El Idioma Guarani

8/2/2019 El Idioma Guarani

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Daniel Medvedov

El IdiomaGuaran

Madrid2012


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El ms importante de los

idiomas de los inmensos territorios que

hoy forman las Repblicas Argentina,

Uruguay y Paraguay era el Guaran.

Existan porciones de otrasnaciones como la Chan, la Charrua,la Chiriguana y otras ms que poseanlenguas muy diferentes.

El guaran es una lengua llena de

majestad y armona. Su valorsimblico y filosfico tiene un lugar

bien merecido en los anales de la

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Historia de la Iglesia.

Entre muchos otros que alabaronlas cualidades de esta lengua est el

abadRuz de Montoya que escribi unlibro titulado Tesoro del idioma

guaran, para resaltar su elegancia.He aqu lo que dice este mismo

misionero en un otro libro, ConquistaEspiritual, hablando de los indios:

Muchos se ennoblecen con la

elocuencia en el hablar, tanto estimansu lengua, y con razn, porque esdigna de alabanza y de celebrarseentre las de fama; con ella alcanzan

prestigio entre los suyos . . .

Las siguientes palabras sobre losaraucanos, fueron escritas por el

antroplogo Daniel Brinton en 1883:

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Piensan que un hombre quehabla sin cortarse y con soltura debe

ser de una naturaleza superior yprivilegiada. Por solo estacircunstancia ascienden al grado de

Ghulmenes o caciques u hombresnotables. . . Ghulmenes en araucano,amautas en quechua o Chilam

Balamesen maya significa lo mismo

que tlatoani en nahuatl o pai enguaran. Los que dirigan o guiaban a

la gente diciendo palabra de verdad.Y hasta sabemos cmo eran aquellas

palabras fneticamente, segn nos diceBrinton:

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. . . no eran ms quesonidos modulados; no eran palabrasque merecieran el nombre de tales y,

por tanto, no son susceptibles detraduccin, pero a travs de la voz se

transmita la expresin desentimientos como los balbuceos deun nio . . . Quizs sea esta laexpresin ms alta de un sentido

esttico. ..

Palabras parecidas escribe

el erudito madrileo Padre PedroLozano sobre el guaran, en suHistoria del Paraguay, Tucuman y

Ro de la Plata.

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En esta lengua se han escrito obraspreciosas que describen y analizan una

de las ms extraas de sus

peculiaridades: la de no tener

nmeros sino hasta cuatro !

La numeracin guaran es Pet -uno, Mocoy - dos, Bojapuiug - tres,

Jhirundui- cuatro. En lo referente altamao decan Guaz - grande ( nossalta en la memoria las grandes

cascadas del Paran, nombreguarano tupi, llamadas precisamenteIguaz;

yguas es huevo) y Min - pequeo.Estos aspectos generan una verdadera

filosofa del nmero y de la cantidad yen una lectura atenta dejan de ser

meras curiosidades.

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Los padres jesuitas de las clebresreducciones del Paraguay han estado

conscientes de la profundidad de estos

modos de ver el mundo y tanto sus

obras escritas como la increible labor

social que desarrollaron, antes de serexpulsados en el siglo XVIII de

Latino-Amrica, demuestran el alcance

de sus visiones.

En una de las ms recientes obras

sobre las lenguas indgenas del

continente americano - Panoramageneral de las lenguas indgenas enAmrica, (por cierto, panorama es

siempregeneraly slogeneralya queno puede haber un panorama

particular), volmen 10 de laHistoriaGeneral de Amrica, bajo la direccin

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de Guillermo Morn, publicado en

1988, - se muestra un curioso sistema

protofontico de algunas diez lenguastupi-guaran y algunos diagramas declasificacin propuestas por los

antroplogos.

Aparecen all el tupinamba, el

kokama, el siriono, el guarayo, elguaran, el urubu, el kamayura, elparintintin, elguajajara o el asurini.

El mismo Padre Lozano afirmaba

que elguaran

parece ser el

monumento de un pueblo de gran

sabidura cuya historia y origen son un

misterio. Como otras varias lenguas

del Nuevo Mundo, el guaran utiliza

los campos semnticos en lanominalizacin de los objetos, de los

seres y de los hechos o fenmenos y

con slo analizar etimolgicamente la

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terminologa empleada en la vida

diaria se pueden descubrir verdaderos

tesoros descriptivos y utilitarios.

Breve nota sobrela filosofa del guaran

El padre Antonio Guasch, S.I., que

public en la primera mitad de este

siglo varios libros sobre el guaran,afirma en su Idioma Guaran - unestudio sobre la gramtica y una

antologa de prosa y verso - losiguiente:

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. . . el guaran en su

estructura morfolgica y sintctica secomporta segn leyes racionales ylgicas, consecuentes entre s.

Decimos, pues, que el guaran, noobstante ser un habla de aborgenes

(ava-nee), es una lengua sabia yfilosfica.

El padre jesuita Guasch demuestra

esta afirmacin con argumentos

filolgicos y semasiolgicos:

1. En el guaran lo regido vadelante de lo regente; lo

determinado y especfico

precede tambin a lo comn ygenrico. El resultado de esta

caracterstica es que el

interlocutor, avisado por el

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elemento semntico comn,

aviva su atencin para captarlo

especfico, que en este precisocaso, es lo principal.

