EL LIBRO NEGRO DE LA FRANCMASONERÍA · 2012-08-08 · EL LIBRO NEGRO DE LA FRANCMASONERÍA Por el Dr. Serge Raynaud de la Ferrière Muy Ilustre y Sublime Gran Maestre de la GRAN

EL LIBRO NEGRODE LA

FRANCMASONERÍA

Por el

Dr. Serge Raynaud de la FerrièreMuy Ilustre y Sublime Gran Maestre

de laGRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL

Ediciones de la

GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL

Caracas - VENEZUELA

LNFMfinal-imprenta-1.pmd 22/12/2007, 20:473

Título original francés: Livre Noir de la Maçonnerie

1a Edición - marzo de 1970

2 a Edición - diciembre de 1989

3a Edición - junio de 2007

Edición revisada por elServicio Centralizador de la Literatura de laGRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL, en

base a los textos originales en francés delMaestre Serge Raynaud de la Ferrière.

Impresión autorizada por elConsejo Supremo de la G.F.U.

El 21 de Junio de 2007.

ISBN 980-6187-24-5Copyright © 1989 - Todos los derechos reservados por la

GRAN FRATERNIDAD UNIVERSALFundación Dr. Serge Raynaud de la Ferrière.

Apartado Postal 3987, Caracas 1010-A, [email protected]

www.gfufundacionsrf.org


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Índice General

Comunicado de los Grandes Cuerpos ................................7

Introducción... ................................................................. 11

Mensaje del Jefe Supremo de los Grandes Orientes ........ 17

Capítulo I. Masonería Prehistórica .................................. 21

Capítulo II. Masonería Histórica ..................................... 39

Capítulo III. Simbolismo y Esoterismo ............................ 63

Conclusión ..................................................................... 137Situación de la Época. El Siglo XIII .............................. 175

Apéndices ....................................................................... 187

Índice Analítico ................................................................ 195

Obras del Maestre Serge Raynaud de la Ferrière ............. 217


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Texto original del comunicado del Gran Cuerpo de la Masonería Universal deAltos Grados Esotéricos (Rito Francés, Rito Escocés A:. y A:., Mart:.Tradicional, Rosa Cruz Ant:., Rito Oriental Antiguo y Primitivo de Menphis yMisraim, Templarios, Rito Templario Antiguo de York, Mart:. Elus Cohen), desdeel Gr:. Or:. de Ginebra en 1961.


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Pergamino del Muy Ilustre y Venerable Gran Maestre Dr. Serge JustinienRaynaud de la Ferrière, Sob:. Inspec:. Gr:. del 33°


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Comunicado del Sob:. Sant:. de la Ord:. Mas:. Univ:. del Rito Ant:. yPrim:. de Memphis-Misraim, desde el Or:. de Santiago de Chile.


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Comunicado al Gr:. Or:. Univ:.desde la Gran Logia Occidental de Colombia en el Or:. de Cali.


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INTRODUCCIÓN

Ante todo, es necesario saber que por encima de nuestrasLogias, de nuestros Templos, de nuestros Gr:. Orientes y denuestros Ritos, siempre ha existido una Dirección IniciáticaUniversal, una Masonería o Gr:. Or:. Universal de carácteresotérico cuyo Sup:. Cons:., compuesto por verdaderos Iniciados,recibe las directrices de los propios Santos Santuarios Esotéricospara transmitirlas seguidamente, a través de ciertos intermediarios,a organismos más exotéricos.

Estamos seguros de que la mayor parte de nuestros H:. sesorprenderán por esto, no habiendo jamás oído hablar de talDirección Superior. En cuanto a aquellos que lo saben y que loguardan preciosamente en su corazón para ser fieles a su promesa,van a escandalizarse por tal divulgación. Que guarden serenidad.Tenemos para ellos elementos nuevos a tomar en cuenta y quelos tranquilizarán.

Todos aquellos que, como nosotros, pertenecen al Sup:.Cons:. del Gr:. Colegio de los Ritos, saben que desde hace pocotiempo esta Dirección Superior, en vista de la deformación delverdadero Espíritu Masónico en nuestros días, ha decididointervenir después de casi dos siglos de voluntario silencio y haenviado al mundo una “Potencia X” con la misión de renovar yrestablecer el Verbo Sagrado que desaparece cada vez más ennuestros Templos, dando lugar a la ignorancia y al fanatismo.

Naturalmente, no es cuestión de revelar el nombre de esta“Potencia X”, quien, como su nombre lo indica, debe permanecer,a pesar de todo, desconocida, ni tampoco dar detalles más precisos


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sobre el Sublime Organismo que la envía. Por lo demás, aunquequisiéramos, no podríamos hacerlo; un silencio sepulcral,verdaderamente iniciático, la preserva de toda tentativa curiosadel mundo profano.

Esta Dirección Mundial organiza e instruye las diferentesasociaciones secretas; siempre ha tenido sus ramificaciones entodas las regiones, lo cual ha permitido perpetuar la TradiciónIniciática desde hace milenios. El origen se pierde en la noche delos tiempos, como lo veremos en el primer capítulo, pero al mismotiempo han habido sociedades que poco a poco se formaron y sesepararon de ella a medida que los Grandes Maestros fundadoresdesaparecían. No estando ya estos Instructores, sobrevinieron lasdisoluciones, los cismas e incluso la ruptura completa de dichasasociaciones con el Poder Central Iniciador. Es por este motivoque se encuentran Símbolos idénticos en las diferentes sectassecretas. En efecto, los fundadores han sido diferentes, pero porencima del rito o del dogma que fundaron y al cual se consagraron,todos procedían de los mismos orígenes, habiendo sido formadosen las fuentes de los Santuarios.

El motivo de que divulguemos esto, que ha sido hasta hoyrigurosamente conservado en secreto, corresponde a razones deorden cósmico. El hecho es que acabamos de entrar en una NuevaEra en la que una gran parte de lo que fue oculto va a manifestarse.

La decisión, pues, de la Mas:. Universal responde nosolamente a una necesidad, en verdad imperiosa, sino también ysobre todo a razones de orden universal.

“Potencia X” tiene entonces plena autoridad para llamarnosla atención acerca de nuestras deformaciones y para emprenderuna verdadera reforma de nuestra Institución, con el fin derestablecer la armonía con la Tradición Iniciática y el Verbo Eterno.

La presente obra tiene por objeto abrir los ojos de los F:.M:. sobre muchos puntos obscuros y a menudo inquietantes denuestra Orden.


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Queremos recalcar que este libro, tal como su nombre lo indica,tiene el color de la pólvora y por esto no ignoramos que va a crearcierta conmoción en todos los medios masónicos. Por esta razóndebemos hacer una puntualización de capital importancia.

El Mas:. “medio” experimentará algunas dificultades en lacomprensión del primer capítulo, pero estas dificultadesdesaparecerán rápida y gradualmente porque fueron provocadas,en un comienzo, por una sucesión de contradicciones de principios,de enseñanzas que, hasta hoy, parecían haber recibido unaconsagración oficial, irrefutable, intangible.

Se sabe que todas las enseñanzas oficiales, religiosas eincluso masónicas, expresan imperiosamente que la civilización,con todos sus beneficios humanitarios e iniciáticos, nos vienedel Oriente.

Este es un grave error de principio, basado sobre aparienciasengañosas y muy relativas.

Es un hecho que actualmente, aunque más bien podríamosdecir que desde hace más de 2.000 años, Occidente ha vividointelectual y espiritualmente fundamentado sólo en Oriente. Elsimple ejemplo de la religión cristiana es suficiente. En efecto,el Cristianismo es una mezcla de Mazdeísmo, Brahmanismo yBudismo. La religión Católica “Romana” tomó del viejo Budismode la India Antigua: la misa, el rosario, los cirios, el incienso, losconventos, los monjes, las adoraciones perpetuas, etc.; delMazdeísmo (Zend Avesta) adoptó el infierno, el paraíso, el diabloy los Ángeles guardianes... Es una doctrina religiosa enteramentede origen oriental.

Pero el Oriente tan sólo ha sido un depositariomomentáneo de enseñanzas de origen occidental que le fueronconfiadas por razas blancas expulsadas de la tierra natal a raízde convulsiones o cataclismos terrestres, y que se refugiaron,en parte, hacia el Oriente aún en tinieblas, aún en la noche, aúnen el sueño cerebral.


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Largo tiempo después de haber despertado a los pueblosorientales y de haberles confiado toda la Tradición Iniciática, losdescendientes de las antiguas inmigraciones blancas,reconstituyéndose por grupos etnológicos en las regiones llamadasiranianas, regresaron a las tierras ancestrales, vírgenes de espíritue ignorantes, después de haber descansado espiritualmente en unbenéfico olvido.

Así, antes de dormirse, el Occidente transmitió su Sabiduría alOriente, en vísperas de desaparecer como civilización.

Naturalmente esto conlleva también al reconocimiento delNorte (o Colegios del Norte) como siendo la fuente de laenseñanza iniciática positiva, objetiva, científica y occidental,mientras que el Sur debe ser considerado como pasivo, místico,contemplativo y oriental.

“Potencia X” habla de ello como un principio que debería habersido admitido desde hace mucho tiempo por los Masones, por lo queestamos obligados a hacer esta puntualización con el objeto deprevenir a aquellos que ignoran esta verdad iniciática.

Otra advertencia que es necesario hacer es aquella relativa aHiram. Muchos de los F:. M:. creen con firmeza que se trata deUN personaje más o menos histórico, cuando no se trata sino deun símbolo. Que se desengañen. Desde que trabajadoresespirituales fueron iniciados para edificar el Templo de la Verdad,Hiram fue muerto varias veces, pero siempre ha resucitado. Hirames Adonis, muerto por un jabalí, es Pitágoras proscrito, es Osirisasesinado por Tifón, es Orfeo despedazado por las Bacantes; esJesús crucificado por Caifás, Judas el Iscariote y Pilatos; es, enfin, Jacques de Molay condenado por un papa, denunciado por unfalso hermano y quemado por orden de un rey. Naturalmente estono es más que una explicación entre tantas otras, ya que situviéramos en cuenta que el nombre de Hiram tiene relación conel fuego (pues no olvidemos que él era fundidor, es decir, quetrabajaba el metal con el fuego), la alegoría de su muerte


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correspondería a la regeneración o transmutación por este mismoelemento (¡el Fuego Interno!). Así, todos los símbolos, cualesquieraque sean, tienen siempre diferentes interpretaciones, y lasexplicaciones que de ello nos da “Potencia X” en el tercer capítulono son sino las más abordables para nuestro plan, ya que estelibro no es más que un compendio, una especie de Introducción alManual de Esoterismo Masónico que Él tiene en preparación yque comprenderá todos los secretos de los símbolos y el verdaderomecanismo iniciático de nuestra Institución.

Hay otra observación que hacer, que la mayor parte de nuestrosH:. M:. ignora, y que viene a confirmar una vez más nuestrasafirmaciones anteriores relativas a la Dirección Superior. Es respectoa los ciento veinte Ritos (aproximadamente) mencionados por el autoren el segundo capítulo. En vista de todas estas ramas que se hanmanifestado en un solo siglo (desde el comienzo del siglo XVIII hastael inicio del XIX), se comprende que la “orden” de poder declararsehabía sido dada. Se observa que todo esto viene a obedecer a unaAutoridad; todas estas Logias que se ponen a trabajar públicamentedenotan claramente una Organización Central, un Cuerpo Directorque permite la apertura de los Templos de Iniciación. Evidentemente,algunos individuos se han introducido en la corriente y han establecido,por su propia cuenta, Masonerías que no han durado mucho tiempo,ya que, claro está, todos los fundadores de Ritos no fueron siempremiembros del Cuerpo Director de la Gran Fraternidad. Los verdaderosGrandes Maestros no son siempre aquellos que parecen revestidosde toda autoridad; detrás de los Poderes Representativos, de los títulosy de las funciones, están los Patriarcas, los verdaderos Venerables,las Potencias, que dirigen al mismo tiempo todos los Ritos del Mundoporque están verdaderamente a la cabeza de la Masonería Universal.

Para terminar con la presentación de este libro, que por lodemás él mismo se presenta, ofrecemos a continuación la copiade un reciente Mensaje de “Potencia X” al CongresoInternacional de las Fuerzas del Espíritu, que tuvo lugar en Parísen mayo de 1949.


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Ver, oír y callar son las tres prescripciones que debemos observaren el curso de la lectura de las páginas que siguen, ya que es la“Potencia X” quien habla...

E.·. C.·. (33º)

·. .


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MENSAJE DEL JEFE SUPREMODE LOS GRANDES ORIENTES

Ilustre Venerable Gran Maestro Invisible e Invulnerable

(Comunicación leída en el Congreso Internacional de lasFuerzas del Espíritu, en París, el 25 de mayo de 1949)

Señoras, Señoritas, Señores,Hermanas y Hermanos Espirituales,Miembros de la Gran Familia:

A LA GLORIA DEL GRAN ARQUITECTO DELUNIVERSO...

En nuestra calidad de “POTENCIA X” de la MasoneríaUniversal, vamos a permitirnos hacer una aclaración necesaria enestos tiempos de ansiedad y en este lugar donde va a deliberarsesobre el porvenir espiritual del mundo.

Es por intermedio de un F:. M:. - Gr:. Com:. del Sup:. Cons:.de los 33 - que voy a expresarme.

Se pierde en la noche de los tiempos la formación de unaFraternidad que quería intentar elevar al Ser humano por encimade la condición humana habitual. Sería tedioso hacer la reseñahistórica de esta Institución que buscó siempre formar Pensadoresy Sabios.

Las pruebas por las cuales la Orden ha tenido que pasar leautorizan hoy, en nombre de sus Mártires, a tomar la palabra, yademás participar en gran parte en la restauración de los PrincipiosHumanos según la voluntad del Logos.


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Lo que es conocido en nuestros días bajo la denominaciónde Francmasonería ha sufrido cierto prejuicio y, es necesarioreconocerlo, tal vez en parte por culpa de adherentes que nohan sabido comportarse siempre como verdaderos F:. M:. yque han entrado en la Orden más bien para buscar un provechopersonal y sin ninguna idea del papel que debían desempeñaren el mundo.

La Francmasonería es una Institución filantrópica, filosóficay progresiva que tiene por objeto el ejercicio de la beneficencia,el estudio de la Moral Universal, el análisis de las Ciencias y lapráctica de toda las Virtudes, pero ella fue a menudo mal atendidapor sus miembros que discutían sus intereses personales y egoístas,creando así divisiones que son desafortunadamente demasiadoconocidas.

Sin embargo, sería injusto discriminar una Orden que nosolamente ha desempeñado un gran papel en la Historia sino queha aliviado tantas miserias y ha producido, en pro de la Causa dela Humanidad, elementos cuyo valor sería obvio citar y que hancontribuido a salvaguardar la especie humana.

Hay dos clases de aclaración que hacer: una primera, para elmundo profano, y una segunda, para los mismos F:. M:.

El gran público generalmente experimenta cierto malestarcuando se trata de esoterismo, de ocultismo o de iniciación, y aloír “Masonería” imagina inmediatamente una especie de magiaincalificable, puesto que el pueblo, ciego por el fanatismo, relacionainmediatamente asociación secreta con Francmasonería, y ésta,para muchas personas, no es ni más ni menos que la fuente decrímenes odiosos y prácticas de infame brujería!...

Ya es tiempo de que esto cambie en nuestro siglo deintelectualidad, lejos de ciertas épocas que prefiero no recordar...

Salir del dogmatismo, esto no implica precisamente algoantirreligioso. Masón no quiere decir ateo, sino individuo quecree en algo más amplio; es un ser que busca, estudia y no quiere


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limitar sus creencias a una concepción estrecha sin principiosfi losóficos; es un sujeto que investiga acerca delperfeccionamiento espiritual a fin de darse cuenta de las LucesReales para hacerse más útil a sus Hermanos los Humanos, sinconsideración de castas o de confesiones.

Teniendo el título de Gran Maestro Invisible, no gozamos dela ventaja de ser muy conocidos por los Hermanos de la GranFamilia Masónica, pero sin embargo luchamos con toda la energíaque ha caracterizado a nuestros Hermanos Mayores de antaño,nuestros Maestros Venerados e Ilustres Protectores.

Es justamente a esta manera de actuar que invito a todoslos F:. M:..

La Orden Masónica se ha dividido poco a poco a través delos siglos, a causa de la formación sucesiva de nuevos Ritos. Sinembargo, qué importa la manera de honrar al Gran Arquitecto delUniverso, pues a pesar de las diferencias de rituales, no dejamosde ser igualmente F:. M:. y amantes de la Verdad.

He comido nidos de golondrinas, plato favorito de loschinos; he probado el mechoui en Arabia; he encontrado muybuen sabor en el alcuzcuz de África del Norte; además hesaboreado un queso indígena de América Central y he almorzadocon las arepas de maíz de Venezuela. En todas partes estaspersonas tenían un hábito diferente para nutrirse. Así mismo elalimento masónico puede ser asimilado por el espíritu como RitoEscocés, Rito Francés, o Misraim.

Es necesario, en fin, comprender que no hay Masonesirregulares; pertenecer al Rito de Menfis, a la InstituciónSwedenborg o al Rito de York es siempre formar parte de estaGran Familia que, de todas maneras, está organizada por unaDirección Superior con Mandato Esotérico. Es a este ConsejoMundial al que deberán regresar todas las Logias que hansuspendido no solamente sus relaciones con él, sino además“cortado” también el vínculo sagrado de los Santuarios.


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En fin, recordemos cierto viaje simbólico donde aparecía unabanderola con los nombres de cuatros célebres filósofos: Solón, Sócrates,Licurgo y Pitágoras, y en lugar de perdernos en una liturgia desvalorizadapor la incomprensión, pongámonos nuevamente a trabajar parareconstruir el Templo de dimensiones universales.

