El estudiode lasEscrituras:El poder dela palabraManual del maestro

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El estudio de las Escrituras: El poder de la palabraManual del maestro

Preparado por elSistema Educativo de la Iglesia

Publicado porLa Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

Salt Lake City, Utah, E.U.A.

Religión 115

Edición revisada

© 1992, 2002 por Intellectual Reserve, Inc.Todos los derechos reservados

Impreso en los Estados Unidos de América

Aprobación del inglés: 5/00Aprobación de la traducción: 5/00

Traducción de Scripture Study—The Power of the Word: Teacher ManualSpanish

Índice de materias

III

Prefacio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . V

Lección 1 ¿Qué es Escritura? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1

Lección 2 Los libros canónicos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

Lección 3 ¿Por qué debemos estudiar las Escrituras? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

Lección 4 Componentes básicos del estudio de las Escrituras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

Lección 5 Técnicas del estudio eficaz de las Escrituras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16

Lección 6 El marcar las Escrituras. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

Lección 7 Las ayudas para el estudio de las ediciones de las Escrituras Santos de los Últimos Días. . . . 24

Lección 8 Los profetas interpretan las Escrituras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27

Lección 9 El empleo de las Escrituras para entender las Escrituras. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

Lección 10 El estudiar las Escrituras en contexto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32

Lección 11 El comprender las diferencias culturales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36

Lección 12 Las figuras retóricas de las Escrituras. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40

Lección 13 El empleo de los símbolos en las Escrituras. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43

Lección 14 El empleo de las Escrituras para satisfacer las necesidades personales . . . . . . . . . . . . . . . . . 47

Lección 15 Jesucristo: El centro principal de todas las Escrituras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51

Apéndice Ejemplos de símbolos que se utilizan en las Escrituras. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56

Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60

Prefacio

Este manual es para enseñar Religión 115. Elmanual del alumno lo constituyen los libroscanónicos de la Iglesia.

La finalidad de este curso es enseñar a los alumnosa leer y comprender las Escrituras. Se espera que estolos inste a estudiar las Escrituras y a sentirse másaptos para aprender y aplicar las verdades quecontienen.

El presidente Gordon B. Hinckley dijo:“Agradezco el hincapié que se ha hecho en la

lectura de las Escrituras; espero que esto se conviertaen algo mucho más agradable de lo que es, y no sóloun deber, o sea, en un verdadero amor por la palabrade Dios. Les prometo que, a medida que las lean, sumente y su espíritu se iluminarán. Al principio,quizás les parezcan un tanto tediosas, pero eso setransformará en una experiencia maravillosa conpensamientos de naturaleza divina” (“La luzinterior”, Liahona, julio de 1995, pág. 114).

Este manual del maestro contiene quincelecciones que han de enseñarse durante un semestreo un trimestre, o su equivalente. Será preciso quehaga usted un estudio preliminar de las leccionespara determinar el tiempo que deba dedicar a cadauna de ellas.

El manual del maestro está estructurado como seindica a continuación:

Objetivo de la enseñanzaEl objetivo de la enseñanza es una breve

descripción de la finalidad de la lección y de loque los alumnos deben aprender.

TemasLos temas son los conceptos principales de cada

lección.

Ideas para la enseñanzaLa sección de ideas para la enseñanza contiene

una variedad de sugerencias para la preparación yla presentación de la lección.

Fuentes de estudiosuplementarias

En las fuentes de estudio que se enumeran seproporciona material adicional que le servirá austed para comprender más ampliamente los temasen particular.

Estudio que se sugierepara el alumno

En esta parte se dan ideas que servirán a losalumnos para estudiar la lección y prepararse paralas futuras lecciones.

V

Lección 1¿Qué es Escritura?

Objetivo de la enseñanzaLas sagradas Escrituras son una colección derevelaciones divinas que el Señor ha dado a Susprofetas para la edificación del género humano.

Temas

1. El Señor ha dado una definición de lo que esEscritura.

2. Los profetas vivientes nos dan Escriturasadicionales.

3. Los libros canónicos son la colección oficial deEscrituras de la Iglesia.

4. Una Escritura llega a formar parte de los libroscanónicos mediante la aceptación oficial de ellapor parte de las autoridades eclesiásticas.

5. Los profetas pueden refinar la Escritura.

Ideas para la enseñanza

1. El Señor ha dado una definición de loque es Escritura.

■ Analice con los alumnos Doctrina y Convenios68:3–4 y 2 Pedro 1:21. Comente la siguiente aclaracióndoctrinal del presidente Harold B. Lee:

“En otra gran revelación Él [el Señor] ha explicadoalgo más que quisiéramos los santos recordasen enla actualidad. ¿Adónde han de acudir para oír yaveriguar lo que el Señor desea que hagan hoy endía? El Señor ha dicho:

“ ‘y ésta es la norma para ellos: Hablarán conformelos inspire el Espíritu Santo.

“ ‘Y lo que hablen cuando sean inspirados por elEspíritu Santo será Escritura, será la voluntad delSeñor, será la intención del Señor, será la palabra delSeñor, será la voz del Señor y el poder de Dios parasalvación’ (D. y C. 68:3–4)” (en Conference Report,octubre de 1973, pág. 167; o Ensign, enero de 1974,pág. 126).

2. Los profetas vivientes nos dan Escriturasadicionales.

■ Haga comprender a los alumnos que no hayindicación válida en la Biblia de que el Señor notuviese la intención de continuar revelando alhombre Su disposición y Su voluntad. Fíjese enla respuesta del profeta José Smith a preguntasreferentes a este principio:

“ ‘¿Hay algo en la Biblia que les da [a ustedes]licencia para creer que hay revelación en estos días?’

“¿Hay algo en ella que no nos autoriza a creerlo?Si lo hay, hasta ahora no hemos podido hallarlo.

“…‘¿No está completo el canon de las Escrituras?’“Si lo está, el libro sufre de un gran defecto; de lo

contrario lo habría dicho” (Enseñanzas del Profeta JoséSmith, pág. 141).

Para profundizar el concepto, repase Apocalipsis22:18–19; Hebreos 1:1–2; 2 Timoteo 3:16; TJS, Lucas16:16; Amós 3:7.■ Analicen Los Artículos de Fe 9 para que losalumnos comprendan lo importante que es quehaya un profeta viviente. Como evidencia de ello,remítanse a Doctrina y Convenios 137–138 y a laDeclaración Oficial 2.■ Podrían intercambiar opiniones sobre la siguienteexplicación:

El presidente J. Reuben Clark Jr., que fueconsejero de la Primera Presidencia, dijo: “…sólo elPresidente de la Iglesia… tiene el derecho de recibirrevelaciones para la Iglesia, ya sean éstas nuevas oenmiendas de revelaciones anteriores, o para haceruna interpretación autorizada de pasajes de lasEscrituras que sea obligatoria en la Iglesia, o quecambie, de alguna forma, las doctrinas actuales dela Iglesia. Él es el único portavoz en la tierra” (véaseEdward J. Brandt, “Y Él mismo constituyó a unos,apóstoles”, Liahona, septiembre de 2001, pág. 37).■ Lean, marquen y analicen Doctrina y Convenios1:14, 24, 38; 21:1–5.

3. Los libros canónicos son la colecciónoficial de Escrituras de la Iglesia.

■ Sin entrar en detalles con respecto a cada uno delos libros, explique que los libros canónicos de laIglesia son la Santa Biblia, el Libro de Mormón,Doctrina y Convenios y la Perla de Gran Precio.■ Explique la importancia de los libros canónicosy su utilización en todas las condiciones de la vida.Podrá emplear útiles ilustraciones de los deportes,de las ciencias y de la industria.■ Valiéndose de una o de las dos aseveraciones quehizo el élder Harold B. Lee, cuando era miembro delQuórum de los Doce Apóstoles, hablen de por qué alas Escrituras se les llama los libros canónicos:

“¿Cómo podemos medir [o juzgar] si lasenseñanzas de una persona son verdaderas o falsas?Si persona alguna enseña más de lo que enseñan lasEscrituras, podemos considerarlo especulación conexcepción de un hombre que tiene el derecho deexponer cualquier doctrina nueva, es decir, el únicohombre que posee las llaves: el profeta, vidente y

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revelador que preside en ese elevado cargo. Y nadiemás. Si cualquiera otra persona se atreve a exponerlo que afirme ser doctrina nueva, pueden estarseguros de que eso es lisa y llanamente su propiaopinión y podrán conceptuarla como tal sea cualsea el cargo que ocupe en la Iglesia. Si contradicealgo que está en las Escrituras, podrán conceptuarlode inmediato de falso. Ésa es la razón por la quellamamos las Escrituras los cuatro Libros Canónicosde la Iglesia. Son el canon por el cual medimos [ojuzgamos] toda doctrina, y si se enseña cosa algunaque sea contraria a lo que está en las Escrituras, esfalsa. Es así de sencillo” (“Viewpoint of a Giant”,pág. 6).

“Todo lo que enseñemos en esta Iglesia debebasarse en las Escrituras. Debe encontrarse en lasEscrituras. Debemos escoger los textos [de estudio]de las Escrituras. Si desean medir la verdad, mídanlacon los cuatro libros canónicos de la Iglesia, sea quiensea que lo escriba. Si [el concepto] no se encuentra enlos libros canónicos, bien pueden dar por sentadoque es especulación. Es la propia opinión personaldel hombre exponer el concepto de otra manera; y sicontradice lo que se expone en las Escrituras, sabránde ese mismo modo que no es verdadero. Ése es elcanon con el cual han de medir toda verdad” (“Usingthe Scriptures in Our Church Assignments”,Improvement Era, enero de 1969, pág. 13).

4. Una Escritura llega a formar parte de loslibros canónicos mediante la aceptaciónoficial de ella por parte de las autoridadeseclesiásticas.

■ Explique el significado de canon, y describa elprocedimiento mediante el cual una revelación llegaa formar parte del canon.

“Es una palabra de origen griego que originalmentesignifica ‘barra para medir la derechura’ y que ahorase emplea para denotar la colección autorizada delibros sagrados utilizados por los verdaderoscreyentes en Cristo” (Bible Dictionary, “canon”, págs.630–631).

En la Iglesia, canon se refiere a la colecciónautorizada de libros sagrados de Escritura, los cualesse conocen como los libros canónicos, que han sidoformalmente adoptados y aceptados por la Iglesia y seconsideran de fuerza obligatoria para los miembros dela Iglesia en lo que respecta a fe y doctrina.

El procedimiento lo ilustra la disposición que setomó en la conferencia general de abril de 1976 bajola dirección del presidente N. Eldon Tanner, en lacual se añadieron dos revelaciones a la Perla de GranPrecio. Al dirigir los asuntos de la conferencia, elpresidente Tanner dijo:

“El presidente Kimball me ha encomendado quelea una resolución muy importante para el voto desostenimiento de ustedes.

“ ‘En la reunión del Consejo de la PrimeraPresidencia y el Quórum de los Doce que se celebró

en el Templo de Salt Lake el 25 de marzo de 1976,se aprobó añadir a la Perla de Gran Precio lassiguientes dos revelaciones:

“ ‘Primero, la visión del reino celestial dada aJosé Smith… y, segundo, la visión manifestada alpresidente Joseph F. Smith… en la que se le mostró lavisita del Señor Jesucristo al mundo de los espíritus…’

“Se propone que sostengamos y aprobemos estadisposición y que adoptemos esas revelaciones comoparte de los libros canónicos de La Iglesia de Jesucristode los Santos de los Últimos Días.

“Todos los que estén a favor, tengan a bienmanifestarlo. Los que estén en contra, si los hay,manifiéstenlo con la misma señal” (en ConferenceReport, abril de 1976, pág. 29; o Ensign, mayo de1976, pág. 19). En 1979 esas dos revelaciones sepusieron en Doctrina y Convenios, y llegaron a serlas secciones 137 y 138.

5. Los profetas pueden refinar la Escritura. ■ Analicen las siguientes aseveraciones:

El élder Boyd K. Packer, miembro del Quórum delos Doce Apóstoles, explicó:

“Naturalmente, ha habido cambios y correcciones.Cualquiera que haya hecho aun una limitadainvestigación está al tanto de ellos. Si se examinan enla debida forma, se convierten en un testimonio afavor, y no en contra, de la veracidad de los libros.

“El profeta José Smith era un jovencito campesinocarente de instrucción. El leer algunas de sus primerascartas originales revela su falta de pulimento enortografía, gramática y expresión.

“El que las revelaciones se hayan recibido porconducto de él con algún refinamiento literario noes nada menos que un milagro. El hecho de que secontinúe intentando perfeccionarlas fortalece mirespeto hacia ellas.

“Pero quisiera recalcar que los cambios han sidobásicamente pequeñas correcciones de gramática,expresión, puntuación y aclaración, y que no se haalterado nada de lo fundamental” (véase “Creemostodo lo que Dios ha revelado”, Liahona, diciembre de1974, pág. 35).

El élder Bruce R. McConkie, que fue miembro delQuórum de los Doce Apóstoles, enseñó: “Desde losdías de la primera dispensación, ha sido la costumbredel pueblo del Señor seleccionar las revelacionesmanifestadas a los que han sido nombrados paradirigir la Iglesia y publicarlas como Escritura oficial.Todas ellas deben ser aceptadas por todos los quese llamen santos. Las revelaciones, las visiones,las profecías y las narraciones que se seleccioneny se publiquen para utilización oficial se hacen deese modo obligatorias para la gente en un sentidoparticular y especial: llegan a ser parte de loslibros canónicos de la Iglesia, llegan a ser el canon,las barras para medir, por medio de los que sedeterminan la doctrina y los procedimientos”(véase “Un nuevo mandamiento: Sálvate y salva a lostuyos”, Liahona, agosto de 1977, pág. 5).

2

Fuentes de estudiosuplementariasNo se sugiere ninguna.

Estudio que se sugiere parael alumno■ En preparación para la próxima lección, pida alos alumnos que anoten una o dos aportacionesdoctrinales exclusivas de cada uno de los libroscanónicos.

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Los libros canónicos Lección 2

Objetivo de la enseñanzaCada uno de los libros canónicos suministra unaaportación exclusiva a la colección de las SagradasEscrituras.

Temas

1. La Biblia es una colección de registros de Escriturasantiguas de la casa de Israel que vivió en el OrienteMedio.

2. El Libro de Mormón es un registro de los tratos deDios con un remanente de la casa de Israel de laAmérica antigua.

3. Doctrina y Convenios es una colección de Escriturasmodernas.

4. La Perla de Gran Precio es una colección de escritosproféticos referentes a diversas dispensaciones.

Ideas para la enseñanza

1. La Biblia es una colección de registros deEscrituras antiguas de la casa de Israelque vivió en el Oriente Medio.

■ El significado de la palabra Biblia servirá a losalumnos para saber cómo se integró la Santa Biblia.Pida a los alumnos que den una definición y, enseguida, comparta con ellos la siguiente explicaciónque dio el élder James E. Talmage, que fue miembrodel Quórum de los Doce Apóstoles:

“En el uso corriente, el término Santa Biblia significala colección de escritos sagrados, llamados también lasEscrituras Hebreas, en los cuales se encierra la historiade las relaciones de Dios para con la familia humana,historia que por completo se limita, salvo en lo querespecta a hechos antediluvianos, al hemisferiooriental. La palabra Biblia, que en español se empleaen forma singular, viene del mismo vocablo griegoque en esa lengua es plural y significa literalmentelibros… Debe notarse que en cada uno de los primerosusos de la palabra Biblia predomina el concepto de unacolección de libros. Las Escrituras se componían, comoen efecto se componen, de los escritos especiales demuchos autores, en épocas muy separadas; y de laarmonía y unidad que prevalece en estas diversasobras, se puede aducir una fuerte evidencia a favor desu autenticidad” (Artículos de Fe, págs. 263–264).■ La Guía para el Estudio de las Escrituras contienebastante información con respecto a la Biblia(“Biblia”, págs. 26–27). Indique a los alumnos queconsulten la Guía para el Estudio de las Escrituras ycontesten las siguientes preguntas:

1. ¿Cuánto tiempo llevó el que la Biblia seconstituyese como tal?

2. ¿Qué diferencias hay entre en el Antiguo y elNuevo Testamento?

3. ¿Qué significa testamento?4. ¿Cuáles son las grandes divisiones del Antiguo

Testamento?■ Divida la clase en grupos y pida a cada uno de losgrupos que prepare una lista de las aportaciones dela Biblia.■ Lean y analicen la siguiente aseveración delpresidente Ezra Taft Benson:

“Aprecio de todo corazón la Biblia, tanto el Nuevocomo el Antiguo Testamento. Este libro es una fuentede grandes verdades; nos enseña sobre la vida y elministerio del Maestro; en sus páginas aprendemosque la mano de Dios ha dirigido los asuntos de Supueblo desde el comienzo de la historia de la tierra.Sería imposible calcular el inmenso impacto que laBiblia ha tenido en la historia del mundo. El contenidode sus páginas ha bendecido la vida de innumerablesgeneraciones…

“…este libro tan sagrado siempre ha tenido unvalor inestimable para los hijos de los hombres. Dehecho, fue un pasaje de la Biblia el que inspiró alprofeta José Smith a ir a una arboleda cerca de sucasa y arrodillarse a orar. Como consecuencia de eso,recibió la gloriosa visión que dio comienzo a larestauración de la plenitud del Evangelio de Jesucristoen la tierra. Esa visión también inició el periodo en querecibiríamos nuevas Escrituras que tendrían el mismovalor que la Biblia, al dar testimonio a un mundopecador de que Jesús es el Cristo y de que Dios vive yama a Sus hijos y todavía está íntimamente interesadoen que logren su salvación y exaltación” (“El don de larevelación moderna”, Liahona, enero de 1987, pág. 79).

2. El Libro de Mormón es un registro de lostratos de Dios con un remanente de lacasa de Israel de la América antigua.

■ Repasen las páginas introductorias del Libro deMormón, las cuales comprenden la portada, asícomo información con respecto al Libro de Mormóny el testimonio de los testigos. También hallaráninformación acerca de las diversas planchas quecomponen el Libro de Mormón.■ Comparta con los alumnos las siguientesobservaciones del presidente Gordon B. Hinckleycon respecto al Libro de Mormón:

“El atractivo que presenta es tan infinito como laverdad, tan universal como el ser humano. Es el únicolibro que contiene la promesa de que el lector puedesaber con certeza, por medio del poder divino, si sucontenido es verdadero.

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“Su origen es milagroso y, cuando se cuenta eseorigen por primera vez a alguien que nunca ha oídohablar de la Iglesia, resulta poco menos que increíble.Pero el libro existe y está listo para que lo palpen, losostengan en la mano y lo lean. Su existencia esindisputable.

“Con excepción de la historia relatada por JoséSmith, todos los esfuerzos que se han hecho porexplicar su origen han demostrado no tenerfundamento. Es un registro de la América antigua. Aligual que la Biblia es la Escritura del Viejo Mundo, elLibro de Mormón lo es del Nuevo Mundo…

“La narración del Libro de Mormón es una crónicade naciones desaparecidas hace largo tiempo; peroen las descripciones que hace de los problemas dela sociedad actual está tan al día como el periódicomatinal y, con respecto a las soluciones que puedendarse a esos problemas, es mucho más inspirado,definido e inspirador que aquél.

“No conozco otro escrito que declare con tantaclaridad las trágicas consecuencias que sufre lasociedad humana cuando sigue un curso contrarioa los mandamientos de Dios…

“No hay ningún otro testamento que ilustre contanta claridad el hecho de que, cuando el hombre ylas naciones andan en las vías de Dios y obedecen Susmandamientos, prosperan y progresan; pero cuandohacen caso omiso de Él y Su palabra, sobreviene unadecadencia que, a menos que sea contrarrestada por larectitud, conduce a la ineptitud y a la muerte. El Librode Mormón es una afirmación del proverbio delAntiguo Testamento que dice: ‘La justicia engrandecea la nación; mas el pecado es afrenta de las naciones’(Proverbios 14:34).

“Aunque el Libro de Mormón habla potentementede los problemas que afectan a nuestra sociedadmoderna, la grandiosa y conmovedora esencia desu mensaje es el testimonio, vibrante y verdadero,de que Jesús es el Cristo, el prometido Mesías. Ellibro testifica de Aquel que recorrió los polvorientoscaminos de Palestina sanando a los enfermos yenseñando las doctrinas de la salvación; Aquel quemurió en la cruz del Calvario, que salió de la tumbaal tercer día, apareciendo a muchos, y que, antes deSu ascensión final, visitó a los habitantes delhemisferio occidental…” (“El Libro de Mormón”,Liahona, octubre de 1988, págs. 3–6).■ El Libro de Mormón es de importanciamonumental para los miembros de La Iglesia deJesucristo de los Santos de los Últimos Días. Elpresidente Ezra Taft Benson pidió a los miembros dela Iglesia que hiciesen de este libro de Escrituras elobjetivo central de su estudio. Comparta con losalumnos las tres razones que expuso el presidenteBenson por las que los Santos de los Últimos Díasdeben estudiar constantemente este libro a lo largode sus vidas:

“La primera es que el Libro de Mormón es la clavede nuestra religión. Así lo declaró el profeta JoséSmith. Él testificó que ‘el Libro de Mormón era el máscorrecto de todos los libros sobre la tierra, y la clavede nuestra religión’ (Enseñanzas del Profeta José Smith,pág. 233). La clave es la piedra central o angular deun arco; sostiene a todas las demás en su lugar, y si sequita, el arco se derrumba.

“Hay tres formas en que el Libro de Mormón es laclave de nuestra religión. Es la clave en el testimoniode Jesucristo. Es la clave de nuestra doctrina. Es laclave del testimonio.

“El Libro de Mormón es la clave de nuestrotestimonio de Jesucristo, quien a la vez es la clave detodo lo que hacemos. Con poder y claridad testificade Su realidad. A diferencia de la Biblia, que pasópor generaciones de copistas, traductores y religiososcorruptos que manipularon indebidamente el texto,el Libro de Mormón vino de escritor a lector en unsolo paso inspirado de traducción. Por lo tanto, sutestimonio del Maestro es claro, puro y poderoso.Pero es más aún que sólo eso. La mayoría del mundocristiano actual rechaza la divinidad del Salvador.Pone en tela de juicio Su nacimiento milagroso,Su vida perfecta y la realidad de Su gloriosaresurrección. El Libro de Mormón enseña en términosclaros e inequívocos la autenticidad de tales hechos.También proporciona la explicación más completade la doctrina de la Expiación. Verdaderamente,este libro divinamente inspirado es una clave que datestimonio al mundo de que Jesús es el Cristo (véasela portada del Libro de Mormón).

“El Libro de Mormón es también la clave de ladoctrina de la Resurrección… el Señor mismo hadeclarado que el Libro de Mormón contiene ‘laplenitud del evangelio de Jesucristo’ (D. y C. 20:9).Eso no quiere decir que contiene todas lasenseñanzas, ni toda la doctrina que se ha revelado.Más bien, quiere decir que en el Libro de Mormónencontraremos la plenitud de la doctrina que serequiere para nuestra salvación. Y se enseña clara ysimplemente a fin de que aun los niños puedanaprender los senderos de salvación y exaltación. ElLibro de Mormón ofrece tantas cosas que ensanchannuestro conocimiento de la doctrina de la salvación.Sin él, mucho de lo que se enseña en otras Escriturasno sería tan claro y precioso.

“En definitiva, el Libro de Mormón es la clave deltestimonio. Al igual que el arco se derrumba si se lequita la piedra angular, así también toda la Iglesia sesostiene, o cae, con la veracidad del Libro deMormón…

“La segunda gran razón por la que debemos hacerdel Libro de Mormón el centro de nuestro estudio esporque fue escrito para nuestros días. Los nefitasnunca tuvieron el libro, ni tampoco los lamanitas dela antigüedad. Fue escrito para nosotros. Mormón

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escribió cerca del fin de la civilización nefita. Bajo lainspiración de Dios, quien ve todas las cosas desdeel principio, recopiló registros de siglos, escogiendolas historias, los discursos y los acontecimientos queserían de mayor provecho para nosotros.

“Todos los escritores principales del Libro deMormón testificaron que escribían para generacionesfuturas…

“Si ellos vieron nuestros días y eligieron aquellascosas que serían de máximo valor para nosotros, ¿noes eso suficiente razón para estudiar el Libro deMormón? Constantemente deberíamos preguntarnos:‘¿Por qué inspiró el Señor a Mormón [o a Moroni o aAlma] para que incluyera esto en su registro? ¿Quélección puedo aprender de esto que me ayude a viviren esta época?’

“Y hay ejemplo tras ejemplo de cómo contestar aesta pregunta. Por ejemplo, en el Libro de Mormónencontramos un modelo para prepararnos para laSegunda Venida. Una gran parte del libro se centraen las pocas décadas antes de la venida de Cristo aAmérica. Por medio de un estudio detenido de eseperiodo, podemos determinar por qué algunos fuerondestruidos en los terribles juicios que precedieron aSu venida y qué indujo a otras personas a estar ante eltemplo, en la tierra de Abundancia, y meter sus manosen las heridas de las manos y los pies del Señor.

“Del Libro de Mormón aprendemos cómo vivenlos discípulos de Cristo en tiempos de guerra. Porel Libro de Mormón vemos las iniquidades de lascombinaciones secretas expuestas en una gráfica yfría realidad. En el Libro de Mormón encontramoslecciones para enfrentarnos con la persecución y laapostasía. Aprendemos mucho sobre cómo llevar acabo la obra misional. Y más que nada, en el Librode Mormón vemos los peligros del materialismo yde poner nuestro corazón en las cosas del mundo.¿Puede alguien dudar de que este libro sea paranosotros y de que en él encontremos gran poder,consuelo y protección?

“La tercera razón por la cual el Libro de Mormónes de tanto valor para los Santos de los Últimos Díasse da en la misma declaración del profeta José Smith,citada anteriormente. Él dijo: ‘Declaré a loshermanos que el Libro de Mormón era el máscorrecto de todos los libros sobre la tierra, y la clavede nuestra religión; y que el hombre se acercaría mása Dios por seguir sus preceptos que los de cualquierotro libro’ (Enseñanzas del Profeta José Smith, págs.233–234). Ésa es la tercera razón para estudiar elLibro de Mormón. ¿No existe algo muy profundo ennuestro corazón que añora acercarse más a Dios, sermás como Él en nuestros quehaceres diarios, sentirSu presencia constantemente? Si es así, el Libro deMormón nos ayudará a lograrlo más que ningúnotro libro.

“No es sólo que el Libro de Mormón nos enseña laverdad, aunque en realidad así lo hace. No es sólo queel Libro de Mormón da testimonio de Cristo, aunquede hecho lo hace también, sino que hay algo más queeso. Hay un poder en el libro que empezará a fluir ensu vida en el momento en que empiecen a estudiarloseriamente. Encontrarán mayor poder para resistir latentación; encontrarán poder para evitar el engaño;encontrarán poder para conservarse en el caminoangosto y estrecho. A las Escrituras se las llama ‘laspalabras de vida’ (véase D. y C. 84:85), y en ningúnotro caso es eso más verdadero que en el del Librode Mormón. Cuando empiecen a tener hambre ysed de esas palabras, encontrarán vida en mayorabundancia” (véase “El Libro de Mormón: La clave denuestra religión”, Liahona, enero de 1987, págs. 3–6).■ El presidente Benson mencionó que cada unode los escritores principales del Libro de Mormónescribió para generaciones futuras. Para ampliar elconocimiento sobre ello, consulten los siguientespasajes de las Escrituras: 2 Nefi 25:21; Jacob 1:3;Enós 1:15–16; Jarom 1:2; Mormón 7:1; 8:34–35.

3. Doctrina y Convenios es una colección deEscrituras modernas.

■ Indique a los alumnos que lean la introducciónque se encuentra al principio de Doctrina yConvenios, y examinen las siguientes preguntas:

1. ¿Qué es el libro de Doctrina y Convenios?2. ¿Para quiénes es?3. ¿Por qué el libro de Doctrina y Convenios es

singular?4. ¿De quién es la voz que se oye a lo largo de las

revelaciones de Doctrina y Convenios?5. ¿Qué circunstancias llevaron a la salida a luz de

Doctrina y Convenios?6. ¿Cuáles son algunas de las enseñanzas principales

de Doctrina y Convenios?7. ¿El testimonio de qué personas se encuentra en la

introducción?■ Analicen la siguiente aseveración del presidenteGordon B. Hinckley:

“El libro de Doctrina y Convenios es único entrelos libros canónicos, ya que es la constitución de laIglesia…

“…Doctrina y Convenios es la vía por medio de lacual el Señor se dirige a Su pueblo.

