EL HOSPITAL BETLEMITA DE LA VILLA DE HUAURA

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PRÁCTICA HOSPITALARIA

EL HOSPITAL BETLEMITA DE LA VILLA DE HUAURA

Fedora Martínez

“ El Mundo sería feliz, si los hombres supieran compadecerse mutuamente en

las debilidades que son inherentes a su miserable naturaleza. Esta máxima queen lo moral es interesante, en la Religión es un precepto obligatorio. Para laobservancia de la Sacro-santa Ley de Jesu-Christo es preciso, que los unos

sobrelleven el peso de los otros y que los fuertes sostengan las flaquezas de losenfermos” (Mercurio Peruano, 1791)1

Afincada la presencia española en América, se estableció el criterio occidental de urbe:

calles rectilíneas que trazan un damero organizando los espacios hacia una plaza central.Las directivas para construir hospitales y casa de caridad se produjeron tempranamente.

Felipe II ordenó en 1573 que en las nuevas urbes se fundara un hospital con la

distinción de enfermedades contagiosas y no contagiosas2. Que los virreyes, oidores y

gobernadores visitaran los hospitales de sus jurisdicciones para consuelo y alivio de los

enfermos.

Las primeras medidas administrativas para los hospitales muestran la red entre losreligiosos y el estado colonial. Las disposiciones emanadas para la Orden del Beato

Juan de Dios en el siglo XVI nos indican:

1. El número de religiosos para el servicio de los hospitales fue señalado por el

virrey y en su ausencia por otras autoridades de alta jerarquía civil.

2. El hospital fundado tenía claramente establecido el estamento a atender.

3. Estricto control entre el apostolado de la Orden, su afincamiento y la

administración hospitalaria. Este temprano control de las funciones

administrativas de los sanjuandedianos y los bethlemitas no permitió que estas

órdenes se consolidaran pecuniariamente y quizá su lenta desaparición esté

asociada a este aspecto.3

1 Primer párrafo del artículo ‘ Noticia histórica de la fundación, progresos y actual estado de la Real Casa

Hospital de Niños Expósitos de Nuestra Señora de Atocha’. Mercurio Peruano, 1791.2 Recopilación de leyes de Indias. Tomo I. Libro 1, título 4, ley 2: “Quando se fundare o poblare algunaCiudad, Villa o Lugar, se pongan los Hospitales para pobres y enfermos de enfermedades que no sean

contagiosas, junto a las iglesias y por claustro de ellas, ya para los enfermos de enfermedadescontagiosas en lugares levantados, y partes que ningún viento dañoso, pasando por los Hospitales, vaya

a herir en las poblaciones”.3 Recopilación de leyes de Indias. Tomo I. Libro 1, título 4, ley 7: “Que los religiosos … que los

hospitales que se les huvieren encargado o encargaren no se les dan para que en ellos tengan conventos

1



Una gama de ocupaciones relacionadas con la medicina nos confirma que la

especialidad médica se hallaba en formación con una diversidad de especialistas:

cirujanos, ensalmadores, boticarios, especieros, herbolarios, loculistas, barberos,

flebótomos, algebristas especializados en la curación de fracturas y dislocaciones de

huesos.

El nuevo mundo conquistado es caldo de cultivo de enfermedades como la viruela, el

sarampión, el tabardillo4, el tifus exantemático, la verruga, la alfombrilla5, la peste

bubónica, el garrotillo6, el codellate. Algunos males de salud incidirán por el trabajo

desempeñado, como fue el caso de unos esclavos hospitalizados y diagnosticados con

hidropesía, viruelas, calenturas, dolor de muslo, gota en las piernas, enfermo del

costado, patatús, mal de vientre con cursos de sangre, dislocación, incordio, mal de los

testículos, hernia que se trataron o murieron en el Hospital San Bartolomé7

La asistencia a los enfermos se asoció a las cofradías, hermandades que se ocupaban de

una iglesia o parroquia y, como la caridad pública se hallaba identificada con el

catolicismo, pasa a formar parte de las obras de los cófrades. Fue usual testar bienes y

rentas para los hospitales.

La medicina preventiva no estuvo presente en el siglo XVI, no fue prácticas médicas de

la época. La preocupación para que el paciente hiciera uso del hospital se ve aún en el

siglo XVIII. Un expediente huancavelicano de 1791 grafica la práctica hospitalaria de

ese entonces8

“ Por cuanto me hallo informado de que los mas de los enfermos de ambos

sexos de esta capital y particularmente los indios, a pocos dias que entran en

de su Religion, ni la vayan propagando por esta forma, pues aun a las mas antiguas no se les permite

esto sin particular licencia nuestra… y nuestro ánimo e intención para encargarles los dichos hospitales, solo es de que asistan en ellos a los enfermos … excepto en las Casas que por esta nuestra ley irán

