El Gran Libro de HoÓponopono

7/25/2019 El Gran Libro de Hoponopono

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Dr. Luc Bodin, Nathalie Bodin, Jean Graciet

El gran librode Hooponopono

Sabidura hawaiana de autocuracin

Prefacio de Mara-Elisa Hurtado-Graciet


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Si este libro le ha interesado y desea que le mantengamos informado

de nuestras publicaciones, escrbanos indicndonos qu temas son de su inters

(Astrologa, Autoayuda, Ciencias Ocultas, Artes Marciales, Naturismo,

Espiritualidad, Tradicin...) y gustosamente le complaceremos.

Puede consultar nuestro catlogo en www.edicionesobelisco.com

Coleccin Nueva conciencia

El gran libr o de Ho oponopono

Luc Bodin, Nathalie Bodin, Jean Graciet

1. edicin: junio de 2015

Ttulo original: Le grand livre de Hooponopono

Traduccin: Pilar Guerrero JimnezCorreccin: Sara Moreno

Diseo de cubierta: Enrique Iborra

Ilustraciones:Jean Augagneur

2012, Editions Jouvence

Editions Jouvence S.A.

Chemin du Guillon 20, case 143. CH-1233 Bernex. Suiza

www.editions-jouvence.com

(Reservados todos los derechos)

2015, Ediciones Obelisco, S. L.(Reservados los derechos para la presente edicin)

Edita: Ediciones Obelisco S. L.

Pere IV, 78 (Edif. Pedro IV) 3. planta 5. puerta

08005 Barcelona - Espaa

Tel. 93 309 85 25 - Fax 93 309 85 23

E-mail: [email protected]

ISBN: 978-84-16192-84-7

Depsito Legal: B-13.059-2015

Printed in Spain

Impreso en Espaa en los talleres grficos de Romany/Valls S.A.

Verdaguer, 1 - 08786 Capellades (Barcelona)

Reservados todos los derechos. Ninguna parte de esta publicacin, incluido el diseo de la cubierta,

puede ser reproducida, almacenada, transmitida o utilizada en manera alguna por ningn medio,

ya sea electrnico, qumico, mecnico, ptico, de grabacin o electrogrfico,

sin el previo consentimiento por escrito del editor.Dirjase a CEDRO (Centro Espaol de Derechos Reprogrficos, www.cedro.org)

si necesita fotocopiar o escanear algn fragmento de esta obra.


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NDICE

Prefacio de Mara-Elisa Hurtado-Graciet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7Hooponopono, modo de empleo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

Captulo 1: Ho'oponopono de los orgenes a la prctica actual.Jean Graciet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 Definicin e historia de Hooponopono. . . . . . . . . . . . . . . . . 12 Morrnah Simeona . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 El doctor Ihaleakala Hew Len . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 La realidad fsica es una creacin del pensamiento . . . . . . . . . 15 Las diferentes partes de tu identidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

Cmo se hace una limpieza? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 Abandonar las expectativas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 El estado de vaco y el momento presente . . . . . . . . . . . . . . 20 El amor propio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 Cmo practicar Hooponopono. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 El poder creador . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 El retroproyector . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25

El perdn abre la puerta al amor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 La luz y la oscuridad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 El perdn total. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 El buda de oro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 La limpieza de las memorias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32 El amor est en la unidad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33

Captulo 2: Ho'oponopono del mundo fsico

a la realidad cuntica.Dr. Luc Bodin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35


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Las memorias errneas explicadas por la PNL . . . . . . . . . . . . 36 Las situaciones conflictivas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42 El ciclo de los conflictos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44

La memoria de los acontecimientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54 Psicologa y Hooponopono . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 La epigentica y Hooponopono . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59 La races chamnicas de Hooponopono . . . . . . . . . . . . . . . . 64 La actualizacin de los pensamientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70 Hooponopono explicado por la fsica cuntica . . . . . . . . . . . 73

Es real nuestro mundo? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80 Las consecuencias de Hooponopono en los individuos . . . . . 88 Hooponopono y las nuevas energas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90

Captulo 3: Ho'oponopono de la espiritualidad

a la abundancia.

Nathalie Bodin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93

Tu religin es espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94 Hooponopono, reencarnacin y familia . . . . . . . . . . . . . . . . 96 Budismo siempre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .100 Ser cristiano. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .107 Un poco de islam. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .110 Criaturas creativas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113 Cmo cambiar el mundo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .124

Cmo vivir los momentos de duda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .129 Hooponopono en la vida cotidiana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .131

Hooponopono y t.

Nathalie Bodin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .135

Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .137


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PREFACIO

Cuando mi amigo Luc me pidi que escribiera el prefacio de estelibro, esa misma noche, cog un libro de mi biblioteca al azar y lo abrdistradamente. En el interior descubr un papel doblado en dos en

el que, en algn momento, haba escrito unas pocas lneas: En miopinin, en el fondo de todo esto debe de haber una nocin la mar de

simple. Y, para m, esa nocin, cuando finalmente la descubramos, ser

tan irresistible, tan bella, que diremos: Oh! No poda ser de otro mo-

do! (John Wheeler, fsico, cita extrada de un documental televisado,titulado The Creation of the Universe).

Un silenci me susurr que esas frases eran un guio de la vida, re-

cordndome lo esencial.Es as como las verdades vienen a nosotros. Siempre simples, no se

explican ni requieren de grandes discursos.Y fue as como Hooponopono lleg a mi vida. Mi corazn reco-

noci algo que ya conoca, porque nuestros corazones saben reconocerlas verdades.

Pero tenemos una especie de velo que nos impide ver y expresarnuestra autntica naturaleza. Para Hooponopono, ese velo est com-puesto de memorias. Para clarificarlas y disolverlas, slo hay una cosaque podamos hacer: limpiar, limpiar y limpiar.


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Con el tiempo comprend que limpiar se hace en tres pasos: hayque empezar abriendo el corazn, luego acoger con amor lo que es y,finalmente, soltarse, dejar de estar enganchado, apegado, y confiar en

lo divino que hay en nosotros.En este libro, mis amigos Nathalie y Luc Bodin, y mi marido Jean,

compartirn contigo su propia experiencia, su propio concepto deHooponopono, dndote la oportunidad de ir ms lejos en la compren-sin de esta forma de estar en el mundo.

