didácti-cas que nuestros hijos tienen queaprehender –que no aprender– enlos centros de enseñanza secun-darios, en el etimológico sentidode la palabra. Si queremos que elconocimiento del pasado sea elbaluarte de nuestra aceptación noincondicional del presente, y denuestra preparación para el futuro,no nos queda más remedio que ex-plorar lo que los hombres han di-cho y han hecho con la humildaddel neófito y con la pasión del dis-cípulo.

Después de la caída de las re-construcciones de la Historia, yde las omnipresentes en un tiempo–principalmente en la Universi-dad española– metodologías mar-xistas y estructuralistas del análi-sis y estudio del pasado, discurrennuestros investigadores, en estosmomentos, por el devenir de laHistoria, no sólo de los entes co-lectivos, de las instituciones, delos procesos, sino de las perso-nas. Y, así, la editorial Ariel tie-ne, una vez más, el acierto de po-ner en nuestras manos, de pre-sentar al amplio público de pa-dres y educadores, una Historiade los españoles que lo es de Es-paña y de las Españas.

La sola rúbrica de este libro, dela mano de José Luis Comellas yLuis Suárez Fernández, es garan-tía de solidez científica, de serie-

dad metodológica, de nítida exposición selectiva de personas yprocesos, y de certera comprensión e interpretación de venturas ydesventuras. Hay libros, como éste que ahora reseñamos, que lasola transcripción de unas líneas ejemplifica todo su contenido. Enel último párrafo del capítulo segundo, cumplida ya la exposiciónde las raíces antropológicas, sociológicas y culturales de los pueblosque habitaran la piel de toro hasta el período de la romanización, in-clusive, se lee: «Rememorando ahora lo que hace más de un sigloescribiera Menéndez y Pelayo, debe establecerse la conclusión deque España es un producto romano: pero el Imperio proporcionó to-das las estructuras institucionales, aquellas que aseguraban al cuer-po de la comunidad posibilidades de existencia. Faltaba el alma: ésavino a proporcionarla el cristianismo».

La narración de la Historia es un canto a la libertad y a la verdad.El futuro depende de nuestra comprensión del presente. En estesentido, los autores de este delicioso volumen quieren concluir surecorrido con una afirmación que debemos tener en cuenta acercade los problemas de la España de esta época: «Todos ellos, como he-mos podido observar, tienen raíces y causas históricas. De ahí queuno de los deberes que se nos deben exigir a los españoles es conocermejor, con sencillez y espíritu de comprensión, el rico y apasio-nante contenido de nuestro pasado: sin él seríamos incapaces deconocernos y comprendernos a nosotros mismos».

José Francisco Serrano

Comprender el pasado para entender el presente

Título: Historia de los españolesAutor: José Luis Comellas

y Luis Suárez FernándezEditorial: Ariel

Desde la feAlfa y Omega30 27-II-2003

GentesJavier Martínez, obispo de Córdoba

«La Iglesia en Tierra Santa juega un papel esencial de mediación entre elmundo israelita y el musulmán. En la medida también en que en Oriente sevincula –de modo simplista– mundo Occidental y cristianismo, los primerosque pueden sufrir las consecuencias de un eventual conflicto en MedioOriente serían los cristianos de la zona y, sobre todo, en Irak. Hemos sido in-vitados a volver la mirada al Único que hace posible la paz, que hace capazal hombre de ser misericordioso. ¿Cómo podrían resolverse los conflictos en-tre los hombres sin la experiencia de la misericordia? Como dice siempre elPapa, una guerra es siempre una derrota de la Humanidad, y la Humanidadha sufrido ya muchas... ¡Y el Medio Oriente ha sufrido ya muchas!