Recordemos nuestro deber y primera Virtud de nuestraInstitución: la Tolerancia. ¿Cómo podemos permanecer sectariosen nuestras Logias, en nuestros Ritos o aún en nuestra Ordenentera? Es necesario que nuestra Obra rebase los límites mismosde la Francmasonería, que seamos los primeros en demostrarnuestra entera liberalidad ayudando a cualquiera, en cualquiercondición, sin ver si se trata de Masones de la misma Logia, inclusodel mismo Rito, o aún completamente extraños a la Masonería; sino ¿cómo podríamos probar esta superioridad de la cual nosvalemos por nuestro título de Iniciados?

Si hemos podido abrir los ojos al gran público, haciendoolvidar el descrédito que flota a menudo sobre nuestra Instituciónfraternalmente célebre, si hemos podido dar un poco más de valora aquellos que llevan el noble título de F:. M:., habré traído a esteCongreso nuestra piedra necesaria para los cimientos de lasprimeras columnas simbólicas para edificar el Templo de la Virtud,de la Tolerancia y de la Paz.

·. .


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Capítulo Primero

MASONERÍA PREHISTÓRICA(De sus Orígenes a 1641)

Entre las graves y temibles obligaciones que asumimos en elseno del Gr:. Or:. Universal y a las cuales damos toda laimportancia, se encuentra la no menos fácil de fijar, de una vezpor todas, los orígenes de nuestra Institución. El objeto de esto esponer término a las leyendas poco realistas que no tienen ningunabase iniciática, y abrir los ojos sobre ciertos documentos, los cualesno hacen sino señalar la fundación de los primeros organismosadministrativos, pues el Espíritu Masónico existe sobre la Tierradesde que hubo hombres de corazón recto, de conciencia limpia,y de inteligencia abierta.

En efecto, si admitimos la fecha tradicional de 1641 como elcomienzo de las actividades masónicas en el mundo, esto equivalea decir que antes del siglo XVII no hubo nobles aspiraciones devirtud, de moral, de tolerancia y, lo que es más importante, nohubo Iniciados. Esto es naturalmente inadmisible.

Si 1641 es la primera fecha que se ha podido encontrarrebuscando en archivos históricos, masónicos, eclesiásticos u otros,es necesario entonces admitir que hubo un Espíritu Masónicoanterior a esta fecha; por consiguiente, una Masonería prehistórica.

Algunos hacen remontar esta Masonería prehistórica hastala época de Adán, lo que no está tan fuera de lugar como podríamosestar tentados a creer.


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Expliquémonos:

La Iniciación prehistórica nos enseña que la unión de dos razashumanas (la raza de Ad y la raza de An), quienes estaban aún en lafase casi animal, dio origen a la raza de Ad-An o Adán que fue laprimera en poseer una consciencia y una inteligencia verdaderamentehumanas, lo que equivale a decir que fue la primera raza que realizó elideal masónico en lo que concierne al perfeccionamiento y a lasuperación del individuo.

Esto naturalmente es muy relativo, y la Tradición Iniciática nosofrece otros orígenes más aceptables o por lo menos más ciertos.

Para esto, es necesario que abramos un paréntesis a fin de haceruna incursión un poco más detallada en la Iniciación prehistórica.

Al comienzo, cuando el hombre, apenas salido de la animalidad,comenzó a realizar1 el mundo que lo rodeaba, utilizó un vocabularioprimitivo que tomó de los gritos de los diferentes animales entre loscuales él vivía: bisonte, elefante, cabra, etc. Estas onomatopeyas quefueron la base del lenguaje humano son las siguientes: AG u OG, AD,AM, AN, AF, AW, AR, AB, y AS. Una sola sílaba no tuvo su origenen los gritos de animales: fue la sílaba AL, que degeneró más tarde enEL o HEL. Esta palabra era sagrada para estos hombres, ya querepresentaba para ellos la Divinidad. Así, estos nueve gritos de animalescon la sílaba HEL constituyen el origen del lenguaje occidental y, coninversiones y deformaciones particulares, formaron las raíces de todaslas lenguas de la humanidad.

Pues se sabe que, en la Prehistoria, la inversión silábica delas palabras occidentales indicaba siempre una orientalización. Laconstrucción, la fonética de una palabra o de un nombre,reemplazaba así, en un abrir y cerrar de ojos, todo un relato, todauna larga disertación sobre un tema histórico, geográfico,sociológico, etc.

(1) Nota de traducción: Realizar, en la acepción esotérica, tiene el sentido de comprenderpor expansión de consciencia.


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Estas diez sílabas madres no dieron sino nueve inversiones puestoque una sílaba, AL, fue siempre conservada, respetada y aisladareligiosamente por todos los lenguajes; ella jamás sufrió inversión.Las nueve inversiones fueron: GA o GO, DA, MA, NA, FA, WA,RA, BA y SA.

Sin embargo, es necesario no confundir jamás la inversión o eldesplazamiento de las sílabas de un nombre con la inversión particularde una sílaba. Esto es muy importante, pues la inversión o eldesplazamiento de las sílabas de un nombre no indica unaorientalización, una disensión, una desorganización o una guerra deseparación entre dos centros aliados. En cambio, la inversión de dosletras que componen una sola sílaba indica la separación, ladiscrepancia social, la guerra, la desunión entre dos centros, desuniónque conlleva también la completa orientalización y el abandono de lastradiciones occidentales.

Tomemos como ejemplo la palabra OG-HEL-AN oG´HEL-AN.

La denominación bajo el nombre de AN-G´HEL de una fracciónde los G´HEL-AN emigrada hacia el Oriente, indica que esta porciónabandonó el hogar paterno debido a causas provocadas porcataclismos o por el espíritu de conquista, pero no a consecuencia deuna discrepancia social o de una guerra interna. También, el nombreancestral, el nombre patronímico no fue transformado en lacomposición de sus sílabas, solamente el orden de las sílabas fueinvertido. Los AN-G´HEL, al emigrar hacia el Oriente, permanecieronfieles a las tradiciones occidentales, al culto de HEL, a los recuerdosancestrales. Son ellos los que regresaron a Occidente bajo el nombrede Angle, England (Ingleses), con los centros AL-AM-AN-DA(Alemanes), GO-RA-MA-NA (Germanos), FRAN-G´HEL(Francos), BUR-G´HEL-AN-DA (Burgundios), etc. Son ellos quienesdesorientaron a los historiadores de la raza gaélica, los cualesestablecieron su origen en el Oriente!.2

(2) Nota de traducción: Teoría Ananké.


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Este paréntesis, necesario para comprender lo que veremos acontinuación sobre los orígenes de la Masonería, es igualmente unaayuda preciosa para interpretar una parte de la Biblia.

En efecto, en apariencia, la Biblia parece enteramente reservadaa la historia de la asociación israelita-hebraica-judía, pero su exégesis,es decir, el estudio, la interpretación de sus libros, de sus símbolos, desus parábolas y aún de sus totems, revela innegablemente unacompilación de viejos recuerdos occidentales. El Génesis, llamadotambién la creación del mundo, es una obra occidental conservadapor los gaeles, y después por los celtas.3 En las épocas edénicas, elGénesis (el Árbol de la Ciencia del Bien y del Mal) era una amplia,enciclopedia de Ciencias Iniciáticas occidentales. Extraviado ydestruido muchas veces, fue reconstruido penosamente en fragmentosinciertos por los celtas del Sur, los Sa.

(3) La historia de la creación (del Génesis), que tomada al pie de la letra haría sonreír acualquier escolar de nuestros días, oculta un profundo sentido simbólico que se descifracon claves. Estas claves se encuentran: 1º) en el simbolismo egipcio; 2º) en el de todas lasreligiones del antiguo ciclo; 3º) en la síntesis de la doctrina de los Iniciados, tal comoresulta de la comparación de la enseñanza esotérica, desde la India védica hasta losiniciados cristianos de los primeros siglos. Los sacerdotes egipcios, nos dicen los autoresgriegos, tenían tres maneras de expresar su pensamiento. La primera era clara y sencilla,la segunda simbólica y figurada, y la tercera sagrada y jeroglífica. La misma palabratomaba, según su conveniencia, un sentido propio, figurado o trascendente. En lasciencias teogónicas y cosmogónicas los sacerdotes egipcios emplearon siempre la terceraforma. Sus jeroglíficos tenían entonces tres sentidos correspondientes y distintos, delos cuales los dos últimos no podían ser comprendidos sin clave. Esta manera deescribir, enigmática y concentrada, se basaba en un dogma fundamental de la doctrina deHermes, según el cual una misma ley rige el mundo natural, el mundo humano y elmundo divino. Este lenguaje, de una concisión prodigiosa, ininteligible para el profano,era de una singular elocuencia para el adepto, pues por medio de un solo signo evocabalos principios, las causas y los efectos que de la Divinidad irradian hacia la naturaleza.Gracias a este medio de expresión, el adepto abarcaba los tres mundos con una solamirada. Es indudable que el Génesis fue escrito en jeroglíficos egipcios con tres sentidos...Posteriormente, en tiempos de Salomón, se tradujo el Génesis en caracteres fenicios;luego de la cautividad de Babilonia, cuando Esdras lo redactó en caracteres arameos-caldeos, el sacerdocio judaico no manejó sino imperfectamente dichas claves. Y cuandopor último vinieron los traductores griegos de la Biblia. estos sólo tenían una vaga ideadel sentido esotérico de los textos. San Jerónimo, a pesar de sus serias intenciones y de


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Los cataclismos terrestres que sacudieron a Occidente(hundimiento de la Atlántida, etc.) trastornaron igualmente la sociedadoccidental cuya mayor parte emigró hacia el Oriente llevando lasCiencias del Árbol, las cuales más tarde cayeron en el empirismo, enla hechicería, la magia, las mitologías, etc., etc.

Todos los conocimientos caldeos, egipcios, hindúes, chinos, etc.,eran restos de las ciencias occidentales que murieron a su vez con laextinción de sus importadores.

Algunos sacerdocios celtas del Sur habían podido conservardurante el curso de sus peregrinaciones en el Ta (el África), granparte de las ciencias edénicas; pero los períodos diluvianos quelos sorprendieron, las diseminaron muchas veces.

Uno de estos sacerdocios se dedicó, con más persistenciaque otros, a reconstruir los sepultados documentos edénicosescondidos en las grutas situadas sobre las altas montañas parapreservarlos de los hundimientos. Este sacerdocio llevaba elnombre de MA-HEL-SA... MA-I-SA (HEL = I), MO-I-SA...MOISE (MA: agua). La palabra Moisés significa: la raza de losHEL-SA reunida durante las aguas (el diluvio). Es por esto que laleyenda concerniente a Moisés niño, lo representa abandonadosobre las aguas por su madre y recogido por una princesa egipcia.

La leyenda del Monte Sinaí (SA-NA-HEL) es un recuerdode las misiones mosaicas buscando documentos iniciáticos en lascumbres que escaparon a las inundaciones.

Los MA-I-SA habían logrado reconstituir algunos restos de lasciencias iniciáticas occidentales y recopilarlos bajo el nombre de

su gran espíritu, cuando hizo la traducción latina según el texto hebreo, no pudo penetrarhasta el sentido primitivo del texto, y aún si lo hubiese hecho, hubiera tenido que callar.Sin embargo, algo llegó a sus oídos, puesto que declaró: “El más difícil y oscuro de loslibros sagrados, el Génesis, contiene tantos secretos como palabras, y cada palabraencubre otros muchos!...” Así, cuando leemos el Génesis en nuestras traduccionesactuales, no extraemos de él más que un sentido primario e inferior...


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G´HEL-NA-SA... G´HE-NA-SA... Génesis, es decir: el libro de losceltas del Sur, mezclados en mestizaje con los NA (los negros). Yaque para escapar a la dominación de los nuevos elementos africanosagrupados en centros importantes después del diluvio, y para resistira esos pueblos hostiles a Occidente, los SA tuvieron que resignarse acontraer alianzas, matrimonios, que los mestizaron en parte... salvo,no obstante, en sus sacerdocios.

Estas alianzas contraídas sobre todo con elementos hebreos(HEL-AB-RA) y egipcios, fueron el comienzo del debilitamientode la sangre occidental de los SA. Y llegó un día en que fueronamenazados de exterminio por sus propios mestizos quienesquerían, a su vez, tomar el mando de los grupos de Israel.

Para frustrar las tentativas de rebelión, para evitar losespionajes, los sacerdocios MA-SA se constituyeron en pequeñosgrupos que se reunían clandestinamente.

Este fue el origen de las castas secretas MA-SA.

Los sacerdocios MA-SA habían conservado el culto de lastradiciones occidentales, el culto de Hel, que ellos enseñaban alos hebreos. Es por eso que la gran divinidad hebraica lleva elnombre de HEL-AM... Elohim... es decir: el alma de Hel. Elohimera una invocación superior a Jehovah.4

Los MA-SA, aunque adheridos a los hebreos, aborrecían elculto del tótem Serpiente y del tótem Becerro (la “Serpiente deBronce”, el “Becerro de Oro”). Su símbolo religioso secreto erael Tau y su tótem era simbolizado, por una parte, por cuernos de toroy, por la otra, por un gavilán. Esta es la razón por la cual, en lasimágenes hebraicas, Moisés siempre aparece peinado con dos cuernosen la cabeza.

4 Elohim o AElohim es el plural de AElo, nombre dado al Ser Supremo por los hebreosy caldeos, el cual deriva de la raíz AEl que indica la elevación, la fuerza y la potenciaexpansiva. y que significa Dios en el sentido universal. Hua, es decir El, es en hebreo, encaldeo, en siriaco, en etíope y en árabe, uno de los nombres sagrados de la Divinidad


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Los MA-SA o HEL-SA, reunidos en clanes misteriosos, habíancompuesto una serie de gestos convencionales, de palabras y señalesconocidas sólo por ellos, a fin de reconocerse y de evitar las traicionesy las sorpresas de falsos hermanos MA-SA.

La Serpiente, símbolo del Oriente, colgada como trofeo de odiosobre el Triángulo del Norte de los grandes antepasados, al cual estabaunido el Tau, constituía el símbolo secreto, el símbolo de adhesión delas nuevas castas MA-SA, en su asociación misteriosa. Pero, poco apoco, los sacerdocios MA-SA fueron dispersados en el Oriente y susímbolo ya no fue conocido más que por algunas castas demasiadoimpotentes para mantener la autoridad iniciática occidental del tiempode Moisés.

Más tarde, grupos blancos perseguidos por los reyes asirios,intentaron restablecer el culto de los MA-SA y reconstruir susfórmulas secretas de iniciación. Se reunieron bajo la dirección deun sacerdocio que tomó el nombre epónimo de AR-AM, es decir,el cuerpo de los AR en Irán. Pero los AR - AM... Iram, no conocíantodas las tradiciones occidentales.

Uno de sus jefes, buscando la puerta del Norte (es decir, lasenseñanzas secretas de los Colegios del Norte u occidentales),fue asesinado en las puertas del Oriente por un falso hermano...

Mucho más tarde, asociaciones blancas que regresaron enlentas inmigraciones de Asia a Occidente y compuestas en su mayorparte por gremios profesionales (constructores, carpinteros,tejedores, arquitectos, etc.) quisieron implantar la ciencia de losMA-SA y de los Iram en las épocas de las tiranías cristianas. Perolos viejos símbolos del tiempo de los MA-SA y del tiempo deIram no fueron ya comprendidos.

El Triángulo del Norte (símbolo de las Pirámides para losprimeros MA-SA), fue confundido con una escuadra por estas nuevasiniciaciones.

El Tau del Sur (la T) fue confundida con una regla metálica.


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Y la Serpiente colgada como trofeo sobre el Triángulo del Norte,fue confundida con una plomada!

Según estas nuevas asociaciones, todos estos atributos, cuyoorigen y significación simbólica les eran desconocidos, no podíanser sino instrumentos relacionados con castas de arquitectos queformaban quizás poderosos grupos políticos en tiempos pasados.Por lo demás, el término MA-SA indicaría por sí mismo lacorrupción de la palabra masón.

Es así como la Serpiente de Oriente, vencida en su potenciasimbolizada por la serpiente que se mordía la cola -serpiente cuyocírculo ha sido roto y enderezado por los sacerdocios mosaicos-llegó a ser una benévola plomada!

De este modo es como el Tau, el antiguo Tau de Horus, deAnubis y de Osiris, este Tau de hierro forjado, grueso y pesadoque servía en ocasiones para golpear a los espías y a los falsoshermanos que llegaban a introducirse en los templos secretos, ¡seconvirtió en un plácido martillo de tonelero!

Y de confusión en confusión, de Serpiente en plomada, y deTau en martillo de tonelero, es como generalmente se ha escrito lahistoria de todas las instituciones sociales, políticas y religiosasde la humanidad.

Aunque estos orígenes no cuentan siempre con una segura ehistórica autenticidad en el plano profano, deberán sin embargoser aceptados por los Masones como aquellos que se fundamentanen la Tradición Iniciática.

Parece, no obstante -y esto por razones diversas- que la épocade Salomón (1020-962 antes de J.C,) señala una fecha esencial enla evolución de nuestra Institución.

En efecto, aún admitiendo que bajo Salomón no huboconstrucción de Templo ni todo lo que este hecho ha aportado a laleyenda simbólica de nuestra Institución, tan sólo la etimología delnombre de Salomón revela, para los Iniciados, datos de gran


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importancia y suministra elementos inequívocos. Salomón es unepónimo que, al igual que Ulises, Aquiles u Orfeo, no representa sóloun personaje sino también una casta, una secta, una raza o una época.Así, el nombre de Salomón está compuesto de tres sílabasfundamentales: SOL-OM-MON.