A travs de la prctica es como podrs integrar y descubrir tu pro-

pia forma de estar en el mundo, la que tu corazn te indique.Abre tu corazn y recuerda: Slo se ve bien con el corazn porque loesencial es invisible a los ojos(Antoine de Saint-Exupry, El Principito).

Agradezco a la vida esta oportunidad que me ha brindado hoy paralimpiar ese velo que me mantiene en la ilusin de la separacin.

Me dirijo al Ser nico que Yo soy, a la Tierra madre y a ti,lector, sabiendo que mi primer error es creer que estoy separada del

Todo y que soy imperfecta. Le pido a mi alma o a mi Yo superior queme ayude a limpiar toda la memoria que me hace pensar as.

Lo siento, perdname, gracias, te quiero.

Mara-Elisa Hurtado-GracietCoautora deEl arte de Hooponopono.

El secreto de los sanadores hawaianos.


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Hooponopono, modo de empleo

Frmula de Hooponopono


Qu signican esas palabras?

Lo siento: es reconocer su creacin.

Perdn: porque no saba que tena eso dentro de m.Gracias: por permitirme limpiar la memoria.

Te quiero: a ti, mi Divinidad interior, podra decirte te quiero.

Cundo decir esta frmula?

Cuando nos encontremos frente a un conicto, una reaccin violenta, un accidente,

un trauma, todo lo que despierte en ti una fuerte emocin negativa.

Cmo decirla?

En voz alta, en voz baja o en tu interior.

A quin se dirige cuando la pronunciamos?

A ti mismo, a tu Divinidad interior, a tus protectores, al universo, a Dios.

Puede ser una frase preventiva?

Puedes decir la frmula: Lo siento, perdname, gracias, te quiero incluso cuan-

do no percibes un conicto en concreto. Eso te permitir borrar las memorias que

vayan creciendo a tus espaldas. Algunas personas recitan esta frmula como si

fuera un mantra, durante un paseo, una caminata o una vuelta en bici.

Se puede decir durante un acontecimiento feliz?

S. Tienes una herramienta a tu disposicin que permite a tu ego descansar y ser

feliz plenamente, desde la humildad.


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Se puede hacer Hooponopono delante de la tele?

Se puede hacer Hooponopono delante de todo lo que suscite en ti emociones nega-

tivas: eso puede ser Internet, el telfono o escuchando la radio.

Hay que decir todos y cada uno de los elementos de la frase?

Cuando empieces a practicar Hooponopono, tmate tu tiempo para repetir la

frmula ntegramente hasta que hayas integrado la sensacin que se desprende de

cada palabra. Despus, bastar con decir slo Gracias, te quiero.

Qu pasa luego?Que llega la calma. Estars sin expectativas sobre lo que pueda pasar, porque

Hooponopono sirve, fundamentalmente, para obtener paz interior.


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Captulo 1

HOOPONOPONODE LOS ORGENES

A LA PRCTICA ACTUAL

Jean Graciet


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Entrar en el proceso Hooponopono es muy sencillo. Si hay algo quete desgarra por dentro o si tienes una molesta cotidiana, tanto si setrata de un acontecimiento grave o de algo sin demasiada importancia,

bastar con que repitas las cuatro frasecitas que, de hecho, son palabras.La frmula es Lo siento, perdname, gracias, te quiero.A partir de esascuatro frases repetidas varias veces durante cierto tiempo, acaba porpasar algo, es como un milagro. Nada hay ms sencillo, en efecto, yest al alcance de todos. Ahora vamos a ver que Hooponopono no es,en realidad, tan fcil como parece a la hora de integrarlo y practicarlo.

DEFINICIN E HISTORIA DE HOOPONOPONO

Hooponopono es una filosofa, un estado anmico, y adherirse a esteproceso requiere integrar ciertas ideas, ciertas nociones diferentes a lasque nuestra tradicin judeo-cristiana nos tiene acostumbrados. Con

Hooponopono abordamos otra manera de ver las cosas, llevndonos acontemplar el mundo con ojos distintos, a veces a ver la vida, la gentey a uno mismo de modo opuesto. Es en este punto donde la prcticade Hooponopono se vuelve menos fcil porque, en realidad, cada unotiene que hacer un cambio interior a nivel de creencias y valores.

Hooponopono nace de una tradicin ancestral hawaiana y sig-nifica: Enderezar, armonizar, corregir lo que es errneo, poner orden.

Cuando aparecen diferencias entre las personas o llegan los proble-mas relacionales en el seno de una comunidad, la gente se rene enpresencia de los protagonistas y, bajo la direccin de un sacerdote, seconceden el perdn.

Hooponopono es un proceso de arrepentimiento

y reconciliacin entre personas de una misma comunidad,

de una misma familia.


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MORRNAH SIMEONA

Luego interviene Morrnah Simeona, chamana y curandera con plantas.

Se dice que el proceso de Hooponopono puede simplificarse supri-miendo la figura del sacerdote o chamn y que cada uno puede prac-ticarlo solo. Es ella quien propuso la enseanza de Hooponopono talcomo lo conocemos actualmente: solos, nos concedemos el perdn, elamor y la paz a nosotros mismos. Ya no es necesario estar en presenciade otras personas, ni siquiera de un chamn; para conseguir el perdn

es esencial, por encima de todo, perdonarse a s mismo. Esto es impor-tante dado que muestra hasta qu punto el proceso puede adaptarse acada poca, particularmente a la nuestra, en la que cada individuo esempujado a buscarse la vida solo.

Morrnah deca tambin que estamos ralentizados por el peso denuestra memoria. El objetivo de Hooponopono es, pues, liberarnosde esa memoria para desembarazarnos de ese velo que nos impide des-

cubrir la Divinidad que vive en nosotros. As, podremos descubrirquines somos realmente, lo que es esencial.

Con este proceso, la memoria se libera y se transmuta en energapura a travs de la Divinidad. Es una especie de autntico procesoalqumico, una transmutacin de nuestras memorias y de nuestrosmiedos en amor puro.

Para Morrnah Simeona, la paz empieza en m y en nadie ms.