Alejandra Vallejo-Nájera, escritora y psicóloga

«La familia es algo esencial. Educar bien a los hijos es más incómodo queeducarlos mal. Lo único que parece tener hoy valor es el logro de una gra-tificación inmediata, la ausencia de compromisos. Nuestros hijos necesitanejemplos sólidos, puntos de referencia. Esto permite al ser humano madurar,adquirir responsabilidad y ser más libre, si no baja el umbral de toleranciaa la frustración y la persona no termina de distinguir entre su capricho ins-tantáneo y aquello que verdaderamente le conviene. Ayudo a que apren-dan a distinguir entre la satisfacción instantánea y lo que de verdad lesconviene. Soy católica por educación y por convicción. La fe en Dios me ayu-da, me consuela y me da fuerzas en las situaciones delicadas».

Tara Gandhi, nieta de Gandhi

«Cuando se habla de Gandhi no se habla nunca de belleza, y sin embargo,en torno a él siempre había tanta belleza. Recuerdo su sonrisa, su sin-ceridad, su fuerza interna. Con sus vibraciones era como si lanzase siem-pre una provocación positiva al prójimo. Gandhi decía que los ateos ha-blan de Dios más que los creyentes. A fuerza de negar la divinidad de al-gún modo continúan llamándola por su nombre. No puede haber guerraentre religiones. También en la India se habla de lucha entre cristianos, mu-sulmanes e hindúes. Pero eso lo dicen personas ignorantes. ¿El terrorismoislámico? No tiene nada que ver. La religión es un flujo de amor y de fe.Si yo paso a ser un terrorista, me aparto de ese flujo».

Adiós a un sabio literario

Familia y derechosEn 1983 el Consejo Pontificio para la Fa-

milia publicaba una Carta que la SantaSede presentaba a todas las personas, ins-tituciones y autoridades interesadas en lafamilia. Al cumplirse el XX aniversario deaquélla es oportuno recordar su importanciadentro de la doctrina social de la Iglesia.

La Carta es una utilísima exposición glo-bal de la doctrina social católica centradaen la persona, la familia y la sociedad, enla medida en que son objeto de regulaciónpor los Estados y, últimamente, hasta pordiversos organismos internacionales. Noconstituye una mera enunciación de afir-maciones teóricas o exclusivamente doctri-nales, sino que están destinadas a plas-marse en la realidad social. Tampoco re-presentan tales principios un código de nor-mas inmediatamente aplicables, si bienalgunos de ellos (por ejemplo, el derecho acontraer matrimonio) conllevan su exigibili-dad incondicionada en cualquier tiempo ypaís, mientras que otros deben ser desa-rrollados conforme a las circunstancias con-currentes (por ejemplo, la protección social,económica y jurídica de la familia). En suconjunto, la Carta representa hoy las exi-gencias del Derecho natural que la recta ra-zón puede descubrir y que la Revelaciónayuda a comprender y poner en práctica,por más que reiteradas campañas mediáti-cas traten de borrar o, al menos, de oscu-recer. No se han formulado ahora por pri-mera vez, sino que aparecían recogidas enotros documentos de la Iglesia e, incluso,figuran en textos internacionales, como laDeclaración de los derechos del hombre de1948. La Carta tiene la ventaja adicional depresentar los referidos principios –proba-blemente por primera vez– de modo orgá-nico, ordenado y sistemático. La utilidad yoportunidad de recordarlos resulta ahoraevidente si reparamos en dos circunstan-cias de singular importancia. De una parte,está a punto de ser aprobada la Carta delos derechos de la Unión Europea, que sepretende venga a ser una especie de Cons-titución de esta nueva organización políticaque, con tantas dificultades, estamos alum-brando; de otra, desde 1998 se ha produ-cido en España una «caótica legislación au-tonómica» en materia de parejas de hecho,sin principios claros y, en muchos casos,con escaso o nulo fundamento constitucio-nal, causante por ello de no poca confusiónen nuestra sociedad.

Como ciudadanos católicos de pleno de-recho estamos legitimados para reclamarque la concepción iusnaturalista sobre ma-trimonio y familia sea debidamente respe-tada y acogida en aquella Carta, cuyos ar-tículos 7, 9 y 33 no ofrecen, sin embargo,una redacción a estos efectos plenamentesatisfactoria. Asimismo, dentro de nuestrasfronteras debemos clarificar nuestras ideaspara valorar y enjuiciar sin complejos aque-lla legislación –y la que pueda promulgar-se en el futuro–, estando alerta para que nose subvierta nuestro sistema constitucionalde matrimonio y familia. La consulta de dichaCarta constituirá una inestimable ayuda.