“Es verdaderamente asombrosa la variedadde temas que trata este libro. Contiene principiosy procedimientos concernientes a la manera degobernar la Iglesia. Establece normas de saludcon sus respectivas promesas, tanto físicas comoespirituales. Describe el convenio del sacerdocioeterno de una forma que no se encuentra en ningúnotro libro de las Escrituras. Anuncia los privilegios

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y las bendiciones, al igual que las limitaciones y lasoportunidades, que nos brindan los tres grados degloria, ampliando la breve mención que Pablo hizoacerca de una gloria del sol, una de la luna y unade las estrellas. Proclama el arrepentimiento en unlenguaje claro y preciso. Explica la manera correctade bautizar. Con un vocabulario que es comprensiblepara todos, describe la naturaleza de la Trinidad,tema que, durante siglos, ha sido un interrogantepara los teólogos. Enuncia las normas de Dios quedeben regir en cuanto al aspecto económico de laIglesia e indica la manera de recaudar fondos parasu funcionamiento y la forma de utilizarlos. Revelala obra por los muertos con el fin de bendecir a loshijos de Dios de todas las generaciones…

“…me deleito en el lenguaje de ese libro; medeslumbran los matices de sus palabras; me maravillala claridad y la precisión de sus declaraciones, de susexplicaciones doctrinales y de sus promesasproféticas…

“Solemnemente testifico que este libroextraordinario que trata varios temas que son deinterés para nosotros declara a esta generación ‘elorden y la voluntad de Dios’ (D. y C. 89:1). Tenemos anuestro alcance la oportunidad de leerlo, de meditarsobre él y de deleitarnos con sus palabras de consueloy con las promesas que encierra” (“El orden y lavoluntad de Dios”, Liahona, agosto de 1989, págs. 2–6).■ Examinen el prefacio del Señor, la sección 1 deDoctrina y Convenios, y el apéndice, la sección 133.Describan algunos de los temas principales de esasdos secciones de Doctrina y Convenios.■ Comparta con los alumnos las siguientes palabrasdel presidente Ezra Taft Benson:

“Excluyendo los testigos del Libro de Mormón, ellibro de Doctrina y Convenios es sin duda el testigoy la evidencia más grande que tenemos del Señor deque el Libro de Mormón es verdadero…

“Doctrina y Convenios es el eslabón entre el Librode Mormón y la obra continua de la restauración através del profeta José Smith y sus sucesores.

“En Doctrina y Convenios aprendemos acerca dela obra del templo, de familias eternas, de los gradosde gloria, de la organización de la Iglesia y de muchasotras grandes verdades de la Restauración…

“…Doctrina y Convenios lleva a los hombres alreino de Cristo, a saber, La Iglesia de Jesucristo delos Santos de los Últimos Días: ‘la única iglesiaverdadera y viviente sobre la faz de toda la tierra’(D. y C. 1:30). De eso estoy seguro.

“El Libro de Mormón es la ‘piedra angular’ denuestra religión y Doctrina y Convenios es la ‘piedrade coronamiento’, con revelación moderna constante”

(“El Libro de Mormón y Doctrina y Convenios”,Liahona, julio de 1987, pág. 85). ■ Intercambien opiniones sobre la razón por la cualDoctrina y Convenios es la piedra de coronamientode nuestra religión.

4. La Perla de Gran Precio es una colecciónde escritos proféticos referentes a diversasdispensaciones.

■ Indique a los miembros de la clase que consulten laintroducción que se encuentra al principio de la Perlade Gran Precio y hágales las siguientes preguntas:

1. ¿Qué función desempeñó el élder Franklin D.Richards en la salida a luz de este libro canónico?

2. ¿Cuándo llegó a ser la Perla de Gran Precio unode los libros canónicos de la Iglesia?

3. ¿Podrían mencionar los libros o selecciones delibros que se encuentran en la Perla de Gran Precio?

■ Enumeren y analicen algunas de las aportacionesde la Perla de Gran Precio a nuestro entendimientodel Evangelio. Tenga en cuenta los siguientesejemplos:

1. Información sobre Satanás y la clase de ser queél es.

2. El plan de salvación como se le reveló a Adán.3. La naturaleza y el orden del cosmos.4. La Primera Visión del profeta José Smith.5. La segunda venida del Salvador.

Fuentes de estudiosuplementarias■ Lenet H. Read, “How the Bible Came to Be”,Ensign, enero de 1982, págs. 36–42; febrero de 1982,págs. 32–37; marzo de 1982, págs. 14–18; abril de1982, págs. 42–48; la historia y la formación delAntiguo y del Nuevo Testamento.■ Doctrina y Convenios, Manual del alumno (Religión324 y 325), págs. 1–2.■ James R. Clark, “Our Pearl of Great Price: FromMission Pamphlet to Standard Work”, Ensign,agosto de 1976, págs. 12–17; breve relato de laaparición de la Perla de Gran Precio.■ Boyd K. Packer, “La biblioteca del Señor”,Liahona, julio de 1990, págs. 45–48; trata de laimportancia de los libros canónicos y de lo quepodemos aprender en ellos.■ Boyd K. Packer, “Las cosas de mi alma”, julio de1986, págs. 53–55; el Libro de Mormón, su importanciay cómo puede una persona hacerse merecedora desaber que es verdadero.

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Estudio que se sugiere para el alumno■ Puesto que esta lección contiene un buen númerode preguntas referentes al origen y a la importanciade los libros canónicos, si desea, podría emplearlas amodo de repaso de esta lección.■ En preparación para la próxima lección, inste a losalumnos a estudiar todos los días los libros canónicos.La aseveración que aparece a continuación del élderBruce R. McConkie, que fue miembro del Quórum delos Doce Apóstoles, podría serle útil para instar a losalumnos a leer las Escrituras:

“Ahora, en nuestra época, tenemos los libroscanónicos de la Iglesia. Tenemos la Biblia, el Librode Mormón, Doctrina y Convenios y la Perla de

Gran Precio. Estos cuatro libros comprenden un totalde 1.579 capítulos. Pienso que no sería exageradoindicar que podríamos leer, de forma apropiada,todos los días, uniformemente, tres capítulos decualquiera de estos libros; y, si lo hiciéramos,leeríamos todos los Evangelios en menos de un mes.Leeríamos todo el Nuevo Testamento en tres meses.Leeríamos el Antiguo Testamento en diez meses ytoda la Biblia en trece meses. Acabaríamos de leerel Libro de Mormón en dos meses y tres semanas,Doctrina y Convenios en un mes y medio, y la Perlade Gran Precio en cinco días. En suma, leeríamostodos los libros canónicos en menos de dieciochomeses y estaríamos preparados para comenzar ahacerlo de nuevo” (en Conference Report, octubre de1959, pág. 51).

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Lección 3¿Por qué debemosestudiar las Escrituras?

Objetivo de la enseñanzaEl estudio regular de las Escrituras brinda muchasbendiciones.

Temas

1. Las Escrituras sirven de mucho al género humano.2. Las Escrituras prometen grandes bendiciones a

los que siguen las enseñanzas que contienen.3. Los profetas de esta dispensación describen

muchos beneficios que reciben los que estudian yaman las Escrituras.

4. Por medio del estudio de las Escrituras, losalumnos podrán oír la voz del Señor.

Ideas para la enseñanza

1. Las Escrituras sirven de mucho al génerohumano.

■ En la Guía para el Estudio de las Escrituras, repasenbajo la entrada “Escrituras” la sección titulada “Elvalor de las Escrituras” (págs. 64–65). Pida a losalumnos que mencionen las diversas razones por lasque un miembro de la Iglesia debe leer y estudiar lasEscrituras.

2. Las Escrituras prometen grandesbendiciones a los que siguen lasenseñanzas que contienen.

■ Prepare una hoja de ejercicios con las referenciasde las Escrituras que figuran a continuación y pida alos alumnos que busquen los pasajes y resuman lasbendiciones que se prometen con respecto al estudiode las Escrituras y que se mencionan en los pasajes.En seguida, indique a los alumnos que, si desean,marquen los pasajes y anoten sus comentarios juntoa ellos. Haga hincapié en que el Señor guarda Suspromesas (véase D. y C. 1:37–38; 82:10).

1. Josué 1:8.2. Salmos 119:105.3. Lucas 24:27–32.4. 1 Nefi 1:12.5. 1 Nefi 15:24.6. 2 Nefi 32:3.7. Jacob 2:8.8. Alma 17:2.9. Helamán 15:7–8.

10. Doctrina y Convenios 11:21–22.

3. Los profetas de esta dispensacióndescriben muchos beneficios que recibenlos que estudian y aman las Escrituras.

■ Repase con los alumnos las enseñanzas de losprofetas que se mencionan a continuación conrespecto a las bendiciones que se obtienen medianteel estudio diligente de la palabra de Dios. Si desea,prepare un volante en el que enumere pasajesseleccionados para analizar.

El presidente Ezra Taft Benson dijo: “Hermanos yhermanas, más que en cualquier otra época de nuestrahistoria tenemos necesidad de mayor espiritualidad,la cual podemos lograr si nos deleitamos en laspalabras de Cristo tal como están reveladas en lasEscrituras” (“Consejo para los santos”, Liahona, juliode 1984, pág. 6).

El presidente Spencer W. Kimball dijo: “A travésde los años, he aprendido que, si decididamenteprocuramos alcanzar esta digna meta personal [deestudiar las Escrituras] de una forma determinaday consciente, de hecho hallaremos respuestas anuestros problemas y tendremos paz en nuestrocorazón. Podremos ver cómo el Espíritu Santoaumenta nuestro entendimiento, nos da una nuevacomprensión y nos muestra una nueva perspectivade las Escrituras. De ese modo, las doctrinas delSeñor llegan a tener mucho más significado del quehubiésemos podido imaginar. El resultado de elloserá que tendremos mayor sabiduría para guiarnosnosotros mismos y a nuestra familia, para quesirvamos de luz y fuente de fortaleza a los amigosque no sean miembros de la Iglesia con quienestenemos la obligación de compartir el Evangelio”(véase “Una Iglesia de conversos”, Liahona, juniode 1976, pág. 1).

El presidente Kimball también enseñó: “Mehe dado cuenta de que cuando me vuelvodespreocupado en mi contacto con la Divinidady cuando parece que los oídos divinos no meescuchan y la voz divina no me habla, estoy lejos,muy lejos. Pero si me sumerjo en las Escrituras, ladistancia se acorta y la espiritualidad regresa. Medoy cuenta de que amo más intensamente a quienesdebo amar con todo mi corazón, mente y fuerza, y alamarles más, me resulta más fácil seguir Su consejo”(Teachings of Spencer W. Kimball, pág. 135).

El élder Bruce R. McConkie, que fue miembro delQuórum de los Doce Apóstoles, dijo:

“Considero que las personas que estudian lasEscrituras adquieren una dimensión para su vida

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que no adquiere nadie más y que no se puedeobtener de modo alguno que no sea mediante elestudio de las Escrituras.

“Las personas que estudian el Evangelio —lo cualquiere decir, en particular, los libros canónicos— y quemeditan en los principios de éste experimentan unaumento de fe y el deseo de hacer lo correcto, así comoun sentimiento de inspiración y de comprensión queno se puede experimentar de ninguna otra manera”(en David Croft, “Spare Time’s Rare to Apostle”,Church News, 24 de enero de 1976, pág. 4).

El profeta José Smith dijo: “Declaré a los hermanosque el Libro de Mormón era el más correcto de todoslos libros sobre la tierra, y la clave de nuestra religión;y que el hombre se acercaría más a Dios por seguir suspreceptos que los de cualquier otro libro’ (Enseñanzasdel Profeta José Smith, págs. 233–234).

El presidente Marion G. Romney, que fue consejerode la Primera Presidencia, testificó: “Estoy seguro deque si los padres leen el Libro de Mormón en formaregular y con oración, solos y con sus hijos, el espíritude este grandioso libro impregnará nuestros hogaresy a todos sus miembros; el espíritu de reverenciaaumentará y el respeto y la consideración mutuosserán aún mayores. Se desvanecerá el ánimo decontención; los padres aconsejarán a sus hijos conmás amor y sabiduría, y los hijos serán más sumisosy más obedientes al consejo de sus padres; la rectitudaumentará; la fe, la esperanza y la caridad, queconstituyen el amor puro de Cristo, abundarán ennuestros hogares y en nuestra vida, brindándonospaz, regocijo y felicidad” (véase “El Libro deMormón”, Liahona, julio de 1980, pág. 109).

El élder Joseph Fielding Smith, cuando eramiembro de Quórum de los Doce Apóstoles, dijo:“Recuerden, hermanos y hermanas, que si atesoranla palabra del Señor, si estudian esas revelaciones,no tan sólo las que se encuentran en Doctrina yConvenios, sino las que están en todos los libroscanónicos de la Iglesia, y si llevan a la práctica losmandamientos que en ellos se hallan, no seránengañados en estos tiempos peligrosos, tendrán elespíritu de discernimiento y conocerán la verdad ytambién conocerán la falsedad, puesto que tendránpoder para conocer el espíritu de las personas, asícomo para comprender el Espíritu del Señor” (enConference Report, octubre de 1931, págs. 17–18).

El presidente Joseph F. Smith enseñó: “Lo quecaracteriza más la inspiración y la divinidad de lasEscrituras es el espíritu con el cual fueron escritas yla riqueza espiritual que imparten a quienes las leenfiel y concienzudamente. Por tanto, nuestra actitudhacia las Escrituras debe concordar con los finespara los cuales se escribieron. Tienen por objetoensanchar las aptitudes espirituales del hombre y

revelar e intensificar los lazos de parentesco que hayentre él y su Dios. La Biblia y todos los demás librosque son Escrituras sagradas, para ser apreciados,deben ser estudiados por los que tienen inclinaciónhacia lo espiritual y por quienes buscan las verdadesespirituales” (“Reason and the Scriptures”, JuvenileInstructor, abril de 1912, pág. 204).

4. Por medio del estudio de las Escrituras,los alumnos podrán oír la voz del Señor.

■ Lean y analicen Doctrina y Convenios 18:34–36.Refiriéndose a ese pasaje, el élder S. Dilworth Young,que fue miembro de los Setenta, explicó: “Cuando leoun versículo… oigo la voz del Señor al tiempo queleo Sus palabras, si oigo por medio del Espíritu” (enConference Report, abril de 1963, pág. 74).

El relato que aparece a continuación, del élderCarlos E. Asay, que fue miembro de los Setenta, lesservirá para aplicar este principio a su vida:

“Hace unos años supervisé a un joven al que leresultaba difícil comprender y apreciar su asignaciónen la Iglesia. Intenté con grandes esfuerzos hacerlever la importancia de sus deberes y hasta recurrí a susentido del honor. La conversación parecía surtirmuy poco efecto en ese joven. Por último, tras lucharconmigo mismo, le pregunté: ‘¿Qué se puede hacerpara convencerle de que debe cumplir su llamamientoen forma satisfactoria?’. No me respondió, así que lepregunté: ‘¿Está esperando a ver una zarza ardiendo,o recibir la visita de un ángel u oír una voz del cielo?’

“Su respuesta fue inmediata: ‘Eso es lo que necesito.Necesito oír la voz de Dios’.

“Al principio me pregunté si hablaría en serio. Sinembargo, la expresión de su rostro y el tono de suvoz me convencieron de que sí hablaba en serio. Leinvité entonces a leer esta Escritura: ‘Y yo, Jesucristo,vuestro Señor y vuestro Dios, lo he hablado.

“ ‘Estas palabras no son de hombres, ni de hombre,sino mías; por tanto, testificaréis que son de mí, y nodel hombre.

“ ‘Porque es mi voz la que os las declara; porqueos son dadas por mi Espíritu, y por mi poder laspodéis leer los unos a los otros; y si no fuera por mipoder, no podríais tenerlas.

“ ‘Por tanto, podéis testificar que habéis oído mivoz y que conocéis mis palabras’ (D. y C. 18:33–36).

“El joven comenzó a entender que las Escriturasson la voluntad, la intención, la palabra y la voz delSeñor. (Véase D. y C. 68:4.)

“De manera que le alenté a acudir a Dios porconducto de las Escrituras. Le pedí que considerasesu periodo diario de estudio como una entrevistapersonal con el Señor. Y le prometí que si era fielen su lectura y meditación de las Escrituras, hallaríael propósito y el entusiasmo que necesitaba paracumplir con su llamamiento” (véase “Acudid a Diosy vivid”, Liahona, de febrero de 1979, pág. 81).

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Fuentes de estudiosuplementarias■ Howard W. Hunter, “El estudio de las Escrituras”,Liahona, enero de 1980, págs. 96–99; las bendicionesdel estudio diario de las Escrituras.■ Ezra Taft Benson, “El poder de la palabra”,Liahona, julio de 1986, págs. 72–74; las bendicionesque reciben los que se sumergen en las Escrituras.■ Spencer W. Kimball, “Las Escrituras: ¡Cuánsingular tesoro!”, Liahona, diciembre de 1985, págs.3–5; por qué los Santos de los Últimos Días debenestudiar las Escrituras.■ Robert J. Matthews, “What Do the Scriptures Sayabout the Scriptures?”, Ensign, mayo de 1973, págs.22–24; lo que han dicho los autores de los libros delas Escrituras con respecto al valor, la finalidad y losbeneficios de las Escrituras.

■ “La barra de hierro”, presentación de video 6:“Todos los que quieran oír” (34:24); la función quedesempeña el estudio de las Escrituras para recibirrevelación personal: cómo oír la voz del Señor.■ “La barra de hierro”, presentación de video 11:“Una lámpara a tus pies” (32:20); cómo se empleanlas Escrituras para dar orientación en la vida.■ “La barra de hierro”, presentación de video 12:“Procura confiar en Dios para que vivas” (40:30);las Escrituras son un instrumento para ayudar a losalumnos a llegar a adquirir un conocimiento de Dios.

Estudio que se sugiere para el alumno■ Invite a los alumnos a bosquejarse en formaprivada algunas metas para su estudio personal delas Escrituras, basándose en las promesas que hahecho el Señor a los que estudien las Escrituras.

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Componentes básicos delestudio de las Escrituras

Lección 4

Objetivo de la enseñanzaPor medio del estudio y de la oración, las Escrituraspueden comprenderse por el poder del EspírituSanto.

Temas

1. Las Escrituras son nuestra fuente fundamentalde estudio.

2. Buscar el Espíritu al estudiar las Escrituras.3. Orar para comprender y aprender a escuchar las

respuestas del Señor.4. Es necesario escudriñar las Escrituras con diligencia

para comprenderlas.5. La reflexión y la meditación son elementos

esenciales para el estudio provechoso de lasEscrituras.

Ideas para la enseñanza

1. Las Escrituras son nuestra fuentefundamental de estudio.

■ Lean y analicen las siguientes aseveraciones:El presidente Ezra Taft Benson dijo: “Recuerden

siempre que no existe substituto adecuado para lasEscrituras y las palabras de los profetas vivientes.[Las Escrituras] deben ser sus fuentes originales deinformación. Lean y mediten más acerca de lo que elSeñor ha dicho y menos en cuanto a lo que otros hanescrito con respecto a las palabras del Señor” (TheGospel Teacher, pág. 5).

El presidente Marion G. Romney, que fue consejerode la Primera Presidencia, dijo: “No sé mucho acercadel Evangelio que no sea lo que he aprendido en loslibros canónicos. Cuando bebo agua que proviene deun manantial, me gusta tomarla en el mismo lugardonde brota de la tierra, no corriente abajo despuésque el ganado la ha enturbiado… Respeto lasinterpretaciones que hacen otras personas, pero en loque se refiere al Evangelio, debemos saber lo que elSeñor dice y leerlo” (discurso pronunciado en unaconvención de coordinadores del SEI, 13 de abril de1973, pág. 4).

El presidente Gordon B. Hinckley dijo: “…paramí, la lectura de [las Escrituras] no es el logro de laerudición, sino más bien un acercamiento amorosohacia la palabra del Señor y la de Sus profetas…

“No me preocupo mucho por leer libros decomentarios diseñados para explicar aquello que se

encuentra en las Escrituras; más bien, prefieropermanecer con la fuente original, probar las aguaspuras de la fuente de la verdad: la palabra de Dioscomo Él la ha dado y como se ha registrado en loslibros que aceptamos como Escrituras. Mediante lalectura de ellas, podemos obtener la seguridad delEspíritu de que lo que leemos ha provenido de Diospara iluminación, bendición y regocijo de Sus hijos”(“Deleitémonos en las Escrituras”, Liahona, junio de1986, págs. 2, 4).

2. Buscar el Espíritu al estudiar las Escrituras.■ Las Escrituras sólo pueden comprenderse conla ayuda de Dios por conducto de Su Espíritu. Elapóstol Pablo comprendió claramente ese principioy lo enseñó a los santos corintios. Realice con losalumnos el análisis de 1 Corintios 2:9–16 (que seencuentra a continuación) y ayúdeles a comprenderque el Espíritu es indispensable para adquirir unentendimiento verdadero de las Escrituras.■ Ayude a los alumnos a comprender lo necesarioque es descubrir la disposición y la voluntad delSeñor cuando estudien las Escrituras. Comparta conellos la clave para lograrlo como lo indicó el élderBruce R. McConkie, que fue miembro del Quórumde los Doce Apóstoles:

“La Escritura proviene de Dios mediante el poderdel Espíritu Santo. No tiene su origen en el hombre.Significa únicamente lo que el Espíritu Santo piensaque significa. Para interpretarla, debemos seriluminados por el poder del Espíritu Santo (2 Pedro1:20–21). Hace falta un profeta para que interpretelas palabras de otro profeta, y todo miembro fiel dela Iglesia debe tener ‘el testimonio de Jesús’ que es‘el espíritu de la profecía’ (Apocalipsis 19:10). ‘…laspalabras de Isaías…’, dijo Nefi, ‘…son claras paratodos aquellos que son llenos del espíritu de profecía’(2 Nefi 25:4). Ésa es la suma y la sustancia de todoel asunto, y el fin de toda controversia referente aldescubrir la disposición y la voluntad del Señor”(“Ten Keys to Understanding Isaías”, Ensign, octubrede 1973, pág. 83).■ Haga comprender a los alumnos que la dignidadpersonal es un requisito esencial para contar con elEspíritu del Señor al estudiar. Indíqueles queconsulten Helamán 4:24.■ Para destacar el efecto que el Espíritu del Señorpuede producir en el estudio de las Escrituras deuna persona, repase con la clase la experiencia quetuvieron José Smith y Oliver Cowdery, la cual sehace constar en José Smith—Historia 1:72–74.

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3. Orar para comprender y aprender aescuchar las respuestas del Señor.

■ Si deseamos comprender las cosas de Dios, laoración debe ser parte de nuestro estudio de lasEscrituras. Examinen los pensamientos que expresóel élder Howard W. Hunter, cuando era miembrodel Quórum de los Doce Apóstoles:

“No hay nada más útil que la oración para abrirnuestro entendimiento de las Escrituras. Por mediode la oración, podemos poner nuestra mente ensintonía para buscar la respuesta a nuestrosinterrogantes. El Señor ha dicho: ‘Pedid, y se os dará;buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá’ (Lucas11:9). Con esas palabras, Cristo nos da la seguridadde que si pedimos, buscamos y llamamos, el EspírituSanto guiará nuestro entendimiento si estamos listosy ansiosos de recibir” (véase “El estudio de lasEscrituras”, Liahona, enero de 1980, págs. 96–97).■ Comparta con los alumnos la siguiente descripcióncon respecto al don de saber escuchar que hizo elélder Boyd K. Packer, miembro del Quórum de losDoce Apóstoles:

“Hace muchos años, una tarde de verano en laque el naturalista John Burroughs caminaba por unparque atestado de gente, oyó entre los ruidos de lavida urbana el canto de un pájaro.

“Se detuvo para escuchar, y percibió que los queestaban a su alrededor ni siquiera lo habían oído. Miróa su alrededor, pero nadie más lo había advertido.

“Le molestó que todos los demás no percibieranalgo tan hermoso.

¡Echó mano al bolsillo, tomó una moneda y la tiróal aire. Cuando ésta chocó contra el pavimento,produjo un sonido no más intenso que el del canto delpájaro, y, sin embargo, muchas personas se volvieron;eso sí lo habían oído.

“Es difícil aislar el canto de un pájaro de todos losdemás ruidos de una ciudad con su agitado transitar.Pero sí se puede escuchar, y se puede escuchar conabsoluta nitidez si uno se capacita para escucharlo…

Es difícil apartar de la confusión de la vida laapacible voz de la inspiración. Si uno no aprendea oírla, no la percibirá…

“…Uno puede aprender a oír lo que desee oír,a ver y a sentir lo que quiera, pero es necesaria lapráctica…

“He llegado a saber que la inspiración se manifiestamás como un sentimiento que como un sonido.

“Jóvenes, consérvense en forma a fin de percibirla inspiración…

“El Señor tiene una forma de hacer que lainteligencia pura penetre en nuestra mente parahacernos indicaciones, guiarnos, enseñarnos,advertirnos. Ustedes podrán saber lo que tenganque saber ¡de un modo instantáneo! Aprendan arecibir inspiración…

“Es bueno que aprendan en la juventud que lascosas espirituales no pueden ser forzadas…

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1 Corintios 2

En nuestro estado actual, elterrenal, no podemos comprenderla grandiosidad de las glorias y lasbendiciones que Dios dará a losque le aman.

¿A quiénes se refiere “nosotros”?(Véase 1 Corintios 1:1–2).

Las palabras de Dios han deenseñarse por medio del poderdel Espíritu Santo.

¿Quién enseña las cosas de Dios?

El que es iluminado por el Espíritude Dios puede juzgar las cosas deDios. El que no tenga ese Espírituno está preparado para juzgar alque lo tiene.

Véase Isaías 40:13–14; 55:8–9.¿Qué significa tener la mente deCristo? (Véase D. y C. 11:13–14;68:3–4).

Cómo se saben las cosas de Dios(véase también D. y C. 76:10)

JST, en 1 Corintios 2:11 añade:“excepto que tenga el Espíritudel Señor”.

Observe lo dispuesto que estáDios a darnos revelaciones (véasetambién D. y C. 76:5–10).

Debemos emplear métodosespirituales para evaluar lascosas espirituales.

El hombre que todavía está en suestado “natural”, mundano ypecaminoso.

El hombre natural considera locuralas cosas del Espíritu, porque,desde su punto de vista, no puedesentirlas ni comprenderlas (véaseMosíah 3:19).

“Encontraremos algunas respuestas al leer lasEscrituras o al escuchar a oradores…

“Ustedes pueden aprender ahora, en su juventud,a ser guiados por el Espíritu Santo.

“En mi calidad de apóstol escucho ahora la mismainspiración, que proviene de la misma fuente, y en lamisma forma en que la oía de muchacho, sólo que laseñal es mucho más clara ahora…

“Jóvenes, lleven siempre una oración en el corazón.Dejen venir el sueño todas las noches con la menteconcentrada en la oración.

“Guarden la Palabra de Sabiduría.“Lean las Escrituras. “Escuchen a sus padres y a los líderes de la Iglesia.“Manténganse alejados de los lugares y de las cosas

que el sentido común les indique que les obstaculizarárecibir inspiración.

“Cultiven su capacidad espiritual.“Aprendan a apartar los elementos perturbadores

y la interferencia.“¡Eviten los sustitutos y las falsificaciones!“Aprendan a ser inspirados y dirigidos por el

Espíritu Santo” (“El don de saber escuchar”, Liahona,enero de 1980, págs. 28–33).■ Haga comprender a los alumnos que, si oran,estudian las Escrituras y guardan los mandamientos,llegarán a reconocer la voz del Señor cuando Él leshable. Pídales que especifiquen en qué forma 1 Reyes19:11–12 se aplica a ellos y se relaciona con lo queacaban de estudiar.

4. Es necesario escudriñar las Escrituras condiligencia para comprenderlas.

■ Mencione las siguientes explicaciones para ponerde relieve a los alumnos el hecho de que el Señorrequiere más que tan sólo leer las Escrituras.

El Señor nos ha mandado: “Escudriñad lasEscrituras” (Juan 5:39). El presidente Marion G.Romney enseñó que la palabra escudriñar “quieredecir investigar, estudiar y examinar con el fin dedescubrir el significado de algo. Escudriñar implicaalgo más que simplemente leer e incluso memorizar”(“Anales de gran valor”, Liahona, diciembre de 1985,pág. 28).

En Doctrina y Convenios 1:37, el Señor ha hechohincapié en la importancia de escudriñar, al decir:“Escudriñad estos mandamientos”. El élder A.Theodore Tuttle, que fue miembro de los Setenta,dijo: “Uno de mis pasajes preferidos se encuentra enla sección 1 de Doctrina y Convenios —maravillosasección y maravilloso libro—, donde se da tanto eltestimonio de la divinidad de esta obra como lasinstrucciones correspondientes. En el versículo 37,el Señor dice: ‘Escudriñad estos mandamientos’.[Desde que aprendí un poco de español, he llegado aentender mejor eso. En español no dice escudriñar,

dice escudriñad, en el modo imperativo. No esoptativo. Creo que ése es el significado de lo quedijo el Señor: Él en realidad desea que escudriñemosy no que tan sólo leamos.] ‘Escudriñad estosmandamientos porque son verdaderos y fidedignos,y las profecías y promesas que contienen secumplirán todas’. Estamos bajo el mandato deescudriñar las Escrituras” (Teaching the Word, pág. 9).■ Lea y analice con los alumnos Esdras 7:10.

5. La reflexión y la meditación sonelementos esenciales para el estudioprovechoso de las Escrituras.

■ Haga hincapié en lo importante que esincrementar los esfuerzos de nuestra parte si enverdad deseamos comprender el mensaje de Diosque se encuentra en las Escrituras.