Morrnah propuso la formacin y el doctor Len se convirti en sualumno ms conocido ya que, gracias a su extraordinario testimonio,Hooponopono se expandi por el mundo.

EL DOCTOR IHALEAKALA HEW LEN

La historia del doctor Len ha dado la vuelta al mundo y ms o menostodo el mundo la conoce: ejerca como psiclogo clnico y, un da,le propusieron prestar ayuda como responsable en un psiquitrico


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penitenciario de Hawi. Hay que decir que, en dicha penitenciara,el ambiente era duro, desagradable y el peligro era constante en lavida cotidiana, tanto que el personal penitenciario y los mdicos no

duraban mucho en sus puestos.A pesar de ello, el doctor Len acept el puesto. Pidi que le entre-

garan los informes de cada uno de los pacientes y, antes de encerrarseen su despacho, insisti en que no lo molestaran para nada y que nole era necesario ver a ningn enfermo actitud extraa viniendo de unpsiclogo, y fue respetado en sus deseos.

Pasaron los das y, al cabo de tres meses, ms o menos, la gente sefue dando cuenta de que el ambiente y las relaciones con los enfermoshaban mejorado como por arte de magia. As se inform al doctorLen y le preguntaron qu haca encerrado a cal y canto en su despacho,porque su extraa actitud despertaba la curiosidad de todos.

El doctor Len les explic que estaba limpiando la memoria quetenan en comn o, para ser ms preciso, la memoria que haba com-

partido con cada paciente al ir leyendo los informes de cada uno.Pero cmo lo hace?Simplemente respondi, repito cuatro frases: Lo siento, per-

dname, gracias, te quiero.

Y ya est?S, ya est.Y as fue como se qued en su puesto de trabajo durante cuatro

aos, hasta que el psiquitrico penitenciario cerr sus puertas. En efec-to, ya no haba pacientes. Extraamente, todos se haban curado, demodo que la existencia del psiquitrico ya no tena sentido.

El doctor Len explic que limpiaba las memorias

que haba compartido con cada paciente, simplemente repitiendo:



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Qu haba pasado?

Hablando de toda esa gente que haba curado, el

doctor Len explica que les curaba la parte de ellos mismos

que haba creado sus problemas. Aade que todo en la

vida, todo lo que nos pasa, es responsabilidad nuestra.

Eso signica que todo lo que nos llega a nuestros cinco

sentidos, el mundo que nos rodea es creacin nuestra.

Por consiguiente, si algo externo nos desagrada, es nuestra

responsabilidad curar las memorias que han causado di-cha situacin.

LA REALIDAD FSICA ES UNA CREACIN DEL PENSAMIENTO

Lo que est en tu exterior no es sino una proyeccin de alguna cosa que

procede de ti, que podramos llamar creencias, pensamientos o memo-rias. sta es una nocin que se relaciona con las enseanzas que todoshemos recibido, los occidentales, ms o menos del mismo modo, bajola presin de la tradicin judeo-cristiana siempre omnipresente. Enefecto, nos resulta mucho ms fcil echarle la culpa a otro y quedarnoscon el papel de vctimas, que es mucho ms cmodo.

Pero no! Pase lo que pase, no eres una vctima, nunca lo has sido,

slo eres el creador al 100 por 100 de lo que te pase.En efecto, es difcil de aceptar as, a bote pronto. Pero es la clave

del proceso de Hooponopono. Es absolutamente necesario integrartotalmente esta idea antes de ponerse a la prctica de Hooponoponode manera eficaz.

Un pensamiento errneo crear una realidad errnea. Si tengo unpensamiento acertado, entonces crear una realidad armoniosa y pac-fica. Y, en ese punto, hay que darse cuenta de que todo est en nuestrointerior. Nada est en el exterior.


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La realidad fsica es una creacin de nuestro pensamiento,

es decir, que somos los creadores de todo lo que nos pasa.

Esta nocin es difcil de integrar. Hasta ahora hemos vivido en laidea de que los responsables son los dems y que los acontecimientosque vivimos vienen, evidentemente, de fuera. Con Hooponopono lascosas se invierten. En realidad nada cambia. Simplemente no saba-mos que ramos nosotros los que creamos nuestra realidad de manerainconsciente.

Desde el momento en que algo aparece delante de nosotros dice eldoctor Len,puedes preguntarte lo que pasa en ti, en tu interior, lo queests experimentando. Luego se trata de responsabilizarse al 100 por100 de lo que sientes y lo que ests creando. Despus, una vez quehas aceptado la situacin que has creado t por completo, entoncespuedes empezar el proceso de limpieza de todas las memorias causadaspor tus sinsabores. Porque las memorias no nos dejan respiro alguno.

Inconscientemente, guan nuestras vidas, nos arrebatan el libre albe-dro para expresarnos.

No somos la suma de nuestras memorias, no somos nuestras memo-

rias, somos ms que eso decaMorrnah Simeona.Todo lo que pasa en tu vida, los acontecimientos, la gente que

conocemos, los sitios donde vives, tus viajes, todo es creado por tusmemorias. En realidad, ests teleguiado por ellas. Te hacen creer que

eres diferente a los dems y, en definitiva, son ellas las que te dan lailusin de separacin. Por eso es til que siempre recuerdes que t noeres tu memoria.

Y ello nos lleva a la cuestin fundamental que se plantea Morrnah,que se plantea el doctor Len y que, de hecho, todo ser humano debieraplantearse: Qu soy yo realmente?.

Tus memorias pueden impedirte ser quien eres, ser t mismo y, li-berndote de esos escombros heredados, pelando pacientemente unacapa tras otras, como se hace con una cebolla, descubrirs quin eresrealmente. As, todo lo que hay en tu exterior que te desgarra, que te


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desestabiliza, que te hace sufrir, es una memoria. El sufrimiento queves en los dems es tambin una memoria que se reactiva en ti.

El origen de todo lo que te pasa y que te afecta es una memoria.

Hooponopono te permite limpiar todas esas memorias. Pero, de

hecho, no hay buenas o malas memorias, es la mente la

que juzga y decide lo que es bueno y lo que es malo. La

realidad es otra cosa. Hay algunas memorias que te pue-

den parecer errneas o malas, mientras que otras te pa-

recern buenas. Lo cierto es que slo existen memorias quedeben ser limpiadas para librarte de ellas. Y Hooponopono

lo permite.