declaradas, que estas solas serán Conventos, y tenidos por tales, y los que por particular permsion y

licencia nuestra se les permitiere”.4 Tifus.5 Erupción cutánea que se diferencia del sarampión por la falta de los fenómenos catarrales.6 Difteria en la laringe, y a veces en la tráquea y otros puntos del aparato respiratorio que suele ocasionar la muerte por sofocación.7 SI-BN.C3729, 1734. Libro de asiento de las curaciones de los esclavos que se curaron en el HospitalSan Bartolomé.8 Sala de Investigaciones de la Biblioteca Nacional (SI-BN). C1387, 1791. Mandamiento librado para quelas autoridades correspondientes cuiden de la salud de los indios formulando periódicamente la relaciónde enfermos que hay en los pueblos de su jurisdicción.

2



este hospital con el fin de medicinarse mueren en el y advertido de que esto procede de que cuando van estan en deplorable estado, que ni los facultativos pueden remediarlos, ni las medicinas producir los efectos que harían si se presentasen al principio de sus dolencias”

Rubén Vargas Ugarte a casi cien años de la fundación de Lima cuenta ocho hospitales

“el de San Andrés, para los españoles; el de Santa Ana, para los indios;el de la Caridad o el de San Cosme y San Damián, para mujeres pobres;

el de Espíritu Santo para la gente del mar; el de San Lázaro, paraleprosos y enfermos contagiosos; el de San Diego para convalecientes;

el de San Pedro para sacerdotes y el de Nuestra Señora de Atococha

para los niños huérfanos”9

Asistencia que se completaba con las casas de recogimiento para doncellas pobres,

divorciadas y huérfanos. En la práctica asistencial intervino el Estado no sóloregulando, también administró a través de la Junta Superior de Real Hacienda.

Todas las Órdenes Religiosas durante el virreinato intervinieron en la asistencia pública.

La administración hospitalaria la ejercieron principalmente juandedianos y bethlemitas.

Atención hospitalaria betlemítica

La Orden Bethlemita fue americana. Cimentada por Pedro de Betancurt de Guatemala,

que fundó allí, en 1652, el hospital de convalecientes de Bethlem. Fallecido en 1667, le

sucedió Rodrigo Árias de Maldonado, conocido para la posteridad como fray Rodrigo

de la Cruz. El tradicionista Ricardo Palma tiene una excelente narración sobre el origen

y desempeño de la orden10. Justamente fue en 1667 que estuvieron redactados los

Estatutos de los Bethlemitas que fueron posteriormente aprobados por bula de Clemente

X.

En 1671 llegó a la ciudad de Los Reyes Rodrigo de la Cruz y tuvo el patrocinio del

virrey Conde de Lemos.

“ Beletmos.- En 1671 llegaron de Guatemala estos religiosos que se mandaron

traer para la asistencia de los indios combalecientes que se curaban en el hospital de nuestra señora del Carmen que para este objeto había fundado el

9 Rubén Vargas Ugarte. Historia de la Iglesia en el Perú. 1953, pág. 294. Información ampliada en el

documento de SI.BN. B1236, 1633: Breve descripción de hospitales de recogimiento de la ciudad deLima.10 Ricardo Palma. “Los Barbones”, p. 438.

3



licenciado Antonio de Avila. Habiendo sido elevada a comunidad por el Papa Inocencio XI, en 1687 comenzaron a fabricar el convento de Barbones” 11

Esta atmósfera favorable a la instalación de los bethlemitas en el virreinato ocurre por

- la expectativa de la obra humanitaria hecha en Guatemala- por el aval del papado y el monárquico

- por redes familiares de prestigio de los Betancurt12 y los Arias Maldonado13.

Cuadro 1: Fundaciones y cesión administrativa de hospitales. Siglo XVII

Ciudad Administración bethlemita por año, por cesión o fundaciónChachapoyas 1676 Fundado

Cajamarca 1677 Iglesia de Nuestra Señora de la PiedadPiura 1678 Hospital de Santa Ana

Trujillo 1680 Hospital de San SebastiánHuanta 1680 HospitalCuzco Fines s. XVII Fundado Hospital Nuestra Señora de la AlmudenaHuaráz Fundado HospitalLima 1672 Hospital del Carmen

Incurables de Santo ToribioPotosi Fundado

Fuente: Manuel de Mendiburu. Diccionario Histórico-biográfico del Perú.

El padre fray Rodrigo de la Cruz, sucesor de fray Pedro de San José de Betancurt tieneun decisivo papel en la formación de la orden en el virreinato peruano. Llegó a Lima

nuevamente en abril de 1676. A los pocos meses fundó un hospital en Chachapoyas.

Los religiosos bethlemitas asumen, entre 1676 y 1687, la administración de hospitales

en Cajamarca, Piura, Trujillo, Huanta, Cuzco, Potosí, Huaraz, Lima. También se

estableció en Potosí un hospital bethlemita.