El profeta José Smith enseñó: “…las cosas de Diosson profundas, y sólo se pueden descubrir con eltiempo, la experiencia y los pensamientos cuidadosos,serios y solemnes. Tu mente, ¡oh hombre!, si quieresllevar un alma a la salvación, debe elevarse a la alturadel último cielo, y escudriñar y contemplar el abismomás obscuro y la ancha expansión de la eternidad:debes tener comunión con Dios” (Enseñanzas delProfeta José Smith, pág. 161).■ Comparta con los alumnos la experiencia del élderBoyd K. Packer que se refiere a continuación, la cualél tuvo en relación con la meditación en las Escrituras.Se encontraba leyendo 2 Timoteo 3:1–7, donde Pablodescribe las maldades que existirían en los últimosdías. El élder Packer describió lo siguiente:

“Un día, mientras estudiaba, leí hasta ese puntoy me quedé reflexionando en todas las evidenciasque en la actualidad confirman todos los elementosde esa profecía. Se nota una profunda melancolía yun mal presentimiento; un abominable sentimientode contrariedad, casi de inutilidad. Eché un vistazoa los versículos que siguen y resaltó ante mí unapalabra, y no creo que haya sido por accidente. Leícon avidez y entonces descubrí que el apóstol quehabía profetizado todos esos problemas habíaincluido en el mismo discurso la solución de ellos[véase 2 Timoteo 3:13–17]…

“…la palabra que resaltó ante mis ojos fueEscrituras” (Teach the Scriptures, pág. 5).

Fuentes de estudiosuplementarias■ Marion G. Romney, en Conference Report, abrilde 1973, págs. 115–119; o “Magnificando nuestrollamamiento en el sacerdocio”, Liahona, diciembrede 1973, págs. 42–45; normas que hay que seguirpara magnificar los llamamientos del sacerdocio

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y algunos elementos que son necesarios paracomprender las Escrituras.■ “La barra de hierro”, presentación de video 3:“Escudriñar las Escrituras: RSVP” (16:30); ayudasprácticas para entender las Escrituras y entenderlas.

Estudio que se sugiere para el alumno■ Anoten algunos de los aspectos que han aprendidoen esta lección y que les sirvan para su propio estudiopersonal de las Escrituras.■ La prueba que figura a continuación les servirápara evaluar su comprensión de la información quese ha presentado en esta lección. Indiquen en el

espacio correspondiente si cada aseveración esverdadera o falsa.

1. Falso Tal vez el método más provechoso deestudiar las Escrituras sea el de utilizar libros decomentarios sobre las Escrituras para aprender delo que los eruditos han sacado en limpio en suanálisis e interpretación.

2. Verdadero El método exclusivamente racional delas Escrituras es inferior que el que hace poner enejercicio nuestras facultades espirituales y hacehincapié en los métodos espirituales.

3. Verdadero El vocablo reflexionar, con respecto alestudio de las Escrituras, supone un seriopensamiento contemplativo semejante a laoración y a la meditación.

4. Falso No hay mucha diferencia entre leer lasEscrituras y escudriñar las Escrituras.

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Técnicas del estudioeficaz de las Escrituras

Lección 5

Objetivo de la enseñanzaEl estudio eficaz de las Escrituras se puede lograr sise emplea una variedad de métodos de estudio.

Temas

1. Se debe programar un espacio de tiempo regularpara el estudio de las Escrituras.

2. Podemos emplear diversos métodos para mejorartanto nuestro entendimiento de las Escrituras comola forma de aplicar sus enseñanzas:a. Sustituir los antecedentes y los sinónimos.b. Buscar definiciones.c. Formular preguntas.d. Poner el propio nombre en lugar de otro.e. Memorizar versículos.f. Hacer resaltar los adjetivos calificativos y las

locuciones conjuntivas.g. Buscar normas o modelos.h. Fijarse en los comentarios del autor.

Ideas para la enseñanza

1. Se debe programar un espacio de tiemporegular para el estudio de las Escrituras.

■ Comparta con los alumnos el consejo que dio elélder Howard W. Hunter cuando era miembro delQuórum de los Doce Apóstoles referente a cuándodebemos estudiar las Escrituras y a cuánto tiempodebemos estudiarlas.

“Muchos consideran que la mejor hora paraestudiar es por la mañana cuando la mente estádespejada después del sueño y se han desvanecidolas diversas preocupaciones que interrumpen lospensamientos. Otros prefieren estudiar por la nochecuando las preocupaciones y el trabajo diarios se handejado a un lado, para así terminar el día con la pazy la tranquilidad que se sienten con la comunión conlas Escrituras.

“Quizás más importante que la hora del día sea laregularidad con que se realice el estudio. Sería idealque se dedicara una hora cada día; pero si eso no sepuede hacer, se podría lograr mucho con media hora,siempre que se realizase regularmente. Un cuarto dehora no es mucho tiempo, pero es sorprendente toda

la instrucción y el conocimiento que se pueden lograren un tema muy significativo. Lo importante es nopermitir que nada interfiera en nuestro estudio…

“…Vale más dedicar cierta cantidad de tiempocada día al estudio de las Escrituras que fijarnos unnúmero de capítulos para leer. A veces, el estudio deun solo versículo ocupará todo el tiempo disponible”(“El estudio de las Escrituras”, Liahona, enero de1980, págs. 96–99).

2. Podemos emplear diversos métodos paramejorar tanto nuestro entendimiento delas Escrituras como la forma de aplicar susenseñanzas.

a. Sustituir los antecedentes y los sinónimos■ Sustituyan los antecedentes por los pronombres olos sinónimos por la palabra original. El antecedentees el nombre, pronombre u oración a que hacenreferencia los pronombres relativos. Si decimos:“Juan lanzó la pelota y ésta pasó por encima dela cerca”, pelota es el antecedente de ésta. EnDoctrina y Convenios 1:37: “estos mandamientos”es el antecedente del pronombre ellos tácitocorrespondiente al verbo conjugado son. En muchospasajes de las Escrituras, el significado de éstos seaclara si se sustituyen los pronombres por elantecedente o sinónimos que ha empleado el escritorpor la palabra original. Indique a los alumnos que lean1 Nefi 2:21–23 y que añadan todos los antecedentes.¿Cuál es el resultado? Léales el pasaje:

“Y según se rebelen tus [de Nefi] hermanos[Lamán y Lemuel] contra ti, serán [Lamán y Lemuel]separados de la presencia del Señor.

“Y según tú [Nefi] guardes mis [los del Señor]mandamientos, serás [Nefi] puesto por gobernantey maestro sobre tus [de Nefi] hermanos [Lamán yLemuel].

“Porque he aquí, el día en que se rebelaren [Lamány Lemuel, y, por extensión, sus descendientes loslamanitas] contra mí [el Señor], yo [el Señor] losmaldeciré [a Lamán y a Lemuel, y a sus descendientes]con penosa maldición, y no tendrán [Lamán y Lemuely los lamanitas] ningún poder sobre tu [la de Nefi]posteridad [los nefitas], a menos que ella [los nefitas]también se rebelare contra mí [el Señor].

En los dos últimos casos, el pronombre ellos(implícito en el verbo tendrán) y el pronombre ellailustra la clase de aclaración que se logra hacer con

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esta técnica. En el primer caso, el antecedente es“los lamanitas”; en el segundo, es “los nefitas”.■ Un sinónimo es un vocablo o una expresión quetienen un significado igual o muy parecido al de otrapalabra u otra expresión. Indique a los alumnos queestudien 2 Nefi 3:12. Observen que hay varias frasesque podrían resultar difíciles de comprender si ellector no prestara mucha atención. Sin embargo, sileen detenidamente, los alumnos podrán sustituir laspalabras menos conocidas por palabras más comunes.Si se emplean sinónimos, el versículo 12 se verá de lasiguiente manera (los antecedentes se han omitido):

“Por lo tanto, el fruto de tus lomos [los nefitas]escribirá, y el fruto de los lomos de Judá [los judíos]escribirá; y lo que escriba el fruto de tus lomos [losnefitas], y también lo que escriba el fruto de loslomos de Judá [los judíos], crecerán juntamente…”

Se ve de inmediato que los escritos de los nefitasy los de los judíos algún día se juntarían. En otraspalabras, se unirían el Libro de Mormón y la Biblia.Si sustituimos las palabras por los antecedentes ylos sinónimos, el pasaje se verá así:

“Por lo tanto, los nefitas escribirán, y los judíosescribirán; y el Libro de Mormón, que será escritopor los nefitas, y también la Biblia, que será escritapor los judíos, crecerán juntamente”.

b. Buscar definiciones■ Para hacer comprender a los alumnos lanecesidad de buscar definiciones, analicen lassiguientes ideas:

Solemos dar a las palabras o a las frases yoraciones un solo significado, sin advertir que elSeñor y Sus profetas a veces emplean palabras yoraciones de maneras diferentes. Cuando se empleauna definición exclusiva de una palabra o de unaoración, es como si se hubiese intercalado en el textoun signo igual (=). Por ejemplo, lean Doctrina yConvenios 97:21. Allí se nos dice que Sión quieredecir los puros de corazón. Esa definición, a suvez, nos lleva a comprender otro pasaje, como porejemplo: “Bienaventurados los de limpio corazón,porque ellos verán a Dios” (Mateo 5:8).

Otro ejemplo es lo que dice Nefi de que algunoshombres “huellan bajo sus pies” al Dios de Israel.Lean 1 Nefi 19:7. Pregunte a los alumnos: “¿Huellanustedes a Dios bajo sus pies?”. Es probable quedigan que no al suponer que la pregunta se refierea si se oponen violentamente a Dios. Pero en esemismo versículo Nefi define lo que significa y daesta expresión equivalente: hollar a Dios bajo lospies significa que “lo estiman como nada, y no danoídos a la voz de sus consejos”. Una vez que seentiende esa definición, el efecto del pasaje cambia.

Un último ejemplo destaca lo importante que esbuscar la definición de las palabras de un pasaje enparticular. Lea con la clase Doctrina y Convenios10:55. Observen que el Señor parece hacer unaaseveración extraordinaria: “Por lo tanto, quienespertenecen a mi iglesia no necesitan temer, porquelos tales heredarán el reino de los cielos”. Esevidente que muchos miembros de la Iglesiatodavía no son dignos de salvación, pero laaseveración parece incluir a todos los miembrosinscritos. El problema estriba en que intentamosinterpretar ese versículo valiéndonos de ladefinición que por lo general se aplica a la palabraIglesia. En unos pocos versículos más adelante, elSeñor explica lo que quiere decir con esa palabra:“quienes se arrepienten y vienen a mí, tales son miiglesia” (vers. 67). Si empleamos ese significado,que Iglesia quiere decir los que se han arrepentido yvenido a Dios, la aseveración del versículo 55 tienemás sentido. Naturalmente, ese significado no seaplica a todos los casos en los que aparece lapalabra Iglesia en las Escrituras.

c. Formular preguntas■ Indique a los alumnos que deben esforzarseconstantemente por buscar comprender lo que dicenlas Escrituras. Deben formularse preguntas a medidaque vayan leyendo. Preguntarse, por ejemplo: “¿Porqué se ha utilizado esta palabra aquí?”, o “¿por quése ha empleado esta frase?”. Lea con los alumnosDoctrina y Convenios 76:25–29, y haga estaspreguntas:

1. ¿Qué categoría tenía el ángel del que hablan?2. ¿Por qué fue arrojado? ¿Qué indica arrojar?3. ¿Qué nombre tenía antes de que fuese llamado

Perdición?4. ¿Cómo reaccionaron los cielos cuando Lucifer fue

arrojado?5. ¿Qué lugar quería tener Satanás? ¿Por qué?6. ¿Cómo proyectaba Satanás alcanzar su objetivo?7. ¿Cómo llegaron el profeta José Smith y Sidney

Rigdon a tener esa visión de Satanás?8. ¿Por qué se emplean signos de admiración en el

versículo 27?■ Cuando escudriñemos las Escrituras, debemosesforzarnos por buscar entendimiento (véase 3 Nefi10:14) y el modo de aplicarlas a nosotros mismos(véase 1 Nefi 19:23). Repase con los alumnos laspreguntas que figuran a continuación y que podríanhacerse mientras estudien las Escrituras:

1. ¿Quién está hablando?2. ¿A quién se dirige el mensaje?3. ¿Cuál es el mensaje?

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4. ¿Cuándo y dónde tuvieron lugar losacontecimientos?

5. ¿Qué palabras y frases clave hay?6. ¿Qué significan?7. ¿Qué se enseña con respecto a Cristo o al plan de

salvación?

Invite a los alumnos a leer Helamán 11:1–18.Pídales que, a medida que lean, busquen la respuestaa todas las preguntas que puedan y que se formulananteriormente. Fíjense en la forma en que aumenta lacomprensión de esos pasajes.

d. Poner el propio nombre en lugar de otro■ Poner el propio nombre en lugar de otro es unamanera de aplicar las Escrituras a uno mismo. Pida alos alumnos que pongan su propio nombre en lugardel de la persona que se menciona en Doctrina yConvenios 30:1. Diría así:

“He aquí, [su nombre,] te digo que has temido alhombre, y no has confiado en que yo te fortalecería,como debiste haberlo hecho”.■ Una variación de esta técnica sería emplear laspalabras yo y mí. Invite a los alumnos a leer lasoraciones sacramentales, que se encuentran enDoctrina y Convenios 20:77, 79, y a sustituir esasdos palabras en los lugares correspondientes.

e. Memorizar versículos■ Mencione la siguiente explicación del presidenteEzra Taft Benson al dirigir a los alumnos en elanálisis de lo valioso que es memorizar Escrituras:

“Todos gozamos de la prerrogativa de almacenaren nuestra mente pensamientos constructivos yennoblecedores, para hacerlos salir a escena encualquier momento. Cuando el Señor se enfrentó conlas tres grandes tentaciones en el desierto, le respondióinmediatamente al demonio con el pasaje de Escrituraindicado que había almacenado en Su mente”(“Pensad en Cristo”, Liahona, junio de 1989, pág. 3).■ Los pasajes de las Escrituras que se han aprendidode memoria brindan poder espiritual. El élder RichardG. Scott, miembro del Quórum de los Doce Apóstoles,enseñó:

“Existe un poder que puede cambiar vidas enlas palabras textuales que se encuentran registradasen los libros canónicos. Ese poder se debilita siparafraseamos o cambiamos las palabras textuales.Por tanto, sugiero que animen a los alumnos a recitarlos pasajes de las Escrituras con precisión. Todo loque hagan por instar a los alumnos a memorizarpasajes seleccionados de las Escrituras servirá paradarles el poder de lo que éstos contienen” (“FourFundamentals for Those Who Teach and InspireYouth”, en Old Testament Symposium Speeches, 1987,pág. 5).

■ El élder Scott también dijo: “Te sugiero quememorices pasajes de las Escrituras que teconmuevan y te llenen el alma de comprensión.Cuando las Escrituras se emplean de la forma enque el Señor ha mandado que se registren, tienenun poder intrínseco que no se comunica si separafrasean. A veces, si siento gran necesidad,repaso mentalmente pasajes de las Escrituras queme han fortalecido antes. Las Escrituras emanangran solaz, guía y fuerza, especialmente cuando sonlas palabras del Señor” (“¡Él vive!”, Liahona, enerode 2000, pág. 106). ■ El presidente Spencer W. Kimball instó a losposeedores del sacerdocio de la Iglesia a aceptar eldesafío de memorizar los Artículos de Fe. Tambiéncontó cómo los memorizó él cuando era niño pequeño:

“Me pregunto cuántos de ustedes saben losArtículos de Fe. ¿Cuántos de ustedes, hombres yjóvenes, los saben? ¿Los han repetido? Siempreestarán preparados con un discurso si saben losArtículos de Fe. Éstos son fundamentales, ¿no es así?Considero que sería admirable si todos los varonesjóvenes los aprendiesen perfectamente, palabra porpalabra, pues así no cometerán errores [al recitarlos]ni los olvidarán.

“¿Quieren saber cómo logré hacerlo yo?…Acostumbraba ordeñar las vacas. Escribía a máquinacon dos dedos y mecanografiaba los Artículos de Feen pequeñas tarjetas que colocaba delante de mí alsentarme en el banquito para ordeñar. Y los repetíauna y otra vez, creo que hasta veinte millones deveces, no lo sé. Sea como fuese, lo cierto es quepuedo decir los Artículos de Fe ahora, después dehaber pasado tantos años, y sin cometer un error. Ycreo que eso ha sido de muchísimo valor para mí.¿Harán ustedes otro tanto, mis estimados jóvenes?”(véase “El privilegio de poseer el sacerdocio”,Liahona, febrero de 1976, pág. 67).

f. Hacer resaltar los adjetivos calificativos y laslocuciones conjuntivas

■ Los adjetivos calificativos se emplean para hacerresaltar alguna cualidad o emoción. En los pasajes delas Escrituras suelen pasarse por alto. Examine con losalumnos la forma en que el eliminar dichos adjetivosafecta el conocido pasaje de Doctrina y Convenios121:39: “Hemos aprendido, por… experiencias, quela naturaleza y disposición de casi… los hombres,en cuanto reciben… autoridad… [es comenzarinmediatamente] a ejercer… dominio”.

En comparación, vean la forma en que los adjetivoshacen resaltar el significado en los siguientes pasajes:

“Bienaventurados los pobres en espíritu, porquede ellos es el reino de los cielos” (Mateo 5:3; cursivaagregada). “Y orando, no uséis vanas repeticiones”(Mateo 6:7; cursiva agregada).

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Pida a los alumnos que cuenten rápidamente elnúmero de eles que hay en la siguiente oración:“Lastimosos lamentos se elevan a los cielos a la horadel padecimiento del alma”. La mayoría de laspersonas dicen que hay cinco o siete y se sorprendencuando se les dice que hay nueve. ¿Por qué?, porquela vista automáticamente pasa por alto las eles de laspalabras breves. Hacemos lo mismo cuando leemoslas Escrituras. Hacemos caso omiso de las palabraspequeñas que unen las ideas de un pasaje. A medidaque los alumnos lean, ayúdeles a comprender laimportancia de las siguientes palabras y expresiones:y, pero, otra vez, por lo tanto, ahora bien, he aquí, decierto, porque, si, entonces, por cuanto, en cuanto, así, aúnasí, tan. Si estamos pendientes de esas palabras y dela forma en que ellas relacionan las ideas entre sí nosllevarán a un ámbito más amplio de comprensión.

Lea detenidamente con los alumnos Isaías58:13–14. Observen que indica la relación causa yefecto con el Si y el Entonces que se emplean paracomenzar los versículos.

Indique a los alumnos que busquen Doctrina yConvenios 46:7–8. Fíjense en la forma en que laexpresión por tanto con la que comienza el versículo8 enlaza la advertencia que se hace en ese versículocon el mensaje del versículo 7.

g. Buscar normas o modelos■ Al ir por la vida, es importante tener normasy modelos correctos que seguir. Si no seguimosuna norma o modelo correctos, nuestras vidasno tendrán orientación y podrán estar llenas dedesdicha. Las Escrituras hacen una magníficapromesa con respecto a las normas. “Y además,os daré una norma en todas las cosas, para que noseáis engañados; porque Satanás anda por la tierraengañando…” (D. y C. 52:14).

El élder Marvin J. Ashton, que fue miembro delQuórum de los Doce Apóstoles, dio una definiciónde norma: “Una norma o pauta es una guía paracopiar, un diseño, un plan, un diagrama o modeloque seguir para hacer cosas, un conjunto de rasgoscaracterísticos de una persona” (“Una norma entodas las cosas”, Liahona, enero de 1991, pág. 22).

El Evangelio de Jesucristo es la norma o modelode Dios para vivir con rectitud y para la vida eterna.Las Escrituras están llenas de normas o modelos.Hay modelos de oración, de arrepentimiento, deadquirir un testimonio, de edificación de la fe, dejuzgar, de la edificación de templos, del recibirrevelación, de cómo es escogido un profeta, y la listacontinúa. Incluso Satanás tiene sus modelos, los que,

si los aprendemos en las Escrituras, nos serviránpara evitar caer en prácticas pecaminosas.

El estudiante concienzudo de las Escrituras observala forma en la que el Señor enseña individualmente aSus profetas, castiga a los de Su pueblo o trata con losinicuos. Ese proceso suele dejar ver un modelo. Esosmodelos tienen importantes aplicaciones en nuestrasvidas del mismo modo que las tuvieron en la vida delas personas registradas en las Escrituras.

Pida a los alumnos que busquen normas omodelos en las Escrituras, y anote en la pizarra,en una lista, lo que ellos hayan hallado. Pregúntelesqué han aprendido con esta técnica de estudio delas Escrituras.

A continuación hay una lista de bloques deEscrituras que dejan ver un modelo. Basándose enesos pasajes, escoja los modelos que ilustren másclaramente esta técnica y que sean los más útilespara los alumnos.

h. Fijarse en los comentarios del autor■ En los libros canónicos, un profeta, el traductor oel que ha hecho el compendio (como por ejemplo,Mormón) suele interrumpir el relato para hacer uncomentario. A veces el comentario aparece en laconclusión del relato. Esas explicaciones aclaran yhacen comprender mejor las Escrituras. Es como siel profeta dijese: “En caso de que no hayandeducido el asunto, he aquí una explicación”.

Ese tipo de comentarios suele expresarse enfrases clave, como por ejemplo, “Así vemos” o“y así sucede”.■ En los siguientes pasajes de las Escrituras seexponen comentarios de los autores de los libros deEscrituras: 1 Samuel 12:14–15; Alma 30:60; Helamán12:1. Dé tiempo a los alumnos para que busquen enlas Escrituras, en particular en el Libro de Mormón,otros comentarios de los autores.

Escritura Norma o modelo

1. Alma 32:28–43 Edificación de la fe ydel testimonio

2. Moroni 7:16–17 La manera de juzgar

3. Alma 30 La vía del anticristo

4. 1 Samuel 17 Características de la fe

5. D. y C. 9 Revelación

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Fuentes de estudiosuplementarias■ “La barra de hierro”, presentación de video 3:“Escudriñar las Escrituras: RSVP” (16:30).■ “La barra de hierro”, presentación de video 4:“Deleitaos en la palabra” (21:50).

Estudio que se sugiere para el alumno■ Prepare un volante con la gráfica que figura acontinuación y pida a los alumnos que utilicen lastécnicas que han estudiado. Pídales que den losresultados de la tarea en la próxima clase.

Método Referencias de las Escrituras

Sustituir los Mormón 7:9antecedentes

Hacer resaltar D. y C. 121:46los adjetivos

Buscar definiciones Mosíah 3:19

Fijarse en las 3 Nefi 12:3–11locucionesconjuntivas

Formular preguntas Moroni 10:4–5

Poner el propio D. y C. 93:41–43nombre en lugar de otro

Buscar normas o D. y C. 9modelos (revelación)

Fijarse en los Helamán 12:1comentarios del autor

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Lección 6El marcar las Escrituras

Objetivo de la enseñanzaEl marcar las Escrituras con un fin realza elentendimiento y la comprensión del Evangelio.

Temas

1. ¿Por qué marcar las Escrituras?2. Hay diversos métodos de marcar las Escrituras.

a. El marcar con un fin.b. El hacer notas explicativas.c. La correlación de pasajes.d. Listas de Escrituras.

Ideas para la enseñanza

1. ¿Por qué marcar las Escrituras?■ Las Escrituras son herramientas que nos sirvenpara alcanzar la vida eterna. Al igual que cualquierherramienta, éstas deben utilizarse. Los que estánbien familiarizados con las herramientas de su oficioy las utilizan en la debida forma se van acercando ala meta de convertirse en artesanos expertos. Los quehacen lo mismo con las Escrituras se van acercando ala meta de comprender el Evangelio. El marcar lasEscrituras es una de las formas más provechosas deutilizar algunas de las herramientas de las Escriturasque Dios no ha dado.

Comparta el siguiente consejo del élder Boyd K.Packer, miembro del Quórum de los Doce Apóstoles,con respecto a subrayar las Escrituras:

“Hay un número de formas de subrayar lasEscrituras, las cuales son variadas y deben adaptarse ala persona. Lo importante es subrayarlas o destacarlasy hacer notas explicativas al margen para que puedanhallarlas otra vez.

“Casi nunca leo un libro prestado. No me gustahacerlo porque no deseo leer un libro sin subrayaren él lo que deseo recordar. Puesto que no se hacenmarcas en un libro ajeno, considero que si un libromerece la pena leerse, vale la pena ser dueño de él.La excepción, naturalmente, es la biblioteca, y allíhay que poner en práctica el procedimiento máslargo de tomar notas.

“Por tanto, subrayen sus libros y hagan notasmientras piensen en el contenido del texto. No sécuántas horas he pasado intentando buscar algo quehubiese podido hallar muy fácilmente si hubieraseguido regularmente ese procedimiento. Ahora meva mucho mejor en eso que antes” (Teach Ye Diligently,pág. 166).

■ Pida a los alumnos que expongan sus razones porlas que consideren importante marcar las Escrituras.Podrían anotar en la pizarra la lista que aparece acontinuación y ampliarla con la ayuda de los alumnos.

■ Hablen sobre la siguiente explicación:“Cuando se emplea en el sentido de marcar las

Escrituras, el vocablo marcar significa ‘designar,apartar, seleccionar, distinguir’ o ‘indicar, expresar oseñalar con una marca o con un símbolo’. En general,cualquier cosa que se añada a un escrito se considerauna marca. Dichas marcas pueden ser líneas, círculos,letras, números, símbolos o cualquier cosa que tengapor objeto designar o distinguir” (Daniel H. Ludlow,Marking the Scriptures, pág. 15).

2. Hay diversos métodos de marcar lasEscrituras.

a. El marcar con un fin■ Prepare una transparencia de Doctrina y Convenios76:50–70 con las marcas que contiene (se encuentra enla página que sigue) y compártala con los alumnos.

Doctrina y Convenios 76:50–70 tiene que ver conlos miembros de la Iglesia que alcancen la exaltaciónen el reino celestial (marcado entre corchetes). Allí,el Señor explica los requisitos necesarios para llegara ser exaltados (subrayado), así como las promesas(numeradas). El versículo 57 está encerrado en unrecuadro para destacar las designaciones delsacerdocio.

Se da el ejemplo de Doctrina y Convenios 76 con elfin de mostrar algunos de los métodos que se empleanpara marcar las Escrituras. Haga hincapié en que cadapersona debe elaborar su propio método de marcarlas Escrituras que le sirva más eficazmente paracomprenderlas.

b. El hacer notas explicativas■ El hacer notas explicativas junto a un pasaje deEscrituras equivale a hacer un comentario conrespecto a ese pasaje en particular. Podrá emplearlos ejemplos que aparecen en la página siguiente conel fin de ayudar a los alumnos a ver la importanciade hacer notas explicativas en sus ejemplares de lasEscrituras.

El objetivo del marcar las Escrituras1. Hacer resaltar.2. Hallar rápidamente.3. Hacer que las Escrituras sean más elocuentes

para nosotros en forma personal.4. Enseñar con mayor facilidad basándose en

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Doctrina y Convenios 76

1

29

8

11

10

3

4

6

5

Isaías 18:1–2

2 Nefi 5:5–7

2 Nefi 5:11

La tierra es América (véase JosephFielding Smith, en ConferenceReport, abril de 1966, pág. 14).Misioneros

El Señor quita a Su profeta deen medio de ellos. De ese modo,pierden:1. El sacerdocio.2. Los anales.3. La revelación.4. El derecho a las ordenanzas

de la salvación.5. Su calidad de miembros de

la Iglesia de Jesucristo.

Nefi describe su sociedad.

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Indique a los alumnos que las notas explicativaspueden provenir del estudio de las enseñanzas delos profetas de nuestra época (véase Isaías 18:1–2),o de la inspiración que reciban al estudiar, o delas observaciones que hagan otras personas (véase2 Nefi 5:5–7, 11).

c. La correlación de pasajes■ Correlacionar pasajes es unir dos o más Escriturasque, por lo general, tienen correspondencia orelación recíproca entre sí.

Utilicen la correlación de pasajes para aclararpasajes ambiguos, como los siguientes:

1. Mateo 21:22—3 Nefi 18:20.2. Mateo 16:27—D. y C. 88:96—98.3. Isaías 61:1—D. y C. 138:18.

Utilicen la correlación de pasajes para añadirentendimiento al relato:

1. Mateo 17:1–3—D. y C. 63:20—21.2. Mateo 13:18–2—D. y C. 86.3. 1 Corintios 15:38–42—D. y C. 76.

Utilicen la correlación de pasajes para hacer unacadena de Escrituras, o sea, enlazar referencias quetengan el mismo tema. Por ejemplo, Doctrina yConvenios suele referirse como “la voz deamonestación”, por motivo de que es el tema que serepite a lo largo del libro. Para ilustrar esto, podríanhacer “una cadena de Escrituras”, o sea, relacionarvarios pasajes. Comiencen con Doctrina y Convenios1:4, y anoten en el margen la siguiente referencia ala que deseen remitirse. Continúen realizando elmismo procedimiento hasta llegar al último pasajeque deseen utilizar. En el margen de ese últimopasaje podrían anotar Doctrina y Convenios 1:4. Deese modo, la cadena queda completa. Marquen, dela forma en que se acaba de explicar, los siguientespasajes: Doctrina y Convenios 1:4; 38:41; 63:37, 58;84:114–15; 88:81; 109:38–46; para terminar, anotenDoctrina y Convenios 1:4 al margen de D. y C.109:38–46.