LAS DIFERENTES PARTES DE TU IDENTIDAD

Las memorias se almacenan en el subconsciente, que los hawaianosllaman Unihipilio nio interior. Es la sede de las emociones y lasmemorias. Por eso el proceso de Hooponopono invita a pedirle alnio interior que abandone sus miedos para liberarse de las memoriasque han causado un problema o una situacin. Es en esa parte de tidonde se almacenan las memorias. El nio interior necesita desespe-radamente ser tranquilizado y amado, as que slo a travs del amor

podr aligerar el fardo que carga y liberar memorias.Por otra parte, la consciencia o Uhane, que significa madre en

hawaiano, es la parte que representa la mente, el intelecto, la que puedeescoger entre limpiar las memorias o no iniciar el proceso, guardandoas la ilusin de tener el control. Su papel es importante. Requiere mu-cha humildad dado que, al escoger limpiar las memorias, la mente dejalas riendas. Hay que tener confianza y anularse frente a la Divinidad.

Finalmente, la supraconsciencia o alma, incluso el Yo superior, esllamado por los hawaianosAumakuaque significa padre. Es esa par-te la que est en conexin directa con la Divinidad interior y a la que


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le pediremos que limpie las memorias cuando hayan sido liberadas porel subconsciente. La peticin se dirige al Yo superior o alma que, a suvez, le pasa el testigo a la Divinidad interior, cuyo papel consiste en

limpiar y purificar la causa o causas del problema. Tambin podemosdirigirnos directamente a la Divinidad interior.

CMO SE HACE UNA LIMPIEZA?

Utilizaremos las cuatro frases clave del proceso de Hooponopono, queson: Lo siento, perdname, te doy las gracias, te quiero.La prctica regular del proceso de Hooponopono puede llevarte a

reducir las frases a un simple Lo siento, perdname, gracias, te quieroo incluso a un Gracias, te quiero. Djate guiar por tu intuicin yemplea las palabras que ms te convengan.

Dices lo sientopor no haber sabido que tenas esa memoria den-

tro de ti. Luego dices perdnamea la Divinidad para pedirle ayuda ypoder perdonarte a ti mismo por dejarte llevar por las memorias. Se-guidamente das las graciasa las memorias por aparecer, por emergerdesde el fondo y darte la oportunidad de liberarlas, dando gracias a laDivinidad por ayudarte en dicha liberacin.

Concluirs diciendo Te quiero porque slo el amor cura. Dicien-do eso te diriges a tus memorias y a ti mismo.

El proceso de Hooponopono consiste en perdonarte, darte lasgracias y enviarte amor. Con ello, borras las memorias. A medida quedicho sufrimiento desaparece en ti, tambin lo hace en los dems.Cuando dices esas palabras, te las diriges a ti mismo y, ms concreta-mente, al nio pequeo que sufre dentro de ti.

No hay nada que hacer ni que comprender, slo hay que pedir.

En eso consiste la simplicidad de Hooponopono. No hay que po-nerse a buscar de dnde procede tal memoria ni qu doloroso episodio


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est en su origen. Parece complicado para la mente porque lo que lamente quiere es controlar y comprenderlo todo.

Sin embargo, la mente es til en este proceso y su papel es impor-

tante. Tiene libre albedro. Puede tomar la decisin de abandonar todocontrol y todo poder y de confiar en la Divinidad interior, pidindoleal Yo superior que te libere de las memorias.

Por eso, cuando se entra en la energa Hooponopono, hay que lle-gar a desarrollar una gran confianza en uno mismo, una fe total en elalma, para que la mente consiga abandonar todo poder, todo control.

El intelecto deja sitio a la intuicin del corazn.Podramos decir que la mente es parecida a un superordenador,un ordenador tan perfecto que el ser humano jams ser capaz deconstruir uno tan eficaz. Pero un ordenador sin programas y sin datosno sirve para nada. Ser slo una mquina vaca.

La mente funciona del mismo modo. Son las memorias del pasadolas que sirven de datos. La mente se basa en ellas, siempre, antes de

tomar una decisin. Lo que nos conduce a organizar nuestra vida en-torno a esquemas dictados por el pasado. Si dejas de jugar, esto es, sidejas de utilizar recetas desfasadas, podrs vivir el momento presente yestars listo para acoger una nueva realidad. Una realidad que no estarms bajo en control de tu ego, sino bajo la gua de tu alma.

ABANDONAR LAS EXPECTATIVAS

El objetivo, la finalidad de Hooponopono es conectarte con tu Divi-nidad interior a travs de tu alma.

Para ello, hay que abandonar toda expectativa, porque si estar en laenerga Hooponopono significa no tener que comprenderla, tambinconsiste en no esperar un resultado concreto. Estar a la expectativa esvolver a dejar intervenir a la mente.

Estar a la expectativa de una cosa quiere decir que la mente intervie-ne. Y si la mente recupera el control, el alma se retira y nada cambiar.


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Desde ese momento, la mente bloquea todo el proceso. La mente, porlo tanto, debe dejar el control por completo.

Parece que este aspecto, es decir, el abandonar las

expectativas, es lo ms difcil de conseguir porque signi-

ca no querer nada. Para conseguir un objetivo, esta-

mos habituados a tener una primera comprensin me-

diante el estudio de los datos y, despus, pasamos a la

accin. Ah nos mantenemos en el marco de lo razona-

ble, que depende completamente del intelecto, de la men-te y del ego. Por otra parte, la eleccin misma del objetivo

a conseguir ha sido, previamente, fruto de la reexin

mental. Generalmente es as como funciona la gente.

Para escoger un objetivo a conseguir, la mente echar mano de su ban-

co de datos, como lo hara un ordenador con los datos del disco duro.

La eleccin de un objetivo, de una decisin a tomar, en denitiva, es el

producto de las memorias. Es la razn por la que la mente se equivocatan a menudo.

EL ESTADO DE VACO Y EL MOMENTO PRESENTE

La mente slo existe en el pasado o en el futuro y pierde su poder y

el control del momento presente. Porque en el presente la mente nopuede actuar y suelta las riendas. Por eso el proceso de Hooponoponoslo conoce el tiempo concreto del aqu y ahora. La condicin desu eficacia es practicarlo en el momento presente, desconectado de lamente.