La presencia bethlemíta en la administración hospitalaria continúo y en el siglo XVIII

se amplió el ámbito de la Orden, como en Lambayeque o por periodos cortos de

intervención, como el caso de hospital de Bellavista, encomendado el 7 de julio de 1770

11 José María Córdova y Urrutia, t. I, p. 67.12 Cuenta Ricardo Palma: “ Don Fernando y don Jacinto de Bethancourt, hermanos de nuestro don Pedro,vinieron al Perú por los años de 1648, alcanzando el primero a investir la dignidad de canónigo en

Quito, y el segundo llegó a desempeñar alto empleo en las Cajas Reales. p. 438.13 Sobre Rodrigo de la Cruz cuenta Mendiburu: “Mientras pasaba caso tan extraño y ruidos, el rey

Carlos II concedía a D. Rodrigo Arias Maldonado el título de Castilla de Talamanca con una pensión dedoce mil ducados. Este honor y renta los renunció en que ya vestido de una tosca jerga estaba pasando

por ásperas pruebas y duras penitencias”. Tomo IV, p. 292.

4



a los bethlemitas14 y por acusaciones de mala administración pasó en 1783 a la

administración de la Real Armada.

En la ciudad de Lima la comunidad religiosa en 1790 sumaba 1,647 profesos: 991

varones y 656 mujeres. Vivieron en estos núcleos religiosos 3,184 personas: 1,594

fueron varones y 1,620 mujeres. En la ciudad de Los Reyes, para fines del siglo XVIII,

el 9.2% de la población perteneció a la comunidad religiosa, y desarrollaron sus

funciones en iglesias, conventos, hospicios, hospitales, universidad y escuelas. El

Mercurio Peruano registra a los Bethlemitas en el cuadro “Plan demostrativo de la

población comprehendida en el recinto de la ciudad de Lima”, publicado en 1791.15

En poco más de un siglo la presencia de los bethlemitas se había consolidado

sustancialmente en los virreinatos de México y el Perú:

“ Expediente obrado en cumplimiento de Real Cedula de SM expedidacon fecha 20 de Marzo a representacion de la religion Betlemitica sobre

exigir en Provincias los conventos de este Reyno y el de mexico. Copia. El Rey. Virrey gobernador y Capital general de las Provincias del Peru

y Presidente de mi Real Audiencia de Lima. Por Fr. Gregorio de la

Concepcion, Prior General de la Religion Betlemitica se ha hecho

presente que su instituto hospitalario se halla extendido en ambas Americas en terminos que en el dia se cuentan veinte y ocho conventos y Hospicios pues la particularidad de no encontrarse la Religion dividida

en dos Provincias y si en una, impide el que sea mas beneficios por las

razones que manifiesta ... se forme una sola Provincia con la advocacionde nuestra señora de Belen y de los del Peru otra con el nombre del

nacimiento de Cristo Nuestro Señor en la forma que manifiesta el testimonio del referido acuerdo ... 20 de marzo de 1793 = Yo el Rey =

por mandato del Rey nuestro señor = Silvestre Collar ” 16

Cuadro 2: Comunidad religiosa masculina, 1790

COMUNIDADES R ELIGIOSAS

casas hospicio

s

profeso

s

novicios legos donado

s

niños criados esclavo

s

total

MONJES

Benitos 1 2 1 6 3 12Gerónimos 1 1 2 3

MENDICANTES

Dominicos 4 161 7 36 29 1 11 27 272

14 Jorge Ortiz Sotelo. 2005. p. 85-98.15 Mercurio Peruano, tomo I, 1791.16 AAL. Betlemitas. Leg. 3, expediente 42, 1793.

5



Franciscanos 2 139 6 36 47 1 13 242Descalzos 1 20 3 10 16 1 10 60Misioneros de Ocopa 1 2 1 1 4

Agustinos 3 135 8 25 9 24 26 227Mercedarios 3 146 12 27 6 5 10 22 228Mínimos 1 32 5 5 9 13 64S. Juan de Dios 1 7 6 30 3 3 4 53Bethlemitas 2 3 5 22 12 3 45

CLÉRIGOS REGULARES

Agonizantes 2 36 22 13 1 16 88CONGREGACIONES

S. Felipe Neri 1 27 14 7 22 24 94Totales 20 3 711 52 228 152 6 94 149 1392

Fuente: Mercurio Peruano. “Reflexiones históricas y políticas sobre el estado de la población de esta Capital”. 3 de febrero de 1791.

