El Libro de Mormón nos ayuda a entender la Biblia - Maxwell Institute Foreign Language Documents

8/3/2019 El Libro de Mormn nos ayuda a entender la Biblia - Maxwell Institute Foreign Language Documents

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El Libro de Mormn nos ayuda a entender la Biblia

por John A. TvedtnesTraducido por Mara Estrella La Font Daz

Uno de los propsitos del Libro de Mormn es prestar apoyo a laBiblia. Unos cuatro siglos despus de la visita de Jesucristo a losnefitas en el Nuevo Mundo, Mormn escribi: "Porque he aqu, seescriben stos [estos anales, es decir, el Libro de Mormn] con el

fin de que creis en aqullos [aquellos anales, es decir, la Biblia]; ysi creis en aqullos, tambin creeris en stos [...]" (Mormn 7:9).

En el presente artculo examinaremos algunas de las formas en queel Libro de Mormn nos ayuda a entender la Biblia.

Jess es el Hijo de DiosLa primera forma en que el Libro de Mormn apoya a la Biblia estestificando que la declaracin que se halla en la misma de queJess es el Hijo de Dios y el Salvador del mundo es correcta. Nefi,quien haba llegado de Jerusaln a las Amricas seis siglos antes de

Cristo, escribi que "segn las palabras de los profetas, el Mesasviene seiscientos aos a partir de la ocasin en que mi padre salide Jerusaln; y segn las palabras de los profetas, y tambin lapalabra del ngel de Dios, su nombre ser Jesucristo, el Hijo deDios" (2 Nefi 25: 19). Ms de cuatro siglos despus, uno de losdescendientes de Nefi, un rey llamado Benjamn, profetiz encuanto a la venida del Salvador: "Y se llamar Jesucristo, el Hijo deDios, el Padre del cielo y de la tierra, el Creador de todas las cosasdesde el principio; y su madre se llamar Mara" (Mosah 3: 8).Alma, un profeta de la siguiente generacin, tambin declar que"el Hijo de Dios viene sobre la faz de la tierra. Y he aqu, nacer de

Mara, en Jerusaln, que es la tierra de nuestros antepasados, ysiendo ella virgen, un vaso precioso y escogido, a quien se harsombra y concebir por el poder del Espritu Santo, dar a luz unhijo, s, aun el Hijo de Dios" (Alma 7: 9-10). Cuatro siglos despus

El Libro de Mormn nos ayuda aentender la Biblia

John A. TvedtnesProvo, Utah: Maxwell Institute

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que Cristo viniera a ensear a los nefitas, Mormn escribi: "Sabedque debis llegar al conocimiento de vuestros padres, y aarrepentiros de todos vuestros pecados e iniquidades, y creer enJesucristo, que l es el Hijo de Dios" (Mormn 7: 5).

El Libro de Mormn deja claro que la profeca del siervo de Dios,que se encuentra en Isaas 53, se refiere a Jesucristo (ver Mosah14-15). Tambin nos dice que cuando Abraham fue "obediente a losmandamientos de Dios al ofrecer a su hijo Isaac", esto era "una

semejanza de Dios y de su Hijo Unignito" (Jacob 4: 5).Profetas que no se mencionan en la BibliaEl profeta Helamn, del Libro de Mormn, escribi que "todos lossantos profetas" de los tiempos antiguos haban testificado queCristo vendra (Helamn 8: 16). Menciona a los profetas bblicosAbraham, Moiss, Isaas y Jeremas, y tambin a otros profetasllamados Zens, Zenoc, Neum (Helamn 8: 17-20). Hay variospasajes en la Biblia que mencionan a profetas cuyos escritos seperdieron en la antigedad (1 Crnicas 29: 29; 2 Crnicas 9: 29;12: 15; 13: 22; 20: 34; 26: 22; 33: 18-19). Gracias al Libro deMormn, sabemos que hubo otros profetas cuyos escritos ya no

existen. Esto concuerda con lo que dicen algunos de los primerosPadres de la Iglesia de los primeros siglos despus de Cristo, talescomo Eusebio, Agustn, Irineo, Clemente de Alejandra y JustinoMrtir, quienes a veces citaron libros profticos que ya noaparecen en nuestra Biblia moderna.

Las "otras ovejas" de JessMientras se encontraba en Jerusaln, Jess dijo a sus discpulos:"Yo soy el buen pastor, y conozco a mis ovejas, y las mas meconocen" (Juan 10: 14). Asimismo declar: "Tambin tengo otrasovejas que no son de este redil; aqullas tambin debo traer, yoirn mi voz; y habr un rebao, y un pastor" (Juan 10: 16). ElLibro de Mormn nos informa que estas otras ovejas fueron losnefitas, cuyos antepasados haban llegado de Jerusaln seiscientosaos antes de Cristo. Cuando se apareci a los nefitas tras suresurreccin, Jess les dijo: "Y de cierto os digo que vosotros soisaquellos de quienes dije: Tengo otras ovejas que no son de esteredil; aqullas tambin debo yo traer, y oirn mi voz; y habr unrebao y un pastor" (3 Nefi 15: 21).