Cuando se practica Hooponopono, yo dira incluso cundo se vi-ve Hooponopono porque es un estado anmico, el dejar correr lascosas y el desapego deben ser totales para conseguir el necesario estadode vaco, el estado cero del que habla el doctor Len. El estado devaco no puede entenderse fuera del aqu y ahora.


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Es en ese estado de vaco, en el que no se desea nada,

donde puede aparecer la inspiracin.

La inspiracin viene del alma o Divinidad interior. La Divinidad sa-be exactamente lo que es bueno para nosotros. La inspiracin es siem-pre justa.

EL AMOR PROPIO

Es importante mantener la energa del amor a un nivel siempre ele-vado. Para ello, piensa en las frases clave en tu vida cotidiana, un datras otro. Se apela al proceso de Hooponopono para todo. Desde elmomento en que sales de casa para ir al trabajo o a una cita, pide a tuYo superior o a la Divinidad interior que te limpie de todo aquello quepueda ser causa de un problema, de un obstculo cualquiera con las

personas que vas a ver.

Repite las frases: Lo siento, perdname, gracias, te quiero,

y vers que, poco a poco, la magia se cumple.

Deja volar tu intuicin para encontrar las palabras, las frases quems te convengan. Dirgete a tu nio interior y pdele que deje libres

las memorias, agradceselo recordndole que lo quieres. Tranquilzalo.Dirgete a tu Yo superior para pedirle que limpie las memorias, que

purifique las causas del problema y agradceselo.Puedes, ms especficamente, dirigirte a tus memorias recordn-

doles tu amor por ellas, porque te dan la oportunidad de liberarlas yliberarte a ti mismo.

Por eso, practicando Hooponopono cada da, varias veces al da,desarrollars en ti esos magnficos valores que son como parcelas deamor: gratitud, perdn, desapego, humildad, alegra, la ausencia de jui-cios, la fe en ti mismo y el amor propio.


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De este modo descubrirs, poco a poco, quin eres realmente.Pero no pierdas de vista que Hooponopono consiste en liberarte

de tus memorias para tener acceso a la iluminacin y poder conocer la

libertad y la paz.

CMO PRACTICAR HOOPONOPONO

Detrs de cada situacin, de cada acontecimiento, de cada persona

que conoces, de cualquier cosa que pase en tu vida, se esconde unamemoria. El objetivo de Hooponopono es liberarte de todo lo quepueda representar un obstculo en tu vida o lo que pueda ser fuentede dolor, de pena o de sufrimiento.

La prctica debe conducirte a un estado cero, es decir, un estadode vaco en el que la mente deje por completo el control a tu partedivina, a fin de que puedas recibir su mensaje mediante lo que comn-

mente se conoce como inspiracin. Se trata de permanecer en dichoestado el mayor tiempo posible para poder estar en permanente estadode acogida.

La prctica de Hooponopono debe convertirse en un reflejo decada instante de tu vida. Conviene acoger todo lo que llegue, por insig-nificante que sea, con sentimiento de gratitud, de perdn, de humildady de amor.

No hay ninguna presin ni ningn esfuerzo que ejercer. Cuandoel reflejo se ha adquirido, las palabras Lo siento, perdname, gracias,te quierovendrn automticamente a tu cabeza y saldrn solas por tuboca.

Pronunciar esas palabras no es una obligacin absoluta ni una con-dicin sine qua non. A menudo me pasa que slo digo Gracias, te quie-ro, repitindolo muchas veces. Emplea las palabras que ms te con-vengan, las que ms te creas. Algunos dicen Luz o Aceptoo inclusoGracias.


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Por ejemplo, cuando aparece un contratiempo o un

problema, puedes enunciar el proceso completo con el

pensamiento o en voz alta, como preeras: Soy creador

total de lo que me pasa y acepto la situacin. S que est produ-

cido por una memoria y decido liberarla. Tambin pido a mi

nio interior o a mi subconsciente que deje ir esa memoria y me

permita liberarla. Le pido a mi alma, que est unida a mi Divini-

dad interior, que limpie la memoria para puricar y transmutar-

la en luz.En todo el proceso, conviene no tener ninguna expectativa en

cuanto al resultado nal.

Con la prctica habitual bastar repetir las frases: Lo siento, perdna-me, gracias, te quieroo bien Gracias, te quiero, sabiendo que esaspalabras contienen todo el proceso.

Puedes practicar Hooponopono para todo. Puedes empezar lim-piando las memorias por la maana, cuando te levantas, pensando en

las citas que tendrs durante la jornada, aunque no sepas cules van aser ni si van a representar un obstculo o molestia en tu vida. Con cadaencuentro, repite: Lo siento, perdname, gracias, te quieropara que laentrevista sea lo mejor posible para ambos interlocutores.

Pero tambin puedes hacer Hooponopono yendo en el coche, enel metro, en el trabajo o con la familia: en cuanto una situacin mo-lesta aparezca, ser momento de limpiar porque, en definitiva, se trata

de memorias.Practicar as Hooponopono es una bonita forma de iluminar tu

camino. Es un desembarazo permanente. No obstante, para desemba-razarse de algo hay que responsabilizarse previamente. Una vez acep-tada la responsabilidad, viene la aceptacin, que se consigue subiendoa un nivel superior en el que recuerdes quin eres. As puedes decidirliberar esa memoria que est a punto de actuar, generalmente de ma-nera inconsciente. Entonces le dars permiso a tu parte divina paraexistir plenamente y, a travs del amor, transmutar la memoria.


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EL PODER CREADOR

Gandhi deca: You must be the change you want to see in the world

(Debes ser el cambio que quieres ver en el mundo). Dado que elmundo es slo el reflejo de lo que somos, cuando nosotros cambiamos,el mundo cambia. El mundo somos nosotros.