Gabriel García Cantero

Punto de vista

José María Cabodevilla se ha ido y, aunque para la mayoría de lectores actuales Cabodevilla lle-vaba ya mucho tiempo oculto en las cavernas de la ignorancia, para mí y para muchos de mi

edad, ha sido uno de los mejores escritores de nuestro tiempo, no sólo por su prosa limpia y eru-dita siempre abocada a despertar una reflexión en el lector, sino porque su talento y su forma deahondar en los temas, que exponía a modo de ensayo, podían leerse gracias a su fluidez y toquehumorístico, como si se tratara de novelas.

Aunque la lectura de sus textos invita a aprender y a digerir lo aprendido, también consigue queel lector disfrute leyéndolo.

A mi juicio, ninguna de sus obras merece ser ignorada pero, desgraciadamente, por circuns-tancias propias de nuestro tiempo, la juventud y parte de la madurez actual desconocen el grantalento de ese gran escritor. En todos sus libros siempre ha sabido contestar a los por qués másexigentes. Y es que lo conocía todo sobre el ser humano: lo bueno y lo malo. Pero cuando loenjuiciaba, jamás olvidó que humano fue también el Hijo de Dios.

Mercedes Salisachs

Desde la fe Alfa y Omega 27-II-2003 31

¿Se han fijado ustedes en una cosa muy curiosa?:ni siquiera los humoristas que, como es sabido, sonsiempre los más agudos analistas y diseccionadoresde lo que pasa, ponen su inteligencia y sus lápices alservicio de la vida aniquilada en los abortos pro-vocados. Es todo un síntoma, quizás el más preo-cupante, de la insoportable oleada de cinismo y dehipocresía que azota despiadadamente nuestro mun-do. Habían pasado sólo unas horas desde las masi-vas manifestaciones globales contra la guerra, todoslos manifestantes tenían una ocasión que ni pintadapara seguir aplicando su loable lógica a la vida con-creta de cada día que pugnaba por nacer en un rin-cón de Nicaragua, y la desperdiciaron. Los piadososeditorialistas de El País titulaban Piensen en la ni-ña, y ni ellos, ni los piadosos columnistas, comen-taristas y analistas de la realidad tenían la menorpiedad con la indefensa e inocente criatura humanaque la niña llevaba en su seno y cuyos trozos fuerona parar a algún cubo de algún centro de extermi-nio. ¡Maravilloso pensar en la niña! Pero ¿quién hapensado en su hijo? Al día siguiente de acabar conél en un misericordioso aborto provocado, los pe-riódicos ya contaban todo lo que no habían contadoantes, y lo que sus editorialistas y columnistas ca-llaban: que no es la primera vez, ni mucho menos,que una niña menor que la de Nicaragua ha dado aluz a un ser humano, que vive felizmente, a Diosgracias; que universidades europeas se ofrecían asalvar a la madre y al hijo, que centros de acogida es-taban dispuestos..., pero el niño ya había sido ani-quilado, con el global suspiro de alivio de todos lospiadosos del mundo.

La misma lógica irrebatible de las manifesta-ciones contra la guerra, la que sostiene con justarazón que no se puede matar a un ser humano pa-ra salvar a otro, no le servía para nada, veinticua-tro horas más tarde, en un rincón de Nicaragua. Yno es cuestión de mal menor: los que ven la paja enel ojo ajeno y no ven la viga en el propio, los se-pulcros blanqueados de nuestra gloriosa civilización