En 1813 17 hallamos en la jurisdicción eclesiástica de Lima cinco hospitales bethlemitas

que suman 65 personas entre el General a cargo del “Convento grande Hospital de

convalecientes, su titular Nuestra Señora del Carmen”, los titulares de los otros

hospitales, capellanes, maestros, enfermeros, novicios, donados y sirvientes. Los

pacientes sumaron 99. Comunidad religiosa y pacientes se distribuían entre los

hospitales:

• Convento Grande Hospital de Convalecientes. Titular: Nuestra Señora del Carmen

• Convento Hospital de pobres incurables. Titular: Santo Toribio de Mogrovejo

• Hospital de mujeres incurables

• Convento Hospital de curación del pueblo de Huaraz. Titular: Señor San José

• Hospital de curación de la villa de Huaura. Titular: Nuestra Señora de la Candelaria

Cuadro 3: Atención hospitalaria betlemita, 1813

Administraciónhospitalaria/ pacientes

Total

Hospitales con administración betlemitica, 1813Arzobispado de Lima

Conv.GrandeHosp.Convalecientes

Conv.Hosp. de pobresincurables

Hosp. Demujeresincurables

Conv. Hosp.de curación.Huaraz

Hosp. decuración.Huaura

General 1 1Asistente 3 3Secretario General 1 1ComunidadPrefecto 3 1 1 1Presidente 1 1Ex asistente general 1 1Ex procurador general 1 1Capellán 5 2 1 1 1Viceprefecto y maestro 1 1

Viceprefecto 3 1 1 1

17 AAL. Betlemitas. Leg. 4, expediente 16, 1813.

6



Maestro 6 5 1Enfermero mayor 12 8 2 1 1Jóvenes 7 7

NoviciosDonados 6 4 2Sirvientes 14 5 3 2 2 2

Subtotal 65 35 15 3 7 5HospitalizadosConvalecientes 43 25 18Hombres 26 12 14Mujeres 13 13Esclavos 17 10 7

subtotal 99 25 22 20 14 18

Total 164 60 37 23 21 23

Fuente: Archivo Arzobispal de Lima. Legajo 4, expediente 16, 1813, 3 folios.

Hospital Nuestra Señora de la Candelaria

Villa de Huaura

La villa Carrión de Velasco (Huaura) perteneció a la Villa de Arnedo (Chancay) y

conformó uno de los ocho repartimientos18.

“ Por el valle de la Varranca pasa otro Rio caudoloso, y rapido tan grandecomo el de Santa que tiene sus nacimientos al oriente en las prouincias deCaxatambo, y Canta; delante de este valle; se sigue el famoso de Guaura,donde hay fundada vna villa de españoles, donde prouee el virrey uncorregidor, para que administre Justicia, este valle es muy abundante de trigo,mais con las demas semillas y legumbres de españa, y de la tierra que losdemas ay algunos ingenios de açucar, viñas, y algunos oliuares”19

La villa tiene una iglesia y un convento de principio del siglo XVII:

“ La figura de la población es una sola calle, del largo de un cuarto de leguaque comienza en el puente ... tiene su iglesia parroquial de regular fábrica y unconvento supreso de San Francisco fundado en 1618…”20

Una comunicación personal del estudioso Miguel Ángel Silva Esquén esquematiza el

entorno arquitectónico religioso y aporta el fechado de las construcciones:

• “La Villa Carrión de Velasco (Huaura), fue fundada en 1597. En el testamento de la esposa de don Francisco de Santana, pide que seaenterrada cuando la iglesia esté concluida (1594), sino en la capillaantigua, lo que demuestra la construcción de la Iglesia Matriz de Huaura

por esos años (que estuvo ubicado frente al Balcón de Huaura).

18 Repartimientos: “Checras, Aucayama, Varranca, Vegueta, Cupi, Chancay, Guaura, Cupilin”. Vázquezde Espinoza. 1834, p. 645. / Quince corregimientos en la Audiencia y Arzobispado de Lima: El Cercado,La Villa de Cañete y Chincha, La Villa de Arnedo en el valle de Chancay, la Villa de Guaura, la provincia de Guadachiri, la provincia de Canta, la provincia y valle de Xauxa, la provincia de los Yauyos,

la Villa de Santa (2041. P.719).19 Vazquez de Espinosa, 1222, p.398.20 José María Córdova y Urrutia, t. II, p. 13.

7



• La Iglesia y Convento de San Francisco de Huaura, fue construida en1618. Hasta la actualidad subsiste la iglesia, remodelada después del

sismo de 1966. El convento no.

• La Antigua Capilla del Hospital de Nuestra Señora de la Candelaria, estádestruida, no se ha remodelado luego del sismo.

•

La Capilla de Nuestra Señora del Carmen, ubicada al pie del puente de Huaura, es de construcción moderna. Se le menciona tan solo comomáximo una tres veces en los libros parroquiales.

• Estos 4 templos han estado ubicados en lo que es el centro histórico de Huaura. Esta villa fundada el 17 de enero de 1597, tiene como advocacióna San Antonio de Abad, por eso que esta el día de hoy lleva el nombre deeste santo la Parroquia. Existe una confusión con el nombre de San

Antonio, dado a las iglesias del Hospital y la Iglesia Matriz.