Cuando pasa algo desagradable en tu vida qu haces instinti-vamente? Seguramente buscas en el exterior un culpable. Ests tanseguro de ello que slo se te ocurre concluir: si lo malo viene de fuera,

entonces el culpable debe de estar fuera tambin.Por otra parte, los que tienen autoridad sobre ti te animan a mirarsiempre hacia afuera. Eso te lleva a verte como una vctima y a consi-derar que el peligro est en el exterior. Cada cual se sacude la respon-sabilidad y hasta el ms insignificante de los problemas se achaca almdico, al maestro de los nios, al empleado, al jefe o al vecino. Enel mbito de la salud hemos encontrado emisarios de la maldad en los

virus, el tabaco, la polucin y muchas otras cosas. Las religiones hanabierto el camino, hace mucho tiempo, inculcndonos la idea de quesomos pecadores malvados desde que nacemos y que vivimos bajo elinquisidor ojo de un Dios implacable, listo siempre para castigarnos.

Desde que nacemos, el arquetipo de la vctima se ancla en noso-tros, allanando el camino para los poderes exteriores, ya sean polticoso religiosos.

Continuando en la bsqueda de culpables en el exterior qu pasa?Que entregas todo tu poder a los dems! Como el responsable estfuera, le das tu poder y dejas de controlar tu propia vida.

Conclusin: si un agente externo es el culpable de tu desgraciapoco puedes hacer t! Pones el poder en manos de otro, y eso lo hacela gente sin cesar, durante toda su vida.

En este punto, seguramente dirs, con acierto: Si soy responsablede esta situacin que me desgarra, cmo voy a resolverla?.Lo cierto esque si piensas que eres el creador de todo lo que te pasa, s estar en tumano cambiar tu realidad.


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Justo en ese momento recuperas el poder porque entiendes queslo t eres responsable de tu vida. No es culpa de la gente, la gente nointerviene en tu vida, salvo para indicarte qu se puede cambiar y qu

puede mejorar en ti.

En ningn caso la gente es responsable de tus problemas,

t eres el nico responsable de lo que te pasa. De todo!

De repente, puedes decir: T no tienes poder alguno sobre m. Yo

soy el artfice de mi propia vida. Voy a cambiar lo que ha provocadoque esto me pase, lo que me hace sufrir. Porque slo yo controlo mivida.

Cuando aparece un problema en nuestra vida, est la solucinfuera, en manos de otro? Si quieres que un problema deje de serlo,tienes que intentar cambiar a los dems porque, segn t, han cau-sado el problema que te amarga la vida? Veamos la respuesta con el

retroproyector.

EL RETROPROYECTOR

Voy a poner un ejemplo que te mostrar lo que significa crear la pro-pia realidad en cada instante de la vida y, tambin, que un problema

no est all donde habitualmente creemos. Todo el mundo sabe loque es un retroproyector. Es un aparato que proyecta imgenes, unasdetrs de otras, sobre una pantalla.

Supongamos que ests cmodamente instalado en casa de unosamigos, a punto de visionar diapositivas. De repente, a la vista de laltima imagen proyectada, algo te desgarra por dentro. Puede habersido una frase escrita o la representacin de una escena, un personaje, olos colores, las formas, en realidad poco importa saber qu ha sido.Lo que importa es que, en lo que has visto, hay algo que te desgarrahasta el punto de provocar una intensa emocin en ti. Dicha emocin


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parece afectarte tremendamente porque, de inmediato, lleno de ira, televantas y te acercas a la imagen. Luego, coges el primer objeto cortanteque encuentras y rasgas la pantalla. Sin embargo, la imagen continua

presente porque se proyecta en la pared que hay detrs de la pantalla. Teprecipitas contra la pared para destruir la imagen que tanto te molesta.

Si alguien te diera un mazo para romper la pared en la que se estproyectando la imagen sera una buena idea para dejar de verla? Na-turalmente que no! Todo el mundo sabe que, para cambiar una imagenproyectada por un retroproyector, hay que cambiar la diapositiva, que

est dentro del retroproyector. En consecuencia, si una imagen pro-yectada por un retroproyector te hace dao, la solucin al problemano est en la pantalla ni en la pared, sino en el retroproyector mismo.

Bastar con cambiar la diapositiva para conseguir otra imagen,

as de simple. Y esta vez pondremos una imagen que nos agrade!

Crees que es diferente en ti? Desde luego que no! T tambin fun-cionas, de alguna manera, como un retroproyector. Cuando apareceun problema, inmediatamente buscas la solucin en el exterior, comosi las causas de ste estuvieran separadas de ti mismo, es decir, como silas causas no estuvieran conectadas contigo. Si haces eso, buscars enel lugar errneo. Lo cierto es que la solucin a todo problema no estah fuera. Los problemas no existen fuera de ti. La percepcin que

tienes del problema es slo el reflejo de tus pensamientos, de tus creen-cias, de tus memorias.

Como si de un retroproyector se tratara, la solucin a tus problemas

no est fuera de ti sino dentro de ti, sea cual sea la causa.

Eres una especie de retroproyector millones de veces ms eficazque una mquina, sin duda alguna porque, como l, proyectas im-genes, escenas y personajes que son solamente el reflejo de lo que eresinteriormente, de tus pensamientos Recordemos que cuanto ms


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intensas son las emociones que los acompaan, ms creativos son tuspensamientos. Y de dnde salen tus pensamientos si no es de tus me-morias? stas son las memorias que Hooponopono, mediante un sim-

ple procedimiento, te propone limpiar para liberarte de su impronta yconducirte hacia la paz.

EL PERDN ABRE LA PUERTA AL AMOR

Las frases Lo siento, perdnameforman parte del proceso de Hoopo-nopono. Tambin podramos decir: Lo siento porque no saba que tu-viera esas memorias en m. Perdname, nio interior, que tanto has sufri-

do; perdname, alma, por haberte privado de mi confianza; perdonadme,

memorias, por haberos ignorado, y perdn a m mismo por los sufrimientos

a los que me he sometido por falta de amor a m mismo, pido perdn a

los dems por haberlos juzgado.

Habitualmente, creemos que tenemos que perdonar a los demspor lo que nos han hecho. Los otros son considerados como culpablesy nosotros nos limitamos a juzgarlos. Pero cmo vamos a juzgar alos dems si slo son un reflejo de s mismos? Juzgar a los dems esjuzgarse a uno mismo.

Cuando juzgas o criticas cierras el corazn al amor, fuente de vidaque est por todas partes, y dejas de amar. El juicio induce dualidad y

separacin, corta la energa del amor. Y, cuando dejas de amar, tam-bin sales perjudicado porque cortas el amor.