También podrían hacer una cadena de Escriturassobre los libros perdidos del Antiguo Testamento y,para ello, emplear los siguientes pasajes: Josué 10:13;1 Reyes 11:41; 1 Crónicas 29:29; 2 Crónicas 9:29;12:15; 20:34 (y entonces, Josué 10:13).

d. Listas de Escrituras■ La preparación de una lista de Escrituras puederesultar una técnica eficaz de aprendizaje. Seleccioneuno o más de los ejemplos que figuran a continuaciónpara estudiar en clase y prepare una lista de Escrituraspara cada uno:

1. Cualidades de una dama elegida (véase D. y C. 25).2. El fruto del Espíritu (véase Gálatas 5:22–26).3. Las cualidades de la caridad (véase Moroni

7:45–48).4. Las partes integrantes de la armadura de Dios

(véase Efesios 6:13–18; D. y C. 27:15–18).

5. Los dones del Espíritu (véase D. y C. 46).6. Los elementos del verdadero ayuno (véase Isaías

58:3–12).

Los ejemplos anteriores son listas cuyoselementos se encuentran en un lugar determinadode las Escrituras. Hay otros dos tipos de listas. Unoes una lista de elementos esparcidos, o sea, que nose encuentran en un solo lugar. Ejemplos de ellospodrían ser las señales de los tiempos y las señalesde la Iglesia verdadera.

El otro tipo de lista de Escrituras es la lista en laque se dan a entender conceptos. Por ejemplo,observen que, en Efesios 5:23–28, el apóstol Pablo dasu conmovedor consejo de que la relación que existeentre Cristo y la Iglesia debe servir de modelo de larelación que debe existir entre marido y mujer. Auncuando no menciona en detalle lo que esa relaciónsignifica, Pablo da a entender que se aplican ciertascualidades y ciertas obligaciones. Su lista se podríabosquejar más o menos así:

Con la comparación del marido a Cristo yde la mujer a la Iglesia, adquirimos una ampliacomprensión de la relación que debe haber entremarido y mujer.

Fuentes de estudiosuplementariasNo se sugiere ninguna.

Estudio que se sugiere para el alumno■ Pida a los alumnos que se familiaricen con la Guíapara el Estudio de las Escrituras.

¿Qué hizo Cristo por la Iglesia?

1. Dio Su vida para salvarla.2. Dio el ejemplo perfecto para que ella lo

siguiera.3. Le enseñó los principios de la salvación.4. Utilizó Su poder para bendecirla.

¿Cómo responde la Iglesia a Cristo?

1. Le respeta como el Líder y la AutoridadPresidente.

2. Sigue Su ejemplo.3. Se vale de Sus enseñanzas para hallar

regocijo.4. Busca Su poder y Su autoridad para

buscar dirección y bendiciones.

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Lección 7

Objetivo de la enseñanzaLas ayudas para el estudio que contienen lasediciones Santos de los Últimos Días de los libroscanónicos proporcionan un auxilio inestimable parala comprensión de las Escrituras.

Temas

1. Las Escrituras SUD contienen importantes ayudaspara el estudio.a. Los encabezamientos de los capítulos y las

introducciones de las secciones.b. Las notas al pie de las páginas.c. La Guía para el Estudio de las Escrituras.

2. Las ayudas para el estudio sirven para aumentarnuestro entendimiento de las Escrituras.

Ideas para la enseñanza

1. Las Escrituras SUD contienenimportantes ayudas para el estudio.

■ Especifique que en 1993 la Iglesia presentó unanueva serie de ayudas para el estudio que habíade incluirse en la combinación triple (el Libro deMormón, Doctrina y Convenios y la Perla deGran Precio). Esas ayudas hacen el estudio delas Escrituras más explícito y más satisfactorio.Mencione el siguiente testimonio del élder Boyd K.Packer, miembro del Quórum de los Doce Apóstoles:“Esta obra… surgirá un día como un acontecimientoinspirado y notable de nuestra generación. Gracias aella, criaremos generaciones de Santos de los ÚltimosDías que conocerán el Evangelio y que conocerán alSeñor” (Bruce R. McConkie, Apostle [discursopronunciado en el funeral del élder Bruce R.McConkie, el 23 de abril de 1985], pág. 4).

a. Los encabezamientos de los capítulos y lasintroducciones de las secciones

■ Explique que en los encabezamientos de loscapítulos se destacan los puntos principales de cadacapítulo; son especialmente informativos y suelenpresentar observaciones doctrinales. Por ejemplo,invite a los alumnos a buscar 1 Nefi 14.

■ Indique a los alumnos que examinen elencabezamiento de una sección de Doctrina yConvenios. Especifique que primero se exponen losantecedentes históricos y luego sigue un resumendel contenido. Por ejemplo:

■ Pida a los alumnos que contesten a las siguientespreguntas y que, para ello, vean los encabezamientosde los capítulos y de las secciones que se citan:

1. ¿Dónde serán reunidos los judíos? (véase 2 Nefi 9).2. ¿Cuándo serán revelados los escritos jareditas?

(véase Éter 4).

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Las ayudas para el estudiode las ediciones de lasEscrituras Santos de losÚltimos Días

1 Nefi

Doctrina y Convenios

3. ¿Quién fue Jesse Gause? (véase D. y C. 81).4. ¿Qué testigo presencial del martirio de José Smith

escribió Doctrina y Convenios 135?5. ¿Qué registros llevaron los de la posteridad de

Adán? (véase Moisés 6).6. ¿Cómo aprendió Abraham acerca del sol, de la

luna y de las estrellas? (véase Abraham 3).

b. Las notas al pie de las páginas■ Pida a los alumnos que busquen en la combinacióntriple la página que usted haya escogido y hábleles delas muchas ventajas que brinda el sistema de notas alpie de las páginas en las Escrituras SUD. Destaqueque cada versículo tiene sus propias notas al pie de lapágina y que éstas están en secuencia alfabética. Encada versículo, la primera nota al pie de la páginaestá marcada con la letra a, la segunda nota delmismo versículo está marcada con la letra b y asísucesivamente.■ Muestre ejemplos de las notas al pie de las páginasque llevan a la Guía para el Estudio de las Escrituras(GEE), que dan el significado de ciertas palabras enhebreo (EN HEBREO), que dan sinónimos modernosde vocablos arcaicos o desconocidos (ES DECIR, O SEA)y aclaraciones de la Traducción de José Smith (TJS).■ En los ejemplos que se dan a continuación, losalumnos tendrán una buena oportunidad de practicarel modo de utilizar las ayudas para el estudio.

1. En Alma 36:18, ¿qué significa la expresión:“estoy en la hiel de amargura”? (“Con intensoremordimiento”.)

2. En Alma 45:10, Alma, hijo, profetiza quecuatrocientos años después de que hayaaparecido el Salvador en las Américas, el pueblode los nefitas “degenerará en la incredulidad”.La nota al pie de la página remite a dos temas dela Guía para el Estudio de las Escrituras (“apostasía”e “incredulidad”). ¿Por qué esos dos temas lesllevan a comprender más a fondo la profecíade Alma?

3. ¿Qué son “ofrendas”? (Véase D. y C. 59:12;“ofrendas del tiempo, de los talentos o de los bienesde una persona al servicio de Dios y del prójimo”.)

4. ¿Qué es una “gloria paradisíaca”? (Véase LosArtículos de Fe 10; “un estado como el del Jardínde Edén”.)

c. La Guía para el Estudio de las Escrituras■ La Guía para el Estudio de las Escrituras es unacolección de ayudas para el estudio que se encuentraen la parte de atrás de la combinación triple. Esta guíacomprende la serie de temas por orden alfabético; lasselecciones de la Traducción de José Smith de la Bibliaen inglés; los mapas e índice de lugares geográficosy las fotografías de lugares mencionados en lasEscrituras. A continuación, se describe cada una deesas secciones. (Para leer más información al respecto,vea la Introducción, que se encuentra al principio dela Guía para el Estudio de las Escrituras.)

■ Serie de temas por orden alfabético. La serie detemas por orden alfabético, que comienza en lapágina 5 de la Guía para el Estudio de las Escrituras, esun diccionario con definiciones de cientos de temasde las Escrituras. Comparta con los alumnos variostemas específicos. Podría mencionar los siguientes:

1. La cronología (“Cronología”, págs. 43–46).2. La concordancia entre los Evangelios

(“Concordancia entre los Evangelios”,págs. 70–75).

3. Un análisis de las epístolas de Pablo (“Pablo,epístolas de”, págs. 156–157).

La serie de temas por orden alfabético tambiénsirve de índice de todos los libros canónicos, incluidala Biblia. Ayude a los alumnos a comprender quepueden localizar fácilmente referencias de lasEscrituras si buscan palabras clave en la lista pororden alfabético, y, por motivo de que dicha lista estáorganizada por temas, podrán valerse de ella parabuscar cientos de temas del Evangelio tan a fondocomo deseen. Los ejercicios que se dan a continuaciónservirán a los alumnos para familiarizarse con la seriede temas por orden alfabético:

1. Pida a los alumnos que escojan un tema del queles gustaría hablar si les pidieran que diesen undiscurso en una reunión de la Iglesia. Indíquelesque utilicen la lista por orden alfabético parabuscar las referencias de las Escrituras quepodrían utilizar para preparar el discurso.

2. Pídales que busquen en la serie de temas pororden alfabético las diversas entradas que hayreferentes a Jesucristo.

■ Selecciones de la Traducción de José Smith de laBiblia en inglés. Comparta con los alumnos lainformación acerca de la Traducción de José Smithque se encuentra en la serie de temas por ordenalfabético (“Traducción de José Smith” o “JoséSmith, Traducción de”, págs. 112–113). Expliqueque muchos de los cambios que hizo el profeta JoséSmith en la Biblia se encuentran en la Guía para elEstudio de las Escrituras, comenzando en la página215. Indique a los alumnos que consulten lasentradas de la TJS, Génesis 15:9–12; TJS, Mateo 4:1,5–6, 8–9; y TJS, Hechos 9:7, y que indiquen loscambios que hizo el Profeta.

Las notas al pie de las páginas de la combinacióntriple también remiten a las selecciones de latraducción de José Smith. Lean Doctrina yConvenios 93:1, y remita a los alumnos a la nota e.Pídales que lean TJS, 1 Juan 4:12 en las seleccionesde la Guía para el Estudio de las Escrituras. Pregunte:¿Qué conocimiento adquirimos de la Traducción deJosé Smith de ese versículo de la Biblia? (Sólo losque creen en Dios pueden verle.)■ Mapas e índice de lugares geográficos. La sección de losmapas comienza en la página 237 de la Guía para elEstudio de las Escrituras. Remita a los alumnos alcomienzo de esa sección para ver la breve explicación

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que contiene referente a la utilización del índice delugares geográficos. El índice es una lista por ordenalfabético de los nombres de los lugares que figuranen los mapas. Pida a los alumnos que localicendiversas ciudades y países en los mapas. Además,remítalos al mapa 19 y pídales que calculen ladistancia que había desde la granja de la familia Smithen Manchester, New York, hasta Kirtland, Ohio.■ Fotografías de lugares mencionados en las Escrituras.Esta sección, que comienza en la página 254 de la Guíapara el Estudio de las Escrituras, contiene fotografías delugares de la historia antigua y moderna de la Iglesia.También en su parte preliminar hay descripciones yreferencias de las Escrituras relacionadas con loslugares de las fotografías. Pida a los alumnos quemiren varias fotografías de lugares que no conozcan yque indiquen qué lugares son. Pídales que busquen lafotografía del Templo de Herodes (Nº 4). Remítalos ala descripción (págs. 254–255) y pídales que nombrentres acontecimientos que tuvieron lugar allí.

2. Las ayudas para el estudio sirven paraaumentar nuestro entendimiento de lasEscrituras.

■ Mencione el relato del élder Richard G. Scott,miembro del Quórum de los Doce Apóstoles, el cualaparece a continuación y en el que expone el valorde las ayudas para el estudio que se encuentran en lanueva publicación de los libros canónicos.

“Recuerdo cuando la nueva combinación triple sepresentó a las Autoridades Generales. El élderMcConkie hizo la presentación. Sostuvo en alto unlibro y leyó en una de las guardas (u hojas de papelblanco que los encuadernadores ponen al principio yal fin de los libros) la nota: ‘A Bruce R. McConkie’.La firma decía ‘Amelia’ y estaba fechada el día queél ingresó a la casa de misión. Él dijo: ‘He llevadoestas Escrituras por todo el mundo. Las he utilizadoconsiderablemente. Las he hecho encuadernar tresveces. Puedo indicar el lugar de la página en que seencuentran muchos pasajes de Escrituras de estelibro’. En seguida, añadió: ‘Pero ya no usaré más estelibro, pues no contiene las valiosas ayudas para laenseñanza ni las potentes herramientas que realzanel estudio y el entendimiento, y que contiene estenuevo volumen’. Eso me impresionó muchísimo.Al día siguiente tuve la oportunidad de ir a sudespacho. Tenía un escritorio grande y allí estabaél, libro en mano, con una regla y un lápiz rojomarcando la nueva edición de las Escrituras. Y bien,si una persona que conoce las Escrituras tan biencomo él considera valioso utilizar la nueva edición,yo he resuelto hacer lo mismo” (“SpiritualCommunication”, en Principles of the Gospel inPractice, Sperry Symposium 1985, págs. 18–19).

Fuentes de estudiosuplementarias■ Boyd K. Packer, “Las Escrituras”, Liahona, enerode 1983, págs. 98–103; o Ensign, noviembre de 1982,págs. 51–53: la preparación de las nuevas edicionesde las Escrituras SUD.■ Boyd K. Packer, “Using the New Scriptures”,Ensign, diciembre de 1985, págs. 49–53; cómo utilizarlas nuevas ediciones de las Escrituras Santos de losÚltimos Días.■ Bruce T. Harper, “The Church Publishes a NewTriple Combination”, Ensign, octubre de 1981, págs.8–19; cómo emplear las diversas ayudas para elestudio.

Estudio que se sugiere para el alumno■ A la conclusión de esta lección, dé a los alumnosla prueba que aparece a continuación. Si desea,indíqueles que trabajen juntos para realizarla. Serápreciso que empleen las ayudas para el estudio delas Escrituras.

1. Responda las siguientes preguntas referentes albautismo:a. ¿Qué significa la palabra bautismo?b. ¿Qué evidencia hay de que el bautismo se

practicó antes de la época de Cristo?

2. A continuación hay algunas palabras conreferencias de las Escrituras donde se encuentranesas palabras. Determine el significado de cadatérmino. Observe la forma en que la comprensiónmás amplia de esos vocablos aumenta elsignificado de los pasajes.a. Emanuel (véase 2 Nefi 17:14).b. Ordenados (véase D. y C. 76:48).c. Mahán (véase Moisés 5:31).d. Gnolaum (véase Abraham 3:18).

3. ¿Dónde buscaría la información de las Escriturasreferente a los temas que siguen? Anote algunasde las referencias de las Escrituras que se citan.a. Últimos días ______________________________b. Profecía __________________________________c. Revelación ________________________________d. Escrituras perdidas ________________________

4. Lea 1 Nefi 8 y, en seguida, valiéndose de las notasal pie de la página, descubra todo lo que puedacon respecto al árbol que Lehi vio en visión.Describa el significado del río de agua, de la barrade hierro, del vapor de tinieblas y del edificiogrande y espacioso.

5. Indique los diversos estados por los que viajaronlos santos en su emigración desde Nueva Yorkhasta el Gran Lago Salado.

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Lección 8Los profetas interpretanlas Escrituras

Objetivo de la enseñanzaLos comentarios proféticos sobre los libroscanónicos sirven para desentrañar el significadode las Escrituras, puesto que proporcionan unainterpretación más amplia y más clara de laEscritura.

Temas

1. Los comentarios proféticos sobre las Escriturasson de gran valor.

2. Hay diversas fuentes de comentarios proféticos.

Ideas para la enseñanza

1. Los comentarios proféticos sobre lasEscrituras son de gran valor.

■ Una de las funciones de los profetas vivientes esexplicarnos el significado de lo que han dicho losprofetas de tiempos pasados. Analice con losalumnos 2 Pedro 1:20–21.■ Examinen la siguiente aseveración del élder MarionG. Romney, la cual hizo cuando era Ayudante delQuórum de los Doce Apóstoles, y en la cual pone derelieve la importancia de la interpretación profética delas Escrituras.

“Otro punto fundamental que es preciso teneren cuenta en nuestra búsqueda es que lasmanifestaciones de la voluntad del Padre paraesta generación no cesaron con lo que está escritoen Doctrina y Convenios. Él no nos ha dejadodesatendidos para que contendamos por lasinterpretaciones de esas revelaciones, ni nos dejaen la ignorancia con respecto a Su voluntad sobreasuntos de actualidad. Nos ha dado profetasvivientes para que interpreten esas revelaciones ynos hagan saber Su voluntad referente a problemasactuales” (en Conference Report, abril de 1945,pág. 89).■ Examinen las aseveraciones que se presentan acontinuación, destacando que los profetas siempreestarán en armonía con las Escrituras:

El élder Marriner W. Merrill, que fue miembro delQuórum de los Doce Apóstoles, dijo: “La Biblia esbuena, el Libro de Mormón es bueno y el libro deDoctrina y Convenios es bueno. Son la palabra delSeñor. Pero afirmo que los oráculos vivientes de laIglesia valen más que todos ellos. Si hubiésemos detener sólo uno de ellos, denme los oráculos vivientes

del Sacerdocio para que me guíen. Desde luego,es propio y bueno tenerlos todos, puesto que losoráculos vivientes de la Iglesia trabajan en armoníacon lo que se ha escrito y su consejo nunca estará enconflicto con las palabras del Señor de las épocasanteriores. Pero las circunstancias de la sociedad yde las culturas cambian. El consejo que era adecuadopara los santos hace cuarenta años puede no serapropiado en la actualidad. De allí la importanciade tener en medio de nosotros oráculos vivientesde Dios que nos guíen día a día en la realizaciónde nuestras labores” (en Conference Report, octubrede 1897, pág. 6).

El élder Anthony W. Ivins, cuando era miembrodel Quórum de los Doce Apóstoles, enseñó: “No essuficiente que lleguemos a conocer en cierta medidalos principios fundamentales del Evangelio. No bastacon que comprendamos sólo la dispensación en la quevivimos. Debemos remontarnos al principio, tenemosque comprender la palabra escrita del Señor que seencuentra en esos libros sagrados, incluso desde elprincipio hasta la época en la que vivimos. Es precisoque comprendamos la armonía que existe entretodas las dispensaciones del Evangelio y entoncescomenzaremos a comprender cuán admirablementeencaja nuestra obra en el tiempo, en el lugar y en laforma en la que el Señor ha decretado que ocurra. Laobra que Él ha decretado, que Él ha llevado a caboestá totalmente en armonía con las palabras de losprofetas que han hablado desde el principio” (enConference Report, octubre de 1908, pág. 15).

2. Hay diversas fuentes de comentariosproféticos.

■ A continuación se dan varios ejemplos que puedenutilizarse para ejemplificar la interpretación proféticade las Escrituras.

Divida la clase en grupos y dé a cada uno delos grupos material de consulta que contengacomentarios proféticos referentes a las Escrituras.Indique a los alumnos que enumeren lasobservaciones que hallen y que luego las expliquena la clase. El material de consulta puede comprenderdiscursos de las conferencias generales, artículos delperiódico Church News y mensajes de la PrimeraPresidencia que se han publicado en la revistaLiahona.

Mateo 13:24–30. El profeta José Smith enseñó: “Poresta parábola [del trigo y la cizaña] no sólo se noshace saber el establecimiento del reino en los díasdel Salvador, representado por la buena simienteque dio fruto, sino también la corrupción que entró

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en la Iglesia, representada por la cizaña que sembróel enemigo, la cual Sus discípulos de buena ganahabrían extirpado o purgado de la Iglesia, si elSalvador hubiese favorecido sus ideas. Mas Él,sabiendo todas las cosas, se lo vedó. Fue como si leshubiera dicho: Vuestras ideas no son acertadas; laIglesia está en su infancia, y si dais tan arrebatadopaso, destruiréis el trigo o la Iglesia junto con lacizaña; por tanto, es mejor dejarlos crecer juntoshasta la siega o el fin del mundo, que significa ladestrucción de los malvados, cosa que todavía nose ha cumplido…” (Enseñanzas del Profeta José Smith,pág. 106).

Abraham 3:22–23. “Dios le mostró a Abraham‘las inteligencias que fueron organizadas antes queel mundo fuese’; y por ‘inteligencias’ debemosentender ‘espíritus’ personales (Abraham 3:22, 23)”(“El Padre y el Hijo: Una Exposición Doctrinal de laPrimera Presidencia y los Doce”, en James R. Clark,Messages of the First Presidency, tomo V, pág. 26;véase también James E. Talmage, Artículos de Fe,pág. 512).

Hechos 10:34–35. El presidente Joseph FieldingSmith enseñó: “Pedro dijo: ‘Dios no hace acepción depersonas, sino que en toda nación se agrada del quele teme y hace justicia’ (Hechos 10:34–35), lo cualsignifica que el Señor derramará Su Espíritu sobrelos fieles a fin de que sepan por sí mismos de lasverdades de esta religión” (en Conference Report, abrilde 1971, pág. 5; o Ensign, junio de 1971, pág. 4).

Doctrina y Convenios 29:17. El presidente SpencerW. Kimball dijo: “El Señor enseña que Él no puedeperdonar a las personas en sus pecados, sino quesólo puede salvarlas de los pecados una vez que loshan abandonado. El Señor dice claramente: ‘…misangre no los limpiará si no me escuchan’ (D. y C.29:17). Escuchar en ese caso quiere decir aceptar ycumplir Sus enseñanzas” (véase “El Evangelio dearrepentimiento”, Liahona, marzo de 1983, pág. 6).

Moisés 7:62. El presidente Ezra Taft Bensonenseñó: “El Libro de Mormón es el instrumento queDios ha designado para ‘inundar la tierra como conun diluvio, a fin de recoger a los escogidos’ (véaseMoisés 7:62)” (“Tenemos que inundar la tierra con elLibro de Mormón”, Liahona, enero de 1989, pág. 4).

Fuentes de estudiosuplementarias■ Ezra Taft Benson, “Fourteen Fundamentals inFollowing the Prophet”, en Speeches of the Year, 1980,págs. 26–30.

Estudio que se sugiere para el alumno■ Invite a los alumnos a comenzar a anotar en susejemplares de las Escrituras interpretacionesdoctrinales de las Autoridades Generales y profetasde la Iglesia.

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Lección 9El empleo de las Escrituras paraentender las Escrituras

Objetivo de la enseñanzaLos cuatro libros canónicos testifican los unos de losotros y van de la mano para declarar las verdadessalvadoras del Evangelio de Jesucristo.

Temas

1. Las Escrituras siempre van de la mano.2. El agrupar pasajes de las Escrituras es importante

para ampliar el entendimiento de los conceptosque contienen.

3. Las Escrituras interpretan las Escrituras.4. Las Escrituras tienen una fraseología semejante.

Ideas para la enseñanza

1. Las Escrituras siempre van de la mano.■ Pida a los alumnos que mencionen varios pasajesde las Escrituras que aparezcan en más de uno de loslibros canónicos. (Por ejemplo, los dones espiritualesse mencionan en 1 Corintios 12; Moroni 10, y D. y C.46. Además, Isaías se cita considerablemente en elLibro de Mormón.) Examinen el hecho de queprofetas de todas las épocas se han citado unos aotros y han utilizado ejemplos de unos y de otros, yden ejemplos de ello.■ Mencione las ideas principales de las citas quese dan a continuación y que se han sacado de losescritos del élder Neal A. Maxwell, miembro delQuórum de los Doce Apóstoles:

“Sea cual sea la combinación de personas —Enoc,Moisés, Nefi, Alma, Pablo, Moroni o José—, el vínculoque existe entre ellas es claro. Todo ramal individualde hebras de palabras proféticas, si bien estáentretejido en un modelo de diseño divino, se puedeseguir hasta llegar a una única fuente: un Padreamoroso cuyo propósito central y grandioso, como Élha indicado, es llevar a cabo la inmortalidad y la vidaeterna del hombre. (Moisés 1:39.) En realidad, todo loque la Divinidad hace se concentra únicamente en loque es ‘para el beneficio del mundo’. (2 Nefi 26:24.)¿No ha dicho el salmista: ‘Nosotros [somos] el pueblode su prado, y ovejas de su mano’? (Salmos 95:7.) Diosno tiene otras tareas que le distraigan de Su obra. Alpaso que pongamos la mira únicamente en la gloriade Dios, recordemos que Su gloria es llevar a cabo lainmortalidad y la vida eterna del hombre” (Plain andPrecious Things, pág. 27).

“Uno de los hallazgos sorprendentes del queestudia las Escrituras es la frecuencia con queaparece la misma verdad, la misma idea, el mismodiscernimiento y el mismo concepto (y muchasveces exactamente con las mismas palabras) en losdiferentes libros de las Escrituras. Eso ocurre no sóloen lo que respecta a las doctrinas principales, sinotambién en lo que respecta a cosas muy pequeñasque testifican del hecho de que las doctrinas y lasverdades que reaparecen aquí y allá provienen dela misma Fuente. No es extraño que los profetasconcuerden los unos con los otros.

“El que concuerden tan perfectamente los unoscon los otros no es asunto de poca importancia en eltestimonio de la divinidad de los diversos libros delas Escrituras. Donde los profetas tratan el mismoasunto, concuerdan…

“Las Escrituras conforman una estructura perfectade verdades aun cuando las verdades se dieron aconocer en lugares diferentes y en dispensacionesdiferentes” (Things As They Really Are, págs. 84–85).■ Dé algunos ejemplos de Escrituras que parezcanser las originales, pero que en realidad sean citas deEscrituras anteriores. Ayude a los alumnos acomprender que Dios es el Autor de todas lasEscrituras y que Sus profetas están unidos comotestigos de un mensaje común. A continuación sedan algunos ejemplos:

1. D. y C. 133:48—Isaías 63:2.2. D. y C. 89:20—Isaías 40:31.3. Hebreos 1:5—Salmos 2:7.4. Hebreos 1:7—Salmos 104:4.5. Hebreos 1:8–9—Salmos 45:6—7.6. D. y C. 58:45—Deuteronomio 33:17.■ Demuestre que en muchos casos un profetaseñala el cumplimiento de una profecía hecha porotro profeta.

Profecía Registro delcumplimiento

Isaías 7:14 Mateo 1:22–23Oseas 11:1 Mateo 2:14–15Isaías 9:1–2 Mateo 4:13–16Isaías 53:12 Marcos 15:28Isaías 61:1 Lucas 4:16–21Salmos 41:9 Juan 13:18–30Salmos 22:18 Juan 19:24

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2. El agrupar pasajes de las Escrituras esimportante para ampliar el entendimientode los conceptos que contienen.

■ Utilice la siguiente aseveración del élder Neal A.Maxwell para enseñar a los alumnos lo que significaagrupar pasajes de las Escrituras.

“Agrupen pasajes de las Escrituras de manera querelacionen un pasaje del Antiguo Testamento sobreun tema en particular con un pasaje del Libro deMormón, de la Perla de Gran Precio y del NuevoTestamento, y con las palabras de los profetasvivientes. Las Escrituras de la Iglesia se necesitanunas a otras, tal como los miembros de la Iglesiase necesitan unos a otros; y se ayudan unas a otras,del mismo modo que los miembros de la Iglesia seayudan unos a otros.

“Me temo que a veces enseñemos las Escriturasaisladas las unas de las otras cuando, en realidad,si las utilizan en conjunto y siguen este métodode agruparlas, no sólo harán la enseñanza másdescriptiva y elocuente, sino que también daránfe de la congruencia y de la concordancia que hayentre todas las Escrituras. Hallarán, como es deesperar, una potente uniformidad conceptualque fluye a través de todas las Escrituras, a veces,incluso, palabra por palabra, por motivo deque provienen de la misma fuente” (“The OldTestament: Relevancy Within Antiquity”, en ASymposium on the Old Testament, págs. 8–9).■ En las gráficas que aparecen a continuación, sedan ejemplos de la agrupación de pasajes de lasEscrituras. Si bien éstas no tienen por objeto incluirlotodo, sirven para indicar el conocimiento que sepuede adquirir cuando se utilizan todos los libroscanónicos para examinar un tema doctrinal. Cuandolea esas referencias con sus alumnos, pídales quecorrelacionen los pasajes.

3. Las Escrituras interpretan las Escrituras.■ En muchos casos, la interpretación de un pasajede las Escrituras suele darse en otro lugar delas Escrituras. Por ejemplo, lea con los alumnosMateo 13:3–9, donde Jesús relata la paráboladel sembrador. Indíqueles que busquen lainterpretación de la parábola, la cual se daposteriormente en el mismo capítulo (véanselos vers. 19–23). Si desea, podría remitir a losalumnos a la misma parábola que se encuentraen Marcos 4 y Lucas 8:1–18. Observen laspequeñas variaciones que hay en los tres relatos.■ Las Escrituras modernas suelen dar informaciónimportante que desentraña el difícil significado depasajes bíblicos. Indique a los miembros de la claseque estudien los pasajes de las Escrituras que figuranen la gráfica que aparece a continuación, los cualessirven de ejemplo de la forma en que las EscriturasSantos de los Últimos Días amplían nuestroentendimiento de diversos pasajes bíblicos:

Desentrañar el significado bíblico

Génesis 2:7 D. y C. Definición 88:15 de alma.

Isaías D. y C. Se indica quién11:1–5, 10 113:1–6 es el tronco, la

vara y las raíces.

Isaías Mosíah Se especifica52:7–10 15:13–18 quiénes son los

que publican la paz.