Por un lado tenemos la sílaba SOL que representa el Sol, esdecir, el polo positivo, la Ciencia, la Objetividad, el Occidente y laColumna J.·. Por otro lado, tenemos la sílaba MON que en todaslas lenguas semíticas y sajonas significa la Luna, por consiguienteel polo negativo, la Religión, el Misticismo, la Subjetividad, elOriente y la Columna B·.· Estas dos sílabas, con su significación,su polaridad y su ubicación en la palabra, indican claramente lasdos corrientes de pensamiento que existen en el mundo y suindispensable presencia para servir de bases, de columnas y desoportes a la creación del Templo de elevación hacia Dios; tal esla significación de la sílaba central: OM o AUM, mantras desalutación a la Divinidad.

El profundo e importante simbolismo del nombre de Salomónno podía ser pues impunemente abandonado; nunca insistiremoslo suficiente sobre su importancia.

La época de Salomón satisfacía todos los requisitos nosolamente para la construcción de un templo material, sino tambiény sobre todo para la elevación de un santuario mucho másimportante: el Templo de la Virtud y de la Sabiduría.

Así, aunque la Institución tiene su origen en la más remotaAntigüedad, e incluso en la Prehistoria, su primera manifestaciónconocida se hizo sentir en la época de Salomón, hijo de David, enel momento de la construcción del famoso templo de Jerusalemque fue confiada a un equipo de constructores-arquitectos quetomó el nombre epónimo de Iram. Es necesario decir de una vez portodas que Hiram, el “personaje” del cual nos habla la Biblia, no erasino un obrero, un maestro-fundidor, por cierto, “muy hábil en todoslos trabajos de bronce” y sin duda a la cabeza de un equipo de


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orfebres, ferreteros y herreros, pero no el “Gran Maestro” de quiennos habla la leyenda tradicional...

Tal como lo habíamos visto anteriormente, los sacerdocios delpueblo hebreo, instaurados en la época de MA-HEL-SA o Moisés,conservaron celosamente su “pureza de sangre” o su racismo blancoy occidental como se diría hoy; la prueba reside en el hecho de que elsacerdocio fue reservado a una sola casta: la tribu de Levi...5 A lalarga, para preservarse de la amenaza de extinción, fueron obligadosa constituirse en grupos secretos que posteriormente dieron origen ala secta6 de los Esenios.

Esta secta desempeñó un papel preponderante en la Historia; esella la que dio a la Masonería uno de sus más grandes Maestros:Jesús, de quien volveremos a hablar más adelante.

La Fraternidad de los Esenios era una reunión de Iniciados queno se ocupaban de cuestiones banales; practicaban una moral severa,llevando una vida ejemplar y buscando siempre establecer el equilibrio.Vivían en comunidades, todos los miembros trabajaban para el Tesorocomún que pertenecía a la Orden y cada uno tenía el derecho deadorar según su parecer... lo cual no les impedía practicar el Esenismo.7

Su seña de reconocimiento era: “Que la paz sea con vosotros”...Una categoría permanecía en celibato y se consagraba a los más altosgrados de la Iniciación, mientras que la otra se casaba. Es precisoagregar que las uniones no eran contraídas a la ligera, pues este actotenía una importancia esotérica.

Una prueba de tres años, era requerida antes de poder alcanzarel primer grado. Naturalmente, es necesario añadir que, para una más5 Ver en la Biblia el Libro de los Números, capítulo III, versículos 12, 41, 45 y todo elcapítulo IV.6 Nota de traducción: ver en la Serie de los Propósitos Psicológicos del mismo autor,tomo XXVI (Los Esenios) pág. 9 (edición de 1958, Niza, Francia), consideracionesrespecto a la utilización del término “secta”.7 Purificaciones múltiples: del cuerpo, por baños frecuentes diariamente, y del espíritu,por meditaciones y oraciones. Sus reglas les ordenaban igualmente usar vestidurasblancas en una esfera intelectual, ejercer la hospitalidad con espíritu de lo más democráticoy vivir de los productos de la tierra excluyendo todo comercio o industria.


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rápida evolución, los Esenios eran vegetarianos, no comían nadarefinado y bebían agua de los manantiales...8

De este modo, tenían numerosas reglas exentas del fanatismooriental, estando su casa matriz en Jerusalem...9 Sin embargo, teníantambién institutos en Alejandría y Heliópolis, pero con un fin dereclutamiento, ya que no eran sino Escuelas para grados menores...

Ya no es necesario repetir que Jesús era Esenio, puespensamos que ello está definitivamente grabado en la mente detodos los F:. M:. Permítasenos, sin embargo, citar algunos hechosmuy importantes.

La enseñanza del Cristo era semejante y consecutiva a laenseñaza de los Colegios Iniciáticos. Una prueba muy bella deesto existe en un pergamino encontrado en Alejandría10 y que esuna carta escrita por el Superior de la Orden Esenia a un Colegiode la sección de Alejandría, y esto algunos años después de lamuerte del Señor.11 Esta correspondencia era dirigida a laFraternidad Esenia de Egipto para hacer una puntualización respectoa los rumores que “corrían” acerca de Jesús el Nazareno.

En este manuscrito esenio, el Alto Dignatario describía la infanciade Jesús consagrado a esta Misión desde su más corta edad (los8 En lo que concierne al vino, todo el mundo sabe que el alcohol es rechazado por losIniciados. Toda ceremonia donde se sirvan bebidas de este género delata inmediatamenteel poco valor iniciático de dicha religión, grupo o fraternidad...9 Se sabe que esta última dependía de los llamados “Colegios del Norte” de enseñanzainiciática occidental.10 Este precioso documento fue encontrado por un «miembro de la Sociedad de Abisinia»en una biblioteca abandonada en el fondo de un antiguo edificio ocupado en épocaslejanas por monjes griegos (del Monte Athos). Este lugar pertenecía a la Fraternidadde los Esenios al comienzo de la colonia de Alejandría (contemporánea de Jesús).Esta copia ha pasado a una Sociedad Pitagórica Alemana.11 Según las doctrinas esotéricas, Jesús habría vivido aproximadamente 40 años despuésde la crucifixión. Descendido de la cruz después de 6 ó 7 horas, está científicamentecomprobado que el Cristo no había muerto, pues los ajusticiados en las mismascondiciones daban el último suspiro 3, 4 ó 5 días después. Transportado a un lugarseguro, fue magnetizado, curado, etc., y se habría consagrado a la enseñanza de discípulosexclusivamente de la Orden. Esta teoría es defendida por los ocultistas más eminentes,ciertos historiadores, e investigadores serios.


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Iniciados conocen la razón de ello); todos los detalles son allímencionados acerca de su educación en la Orden, su evolución y suvida de retiro y de estudio. A su salida del Colegio Iniciático, cuandoalcanzó la Maestría, la consagración de la última prueba (la del agua)le fue dada por Juan e1 Bautista.

El Venerable de la Orden agrega que, después, Jesús no actuósino según las instrucciones esenias y que tenía el permiso paratodos los actos que Él realizó.

Esta carta del Anciano de los Esenios es muy importante,pues ella relata no solamente que Jesús era un Hermano de laOrden, sino también “el hermano querido de nuestra comunidad”.Más adelante el Superior agrega también: “Fue un Iluminado y unMaestro experto en el arte de curar como lo son siempre nuestrosSuperiores...” El Gran Terapeuta reconocía también que Jesús,elegido del Todopoderoso, era enviado por Él para enseñar durantesu vida el “Reino de los Cielos”.

Por otra parte, los Esenios de Alejandría pronto seconvencieron que el Divino Maestro era un Miembro de la Orden,puesto que seguía las Reglas y utilizaba los signos dereconocimiento; además vieron que en su calidad de Alto Iniciadono podía remitirse a ninguna secta, sino que practicaba ciertasvirtudes y ciertos métodos de enseñar que no dejaban la menorduda, cuando además reconocemos la contraseña: “Que la Pazsea con vosotros”!... (indicativa de los Colegios del Norte).

El reconocimiento por el mismo Superior de que Jesús notenía necesidad de autorización para actuar como lo había hecho,es también muy importante, y el hecho de que el Señor Maestro se“Nazareanizara”12 es completamente conforme a la regla.

12 Un Nazaria (palabra que proviene de Nazareno), es un Terapeuta viajero. Jesús nosolamente prefirió la vida independiente (se nazareanizó) sino que los Iniciados conocensu “realización”: Él había aceptado su Misión y desde entonces debía obrar aisladopara no arrastrar a la Orden a este fin que Él había aceptado para Él solo.


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Esto es luminoso para aquellos que están al corriente del procesojerárquico y del mecanismo iniciático.

En cuanto a Jesús, es necesario que hagamos también unaaclaración muy importante -y muy desagradable para muchos- en loque se refiere a la ortografía.

Los eruditos cristianos no ignoran la necesidad de escribirJhesus con “H” (letra madre de mando que se encuentra ademásen los monogramas):

Pero también es necesario suprimir la S, pues de otro modosería vincular el Divino Nazareno a una secta vulgar.

En efecto, si analizamos este nombre a la luz de la Iniciaciónprehistórica, encontramos que elementos celtas emigrados haciael Sur (Sa), formando los centros HEL-SA (Iniciados que tomanun epónimo), fueron más tarde un pueblo de OG-HEL-SA (loshijos de los HEL-SA) los J´HEL-SA... JHE-SA... JHESU.

Desde los Esenios, y dejando aparte las escuelas filosóficasde Grecia (pitágoras, Sócrates, etc.), ninguna otra Instituciónsecreta importante hizo su aparición hasta la Edad Media, másprecisamente hasta el tiempo de las Cruzadas, que fue la época enla cual surgieron los Caballeros del Templo.

Es casi seguro que los Templarios recibieron su nombre dela iniciación oriental a la cual se unieron queriendo reconstruir el TemploEspiritual (invisible), después de haber recibido las indicacionesprovenientes de los constructores del Templo de Salomón (visible enJerusalem).13

Como sucede con frecuencia en semejantes casos, la fundaciónse debe a un número muy pequeño de compañeros animados por el

13 Es por eso que su primera casa fue establecida sobre el Monte Moriah.


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mismo ideal. Bajo Baudoin, Rey de Jerusalem, dos caballeros franceses,Hughes de Payns o de Payens y Geoffroy de Saint Omer, llegados aTierra Santa con la intención de realizar allí obras útiles, decidieronconsagrarse a la defensa de los caminos que, por peligrosos desfiladeros,conducían a Jerusalem. Esta protección sólo les pareció posibleuniéndose a otros caballeros, y es así como convencieron a sietecompañeros de armas para su aventurado propósito y les hicieron prestarjuramento de fidelidad común.

Resulta naturalmente difícil atribuirles todas las cualidades quehicieron que su Orden fuese tan notable. Sin embargo, parece muyprobable que algunos de ellos, espíritus muy distinguidos, teníanconocimiento del hermetismo cristiano, de la arquitectura y de lastradiciones de las asociaciones de compañeros.14 Sus filas fueronmuy pronto engrosadas por caballeros y capellanes de diferentesnaciones, por hombres poseedores de enseñanzas y de simbolismobastante rico, así como por monjes constructores iniciados.

Una primera enseñanza se nos ofrece ya: los fundadores fueronnueve. Conocemos la predilección de los Pitagóricos y de losKabbalistas por la Enéada, que se encuentra en el Celtismo, elBardismo y los Padres de la Iglesia, quienes también conocieronuna Simbólica continuadora de la del paganismo. Pensamos no tenernecesidad de insistir, nosotros los Masones, sobre la importanciaque se le debe conceder a su culto por San Juan, y a la doctrina delJohanismo, que ellos tienen la reputación de haber profesado.

Pensamos también que es inútil citar los detalles demasiadoconocidos que impulsaron al Papa, por un lado, y a la realeza, por el14 Nota de traducción: En el original francés está escrito traditions compagnonniques. Eltérmino francés compagnonnage, que deriva de la palabra compagnon (compañero),señala las asociaciones de obreros de la misma profesión que existían antaño en Francia. Elcompagnonnage comenzó a organizarse a partir del siglo XV, fuera de las cofradías ycorporaciones. Los compañeros se unían por oficios y eran admitidos en el seno delcompagnonnage sólo después de haber pasado por una iniciación, a menudo inspiradaen el ceremonial católico. En el transcurso de sus viajes por el país, el compañerorecibía en cada ciudad una ayuda fraternal: alojamiento, alimento, empleo, etc. Despuésde un nuevo período de gran vigor en el comienzo del siglo XIX, el compagnonnage sedesmoronó con el nacimiento de la gran industria y del sindicalismo.


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otro, a perseguir y suprimir la Orden del Templo: la codicia de susbienes y el recelo de su influencia fueron los principales móviles.

La sangrienta persecución de que fueron objeto, obligó a losTemplarios a expatriarse o a ingresar en otras Órdenes religiosas.

Sin embargo, algunos grupos de sobrevivientes merecenmencionarse, entre los cuales los mismos Templarios reagrupadosen Caballeros de Cristo en Portugal.15 Los unos o los otros crearoncaballerías de neo-templarios quienes, se dice, se aliaron en elsiglo XVIII con la Francmasonería donde ingresaron con altosgrados, conservando la vestidura y manteniendo, con intencionesde venganza... el odio hacia el mal Rey y el débil Papa, causa desu desdicha.

De todos modos, la supervivencia de los Templarios escompletamente relativa dentro de la Masonería corriente; quedanapenas algunos símbolos y ritos generales.

La mayor parte de los eruditos medievalistas dudan de lacontinuación de la Orden en los ritos masónicos y sobre todo delvalor de los documentos que conservan en sus archivos.

Es indiscutible que Templarios refugiados hayan dejadociertas enseñanzas, lo cual pudo ocasionar que partidarios seagruparan en sociedades secretas cuyos descendientes crearonluego ritos donde los recuerdos de la célebre Caballería habríanpermanecido como base. Pero, mezclarse en asociaciones decompañeros es una cosa, e introducir símbolos y enseñanzastemplarias es otra.

En una palabra, la filiación de los F:. M:. con los Templarios esuna cosa completamente relativa; rehusamos admitir una transmisiónregular del Templo a la Masonería. Sin embargo, algunos Ritos hanpodido recibir una parte de la herencia iniciática, pero hay que buscar

15 Aunque se trataba de una continuación de los Templarios, el carácter iniciático de estaOrden era nulo, e incluso quedó olvidada la conciencia de un trabajo con sentimientouniversal. Se trataba de la reconstitución de la Orden en su aspecto religioso, nada más.


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los orígenes de la Masonería mucho más allá de la Milicia delCristo. Naturalmente esto no significa negar la existencia deciertos Caballeros actualmente, ya que el problema no se refierea la Orden del Templo, la cual no es más que una ilustraciónen la Masonería Universal.

Además de la Orden de los Templarios, que es la Fraternidadmás importante de toda la Edad Media, otras sectas o asociacionesmás o menos iniciáticas y ocultas han visto igualmente la luz antesde la tradicional fecha de 1641.

Primeramente vienen las corporaciones profesionales(constructores, tejedores, albañiles, etc.) quienes, con la intenciónde conservar sus secretos del oficio y sus prerrogativas, seconstituyeron en grupos compactos y casi impenetrables, cuyoaprendizaje requería largos años de perseverancia y fidelidad. Pues,hasta el Renacimiento, el carácter religioso del trabajo no erapuesto en duda por nadie. Era, por decirlo así, sacerdotal y setransmitía en secretos a través de una Iniciación. Tal fue el origende las asociaciones de compañeros (“Compagnonnages” ).

La rama de construcción de catedrales, o Francmasoneríaoperativa (albañiles, constructores, arquitectos, etc.), fue aquellaque poseyó siempre la tradición iniciática más elevada, siendo laúnica en pedir estudios sobre casi todas las asignaturas.16 Losmaestros de esta cofradía poseían un saber tradicional e iniciáticoque provenía de tres fuentes principales:

1. de las fraternidades creadas por los emigrados de Oriente;2. de obreros llevados a Europa por los Templarios; y3. de los últimos artesanos bizantinos, más ricos en enseñanza

tradicional de lo que pueda creerse.

Así, la Francmasonería fue el compagnonnage de los maestros

16 Vitruve en su “Tratado de Arquitectura” que dedicó al emperador Augusto, exige delarquitecto no solamente conocimientos técnicos, sino también conocimientos enMatemáticas, Filosofía Natural, Historia, Música y Astrología!


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masones libres de las catedrales. Esta asociación cerrada formabaparte de la transmisión tradicional hermética; más tarde, introdujogeometría y números sagrados, ritos y símbolos del Trabajo ysignificado de las herramientas, a lo que se le llama MasoneríaAzul o simbólica.

Señalemos igualmente, de paso, algunas sectas y ritos que seformaron antes del nacimiento oficial de la F:. M:.

En 1135 (!) fue fundado en Estocolmo el RITO SUECO,constando de 9 grados, siendo el último el del “Iniciado de SanAndrés”. Tenía, además, tres títulos honoríficos, el último de loscuales era el de “Maestro Reinante”.

Tenemos luego los HERMANOS DE LA ROSA CRUZ(alemanes) que fundaron esta Orden regresando de Palestina enel año 1188. Esta Orden fue reformada en 1378 por ChristianRosencreutz y disuelta en 1798.

La ESTRICTA OBSERVANCIA fue fundada en 1312 porPierre d’Aumont quien, como se sabe, fue el Gran Maestro deuna de las cuatro ramas templarias que subsistieron después de ladisolución de esta Orden.

En 1482, encontramos en Varsovia la ACADEMIAPLATÓNICA fundada por Marsilio Ficint.

En fin, cronológicamente la última de las principales sectasocultas, creadas antes de la fundación formal de la Masonería, esel RITO DE LOS HERMANOS DE JUAN que fue inaugurado el24 de junio de 1535 y que pretende ser la F:. M:. Contemporáneadel Cristianismo. Valiéndose de ciertos archivos se ha conseguidotrabajosamente remontar su fundación a 1440!...