Es entonces cuando, mediante un profundo sentimiento de sinceri-dad, le pides perdn a los que aparentemente son la causa de tu sufri-miento porque juzgndolos te sientes mejor, aunque renuncies al amor.

El perdn es esencial en el proceso de Hooponopono,

porque ilumina tus zonas oscuras, tus miedos, y te abre al amor.


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LA LUZ Y LA OSCURIDAD

Imagina por un momento que ests en una habitacin sin ventanas.

Hay una puerta cuyos intersticios han sido perfectamente sellados.No puede entrar la luz por ningn lado, de modo que la estancia estsumergida en una profunda oscuridad. Tienes la mano en el pomo dela puerta. Sabes que al otro lado hay una habitacin perfectamenteiluminada y ventilada.

De repente abres la puerta. Qu pasa entonces? Que te sientes

deslumbrado, para empezar, pero tambin que la luz entra en la habi-tacin hasta hace un momento oscura. Nada de eso te sorprende, dehecho es el proceso normal. Sin embargo, notas algo diferente en lahabitacin que ya estaba iluminada? Ha perdido luminosidad por ha-ber repartido parte de la luz en la habitacin oscura? Evidentemente,no, la habitacin luminosa sigue sindolo tanto como antes. Siempreha sido luminosa y siempre lo ser.

Estas preguntas te parecern absurdas. Las respuestas son de cajn,dirs. Sin embargo, observa esto: la oscuridad por ejemplo en la ha-bitacin sin ventanas solamente existe en ausencia de la luz. Estamosde acuerdo? Conforme dejamos entrar la luz en una habitacin oscura,la oscuridad se va atenuando hasta que desaparece.

Pero podramos decir que la oscuridad no existe? La ciencia sabemuchas cosas sobre la luz, su composicin, su rapidez, etc. Pero ha

estudiado la oscuridad? No, que sepamos.

La oscuridad aparece como el anverso de la luz, su opuesto.

De la misma forma que la oscuridad slo existe en ausencia de luz,

podemos decir que el miedo existe por falta de amor.

La luz est por todas partes y, de la misma manera, el amor estpor todas partes tambin. Est en todas las cosas, es parte integrantede todo lo que es. Tus miedos son tus zonas oscuras, tu parte mssombra.


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Volvamos a nuestra metfora y pongamos que ests en la habita-cin oscura, otra vez, con la mano en el pomo de la puerta. La puertaha sido ligeramente entreabierta por muchas personas que conoces, un

poquito ms por algunos en concreto. Por qu no abres toda la puertade par en par para que entre toda la luz? Por qu continuas con lamano agarrotada en el pomo de la puerta, impidiendo que entre la luzy el amor? Por qu te quedas aferrado al miedo cerrndote al amor? Esdifcil separarse de las costumbres, de las memorias, de los recuerdos.Ests muy acostumbrado a ellos, los conoces y, aunque sean sinnimo

de sufrimiento y de dolor, los conservas por pereza, por miedo al cam-bio, por miedo a lo desconocido.Efectivamente, si nadie te ha enseado el camino del amor, si na-

die te ha enseado a amarte a ti mismo, entonces el amor verdadero damiedo. Puede parecer paradjico decir esto. Sin embargo, comprende-mos que todo lo que no est dentro de ti es tambin desconocido y lodesconocido da miedo. As, si el amor no est dentro de ti de manera

natural, no podrs atraer amor hacia ti.Parece, no obstante, muy fcil darle la vuelta al pomo de la puerta

y dejarse invadir por el amor. Pero para hacerlo tendremos que desa-rrollar en nosotros la capacidad para desembarazarnos de determina-das cosas, la autoestima y la fe en el alma. No se trata de abrir la puertabrutalmente, porque el deslumbramiento hace dao. Cada uno abrirla puerta a su ritmo, segn su propia evolucin.

Es el perdn total el que puede llevarnos al desapego y a la liberacin.

El verdadero perdn debe incluir el desapego completo

en la conciencia del que se siente vctima.

(Colin C. Tipping, Le pouvoir du pardon radical, 2011)


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EL PERDN TOTAL

Para nuestros espritus occidentales bajo influencia judeo-cristiana,

el perdn es un concepto delicado que nos encierra en la nocin deculpabilidad. Si pido perdn es porque soy culpable de alguna falta.Elego siente repugnancia a la hora de reconocer sus faltas y an ms a lahora de pedir perdn.

Por eso, la tarea de librarse de las pesadas memorias enseadas du-rante siglos no es nada fcil. Adems, hay algo humillante en el hecho

de reconocer culpabilidad, errores. Pero cuando la humillacin setransforma en humildad, entonces el perdn nos libera completamen-te del rol de vctima y nos invita a modificar radicalmente nuestravisin del mundo, as como la interpretacin de todo lo que nos pasa.

En la prctica de Hooponopono, en el momento en que dices Per-dn o Perdname, te diriges el perdn a ti mismo. En ese momentohabrs llegado al estadio ltimo que procura el poder del perdn, que

te conduce hacia un sentimiento de felicidad indescriptible, a un alivioliberador, a un desapego total. La puerta de tu corazn se abre, final-mente, sin esfuerzo alguno, la luz te invade y te transporta. Es comoun nuevo nacimiento.

Se puede ver el perdn como el eje central del proceso de Hoopo-nopono. Si la peticin de perdn se hace con sinceridad y desde la msprofunda humildad, entonces los miedos y la resistencia empiezan a

disolverse y a dejar sitio al amor.El perdn es, verdaderamente, la puerta que te permite pasar de

los asuntos del ego a ese espacio infinito de libertad y de paz que estnen tu corazn.

El perdn es un acto de amor, una entrega absoluta.


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Es a travs del don como te conviertes en uno con

la Fuente divina. Escogiendo pedir perdn, transfor-

mamos nuestro orgullo y la importancia que nos damos

frente a la humildad y la simplicidad. Renunciamos a

nuestras pretensiones, a nuestra pretendida superiori-

dad y bajamos de nuestra torre de marl entonces algo

se abre ante nosotros. Deshacindonos de la amargura,

desembarazndonos de nuestros reproches, encontra-

mos la libertad. (Olivier Clerc,Le don du pardon, 2010)

EL BUDA DE ORO

El amor est por todas partes, asegura la cohesin de todas las cosas,del universo, de todos los organismos vivos, de nosotros mismos, tantosi tenemos conciencia de ello como si no la tenemos.