La ley de Moisés y Cristo

Gálatas 3:24 La ley ha sido un ayo parallevar la gente a Cristo.

2 Nefi 11:4 La ley de Moisés se dio paracomprobar la verdad de lavenida de Cristo.

2 Nefi 25:24–26 Se dio la ley de Moisés paraque los hombres creyesenen Cristo.

Jacob 4:4–5 La ley de Moisés señalabaa Cristo.

Alma 25:16 La ley de Moisés servía parafortalecer la fe en Cristo.

Alma 34:14 El significado entero de la leyera señalar al sacrificio del

El padecimiento de Cristo durante la Expiación

Lucas 22:44 Sudó grandes gotas de sangre.

D. y C. 19:16–19 Jesucristo padeció esas cosaspor todos; padecimiento quehizo que Él temblara a causadel dolor, sangrara por cadaporo y padeciera tanto en elcuerpo como en el espíritu.

D. y C. 18:11 Cristo padeció la muerte en lacarne; sufrió el dolor de todoslos hombres.

Mosíah 3:7 Él sufrió más de lo que elhombre puede sufrir. Lasangre le brotó de cada poro.

Isaías 53:5 Él fue herido por nuestrasrebeliones [transgresiones] ymolido por nuestros pecados.

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4. Las Escrituras tienen una fraseologíasemejante.

■ Pregunte a los alumnos por qué el estarfamiliarizados con la fraseología de las Escriturasles puede servir para comprender un pasaje deellas. Hágales ver que hay numerosos pasajes delas Escrituras que reflejan frases de otros pasajes.Muchos de ellos están relacionados con notas alpie de las páginas, pero otros muchos no lo están.Cuando se intente comprender una frase enparticular, podría ser útil consultar la Guía para elEstudio de las Escrituras, a fin de buscar la mismafrase u otra estrechamente relacionada con ella enotro lugar. El comparar dos aseveraciones en sucontexto podrá llevar a un entendimiento másamplio del pasaje original. Las Escrituras Santos delos Últimos Días suelen ser particularmente útilespara aclarar pasajes bíblicos. Por ejemplo, indiquea los alumnos que busquen Isaías 24:5 y, en seguida,Doctrina y Convenios 1:12–15. Remítalos también aIsaías 24:20 y a Doctrina y Convenios 88:87–96.■ Para indicar a los alumnos ejemplos de expresionesdel Nuevo Testamento que se encuentran en el Librode Mormón, muéstreles la gráfica que figura acontinuación. Fíjense en que el Libro de Mormón abrede par en par las puertas de nuestro entendimiento deestos pasajes del Nuevo Testamento.

Fuentes de estudiosuplementariasNo se sugiere ninguna.

Estudio que se sugiere para el alumno■ ¿Por qué 2 Nefi 29:6–14 y Mormón 7:8–9ejemplifican la forma en que las Escrituras vande la mano?■ Escojan un tema de la Guía para el Estudio de lasEscrituras y agrupen varios pasajes de las Escriturasque les sirvan para comprender más a fondo el temaque hayan escogido. Procuren utilizar los cuatrolibros canónicos.

Expresiones del Nuevo Testamento quese encuentran en el Libro de Mormón

Juan 10:14–16 Otras ovejas 3 Nefi15:16–24

Romanos El olivo Jacob 511:16–24

Apocalipsis 13 La Nueva Éter 3:12Jerusalén

Juan 1:29 El Cordero 1 Nefi 13:40de Dios

Mateo 5 Las 3 Nefi 12

Mateo D. y C. Se hace una 13:24–30 86:1–7 aclaración más

amplia delsignificado de laparábola del trigoy la cizaña.

Apocalipsis D. y C. 77 Respuestasa preguntasreferentes al librodel Apocalipsis.

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El estudiar las Escriturasen contexto

Lección 10

Objetivo de la enseñanzaComprendemos mejor las Escrituras cuando lasestudiamos en su contexto.

Temas

1. Es importante poner las Escrituras en su debidocontexto.

2. Hay niveles de contexto.3. Evitar tergiversar las Escrituras.

Ideas para la enseñanza

1. Es importante poner las Escrituras en sudebido contexto.

■ Las palabras, las frases, las oraciones, los párrafos eincluso las obras más grandes, como por ejemplo, loscapítulos y los libros, pueden formar parte de untodo, lo mismo que una tela compuesta de diversashebras entretejidas. Por consiguiente, el significado deuna parte individual de un texto debe entenderse enrelación con la obra como un todo, como es el caso deuna palabra en una oración y de una oración en elpárrafo de que forman parte, etc. Entonces, el objetivoprincipal del tener en cuenta el contexto consiste enextraer el significado correcto y el propósito del autor.El basarse en pasajes aislados sin tener debidamenteen cuenta su contexto puede tener como resultadomalentendidos y malas interpretaciones. En religión,el utilizar un pasaje de las Escrituras sin tener encuenta su contexto con el fin de probar una ideapreconcebida equivale a probar algo de acuerdo conla letra.

Haga a los alumnos una demostración sencilla delvalor del contexto de un pasaje de las Escrituras. Unejemplo de la forma en la que el contexto influye en

el significado de un pasaje es el de las situacionesdiferentes en las que Jesús empleó el sencilloproverbio: “con la medida que medís, os serámedido”. Anote en la pizarra las tres referenciasque se dan a continuación y pida a los alumnos quedeterminen el contenido del contexto en el que seencuentra el pasaje:

1. Mateo 7:2 (el juzgar).2. Marcos 4:24 (véanse los versículos 21–25; el

prestar oídos a las enseñanzas de Cristo).3. Lucas 6:38 (el dar).

2. Hay niveles de contexto.■ En los textos escritos hay niveles de contexto quedeben tenerse en cuenta. Los tres niveles que sonimportantes en el estudio de las Escrituras son elentorno inmediato, el contexto del capítulo o dellibro y el contexto dentro del marco del Evangelio.

El entorno inmediato. Es preciso tener en cuenta elentorno inmediato de la palabra, de la frase, de laoración o del pasaje. Es importante que el que estudialas Escrituras entienda a quién o a quiénes se dirige elmensaje. Las expresiones que se aplican a una personao a un grupo en muchos casos no se aplican del mismomodo a otras personas ni a otros grupos. En lospasajes que se indican en la gráfica que aparece en laparte inferior de esta página se ilustra este concepto.Observen el malentendido que podría surgir si todospensaran que el pasaje se aplicaba en forma universal.

El contenido del capítulo o del libro. Hay que tener encuenta el contexto más amplio de un capítulo dentrodel libro en el que se encuentra.

El que estudia las Escrituras debe dar por sentadoque los libros de las Escrituras de autores inspiradospor el Espíritu Santo no sólo tienen un objetivo sinotambién una organización lógica y coherente. Portanto, los pasajes de un libro deben estudiarse yentenderse en el contexto del libro entero. Por

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Referencia

3 Nefi 13:25

1 Corintios 7:25–38; TJS,1 Corintios 7:29

Mateo 28:19

Se dirige a

Los doce discípulosnefitas

Los que son llamadosal ministerio

Los once apóstoles

Mensaje incorrecto

Nadie debe preocuparsepor lo indispensable paramantener la vida.

Es preferible no casarsea casarse.

Cualquier discípulo deCristo puede bautizar.

Mensaje propuesto

Deben dedicar todo sutiempo al Señor.

Es más fácil la obrapara los misioneros sison solteros.

Sólo pueden bautizar losque tienen autoridadpara hacerlo.

ejemplo, en Romanos 3:28 y Gálatas 2:16, Pablo diceque el hombre es justificado por la fe y no por las“obras” de la “ley”. No obstante, el estudio detenidode los libros del mismo autor indica que, al emplearPablo la expresión “la ley”, en muchos casos serefiere a la ley de Moisés en comparación con elEvangelio de Jesucristo. No condena la obedienciaa los principios y las ordenanzas del Evangelio,sino que en forma muy detallada explica que laobediencia a los estatutos de la ley de Moisés o alEvangelio en general es insuficiente para ganar lasalvación sin la mediación y el poder de Jesucristo.Si desea, podría dar ejemplos de otros conceptos quesólo se puedan comprender en la debida forma en elcontexto de todo el libro de un autor determinado.

El contenido dentro del marco del Evangelio. Hay quetener en cuenta el contexto dentro del Evangeliocomo un todo.

Los líderes de la Iglesia han aconsejadoreiteradamente a los miembros que estudien loscuatro libros canónicos. Nuestros líderes han puestoen práctica un curso de estudio de cuatro años deesos volúmenes. Uno de los objetivos de eseprograma es lograr que los santos lleguen a conocertodas las Escrituras. También se nos insta a estudiara fondo todos los pasajes que se relacionen con untema determinado a fin de que tengamos acceso atodo lo que el Señor ha revelado sobre ese tema.Muchas doctrinas y muchos pasajes de las Escriturasse pueden comprender correctamente sólo en elcontexto del marco total del Evangelio, tanto comouna sola pieza del rompecabezas de una láminaadquiere significado únicamente en el contexto delrompecabezas armado en su totalidad. El élderDallin H. Oaks, miembro del Quórum de los DoceApóstoles, aconsejó a los estudiantes de seminario:

“Las Escrituras no exponen estos asuntosdoctrinales en una lista completa y organizada dereglamentos… En su mayor parte, las enseñanzas delas Escrituras sobre las diversas doctrinas delEvangelio deben extraerse de un número de fuentes,cada una de las cuales contiene un relato un tantoincompleto sobre el tema…

“Si tuviésemos que adquirir un entendimientocompleto de un principio del Evangelio, basándonosen lo que se menciona en un solo relato, por ejemplo,del Antiguo Testamento, podríamos fácilmenteinterpretar mal en parte y tropezar, como les ocurrióa muchos sinceros seguidores de Cristo durante elperiodo que llamamos la Apostasía. Eso requirió larestauración del Evangelio en nuestra propiadispensación. Con esa restauración salió a luz el Librode Mormón, otro testamento de Cristo, junto con unaafluencia de revelaciones manifestadas para satisfacerlas necesidades de nuestra época…

“Para lograr un entendimiento correcto ycompleto del Evangelio de Jesucristo es precisoutilizar todas las Escrituras que tenemos a nuestradisposición. Eso explica la razón por la que elSeñor nos ha mandado: ‘escudriñad las Escrituras’

(Juan 5:39); también nos sirve para comprender porqué es peligroso determinar un significado o unainterpretación como punto de doctrina en la lecturade sólo un pasaje de las Escrituras” (“Studying theScriptures”, págs. 5–6).■ Valiéndose de la cadena de Escrituras, demuestreel modo como los difíciles pasajes de las Escriturasque figuran a continuación pueden interpretarse enla debida forma a la luz del contexto del Evangeliocomo un todo:

Los pasajes correlacionados (que se dan en las notasal pie de página y en la Guía para el Estudio de lasEscrituras) constituyen las mejores ayudas en loque respecta a poner determinados principios en elcontexto del Evangelio como un todo. El presidenteThomas S. Monson, Consejero de la PrimeraPresidencia, en una charla fogonera que se transmitiópor satélite a toda la Iglesia en 1985, puso de relieveel valor de las nuevas fuentes de consulta de lasEscrituras:

“Permítanme dar un ejemplo de la forma en la quela nueva ‘Topical Guide’ [y la Guía para el Estudio delas Escrituras] pueden ser una bendición para el Santode los Últimos Días en su estudio del Evangelio.Hace unos años, el presidente Harold B. Lee abrióun manual de nuestras organizaciones auxiliares yme leyó una referencia en la que el autor habíaespeculado con respecto al significado de un pasajecitado del Nuevo Testamento. El presidente Lee medijo: ‘Si tan sólo el autor hubiese conocido su libro deDoctrina y Convenios habría sabido lo que el Señorhubo de decir en una época posterior para aclararel relato bíblico’. Ahora no hace falta que existanconfusiones de ese tipo, puesto que las referenciascorrelacionadas de la ‘Topical Guide’ tienen porobjeto solucionar esas dificultades. Indudablementeha reemplazado la duda. El conocimiento hasuperado la especulación” (“ ‘Come, Learn of Me’ ”,Ensign, diciembre de 1985, págs. 47–48).

3. Evitar tergiversar las Escrituras.■ El vocablo tergiversar suele definirse comodistorsionar, alterar, dar una interpretación forzadao errónea a palabras o acontecimientos; por tanto,

Escrituras Cadena de Escriturasdifíciles

Efesios 2:8–9 2 Nefi 25:23; D. y C. 59:2;93:11–14; 2 Nefi 10:24–25;Mosíah 4:8–10; Juan 15:1–11;Efesios 2:8–9.

Juan 1:18 TJS, Juan 1:18–19; TJS, 1 Juan4:12; D. y C. 67:11–12; Daniel10:5–10; Moisés 1:11; D. y C.84:21–22; Juan 1:18.

Mateo 21:22 3 Nefi 18:20; Mormón 9:21; D. y C. 88:64; Mateo 21:21–22.

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tergiversar las Escrituras es distorsionarlas o darlesuna interpretación forzada e incorrecta. El élderMarion G. Romney, cuando era miembro del Quórumde los Doce Apóstoles, indicó la diferencia que hayentre tergiversar las Escrituras y escudriñarlas:

“La palabra escudriñar [en las Escrituras] quieredecir investigar, estudiar y examinar con el fin dedescubrir el significado de algo. Escudriñar implicaalgo más que simplemente leer e incluso memorizar.

“Cuando Jesús dijo a los judíos: ‘Escudriñad lasEscrituras’, hablaba a hombres que se enorgullecíande su conocimiento de las Escrituras; que se habíanpasado la vida leyéndolas y memorizándolas.Estaban preparados para citar pasajes enteros de lasEscrituras en respaldo de sus reglamentos y ritualesapóstatas. Sin embargo, no habían logrado, enabsoluto, descubrir el verdadero mensaje de lasEscrituras…

“Ese incidente de la vida y las enseñanzas deJesús [Juan 5:39] distingue gráficamente entre elescudriñar y el tergiversar las Escrituras, a la vezque pone de manifiesto las espantosas consecuenciasdel tergiversarlas. El escudriñarlas con el fin dedescubrir lo que enseñan como mandó Jesús es muydiferente del buscar en ellas pasajes con el fin derespaldar conclusiones predeterminadas. ‘He aquí’,dijo Alma, ‘tenéis las Escrituras por delante, y siqueréis tergiversarlas, será para vuestra destrucción’(Alma 13:20)” (“Search the Scriptures”, ImprovementEra, enero de 1958, pág. 26).

Numerosos pasajes de las Escrituras nos adviertendel peligro de la doctrina falsa (a la cual a veces sellama la “levadura”), del trastornar los caminos rectosdel Señor, de la tradición de los hombres, de lospreceptos de los hombres, del enseñar como doctrinasmandamientos de hombres, de la interpretaciónprivada, del tratar con liviandad las Escrituras y deltergiversar las Escrituras. A continuación se indicanalgunos pasajes sobre este tema. Si desea, podríaescoger varios otros pasajes para leer, analizar ymarcar con la clase.

Dentro de las mismas Escrituras hay un númerode ejemplos del tergiversarlas o pervertirlas. Acontinuación se mencionan varios pasajes quepodrán resultarle útiles para dar ejemplos de cómose han tergiversado las Escrituras y de lasconsecuencias que ello ha acarreado:

1. Jacob 2:22–3:5. Los del pueblo justificaban lainmoralidad basándose en las prácticas delAntiguo Testamento. Observen que Jacob diceclaramente en Jacob 2:34; 3:1–5 que al padre Lehise le dio el mandamiento de que cada hombretuviese sólo una esposa; por consiguiente, hacíancaso omiso al profeta viviente para favorecer lasenseñanzas de profetas del pasado.

2. Mosíah 12:20–21. Los sacerdotes de Noé se valíande la cita de Isaías 52:7–10 para justificar el hechode que rechazaban a Abinadí porque, según laopinión de ellos, éste no correspondía a ladescripción de Isaías de un profeta del Señor.Abinadí los acusó de haber “pervertido” las víasdel Señor (véase Mosíah 12:25–27).

3. Alma 12:20–21. Antiona utilizó Génesis 3:22–24acerca de los querubines y de la espada encendidapara poner en tela de juicio la Resurrección.

4. Mateo 4:6. Satanás utilizó Salmos 91:11–12 paratentar a Jesús.

5. Mateo 15:5; Marcos 7:11. Los fariseos fomentabanla violación del quinto mandamiento de honrarpadre y madre con la disculpa de que daban altemplo el dinero con que hubiesen podidoayudarlos y lo llamaban su ofrenda a Dios.

■ El élder Boyd K. Packer, miembro del Quórum delos Doce Apóstoles, nos exhortó a participar de todala amplitud del Evangelio con la siguiente analogía:

“El Evangelio podría compararse al teclado de unpiano, un teclado completo con su selección de teclassobre las cuales el que tiene conocimiento prácticopara ello puede tocar una variedad ilimitada demúsica: una balada para expresar amor, una marchapara animar, una melodía para calmar los ánimos yun himno para inspirar; una variedad infinita quepuede acomodarse a todo sentimiento y satisfacertoda necesidad.

“Cuán poca visión, pues, sería escoger una solatecla y repetir incesantemente con monotonía unasola nota, o aun dos o tres notas, cuando se puedeutilizar el teclado completo de armonía ilimitada”(véase “La única Iglesia verdadera y viviente”,Liahona, mayo de 1972, pág. 41).

El tergiversar las Escrituras2 Pedro 3:16Alma 13:20–23Alma 41:1, 9Doctrina y Convenios 10:63

El trastornar el camino recto del Señor2 Nefi 28:15Alma 30:22, 60Moroni 8:16

El enseñar como doctrinasmandamientos de hombresMateo 15:9Colosenses 2:22

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Fuentes de estudiosuplementarias■ Bruce R. McConkie, “Ten Keys to UnderstandingIsaiah”, Ensign, octubre de 1973, págs. 78–83; es unmodelo general para estudiar las Escrituras encontexto.

Estudio que se sugiere para el alumnoNo se sugiere ninguno.

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El comprender lasdiferencias culturales

Lección 11

Objetivo de la enseñanzaEl examinar los libros canónicos en el entorno culturalen el que se originaron sirve para comprender lasdiferencias culturales.

Temas1. Debemos procurar comprender la época y el lugar

donde se originó la Escritura.2. El comprender la cultura de donde provienen las

Escrituras servirá para entenderlas mejor.3. Hay diversas formas de aumentar la comprensión

de las influencias culturales que ha habido sobrelas Escrituras.

Ideas para la enseñanza

1. Debemos procurar comprender la época yel lugar donde se originó la Escritura.

■ Explique a los alumnos que, al estudiar lasEscrituras, deben intentar “remontarse” a la época yal lugar en los que se originó el escrito. Los libroscanónicos contienen escritos de muchos profetas quevivieron en diferentes culturas que abarcan miles deaños. Si bien cada uno de ellos escribió según fuedirigido por Espíritu Santo, los escritos estánempapados de la influencia de las imágenes y de lacultura del escritor. Para comprender sus escritos,debemos mentalmente “entrar en su mundo” cuantopodamos a fin de ver las cosas como las vieron ellos.

El profeta Nefi escribió: “y no hay ningún otropueblo que entienda, como ellos [los judíos], las cosasque fueron pronunciadas a los judíos, salvo que seaninstruidos conforme a la manera de las cosas de losjudíos” (2 Nefi 25:5). Esto también se aplica a losescritos de personas de otras culturas. No obstante,es en particular importante comprender la antiguacultura judía por motivo de que gran parte denuestras Escrituras tuvieron su origen en esa cultura.Incluso las Escrituras modernas suelen citar frases ytérminos que provienen de dicha cultura.

Un escritor, al explicar la naturaleza oriental[refiriéndose al Medio Oriente] de la Biblia, dijo: “Esfácil para los occidentales pasar por alto el hecho deque las Escrituras tuvieron su origen en el Este y quecada uno de los escritores era en realidad delhemisferio oriental. Por esa razón, en un sentido muyreal se puede decir que la Biblia es un libro oriental.Sin embargo, muchas personas son muy propensas aleer las Escrituras a la luz de las maneras y de las

costumbres occidentales en lugar de interpretarlasdesde el punto de vista oriental…

“…Muchos pasajes de las Escrituras que sondifíciles de entender para el lector occidental sepueden explicar fácilmente si se dan a conocer lascostumbres y las maneras de las tierras bíblicas”(Fred H. Wight, Manners and Customs of Bible Lands,pág. 7).■ Lean la explicación que aparece a continuación deuna persona que vivió entre la gente de las tierrasbíblicas:

“Los modos, las costumbres y las prácticascomunes, todo lo que se puede atribuir a lo nacional,a lo social o a lo tradicional son precisamente tandiferentes de los suyos como el Este es diferente delOeste. Ellos toman asiento cuando ustedes se ponende pie; se recuestan cuando ustedes se sientan; hacena la cabeza lo que ustedes hacen a los pies; utilizanfuego cuando ustedes utilizan agua; ustedes seafeitan (rasuran) la barba, ellos se afeitan la cabeza;ustedes levantan el sombrero, ellos se tocan el pecho;ustedes usan los labios para saludar, ellos tocan lafrente y la mejilla; sus casas miran hacia fuera, lascasas de ellos miran hacia adentro; ustedes salen adar un paseo, ellos suben [a la azotea] a tomar airefresco; ustedes drenan la tierra o los pantanos, ellosañoran tener agua; ustedes presentan a sus hijas,ellos conservan a sus esposas y a sus hijas dentrode casa; sus damas muestran el rostro en la calle,las damas de ellos siempre se cubren la cara”(W. Graham, The Jordan and the Rhine, en James M.Freeman, Manners and Customs of the Bible, pág. 5).

2. El comprender la cultura de dondeprovienen las Escrituras servirá paraentenderlas mejor.

■ Utilice los ejemplos que se dan a continuaciónpara poner de relieve lo importante que es teneralgún entendimiento de la cultura de la cualprovienen las Escrituras:

“El que esté en la azotea, no descienda para tomaralgo de su casa” (Mateo 24:17; cursiva agregada).

“Y sucedió un día, al caer la tarde, que se levantóDavid de su lecho y se paseaba sobre el terrado de lacasa real…” (2 Samuel 11:2; cursiva agregada).

Normalmente, las casas de los occidentales no seconstruyen con techos planos, o sea, azoteas en lugarde techo destinadas a pasear por ellas. Sin embargo,en las tierras bíblicas, las casas se construían con el finde utilizar los techos planos o azoteas para muchas ydiversas cosas. En las tierras bíblicas, los techos seconstruían planos, como azoteas, y se utilizaban paradormir (véase 1 Samuel 9:25–26), para guardar

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diversos objetos (véase Josué 2:6), para reunirse enmomentos de entusiasmo (véase Isaías 22:1), paraproclamaciones públicas (véase Mateo 10:27; Lucas12:3) y para lugares de adoración y de oración (véaseSofonías 1:5; Hechos 10:9). Por lo general, había dosescaleras que llevaban al techo plano o azotea (oterrado): una desde dentro de la casa y otra desde lacalle. No era raro que alguien como David se paseasepor su terrado al atardecer ni que alguien subiese alterrado en un momento de crisis.

“Pedro estaba sentado fuera en el patio; y se leacercó una criada, diciendo: Tú también estabas conJesús el galileo.

“Mas él negó delante de todos, diciendo: No sé loque dices.

“Saliendo él a la puerta, le vio otra, y dijo a losque estaban allí: También éste estaba con Jesús elnazareno” (Mateo 26:69–71; cursiva agregada).

Las casas orientales de más de una habitación seconstruyen con habitaciones separadas por un patio.Las habitaciones adicionales se construyen alrededordel patio. La casa oriental queda mirando haciadentro, hacia el patio, en lugar de mirar hacia la calle.Cuando las personas están en el patio, en realidad,están dentro de la casa, pero no en las habitacionesde la casa.

Suele haber pozos en el patio (véase 2 Samuel17:18–19) y es común que allí se encienda fuego(véase Juan 18:15–18).

3. Hay diversas formas de aumentar lacomprensión de las influencias culturalesque ha habido sobre las Escrituras.

■ Hay varias cosas que los alumnos pueden hacerpara comprender mejor los aspectos de las Escriturasque estén relacionados con la cultura, sobre todo en loque toca a su estudio de la Biblia. Comparta con losalumnos las sugerencias que se dan a continuación yexaminen los numerosos ejemplos de las Escriturasque se dan bajo cada sugerencia.

Estudien los comentarios y las descripciones de lascostumbres culturales que se encuentran en las Escrituras.

A veces encontramos en las Escriturasexplicaciones de palabras o de costumbres que danuna idea del modo de pensar o de las prácticas depersonas de las Escrituras. Un ejemplo de ello seencuentra en el relato de Booz cuando compra unaparte de las tierras de Noemí. En Rut 4:8 dice que elpariente de Booz “se quitó el zapato”. En el versículo7, se explica la razón por la que lo hizo. El traspasode una propiedad se confirmaba con el cambio de unzapato, lo cual es un símbolo adecuado del hecho,puesto que el dueño de una propiedad tiene elderecho de caminar por ella.

Utilicen la Guía para el Estudio de las Escrituras.

La serie de temas por orden alfabético de la Guíapara el Estudio de las Escrituras constituye una ayuda

excelente para comprender muchos aspectos de lacultura bíblica. Palabras que tal vez no conozcansuelen tener un significado importante, el cualpodrán descubrir al utilizar la Guía para el Estudio delas Escrituras. La serie de temas por orden alfabéticocontiene una riqueza de información con respecto apersonas, lugares y objetos que se mencionan en laBiblia. También contiene tablas o cuadros en los quese presentan análisis y síntesis.

1. La Guía para el Estudio de las Escrituras contienedetalles referentes a la ley de Moisés, al igual queantecedentes con respecto a grupos de personas,como por ejemplo, los samaritanos, los fariseos ylos saduceos.

2. Otra valiosa fuente de información de la Guía parael Estudio de las Escrituras se encuentra bajo elencabezamiento: “Concordancia entre losEvangelios”. Repasen las tablas que se encuentranallí en las que se relaciona la historia del Antiguoy del Nuevo Testamento con la historia del Librode Mormón.

Estudien el contexto y el entorno histórico de los pasajesde las Escrituras.

Conocer los antecedentes y el entorno históricode los acontecimientos que se describen en lasEscrituras es muy útil para comprender ciertospasajes. Un ejemplo de ello es el relato del regresode los judíos de su cautiverio en Babilonia. Jeremíasprofetizó del cautiverio (véase Jeremías 25:11; 29:10),Isaías describió proféticamente la función quedesempeñaría Ciro para que los judíos regresasen asu tierra (véase Isaías 44:24–28), en los libros deEsdras y de las Crónicas se describe lo que hizo Ciroen cumplimiento de la profecía de Isaías, así comoel regreso de los judíos a su tierra (véase 2 Crónicas36:22–23; Esdras 1:1–2:1), y por último, Nehemías,Hageo y Zacarías hablan de la edificación deltemplo y de los muros de Jerusalén después delregreso de los judíos.

Para entender el mensaje de esos escritores de lasEscrituras, es preciso adquirir un conocimiento delos hechos históricos referentes al derrocamiento deJerusalén por los babilonios y a la caída del reino deBabilonia en manos del imperio persa (véase en laGuía para el Estudio de las Escrituras, “Asiria”, pág. 21;“Babel, Babilonia”, págs. 22–23; “Jerusalén”, págs.105–106; y “Nabucodonosor”, págs. 143–144).

Para adquirir una debida y amplia visión de losprimeros capítulos del Libro de Mormón, tambiénes necesario saber algo de los acontecimientos quellevaron a la caída del reino de Judá en manos delos babilonios (véase 1 Nefi 1:4; 2 Reyes 24–25).

Estudien las culturas que influyeron en las personas delas Escrituras.

El Señor enseñó a Abraham en preparación parasu permanencia en Egipto (véase Abraham 3:15). Unconocimiento de la cultura egipcia nos servirá para

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comprender la vida y las experiencias que tuvoAbraham entre los egipcios.

Lo mismo podemos decir con respecto a José,a Moisés y a otros. Los pueblos de la Biblia serelacionaron constantemente con los grandesimperios y culturas que los rodeaban, los queejercieron su influencia en ellos. En los hijos de Israelinfluyeron poderosamente los cananeos, los egipcios,los moabitas, los sirios, los amonitas y otros. El reinode Israel fue llevado cautivo a Asiria. El reino deJudá fue llevado cautivo a Babilonia, donde se llevó acabo el ministerio profético de Ezequiel y de Daniel.Jesús nació en una cultura dominada totalmente porel imperio romano e influida en gran medida tantopor los griegos como por los romanos.

José Smith llevó a cabo su obra en la cultura de losEstados Unidos del siglo XIX, y Doctrina y Convenioscontiene numerosas referencias a aspectos de esacultura. Se puede adquirir un conocimiento muchomás profundo de las Escrituras si se aprende de laidiosincrasia y de las costumbres de los pueblos querodearon al pueblo de Dios y sus profetas, y que serelacionaron con ellos. (Por ejemplo, véase en la Guíapara el Estudio de las Escrituras, “Egipto”, págs. 57–58;“Moab”, págs. 137–138; “Nauvoo, Illinois”, págs.144–145; “Imperio Romano”, pág. 96).

Estudien la geografía, el clima y las estaciones de lastierras de las Escrituras.