En cuanto a la F:. M:. iniciática, que es la que sobre todo debeinteresarnos, ella procede de transmisiones regulares de hermetistasdel Renacimiento y del siglo XVIII, herederos de los poseedores dela Tradición patricia primordial que, de uno al otro, se remontanmuy lejos, como acabamos de verlo. Cuenta entre sus fundadores no


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ya voceros sino trasmisores de esta Tradición universal de diversascorrientes herméticas: pitagórica, cabalística, mitríaca, sincretista delcercano-oriente, cristiana, etc.

Así, de lo recóndito de las edades, la Fraternidad Iniciática hasurgido blandiendo aquí y allá los Valores del Espíritu y dando librecurso a las libertades que son la garantía de la dignidad del hombre.La Gran Familia obedecía entonces sabiamente a la Jerarquía de losSabios e Instructores Espirituales que dirigían los Santuarios y todoslos demás Cenáculos o Escuelas de Arcanos. De esta manera, elprogreso y la paz entre los hombres eran garantizados por esteGobierno Mundial de Iniciados, pues no olvidemos que fueron estosmismos Iniciados quienes hicieron la grandeza de las edades pasadasy que fueron igualmente ellos quienes construyeron las más bellascatedrales de Europa.

Sin embargo, si bien ha existido siempre una Fraternidad Iniciáticacon poder central, ésta se ha mezclado poco a poco con los sistemascorporativos, religiosos y filosóficos. Ella transmitía una parte de suesoterismo, pero se retractaba cada vez que se aludía a verdaderosmisterios que confiaba solamente a los Iniciados quienes, con muchaminucia, intentaban siempre formar un Colegio, mas preferían dar elpatrimonio oculto a un solo elemento, antes que divulgar la enseñanzasagrada a cualesquiera individuos.

No obstante, el Gran Consejo Supremo era siempresalvaguardado, funcionando en secreto, conservando el “VERBO”,nombrando a sus Miembros, dando impulso a algunos grupos afin de que, aunque débil, ardiera siempre allí una llama iniciática,y manteniendo el espíritu entre algunas sociedades secretas que,sin estar enteramente bajo su autoridad, vivían sin embargo porsu inspiración...

. ·. .


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Capítulo Segundo

MASONERÍA HISTÓRICA(De 1641 a nuestros días)

No es nuestra intención ofrecer, ni elaborar, una reseña históricacorriente de la Masonería, tal como se puede encontrar en cualquiermanual; pasamos por encima de todo lo que sabe el menor de losAp:. para señalar sólo aquellos acontecimientos que fueron velados afin de conservar la autonomía de algunas personalidades egocéntricas,o muy a menudo también a causa de la falta de conocimiento por elhecho de haberse alejado de las verdaderas fuentes.

Hemos visto que hasta mediados del siglo XVII el Movimientopermaneció oculto; apenas, de vez en cuando, se puede captar lahuella de un organismo o de un personaje que viene a confirmarnos latransmisión secular de la Tradición Iniciática procedente de los SantosSantuarios y conservada en los Centros Secretos.

No obstante, ciertas ramas de la Masonería se destacan, talcomo lo hemos dicho, mucho antes de la fecha histórica admitidacomo inicio del movimiento Francmasón. Así, se reconoce queel Rito de la Orden de los CABALLEROS HUMANITARIOSDE LA CIUDAD SANTA17 se manifestó en tres épocas: la primeraantes de David (!), la segunda en 1118, y la tercera en 1313. En1782 se alió oficialmente al Gr:. Or:. de Francia. De todas maneras,parece más bien tratarse de los “Compañeros” constructores delTemplo18, que dieron “Claves” a aquellos que fueron más tarde los

17 Llamados también Caballeros del Cristo o del Templo de Salomón y Caballeros delSanto Sepulcro.18 Ellos mismos herederos de Iniciaciones más antiguas, como lo hemos visto en elcapítulo precedente.


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Templarios, y que, una vez estos últimos disueltos, habríanreconstituido una Orden oculta. Esta sería pues la continuación deese organismo, pero la Iniciación era revelada sólo a algunoselementos, lo cual dejó un serio “descrédito” en el momento de lafusión con el Gr:. Or:. de Francia.

Es un hecho que siempre ha habido por lo menos Unrepresentante de la Dirección Suprema que mantenía viva laverdadera Tradición a fin de que se perpetuaran las enseñanzas delos Sabios.

Aunque se acuerda generalmente en reconocer la fundaciónde las primeras Logias en 1641, las pruebas tangibles deformaciones masónicas están registradas de 1655 a 1670 por laF:. M:. de KIL WINNING la cual, según la tradición, habría sidofundada en 1128 (!).19

Pero es el Rito de los ANTIGUOS MASONES LIBRES YACEPT ADOS DE INGLATERRA el que abre el 24 de junio de1717 las puertas de una Logia según las reglas, de acuerdo conlas autoridades civiles. Este Rito constaba de siete grados yfuncionaba regularmente, dando a “todo hombre de buenascostumbres” la posibilidad de la Iniciación.

En 1720 Jean de Toland inauguró el RITO SOCRÁTICOque fue una asociación oculta de Panteístas.

En 1721, el sistema SWEDENBORG se forma como paraoponerle un valor místico a la fundación de Toland. Esta Masoneríatuvo ocho grados de los cuales el último, “Kadosch”, era conferido alos elementos de realización espiritual más que a los “Maestros enCábala”, como correspondiera. En 1783 el Marqués de Thon fundóeste Rito en París.

19 Sería necesario agregar a esta fecha el RITO REFORMADO DE DRESDE, que fueuna rama de la Estricta Observancia; se fundó en 1755 con siete grados, siendo el últimoel de “Caballero”.


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El Barón de RAMSAY creó una Masonería en Francia, en 1728,que tomó su nombre y que funcionó con tres grados, de los cuales elúltimo llevaba el título de “Caballero del Templo”.

EI RITO DE LOS CAPÍTULOS IRLANDESES se constituyóen 1730.

En este mismo año de 1730 se inaugura la MASONERÍA DEADOPCIÓN que no fue reconocida por el Gr:. Or:. de Francia sinohasta 1774.

En 1739 se formó en Silesia una orden religiosa Fracmasónicadenominada generalmente RITO DE LA CONGREGACIÓN DELOS HERMANOS MORAVOS (llamada también Orden del Granode Mostaza).

EI RITO DE LOS ILUMINADOS se manifiesta en 1745según el manual de Swedenborg.

En 1747 E. Estuard funda en Arrás (Francia) el CAPÍTULOPRIMORDIAL DE LA ROSA CRUZ.

EI mismo año se formó el RITO IRLANDÉS con tres grados.

Es necesario mencionar, en el mismo año en Italia, el RITO DELOS XEROPHAGISTAS, es decir, aquellos que comen solamentepan y frutas.

En 1748, el RITO DE LOS ESCOCESES (llamado tambiénde la Vieja Nuera) viene a agregarse a las diferentes ramas de laMasonería con nueve grados, de los cuales el último era“Menatzchims”. En 1812 es cuando el Gr:. Or:. proscribirá esteRito.

En 1750 otro RITO ESCOCÉS, filial de la Logia Madre deMarsella (Francia) se forma con dieciocho grados iniciáticos.

EI RITO PRIMITIVO INGLÉS se declara en 1751; suúltimo grado, el noveno, es el de “Caballero de Oriente”.


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En 1752, Chambonnet funda en Paris el RITO DE LA ORDENDE LA FELICIDAD. Comprendía cuatro grados de los cuales elúltimo era “Contra-Almirante”.

El mismo año, y siempre en Paris, se forma el Rito del Sob:.Cons:. de la SUBLIME LOGIA MADRE DE LOSEXCELENTES DEL GRAN GLOBO FRANCÉS, cuya fusióncon la Gr:. Log:. se efectúa en 1772.

El Caballero de Bonneville inauguró en Paris, el 24 denoviembre de 1754, el CAPÍTULO DE CLERMONT. En lafundación había seis grados, pero fueron después multiplicados.

El Rito de los ELEGIDOS COENS (se les llamaba tambiénClericales) tenía a Martínez Pascalis como Gr:. Com:. en 1754.

El RITO REFORMADO DE DRESDE, que nació en 1755,no es más que una rama de la Orden de la Estricta Observancia.

En 1756 surgió el RITO DE LOS NOAQUITAS (oCaballeros Prusianos).

En 1758 se funda en Paris la Masonería de HEREDOM, omejor aún de PERFECCIÓN, con veinticinco grados; es la primeravez que aparecen grados tan elevados.

EI RITO ESCOCÉS PRIMITIVO presenta tres categorías:la primera en Paris, en 1758, constituida por veinticinco gradosiniciáticos; la segunda se fundó en Narbona (Francia) con diezgrados solamente, y la tercera en Namur (Bélgica), el 9 de febrerode 1770, en la que los treinta y tres grados no aparecen sinohasta en 1818.

EL RITO MODERNO FRANCÉS hace su aparición en Parisen 1761. Fue constituido el 24 de diciembre de 1772 y proclamadoel 9 de marzo de 1773 por el Gr:. Or:. de Francia bajo la obedienciadel Gr:. M:. de la Mas:. Francesa, Philippe d ‘Orléans, Duque deChartres. En 1774, deseoso de encontrar una fórmula que pudieraarmonizar las doctrinas heterogéneas que se encontraban diseminadasen el abigarrado conjunto de grados que se practicaban en general sin


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otra norma que el capricho, dando así lugar a los peores abusos, elGr:. Oriente encargó a una comisión de los masones más distinguidos(entre los cuales figuraban: Bacón de la Chevalerie, el Conde deStroganof, el Barón de Toussaint y otros) que procediera a un estudiodetallado y a una revisión de todos los sistemas conocidos, a fin deformular un nuevo Rito compuesto por el menor número de gradosposibles. Sin embargo, esta comisión, dada la amplitud del asunto,renunció a su tarea y propuso al Gr:. Oriente suprimir todos los altosgrados. Esta proposición fue aceptada por el Gr:. Oriente comose puede ver en su circular del 3 de agosto de 1777 a todas lasLogias de su jurisdicción, en la que se declaraba que en el futurono se reconocerían sino los tres primeros grados del simbolismo.Esta decisión no duró; debido a la tenaz pasión que se profesabapor los altos grados, que lejos de disminuir aumentaban, y en vistatambién del prestigio y consideración que se daba a los que seencontraban revestidos de ellos, colocando así a los masones desu obediencia en una especie de inferioridad, el Gr:. Oriente tuvoque derogar lo acordado y, moderando su rigorismo, restableciólos siete grados originales. Estos se dividen en dos categorías -los Grados Azules y Simbólicos, y los Grados Superiores - de lamanera siguiente:

a) Grados Azules y Simbólicos:

1) Aprendiz,2) Compañero,3) Maestro;

b) Grados Superiores:

4) Elegido,5) Escocés,6) Caballero de Oriente,7) Rosa Cruz.

En 1762, Pirlet funda en París el Rito del SOB:. CONS:. DELOS CABALLEROS DE ORIENTE, con quince grados.


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En Rusia vemos nacer, en 1765, una Masonería bajo el nombrede MELESINO, al principio con tres grados y luego con siete nuevosgrados; el décimo y último se llamaba “Gr:. Sacerdote del Templo”.

En 1766, en Marbourg, Rosa Cruces reformados toman elnombre de MASONERÍA SCHRÖDER y practican seriamente laMagia y la Alquimia.

Jean Guilleno Ellenberger, llamado ZINNENDORF, fundaen 1766 una Masonería en Suecia que fue profesada por la Gr:.Log:. de Alemania. Este Rito se dividió en tres categorías:

a) La Masonería Azul (los Grados de San Juan):

1) Aprendiz,2) Compañero,3) Maestro;

b) La Masonería Encarnada:

4) Aprendiz Escocés,5) Maestro Escocés;

c) Capítulo:

6) Favorito de San Juan,7) Hermano Elegido.

El mismo año (1766) el Barón Tschoudy funda en París elRito de la ORDEN DE LA ESTRELLA FLAMÍGERA, condiez grados.

También el mismo año, el Rito de la ORDEN DE LOS H:.NEGROS se fusiona con la Academia de los Verdaderos Mas:.

EI RITO DE LA INICIACIÓN DE LOS SACERDOTES seforma en 1767 en Berlín con siete grados, de los cuales el último es elde Profeta o “SAPHENATH PANCAH”.

En 1767 se formó en Prusia el Rito de la ORDEN DE LOSARQUITECTOS DE ÁFRICA.


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El mismo año, B. Chastanier funda en Londres el RITO DELOS ILUMINADOS TEÓSOFOS.

También, en el mismo año, tiene lugar una escisión de la “EstrictaObservancia”, bajo el nombre de RITO DE LOS CLÉRIGOS DELA OBSERVANCIA.

En 1768, J. G. Schropfer funda en Leipzig (Alemania) una Mas:.que pide el suicidio a los treinta y cinco años.

En el Noreste de Europa aparece en 1770 el Rito de laACADEMIA DE LOS SABIOS (formado por la Logia Parisina“San Juan de Escocia del Condado de Venaissin”).

En 1771, Ad. Weishaupt funda el RITO DE LOSILUMINADOS DE BAVIERA con trece grados, de los cuales elúltimo es el de “Hombre Rey”.

En 1772, MESMER funda su asociación masónica paraenseñar allí el magnetismo.

En París, en 1773, los “Investigadores de la Verdad” seagrupan masónicamente tomando el nombre de RITO DE LOSFILALETES.

El mismo año, el RITO DEL HERMANO ENOCH se abrecon cuatro grados, siendo el último el de “Arquitecto”.

El Rito del Gr:. Or:. de BOUILLON, que funcionó enHolanda, desapareció en 1774.

Este mismo año, Bruneteau funda el RITO ESCOCÉSFILOSÓFICO de la Log:. Madre de Francia.

También en 1774, Weiller crea el RITO NACIONAL DEFRANCIA que será aceptado por el Gr:. Or:. de Francia en 1776.

En 1776 el Barón Tschoudy funda un RITO ESCOCÉSREFORMADO que llevó su nombre como su fundaciónprecedente (la Orden de la Estrella Flamígera). Comprendíadiez grados.


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Este mismo año, José Pernety forma el Rito de losILUMINADOS DE AVINÓN con nueve grados, de los cuales elSupremo es “Caballero del Vellocino de Oro”.

Boileau, en 1776, copiándose de la Iniciación Hermética deMontpellier, forma en París un grupo que denomina RITOESCOCÉS FILOSÓFICO, comprendiendo los 13 gradossiguientes: aparte de los tres primeros grados tradicionales de base,el grado 4º es “Caballero del Sol”, el 5º “Caballero del Fénix”, el6º “Sublime Filósofo”, el 7º “Caballero de Iris”, el 8º “VerdaderoMasón”, el 9º “Caballero de los Argonautas”, el 10º “Caballerodel Vellocino de Oro”, el 11º “Gran Inspector Perfecto Iniciado”,el 12º “Gran Inspector” o “Gran Escocés” y el 13º “SublimeMaestro del Anillo Luminoso”. Este Rito es muy semejante al RitoHermético de Montpellier.

En 1777 los Jesuitas de Escocia tuvieron la idea de imitar laF:. M:. y se agruparon bajo el nombre de “ROYAL ARCH” (másconocido bajo la denominación de RITO DE YORK, donde seencontraba la capital de las corporaciones de los Masones deInglaterra). Este Rito se compone de cuatro grados, cifra quedomina en su régimen y que es el de los “Votos de la Compañía deJesús”. Estos grados son los siguientes:

1) Past-Master,2) Mark-Master,3) Super Excelent Mason,4) Holy Royal Arch.20

En América este Rito se compone de los nueve grados siguientes:

1) Aprendiz,2) Compañero,3) Maestro,4) Past-Master,

20 Nota de traducción: 1) Maestro Aprobado. 2) Maestro de Marca, 3) ExcelentísimoMasón, 4) Santo Real Arco.


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5) Mark-Master,6) Very Excellent Master,7) Royal Arch,8) Royal Master,9) Elected Master.21

En 1777 se forma en París el Rito de la ORDEN DE LAPERSEVERANCIA.

El año siguiente, 1778, Zollner funda una filial de la Gr:. Log:.Real de York en Berlín, y esta Masonería se hará conocer bajo elnombre de RITO FESSLER. De los tres grados que tenía en sufundación, pasó más tarde a nueve grados.

El mismo año, en Montpellier (Francia), de Venaissin establecióel Rito de la ACADEMIA DE LOS VERDADEROS MASONES.Contaba seis grados, de los cuales el último era el de “Caballero delVellocino de Oro”.

También en 1778, se formó en Nueva York el RITO DE LAESTRELLA DE ORIENTE, que es una Masonería de Adopción.

En Lyón (Francia), Mangourit organiza en 1778 unaMasonería bajo el nombre RITO DE LOS ELEGIDOS DE LAVERDAD con catorce grados, de los cuales el Supremo es el“Elegido de la Verdad”.

En 1778, Pernety, que había fundado ya un Rito Masónicoen Aviñón en 1770, estableció el RITO HERMÉTICO DEMONTPELLIER en esta misma ciudad, con sus cuarenta y cincogrados.

En 1779, José Bálsamo, llamado Cagliostro, funda su famosoRITO EGIPCIO, que era una especie de Masonería de Adopcióncon los tres grados fundamentales y donde se trataba sobre todo de

21 Nota de traducción: El Rito “Royal Arch” es conocido, en los países de lenguaespañola, como Rito de “Real Arco”, Rito Inglés o de York. La nomenclatura de susgrados en español es: 4) Maestro Aprobado, 5) Maestro de Marca, 6) Muy ExcelenteMaestro, 7) Real Arco, 8) Real Maestro, 9) Maestro Elegido.


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seguir, no solamente las Iniciaciones según el conocimiento de lossacerdotes de las pirámides, sino también profesar la Magia, laAstrología, etc.

El 19 de abril de 1780 se abre una Logia del RITO DELOS FILADELFOS DE NARBONA (Francia). En su origeneste Rito comprendía seis grados, de los cuales el último era elde “Príncipe de Jerusalem”. Luego se agregaron otros cuatrogrados, para hacer un total de diez, finalizando con el título de“Rosa Cruz del Gran Rosario”.