El Sermn del monteUno de los sermones ms conocidos de Cristo, el Sermn delmonte, se encuentra en Mateo, captulos 5-7. Segn el Libro de

Mormn, dio este mismo mensaje a los nefitas en el Nuevo Mundo,si bien con unos pocos cambios (ver 3 Nefi, captulos 12-14). Estoscambios nos proporcionan una mejor comprensin del significado desus enseanzas. Uno de ellos se encuentra en lasbienaventuranzas. En Mateo 5: 6, Cristo dice a sus discpulos:"Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porqueellos sern saciados". La versin del Libro de Mormn dice: "porqueellos sern llenos del Espritu Santo".

Tras efectuar algunas advertencias sobre las tentaciones sexualesen Mateo 5: 27-28, los versculos 29-30 contienen unasdeclaraciones enigmticas, segn las que uno debe 'sacarse el ojo

derecho' o 'cortarse la mano derecha' si le son ocasin de caer.Estas expresiones pueden haber sido idiomticas o simblicas y ashaber tenido un sentido especfico para los que escuchaban aJess, pero no son fcilmente inteligibles hoy en da. De manera


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similar, estas expresiones probablemente no habran tenido muchosignificado para los nefitas que vivan al otro lado del mundo. En elLibro de Mormn, Cristo dijo algo diferente: "He aqu, os doy elmandamiento de que no permitis que ninguna de estas cosas[tentaciones] entre en vuestro corazn, porque mejor es que osprivis de estas cosas, tomando as vuestra cruz, que ser arrojadosen el infierno" (3 Nefi 12: 29-30). As, aprendemos que Cristoestaba enseando que deberamos resistir las malas tentaciones.

En Mateo 6: 25-34, Cristo manifiesta no estar preocupado por qucomer, qu vestir o dnde cobijarse. ste es un consejo extraopara las madres y padres que tienen que cuidar no slo de smismos, sino tambin de sus hijos. Quera realmente el Salvadordecir que no debemos salir a buscar trabajo y procurar por lasnecesidades de la vida? De nuevo, el Libro de Mormn clarifica estasituacin al explicar que Jess dirigi estas palabras en especfico aun grupo selecto de doce discpulos, a quienes iba a enviar apredicar el evangelio (ver 3 Nefi 13: 25-54). A la luz de esto, esprobable que las palabras del captulo 6 de Mateo estuvieran slodirigidas a los doce apstoles, no a todos los seguidores de Cristo.Era mientras viajaban al servicio de Dios cuando los doce no debanpreocuparse por los asuntos mundanos, sino por edificar el reino deDios1.

Textos de IsaasEl Libro de Mormn contiene casi 500 versculos citados del profetabblico Isaas. Unos 70 de stos son parfrasis; del resto, la mitadcoincide con el texto bblico y la otra mitad contiene variantes.Mientras que algunas de estas diferencias son insignificantes, hay234 que mejoran nuestra comprensin de la Biblia. Muchas de stasencuentran apoyo en diversos manuscritos hebreos de la Biblia(incluyendo los Rollos del Mar Muerto) o en traducciones muy

tempranas de la misma, como es el caso de la Septuaginta, que esuna versin en griego del Antiguo Testamento elaborada en el sigloII antes de Cristo.

Por ejemplo, Isaas 2: 16 contiene las palabras "y sobre todas lasnaves de Tarsis", mientras que el Libro de Mormn, al citar estepasaje, dice "y sobre todos los barcos del mar, y sobre toda navede Tarsis" (2 Nefi 12: 16). La porcin adicional no se encuentra enel texto hebreo de Isaas. Pero en la Septuaginta leemos: "y sobretodo barco del mar" en vez de "y sobre todas las naves de Tarsis".El Libro de Mormn preserva la lectura tanto del texto hebreo comodel griego, lo que sugiere que el hebreo podra haber perdido una

porcin mientras que el griego habra perdido la otra. Las dos juntasforman un paralelismo, figura potica que abunda en la Biblia y, deforma muy especial, en los escritos del profeta Isaas.

Cuando en 2 Nefi 23: 22 se cita Isaas 12: 22, aade la siguientefrase al final del versculo: "Pues la destruir prestamente; s,porque tendr compasin de mi pueblo, mas los impos perecern".Las diferentes versiones prestan parcialmente apoyo a la adicindel Libro de Mormn. La Septuaginta aade "ser hechorpidamente, y no con retraso", mientras que uno de los Rollos delMar Muerto (1QIsa) aade "ms (todava, an)". Es posible queesta prdida en el texto hebreo comn se produjera debido a un

proceso que se conoce como haplografa. El trozo que se aade enel pasaje del Libro de Mormn probablemente comenzaba con lapalabra hebrea KY, "pues", que casualmente es la palabra con laque se inicia el siguiente versculo (Isaas 14: 1 = 2 Nefi 24: 1). Es


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evidente que alguno de los primeros copistas del texto en hebreosalt inadvertidamente con la vista de la primera aparicin de estapalabra a la segunda, omitiendo as todo el pasaje, que s que semantuvo en la versin del Libro de Mormn. Adems, Isaas 14: 1no constituye una continuacin lgica de Isaas 13: 22, a no serque intervenga el trozo aadido por el Libro de Mormn, queintroduce el tema de la misericordia de Dios hacia Israel.