En las Escrituras, el lenguaje figurado en muchasocasiones se ha sacado del entorno. En los ejemplosque se dan a continuación se ejemplifica eso y sepone de relieve el valor de los conocimientosambientales que han influido en las Escrituras.

1. “Vosotros sois la luz del mundo; una ciudadasentada sobre un monte no se puede esconder”(Mateo 5:14).

Palestina es un país montañoso y, en los tiemposbíblicos, era característico que se construyesen lasciudades en la cima de los montes en lugar de enlos valles, puesto que, de ese modo, no ocupabanla valiosa tierra para la agricultura. Por tanto, lasciudades, iluminadas de noche, se veían desdegrandes distancias.

2. “Mas él respondiendo, les dijo: Cuando anochece,decís: Buen tiempo; porque el cielo tiene arreboles”(Mateo 16:2).

“Los arreboles, o el color rojo de las nubesiluminadas por los rayos del sol… indica quecorre el viento oriental, lo cual es señal de que seespera una temporada de buen tiempo” (G. M.Mackie, Bible Manners and Customs, pág. 26).

3. “De la higuera aprended la parábola: Cuando yasu rama está tierna, y brotan las hojas, sabéis queel verano está cerca” (Mateo 24:32).

“A la higuera le brotan las hojas después que alalmendro, que al albaricoque (damasco, chabacano)y que al durazno (melocotón), y, cuando las ramas

están tiernas y le brotan las hojas, se extienden y seintensifica su color, ello es señal de que los días delverano están cerca” (Mackie, Bible Manners andCustoms, pág. 51).

4. “Toda ella vendrá a la presa; el terror va delantede ella, y recogerá cautivos como arena”(Habacuc 1:9).

[Nota: El comentario que sigue a continuaciónse basa en la traducción de ese pasaje en laversión del rey Santiago de la Biblia en el idiomainglés, en el cual se menciona el viento oriental enrelación con el rostro de los de la nación de loscaldeos que infundía terror.] “El viento oriental esla brisa que suele soplar de noche, la cual es fría yseca; sin embargo, cuando sigue soplando duranteel día, o durante varios días, se hace sumamentecalurosa y sofocante” (Mackie, Bible Manners andCustoms, pág. 25).Por motivo del efecto que produce el viento

oriental, éste se convirtió en símbolo de opresión yde destrucción.

Empleen las notas al pie de las páginas de la edición SUDde las Escrituras.

Como estudiamos en la lección 7, las notas al piede las páginas en las Escrituras SUD aclaran elsignificado y explican el lenguaje, expresionesidiomáticas, etc. En las referencias que se dan acontinuación, se encuentran ejemplos de aclaracionesculturales y de elementos afines. Búsquenlas y fíjenseen las explicaciones que se dan en las notas al pie dela página.

1. 2 Nefi 8:6b—se desvanecerán.2. 3 Nefi 17:1a—tiempo está cerca.3. Doctrina y Convenios 25:7a—ordenada.4. Doctrina y Convenios 106:1a—Libertad.5. Abraham 1:6a—dios de Elkénah.

Relacionen elementos de las Escrituras con elementoscomparables de su propia cultura.

A modo de ejemplo, lean la parábola de los dosdeudores que se encuentra en Mateo 18:23–35. Si sesabe la relación que había entre un talento y undenario, la parábola adquiere mayor significado.Aun cuando en los tiempos bíblicos variaba el valorde un talento y había diferentes tipos de talentos(como por ejemplo, las monedas de plata que sehacían en Ática, Grecia, las monedas de platahebreas y las de oro), todavía se puede hacer unacomparación entre las deudas. El talento áticoromano equivalía a seis mil denarios. En ocasiones,la palabra talento se refería simplemente a una grancantidad de dinero sin mencionarse la cantidad.

En sentido figurado, diez mil talentos significabanuna deuda descomunal. Si la parábola se interpretaliteralmente, la deuda del siervo que no tuvo piedadera de sesenta millones de denarios, mientras que suconsiervo le debía cien denarios. Lo que debía elsiervo que no tuvo misericordia era seiscientas mil

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veces más de lo que se le debía a él. Si un denario seconsideraba el salario de un día (véase Mateo 20:2),el consiervo debía el equivalente al salario de pocomás de tres meses, y el siervo que no tuvo clemenciadebía el equivalente al salario de casi 165.000 años.

Fuentes de estudiosuplementarias■ Stephen Ricks y Shirley Smith Ricks, “JewishReligious Education in the Meridian of Time”,Ensign, octubre de 1987, págs. 60–62; observacionessobre los sistemas educativos que se aplicaban alhogar y a la comunidad judaicos.■ Richard D. Draper, “Home Life at the Time ofChrist”, Ensign, septiembre de 1987, págs. 56–59;descripción de prácticas sociales, costumbres ydisposición de las viviendas del medio oriente enla época de Cristo.

Estudio que se sugiere para el alumno■ En el Evangelio de Marcos leemos que “salidoslos fariseos, tomaron consejo con los herodianoscontra él [Jesús] para destruirle” (Marcos 3:6). Sibien los fariseos y los herodianos eran enemigos, alparecer, arreglaron sus diferencias cuando se tratóde perseguir al Salvador. Lean en la Guía para elEstudio de las Escrituras la entrada “Fariseos”. ¿Enqué medida un conocimiento de la naturaleza de ese

grupo y su asociación con los herodianos indica conmayor claridad la intensidad de la oposición quehubo contra Jesús en Su ministerio? ■ En Isaías 1:1, dice Isaías que el mensaje va dirigidoa “Judá y Jerusalén”; sin embargo, en el versículo 10dice: “Príncipes de Sodoma, oíd la palabra de Jehová;escuchad la ley de nuestro Dios, pueblo de Gomorra”.Las ciudades de Sodoma y Gomorra habían sidodestruidas por Dios largo tiempo antes de la épocade Isaías. Consulten los pasajes de las Escrituras quese indican a continuación. Con el conocimiento delas condiciones de los habitantes de Sodoma y deGomorra antes de que fuesen destruidos y de lascondiciones de los del pueblo de Judá en los tiemposde Isaías, explique Isaías 1:10.

Asimismo, explique el significado de Apocalipsis11:8 cuando se refiere a “la grande ciudad… dondetambién nuestro Señor fue crucificado [Jerusalén]”como Sodoma y Egipto (véase también Génesis13:13; 18:20; Isaías 3:8–9; Jeremías 23:14).■ Ezequiel 37:15–20 habla de los registros de Judá yde José, y los llama “palos”, pero Jeremías emplea eltérmino “rollo” al referirse a los registros (véaseJeremías 36). Basándose en la situación de Ezequielcuando escribió ese capítulo, explique la razón por laque empleó “palo” en lugar de “rollo” (véase Ezequiel1:1; 37:16). El escribir en tablas de madera era comúnen Babilonia durante la época de Ezequiel.■ Si Jesús nació en Belén (véase Lucas 2:4, 11), ¿porqué en Alma 7:10 dice que nacería “en Jerusalén, quees la tierra de nuestros antepasados”? (véase en laGuía para el Estudio de las Escrituras, “Belén”, pág. 25).

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Las figuras retóricasde las Escrituras

Lección 12

Objetivo de la enseñanzaLos escritores de las Escrituras se valieron dellenguaje figurado para dar belleza, fuerza y vida asus mensajes.

Temas1. Las figuras retóricas tienen valor e importancia en

las Escrituras.2. Hay diversas figuras retóricas en las Escrituras.

Ideas para la enseñanza

1. Las figuras retóricas tienen valor eimportancia en las Escrituras.

■ Los escritores de las Escrituras utilizaron confrecuencia muchas figuras retóricas en la estructura desu lenguaje para expresar los conceptos. Las figurasretóricas son diversos modos de hablar que sirvenpara dar a la expresión de los conceptos efectos osignificados especiales [elevación, gracia o fuerza]. Enel intento de comprender las Escrituras, es importantereconocer las figuras retóricas.

Los escritores de las Escrituras se valieron amenudo del lenguaje figurado para dar belleza,fuerza y vida a sus mensajes. Algunos utilizaronesos recursos retóricos para velar u ocultar amedias el significado al lector; todavía otrosemplearon figuras retóricas con el fin de acentuaro de comparar. Explique a los alumnos la razónpor la que se utilizó el lenguaje figurado.■ Haga notar a los alumnos por qué hay tantasfiguras retóricas en las Escrituras. Explique que a losescritores de las Escrituras se les permitía expresar lainspiración y la revelación que recibían con el mejorlenguaje y con el mejor conocimiento que tenían. Porconsiguiente, hay una amplia variedad de figurasretóricas en las Escrituras.

2. Hay diversas figuras retóricas en lasEscrituras.

■ Explique y demuestre que las Escrituras contienenmuchos tipos diferentes de formas literarias y de usodel lenguaje, algunos de los cuales se describen acontinuación.■ La prosa. La mayor parte de los libros canónicosestá escrita en prosa. La prosa, en su sentido másamplio, se aplica a todas las formas de la expresiónescrita o hablada y no está sujeta a medida y

cadencia determinadas. La prosa sigue un ordenlógico y sus ideas están enlazadas en lugar de estarsimplemente enumeradas. El estilo de la prosavaría de un escritor a otro y su expresión es variadadebido a la elección de vocablos y a la estructura delas oraciones de cada uno de ellos.

La prosa se evidencia en la lectura de Génesis1:1–5. Observen el orden lógico de las ideas y laforma en la que están unidas. Un pensamientocorrobora el otro.■ La poesía. La poesía es la expresión rítmica de laspalabras. Se expresa en diversas formas y se encuentraa lo largo de cada uno de los libros canónicos. Sinembargo, en las Escrituras, la poesía no aparece enforma poética propiamente tal, por lo que no siemprees fácil reconocerla. “La blanda respuesta quita la ira;mas la palabra áspera hace subir el furor” (Proverbios15:1) tal vez no parezca poesía lírica al lector, pero esuna forma de poesía llamada paralelismo. Hay en lasEscrituras un número de formas de poesía, pero lamás común es el paralelismo.

El paralelismo es una forma de poesía sin rima niritmo métricos; tiene que ver más con el ritmo de lospensamientos que con la rima de los sonidos o de laspalabras. Si bien hay varios tipos de paralelismo, losmás comunes son aquellos en los que se repiten losmismos pensamientos, pero con palabras diferentes,en los que se hace un contraste y en los que seamplifica el pensamiento original.

1. La repeticióna. “Despertad, borrachos, y llorad; gemid, todos los

que bebéis vino” (Joel 1:5; cursiva agregada).b. “¡Ay de aquel que desdeñe los hechos del Señor;

sí, ay de aquel que niegue al Cristo y sus obras!”(3 Nefi 29:5; cursiva agregada).

c. “Y entonces llorarán a causa de sus iniquidades;y se lamentarán porque persiguieron a su rey”(D. y C. 45:53; cursiva agregada).

2. El contrastea. “La blanda respuesta quita la ira; mas la palabra

áspera hace subir el furor” (Proverbios 15:1;cursiva agregada).

b. “Tiempo de nacer, y tiempo de morir; tiempode plantar, y tiempo de arrancar lo plantado”(Eclesiastés 3:2; cursiva agregada).

3. La amplificacióna. “He aquí que Jehová vacía la tierra y la desnuda, y

trastorna su faz, y hace esparcir a sus moradores”(Isaías 24:1; cursiva agregada).

b. “porque, dijo él, me he arrepentido de mis pecados,y el Señor me ha redimido; he aquí, he nacido delEspíritu” (Mosíah 27:24; cursiva agregada).

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c. “La tierra ha estado de parto y ha dado a luz sufuerza; y la verdad está establecida en sus entrañas;y los cielos le han sonreído; y está revestida con lagloria de su Dios, porque él está en medio de supueblo” (D. y C. 84:101; cursiva agregada).

Si entendemos que hay una relación (repetición,contraste o amplificación) de pensamientos entre laslíneas de la Escritura en un pasaje, veremos el pasajecomo un pensamiento y, de ese modo, discerniremosmejor el significado del pasaje.■ El símil. El símil es una comparación, unasemejanza entre dos cosas y suele llevar el adverbiocomo. Por ejemplo: “Porque he aquí, viene el díaardiente como un horno” (Malaquías 4:1). El símiltiene por objeto comparar los atributos de dos cosasdiferentes. Uno de los valores importantes del símil esel ahorro de palabras, puesto que con él se comunicamucho con pocas palabras. (El símil se puede enseñaren detalle en esta lección o en la lección 13.)

El símil es muy común en todas las Escrituras.Algunos ejemplos de él se encuentran en Salmos1:3; 1 Pedro 2:25; Lucas 13:21. Pida a los alumnosque marquen los símiles y que indiquen lascomparaciones. Pregúnteles qué han aprendidode cada una de las comparaciones.■ La metáfora. La metáfora es una comparación tácitaentre dos cosas. Por ejemplo: “Vosotros sois la sal dela tierra” (Mateo 5:13). El objeto de la metáfora eshacer la expresión enfática, breve e interesante. (Lametáfora se puede enseñar en detalle en esta leccióno en la lección 13.)

Ejemplos de metáforas que hay en las Escrituras seencuentran en Deuteronomio 32:4; Juan 10:11; 15:1; 2Nefi 9:41; Doctrina y Convenios 76:85. Pida a losalumnos que indiquen las metáforas y pregúntelesqué significado tácito tiene cada una de ellas.■ La hipérbole. La hipérbole es una figura que consisteen hacer una deliberada exageración con el fin de darénfasis. Es una aseveración engrandecida que tienepor objeto recalcar algo. Por ejemplo: “es más fácilpasar un camello por el ojo de una aguja, que entrarun rico en el reino de Dios” (Mateo 19:24).

Lea con la clase las hipérboles que se indican acontinuación. Intercambien opiniones sobre laexageración y el significado que se desea dar.

1. “Por tanto, si tu ojo derecho te es ocasión de caer,sácalo, y échalo de ti; pues mejor te es que sepierda uno de tus miembros, y no que todo tucuerpo sea echado al infierno” (Mateo 5:29;cursiva agregada).

2. “¿A dónde subiremos? Nuestros hermanos hanatemorizado nuestro corazón, diciendo: Estepueblo es mayor y más alto que nosotros, lasciudades grandes y amuralladas hasta el cielo; ytambién vimos allí a los hijos de Anac”(Deuteronomio 1:28; cursiva agregada).

■ Las expresiones idiomáticas. Éstas son palabraso frases propias y peculiares de una lenguadeterminada que tienen significado en su entornocultural, pero que resultan absurdas si se consideranliteralmente.

Por esa razón, las expresiones idiomáticaspueden ser confusas para quienes no conozcanla cultura o el idioma. “El día menos pensado”,“llover sobre mojado”, “sus palabras me llegarona lo más vivo”, “llover a cántaros” son tan sólounas pocas de las expresiones idiomáticas de lacultura occidental. Imagínense lo extravagantey sin sentido que serían esas expresiones paraquienes no conocieran esta cultura.

Vale la pena esforzarse por estudiar el significadode una expresión idiomática para llegar acomprenderlo. Una excelente fuente de estudio laconstituyen las notas al pie de las páginas. La ediciónde las Escrituras Santos de los Últimos Días contienecomentarios muy útiles con respecto a muchasexpresiones idiomáticas. Además, la lectura detenidade la expresión idiomática en el contexto del capítuloy del libro ampliará la comprensión de lo que quieredecir. Otro recurso sería estudiar la cultura a la queperteneció el autor.

A continuación aparecen expresiones idiomáticasque la clase podría leer y analizar. Sería un ejercicioútil para los alumnos volver a escribir algunas deesas expresiones idiomáticas para deducir másclaramente lo que quieren decir.

1. “Mi piel y mi carne se pegaron a mis huesos, y heescapado con sólo la piel de mis dientes” (Job 19:20;cursiva agregada).

2. “El primer día de la semana, reunidos losdiscípulos para partir el pan, Pablo les enseñaba,habiendo de salir al día siguiente; y alargó eldiscurso hasta la medianoche” (Hechos 20:7;cursiva agregada).

3. “Y acaeció que después que hubo dicho estaspalabras, no pudo hablar más, y entregó el espíritu”(Jacob 7:20; cursiva agregada).

Pida a los alumnos que den ejemplos deexpresiones idiomáticas de uso actual.■ La personificación. Es la acción de personificar,es decir, de atribuir vida o acciones, o cualidadespropias de un ser humano a ideas o cosas abstractas,a seres irracionales, o a objetos, cosas inanimadaso incorpóreas. Por ejemplo: “Porque Sión debeaumentar en belleza y santidad; sus fronteras se hande ensanchar; deben fortalecerse sus estacas” (D. y C.82:14; cursiva agregada). En este caso, a Sión, (en elidioma inglés) se la ha dado el género femenino.

Utilizando los pasajes de las Escrituras que semencionan a continuación, pida a los alumnos queindiquen qué se personifica y en qué forma lapersonificación aumenta la comprensión:

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1. “Y él le dijo: ¿Qué has hecho? La voz de la sangre detu hermano clama a mí desde la tierra” (Génesis 4:10;cursiva agregada).

2. “Desde los cielos pelearon las estrellas; desde susórbitas pelearon contra Sísara” (Jueces 5:20;cursiva agregada).

3. “Mas Jehová está en su santo templo; calle delante deél toda la tierra” (Habacuc 2:20; cursiva agregada).

■ Las parábolas. La parábola es el relato de un sucesoilustrativo en el que se da respuesta a una pregunta ose destaca, por comparación o semejanza, una lecciónimportante o una enseñanza moral. Las parábolassolían emplearse para ocultar a medias el significadode lo que se estaba enseñando. De ese modo, los queno estaban preparados para llevar a la práctica elprincipio ni para comprenderlo consideraban laparábola tan sólo un relato bonito.

Cuando a Jesús le preguntaron por qué hablaba porparábolas, Él dijo que algunos estaban preparados ytenían buena disposición para recibir “los misteriosdel reino” y otros no (véase Lucas 8:10). La siguienteexplicación del élder Bruce R. McConkie, que fuemiembro del Quórum de los Doce Apóstoles, es útilpara comprender el empleo de las parábolas. Dijo queéstas “sirven para ilustrar principios del Evangelio;para dramatizar, gráfica y persuasivamente, algunasverdades del Evangelio; pero no tienen por objetorevelar doctrina, ni, por sí solas, guiar a las personaspor el camino que conduce a la vida eterna. Lasparábolas sólo pueden comprenderse en susignificado íntegro y completo si se conocen lasdoctrinas de las cuales hablan” (Mortal Messiah,tomo II, pág. 241).

Basándonos en la explicación del élder McConkie,¿qué pautas podemos utilizar para comprendermejor las parábolas?

Fuentes de estudiosuplementarias■ “Estilos literarios hebreos”, en El AntiguoTestamento: Manual para el alumno: Génesis–2 Samuel(Religión 301), págs. 289–293; se explican diversostipos de paralelismo, de imágenes como lenguajefigurado y el empleo del dualismo en los escritoshebreos.

Estudio que se sugiere para el alumno■ En el libro de los Proverbios hay muchos ejemplosde paralelismo. Pida a los alumnos que repasenProverbios 3 y que indiquen varios de ellos.■ Si desea, dé a los alumnos copias de las listas quefiguran a continuación y pídales que hagan coincidircada referencia con la figura retórica que contenga.

(Respuestas)

1. C 5. C2. B 6. A3. A 7. B4. D 8. A

Figura retórica y definición

A. El símil: Es una comparación por semejanzaentre dos cosas: es una aseveración de queuna cosa es como otra.

B. La metáfora: Es una comparación tácita entredos cosas: es una aseveración en la que sedice que una cosa es otra por la semejanzao relación análoga que hay entre ellas.

C. La hipérbole: Es una exageración deliberadapara dar énfasis a lo que se desea.

D. La personificación: Es la acción depersonificar, es decir, de atribuircualidades propias de una persona aobjetos inanimados, como por ejemplo,de adjudicar a éstos inteligencia humana.

Referencias de las Escrituras1. — Deuteronomio 1:28.2. — Mateo 26:26.3. — Mateo 9:36.4. — Isaías 14:8.5. — 2 Samuel 1:23.6. — José Smith—Historia 1:32.7. — Mateo 5:13.8. — Salmos 1:4.

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Lección 13El empleo de los símbolosen las Escrituras

Objetivo de la enseñanzaEl entendimiento del empleo de los símbolos en lasEscrituras nos permite comprender y apreciar másampliamente el mensaje que nos da el Señor en ellas.

Temas

1. ¿Qué importancia tiene el enseñar con símbolos?2. Cuándo buscar símbolos.3. Hay claves para comprender los símbolos de las

Escrituras.

Ideas para la enseñanza

1. ¿Qué importancia tiene el enseñar consímbolos?

■ El aprender a entender los símbolos y lasimágenes literarias que se utilizan en las Escriturasnos permite comprender y apreciar con mayoramplitud el mensaje del Señor. Presente lasexplicaciones que se dan a continuación y examinecon los alumnos algunas de las razones por las quelos símbolos se emplean tanto en las Escrituras:

Los conceptos abstractos se enseñan mejor en formasimbólica. La mayoría de los conceptos abstractos sondifíciles de comprender si no se relacionan de algúnmodo con una ayuda para el aprendizaje. Por ejemplo,el principio de la fe es difícil de comprender si se basasólo en la definición de lo que es. Pero, si el principiode la fe se relaciona con alguna cosa del ámbito de loconocido para nosotros, se puede entender mejor.Por ejemplo, cuando Alma enseñaba a los zoramitas,comparó el ejercicio de la fe en la palabra de Dios conel sembrar una semilla (véase Alma 32:28–43). De unmodo semejante, el Señor ha comparado el hecho deque Él tomó sobre Sí los pecados del mundo con elhombre que ha manchado sus ropas al pisar las uvasen el lagar (véase D. y C. 133:48).

Los símbolos no tienen límites de tiempo, ni de ámbitocultural ni de idioma. Cuando, para enseñar principios,se emplean ejemplos como plantas, animales omanifestaciones de la naturaleza, éstos se puedenutilizar sin hacer alusión a un idioma, a un espacio detiempo ni a un pueblo en particular y se salvan lasbarreras de la comunicación que suelen existir entrelas épocas y las culturas. La utilización de la imagende una onda del mar para representar a la personacuya fe no es firme (por ejemplo, véase Santiago 1:6)

comunica el mismo mensaje a cualquier persona encualquier época. Cuando Helamán habló a sus hijos,les dijo: “Y ahora bien, recordad, hijos míos, recordadque es sobre la roca de nuestro Redentor, el cual esCristo, el Hijo de Dios, donde debéis establecervuestro fundamento” (Helamán 5:12; cursivaagregada). Ese símbolo describe claramente lo que senecesita para estar seguros y firmes, sea cual sea laépoca o la cultura a la que pertenezcan las personas.

Por motivo de la naturaleza visual del símbolo, loque represente, por lo general, se recordará durantemás largo tiempo que una descripción o unaexplicación del mismo concepto sin el símbolo. Moroniescribió en un trozo de su túnica: “En memoria de nuestroDios, nuestra religión, y libertad, y nuestra paz, nuestrasesposas y nuestros hijos…” (Alma 46:12; véanse tambiénlos vers. 11–13, 21, 36). Lo utilizó a modo de estandarte y seconvirtió en el símbolo de la libertad de la nación nefita. Seenarbolaron réplicas del estandarte de la libertad sobre todaslas torres de sus tierras.

Se pueden utilizar los símbolos para revelar o paraocultar verdades espirituales, según la madurezespiritual de la persona. El Salvador, por ejemplo, habló ala gente por parábolas debido a que, entre sus oyentes, habíaquienes no estaban dispuestos a aceptar Sus enseñanzas nipreparados para ello.

El empleo de los símbolos fomenta la actitud de indagaren la persona que estudia las Escrituras. La persona quecomprende que hay más que tan sólo los pasajesobvios de las Escrituras se sentirá inclinada a indagar,a meditar, a investigar y a orar con respecto a ellos afin de comprender y de apreciar más ampliamente sumensaje profético.

2. Cuándo buscar símbolos.■ Pregunte a los alumnos: “¿Cómo se sabe cuándoconceptuar una Escritura en forma simbólica ycuándo considerarla literal?”.

Haga comprender a los alumnos que no siemprees fácil determinar cuándo un pasaje debeconsiderarse en forma simbólica o en forma literal;de hecho, muchos pasajes tienen un significadoliteral y simbólico. No obstante, hay pistas.

Fíjense en las palabras o en las frases clave quedenotan la presencia de símbolos, como por ejemplo:semejante a, se le comparará a, como, como que, como de,como en y en forma de. Éstos son símiles y son de usocomún a lo largo de todas las Escrituras. Indique alos alumnos que busquen Mateo 13:31, 33, 44 y quemarquen las palabras y las frases que se comparan.

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Busquen símbolos cuando lo que se mencione noparezca natural o parezca prácticamente imposible:

Joel 2:8. “…y aun cayendo sobre la espada no seherirán”.

Apocalipsis 1:16. “…de su boca salía una espadaaguda de dos filos”.

Apocalipsis 12:3. “…he aquí un gran dragónescarlata, que tenía siete cabezas y diez cuernos…”.

Hay mucho que es natural y que también essimbólico. Cuando algo se describa o se reseñe muyespecíficamente, busquen el símbolo aunque el pasajetambién sea literal.

Para ilustrar eso, seleccione pasajes de Éxodo 25–30que tengan que ver con el diseño del tabernáculo. Otroejemplo es el de las ordenanzas del Evangelio que sedescriben muy específicamente para representarenseñanzas y conceptos importantes del Evangelio.

3. Hay claves para comprender los símbolosde las Escrituras.

■ Mencione a los alumnos las pautas que se dan acontinuación para comprender mejor los símbolosde las Escrituras. Si desea, lean y analicen lasreferencias de las Escrituras.

Averigüen si las Escrituras dan la interpretación delsímbolo. En Apocalipsis 1:12, 16 se habla de los sietecandeleros y de las siete estrellas como parte de lavisión que vio Juan. En el versículo 20 se explican esossímbolos. Los candeleros representan las siete iglesias(ramas de la Iglesia) de la región en la que vivía Juancuando recibió la revelación, y las siete estrellasrepresentan los “ángeles” (La JST [Traducción de JoséSmith en inglés] dice “siervos”), o sea, los líderes delsacerdocio de esas siete ramas (véase tambiénApocalipsis 2:1, 8, 12, 18; 3:1, 7, 14). En Doctrina yConvenios 77, se dan muchas otras ayudas paracomprender las enseñanzas y los símbolos del librodel Apocalipsis.

A veces, las Escrituras relatan de ángeles queexplican los símbolos a los profetas, o los profetasrelatan lo que el Espíritu del Señor les hizocomprender con respecto a los símbolos. Nefi, porejemplo, recibió instrucción referente a los símbolosde la visión del árbol de la vida que vieron tanto élcomo su padre. Lean en 1 Nefi 8:2–35 el relato de lavisión de Lehi. Nefi deseó ver lo que su padre habíavisto y recibió una visión de las mismas cosas (véase1 Nefi 11:3–9). Posteriormente, un ángel interpretólos símbolos de la visión. Lean esa explicación en1 Nefi 11:21–25, 36; 12:16–18. Lean también 1 Nefi15:21–30, donde Nefi explica a sus hermanosalgunos de los elementos del sueño.

Tengan en cuenta el símbolo dentro de su contexto.Un símbolo en particular se puede emplear pararepresentar diferentes conceptos. Un ejemplo de elloes el hierro. En diversas ocasiones se emplea pararepresentar lo firme, lo implacable o lo difícil depenetrar (véase Levítico 26:19; Deuteronomio 28:23;

Ezequiel 4:3; Apocalipsis 9:9), gran aflicción uopresión (véase Deuteronomio 4:20; 28:48; 1 Reyes8:51; Salmos 107:10; Jeremías 11:4; 28:14; 1 Nefi 13:5),fuerza (véase Deuteronomio 33:25; Daniel 2:40–42;7:7; Miqueas 4:13; D. y C. 123:8), constancia, entereza(véase Job 19:24; Jeremías 17:1), orgullo u obstinación(véase Isaías 48:4; 1 Nefi 20:4), y escoria, o sea, lo demenor valor (véase Isaías 60:17; Ezequiel 22:18).

Los símbolos también se emplean para representarconceptos estrechamente relacionados en diversasocasiones. Por ejemplo, la sangre representa la vida(véase Génesis 9:4), la Expiación (véase D. y C. 27:2;Moisés 6:60), el pecado (2 Nefi 9:44) y lo mortal oterrenal (véase 1 Corintios 15:50). El contexto esimportante para averiguar y determinar el significadodel símbolo.

Busquen las enseñanzas de los profetas modernos.En los comentarios que hacen los profetas sobrelas Escrituras, a veces dan explicaciones que no seencuentran en las Escrituras mismas. Por ejemplo,José Smith comparó los escritos del profeta Daniel(véase Daniel 7) con los de Juan (véase Apocalipsis4–5) y dijo: “Daniel no vio un oso o león verdadero,sino la imagen o figura de esos animales. Latraducción debe decir ‘imagen’ en lugar de ‘bestia’en todo lugar en que los profetas [del AntiguoTestamento] hablan de bestias o animales. Pero losanimales que Juan vio en el cielo eran verdaderos, yle fue indicado a Juan que efectivamente existían allíanimales y que no representaban figuras de cosas enla tierra” (Enseñanzas del Profeta José Smith, pág. 353).