• Existen otras dos iglesias que corresponden a los jesuitas, la de San José de Ingenio y la de Vilcahuaura, éstas son de construcción posterior.

• La iglesia de San Juan Bautista de Végueta, es vice parroquia de la de Huaura”

La descripción de la villa hecha por José María Córdova y Urrutia en 1839 indica que

el nosocomio es difícil de mantener. Se trata ya de una entidad venida a menos

financieramente:

“ ... hay también un hospital de costosa fábrica cuyas cuantiosas entradas hanquedado reducidas a 808 pesos 5 y medio reales los que no cubren los gastosindispensables de el”

¿Cómo nace tan importante hospital? El testamento de Diego Loza Bravo de Lagunasfue el instrumento legal que favoreció su fundación:

“consta que el capitan Joan Baptista guerrero vezino de la villa de guaura

como Albazea y tenedor de vienez del sargento mayor Diego de Sosa Bravodifunto vezino que fue de la villa de guaura” 21

Este benefactor, natural de Alcalá de los Gazules, vino al virreinato peruano cuando su

padre fue nombrado alcalde mayor de las minas de Potosí. Don Diego se avecindó en

Los Reyes desde 1614 y contrajo matrimonio en Huaura con Ana Carreño, hija de un

importante personaje de la villa. Falleció sin hijos y fundó con sus bienes un hospital,

dotándolo de 10,000 pesos22. El testamento indica:

“licencia para que pueda fabricar capilla y altar y acabada se pueda celebrar el santo sacrificio de la misa y colocar el santissimo sacramento de la

eucaristia para que le recivan los enfermos y cometio al cura y vicario de ladicha villa la bendicion de la capilla conforme al seremonial Romano y el capellan o capellanes que asistieren en dicho Hospital an de presenentarse

primero ante el Hordinario para que tengan aprovasion y licencia = Y asimismo la dio para que los cuerpos de los difuntos que murieren se puedanenterrar en dicha capilla y Hospital con que se entienda sin perjuicio de los

21 Archivo del Obispado de Huacho (AOH). Serie Curatos. Legajo 1, 1678.22 Mendiburu. Tomo VII, p. 111.

8



derechos parroquiales en quanto a los que murieren en dicho hospital quetubieren vienes o Hacienda con que poder pagar el entierro y funeral ” 23

La disposición de enterrar sólo a los fallecidos en el hospital se hacía para no entrar en

disputa con el ámbito de las parroquias o iglesias. Será la vivienda de don Diego ladestinada a funcionar como hospital:

“hordeno y mando que luego que yo fallesca mis albaceas que ban nombradosenttregaran la cassa de mi morada que tengo en esta dicha villa para que sehaga un ospital para la curacion de los pobres enfermos de todo genero de

gentes asi vecinos como pasajeros la qual la dicha cassa esta libre de censso

ypoteca y para este efecto elijo y nombro a Juan bautista guerrero que se a dehacer cargo de la dicha cassa y hacer arriva de dicha porttada señal de ser tal hospittal ” 24

Se observa, por la disposición testamentaria, que el hospital atendería no solamente alos coterráneos. El movimiento de gente forastera, de tránsito, requería de atención

hospitalaria:

“proveyo auto quees el que presentto con la solemnidad necesarea en que

consede licencia para hacer la fundacion del dho ospittal con calidad deocurrir primero al rreal govierno por lo que toca al rreal pattronatto y en esta

conformidad representa a v exselencia la grande utilidad que desta fundacion se sigue por ser la villa de guaura el paso de tierra firme a esta ciudad y noaver muchas leguas en contorno albergue alguno donde puedan recojerse los

pasajeros que son muchos especialmente en tiempo de Armada y con la

dilacion del biaje y las muchas incomodidades que de ordinario traen sonmuchos los que enferman y cassi todos mueren por falta de curacion a todo locual se ocurre teniendo efecto la fundacion pues asi tendran donde acojerse ycurarse” 25

El 11 de agosto de 1678 se fundó el hospital:

“ fundo un hospital para la curasion de los enfermos asi de la dicha villa comode otras qualesquier partes que ocurriere del su fecha en onze de agosto de mil

y seicientos y setenta y ocho años” 26

La Orden Bethlemita asumió la administración del hospital el 4 de marzo de 1808:“ Decreto, determinando que el Hospital de Huaura debe abrirseinmediatamente, entregándolo al cuidado de la Religión Betlemita con todas

sus rentas, de cuya recaudación en el partido de Chancay, se encargará don Ignacio Fernández. Lima, marzo 4 de 1808”27

23 AOB. Serie Curatos. Legajo 1, 1678.24 AOB. Serie Curatos. Legajo 1, 1678.25 AOB. Serie Curatos. Legajo 1, 1678.26 AOB. Serie Curatos. Legajo 1, 1678.27 Ministerio de Hacienda y Comercio. Pág. 501.