Todo es amor, t eres amor.

Pero entonces qu te impide acceder a esta maravilla, a ese tesoroque hay en ti? Los miedos. El miedo acta como un caparazn protec-tor, es una construccin del ego. Es una mscara social que te permiteexponerte al mundo.

Ilustremos este problema mediante un ejemplo que tuvo lugar enTailandia. En 1957, un grupo de monjes se vieron en la obligacinde trasladar un gigantesco buda de cermica, de un templo a otro.Su monasterio tena que desplazarse para permitir la construccin deuna autopista que atravesara Bangkok. Se necesit una enorme grapara levantar el Buda gigante. Pero, como era tan grande, aparecieronfisuras. Luego, para colmo, se puso a llover. Entonces, preocupadospor proteger la estatua, los monjes la dejaron en el suelo y la cubrieroncon una gran lona para que no se mojara. Por la noche, el prior quisoverificar el estado del buda. Encendiendo una linterna para ver si es-


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taba seco, vio que en las fisuras que se haban producido al moverlo sevean reflejos brillantes. El prior se extra de esos brillos y se acercpara ver mejor, porque todo pareca indicar que el buda esconda algo

bajo la cermica. Tanta curiosidad le entr, que se fue en busca de unmartillo y un cincel. Se puso a quitar trozos de cermica pequeospara ir haciendo la fisura ms grande. Cuanta ms cermica arrancaba,ms brillaba el buda.

Despus de pasarse toda la noche quitando trozos de cermica, elmonje qued estupefacto al ver aparecer ante sus ojos un gigantesco

buda de oro macizo.Los historiadores opinan que, siglos antes, durante la invasin delejrcito birmano en Siam (que ms tarde se convertira en Tailandia),los monjes, sabiendo la inminencia del ataque y preocupados por pro-teger su precioso buda del pillaje y el vandalismo, lo recubrieron conuna gruesa capa de arcilla.

Todos esos monjes perecieron durante el ataque, pero el buda no

fue tocado porque no pareca tener valor alguno y as, guardando susecreto, se mantuvo intacto hasta que fue descubierto, por casualidad,en 1957.

Durante siglos, ese buda mostr slo su caparazn basto pero slido,

escondiendo su secreto interior.

Una hermosa historia altamente simblica que nos ensea queestamos, como el buda de oro, recubiertos de un caparazn creadoenteramente por nuestro ego, por culpa del miedo.

LA LIMPIEZA DE LAS MEMORIAS

Generalmente detestamos la capa de arcilla que nos recubre, ese ca-parazn hecho de miedos, de creencias y de memorias. Sin embargo,todos estaremos de acuerdo en que el buda le debe un agradecimiento


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infinito y un amor muy especial a la capa de arcilla que lo supo prote-ger del pillaje y el vandalismo durante tantos aos.

Del mismo modo, tenemos que aprender a amar nuestros propios

miedos porque esconden un tesoro. Tu misin individual no serdeshacerte de ese caparazn, de ese velo que esconde tu verdadera na-turaleza y te impide descubrir quin eres realmente?

Ese caparazn es el depositario de un mensaje divino para guiarteen tu propia evolucin. Ha cumplido con su papel hasta ahora, queera el de protegerte. Explorando cada faceta de todos tus miedos, po-

drs desvelar las facetas que corresponden al amor puro que constituyetu Divinidad interior.El monje budista us un martillo y un cincel. T tienes a tu dis-

posicin la ms maravillosa de las herramientas. Con Hooponoponolimpiars todas las capas de arcilla que son tus memorias.

En una noche, el monje hizo aparecer el oro macizo del buda.

T tienes la vida entera.

Refuerza tu paciencia, tu confianza en ti mismo, la gratitud y elamor hacia los dems y hacia ti mismo, y la prctica cotidiana deHooponopono te liberar poco a poco de tus memorias, ayudndotea descubrir tu tesoro interior a medida que vayas evolucionando,descubrirs el ser de luz que eres realmente.

EL AMOR EST EN LA UNIDAD

Podemos imaginar el universo como un inmenso puzle. Cada planta,cada ser vivo, t, yo, cada planeta, todo lo que existe, constituye unapieza de ese puzle. Cada componente es slo un fragmento del todo,que llamamos Energa universal, Amor universal, Fuente o Dios,poco importa el nombre que se le d. Cada una de dichas piezas esesencial para la composicin del Todo. Del mismo modo que cada


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zona de sombra y de luz es indispensable para la construccin de tuintegridad individual, cada ser vivo es indispensable para la composi-cin de la energa universal.

Si se proyecta un haz de luz blanca sobre un prisma de cristal, la luzse refracta y saldr transformada en un arcoris. Si se invierte la opera-cin y se proyecta una luz coloreada, todos los colores se unirn hastaproyectar un rayo de luz blanca. A fin de obtener de nuevo aquella luzblanca y perfecta, es necesario que todos y cada uno de los colores queforman el espectro estn presentes. Supn que retiramos una sola vi-

bracin del conjunto de colores, aunque sea una mnima parcela, el re-sultado no ser una luz blanca y perfecta.Imagina que cada ser humano es un color. Si un solo ser humano

es rechazado, apartado porque no se le ama, la humanidad no podralcanzar completamente el amor perfecto e incondicional, porque to-dos estamos conectados, unidos en una sola energa que se llama amor.

Acepta a los dems como si fueran una parte de ti mismo.

Cada ser humano debe reconocer y aceptar todas las facetas quecomponen su totalidad, aunque se trate de odio, ira, lujuria, alegra,paz, etc.

El blanco no es ausencia de color sino todo lo contrario, es la sumade todos los colores. De igual modo, el amor es el conjunto de todos

los valores y de todas las sombras, lo engloba todo.No existe el bien ni el mal, no hay defectos ni virtudes. Simple-

mente hay memorias que cubren el ser de radiante luz que eres.

Documents

El Gran Libro de HoÓponopono