Demos lugar a que la naturaleza del objeto que se hayaempleado de símbolo sirva para entender su significadoespiritual. En el relato de Juan de la visión quetuvo del cielo, menciona haber visto cuatro seresvivientes, cada uno de los cuales tenía “seis alas”y estaban “llenos de ojos” (Apocalipsis 4:8). EnDoctrina y Convenios se explica que eso es lenguajefigurado: “Sus ojos son una representación de luz yconocimiento, es decir, están llenos de conocimiento;y sus alas representan el poder para moverse, paraobrar, etc.” (D. y C. 77:4). Esa explicación concuerdacon la naturaleza de los símbolos que se utilizan. Lasalas de las aves les permiten desplazarse más allá delos límites a los que el hombre está sujeto en la tierra.

Ésos son dos ejemplos típicos de otros símbolosque se emplean en las Escrituras. Los profetas noseleccionaron arbitrariamente los símbolos. Lascaracterísticas naturales y el empleo de las cosasdeterminaron la utilización simbólica que podríahacerse con ellas en la enseñanza.

Utilicen las ayudas para el estudio de las Escrituras.Las ayudas para el estudio de la edición SUD delas Escrituras se prepararon bajo la dirección delQuórum de los Doce Apóstoles y contienen valiososresúmenes y explicaciones, así como también ayudasde interpretación. Por ejemplo, en el encabezamiento

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de 2 Nefi 15, se indica que la viña del Señor es lacasa de Israel. Además, en el encabezamiento de2 Nefi 23 se explica que “la destrucción de Babiloniaes un símbolo de la destrucción que habrá a laSegunda Venida”.

Amplíen su entendimiento del Evangelio y evalúen lasposibles interpretaciones de los pasajes, teniendo en cuentael plan total del Evangelio. Es preciso que comprendanlas verdades espirituales fundamentales a fin de quepuedan comprender los símbolos que se relacionancon esas verdades. Si las personas no comprenden laexpiación de Cristo y la relación que ésta tiene conlas leyes de la justicia y de la misericordia no podránreconocer los significados que están vinculados conlos diversos aspectos de la ley del sacrificio y lasofrendas de la ley de Moisés.

Las Escrituras están relacionadas entre sí; laspalabras, las frases y los conceptos de un pasaje confrecuencia se encontrarán en otro pasaje que tenga unsignificado semejante. Por consiguiente, es importanteestudiar continuamente las Escrituras y las demáspalabras de los profetas, de manera que tanto lospasajes de las Escrituras como las enseñanzasproféticas estén en constante “interacción” en sumente. Por ejemplo, la referencia que se encuentraen Apocalipsis 2:27 al regir “con vara de hierro” seentiende mucho más claramente si se relaciona con lasvisiones del árbol de la vida que tuvieron Lehi y Nefi.Nefi explica que la “barra de hierro… representaba lapalabra de Dios” (1 Nefi 11:25).

El Evangelio es coherente y uniforme. La verdadno contradice la verdad. Todas las interpretacionescorrectas de los símbolos y de las figuras de lasEscrituras armonizarán con las verdaderasenseñanzas del Evangelio. Este principio puedeservir de pauta para interpretar los símbolos. Unejemplo de ello se encuentra en la revelación deJuan. Juan menciona a la mujer que está para dar aluz a un hijo y al dragón que está listo para devoraral niño tan pronto como nazca. “Y ella dio a luz unhijo varón, que regirá con vara de hierro a todas lasnaciones” (Apocalipsis 12:5). La mujer es el símbolode la Iglesia de Dios, lo cual concuerda con el temaque se repite en las Escrituras de la novia (el pueblodel convenio) y el Esposo (Cristo). El hijo varón essímbolo del reino milenario de Dios.

El élder Bruce R. McConkie, que fue miembro delQuórum de los Doce Apóstoles, escribió: “Entre loseruditos bíblicos del mundo, se supone que el hijovarón es Cristo, lo cual es una conclusión especulativaque, aunque parece persuasiva, es refutada por elhecho evidente de que la Iglesia no dio existencia aCristo; Él es el Creador de la Iglesia. Entre los exégetasde las Escrituras Santos de los Últimos Días, no es raroque se diga que el hijo varón es el sacerdocio, unaespeculación aparentemente persuasiva que, noobstante, debe rechazarse por el mismo razonamientoanterior. La Iglesia no dio a luz al sacerdocio, sino que

el sacerdocio es el poder que dio existencia a laIglesia” (Doctrinal New Testament Commentary, tomoIII, pág. 516).

Mediten, reflexionen y oren acerca de las Escrituras ylos símbolos que contienen. El élder Bruce R. McConkieenseñó: “Todas las Escrituras se reciben por mediodel poder del Espíritu Santo… y deben y puedeninterpretarse únicamente mediante el mismopoder… Nadie puede comprender el verdaderosignificado de las Escrituras si no es por revelacióndel mismo Revelador que las reveló en primer lugar,el cual es el Espíritu Santo” (Doctrinal New TestamentCommentary, tomo III, pág. 356). Si en verdad deseancomprender las Escrituras y los símbolos que elSeñor ha empleado en ellas, harán el esfuerzo debuscar instrucción del Señor por medio de SuEspíritu (véase D. y C. 136:32–33). El Salvador sedeleita en iluminarnos la mente y en revelar Susmisterios a los que le sirven (véase D. y C. 76:5–10).

Podrían intercambiar opiniones sobre la siguienteaseveración del profeta José Smith:

“…cuando Dios concede una visión de unaimagen, animal o figura de cualquiera clase, Élsiempre se hace responsable de dar una revelacióno interpretación de su significado, pues de locontrario no tenemos que responder por nuestracreencia en la visión. No tengáis miedo de que osvayáis a condenar por no saber el significado deuna visión o figura, si Dios no os ha dado unarevelación o interpretación sobre el tema”(Enseñanzas del Profeta José Smith, pág. 353).

Busquen a Cristo en los símbolos de las Escrituras.Si desea, mencione este concepto sólo en formabreve, puesto que en la lección 15 se trata esteimportantísimo tema.

Fuentes de estudiosuplementarias■ Gerald N. Lund, “Understanding ScripturalSymbols”, Ensign, octubre de 1986, págs. 22–27;contiene seis pautas referentes al lenguaje figuradode las Escrituras.■ Old Testament Media, “presentation” 12, “ScriptureSymbolism” (artículo 53058).■ Apéndice, “Ejemplos de símbolos que se utilizan enlas Escrituras” (véase la página [52] de este manual).

Estudio que se sugiere para el alumno■ A continuación se enumeran diversos términos yel empleo simbólico de ellos. Con respecto a cadauno de los términos que se enumera, los alumnosdeben buscar al menos un pasaje de las Escrituras enel que el término se emplee con el sentido figurado

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que se describe. Será preciso que utilicen la Guíapara el Estudio de las Escrituras, una concordancia delas Escrituras u otras referencias como ayudas parael estudio.

1. ColoresMorado o escarlata: Realeza.Negro: Calamidad, aflicción.

2. Partes del cuerpoHombros: Llevar, soportar, sobrellevar.Corazón: El hombre interior, los sentimientos.Lomos: Origen de los hijos, hijos.

3. CriaturasSerpiente: Maligno, que engaña.León: Poder, realeza.Langosta: Devastación, destrucción.

4. VestirSer vestido significa poseer una cualidad oencontrarse en cierto estado o condición.Vestidos con rectitud o con justicia: Dignos.Vestidos de confusión o de ignominia:Culpables.Vestido de cilicio: Humildad, pesar.

5. AlimentosLeche: Prosperidad.Fruto: Resultados, consecuencias.

6. MineralesBarro: Fragilidad (que es débil o se rompe confacilidad).Plata: De gran valor, pero de menor valor queel oro.

7. Elementos naturalesFuego: Purificación por medio del EspírituSanto, destrucción o corrupción.Vientos: Tribulación, oposición [adversidad].

8. ObjetosYugo: Cautiverio, cargas.Llaves: Autoridad.

9. LugaresSión: Los rectos o justos.Sodoma y Gomorra: Los inicuos.

10. OrdenanzasBautismo: Quedar limpio.Matrimonio: Convenio con Dios de la relaciónconyugal.

11. AccionesLa imposición de manos: Comunicar poder oautoridad.Lavamiento de los pies: Humildad, limpiar dela influencia del mundo.

12. NúmerosUno: Unidad; que es de principal importancia.Tres: Trinidad, presidencia.

13. NaturalezaHierba, heno: Debilidad.Arena: Inmensidad, gran número.

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Lección 14El empleo de las Escrituraspara satisfacer lasnecesidades personales

Objetivo de la enseñanzaLas Escrituras dan respuesta a los desafíos y lasnecesidades personales.

Temas1. Hay poder en la palabra de Dios.2. Las Escrituras dan respuesta a nuestras preguntas.3. Las Escrituras presentan ejemplos y modelos que

sirven de guía para el diario vivir.4. En las Escrituras se encuentra consuelo cuando se

afrontan pruebas, tribulaciones y tentaciones.

Ideas para la enseñanza

1. Hay poder en la palabra de Dios.■ Comparta con los alumnos el siguiente consejodel presidente Ezra Taft Benson:

“Vivimos en un periodo de grandes dificultades;vivimos en la época de la cual habló el Señorcuando dijo: “…la paz será quitada de la tierra, yel diablo tendrá poder sobre su propio dominio”(D. y C. 1:35)… Satanás está haciendo la guerra alos miembros de la Iglesia que tienen un testimonioy que están tratando de cumplir con losmandamientos, y aun cuando muchos de nuestrosmiembros permanecen fieles y firmes, algunosestán vacilantes…

“…ésta es la respuesta a los grandes desafíos denuestra época. La palabra de Dios, según se encuentraen las Escrituras, en las palabras de los profetasvivientes y en la revelación personal, tiene el poder defortalecer a los santos y armarlos con el Espíritu paraque puedan resistir la iniquidad, aferrarse a lo buenoy encontrar felicidad en la vida…

“…el presidente Harold B. Lee dijo a losrepresentantes regionales:

“ ‘Estamos convencidos que nuestros miembrostienen hambre del Evangelio puro con susabundantes verdades… Parece haber algunos quehan olvidado que las armas más poderosas que elSeñor nos ha dado para combatir todo lo que esinicuo son Sus propias declaraciones, las doctrinasllanas y simples de la salvación como se encuentranen las Escrituras’…

“…una de las cosas más importantes que puedenhacer… es compenetrarse en las Escrituras.

Escudríñenlas detenidamente. Deléitense en laspalabras de Cristo. Aprendan la doctrina. Lleguen adominar los principios que se encuentran en ellas.Pocos son los otros esfuerzos que reportarán mayoresbeneficios a su llamamiento. Hay muy pocos mediosmás de ganar mayor inspiración al prestar servicio.

“…cuando los miembros en forma individual y enfamilia se sumergen en la lectura de las Escrituras enforma regular y constante, las demás cosas [lamisión, el matrimonio en el templo, la asistencia a lareunión sacramental] llegarán automáticamente. Lostestimonios aumentarán, la dedicación se fortalecerá,las familias progresarán, la revelación personalabundará…

“El éxito cuando obran en rectitud, el poder paraevitar el engaño y resistir la tentación, la orientaciónen nuestro diario vivir, la curación del alma son tansólo unas pocas de las promesas que el Señor hahecho a los que acuden a Su palabra…

“…Los exhorto a rededicarse al estudio de lasEscrituras. Sumérjanse diariamente en ellas para queel poder del Espíritu los acompañe” (véase “El poderde la palabra”, Liahona, julio de 1986, págs. 72–74).■ El élder L. Tom Perry, miembro del Quórumde los Doce Apóstoles, dijo: “Cuán agradecidosestamos por las Escrituras, las que contienen lasinstrucciones del Señor para Sus hijos; nos sirvenpara comprender mejor el camino que Él hapreparado como una guía segura que nos llevaráa través de este periodo de nuestra probaciónterrenal” (“Volver a los principios básicos delEvangelio”, Liahona, abril de 1993, pág. 100). ■ Especifique que los profetas del Libro de Mormónsabían que la palabra de Dios “tenía gran propensióna impulsar a la gente a hacer lo que era justo” (Alma31:5). También sabían que la palabra “había surtidoun efecto más potente en la mente del pueblo que laespada o cualquier otra cosa…”. Por consiguiente, seesforzaron por predicar la palabra a todos los delpueblo. Los que prestaron oídos, experimentaron uncambio en sus vidas para siempre. Del mismo modo,nosotros debemos llegar a experimentar el poder deDios en nuestras vidas.■ Analicen la siguiente aseveración del élder Boyd K.Packer, que es miembro del Quórum de los DoceApóstoles: “No hay problema por enorme que sea conel que nos enfrentemos contra el cual no podamoshacernos inmunes si conocemos las revelaciones”(Teach the Scriptures, pág. 7).

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2. Las Escrituras dan respuesta a nuestraspreguntas.

■ Hablen de la importancia de la siguienteaseveración del presidente Harold B. Lee:

“Afirmo que tenemos que enseñar a nuestragente a buscar en las Escrituras la respuesta a losinterrogantes que tengan. ¡Si tan sólo cada unode nosotros tuviese la sabiduría de decir que nose puede responder a pregunta alguna si no seencuentra la respuesta doctrinal en las Escrituras!…Pero lo lamentable es que muchos de nosotros noestamos leyendo las Escrituras. No sabemos lo quecontienen, por lo que especulamos con respectoa las que cosas que debíamos haber halladodirectamente en ellas” (“Find the Answers in theScriptures”, Ensign, diciembre de 1972, pág. 3).■ Mencione la explicación del élder Dallin H. Oaks,miembro del Quórum de los Doce Apóstoles, queaparece a continuación, de cómo las Escrituraspueden ayudarnos a contestar nuestros interrogantes:

“Las Escrituras también nos sirven para darnosrespuesta a preguntas personales muy específicas.Desde luego, es obvio que las Escrituras no contienenuna lista completa de respuestas específicas a cadapregunta que podamos hacer con respecto a un asuntoen particular. Las Escrituras no son como una guíatelefónica ni como una enciclopedia.

“A menudo oímos decir que las Escrituras tienen larespuesta a todas nuestras preguntas. ¿Por qué es esoasí? No es que las Escrituras contengan una respuestaespecífica para cada pregunta, ni siquiera para cadapregunta doctrinal. Tenemos revelación continua ennuestra Iglesia por motivo de que las Escrituras notienen una respuesta específica para cada interroganteque pueda surgir. Decimos que las Escriturascontienen la respuesta a todas las preguntas debidoa que ellas nos guían a todas las respuestas.

“…La lectura de las Escrituras nos servirá paraadquirir un testimonio del Evangelio de Jesucristo,y también nos pondrá en condiciones de recibirinspiración para responder a cualquier interrogantedoctrinal o personal, ya sea que ese interrogante tengaque ver directamente con el asunto que estemosestudiando en las Escrituras o no. Ésa es una granverdad que no comprenden muchas personas. Repito,aun cuando las Escrituras no contienen palabras paracontestar a nuestras preguntas personales específicas,el estudio de las Escrituras con oración nos ayudará ahallar esas respuestas. Ésa es la razón por la que elestudio de las Escrituras nos preparará a fin de quetengamos la sensibilidad necesaria para recibir lainspiración del Espíritu Santo, lo cual, como dicen lasEscrituras, nos ‘guiará a toda la verdad’ (Juan 16:13),y por cuyo poder ‘po[dremos] conocer la verdad detodas las cosas’ (Moroni 10:5).

“También es probable que hallemos que unversículo específico de las Escrituras que se haya

escrito para un fin muy distinto en una épocatotalmente diferente, bajo la influencia interpretativadel Espíritu Santo, nos dé un mensaje muy personaladaptado a nuestras necesidades personales de hoy”(“Studying the Scriptures”, págs. 19–21).■ De conformidad con esas observaciones del élderOaks, es preciso tener en cuenta otro principio deorientación con respecto a las Escrituras, el cualtiene que ver con el proceso de atesorar en nuestrasmentes las palabras de vida para que las traigamos ala memoria por el poder del Espíritu de Dios cuandolas necesitemos.

Hablando a los élderes de la Iglesia con respecto asu deber de enseñar el Evangelio al mundo, el Señordijo: “Ni os preocupéis tampoco de antemano por loque habéis de decir; mas atesorad constantemente envuestras mentes las palabras de vida, y os será dadoen la hora precisa la porción que le será medida acada hombre” (D. y C. 84:85). Esa admonición tienemuchas otras aplicaciones en el diario vivir. Cuandorepasamos constantemente en nuestra mente laspalabras de las Santas Escrituras, aprendemos a amary a asimilar ciertos pasajes que “hablan” a nuestrocorazón y a nuestra mente. Esas cosas pueden acudirrepentinamente a nuestra conciencia en algúnmomento inesperado y brindarnos dirección,consuelo, entendimiento o advertencia.■ Pida a los alumnos que mencionen algunos delos problemas con los que el género humano se estéenfrentando en la actualidad y hagan una lista deellos. Seleccione uno de esos problemas y détiempo a los alumnos en la clase para investigarlo,o encomiéndeles que busquen en casa enseñanzasde las Escrituras que podrían servir para resolver elproblema si dichas enseñanzas se siguiesen. Pida alos alumnos que mencionen y analicen lo quehayan averiguado y hallado.

3. Las Escrituras presentan ejemplos ymodelos que sirven de guía para eldiario vivir.

■ Hombres y mujeres magníficos, como por ejemplo,José, Moisés, Daniel, Rut, Job, Nefi, Alma, el capitánMoroni y José Smith nos enseñan a guiar nuestrasvidas. Invite a los alumnos a mencionar algunas delas virtudes que ejemplificaron los santos que semencionan a continuación. ¿Qué ejemplos nos danque podemos seguir?

1. José (moralmente limpio).2. Moisés (humildad, mansedumbre).3. Daniel (valor).4. Rut (lealtad).5. Job (paciencia).6. Nefi (obediencia).7. Alma (arrepentimiento).8. El capitán Moroni (libertad).9. José Smith (entereza, fortaleza).

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■ Haga comprender a los alumnos que ellos puedensacar fortaleza del ejemplo de los santos cuya vidase describe en las Escrituras, para satisfacer susnecesidades personales. Lean en la Guía para elEstudio de las Escrituras las entradas sobre Daniel,David, Ester, Jeremías, Job, José (hijo de Jacob),Pablo y Pedro, e intercambien opiniones sobre loque de esas personas se dice.■ Mencione anécdotas de la vida de los profetas yde las autoridades líderes de esta dispensación a finde ilustrar modelos de conducta eficaces.

4. En las Escrituras se encuentra consuelocuando se afrontan pruebas, tribulacionesy tentaciones.

■ Hablen del modo como Pablo sobrellevó lasoledad y el aislamiento de la cárcel junto con elconocimiento de que su vida pronto llegaría a su fin(véase 2 Timoteo 4:6). A lo mejor algunas personasabandonarían todo durante tiempos tan duros, perono Pablo. Él tenía plena seguridad en que habíallevado una vida buena y en que su recompensa enla vida venidera sería gloriosa (véanse los vers. 7–8).A modo de ayuda para sobrellevar un tiempo tandifícil, Pablo escribió a Timoteo y le pidió que fuese averle y le llevara algunas cosas, entre ellas, el capote,los libros y “mayormente los pergaminos” (vers. 13).Los pergaminos probablemente eran copias de lasEscrituras.■ Lea o narre el siguiente relato del élder Marion D.Hanks, que fue miembro de los Setenta:

“Un día fue a la Manzana del Templo un señorque se quedó fuera, ante la puerta de la oficina, condeseos de entrar. En cuanto le vi, comprendí quetenía una imperiosa necesidad de algo, y confiesoque, para mi pesar, lo primero que pensé fue queprobablemente se trataba de una necesidad de tipoeconómico. Allí, en la Manzana del Templo, sepresentan muchas oportunidades de tender unamano a los menos afortunados. Y bien, le miré concierto recelo y, tras dirigirme a la puerta, le invité aentrar; entonces vi en su rostro que lo que le ocurríatenía muy poco que ver con el aspecto económico.Tenía en los ojos la mirada distante que se producecuando se ha recibido un terrible golpe emocional.

“No era miembro de la Iglesia y estaba casadocon una excelente presidenta de la Primaria. Eranpadres de una hermosísima niña de once años deedad. Los padres de ese señor vivían en la partedel este del país, y él me contó que en un pequeñoconsejo familiar habían decidido con dulzura ycariño que el mejor regalo de Navidad que podíandar a los padres de él era que fuese él solo a verlos,ya que hacía mucho tiempo que no los visitaba,que el mejor presente navideño que podrían recibirera la visita de su único hijo. Por lo que él habíaaceptado aquel plan, aunque a regañadientes, yhabía ido a ver a sus padres. Mientras se encontraba

con ellos, recibió la noticia de que su esposa habíatenido un accidente automovilístico en el que suhijita había resultado muerta; y con el incendio quese produjo del automóvil, el cuerpo de la niña quedócarbonizado.

“Aquello, naturalmente, fue un golpe espantosopara él. Se dirigía a su casa y, puesto que el aviónhabía hecho escala en Salt Lake City durante variashoras, había ido a la Manzana del Templo en suintento de buscar paz. Tomó asiento al otro lado de miescritorio, y procuré enseñarle. Rara vez me he vistomás frustrado en mis intentos que en aquella ocasión,por motivo de que no me era posible sacarle de suestado de consternación en absoluto. Le hablé de laeternidad, le hablé de la Resurrección, le hablé de lafe que necesitamos, de la fortaleza y de la influenciasustentadora del Señor, pero nada de eso surtió enél efecto alguno, nada. Comencé a desesperarme. Él,sintiéndose incómodo, comenzó a prepararse paraponerse de pie. Comencé a orar. Mi oración, la cual herepetido muchas veces en circunstancias semejantes,fue: ‘Señor, ayúdame ahora’. ‘Señor, ayúdame en estemomento’. Y por la razón que sé, y que, supongo,ustedes aceptarán, abrí este libro —quizás debíhaberlo hecho mucho antes sin haber necesitado lainspiración del Espíritu— donde se encuentran estaspalabras del capítulo once del libro de Alma:

“ ‘El espíritu y el cuerpo serán reunidos otra vezen su perfecta forma; los miembros así como lascoyunturas serán restaurados a su propia forma…’(Alma 11:43).

“Busqué Alma 40 y le leí un poco más de laresurrección, que ‘…ni un cabello de la cabeza seperderá…’ (véase Alma 40:23). Por primera vez,advertí en él un rayo de esperanza, de entendimientode lo que yo intentaba explicarle. Mientrasconversábamos, me di cuenta de que lo que más leperturbaba era que su preciosa niñita —y yo tengohijas, por lo que me imagino lo que un padre sentiríaen ese caso, al menos pienso que puedo imaginarlo—,repito, que lo que más le perturbaba era que nisiquiera podría volver a verla, que la belleza yperfección de su pequeña vida habían desaparecido,y no tenía esperanzas de nada más. Pero se quedó yprestó oídos, y la sencilla terapia se repitió. Lo leímoscomo la palabra del Señor, y él lo aceptó como tal. Sesentó en un rincón cerca de la puerta y allí lo leyóuna y otra vez durante largo rato. Cuando le llevé alaeropuerto, la triste mirada lejana de sus ojos habíadesaparecido. Había llorado, quizás por primera vez.Había hablado y parecía accesible, y habíamosconversado de los principios de los que yo habíaintentado hablarle antes.

“Unos meses después, oí su voz ante el mostrador.No había sabido nada de él desde el día en que nosconocimos. Se encontraba allí con dos hombres deaspecto más bien tosco, que resultaron ser hermanosde su esposa y que habían nacido en la Iglesia. Teníaun ejemplar del Libro de Mormón abierto en Alma

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11 y les leía esas maravillosas palabras, les testificabade la veracidad de ellas y les decía que, al escudriñarel libro, había descubierto que era la palabra de Dios.Les compró un libro y les dijo que lo leyesen en casa,sí, a esos hombres que habían nacido en la fe.

“En aquel momento pensé y, desde entonces hevuelto a pensar muchas veces, en que el que no leepor su propia voluntad no se encuentra en mejorescondiciones que el que no sabe leer” (Seeking “Thick”Things, págs. 5–6).■ Jesús sacó fortaleza de las Escrituras. Pocodespués de Su bautismo, el Espíritu le llevó aldesierto para estar con Dios (véase TJS, Mateo 4:1).Después de que Jesús hubo ayunado cuarenta días ycuarenta noches, el diablo procuró tentarlo a queutilizara indebidamente Sus poderes divinos yadorase a Satanás. Lea con la clase Mateo 4:1–10 yexaminen cómo empleó Jesús las Escrituras pararesistir la tentación.■ Nefi también sacó fortaleza de las Escrituras. En1 Nefi 17, el Señor manda a Nefi construir un barco.Él escribió: “Y cuando vieron mis hermanos queestaba a punto de construir un barco, empezaron amurmurar contra mí, diciendo: Nuestro hermanoestá loco…” (vers. 17). Nefi se apesadumbró y sushermanos se alegraron de su aflicción e insistieronen intentar persuadirlo de regresar a Jerusalén.Pero Nefi comenzó a citarles las Escrituras, y eso ledio poder y fortaleza para oponer resistencia a lasdesalentadoras palabras de sus hermanos.

Fuentes de estudiosuplementarias■ “La barra de hierro”, presentación de video 7:“El poder de la palabra de Dios” (38:10).

■ “La barra de hierro”, presentación de video 1: “La barra de hierro” (20:00); la eficacia del NuevoTestamento.■ Ezra Taft Benson, “El poder de la palabra”,Liahona, julio de 1986, págs. 72–74; la forma en quelas Escrituras nos fortalecen en contra del mal y nostraen el poder del Espíritu.■ Harold B. Lee, “Buscad las respuestas en lasEscrituras”, Liahona, diciembre de 1973, págs. 1–3; lasEscrituras y las aseveraciones de los Presidentes dela Iglesia son las fuentes a las que debemos acudirpara buscar la respuesta a nuestras preguntas.

Estudio que se sugiere para el alumno■ Las Escrituras nos traen a Cristo. Cuando venimosa Él, comprendemos que, por medio de Él y de Supalabra, podemos hallar la solución a nuestrosproblemas. Reflexionen en Alma 7:11–12. ¿Por quépuede Cristo ofrecernos la solución a nuestrosproblemas?■ En esta lección han estudiado el modo como Jesúsutilizó las Escrituras para resistir la tentación. A lolargo de Su existencia mortal, las Escriturasdesempeñaron una función integral en ayudarle acumplir Su propósito terrenal. Las Escrituras harán lomismo para nosotros. Con respecto a otros ejemplosen los que Jesús se valió de las Escrituras, lean Lucas4:16–21; 24:13–32; 3 Nefi 23:7–14.■ Nefi dijo: “…Escuchad las palabras del profeta…y aplicáoslas a vosotros mismos…” (1 Nefi 19:24).¿De qué modo podemos aplicar las Escrituras anosotros mismos?

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Lección 15Jesucristo: El centro principalde todas las Escrituras

Objetivo de la enseñanzaTodas las Escrituras se dan para testificar de Cristoy centrar nuestra atención en Su obra y Su misión.

Temas1. Cristo debe ser el centro de nuestro estudio de las

Escrituras.2. Las Escrituras testifican de la misión de Cristo.3. Todos los profetas testifican de Cristo.4. Todas las cosas dadas por Dios son representativas

de Cristo.

Ideas para la enseñanza

1. Cristo debe ser el centro de nuestroestudio de las Escrituras.

■ Intercambie opiniones con los alumnos sobre laimportancia de centrar en Jesucristo su estudio delas Escrituras. Si bien hay en las Escrituras muchostemas interesantes que estudiar, no hay nada másimportante que aprender del Salvador y de lo queÉl hace por el género humano. Ponga de relieve alos alumnos que, si desean alcanzar ese objetivo,los libros canónicos constituyen la mejor fuentepara aprender acerca del Salvador.

Las siguientes palabras que pronunció el élderHoward W. Hunter cuando era miembro del Quórumde los Doce Apóstoles podrían servir a la clase paracomprender este punto: “Estoy agradecido por loslibros canónicos, mediante el dedicado estudio de loscuales, podemos obtener un conocimiento mayor delSeñor Jesucristo. Estoy agradecido por que, ademásdel Antiguo y del Nuevo Testamento, el Señor, pormedio de profetas de La Iglesia de Jesucristo de losSantos de los Últimos Días, ha revelado otrasEscrituras como testigos adicionales de Cristo: el Librode Mormón, Doctrina y Convenios y la Perla de GranPrecio, los cuales sé que contienen la palabra de Dios.Todos ellos testifican que Jesús es el Cristo, el Hijo delDios viviente” (véase “El estudio de las Escrituras”,Liahona, enero de 1980, págs. 96–99).■ Lean Juan 17:3. Señale que, para tener la vidaeterna, la persona debe llegar a conocer al Padre y alHijo. En Juan 5:39 se explica cómo podemos llegar aconocer al Padre y al Hijo: debemos escudriñar lasEscrituras (véase también TJS, Lucas 11:53).

2. Las Escrituras testifican de la misiónde Cristo.

■ Indique a los alumnos que, a medida que estudienlas Escrituras, estén atentos a la misión de Cristopara con el género humano. Mencione los siguientespuntos referentes a la misión del Salvador:

1. Él estableció el reino de Dios sobre la tierra (véaseEfesios 4:11–16; 3 Nefi 12:1; Marcos 3:13–19).