9



En el cuadro 3 se observa que el hospital, en 1813, estaba administrado por un

presidente, un viceprefecto y contaba con un enfermero mayor y dos sirvientes.

Cuidaban para ese entonces a 18 convalecientes. Trece años más tarde, por un informe

de Francisco Antonio del Carmen 28, prefecto general de la orden betlemítica, se sabe

que el hospital continúa atendiendo bajo el cuidado bethlemita y bajo la advocación de

su titular la Virgen de la Candelaria:

“ Hospital de curación de la villa de Huaura su titular Nuestra Señora de laCandelaria

Comunidad

Presidente R. P. Fr. Escolastico de San José

Vice prefecto P. Fr. Francisco de Jesus Enfermero mayor P. Fr. Juan de BelemSirvientes Joaquín de Belem negro esclavo

enfermera de mugeres Maria Rodriguez Parda libre

tiene este Hospital treinta y seis camas para hombres y mujeres separadamentehallandose ocupadas por lo regular de catorce a dies y ocho dellas”

El inventario del “Hospital Beletmitico de la Villa de Huara” hecho en 1826, expone

la distribución del espacio de la siguiente manera:

1. Iglesia2. Sacristía

3. Enfermerías

4. Ropería

5. Cocina

6. Camposanto

7. Botica

8. Celda del prelado

En la descripción de fábrica, en el área de enfermería, existieron tres salas del hospital29:

“Tres salas, una de San Miguel, otra de San Juan de Dios, y la Candelaria, condoce conbachas cada una de madera buena hechas a todo costo, con sus

puertas correspondientes, en una de las salas, seis enfermeros, sinco hombres y

una mujer, id una alasena con puerta de dos manos y una mesa”

28 AAL. Betlemitas. Leg. 4, expediente 16, 1813.29 AAL. Betlemitas. Leg. 4, expediente 41, 1826.

10



La iglesia del hospital tiene como titular a la Virgen de la Candelaria, información

registrada en 1826, sin embargo, contemporáneamente es denominada como la Iglesia

de San Antonio de Abad30. El nombre del hospital también es impreciso en su

denominación: por ejemplo, Rubén Vargas Ugarte señala el “hospital de la orden de

San Juan de Dios”, dato utilizado cuando se declaró al monumento, en 1986,

Patrimonio Cultural de la Nación”31. La puesta en valor de documentos históricos ha

facilitado nuevos datos y seguramente cuando se construya toda la línea de tiempo de la

historia del hospital podremos, con certeza, detallar las diversas administraciones que

tuvo tan importante nosocomio. Por ahora, cerremos estas notas recordando la

descripción del padre Vargas Ugarte:

“ La iglesia del hospital no era notable en su interior, pero en cambiollamaba la atención el hospital anexo, con sus grandes salas, dos de las

cuales las más extensas y laterales, daban al presbiterio de la iglesia, en

tanto que otra, la menos extensa servía, por detrás del altar mayor, a losreligiosos. Así el artesonado de la techumbre, muy bien labrado, como la

disposición de las covachas, en donde reposaban los enfermos, todo ellonos daba una idea de lo que eran antiguamente estas instituciones de

caridad. Sólo por esta razón habrían merecido conservarse” 32

30 Informe Nº 051-83-DR-INC, 17/05/1983: “ Esta iglesia formaba parte del desaparecido Hospital San

Bartolomé, en la actualidad se encuentra muy afectad a consecuencia de los sismos de 1964, 1968, 1970 y 1974. Ha perdido dominio de los terrenos circundantes e incluso se tiene proyectado una avenida que

atravesaría a lo largo de la iglesia, que la Municipalidad de Huaura tiene programado ejecutar en

coordinación con organismos de desarrollo urbano del Ministerio de Vivienda”.31 Oficio Nº 073-CCP-DCPCM-INC-86, 20/08/1986: “… se declare Zona Monumental a la totalidad de

la edificación urbana de la Villa de Huaura por encontrarse allí las iglesias de San Francisco y San Juan de Dios, y la casona de la Independencia … también los restos del antiguo Hospital de San Juan de

Dios, anexo al templo de la misma advocación, y la torre de la que fuera la iglesia matriz, ubicada en la Plaza Mayor, frente a la casona de la Independencia”.32 Rubén Vargas Ugarte. 1972, pág. 59.

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Fotografías: Luis Antonio Rosado Loarte, incansabledefensor del patrimonio arquitectónico y cultural.

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VÁSQUEZ DE ESPINOZA, Antonio. Compendio y descripción de las Indias Occidentales. Smiths.Misc. Coll. Washington 1948.