El mismo año (1780), una escisión de Rosa Cruces se agrupabajo el título de CABALLEROS Y HERMANOS INICIADOSDE ASIA, cuyo grado superior era el de “Sacerdote Real” o“Verdadero Hermano Rosa Cruz”.

También en la misma época, en Copenhague, el Barón deBulou funda el RITO DINAMARQUÉS con cinco grados de loscuales el último es el de “Maestro Examinado”.

Mesmer, en París, funda en 1782 la Masonería ARMONÍAUNIVERSAL.

Aproximadamente en la misma época se forma el Rito delGR:. CAPÍTULO GENERAL DE FRANCIA.

En 1782, así mismo, desaparece del público el Rito de laORDEN DE LA ESTRICTA OBSERVANCIA, que habría nacidocon Pierre d’Aumont. Exceptuando la “Orden del Cristo”, que esel reagrupamiento de los Templarios emigrados, la “EstrictaObservancia” es la única institución que habría mantenido algunasrelaciones con la célebre Caballería. Sin embargo, no se tratabade la continuación real de los Templarios, sino de partidarios quequerían respetar la Institución del Templo; el estricto cumplimientode las reglas se limitaba sobre todo a lo concerniente a los principiosmás que a la verdadera Iniciación. Sin embargo, hay que reconocerque los continuadores de Pierre d’Aumont apreciaban en muchoel ritual, tanto como la enseñanza, a fin de hacer discípulos dignosde la heroica Fraternidad.


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Siete grados clasificaron a los Adeptos de la reconstrucción delTemplo, denotando el último, “Eques Professus”, la importancia delconocimiento puro, más que el símbolo místico. La Orden de la EstrictaObservancia quedó hasta cierto punto como modelo de la instituciónfraternal, mientras que la Orden del Cristo era más bien la reconstituciónde una parte de la Caballería del Templo, pero en su estado religioso;la Estricta Observancia lo era más bien en el dogma esotérico. Porotra parte, es gracias a que algunos elementos quienes, después de ladisolución de la Orden en 1782, continuaron reuniéndose en pequeñosgrupos secretos y ya no como Logias, que una parte de la iniciacióntemplaria ha podido ser salvaguardada.

En 1783 se funda en Alemania el RITO ECLÉCTICO, quepresentaba trece grados básicos.

Es en Polonia, en 1784, donde se forma el RITOHELVÉTICO RECTIFICADO (llamado también Rito de losCaballeros de la Ciudad Santa).

El 24 de mayo de 1785, Gerbier abre el CAPÍTULOMETROPOLITANO DE FRANCIA, con nueve series de nuevegrados cada una y el título del octogésimo primer grado es“Caballero de la Balanza”.

Hacia fines del año 1786 aparece en Francia el famoso RITOESCOCÉS ANTIGUO Y ACEPTADO, que no será formado enEscocia sino hasta 1846. Esta rama de la Masonería ha tomado unagran importancia por ser la más exotérica, es decir, la que abre másampliamente sus puertas al mundo profano. Es tan popular que paramuchos neófitos ella representa no solamente un Rito sino la Masoneríaentera! La mayor parte del público no la ignora y sus treinta y tresgrados han pasado al lenguaje corriente. La adición de los títulos“Antiguo y Aceptado” al Rito Escocés fue adoptada en Francia,parodiando lo que sucedió en Inglaterra en 1739, cuando el Gr:. Orienteprocedió a la severa revisión de los altos grados reduciéndolos a cuatro.Se distinguen tres variantes en el Rito Escocés:


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1. El Rito Escocés Filosófico con 18 grados.

2. El Rito Escocés Primitivo con 25 grados.

3. El Rito Escocés Antiguo y Aceptado con 33 grados.

Este último, que es el más generalizado, se detalla así:

a.) Grados Simbólicos (Masonería Azul):

1. Aprendiz,2. Compañero,3. Maestro;

b) Grados Capitulares (Masonería Encarnada):

4. Maestro Secreto,5. Maestro Perfecto,6. Secretario Íntimo,7. Preboste y Juez,8. Intendente de los Edifícios,9. Maestro Elegido de los Nueve,10. Maestro Elegido de los Quince,11. Sublime Caballero Elegido,12. Gran Maestro Arquitecto,13. Gran Maestro del Real Arco,14. Gran Elegido Perfecto o de la Bóveda Sagrada y Sublime Masón,15. Caballero de Oriente o de la Espada,16. Príncipe de Jerusalem,17. Caballero de Oriente y Occidente,18. Soberano Príncipe Rosa Cruz o

Caballero Rosa Cruz;

c) Grados Filosóficos (Masonería Negra):

19. Gran Pontífice de la Jerusalém Celeste o Sublime Escocés,

20. Venerable Gran Maestro de las Logias Regulares,21. Caballero Prusiano o Patriarca Noaquita,


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22. Príncipe del Líbano o Caballero de la Real Hacha,

23. Jefe del Tabernáculo,24. Príncipe del Tabernáculo,25. Caballero de la Serpiente de Bronce,26. Príncipe de la Merced o Escocés Trinitario,27. Gran Comendador del Templo,28. Caballero del Sol,29. Gran Escocés de San Andrés,30. Gran Elegido Caballero Kadosch o del Águila Blanca y Negra;

d) Grados Sublimes (Masonería Blanca):

31. Gran Inspector Inquisidor Comendador,32. Sublime y Valiente Príncipe del Real Secreto,33. Soberano Gran Inspector General.

En 1787 se inaugura en Suecia la Sociedad EXEGÉTICA (delgriego exegeomai: yo explico) asociación filosófica que es necesariotambién considerar como un Rito Masónico.

El mismo año el Barón Tschoudy funda la ADONHIRAMITAen Francia con trece grados.

También en 1787, el Dr. C. Bahrdt forma el RITO DE LAUNIÓN ALEMANA que se llamó “Los 22” y que fue disueltoen 1790.

En 1790 surgió en Berlín el Rito de la TUNGEND BUNDAlemana.

En 1800, Frédéric de Nassau fomenta en Francia el RITOPERSA FILOSÓFICO cuyo séptimo y último grado es “VenerableGran Elegido”.

A principios de 1801, el Rito de la ORDEN SAGRADADE LOS SOFISIOS es fundada por Cuvalier de Trie en París,


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cuyo tercer y último grado será el de “Miembro de losGrandes Misterios”.

Es en Italia donde aparece en 1805 el RITO EGIPCIO oJUDAICO, mejor conocido bajo el nombre de MISRAIM. Estarama de la Masonería dice remontarse hasta Adán mismo, perosería únicamente en el sentido de que el Rito fuera depositario deciertos misterios de Egipto y por este medio hubiera recibido lasenseñanzas iniciáticas de la más alta antigüedad. Ciertos archivos delGr:. Or:. apenas remontan su fundación a 1814, por los tres hermanosBedarride. Por supuesto, hubo allí representantes de los SantosSantuarios Esotéricos (Instructores del Consejo Mundial), en estaMasonería como en las otras, pero esto no quiere decir que a todo elRito se le atribuya calidad homóloga.

El Rito Misraim, con sus noventa grados (Simbólicos del 1 al33, Filosóficos del 34 al 66, Místicos del 67 al 77, Herméticos del78 al 90), ofrece una escala iniciática quizás un poco larga paradelimitar las categorías de individuos, pero por el contrario haconservado un simbolismo en la enseñanza que es muy apreciableporque se relaciona más a los Misterios Antiguos que los otrosRitos. Su sistema ritual está bien presentado, sobre todo en lo queconcierne a los valores esotéricos.

Hasta 1806 el Rito llamado de la ORDEN DEL CRISTO intentóimponerse en Francia; esta Masonería templaria provenía de unaventurero portugués, pero había sido copiada del Rey Dionisio(Portugal, 1318).

El Rito de la ORDEN DEL TEMPLE (que habría originado laOrden de la Estricta Observancia en la época de su existencia oculta)sólo se manifiesta en abril de 1808. El sistema de sus grados seestableció como sigue:

Casa de Iniciación:

1) Iniciado,2) Iniciado del Interior,


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3) Adepto,4) Adepto del Oriente,5) Gran Adepto del Águila Negra de San Juan;

Casa de Postulado:

6) Postulante de la Orden o Adepto Perfecto del Pelícano;

Convento:

7) Escudero,8) Caballero o Levita de la Guardia Interior.

(el primero de estos dos últimos grados no es más que una preparaciónpara el segundo y los dos forman el Kadosch Filosófico).

En 1810, bajo la conducción de Mangourit, se estableció el Ritodel CAPÍTULO METROPOLITANO DE LOS CABALLEROS YDAMAS ESCOCESAS DE FRANCIA DEL HOSPICIO DEPARIS (Colina del Monte Tabor). Esta especie de Masonería deAdopción estaba dividida en dos clases: Pequeños y GrandesMisterios. El último grado, el 7º es el de “Maestro Moralista y GranMaestro Filósofo”.

En 1813 se crea el Rito Inglés de los ANTIGUOS MASONESLIBRES Y ACEPTADOS DE INGLATERRA, con cuatro grados,de los cuales el último era el título de “Masón del Supremo RealArco”. Como primitivamente este Rito ya había sido formado en1717, no se comprende muy bien la necesidad de una nuevacreación, y esto hace inmediatamente suponer que la Orden nofuncionó durante el siglo XVIII, para que hubiera así una solemneapertura de Logias a principios del siglo XIX.

En 1816, algunos compañeros de Napoleón se habrían agrupadoen Masonería bajo el nombre de RITO DE LOS NOAQUITASFRANCESES.

En 1839 Marconis y Moutet, en Francia, ponen en actividad elviejo Rito Oriental llamado de MENFIS con sus 97 grados. Al


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principio se componía sólo de 91 grados, pero pronto se le agregó un92º grado; otros innovadores, modificando las dos anterioresnomenclaturas, elevaron el número a 95; hoy día cuenta con 97. Másgenerosos y más amplios de mentalidad en el sentido fraternal quemuchos otros sistemas, los Menfisianos admiten y reconocen en susrespectivos grados a todos los demás masones, de cualquier Rito sinexcepción. El Rito de Menfis comprende 93 grados, divididos en tresseries y repartidos en siete clases. La primera serie se divide en tresclases y comprende del primer grado al 34º inclusive. La segunda,dividida en dos clases, comprende del grado 35 al 68º. La tercera sedivide en dos clases y comprende del grado 69 al 92º. Esta últimaclase se dedica al estudio de la alta filosofía, de los mitos religiosos detodas las edades de la humanidad, al desarrollo de la parte mística ytrascendental de la Masonería, y admite los estudios filosóficos pormás arduos y osados que sean...

Así la Masonería se ha dividido poco a poco en prácticasdiferentes que han estado muy lejos de serle constructivas; y aún más,estos varios Ritos no son todos aún.

Naturalmente la Dirección de la Masonería Universal se ha vistosupeditada por los acontecimientos, y a medida que se constituíannuevos Ritos se deslizaron cada vez más y más elementos poco seriosy casi indeseables, separándose también las Logias del Poder Central.

Aparte de los Ritos cuya lista hemos dado, es necesario todavíaagregar el RITO ALEJANDRINO que fue especialmente formadopara respetar las bases de enseñanza de la astronomía; a menudo sele ha calificado de RITO ISÍACO por la devoción al falo que sepracticaba allí, relacionado con los misterios de Isis. No es posible en

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verdad, en el limitado espacio de este pequeño libro, referir la leyendade Horus y toda la mitología osiriana.

Hay además el RITO AMERICANO con sus tres clases deiniciaciones: manual, científica y filosófica.

No hablaremos de la Masonería Andrógina (pseudomasoneríaque reúne todos los ritos), ni del RITO ANTIGUO que no ha tenidobuena dirección.

Nombremos, de paso, el RITO ANTIGUO REFORMADO(variante del modelo francés), practicado en Bélgica y en Holanda;el RITO DE LOS EONES (que está sobre todo basado en laenseñanza de Zoroastro y en la práctica de la Astrología); el RITOCABALÍSTICO, que ha dejado de existir (contaba entre susmiembros a Schröder, M. Pascalis, Schröpfer, etc.); el RITOCABALLERESCO que se ha destacado en Inglaterra, en Alemaniay en los Estados Unidos; el RITO CLERICAL; el RITOCRISTIANO, llamado también Orden de San Joaquín; elMENSCHEITBUND formado en Alemania por Krause; en China,el TIEN-FOE-WHE (Asociación del Cielo y de la Tierra) es unaMasonería que apenas sobrepasa el ámbito nacional; en Escocia, elCapítulo de OLD ABERDEEN no es más que una prácticacharlatanesca; el Rito del Capítulo de los CABALLEROS DELVELLOCINO DE ORO, con cinco grados, de los cuales el últimocorresponde al título de “Caballero de los Argonautas”, y que fueronampliados después a seis grados, tomando este último el título de“Caballero del Vellocino de Oro”; el RITO DEL CELESTEIMPERIO (Rito Otomano); el CIRCUMAMBULISMO; el Ritodel ESCOCISMO REFORMADO DE SAN MARTÍN, cuyoséptimo y último grado es el de “Sabio”.

El RITO DE SAN MARTÍN (formado por Louis Claude,Marqués de San Martín) era un Escocismo reformado que se fusionóluego con la Estricta Observancia. Al comienzo tenía diez gradossiendo el último el de “Kadosch”. Este Rito, llamado tambiénMARTINISMO (no confundirlo con todas las sociedades llamadasMartinistas que han florecido al final del siglo XIX e incluso en el siglo


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XX), ha pasado a lo oculto al mismo tiempo que la EstrictaObservancia. Queda un número limitado de “Martinistas” quienes sonverdaderos Maestros, tal como los verdaderos “Rosa Cruces” quienesson actualmente cinco en el mundo (no hablamos naturalmente delgrado 18º del Rito Escocés A:. y A:.) y que no hay que confundirtampoco con todos los miembros de esas asociaciones con mayor omenor propaganda ruidosa, que se valen de la antigua Iniciaciónegipcia, hasta incluso tibetana! ... cuando son simplemente sociedadesde ediciones de libros - mantenidas por cotizaciones de miembrosdemasiado crédulos que se contentan con algunas monografías oinstrucciones de un vago ocultismo - que ofrecen grados iniciáticospor correspondencia a cambio de giros o cheques!...

El RITO DEL ZODÍACO es una Masonería de doce gradossiguiendo la evolución de los Signos: Cordero, Toro, Gemelos,Cangrejo, León, Virgen, Balanza, Escorpión, Centauro, MachoCabrío, Aguador y Peces.

En Italia, el Rito de la ACADEMIA DE LOS ANTIGUOSfue rápidamente disuelto.

A pesar de todo, otras ramas masónicas han existido sinconocer el éxito de nuestros grandes Ritos actuales, trabajandoen silencio para el mejoramiento del género humano. Podemosaún citar:

La ACADEMIA DE LOS SUBLIMES MAESTROS DELANILLO LUMINOSO; el Rito de la GR:. LOG:. REAL DEYORK DE LA AMISTAD DE BERLÍN; el Rito de la ROSAMAGNÉTICA; y el RITO DE LOS ANÓNIMOS compuestode 72 Miembros, todos Cabalistas, agrupados en tres seccionesde 24 y cuyo Gr:. M:., que lleva el título de “Tajo”, reside en Españaactualmente.

Existen también: los HERMANOS MANIQUEOS (doctrinade Manes profesada en Italia en el siglo XVIII); los ILUMINADOSDEL ZODÍACO; el RITO DE LOS INVISIBLES (que profesanel Ateísmo y el suicidio (!), lo cual es incompatible con la


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Masonería); el RITO DE LOS MAGOS (en Florencia); el RITODE LOS MENATZCHIMS; los PERFECTOS INICIADOS DEEGIPTO (agrupados en Lyon, Francia); el RITO DEPITÁGORAS, que funciona con tres grados; el RITO HAITIANOque comprendía tres grados al principio, pero que se modificómás tarde; el RITO JESUÍTICO que no es precisamentereconocido por la Mas:. Univ:., pero que sin embargo ha tenido suinfluencia principalmente sobre el RITO DE LOS ELEGIDOSCOENS, que hemos mencionado al pasar.

Sería aún necesario agregar el RITO NACIONALMEXICANO que funciona con nueve grados, donde el último esGran Inspector General de la Orden; el RITO ÓRFICO que noes más que una congregación libre que funciona sin autorizaciónlegal; el RITO RECTIFICADO ESCOCÉS con cinco grados,estando el último dividido en tres grados secretos; el RITOYÁTRlCO (del siglo XVIII) que no tiene sino un único grado:‘’Cos:.’’ (capital de la isla patria de Hipócrates).

Podríamos prolongar aún la lista, sin contar las Órdenesfilosóficas o co-masónicas, pero hemos citado algunos Ritos paradar una idea de la amplia empresa que es hoy la Masonería.

Sin embargo, es necesario extraer de todo esto unalección: si en vez de inaugurar un nuevo Rito en cada nuevaocasión -lo cual naturalmente tuvo siempre sus motivos- sehubiese intentado una síntesis y una centralización de lasfuerzas, mientras se trabajaba por el desarrollo de las Logias,hoy d ía habr íamos comenzado verdaderamente lareconstrucción del Templo... Desde luego, poseemosactualmente los materiales para esta reconstrucción, perocomo muchas de las Gr:. Log:. han tomado una exageradaautonomía administrativa, parece que se presenta unadificultad a cada tentativa de acercamiento; los VenerablesGr:. M:. se han convertido en capitanes de navíos que ya noquieren respetar las leyes internacionales de la navegaciónmarítima...