2. Él enseñó el plan de salvación (véase 3 Nefi11:31–40; Mateo 4:23–24; Mosíah 3:5–6; Hechos10:34–43).

3. Él llevó a cabo la Expiación por el género humano(véase Juan 3:16–17; Mateo 26–27; 2 Nefi 10:25;Alma 7:11; Los Artículos de Fe 3).

4. Él dio comienzo a la obra por los muertos (véase 1Pedro 3:18–19; 4:6; Moisés 7:38–39; D. y C. 76:73;138:29–35).

■ Pida a los alumnos que hagan una lista de lospasajes de las Escrituras de cada uno de los libroscanónicos en los que se defina la misión de Jesucristo.Si desea, divida la clase en grupos y pida a losalumnos que busquen en la Guía para el Estudio de lasEscrituras, bajo la entrada “Jesucristo”, descripcionesde la misión del Salvador.

3. Todos los profetas testifican de Cristo.■ Copie en la pizarra la ilustración que aparece acontinuación y analice y marque las referencias conlos miembros de la clase. Los alumnos deben llegara comprender que los profetas de todas las épocashan testificado de Cristo.

■ Indique a los miembros de la clase que busquenen la Guía para el Estudio de las Escrituras la entrada“Jesucristo”; especifique que hay una multitud dereferencias al Salvador. Repase los temas con losalumnos a fin de que ellos vean los muchos aspectos

Todos los profetas testifican de Cristo

Jacob 7:10–11

Hechos 3:18 Helamán8:13–20CRISTO

Hechos 10:43 Mosíah 13:33–35

3 Nefi 20:23–24

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de la naturaleza y de la obra de Cristo que se tratan.Eso es indicación de que el tema fundamental detodas las Escrituras es Jesucristo.

4. Todas las cosas dadas por Dios sonrepresentativas de Cristo.

■ Lean y analicen 2 Nefi 11:4 y Moisés 6:63. Hagacomprender a los alumnos que todas las cosas dantestimonio del Salvador.■ A fin de ampliar el concepto de que todas lascosas son representativas de Cristo, mencione lassiguientes categorías:

1. La ley de Moisés testifica de Cristo.El objetivo total de la ley de Moisés —con sus

enseñanzas, sus ritos y ordenanzas— era señalara los hijos de Israel a Cristo y Su expiación. Alestudiar cualquier aspecto de la ley de Moisés,deben buscar enseñanzas y representaciones delSalvador. Si comprenden la vida y la obra delSalvador, podrán comprender mejor la ley deMoisés, la cual tenía por objeto testificar de Cristoy llevar a las personas a Él. Lean Gálatas 3:24;Jacob 4:4–6; Alma 34:13–15, donde se enseñanestos conceptos.

2. Las ordenanzas del Evangelio testifican de Cristo.El sacrificio de animales. A Adán se le mandó

ofrecer sacrificios al Señor y se le dijo que eso era“una semejanza del sacrificio del Unigénito delPadre” (Moisés 5:7). Esa práctica continuó entrelos del pueblo del convenio hasta después delministerio de Cristo cuando fue reemplazada conla ordenanza del sacramento de la Santa Cena.Estudien la comparación de pasajes que seencuentra en la página [50] de este manual, en lacual se evidencia que la ordenanza del sacrificioera a semejanza del sacrificio del Hijo de Dios.Marquen y correlacionen esos pasajes en susrespectivos ejemplares de las Escrituras.

La Santa Cena. La ordenanza de la Santa Cenainstituida por el Señor en Su última cena es unrecordatorio constante a los santos de la expiaciónde Jesucristo. También nos brinda la oportunidadde renovar a menudo el convenio que hicimos deseguir Su ejemplo y guardar Sus mandamientos.La Santa Cena señala hacia atrás en el tiempo a laExpiación, en tanto que la ordenanza del sacrificioque se practicaba en la antigüedad señalaba haciaadelante a la Expiación.

Lean, marquen y correlacionen los pasajes de1 Corintios 11:23–29 y 3 Nefi 18:1–11.

El bautismo. Estudien la explicación de Pabloque se encuentra en Romanos 6:3–11 de la

relación que hay entre el ser sepultados y laresurrección del Salvador, y el convenio quehacen los santos cuando se bautizan.

3. Personas y lugares testifican de Cristo.Melquisedec, rey de Salem. El nombre Melquisedec

significa “Rey de justicia [o rectitud]”, o “mi rey esjusto”. Pablo se refirió a Melquisedec como al “Reyde justicia” y el “Rey de paz” (Hebreos 7:1–2).Melquisedec se engrandeció por motivo de quesiguió a Jehová: el Cristo preterrenal. Jesucristo esel rey de justicia y de paz (véase Jeremías 23:5–6;Isaías 9:6–7) de quien Melquisedec fue un“símbolo”.

José, que fue vendido para Egipto, posteriormentesalvó a Israel. Hay numerosas semejanzas entre Joséy Cristo; por consiguiente, la vida de José fue enmuchas formas un “símbolo”, o sea, un anuncio opresagio de la vida y el ministerio del Salvador. Acontinuación se mencionan unos pocos de losmuchos paralelos que hay entre ambos:a. José fue amado por su padre “más que… todos

sus hijos” (Génesis 37:3). Jesús es el “Hijoamado” del Padre (Mateo 3:17).

b. Tanto José como Jesús fueron entregados porsus hermanos y vendidos (véase Génesis37:26–27; Mateo 26:14–16).

c. José fue acusado falsamente por la esposa dePotifar (véase Génesis 39:13–18), y Jesús fueacusado falsamente ante el concilio (véaseMateo 26:57–66).

d. Los dos fueron salvadores de Israel. José salvódel hambre a la familia de su padre al proveerlosde pan (véase Génesis 45:4–7). Jesús, que es “elpan de vida” (Juan 6:35), se dio a Sí mismo parasalvar a Israel de la muerte espiritual.

e. Los hermanos de José se inclinaron ante él encumplimiento de su sueño profético (véaseGénesis 37:5–8; 43:26). Al final, todos seinclinarán ante Cristo y reconocerán Susoberanía (D. y C. 76:110).Josué condujo a Israel a la tierra prometida. Es

significativo que Josué, y no Moisés, condujesea Israel a la tierra prometida. La traducción delnombre hebreo Yehoshua o Josué es “Jesús”. Delmismo modo que Josué (Jesús) condujo a losisraelitas a su tierra de promisión, Jesús lleva alIsrael fiel a su prometida herencia eterna.

David, rey de Israel. El nombre David significa“amado”. En los tiempos del Antiguo Testamento,David era el rey de Israel en el apogeo de sugrandeza. Su reinado fue un anuncio o presagiodel reinado de Jesús, el “Hijo Amado” (JoséSmith—Historia 1:17) del Padre. Jesús vendrá otravez y, como el segundo “David”, reinará en eltrono de Israel para siempre (véase Ezequiel37:24–25; Isaías 9:6–7).

Belén. El nombre Belén significa “casa de pan”.En cumplimiento de la antigua profecía, Jesús,

Pascua Jesucristo Santa Cena

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Ordenanza del sacrificio

Levítico 1

Moisés 5

Éxodo 12

Éxodo 12

Lucas 1

Hebreos 4

D. y C. 93

D. y C. 38:4

Mateo 26

Juan 19

Lucas 22

Mosíah 3

Jesucristo

Levítico 1

que es el “pan de vida” (Juan 6:35, 48), nació enBelén (véase Miqueas 5:2; Mateo 2:4–6; Lucas2:15–16).

4. Objetos que se mencionan en las Escrituras testificande Cristo.

La Liahona. El Libro de Mormón enseña que,del mismo modo que la Liahona guió al grupode Lehi a la tierra prometida, así también lapalabra de Cristo guiará a los hijos del Señor alreino del cielo. Lean la explicación que da Almadel símbolo de la Liahona en Alma 37:38–46.

5. Manifestaciones de la naturaleza testifican de Cristo.Luz y oscuridad. Cuando Jesús, que es la “luz del

mundo” (Juan 8:12), vino al mundo, la señal de Sunacimiento en América fue un día, una noche yun día sin oscuridad (véase 3 Nefi 1:15, 19).Cuando la “luz del mundo” murió, hubo unadensa oscuridad tanto en Jerusalén como enAmérica (véase Mateo 27:45; 3 Nefi 8:19–23).

El Señor hizo salir agua de una roca. Cuando losisraelitas viajaban por el desierto después de suéxodo de Egipto, tuvieron necesidad de agua.Moisés golpeó la peña y salieron aguas de ellapara salvarlos de morir de sed. Ese suceso físicofue a semejanza de una realidad espiritual y datestimonio del poder salvador del Señor. Repasenlas Escrituras que figuran en la gráfica que aparecea continuación, en la cual se indican paralelos.

Fuentes de estudiosuplementarias■ Dallin H. Oaks, “¿Qué pensáis del Cristo?”, Liahona,enero de 1989, págs. 67–71; responde a la pregunta:“¿Qué pensáis del Cristo?” (Mateo 22:42).■ Ezra Taft Benson, “Think on Christ”, Ensign,marzo de 1989, págs. 2–4; el impacto que tienennuestros pensamientos en nuestro carácter y laforma en la que el preguntar al Señor: “¿Qué deseasTú que yo haga?” puede influir en nuestras vidas.■ Ezra Taft Benson, “Venid a Cristo, y perfeccionaosen Él”, Liahona, julio de 1988, págs. 84–85; la Iglesiaen su totalidad puede “venir a Cristo”.■ Dallin H. Oaks, “La luz y la vida del mundo”,Liahona, enero de 1988, págs. 61–64; Jesucristo estanto la “luz” como la “vida” del mundo.■ Lenet Hadley Read, “All Things Testify of Him:Understanding Symbolism in the Scriptures”, Ensign,enero de 1981, págs. 4–7; hay muchos símbolos en lasEscrituras que testifican de Jesucristo.

Estudio que se sugiere para el alumnoLos ejercicios que aparecen a continuación se puedenasignar a los alumnos para realizar en casa o parallevar a cabo en clase a fin de ampliar el estudio.■ Explique el modo como cada uno de los puntosque se mencionan a continuación testifican de Cristoy Su obra o son representativos de Él. Los pasajes quese refieren entre paréntesis servirán para comprenderel mensaje profético de las Escrituras a las queacompañan.

1. La Santa Cena: véase Mateo 26:26; 3 Nefi 18:1–11(Moroni 6:6).

2. Maná: véase Éxodo 16:4, 14–15, 31, 35(Juan 6:30–35).

3. La vid: véase Juan 15:1–8.4. 12:40; D. y C. 20:23).5. Adán: véase 1 Corintios 15:45 (Moisés 1:34;

1 Corintios 15:20, 47).6. Sumos sacerdotes: véase Hebreos 5:1–3

(Hebreos 4:14; 9:23–28).7. El Cordero: véase Éxodo 12:3–7 (Isaías 53:7;

Juan 1:36; 1 Pedro 1:19–20; Apocalipsis 13:8).■ Una de las similitudes más importantes con elSalvador que se encuentra en el Antiguo Testamentoes el relato de Abraham al ofrecer a su hijo Isaaccomo sacrificio (véase Jacob 4:5). Repasen Génesis22:1–14 y describan el paralelo que hay entre cadasuceso que se indica referente a Abraham y a Isaacen la gráfica que figura a continuación y elacontecimiento correspondiente de la vida de Cristo:

Sucesos físicosde la épocade Moisés

1. Israel andaba por eldesierto de Sin(véase Éxodo 17:1).

2. Tuvieron necesidadde agua parasustentar la vidafísica (véase Éxodo17:1–3).

3. Moisés golpeó unapeña y salieron deella aguas, lo cualsalvó de la muertea los del pueblo(véase Éxodo17:5–6; 1 Nefi 17:29).

La salvaciónproporcionadapor Jesucristo

1. El género humanoanda en un mundode pecado (véaseD. y C. 84:49).

2. El género humanonecesita el “aguaviva” de Cristo quelleva a la vida eterna(véase Juan 4:14).

3. El Señor es la“roca” sobre la quedebemos establecernuestro fundamento(véase Helamán5:12). Él fue heridoen Getsemaní y enel Calvario parasalvarnos de lamuerte espiritual(véase Isaías 53:4–5;

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(Respuestas)

A. La sangre de Jesús fue derramada.B. Cristo llevó la cruz.C. El sacrificio de Cristo tuvo lugar en Jerusalén.D. Jesús es el Hijo Unigénito de Dios.E. Dios amó al mundo y por voluntad propia

sacrificó a Su Hijo.F. Cristo estuvo dispuesto a hacer la voluntad

del Padre.

Abraham e IsaacA. Isaac había de

derramar susangre (véaseGénesis 22:10).

B. Isaac llevó la leñapara el sacrificio(véase Génesis22:6).

C. El sacrificio sehabía de realizaren la tierra deMoriah, o sea,Jerusalén (véaseGénesis 22:2;2 Crónicas 3:1).

D. Isaac era el únicohijo del conveniode Abraham(véase Génesis22:2).

E. Abraham amabaa Dios y estuvodispuesto asacrificar a su hijo(véase Génesis22:12).

F. Isaac no opusoresistencia; fueun sacrificiovoluntario (véaseGénesis 22:9).

Jesucristovéase Juan 19:34;Lucas 22:44

véase Juan 19:17

véase Marcos 15:22

véase Juan 3:16

véase Juan 3:16

véase Lucas 22:42

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Ejemplos de símbolos quese utilizan en las Escrituras

Apéndice

En las Escrituras los símbolos se hallan enabundancia. Como se menciona en la lección 13, lafunción o condición natural de un objeto es la clavepara lo que el objeto podría simbolizar. Por lodemás, recuerden que un objeto puede simbolizaruna cosa en un contexto y otra cosa cuando seemplea en otro contexto.

A continuación se dan varios ejemplos,enumerados por categoría, de símbolos que seutilizan en las Escrituras. Los elementos que seemplean como símbolos se enumeran con ejemplosde lo que simbolizan. En seguida se citan pasajesde las Escrituras a fin de ilustrar el empleo de cadasímbolo. Lean cada uno de los pasajes a fin decomprenderlo en su debido contexto.

Acciones■ Inclinación de la cabeza. Humildad.

“El hombre entonces se inclinó, y adoró a Jehová”(Génesis 24:26).

“Y ellos respondieron: Bien va a tu siervo nuestropadre; aún vive. Y se inclinaron, e hicieron reverencia”(Génesis 43:28).

Véase también Génesis 24:48; Éxodo 4:31; 12:27;34:8; 1 Crónicas 29:20; 2 Crónicas 20:18; 29:30;Nehemías 8:6.■ Romper la propia ropa de uno. Profunda aflicción,angustia, contrición de corazón.

“Entonces Jacob rasgó sus vestidos, y puso ciliciosobre sus lomos, y guardó luto por su hijo muchosdías” (Génesis 37:34).

“Luego que supo Mardoqueo todo lo que se habíahecho, rasgó sus vestidos, se vistió de cilicio y deceniza, y se fue por la ciudad clamando con grandey amargo clamor” (Ester 4:1).

Véase también Génesis 37:29; Jueces 11:35; 2 Samuel3:31; 13:19.

Animales■ Cordero. Sumisión.

“Angustiado él, y afligido, no abrió su boca; comocordero fue llevado al matadero; y como oveja delantede sus trasquiladores, enmudeció, y no abrió su boca”(Isaías 53:7).

“Y ahora, quisiera preguntaros, amados hermanosmíos, ¿cómo cumplió el Cordero de Dios con todajusticia bautizándose en el agua?”

“…él se humilla ante el Padre, y testifica al Padreque le sería obediente al observar sus mandamientos”(2 Nefi 31:6–7).

■ Caballo. Guerra, conquista.“Y de Efraín destruiré los carros, y los caballos de

Jerusalén, y los arcos de guerra serán quebrados; yhablará paz a las naciones…” (Zacarías 9:10).

“Y miré, y he aquí un caballo blanco; y el que lomontaba tenía un arco; y le fue dada una corona, ysalió venciendo, y para vencer…

“Y salió otro caballo, bermejo; y al que lo montabale fue dado poder de quitar de la tierra la paz, y que sematasen unos a otros; y se le dio una gran espada…

“Miré, y he aquí un caballo amarillo, y el que lomontaba tenía por nombre Muerte, y el Hades leseguía; y le fue dada potestad sobre la cuarta partede la tierra, para matar con espada, con hambre,con mortandad, y con las fieras de la tierra”(Apocalipsis 6:2, 4, 8).

“Entonces vi el cielo abierto; y he aquí uncaballo blanco, y el que lo montaba se llamabaFiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea”(Apocalipsis 19:11).■ Bueyes. Trabajo, servicio, formalidad, resistencia,entereza.

“Pues la Escritura dice: No pondrás bozal albuey que trilla; y: Digno es el obrero de su salario”(1 Timoteo 5:18).

“Hizo fundir asimismo un mar…“Y descansaba sobre doce bueyes; tres miraban al

norte, tres miraban al occidente, tres miraban al sur,y tres miraban al oriente; sobre estos se apoyaba elmar” (1 Reyes 7:23, 25).

“Sin bueyes el granero está vacío; mas por la fuerzadel buey hay abundancia de pan” (Proverbios 14:4).

Partes del cuerpo■ Cabeza. Poder de gobierno o autoridad para dirigir.

“Pero quiero que sepáis que Cristo es la cabeza detodo varón, y el varón es la cabeza de la mujer, y Diosla cabeza de Cristo” (1 Corintios 11:3).

“y él [Cristo] es la cabeza del cuerpo que es laiglesia…” (Colosenses 1:18).■ Brazo. Poder, fuerza, capacidad.

“Mas a Jehová, que os sacó de tierra de Egipto congrande poder y brazo extendido, a éste temeréis…”(2 Reyes 17:36).

“Tuyo es el brazo potente; fuerte es tu mano,exaltada tu diestra” (Salmos 89:13).

“No pondré mi confianza en el brazo de la carne…maldito es aquel que pone su confianza en el hombre,o hace de la carne su brazo” (2 Nefi 4:34).

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■ Doblar la rodilla. Humildad.“Que a mí se doblará toda rodilla…” (Isaías 45:23).“Porque escrito está: Vivo yo, dice el Señor, que

ante mí se doblará toda rodilla…” (Romanos 14:11).

Prendas de vestir■ Manto. Rectitud o justicia.

“Me vestía de justicia, y ella me cubría; comomanto y diadema era mi rectitud” (Job 29:14).

“Jehová… me rodeó de manto de justicia…”(Isaías 61:10).

“…y los justos, hallándose vestidos de pureza, sí,con el manto de rectitud, tendrán un conocimientoperfecto de su gozo y de su rectitud” (2 Nefi 9:14).■ Cinto [faja, talabarte, cinturón]. Fortaleza. Estarceñido supone el estar dotado de la capacidad deefectuar algo o de mantenerlo.

“Y será la justicia cinto de sus lomos, y la fidelidadceñidor de su cintura” (Isaías 11:5).

“y lo vestiré de tus vestiduras, y lo ceñiré de tutalabarte…” (Isaías 22:21).

“Pues me ceñiste de fuerzas para la pelea…”(2 Samuel 22:40).

Véase también 1 Samuel 2:4; Salmos 18:32, 39;65:5–6; 93:1.■ Desnudez. Culpa, vergüenza, impureza.

“Por lo que tendremos un conocimiento perfectode toda nuestra culpa, y nuestra impureza, y nuestradesnudez; y los justos, hallándose vestidos depureza, sí, con el manto de rectitud, tendrán unconocimiento perfecto de su gozo y de su rectitud”(2 Nefi 9:14).

“…en aquel tiempo habló Jehová por medio deIsaías hijo de Amoz, diciendo: Vé y quita el cilicio detus lomos, y descalza las sandalias de tus pies. Y lohizo así, andando desnudo y descalzo.

“Y dijo Jehová: De la manera que anduvo misiervo Isaías desnudo y descalzo tres años, porseñal y pronóstico sobre Egipto y sobre Etiopía,

“así llevará el rey de Asiria a los cautivos deEgipto y los deportados de Etiopía, a jóvenes y aancianos, desnudos y descalzos, y descubiertas lasnalgas para vergüenza de Egipto” (Isaías 20:2–4).

Colores■ Blanco. Pureza, rectitud.

“Muchos serán limpios, y emblanquecidos ypurificados” (Daniel 12:10).

“…son justos para siempre… sus vestidos sonemblanquecidos en su sangre” (1 Nefi 12:10).

Véase también Apocalipsis 3:4–5; Mormón 9:6.■ Rojo. Pecado, expiación.

“…si vuestros pecados… fueren rojos como elcarmesí, vendrán a ser como blanca lana” (Isaías 1:18).

“Y los vestidos del Señor serán rojos” (D. y C.133:48; Isaías 63:2).■ Rojo, bermejo. Guerra, muerte, sufrimiento.

“El escudo de sus valientes estará enrojecido…”(Nahum 2:3).

“Y salió otro caballo, bermejo; y al que lo montabale fue dado poder de quitar de la tierra la paz, y quese matasen unos a otros; y se le dio una gran espada”(Apocalipsis 6:4).■ Verde. Vida, bienestar.

“Jehová es mi pastor; nada me faltará.“En lugares de delicados pastos me hará

descansar; junto a aguas de reposo me pastoreará”(Salmos 23:1–2).

“Bendito el varón que confía en Jehová, y cuyaconfianza es Jehová.

“Porque será como el árbol plantado junto a lasaguas, que junto a la corriente echará sus raíces, y noverá cuando viene el calor, sino que su hoja estaráverde; y en el año de sequía no se fatigará, ni dejaráde dar fruto” (Jeremías 17:7–8).

Alimentos■ Pan. Medio de sustentar la vida (física o espiritual).

“Yo soy el pan vivo que descendió del cielo; sialguno comiere de este pan, vivirá para siempre”(Juan 6:51).

“Sí, dice él: Venid a mí, y participaréis del frutodel árbol de la vida; sí, comeréis y beberéislibremente del pan y de las aguas de la vida”(Alma 5:34).■ Sal. Incorruptibilidad, integridad, durar oconservar la calidad.

“…pacto de sal perpetuo es delante de Jehovápara ti y para tu descendencia contigo” (Números18:19).

“Y sazonarás con sal toda ofrenda que presentes,y no harás que falte jamás de tu ofrenda la sal delpacto de tu Dios; en toda ofrenda tuya ofrecerás sal”(Levítico 2:13).

“Vosotros sois la sal de la tierra” (Mateo 5:13).Véase también D. y C. 101:39–40; 3 Nefi 12:13.

Minerales■ Oro. Gloria, gran valor.

“…y vi sentados en los tronos a veinticuatroancianos… con coronas de oro en sus cabezas”(Apocalipsis 4:4).

“Porque le has salido al encuentro con bendicionesde bien; corona de oro fino has puesto sobre sucabeza” (Salmos 21:3).

“y me mostró la gran ciudad santa de Jerusalén…el material de su muro era de jaspe; pero la ciudadera de oro puro, semejante al vidrio limpio…

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“Las doce puertas eran doce perlas; cada una delas puertas era una perla. Y la calle de la ciudad erade oro puro, transparente como vidrio” (Apocalipsis21:10, 18, 21).

Véase también D. y C. 110:2; 137:4.■ Bronce. Fortaleza, durabilidad.

“Sus huesos son fuertes como bronce, y susmiembros como barras de hierro” (Job 40:18).

“Levántate y trilla, hija de Sion, porque haré tucuerno como de hierro, y tus uñas de bronce…”(Miqueas 4:13).■ Bronce pulido o refinado. Gloria.

“…y centelleaban a manera de bronce muybruñido” (Ezequiel 1:7).

“Su cuerpo era como de berilo, y su rostroparecía un relámpago, y sus ojos como antorchasde fuego, y sus brazos y sus pies como de colorde bronce bruñido…” (Daniel 10:6).

“Y sus pies semejantes al bronce bruñido,refulgente como en un horno” (Apocalipsis 1:15).

Números■ Siete. Todo o completo, plenitud.

“Si anduviereis conmigo en oposición, y no mequisiereis oír, yo añadiré sobre vosotros siete vecesmás plagas según vuestros pecados” (Levítico 26:21).

“Y si siete veces al día pecare contra ti, y sieteveces al día volviere a ti, diciendo: Me arrepiento;perdónale” (Lucas 17:4).

Véase también Levítico 4:17; Josué 6:4; 2 Reyes5:14; Lucas 11:26; Apocalipsis 15:1.

Objetos■ Altar. Adoración, sacrificio, convenios o casa deDios donde se hacen convenios.

“En aquel tiempo habrá altar para Jehová en mediode la tierra de Egipto, y monumento a Jehová junto asu frontera” (Isaías 19:19).

“Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y allí teacuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti,

“deja allí tu ofrenda delante del altar, y anda,reconcíliate primero con tu hermano, y entonces veny presenta tu ofrenda” (Mateo 5:23–24).

“Cuando abrió el quinto sello, vi bajo el altar lasalmas de los que habían sido muertos por causa dela palabra de Dios y por el testimonio que tenían”(Apocalipsis 6:9).

Véase también Alma 17:4; Salmos 118:27; Isaías56:7; 60:7; Apocalipsis 8:3; D. y C. 135:7.■ Corona. Reinado, exaltación.

“Sacando luego Joiada al hijo del rey, le pusola corona y el testimonio, y le hicieron rey…”(2 Reyes 11:12).

“Y los que la reciban con fe, y obren con rectitud,recibirán una corona de vida eterna” (D. y C. 20:14).

“Entonces será coronado con la corona de sugloria, para sentarse sobre el trono de su poder yreinar para siempre jamás” (D. y C. 76:108).

Véase también 1 Corintios 9:25; Santiago 1:12;1 Pedro 5:4; Apocalipsis 2:10; 4:4; D. y C. 29:12–13;66:12; 81:6.

Objetos o elementos de la naturaleza■ Roca. Firmeza, solidez, y, por lo tanto, larevelación de Cristo y Su Evangelio.

“Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobreesta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hadesno prevalecerán contra ella” (Mateo 16:18).

“Yo soy el Mesías, el Rey de Sión, la Roca del cielo”(Moisés 7:53).

“…y todos bebieron la misma bebida espiritual;porque bebían de la roca espiritual que los seguía, yla roca era Cristo” (1 Corintios 10:4).

“…mi roca, la cual es mi evangelio” (D. y C. 11:24).Véase también 1 Samuel 2:2; Salmos 31:2–3; Mateo

7:24–25; Lucas 6:48; 2 Nefi 28:28; Jacob 7:25; Helamán5:12; 3 Nefi 11:39–40; 18:12–13; D. y C. 6:34; 10:69.■ Agua. Limpieza, purificación, símbolo del mensajedel Evangelio.

“Esparciré sobre vosotros agua limpia, y seréislimpiados…” (Ezequiel 36:25).

“…para santificarla, habiéndola purificado en ellavamiento del agua…” (Efesios 5:26).

“…mas el que bebiere del agua que yo le daré,no tendrá sed jamás” (Juan 4:14).

Véase también Juan 7:37; Números 8:7; 19:19–20;Levítico 15:13.

Ordenanzas■ Bautismo. Sepultura y resurrección, nacimiento.

“Porque somos sepultados juntamente con él paramuerte por el bautismo, a fin de que como Cristoresucitó de los muertos por la gloria del Padre, asítambién nosotros andemos en vida nueva.

“Porque si fuimos plantados juntamente con él enla semejanza de su muerte, así también lo seremosen la de su resurrección;

“sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fuecrucificado juntamente con él, para que el cuerpodel pecado sea destruido, a fin de que no sirvamosmás al pecado” (Romanos 6:4–6).

“sepultados con él en el bautismo, en el cualfuisteis también resucitados con él, mediante la feen el poder de Dios que le levantó de los muertos”(Colosenses 2:12).

Véase también D. y C. 128:12–13.■ Unción con aceite. Consagrar, santificar, imbuirdel Santo Espíritu y Sus poderes.

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“Y con ellos vestirás a Aarón tu hermano, y asus hijos con él; y los ungirás, y los consagrarásy santificarás, para que sean mis sacerdotes”(Éxodo 28:41).

“¿Está alguno enfermo entre vosotros? Llame alos ancianos de la iglesia, y oren por él, ungiéndolecon aceite en el nombre del Señor.

“Y la oración de fe salvará al enfermo, y el Señorlo levantará; y si hubiere cometido pecados, le seránperdonados” (Santiago 5:14–15).

Véase también Éxodo 30:30; 40:9–11; 1 Samuel9:16; 16:13; Salmos 23:5.

Lugares■ Babilonia. Pecado, lo mundano.

“…todos los soberbios y los que hacen maldadserán como rastrojo; y yo los quemaré, porque soy elSeñor de los Ejércitos; y no perdonaré a ninguno quese quede en Babilonia” (D. y C. 64:24).

“No buscan al Señor para establecer su justicia,antes todo hombre anda por su propio camino, y enpos de la imagen de su propio dios, cuya imagen esa semejanza del mundo y cuya substancia es la deun ídolo que se envejece y perecerá en Babilonia, sí,Babilonia la grande que caerá” (D. y C. 1:16).

“Salid de en medio de las naciones, sí, de Babilonia,de en medio de la iniquidad, que es la Babiloniaespiritual” (D. y C. 133:14).

(Véase también Isaías 48:20; Zacarías 2:7;Apocalipsis 14:8; 16:19; 17:5; 18:2; D. y C. 35:11; 86:3.)

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