Hay otros muchos ejemplos de variantes de este tipo en el texto de

Isaas que se clarifican por medio de las citas de Isaas del Libro deMormn, pero stos sern suficientes para demostrar que a vecesse puede usar un texto antiguo de escritura para ayudar acomprender otro texto2.

Leyes mayores y menoresEl apstol Pablo escribi a los Glatas: "Entonces, para qu sirvela ley? Fue aadida a causa de las transgresiones, hasta queviniese la simiente a quien fue hecha la promesa" (Glatas 3: 19).Esto sugiere que la ley de Moiss fue superpuesta por encima dealgo distinto que los israelitas haban recibido de Dios,probablemente algo que era parte de una ley mayor. Debido a quelos diez mandamientos se citan con autoridad como la palabra deDios en el Antiguo y el Nuevo Testamento, as como en el Libro deMormn, deben ser parte de la ley mayor que permaneci inclusobajo el convenio hecho en Sina. Por tanto, no constituiran partedel "acta de los decretos", que, como dijo Pablo, Cristo quit "de enmedio [...] clavndola en la cruz" (Colosenses 2: 14).

Cristo dijo a los nefitas: "en m se ha cumplido la ley de Moiss" (3Nefi 9: 17; vase tambin 3 Nefi 12: 18-19, 46; 15: 4-5, 8). Pero,al parecer, estaba sugiriendo que slo se haba cumplido la partemenor de dicha ley cuando dijo: "He aqu, tenis los mandamientos

ante vosotros, y la ley se ha cumplido" (3 Nefi 12: 19). El profetaAbinad, del Libro de Mormn, si bien seal que la salvacin noviene por la ley de Moiss, no obstante, indic que era importanteguardar los mandamientos que eran parte de dicha ley (Mosah 12:31-33; 13: 27-30; ver tambin Alma 25: 16).

Para entender esta cuestin, debemos sealar que la ley de Moisscomprenda tres divisiones: los mandamientos (que a veces sedenominaban "ley" o "testimonios"), los estatutos (que a veces sedenominaban "ordenanzas"), y los juicios3. Estas mismas tresdivisiones de la ley aparecen en el Libro de Mormn, donde enocasiones se utiliza la palabra "prcticas" por "juicios"4. Gracias a

algunos pasajes del Libro de Mormn (Alma 30:3; 2 Nefi 25: 24-25,30; 4 Nefi 1:12), sabemos que eran los estatutos y juicios (uordenanzas y prcticas) los que iban a ser eliminados con Cristo,mientras que los mandamientos permaneceran como parte de la leymayor que Cristo revel durante su ministerio. As, el Libro deMormn explica qu parte de la ley de Moiss es la que se aadi,como dice Pablo, a causa de que los israelitas pecaron.

ConclusionesA partir de las cuestiones que hemos tratado, puede verse que elLibro de Mormn presta apoyo a la Biblia y nos ayuda a entenderalgunos pasajes difciles de sta. Debido a la brevedad de esteartculo, slo hemos podido prestar atencin a unos pocos dedichos pasajes.

El Libro de Mormn tambin seala que la Biblia no es el nico


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volumen de escrituras inspirado por Dios. A travs del profeta Nefi,el Seor nos habl en estos ltimos das: "As que no por tener unaBiblia, debis suponer que contiene todas mis palabras; ni tampocodebis suponer que no he hecho escribir otras ms" (2 Nefi 29: 10).El Libro de Mormn es uno de los otros libros que Dios nos ha dadopara ayudarnos a entender su voluntad.

Notas:1.- Para un estudio exhaustivo de los sermones de Jess en el Viejo

y el Nuevo Mundo, vase John W. Welch, The Sermon at theTemple and the Sermon on the Mount (Salt Lake City: Deseret andFoundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1990).

2.- Para un estudio extenso, vase John A. Tvedtnes, "IsaiahVariants in the Book of Mormon" (Provo, Utah: Foundation forAncient Research and Mormon Studies; report No. TV-81, 1983).Para un artculo breve sobre el tema, vase John A. Tvedtnes,"Isaiah Variants in the Book of Mormon," en Monte S. Nyman (ed.),Isaiah and the Prophets (Provo, UT: Religious Studies Center,Brigham Young Univ., en cooperacin con Bookcraft, Inc., Salt LakeCity, 1984), 164-177.

3.- En la Biblia, vase Deuteronomio 4:1-2, 13-14; 5:28; 6:20;26:17; 28:45; 2 Reyes 17:34, 37; 2 Crnicas 19:10; 29:19; 33:8;34:31; Nehemas 9:13-14; 10:30; Jeremas 32:11.

4.-1 Nefi 17:22; 2 Nefi 5:10; 25:25, 30; Mosah 6:6; Alma 8:17;25:14-15; 31:9-10; 58:40; Helamn 3:20; 15:5; 4 Nefi 1:12.