Inventario del convento hospital beletmitico 33

33 AAL Sección Betlemitas. Legajo 4, expediente 41, 1826, 4 folios: Lima. Oficio que dirige donGregorio Mier, de la religión betlemitica, al Arzobispo de Lima, remitiendo el inventario de la iglesia yconvento de San Francisco de la villa de Huaura y del hospital a cargo de los religiosos betlemitas.

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En este dicho Hospital Beletmitico de la Villa de Huaura, en veintisite días del mes de

Noviembre de mil Ochocientos Veintiseis, en cumplimiento de la orden del Señor

Gobernador Eclesiástico de Veintiseis de Octubre y Comisión del Vicario de esta

Provincia el R.P. Presidente de dicho Hospital Fray Gregorio del Carmen presentes

los señores comisionados, cura de esta doctrina Dr. Don Mariano Hermenegildo

Lucar y Gobernador Don Florencio López, se procedio a tomar razon individual de

las alhajas, plata labrada, ropa de yglesia, id de enfermería, fincas de donde

proceden sus rentas, y demás especies pertenecientes a este nominado Hospital; y

es como sigue:

Yglesia

Una Yglesia de boveda con su coro alto, dos torres, tres campanas, ocho ventanas en el

cuerpo de dicha Yglesia; tres puertas en el coro, su órgano corriente, un santo cristo en

el medio, una rueda de campanillas, y otra mas mediana; una silleta y un petate.

Yten, Puerta de Yglesia al sementerio con serrojo chapa y llabe corriente, su postigo

con chapa y llabe, otra puerta grande con serrojo, chapa y llabe corriente al Patio, y otra

id a una sala, perteneciente al mismo Hospital, que sirve hoy de sala consistorial a la

Municipalidad de esta Villa.

Yten un Altar mayor de madera tallada y labrada, parte de él dorado de oro; de tras de

este altar un bastidor grande de gamuza de Huamanga dorada y pintada; en este altar se

halla depositado su Magestad: una custodia y pedestal de plata sobre dorado con pies de

oro, una ara con un corporal, un velo de seda (ilegible) nuebo;

Yten, un copon de plata sobre dorado con su cubierto de lo mismo con suficientes

formas consagradas y su velo; un Relicario con su tapa de plata sobre dorada, que sirbe

de Portaviatico para los enfermos, con su bolsa y collar de sinta, su ara y corporal: En el

nicho superior se halla la virgen titular con su ropa que en adelante se dira.

Yten otro altar con un santo cristo de madera de vara y media de alto, con su sudario de

rengo labrado, bajo su dosel de terciopelo de seda carmecí y a sus lados se hallan doscuadros de angeles, una dolorosa al pie de dos varas de alto, cuatro candeleros de

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madera, una ara, cruz de altar, un mantel y su campanita de mano, la: la ropa y demás

alajas pertenecientes a esta ymagen, tiene en su poder el mayordomo don Florencio

Lopez.

Yten, dos manteles de altar mayor con una ara en el mismo altar, un viso con dos

candeleros de madera, dos atriles, una cruz de concha, veinte candelejos de lata, dos

campanitas de mano, dos espejos grandes con sus cuadros de lo mismo, un vaso de

cristal con su platillo y purificador: un farol grande de cristal con un vaso de id para la

lampara del santisimo, con un pescante de fierro firme. Un confesionario de madera,

tres rejas de id en el crusero que miran a las enfermerías con sus chapas, serrojos y

llabes corrientes.

Yten doce cuadros con sus marcos dorados de los profetas; otros cuatro de los

Evangelistas, otro del nacimiento del niño Dios, y otro del ilustrísimo fundador del

Hospital; un pulpito de madera medio hecho; una pila de agua bendita de piedra con su

asiento de madera; una escalera del patio al coro con sus pasamanos de madera.

Sacristía

Esta tiene una Puerta de dos manos con su chapa y llabe corriente, y en ella una mesa

con cinco cajones; un santo cristo de vara y media de alto de madera con su cruz

correspondiente; una cruz grande del decendimiento. Una Ymagen de Santa Rosa de

Viterbo, un santo cristo chico para ayudar a los agonizantes; tres misales maltratados;

un poyo con su lebrillo para el laboratorio; dos cuadros, un escaño de madera, un banco

con su cruz alta, y dos siriales de madera; un ferretro de id su paño de terciopelo negro,

su galón de oro falso y flecadura de seda, y otro paño de terciopelo negro, su galon de

oro falso y flecadura de seda, y otro paño de tripe negro, un plumero, una caja con su

chapa y llabe corriente donde se guarda la ropa de la virgen y otras especies, un calis de

plata sobre dorado con su patena y cucharita de lo mismo; una cajita de madera con su

anfora y puntero de plata de los santos oleos: un par de vinageras.