occidental saben perfectamente que no hay malmayor que matar a un inocente indefenso. Ningu-no. Ése es el mal mayor que puede haber, y quepor desgracia, hay; con el agravante de que, además,ese delito, ese crimen, ese pecado, el más graveque existe, es aceptado como si no lo fuera por to-dos los falsos piadosos del mundo. La verdaderaguerra existente hoy en el mundo –no la que puedevenir, no preventiva ni no preventiva, sino realísi-ma– es la del aborto provocado, la guerra que cau-sa más víctimas inocentes. Hay quien, como El Pa-ís, tiene la monstruosa desfachatez de escribir, en-cima, sobre la incoherencia de la Iglesia, cuando esla única que defiende la vida; en Nicaragua, comoen Irak; y cuando permite que, en sus páginas, Ha-ro Tecglen se permita escribir: «Personalmente de-testo el aborto. Es una violencia más sobre la mu-jer, y respeto esa cosa vaga e indefinible que es elembrión». ¡Bendito Dios! ¡Hace falta cinismo pa-ra decir que se respeta esa cosa vaga! Mucho másfino, en el mismo periódico, lo de Juan G. Bedoya,que informa sobre unas declaraciones en las queel arzobispo monseñor Yanes ve injustificable elconcepto de guerra preventiva –y eso lo cuenta Be-doya con su firma–, pero cuando el mismo mon-señor Yanes, en el mismo acto público, se solidarizacon la menor forzada en Nicaragua y se opone aque aborte, eso Bedoya no lo cuenta con su firma;aparece en El País sin firma, unas páginas más ade-lante. A lo mejor es que tenía prisa por ir al acto depresentación en Madrid del nuevo libro de Tamayo,en la sede de Comisiones Obreras..., para escribirdespués contra el sometimiento de la teología. Y¿qué decir de Vidal-Quadras, que bajo el títuloIglesia y razón, critica «las dificultades de la je-rarquía eclesiástica católica para afrontar procesosde decisión racional, en el caso de la niña nicara-güense»? Por lo leído en tal despropósito, no pareceél precisamente una autoridad en procesos de de-cisión racional...; o ¿qué decir de los bienpensan-tes que consideran lo de Nicaragua un debate ab-

surdo, y ruegan (sic) que a la niña nicaragüense leinterrumpan esta pesadilla. La pesadilla de la niñaya ha sido interrumpida y, afortunadamente, se en-cuentra mejor. ¿Alguien me puede decir cómo seencuentra el ser humano que llevaba en su seno?Vaya desde aquí para él mi recuerdo y mi oración.

Todo esto en un mundo que, cuando escribo, esmás triste y pobre, porque ha muerto Alberto Sor-di, pero, como dice Mingote en la viñeta que ilus-tra este comentario, sigue existiendo Dulcinea.

Gonzalo de Berceo

NO ES VERDADNO ES VERDAD

TELEVISIÓNTELEVISIÓN

En el panorama televisivo, no hay tristezamayor que la ausencia de iniciativas para

el público juvenil. Conozco dos enclaves geo-gráfica y culturalmente dispares, pero que com-parten un mismo y dramático criterio de pro-gramación televisiva para jóvenes: el sur deEstados Unidos y Maputo, la capital de Mo-zambique. En Alabama, los canales de televi-sión para jóvenes se alimentan de video-clips yde entrevistas a líderes del panorama musical.Nada más. El canal de Alabama para la pobla-ción de color incorpora un ligerísimo conato desacar a la luz un formato educativo, con un pro-grama en el que los presentadores no parande bailar mientras te cuentan la importancia dela vida familiar, o de preservar la unidad entrelos amigos. Va a tener razón Steiner cuandodecía, allá por los 70, que los jóvenes confiesancada vez más su incapacidad para realizar cual-quier actividad sin un sonido de fondo organi-