2. Si no percibiese primero lo

comn, fcilmente se le pasara

por alto lo ms importante, que

es la parte regente odeterminante. Si digo jara-oga

(amo-casa), las vibraciones deamo son embestidas por lasde

casa, antes de entender bien

amo. En cambio si digo ogajara - de la casa el amo, lasondas sonoras del fonema jara

(amo) parece como que

continuasen vibrando en misodos. He entendido bien jara

(amo), que es lo principal,aunque tal vez no he entendido

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sino a medias oga (casa).Esta tcnica retrica la usan mucho

hoy da los mesoneros de lascantinas populares que deben gritar

de una manera similar sus encargos

a la cocina, para ser servidos sin

demora.

La misma colocacin escomprobada por el padre Guasch en el

japons y en el alemn. He aqu

algunos ejemplos:

-en japons:umi no irpo

-del marel color(el color del mar)

-en alemn: des Ksters Geld- delsacristn el dinero (el dinero delsacristn)

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Todos saben que el latn y el

griego tienen una figura de estilollamada hiprbaton, propio y ms omenos rgido, pero que sigue la lnea

arriba indicada, precediendo lo

especfico a logenrico.Por ejemplo, en griego himatos

prctores - de la sangre losvengadores (los vengadores de la

sangre), es un mecanismo sintcticosimilar al del latn

nmoris iter-

delmonte el camino (el camino delmonte).

Lo que no percibe el padre Guasch

es el hecho de que tales figuras o giros

de lenguaje no son categorasgramticales sinopoticas.

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Es la poesa, capacidad creadora

del ser, la que se manifiesta en todos

estos ejemplos, mas n una que otra

semejanza mecnica del ordenamiento

de la lengua.

Otro argumento de esta serieque anota el padre Guasch es, (2), el

hecho de la suspensin de la primera

de las partculas o sufijos comnes a

las dos o ms partes de la misma

proposicin. Esa suspensin evita unarepeticin intil y aade precisin a la

frase. Adems, ayuda a entender mejor

el hecho de que las dos partes regidas

forman un solo todo lgico. Los

ejemplos son los siguientes:

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hesa ha ijapyspe - con los ojos y conlos odosou opytuu ha ovya hagu - vino

para descansar y para solazarse

xe po ha xe ppe - con las manos ycon los piesEn la primera frase se suprime pe

de hesape. En la segunda se suprime

hagu en opytu hagu.

3. Por los principios que regulan lacomposicin de los vocablos se

pueden deducir y sacar, a priori,nuevos vocablos exactos y expresivos,

palabras que uno nunca haya odo ni

leido. Tenemospohyi(pesado). Podramos formar agravar, hacer

pesado - diciendo ambopobyi? . . .

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Lo hemos preguntado a un paraguayoy nos dice que est muy bien.

Y sin embargo no habamos odoni ledo tal palabra. nicamente

sabamos que el prefijo mbo sirvepara formar verbos causativos ! -agrega el padre Guasch en la terceraedicin de 1956, en su libro El

Idioma Guaran.

4. La admirable ley delpasofontico, por su constante lgica, pone

al guaran a la altura de las lenguasms habladas hoy da en el mundo.

5. El tiempo expresado por un

sustantivo, as como ocurre en elguaran, se conforma de maravilla a lateora de Aristteles, que sostiene que

el tiempo es un accidente de las

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Esta definicin la explica el mismofilsofo cuando asevera que el tiempoes algo real, que se encuentra en lascosas; prque, segn l mismo, ladefinicin se refiere a la capacidad

que tienen las cosas de ser medidasen su movimiento, por su antes y sudespus....

San Agustn expres esto mismo,

sosteniendo que , si queremos hablar

con rigor, hemos de decir que lascosas no existen en el tiempo sinocon el tiempo. Toda esta profundavisin y doctrina se confirma de un

modo sorprendente en la lenguaguaran, en la cual el tiempo es unaccidente o modificacin del

sustantivo, inherente al sustantivo, no

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separado de lo de la cosa significadaporl.

Otro de los argumentos queprueban el sistema lgico del guaran

es el verbo y vocablo ser. La idea delserse expresa en guaran por una solaI . Esto se ve analizando la palabra

temimoIngu: creatura, donde temi-cosa y mo- causa. I- ser. Gu-efectuado ya. El sentido general es -cosa que fu puesta en el ser o en el

existir, creatura. Hay otros vocablos

afines comoamo- colocar (lit. poneren el ser); aI- yo soy, estoy, alme -estoy, alko- estoy vivo o habito(koape- aqu). En todos estos

vocablos aparece la I : al final en losdos primeros y en medio en los dosltimos.

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Cuando decimos La Guaira oParaguan, cuando hablamos dejaguares, petunias, tapires, tucanes,zarigueyas, ipecuacana o andes,del ananas y de la mandioca o de la

tapioca, cuando decimos Karai !, osea Seor!,

... hablamos en guaran !

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