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En fin, es necesario comprender de una vez por todas que nohay Mas:. irregulares; pertenecer a un Rito o a otro es siempre formarparte de esta GRAN FAMILIA que de todos modos está organizadapor una Dirección Superior con Mandato Esotérico. Pues laFrancmasonería sólo es secreta en cuanto a su enseñanza, sólo tieneuna autoridad mientras se trate de su esoterismo, sólo tiene autonomíaen lo que respecta a su administración. Pero, más allá de todo esto,hay una misión humanitaria que todos los Masones conocen: la prácticade las buenas obras, el estudio de la Moral Universal, el análisis de lasCiencias y de las Artes, y la práctica de todas las Virtudes. No estamos,pues, limitados a la F:. M:., sino que, por el contrario, Ella se incorporaa todos los movimientos que intentan llevar a cabo una misióncivilizadora del Mundo en el aspecto moral, fraternal, social, ycompletamente humanitaria en el sentido universal.

Antiguamente, la Masonería formada por Iniciados, es decir,por Ciudadanos del Mundo, constituía la garantía más segura dela caridad, de la virtud y del libre pensamiento. Era también unaestructura social al margen de toda persecución, injusticia oangustia. El derecho de asilo y la acción de socorrer constituíansus más firmes tradiciones. Sus Ritos no eran especulativos niestaban impregnados de lirismo, sino de un carácter hierático ensu sentido más creador.

El objetivo de la Gran Familia Universal era en realidad unsupra-nacionalismo mundial, cuya ciudadanía estaba sujeta a losprincipios morales y a los valores del espíritu, que son no solamentecósmicos sino también eternos.

Hoy día existe la preocupación por dar una definición a laMasonería. ¡Algunos pretenden que se trata de una religión; otrosafirman que es un partido político!... ¡Tengamos cuidado!... a menosque quisiéramos constituir el libre pensamiento con un sentido religioso,o que también quisiéramos hacer de la Masonería un super-organismoextrapolítico. En realidad, debemos ser la inspiración y la salvaguardade la soberanía social en el más amplio sentido humano. El verdaderoMasón, como hombre libre que es, es un Ciudadano del Mundo,


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pero esto no impide que pertenezca a la raza, al clan, a la religión, alpartido político, o a la nacionalidad de su elección. Por otra parte, elrespeto que se debe a la autoridad establecida, exige de esteCiudadano del Mundo una actitud digna y cooperativa hacia lospoderes establecidos, así como para con todos los individuos.

¿Mantiene la Masonería de nuestros días estos Principios?

¿Somos siempre al menos un ejemplo de estas cualidades queconformaron la grandeza de las edades prehistóricas y la fuerza delos Santuarios Esotéricos de antaño?

¡Estamos lejos de creerlo!...

Es por esto que en este momento crucial de la Historia, yrevestidos de la Autoridad que se nos ha conferido, lanzamos ungrito de alarma, dirigido a todos los F:. M:.

La Masonería, la verdadera Francmasonería, en su calidadde Espíritu Universal, que zozobra en los marasmos del olvido yde la deformación, hace un llamado a todos los H:. D:. L:. V:.

Al convertirnos en su portavoz, no nos atribuimos cualidadesindebidas ni derechos usurpados.

¿Por qué no reconocer la Verdad? La Fraternidad no ha sabidoconservar su Misión Sagrada y ha hecho de su Iniciación una simpleleyenda simbólica y un lirismo sin resultados. Sus intervencionesen los asuntos humanos en el curso de la Historia fueron, alcomienzo de los tiempos, de una alta significación civilizadora yespiritual, pero no tardó en caer en un marasmo de querellas y deantagonismo desalentador. Sus luchas contra la Monarquía, por unaparte, y contra el Papado por la otra, pretendiendo imponerse comopotencia autoritaria, son un ejemplo de autocracia absolutista y deexceso de violencia para obtener un poder execrable desde todos lospuntos de vista.

Debemos advertir en este grave momento de la Historia, que porser verdaderos M:. M:. no podemos asociarnos a tal degradación delos Principios Masónicos, ni a las oscuras limitaciones que marcan la


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decadencia en que ha caído el alma humana. He aquí la causa de nuestraintervención y las razones de nuestra acción para el restablecimiento delverdadero Espíritu Masónico.

Hubiéramos preferido no tener razones que motivaran estaintervención. Si la Masonería no hubiera abandonado sus tradicionesseculares desde el siglo XVIII a raíz del “reclutamiento” masivo delas llamadas “Logias Inglesas” y si hubiera podido percatarse máspronto de la falsa ruta que emprendía, el Consejo Superior que, apesar de todas las apariencias, vela por el porvenir de su representaciónexotérica en el mundo, no nos habría encargado la difícil Misión derestablecer el verdadero Espíritu Masónico en su pureza original.

¿Dónde está el verdadero Espíritu Masónico de aquellos queexcluyen de sus Logias a los miembros que no pertenecen a su raza oa sus propios Ritos?..

¿Cómo no inquietarse por las limitaciones y deformaciones delEspíritu Masónico, cuando vemos apocarse su moral de maneracomplaciente y sus dogmas desaparecer bajo constantescompromisos? La mayor parte de los Masones de hoy en día sehan convertido en arrogantes titulares de grados simbólicos, cuyofantástico lirismo está en la base de la más desalentadora falta devirtudes y de verdadera dignidad. El orgullo, la ambición y elegoísmo son las cualidades básicas, de la gran mayoría de los quehacen de la Masonería una exhibición del simbolismo sagrado denuestros antepasados, los Iniciados de los grandes Santuarios dela antigüedad.

Pensamos que la Masonería ha hecho suficiente lirismo hastaahora, y como su acción liberal es indispensable para la Paz y lasalvación de la Humanidad, debe encarnar nuevamente, de unamanera efectiva y tangible, el sentido de sus símbolos y la esenciade sus ideales.

La Masonería es el nexo oculto que une una sola Gran Familia:todos aquellos que se han dado cuenta de la libertad del alma, y quese han convertido en Caballeros del Espíritu. La Masonería debe


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responder a los imperativos vitales del hombre y debe servir a losdesignios del Alma Universal, porque de no ser así, sería una vulgarasociación de ociosos disfrazados de idealistas. Debemos volver aconcebir el sentido exacto de la Iniciación Masónica y convertirnosen Apóstoles y Caballeros del Servicio Universal, con la intenciónprecisa de dar libre curso al poder y a la gloria del Verbo Espiritual.

Si todos los verdaderos F:. M:., y aquellos que lo sonúnicamente en potencia, se percataran de que no se trata de unasimple confusión ideológica o de una querella entre gruposautoritarios, se pondrían a trabajar incondicionalmente con nosotros,ya que en este caso no servirían a una propaganda o a un grupo,sino a la especie humana entera y a los designios del Gran Arquitectodel Universo. He aquí el Espíritu sobre el cual se erigen nuestrasvirtudes y para el cual queremos una movilización general.

·. .


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Capítulo Tercero

SIMBOLISMO Y ESOTERISMO

“Sobre el océano de la vida, de qué serviría quela razón fuese el timón, si la pasión es el piloto?”

Esta parte de la Masonería es la que principalmente ha sufridomás alteraciones. Y naturalmente, es bien sabido que el espíritu deFraternidad y la consciencia del restablecimiento del Verbo Eternoestán lejos de ser aplicados en nuestras Logias actuales; en cambio,la política particular de cada Rito y sus manifestaciones exteriores seevidencian muy claramente. No se observa lo mismo con elsimbolismo.

Aun cuando el aspecto esotérico de cada símbolo no ha sidocompletamente olvidado, como es el caso más frecuente, nosconformamos con explicaciones de una trivialidad desalentadora. Eslastimoso ver la poca preparación de nuestros Hermanos que pasanpor la vida como vulgares “quídams”, siendo que el menor Aprendizdebería distinguirse por su erudición, además de su espíritu luminoso, eimpresionar a sus allegados por su manera de actuar.

Si nos detenemos de paso en una parte de la definición de laMasonería que dice: “Obra cuyos miembros se esmeran en practicartodas las virtudes...”, nos asombramos entonces al ver F:. M:. beber,fumar y dejarse arrastrar por todas las pasiones, y no comprendemoscómo muchos banquetes se transforman en verdaderas sesiones deorgía!... Veremos más adelante la significación de estos banquetesmasónicos que deberían celebrarse dentro del mayor misticismo.

Pero volvamos a nuestro punto: no insistimos sobre la conductaque deberían tener los F:. M:. en la vida corriente cuyo fin es dar un


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ejemplo al mundo profano, pero sí sobre un mínimo de conocimientopara poder proclamar y demostrar la superioridad de un Miembro deuna Sociedad Iniciática.

La “Piedra Bruta” no debe ser simplemente un grueso guijarrocolocado a la entrada del Templo, ni tampoco un símbolo al cualse le hace apenas una ligera alusión; es necesario TRABAJARLA.Le corresponde al Maestro enseñar a los Aprendices, comenzandopor los símbolos más elementales, así como proseguir la TradiciónIniciática y no contentarse con perpetuar una especie derepresentación teatral en nuestras Logias; se necesitan “Talleres”,verdaderos locales de aprendizaje, retomando todo desde elcomienzo con fervor y sinceridad.

Los símbolos en apariencia más simples guardan profundasVerdades, una enseñanza especial, una Tradición que respetar ylecciones que extraer.

Si tomamos únicamente los tres puntos bien conocidos, ellos nosólo representan los datos elementales que se nos enseñan en laspequeñas Logias jurisdiccionales... Debemos saber que ellos definenel compás abierto: la cabeza del compás representando el Sol, centroespiritual, iluminador y dispensador de vida; y las puntas querepresentan las dos Polaridades que existen en el Universo. Estostres puntos pueden también significar las cualidades siguientes:Expansión-Concentración-Estabilidad. De hecho son las tres personasque no forman más que una Unidad en Dios; representan también lasfacultades: Razón, Memoria y Voluntad; o Fuerza, Materia yMovimiento; o también Acción, Resistencia y Trabajo. Más aún, es el“Activo”, el “Pasivo” y el “Intermediario” en el plano del pensamientoy de la acción. Sabemos naturalmente que ellos ocultan también, a losojos profanos, el Triángulo. A este respecto, debemos señalar que elTrinósofo es un adelanto del Rito Francés.

El primer lado del Triángulo corresponde al Aprendiz, es el reinomineral (símbolo Tub:.).


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El segundo lado corresponde al Compañero, es el reino vegetal(símbolo Sch:.).

El tercer lado corresponde al Maestro, es el reino animal (símboloM:. B:.).

Es obvio comentar que el reino mineral corresponde al primergrado, cuando todavía es la “piedra”; en el segundo grado, la“generación” de los cuerpos se distingue muy bien en la “G” de laEstrella Flamígera: la vegetación aparece; en fin, en el tercer grado, elMaestro viene a “animar” el todo.

Esta evolución se relaciona con el célebre axioma del ocultismo:Saber-Querer-Osar-Callar. En efecto, de la misma manera que lastres caras de la Pirámide reposan sobre una base común, el axiomase descompone así:

La palabra “Saber” corresponde al Aprendiz con sus pruebasfísicas.

La palabra “Querer” corresponde al Compañero con sus pruebasmorales.

La palabra “Osar” corresponde al Maestro con sus pruebasintelectuales.

Y las tres tienen un deber común: “Callar”.

Todo M:. M:. debe extraer tres lecciones de su Maestría: unaprimera con la idea de Moral Política22, siguiendo el ejemplo deIram el artesano de Talento; una segunda lección, con la idea deMoral Científica, conforme con el papel del Sol en su acción sobrela Naturaleza y creando las estaciones, lo cual sería la imagen de Dioscreando los espíritus, tomando en cuenta los astros, que serían lasdiferentes manifestaciones posibles de la Divinidad; una tercera lección

22 Nota de traducción: Por Moral Política se entiende una moral que puede aplicarse atodos y constituye una virtud inherente al gobierno de los asuntos públicos (Polítikos,del griego polis ciudad). Sin embargo, dice el sociólogo francés Cousin: La verdaderapolítica descansa sobre el conocimiento de la naturaleza humana.


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con la idea de Moral Filosófica, de acuerdo con la legitimidad delas reivindicaciones, meditando sobre el Bien y el Mal, a fin de lucharpor el establecimiento de una Teocracia Científica.

¡Cuán a menudo los M:. M:. no solamente quedan satisfechoscon la primera lección, sino que además la deforman a tal punto quela convierten en una vulgar política!...

Volviendo al Triángulo, base de la pirámide, debemos decir queal elevarse a la Unidad del vértice y simbolizando así el trabajo comúnde los tres grados de base hacia UN solo Fin, UN Ideal, UN Deber,él conforma el número cuatro que se aplica al axioma oculto queacabamos de citar. El triángulo caracteriza también los cuatro Elementosrepresentados como siguen:

Aire Tierra Agua Fuego

muy fáciles de retener por medio de las cuatro primeras cifras enalemán: Ein, Zwey, Drey, Vier. (1,2,3,4):

EIN: siempre en marcha, flujo y reflujo, evolución, esel Aire.

ZWEY: (en tudesco, zweig) quiere decir germen, fecun-didad, designa la Tierra, Madre fecunda y pro-ductora.

DREY: (Trienos de los Griegos) Tritones, el Tridenteemblema de Neptuno, Mar, Agua.

VIER: el Fuego, según Plutarco habría sido el últimoen descubrirse...


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Simbolo de un Principio Trinosófico


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Antiguos jeroglíficos secretos, de acuerdo con las reglas de laLey Trinosófica.


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Aplicación de Reglas Trinosóficas. Un altar: La serpiente enroscada doce veces, sostienela Copa de la Eternidad (Urna Sagrada). Los doce anillos del reptil son emblema de losaños filosóficos y del movimiento del Sol en el Zodíaco. Es también el Vórtice filosóficoasí como la forma natural del Alma, en potencia, dentro del cuerpo físico. Sobre la tablaestá inscrita una referencia al Ánfora Perpetua: “Ofreced vos en liberación a Ya (Jah)”,divisa que es derivada del Rito de Serapis. La Copa (el Vaso Sagrado es el símbolo delAquarius) reposa sobre una Espada muy significativa, según Éxodo, capítulo IV,versículos 3 y 4, lo cual se explica con detalle en el Libro Los Centros Iniciáticos delmismo autor, de la serie Los Grandes Mensajes. Esta representación derivada delsimbolismo caldeo, expone muy bien el trabajo de transmutación (vida reptante de laserpiente que se debe transformar en existencia de las alturas, en el aire puro dondereina el Águila), lo cual es muy significativo como expresión del signo zodiacal delEscorpión (la doble constelación Reptil-Águila) que equivale al kundalini de los yoghis.


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Si quisiéramos analizar las Trinidades, resultarían numerosas; espor ello que citaremos simplemente la Trimurti de la Teología hindú:BRAHMA-SHIVA-VISHNÚ, que son respectivamente: Creación,Destrucción y Conservación, es decir, los elementos Tierra, Fuego yAgua, todo convergiendo en el elemento Aire, que es el más elevadoen el Yoga y el cual conduce al Éter, luego hacia el Universo Mental,y por último al Elemento Absoluto.

Pero para ello quizás sea necesario dar una pequeña explicación.

Siete centros constituyen los comandos de la máquina humana:las glándulas endocrinas son las palancas visibles; los plexos (llamadosChakras en sánscrito) son sus testigos en el astral. Naturalmentesabemos que el cuerpo astral interpenetra al cuerpo físico; porconsiguiente, los siete centros “fluídicos” (del cuerpo astral) semanifiestan igualmente en el vehículo carnal. Una fuerza sutil, un podervital, una corriente magnética, llamada “Kundalini” en sánscrito, seencuentra en estado latente en cada individuo; y con ciertos ejerciciosde respiraciones rítmicas, con la ayuda de posiciones especiales(Asanas), el ser humano logra poner en acción corrientes especialesque calientan el canal central (Sushumna), y Kundalini, elevándoseen el centro del cuerpo, ilumina los diferentes centros (Chakras),hasta el punto de transmutar las fuerzas físicas en poder espiritual.

Se simboliza a menudo a Kundalini por una serpiente enroscadasobre sí misma y que se endereza a consecuencia de ciertas posturasdel cuerpo, concentración mental y conocimientos diversos delmecanismo para que el sistema sea válido. Siempre y en todas lasreligiones, se ha tenido conocimiento de esta fuerza que es necesariodesarrollar, y todas las prácticas, ya sean individuales (Yoga: palabrasánscrita que quiere decir Unión-Comunión-Fusión, naturalmente enel sentido del Yo personal con la Consciencia Universal), o biencolectivas (misa, ambiente creado por sesiones diversas, etc) sonrepresentadas por esta fuerza interna que se eleva a través de loscentros... El Bastón de Siete Nudos de los sabios chinos, el TirsoBáquico (vara terminada en piña representando “el Fuego Interno”),el Bastón Pitagórico, el Báculo de los Templarios, el Cayado Episcopal


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de los obispos católicos, etc., son otras tantas manifestacionessimbólicas de Kundalini, poder del fuego regenerador en acción,potencia electromagnética humana, fuerzas transmutadoras delindividuo que busca su perfeccionamiento.

En esta búsqueda de equilibrio entre el Microcosmo y elMacrocosmo (Yoga), los tres estados de la Divinidad (Brahma elCreador, Shiva el Destructor y Vishnú el Sustentador) soncaracterizados por los tres tiempos de la respiración: inspiración,retención, espiración, simbolizando los ternarios y trilogismos.

La Ciencia Yoga se vale aún, en sus prácticas deperfeccionamiento, de plegarias (Mantras), encantamientos,modulaciones armoniosas pronunciadas a ciertas horas y enciertos tonos, respetando un rito. Todas estas palabras emitidaspor el Yoghi son consideradas sagradas; la más corriente es AUM(como en muchos comienzos de Mantras; “AUM MANIPADME HUM!...”)