zado. En el corazón del África austral, la pro-gramación juvenil se alimenta de clips hip-ho-peros (eso sí, en el idioma de la etnia zulú pa-ra llegar con más fuerza). Al pobre televidentede 20 años, que bracea en el océano catódicobuscando referentes de calidad, sólo le que-dan las telenovelas de importación brasileña(que siempre transitan por los mismos cami-nos del corazón), o los programas-espectácu-lo a lo José Luis Moreno, con el añadido deque la gran mayoría son refritos de la tempo-rada anterior. Por eso, en este mar de desilu-siones, recibimos con entusiasmo el inicio de lasretransmisiones del canal estatal británico BBC3destinado al público juvenil. El pistoletazo desalida tuvo lugar el pasado 9 de febrero. La ini-ciativa nace con durísima competencia. El 90%de las horas de emisión se centrará en pro-gramas creados en Europa. Eso huele bien.La decisión no indica un chauvinismo dogmá-

tico, sino una apuesta por abandonar esa per-manente asistencia americana que muchas ve-ces es la fórmula más socorrida para sobrevivir.Contará con atractivos brotes de originalidaden su parrilla de programación, como Celeb-daq, un juego interactivo en el que Internet semezcla con los esquemas de la televisión tra-dicional, o Liquid news, un espacio de infor-mación musical que no hurga en la salsa rosadel corazón del artista sino en sus trabajos yproyectos. En esta nueva propuesta televisivase habla de la presencia de la información cien-tífica, el mundo de los negocios, el hecho reli-gioso y las noticias internacionales.

Como digo, la apuesta de la televisión bri-tánica huele bien. Al público joven, o se le ado-cena con el rigor mortis de fórmulas tipo MTV(escaparate unidimensional de un vídeo clipdetrás de otro), o se le trata con el respeto de-bido. La BBC3 ha decidido proponer a la au-diencia joven la lección más arriesgada.

Javier Alonso Sandoica

Lesson 1: los jóvenes

Mingote, en El Semanal de ABC

Carmen María Imbert

Donde termina una carretera as-faltada, allí empieza la laborde una misionera de Jesús Ver-

bo y Víctima. Hispanoamérica es un continente

de grandes extensiones, donde los pa-rámetros europeos se presentan ridí-culos. Por ejemplo, Perú es siete ve-ces España. Los pocos sacerdotes queatienden a las gentes de estos paísesencuentran el reto inversamente pro-porcional entre extensión y población.Algunos poblados reciben la visita delsacerdote una vez al año, mientras quetodavía existen pueblos en los que laspersonas más ancianas no han visto ja-más en su vida a uno.

En 1957 nombraron nuevo obispode Caravedí, una región de los Andesdel Perú, al misionero del Sagrado Co-razón monseñor Federico Kaiser, deorigen alemán, que se encontró conuna jurisdicción de 30.000 Km2, sinninguna religiosa y con sólo diez sa-cerdotes. Esta realidad le forzó a fun-dar, en 1961, una Orden religiosa, lasMisioneras de Jesús Verbo y Víctima–de derecho pontificio desde 1982–,

cuyo carisma es preparar el camino alsacerdote. Actualmente son alrededorde 500 religiosas que están presentesen Perú, Bolivia, Argentina, Paraguayy Uruguay.

Salen a su misión en pequeños gru-pos, portando al Santísimo. Como ca-si único transporte, disponen de un parde mulas. Después de interminablescaminatas, escaladas, caminos emba-rrados y selvas, llegan a un pequeño yperdido poblado, donde asisten a losenfermos, enseñan catequesis, admi-nistran la Sagrada Comunión, realizancelebraciones de la muerte cristiana yentierros, administran Bautismos, asis-ten a Matrimonios y celebran parali-turgias con lecturas, oraciones y cán-ticos. Se trata de un carisma muy pe-culiar, conforme al Derecho Canóni-co, gracias al cual, además de poderatender necesidades temporales de ali-mento, salud y educación, sirven es-piritualmente pudiendo ejercer mu-chas de las funciones de un diácono.Facilitan así la labor del sacerdote que,cuando puede llegar al poblado, se en-cuentra a grandes y pequeños bien pre-parados para que su función sacerdotalsea fructífera.

Alfa y Omega

Alfa y Omega agradece la especial colaboración de:

La insustituible labor de unas Misioneras

Donde termina el asfalto

Diferentes momentos de la actividad de las misioneras de Jesús Verbo y Víctima