Yten una casulla colorada corriente: otra id morada con capa de anafaya toda corriente;

otra de terciopelo verde corriente; otra id blanca corriente, otra con dalmaticas todonuebo; otra negra con dalmaticas y capa corriente.

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Yten tres albas, seis corporales, venite purificadores, seis cornialtares, cinco amitos, una

sobre pellis, cuatro roquetes y cuatro manteles; mas tres mangas de cruz alta blanca,

morada y negra, todas nuebas.

Yten siete palias dos vendones y dose paños de tumba de terciopelo.

Yten dos coronas de plata y una candeleja de id dos posturas de ropa de la virgen; un

velo de anafaya de tapar el altar mayor en la semana santa; una matraca y un asetre, un

deposito de madera para el Juebes Santo con puerta de cristal.

Yten un ynsensario con su naveta de plata, un calis de plata, varios candeleros de

madera y otras menudencias que por su poco valor no se puntualizan.

Enfermerias

Tres salas, una de San Miguel, otra de San Juan de Dios, y la candelaria, con doce

conbachas cada una de madera buena hechas a todo costo, con sus puertas

correspondientes, en una de las salas, seis enfermos, sinco hombres y una muger, id

una alasena con puerta de dos manos y una mesa.

Roperia

La pieza con este destino con su puerta, chapa y llabe corriente y en ella la ropa

siguiente.

Veintidós colchones, almuadas diez y nueve; sabanas de tocuyo veintinueve, fresadas

veinticuatro, fundas de almuadas veintiuna, colchas cuatro: cortinas veintisiete:

vidriados trece, Basenicas, dos, platos trece: catres para personas distinguidas cuatro.

Yten la selda del enfermero con chapa y llabe corriente: yd selda de los criados con

chapa y llabe corriente: yd otra para curar personas distinguidas con chapa.

Cosina

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Con su Puerta y chapa dentro de ella una selda con chapa y llabe corriente que sirbe de

Espensa: la cosina con varios fogones, una mesa de tablas; una comoda vieja, una

sarten de bronce estañada, varias ollas, cucharas, etc.

En la espensa, una lampa, dos yd. mas pequeñas, dos Bateas, un cubo, varias botijas

para guardar minestras y en el patio una campana.

Camposanto

Este se halla a la entrada de la Huerta con su capilla adornada de varios cuadros, y

medio techo caido con su puerta chapa y llabe corriente.

Botica

Esta se compone de tres piezas con sus puertas corrientes con ventana de fierro a la

calle, surtida de los medicamentos mas necesarios y precisos en sus respectibos Botes y

frascos para el auxilio y consumo de los enfermos que se curan en este Hospital,

calculado su importe de quatrocientos a quinientos pesos.

Celda del Prelado

Esta se compone de dos piezas con sus puertas, chapas y llabes corrientes con sus

trastes más precisos y necesarios, viejos; en ella se hallan una alacena con su puerta

chapa cerrojo y llabe corriente y los papeles, titulos escritura y demás pertenecientes a

este Hospital.

Fincas de donde proceden sus rentas

contingentes e incobrables

Mesa decimal ochenta y seis pesos, cinco y medio reales. 86.5 ½Caja general de censos noventa y un pesos cinco reales 91.5Tomin de tributos sesenta y seis pesos siete reales 66.7

se ha dejado de cobrar desde el año de 820 hasta la fechaDon Juan Pedro Saldias, por setencientos y cincuenta pesos

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impuestos en su poder al 5% no paga por insolvente 37.4Doña Joseta Macasi por inaveriguable 45Una casa en la calle del sausal en esta villa 36Tiendas de id por arruinadas 62Hacienda de Aracay no paga porque dice haber satisfecho demás y

ser perteneciente al patrón. 100Don Francisco Quiros por enbargada la finca por el Estado. 30

555.4 ½

Yd cobrables anualmente

Tierras del peralbillo 140Censos de los ranchos de yd. 35Tierras de la Palma en Huacho 25

Casita junto al puente en esta villa 30La finca del finado don Simón Hurtado de Cenzo 7Tienda junto a la Botica 36Huertesita en el Sausal 12Tierras de Jayba 75Yd de Ambar 25Solar de la Barranca 25Potrero de tras del Hospital 20Casita de junto al Hospital 36Doña Magdalena Barrera por el censo de su casa 12

Total 478

Con lo qual y no encontrandose mas que inventariar se concluyó el presente ynventario

quedando a cargo todo lo relacionado del mismo Padre Presidente de este dicho

Hospital y para que conste lo firmo con los arriba contenidos por ante mi el presente

escribano de que doy fe y en este papel corriente por no haberlo sellado, de que

igualmente certifico.

Mariano Hermenegildo de Lucar Fr. Gregorio del Carmen

PresidenteFlorencio Lopez

Ante mí Juan de Mata Lopez

Escribano Público

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EL HOSPITAL BETLEMITA DE LA VILLA DE HUAURA