Hemos visto, en el primer capítulo, las dos corrientes:Positiva-Solar y Negativa-Lunar, unidas por la palabra AUM(¡escrita a menudo OM!) en el nombre de Salomón (SOL-OM-MON: Sol-AUM-Luna), que significa: la “fuerza activa de laCiencia” y la “fase pasiva de la Filosofía”, reunidas por la voluntaddel ser que busca por este encantamiento (el Mantra) elevarsepor encima de las condiciones habituales. En términos Mas:.diremos que la unión de las dos Columnas (J.·. y B·.·), por eltrabajo dirigido en Logia (Maestría), llega a sostener el TemploUniversal al cual aspiran todos los F:. M:.

Así también comprendemos, por la indicación de los colores(rojo y blanco), el estandarte de los Templarios: Cruz de Maltaroja sobre fondo blanco, es decir, “Sabiduría y Amor para laRegeneración Universal”. Estos son igualmente los símbolos delas dos operaciones capitales de la Alquimia: Solve-Coagula.

El Triángulo así sostenido por las Columnas es la imagenDivina; trece rayos se desprenden de él: cuatro de cada lado (el


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Croquis simbólico del Pórtico del Templo de Salomón


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cuaternario de los elementos procedentes del ternario que lleva en suvértice el Rayo Sublime, que denota la Unidad emanando deltrilogismo), cuya proyección de estrella en estrella ha permitido calcularen lo oculto 3.060.000 mundos...

El ojo en el centro del Triángulo tradicional requiere otraexplicación que “la presencia de Dios en todas partes”. Los dosojos del rostro representan los dos focos de una elipse, queconstituye ella misma el único ojo de la Cabeza Suprema. Este OjoÚnico tiene tres aureolas, razón por la cual está colocado en unTriángulo. Los dos ojos físicos carecen de importancia comparándosecon el Ojo del Espíritu, que no requiere su par como los de la cara.Este Ojo de Shiva (Agna-Chakra), es el de la clarividencia, es laexcrecencia de la pituitaria, esta glándula que los Atlantes habíandesarrollado de tal modo que originó la leyenda de los Cíclopes...

Para todos estos símbolos legendarios aconsejamos el estudiodel Zohar (libro sagrado en el que están compiladas las principalesleyendas de la Tradición Masónica). Son muy frecuentes loscomentarios de Rabí Schimeon Ben Jochai acerca del“Siphra-Dzeniutha” (Teogonía del Zohar).23

Los símbolos de nuestras dos Columnas son numerosos; sólopedimos meditar sobre:

MACROPROSOPO: la Gran Hipótesis Creadora(Arich-Anphin), y

MICROPROSOPO: Hipótesis Restringida(Seir-Anphin o figura menor).

La Luz o la Inteligencia (¡esta claridad!) se manifiesta por 32Vías y aquí tocamos el delicado problema del error del Escocismo

23 El Idra-Suta (lra parte o Gran Sínodo) y el Coloquio (2a parte) son muy recomendadaspara el análisis de los F:. M:.


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con su Supremo Consejo de los 33!... En Logia no hay Grado 33real, sino únicamente en el sentido honorífico; hay 32 BuddhasVivientes (Hutulktus), que son las representaciones de las 32 Víasde la Sabiduría, constituidas por los diez Séfiros y las veintidós unionesque conforman el Árbol de la Cábala.

Los Séfiros son emanaciones, no hipóstasis divinas. Son elfundamento del mundo de las ideas divinas, son pues las ideas porlas cuales el pensamiento de Dios se hace Principio Creador; sonlos diez atributos a través de los cuales el G:. A:. D:. U:. revela unaparte de su esencia inaccesible.

La Divina Ciencia de la Cábala enseña que la naturaleza delArquetipo es: CORONA – SAPIENCIA - PRUDENCIASOBERANA (¡las dos Columnas con el frontón!), y que lasrelaciones existen solamente entre los Séfiros; éstas son:

EHIE (Yo soy o IOD);JEHOVAH (ÉI es o IAH);ELOHIM (jurar, juramento o IOHA);EL.I. (poderoso);SADAY (suficiente por sí mismo);ELOHA (vía de gloria);ESTRE (Ejércitos de Ángeles);ELOHIM SEBAOT (mandamientos de los Ejércitos);ELOHIM ELCHAI, “Dios viviente” (la vía fundamental);ADONAY, “Señor” (la vía llamada reino).

Es necesario definir aquí el sistema de los Séfiros que reposasobre un mecanismo aritmológico: “la abstracción de 2 en 12, queresulta 10”. Las Ideas Generales, dentro de una expresiva filosofía,deberían estar dispuestas sobre un dodecágono, pero sólo 10 sonexpresables, porque la ausencia de formas en las otras 2 las privade representación intelectual, como lo podemos ver: una de ellasconstituye la idea de “Causa Primera” y la otra la de “Creación”,lo que demuestra que existen pero que son inconcebibles.

Los Séfiros, pues, se enumeran en diez, bajo la potencia de


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AIN-SOPH [ws-}ya (lo incognocible) y se clasifican así:

1. KETHER (la Corona Suprema)2. HOCHMAH (la Sabiduría Suprema)3. BINAH (la Inteligencia)4. HESED (la Misericordia)5. PECHAD (el Temor)6. TIPHERETH (la Belleza)7. NETZAH (la Victoria)8. HOD (la Gloria)9. YESOD (el Fundamento)

10. MALKUTH (el Reino)

No nos extenderemos más en este tema de los Séfiros, quedebe ser conocido por todos los M:. M:. Por otra parte, comoeste libro se dirige a todos los Mas:. en general, aquellos que nohayan alcanzado los Grados Capitulares podrán en su momentoestudiar más a fondo esta Ciencia de la Cábala (particularmente apartir del Grado 15).

Dejemos pues la cuestión de las 32 Vías, que demuestra que elGrado 33 no reposa sobre una Tradición Iniciática, con verdaderasbases científicas o esotéricas, sino puramente administrativas uhonoríficas. Es por esta razón que no debiera autorizarse sino un soloGrado 33 por Templo!

Digamos, de paso, unas palabras para los grados 30 del RitoEscocés A:. y A:. (se sabe que este grado significa “Instructor deSanta Cábala”).

En la jerarquía de los “HAIOTH-HAKODESCH” crwqh-twyh,que está por encima de las Almas humanas encontramos lossiguientes planos:Los Ángeles denominados AISCHIMLos Arcángeles “ BENI-ELOHIMLos Principados “ ELOHIMLas Virtudes “ MALAKIMLas Potestade denominadas THARSHISHIM

rtkhmkjhnybdsjdjp

trapytjxndwhdwsy

twklm

sycyasyhla-ynb

syhlasykalm

sycycrt


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Las Dominaciones “ HASHMALIMLos Tronos “ ARALIMLos Querubines “ CHERUBIMLos Serafines “ SERAPHIM

Las categorías, pues, son en número de nueve (el saber). Tomaral número 9 como evocador, es saber cómo las energías se ordenanpara actuar, ¡pero no cómo actúan!. Sin embargo, considerándolocomo figurativo, se comprende la acción de éstas, y entonces el número9 toma una modalidad “energética”; la construcción del eneágono(que es muy sabia) exige el conocimiento de la hipérbole y hace verbien la legitimidad de este aspecto energético.

A partir de este momento, las construcciones con base en eleneágono adquieren igualmente esta modalidad, y de esta manerael polígono de 18 lados, si bien no presenta más que equilibriosen su energetismo general, original los polígonos de 36 y 72 lados,que representan mejor las distribuciones de la energía.

De esto dimanan:

a) Los 36 Decanos (el Zodíaco, además de sus 12 Signos de30 grados cada uno, es también dividido en porciones de 10 grados,lo que equivale a un tercio del Signo). Los Decanos fuerondivinizados por los egipcios y los griegos, en razón de su acciónsuperior.

b) Los 72 Genios, considerados también como divinos envirtud de la misma razón.

Abramos un paréntesis para decir que San Jerónimo (quienconocía la Gnosis, por lo tanto la Cábala), ha realizado intencionalmenteinterpolaciones en la Biblia, ocultando así a los ojos profanos unaparte de las enseñanzas esotéricas.

La traducción de San Jerónimo, llamada “Vulgata”, fue hechadel hebreo sobre lo que fue calificado como “Versión de losSetenta” que más precisamente sería de los 72 Rabinos.Prescindamos de todo comentario para aclarar estos 72 Versículos

sylrasybwrksyprc

sylmcj


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de David (¡la mayor parte de los cuales no se encuentran en la Biblia!),y que se refieren cada uno a un Genio...

Fuerzas Cósmicas llamadas Inteligencias Superiores han sidopersonificadas, y por este hecho, con un número de orden, a cadaVersículo Sagrado corresponde una Personificación establecida porla Cábala en la forma siguiente:

El texto hebreo de los versículos 19, 20 y 21 del capítulo XIVdel Éxodo, se compone de 72 letras hebraicas cada uno. Tomandoestos tres versículos esotéricos escritos en tres líneas, se sigue laregla siguiente: tomar la primera letra del 19º, la primera del 20º(comenzando por la izquierda), después, la primera letra del 21º(comenzando por la derecha). Estas tres primeras letras indican elatributo del Genio. Siguiendo con el mismo procedimiento hasta elfinal, se obtienen los 72 atributos de las Virtudes Divinas. Quedaaún por agregar las letras IAH hy o EL la para constituir los 72nombres mágicos, de tres sílabas cada uno, que contienen en sí elnombre de Dios (VEHUIAH, JELIEL, etc.).24

Regresemos al gráfico del “Árbol de la Cábala”. Del Sol Central(TIPHERETH) parten 8 Vías que por medio del Saber (el 9) van amanifestarse en los diferentes planos (8 x 9 = 72).

Citemos aún, de paso, el YIN-YANG, o Zodíaco Chino, quereposa igualmente sobre 8 signos. Se conoce el simbolismo misteriosoque este número representa, pero sería demasiado largo explicar larazón de 8 signos solamente, y luego 10, para llegar al Zodíacododecanal que conocemos.

Las figuras de rayas repartidas, llamadas KOUA por los chinos,habrían sido inventadas en el IV milenio antes de nuestra Era. EstosKoua son en número de 8, pero los chinos los combinan de dos endos, obteniendo 64 figuras, que constituyen la base de toda adivinación.Estos son:

24 Nota de traducción: ver los nombres mágicos de los Genios en el apéndice II.


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3 rayas completas: KIEN (que significa el Cielo);3 rayas seccionadas: KHOUEN (que significa la Tierra);1 raya seccionada entre 2 rayas completas: LI (el Fuego);1 raya completa entre 2 rayas seccionadas: KHAN (el Agua);1 raya seccionada y 2 completas: TOUEI (el Pantano);2 rayas completas y 1 seccionada: SOUEN (el Viento);2 rayas seccionadas y 1 completa: TSCHEN (el Rayo);1 raya completa y 2 seccionadas: KEN (la Montana).25

24 Nota de traducción: En español, la pronunciación aproximada del nombre de los 8Koua es, respectivamente: chien, kun, li, kan, dui, sun,duchen,guen.

El Ying y el Yang con los Koua (visto desde el centro)

KIEN

SOUEN TOUEI

KEN

LIK

HA

N

KHOUEN

TSCHEN


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La figura completa del “Árbol de la Cábala” está compuestapor numerosos símbolos.

El Árbol de la Cábala con las 32 Vías de la Sabiduría.

Los 72 nombres de Dios están colocados, primeramente, sobreuna vid, ya que este árbol se multiplica fácilmente (las Escrituras locitan especialmente relacionado con los pueblos de Israel); había unaen el pórtico del Templo (GEFEN PORIACH: la vid fructificante).


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El olivo está igualmente simbolizado, porque representa losplanetas (en el Génesis se dice que el G:.A:.D:.U:. estableció en él susantorchas celestes, por lo que la paloma trajo a Noé una pequeñarama de olivo), y se sabe que los astros nos anuncian todas las cosas.Así como los planetas están dedicados únicamente a las cosas inferiores(por encima del Zodíaco encontramos el escape de los problemasfísicos, materiales, o de influencias), así también, el olivo mantiene unpermanente verdor en sus hojas, las cuales al caer hacen renacer yproducir otras (caracteriza a las generaciones humanas). El olivo tienesus raíces a flor de tierra, imagen que nos indica que los astros sólotienen una influencia superficial, a la cual podemos escapar mediantela transmutación (trabajo particular a partir del grado 18 del RitoEscocés A:. y A:.). Sin embargo, para realizar esta transmutación, hayque estudiar las predisposiciones, y por esta razón la Astrologíapermanece como la enseñanza de base.

El manzano (que representa el Zodíaco) contiene a los 12 Signos.(Salomón dijo: “Mi compañera es entre las mujeres lo que el manzanoes entre los demás árboles del bosque”).26 Es necesario observar quela faja celeste del Zodíaco está enriquecida por las más noblesconstelaciones, mientras que más allá de esta banda simbólica, lossignos no tienen este mismo valor.

La palmera simboliza la Divinidad, por la letra YOD que ellarepresenta y que puede ser comparada a un punto en razón de suunidad y simplicidad infinitas.27

Estos cuatro árboles, dispuestos a los lados del Árbol de laCábala, representan las cuatro letras del nombre Divino (IEVE),los cuatro animales atados al carro de Ezequiel, las cuatro grandes

26 Cantar de los Cantares, capítulo II, versículo 3.27 El perfil de ciertas palmeras presenta una curva que los matemáticos han analizado yestudiado minuciosamente; se trata de la Curva Logaritmica. Esta línea ha sido adoptadapor principio de economía, pues el vegetal de esta manera, con un mínimo de material,resiste mejor los embates del viento. Los ingenieros, después de laboriosas aplicacionesde cálculo infinitesimal han demostrado que la curva logarítmica es el perfil más convenientepara la construcción de los faros.


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constelaciones (Aquarius, Taurus, Leo, Scorpius), los cuatro ríos delParaíso del Edén.

La palmera, es la primera letra del nombre de Dios: YOD; es laprimera línea que debe trazarse para escribir cualquier otra letra, locual demuestra claramente el origen Divino de todas las cosas. Esteprimer punto está caracterizado por el hombre, puesto que él es elobjetivo y fin de la Creación.28 El Signo del Aguador, que simbolizaGanímedes -la Ciencia- es el Signo del Hijo del Hombre, de quiennos habla Mateo en el capítulo XXIV, versículo 30.

El primer río del Paraíso (Génesis, capítulo II) es PHISON.

La vid simboliza la segunda letra del nombre de Dios: HE. Estaletra no puede agregarse a ninguna otra para obtener el número 10, elcual como ya sabemos representa lo Divino (razón por la que YOD esla 10ª letra del alfabeto hebreo). Para formar este número perfecto, ellasólo puede sumarse a sí misma (HE=5), del mismo modo que la vid y laparra se “multiplican” y se extienden por todas partes. La vid estárepresentada al lado del Signo del León, puesto que LYON quieredecir Luz de Dios; es por lo cual N.S.J.C. debía ser el LEÓN29 victoriosode la Tribu de Judá (Génesis IV).

El segundo río del Paraíso es GIHON.

El olivo representa la tercera letra, es decir: VAU (que significauna clavija, como las clavijas sagradas del Templo). Es el símbolo dela Luz, a semejanza de los planetas allí dispuestos para mostrar loscambios y alteraciones que pueden hacerse en el mundo sublunar dela Generación (G:.). La representación del Signo del Toro es el Buey,símbolo del alimento, tal como dice Salomón en el capítulo XIV,versículo 4, de los Proverbios.

El tercer río del Paraíso es HIDEKEL (sutil y ligero).

28 Génesis: capítulo I; Salmo V, versículo 7.29 Nota de traducción: En el texto original francés se vuelve a emplear la palabra LYON(LION significa LEÓN).


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El manzano es el símbolo del amor, y representa la cuarta letradel Nombre Divino.

El Águila, representada en este último espacio, es una palabraque significa ASERRAR.30 Los signos contenidos en este cuarto árbol,entrecortan, disminuyen, y aún eliminan las acciones de los planetas.Esta es una primera explicación de la transformación de las fuerzasfísicas en fuerzas psíquicas, de las pasiones en Ideal, etc., es decir, ellibre albedrío en acción.

El cuarto río del Paraíso es llamado PHERAT (fructificante).

Para completar el aspecto cabalístico (siempre con el objetode que sirva como memorándum, como bases de estudio, comopuntos cruciales) es necesario citar aquí las primeras enseñanzasde ARBATEL.31

En el ISAGOGE, el tercer Septenario, tenemos el Aforismo XVIque es muy interesante, pero antes citemos el pasaje del AforismoXV: “Esfuérzate en comenzar todo lo que emprendas con la ayuda de

30 El radical arameo “n’sar” significa “aserrar”, pero también tiene el sentido de“Nazareno”, lo cual explica la leyenda del “Hijo del Carpintero” para “Jesús deNazareth”, o más bien, para “Jhesú el Nazareno” que sería el Maestre Jhesú que ha“realizado”. (El Águila, símbolo de la transmutación, expresión superior del Signo delEscorpión; aserrar, cortar, o terminar con el mundo material por la Realización Espiritual).31 Arbatel es el Revelador de la Verdad, el Productor de los Misterios; él ha materializadola Ley Cuaternaria de Dios, pero su revelación, muy oculta en su expresión, para losignorantes resulta insidiosa y falaz como los Demonios. Su nombre simboliza, igualmente,el ángel que se ocupa de la materia, el Príncipe de los cuatro Puntos Cardinales. Tal es laAscesis de la Sabiduría (La Magia de Arbatel). Todo es Magia, y ella es eterna. Dios sela dio a Abraham, pasó a Moisés, y Jhesú hablaba de ella a sus discípulos, y todos loshijos de Dios la han conocido.Esta es la Pneumática de los Antiguos. Este Conocimiento está contenido en 9 tomos(que se dividen en tres temarios, teniendo cada uno las tres cualidades), de aforismosde siete Septenarios. El primer tomo es ISAGOGE (libro de las Leyes de la Magia);el 2º es la Magia Microcósmica; y el 3° es la Magia Olímpica; e14° es la MagiaHesiódica; el 5° es la Magia Sibilina; el 6° es la Magia Pitagórica; el 7° es la MagiaApoloniana, el 8° es la Magia Hermética, y el 9° es la Magia Profética (la Sabiduría,base de la Iniciación).


