ESCUELA NORMAL URBANA FEDERAL

DEL ISTMO (ENUFI)

LICENCIATURA EN EDUCACIN

PRIMARIA

CURSO: EVALUACIN PARA EL

APRENDIZAJE

NOMBRE: BRENDA ANAHI SOSA PIN

2 B

CIUDAD IXTEPEC, OAXACA ABRIL DE

2015.

El examen de M. Foucault (1977). Michel Foucault naci el 15 de octubre de 1926 en Poitiers, Francia, y muri el 25

de junio de 1984. Fue filsofo, socilogo, historiador y psiclogo, profesor de la

ctedra "Historia de los sistemas de pensamiento" en el Collge de Francedurante

el perodo 1970-1984.

En la dcada de 1970 fue una de las figuras ms importantes e influyentes del

ambiente cultural francs. Nunca quiso autodefinirse como un historiador de los

ideales ni de las ciencias, sino como arquelogo. Su obra ha influido a importantes

personalidades de las ciencias sociales y humansticas del mundo occidental.

Durante el ao 1951 es profesor de Psicologa en la Escuela Normal Superior. En

ese mismo ao ingresa al Hospital Psiquitrico de Saint Anne donde trabajar.

Adems se dedica al estudio de distintas manifestaciones artsticas entre ellas el

surrealismo, estudio que continuar durante 1952 y 1953.

Foucault dirigi su inters hacia la cuestin del poder, y en Vigilar y castigar (1975)

realiz un anlisis de la transicin de la tortura al encarcelamiento como modelos

punitivos, para concluir que el nuevo modelo obedece a un sistema social que

ejerce una mayor presin sobre el individuo y su capacidad para expresar su

propia diferencia. Discutido y estudiado en varias reas del saber, Foucault se

muestra como un intelectual interesado en el presente que le toc vivir.

Crtica el proyecto de las ciencias humanas modernas demostrando que sus

demandas de objetividad son imposibles en un dominio en el cual la verdad en s

misma siempre sea una construccin divagadora.

Cualquier perodo histrico dado comparte las formaciones inconscientes que

definen la manera apropiada de pensar la verdad. Su crtica se extiende a los

conceptos que intentan explicar la sexualidad y los comportamientos normativos,

demostrando cmo el gnero heterosexual es un fenmeno moderno.

Influido por Nietzsche, Heidegger y Freud, en su ensayo titulado Las palabras y las

cosas (1966) desarroll una importante crtica al concepto de progreso de la

cultura, al considerar que el discurso de cada poca se articula alrededor de un

paradigma determinado, y que por tanto resulta incomparable con el discurso de

las dems. Del mismo modo, no podra apelarse a un sujeto de conocimiento (el

hombre) que fuese esencialmente el mismo para toda la historia, pues la

estructura que le permite concebir el mundo y a s mismo en cada momento, y que

se puede identificar, en gran medida, con el lenguaje, afecta a esta misma

esencia o convierte este concepto en inapropiado. En una segunda etapa,

Foucault dirigi su inters hacia la cuestin del poder, y en Vigilar y castigar (1975)

realiz un anlisis de la transicin de la tortura al encarcelamiento como modelos

punitivos, para concluir que el nuevo modelo obedece a un sistema social que

ejerce una mayor presin sobre el individuo y su capacidad para expresar su

propia diferencia. Sus pensamientos sobre los exmenes encontrados en su

ensayo Vigilar y castigar, se describen tomando en cuenta diferentes puntos de

vista y distintas dimensiones en las que un examen puede ser aplicado sobre cada

individuo y como el resultado de este afecta su posicin sobre un grupo de

personas o sobre la sociedad misma. Podemos observar como Foucault hace

mencin de varios ejemplos, como la posicin y la importancia de los mdicos y

enfermeros que laboran diariamente en un hospital y la importancia de la

examinacin del trabajo de cada uno para obtener un mejor puesto y mejores

condiciones de trabajo.

Datos generales de la obra: Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisin es un libro

del filsofo e historiador francs Michel Foucault, publicado originalmente en 1975.

Es un examen de los mecanismos sociales y tericos que hay detrs de los

cambios masivos que se produjeron en los sistemas penales occidentales durante

la era moderna.

Foucault habla de las relaciones entre el saber y poder que se refieren a la

prctica del examen, lo cual permite, mediante una mirada normalizadora calificar,

clasificar y castigar. El saber se transforma entonces en un mecanismo de control,

haciendo del individuo un objeto descriptible y analizable, como contrapartida al

surgimiento de las ciencias del hombre. Ya no es necesario imponer penas y

sanciones a los vigilados para obtener buen comportamiento, basta el temor de

tener todos sus actos vigilados y analizados. El individuo se transforma en su

propio verdugo. Segn Foucault, la anatoma poltica desarrolla sus efectos

siguiendo tres direcciones privilegiadas: el poder, el cuerpo y el saber. Esas

direcciones no estn aisladas, sino que se correlacionan unas con otras

Foucault argumenta que toda una tradicin habl del poder buscando su origen,

sus condiciones, sus causas, reducindolo o aplicndolo a otra cosa. Afirma: "fue

preciso esperar el siglo XIX para saber lo que era la explotacin; pero quiz an

no se sepa lo que es el poder. Y Marx y Freud tal vez no sean suficientes para

ayudarnos a conocer esta cosa tan enigmtica, al mismo tiempo visible, presente y

oculta, manifiesta en todo lugar, que se llama poder." Para Foucault la ley es una

gestin de los ilegalismos, permite algunos tornndolos posibles o inventndolos

como privilegio de la clase dominante - y tolera otros como compensacin a las

clases dominadas. La ley prohbe, asla y toma otros ilegalismos como objeto,

pero tambin como medio de dominacin.

En su libro, Foucault llego a definir el nacimiento de la prisin, en el siglo XIX,

como una institucin de hecho. Esta surge sin una justificacin terica, aparece en

un determinado momento como necesaria para la construccin de la red del poder

que controla todas las formas de ilegalismos. Segn Foucault, desde su origen la

prisin fue un instrumento tan perfeccionado de transformacin y de accin sobre

los individuos como la escuela, el ejrcito o el hospital. l las llama "instituciones

de secuestro", en razn de que la reclusin no pretende propiamente "excluir" al

individuo recluso, sino, sobre todo, "incluirlo" en un sistema normalizador. La

forma como se ejercen los mecanismos de vigilancia, control y correccin sobre el

individuo, puede ser percibida, por ejemplo, en el interior de la prisin, cuando el

preso est sometido a un saber clnico, de observacin, a travs de las complejas

tcnicas de examen de la Psicologa, Psiquiatra, Psicopatologa, Criminologa,

Antropologa y Sociologa.

El examen es la herramienta fundamental de las sociedades hermticas, pues

constituye una ceremonia llenas de rituales y de poder donde se procura el

establecimiento de una verdad por medio de lograr la docilidad y el sometimiento

de los que son perseguidos como objetos. Existiendo el control en muchas formas:

del espacio, la vigilancia y a las personas se les tiene ubicados o clasificados

segn ciertos criterios. El examen va acompaado de un sistema de registro y de

acumulacin documental. De esta forma, el individuo se constituye en objeto

descriptible, analizable, que se estudia en sus rasgos particulares y en su

evolucin individual; y por otra parte se constituye un sistema comparativo que

permite el estudio de fenmenos globales y la descripcin de grupos. El examen

hace de cada individuo un caso. Antes, el ser descrito y seguido detalladamente

era un privilegio; con el examen, en cambio se hace de esta descripcin detallada

un medio de control y dominacin.