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Dios” (Arbatel repite aquí sus primeras enseñanzas: “DEO DUCE”,primer grado de la Iniciación y “FERRO COMITE”, segundogrado). El Mago, que conoce las Leyes de la Naturaleza, tiene talpoder sobre los Seres, que todo acto de su pensamientonecesariamente se cumple; pero, por otra parte, el gran peligro deesta fuerza se hace evidente, se trata de la famosa Clave: “Todafalta, toda negligencia, puede ser mortal”.

AFORISMO XVI (de la Magia de Arbatel). Siete son lospoderes u oficios propios de los espíritus a quienes Dios haconfiado la dirección de la máquina del mundo. Sus astros visiblesson: ARATRON, BETHOR, PHALEG, OCH, HAGITH,OPHIEL, PHUL (en el lenguaje olímpico). Cada uno preside 490años (Bethor gobernó hasta el año 430, Phaleg de 430 hasta 920,Och gobernó hasta 1410, Hagith hasta 1900, y en la actualidadnos hallamos en el ciclo de Ophiel, que durará hasta 2390).

ARATRON aparece el sábado y es Saturno.BETHOR gobierna lo que se atribuye a Júpiter.PHALEG dirige las cosas de Marte.OCH preside todo lo que es del Sol.HAGITH gobierna todas las propiedades de Venus.OPHIEL tiene relación con Mercurio.PHUL gobierna las cosas de la Luna.

De esto, extraemos una parte del simbolismo de los sieteEscalones situados en el Oriente en algunos Ritos. Otros Ritossolamente tienen que franquear cinco gradas para llegar al sillóndel Venerable Maestro (son los cinco escalones de acuerdo conlos colores planetarios de: Saturno, Júpiter, Marte, Venus yMercurio. El Sol y la Luna están representados por las dosColumnas colocadas a la entrada del Templo).

Es bien conocida la función que desempeña el sistema planetarioen la Masonería, la cual hasta en su calendario emplea un sistemadiferente al del mundo profano, utilizando, ya sean cálculos cósmicos,o bien, un calendario astronómico.


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La Gr:. Log:. de Inglaterra ha adoptado el “cómputo de la EraCrística”. Las Logias escocesas, irlandesas, americanas, francesas,belgas, holandesas y alemanas, tienen como base el “Calendario de laLuz”. (El Rito Misraim ha aumentado en cuatro años el cómputo).Los “Caballeros del Sol” (28º grado), no admiten ninguna Era ycomputan los años mediante 7 ceros. Para los F:. M:. de Inglaterra,de Escocia, de Irlanda y de Estados Unidos, el primero de enero delaño Luz (5844) corresponde al primero de enero de 1844. El RitoFrancés hace comenzar el año masónico el primero de marzo. El RitoEscocés A:. y A:. usa el calendario hebreo, cuyos meses se llamanLunas. Cuando se preparó la Constitución, este calendario se presentóen la siguiente forma:

Mes Mas:.del año 5844

NISANIARSIVANTAMUZAVELULTISHREIHESHVANKISLEVTHEVETSHEVATHADARVEADAR

Númerode días

30 días29 días30 días29 días30 días29 días30 días29 días29 días29 días30 días30 días30 días

Correspondencia con elCalendario Gregoriano

21 de marzo de 184420 de abril19 de mayo18 de junio17 de julio10 de agosto14 de septiembre14 de octubre12 de noviembre11 de diciembre9 de enero8 de febrero10 de marzo


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Prescindiendo de todas las explicaciones sobre la Astrología,que es el estudio básico de la Masonería, digamos, sin embargo, dospalabras acerca del simbolismo zodiacal.

Aunque no aceptamos la definición bastante corriente de loshistoriadores F:.M:. “Fusión del Judaísmo Cabalístico y delCristianismo Neoplatónico”, la Masonería debe enseñar la Cábala,así como también la Magia, la Astrología, etc. Una instituciónesotérica, tal como es nuestra Orden, no puede ignorar el menorconocimiento humano, y máxime cuando se trata de una materiatípicamente iniciática.

El simbolismo del Zodíaco exigiría muchos volúmenes, peropodemos decir brevemente que esta faja de 17 grados en el cieloreposa sobre la eclíptica (la cual tiene una inclinación de 23 ½grados sobre el ecuador celeste) y se encuentra dividida en 12partes iguales, denominadas Signos, de 30 grados cada uno. LosSignos del Zodíaco son las representaciones simbólicas de las 12principales constelaciones, que aparentemente recorre el Sol ensu movimiento de translación.32

32 La diferencia entre Astronomía y Astrología radica en el empleo del sistemaheliocéntrico, o del geocéntrico. Sabiendo que el Sol ocupa el centro de este Universo,los cálculos, sin embargo, son más fáciles geocéntricamente considerados, es decir,haciendo de cuenta que la Tierra estuviera situada en el centro y que el Sol, y todo sucortejo planetario, girara alrededor de nuestro globo. Con base en esta hipótesis detrabajo escribieron sus obras los antiguos Iniciados, lo cual ha servido para decir que losantiguos creían que la Tierra era el centro del Universo!...

“El Azar es una progresión desconocida y elTiempo una sucesión de números. El Azar y elTiempo formando el Porvenir, deben servir a loscálculos cabalísticos para descubrir el final deun acontecimiento, o el porvenir de un Destino.”

Cornelio Agrippa


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El Sol transita aparentemente, a través de los Signos, a razón deun grado más o menos por día, en la siguiente forma:

El Sol termina así, en 365 ¼ días, el anillo celeste de 360 grados,regresando al punto de partida de la pista zodiacal del cual partenuevamente para cumplir otro ciclo anual.

Igualmente, todos los planetas circulan sobre esta banda, nosolamente en latitudes diferentes, sino también a distintasvelocidades, pues, si la Luna tarda 28 días en cumplir su ruta,Mercurio demora 88 días para recorrer el Zodíaco, y Venus tarda225; Marte hace una revolución en 687 días, Júpiter la efectúa enaproximadamente 12 años, Saturno la completa en 29 ½ años,Urano en 84 años, Neptuno en 165 años y Plutón en 248 años.

Estas diferentes velocidades producen las aspectaciones(distancias angulares entre dos puntos) entre los planetas, y cuando

33 Sabemos que el primero de enero es el comienzo del año profano. El calendariomasónico comienza durante un fenómeno astronómico (en el equinoccio de primavera)el 20 de marzo, algunas veces el 21 (según los años). Esta jornada tiene un sentido másprofundo, y sobre todo más científico, porque la duración de la noche tiene exactamenteel mismo número de horas que el día; este es el verdadero comienzo del año.

en el del Cordero,en el del Toro,en el de los Gemelos,en el del Cangrejo,en el del León,en el de la Virgen,en el de la Balanza,en el del Escorpión,en el del Arquero,en el del Macho Cabrío,en el del Aguador,en el de los Peces,

del 21 de marzodel 21 de abrildel 21 de mayodel 22 de juniodel 23 de juliodel 23 de agostodel 22 de septiembredel 23 de octubredel 23 de noviembredel 22 de diciembredel 21 de enerodel 21 de febrero

al 20 de abril;33

al 20 de mayo;al 21 de junio;al 22 de julio;al 22 de agosto;al 21 de septiembre;al 22 de octubre;al 22 de noviembre;al 21 de diciembre;al 20 de enero;al 20 de febrero;al 20 de marzo.


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éstos se hallan a una distancia de 30 grados el uno del otro, se diceque están en semi-sextil; cuando están a 60 grados forman el sextil; a45 grados están en semi-cuadratura; a 90 grados están en cuadratura;a 120 grados están en trígono; a 135 grados están en sesqui-cuadratura; a 150 grados están en quinconcio; a 180 grados están enoposición, y se dice que dos astros están en conjunción cuando sehallan en la misma longitud.

Cada planeta, al igual que cada Signo, posee una influenciaparticular, la cual no es un fenómeno vago, como tampoco soncaracterísticas atribuidas al azar.

Por ejemplo, el signo del Cordero ofrece un dinamismo, al quejamás predispone el signo del Cangrejo. Cosa igual sucede con losplanetas.

Si el Sol marca los meses al pasar por cada una de las docedivisiones de la gran rueda celeste, tiene también otro movimientoque señala las Grandes Eras. En efecto, al recorrer la pista zodiacala razón de un grado por día, en cifras redondas (59 minutos yunos segundos de arco), no puede volver cada año al mismo puntoen el mismo instante. Por esta razón, en 1949 el astro rey entró enel signo del Cordero el 20 de marzo, a las 10 h 48 min 51 seg p.m.(instante preciso del equinoccio), mientras que en el año 1950 elSol entró en el signo del Cordero a las 4 h 35 min 26 seg a.m., el21 de marzo. Esto comprueba que el equinoccio siempre tienelugar cuando el Sol, aparentemente, pasa por el punto donde laeclíptica corta el ecuador celeste, lo cual no sucede a la mismahora cada año.

Esta diferencia se debe a distintos movimientos cósmicos, loque sería largo de explicar; sin embargo, es un fenómeno que seconoce como la “Precesión de los Equinoccios”.

De este prolongado movimiento, mediante el cual nuestrosistema solar se desplaza “50 segundos de arco” cada año, resultael Gran Año de Platón, de 25.920 años. Este período se subdivideen 12 ciclos de 2.160 años (tiempo que tarda el Sol en recorrer un


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signo, en su movimiento retrógrado), lo cual corresponde a esasgrandes Edades: las ERAS.

De este modo, mientras el Sol caminaba por el signo del Toro,se cumplió la época en que las religiones tomaron como emblemaeste animal (el Buey Apis, el Toro Alado, el Minotauro, etc.).Recorriendo 2.160 veces el Zodíaco para marcar los años, el Solretrograda un poco en cada vuelta, tal como se ha explicado antes,pues cada 72 años pierde UN GRADO que le hará penetrarforzosamente en el signo precedente, o sea, el del Cordero. En aquelmomento, Moisés descendió del Monte Sinaí y predicó que ya nohabía que adorar el Becerro de Oro (la Edad del Toro habíaterminado), sino que comenzaba la época del sacrificio delCordero. Son bien conocidos todos los símbolos de la antigüedadque hacen alusión a esta gran Era.

En la época del nacimiento de Jhesú de Nazareth, el Solpasaba por la constelación de los Peces, y consecuentemente sevieron aparecer una gran cantidad de símbolos reproduciendo esteanimal. Por lo demás, los primitivos cristianos tomaban el Pezcomo señal de reunión.

Con el 1948, otro hito de la historia de la Humanidad haquedado atrás; el Sol abandona el signo de los Peces para señalarla Era Acuariana (signo del Aguador). Esta época de 2000 años,aproximadamente, va a estar caracterizada por las propiedadesinherentes a este signo: fraternidad, cooperación, unión, fusión,deseo de conocimientos. El simbolismo propio de este signo (lasdos líneas onduladas) caracteriza la Ciencia y la Filosofía, loConcreto y lo Abstracto, las dos Polaridades que encontramos entodas las cosas, y que el F:. M:. conoce muy bien...

Finalmente, es esta la Era para cimentar nuestras dosColumnas. La Edad del Aquarius debe señalar la regeneración denuestra Institución. Terminadas las divisiones de la Era de los Pecescon su fanatismo, la Nueva Edad nos ofrece todas las posibilidadespara regresar a los Grandes Principios Eternos.


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Los doce Signos Zodiacales se relacionan, muy estrechamente,con las célebres doce Tribus, como sigue:

RUBEN: La Balanza GAD: El CorderoSIMEON: El Escorpión ASAR: El ToroLEVI: El Arquero ISACAR: Los GemelosJUDÁ: El Macho Cabrío GEBULON: El CangrejoDAN: El Aguador JOSÉ: El LeónNEFTALI: Los Peces BENJAMIN: La Virgen

De esta manera, nada es producto del azar, particularmenteen la bóveda celeste, donde el G:. A:. D:. U:. da sus leccioneseternas a la Humanidad.

Los cuatro Elementos que constituyen el Ser: Tierra(esqueleto, materia sólida), Agua (líquidos, sangre), Aire (elementogaseoso, respiración), Fuego (temperatura), se encuentran en laNaturaleza, en cuyo seno él evoluciona.

En el Zodíaco, estos Elementos se hallan bien equilibrados.En el comienzo del año, cuando el Sol va a comenzar el recorridode su pista simbólica, el dinamismo viene, naturalmente, a estarrepresentado en el signo del Cordero, por el elemento Fuego. Entodas las cosas, primero se concibe el proyecto, la idea, el deseo,la voluntad, el “fuego” de la acción, el “calor” de la empresa.

A continuación, en el segundo signo, el Toro, es el elementoTierra, quien viene a simbolizar la ponderación de esta parte delZodíaco: la calma, la serenidad, la asiduidad, el fundamento sólidode esta materia concreta que caracteriza el objetivo, la finalidad.

Después de concebir un proyecto, y de la idea del objetivo aalcanzar (Tierra), en todas las cosas se necesitan ayudas,circunstancias; este aspecto favorable es caracterizado por elelemento Aire, quien gobernará el tercer signo, o sea, los Gemelos,(por esta razón lo representamos por dos personajes, la uniónhace la fuerza, uno ayudando al otro).


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Después de esta cooperación indispensable en la vida, tenemosque contar con los obstáculos, las dificultades, las pruebas, quecaracterizan al elemento Agua (el mar, que impide cruzar de uncontinente a otro, y que obliga al hombre a emplear su astucia y avalerse de artificios...). Es en el Cangrejo donde se domicilia elelemento Agua.

Los cuatro Elementos de esta manera representados por loscuatro primeros Signos, vuelven a manifestarse en los cuatro siguientes,y así sucesivamente, formando un cuaternario, trino en suscomponentes.

FUEGO: (1) El Cordero (signo cardinal),(5) El León (fijo),(9) El Arquero (mutable).

TIERRA: (2) El Toro (fijo),(6) La Virgen (mutable),(10) El Macho Cabrío (cardinal).

AIRE: (3) Los Gemelos (mutable),(7) La Balanza (cardinal),(11) El Aguador (fijo).

AGUA: (4) El Cangrejo (cardinal),(8) El Escorpión (fijo),(12) Los Peces (mutable).

Automáticamente volvemos al comienzo del capítulo dondemencionábamos los cuatro Elementos (en hebreo: Nar, Trab,Hasui, Ma) que se refieren a las cuatro palabras (Saber-Querer-Osar-Callar) del célebre axioma oculto. Es de notar queal mismo tiempo estos cuatro Principios Herméticos estánsimbolizados por los cuatro Signos “fijos” del Zodíaco: Aguador-Toro-León y Escorpión. Estos cuatro Signos son los puntosimportantes del cielo, pues ellos marcan la posición de las cuatroEstrellas Regias: “Aldebarán” (Ojo del Toro), “Régulus” (Corazóndel León), “Antares” (Corazón del Escorpión) y “Fomalhaut”(Boca del Pez Austral).


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Pero el simbolismo va más lejos.

El gran monumento esotérico de la meseta de Gizeh no es unaarquitectura cualquiera; esta Esfinge es la combinación de lasIniciaciones egipcias. Ostentando una cabeza humana (el Aguador),un cuerpo de Toro, patas y cola de León, este animal fabuloso tienealas que representan la transmutación del Escorpión en Aguila.34

Croquis simbólico de la Esfinge de Gizeh.

34 El Adepto que era conducido ante la Esfinge, reconocía muy bien los tres SignosZodiacales (Aguador, Toro y León), pero era en vano que buscara el cuarto Signo fijode la Astrología Tradicional. Solamente aquellos que estaban suficientemente iniciadosen Astrología Esotérica podían responder que el misterioso signo del Escorpión estabarepresentado por su octava mayor, el Águila, y según la explicación de estatransformación, era entonces cuando se les autorizaba a entrar por la puerta situadaen medio de las patas del animal de piedra, e ir a la cámara de meditación (situada enla cabeza), donde dos grandes ojos se fijaban en el nuevo discípulo. Los ojos de laEsfinge son vacíos al exterior y miran hacia el interior de la cabeza: misterio de laintrospección.


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El Águila de la Transmutación y las dos Serpientes. Los siete centros(Chakras) que deben ser iluminados para transformar la fuerza material yfísica (el símbolo del Escorpión en el barro) en poder espiritual y psíquico(el símbolo del Águila en las esferas esotéricas). Así mismo un ejemplo de laescala de los grados que uno debe ascender para descubrir los secretos delRito Escocés A:. y A:.: 1) Neófito; 2) Grados Simbólicos; 3) GradosCapitulares; 4) Grados Filosóficos; 5) Grados Sublimes; 6) GradosEsotéricos; 7) Gran Iniciación.


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Estas cuatro grandes constelaciones, representadas en la Esfinge,denotan todo el valor de la Síntesis Simbólica:

AGUADOR (Ciencia-Filosofía), AIRE (Nar),SABER (la Verdad del Misterio).

TORO (Paciencia), TIERRA (Trab),QUERER (la Justicia medianteel Sacrificio).

LEÓN (Amor-Nobleza), FUEGO (Hasui),OSAR (en razón de la Fé).

ESCORPION (Transmutación), AGUA (Ma),CALLAR (sobre la realidad del dogma).

La Cruz de Aquarius


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El ejemplo citado del Rito Esc:. A:. y A:. puede ser presentadocon todas las demás ramas de la Masonería, demostrando portodas partes una incapacidad (bien experimentada, además, portodos los F:. M:.) para realizar plenamente los Grandes Misterios.

Todas las antiguas enseñanzas, de las cuales es depositaria laF:. M:., no son sino de un orden menor, lo cual no quiere decirque la Institución no tenga los verdaderos Principios y que noposea los Altos Símbolos, sino solamente que jamás fueronentregados a las Logias, las cuales se han vuelto demasiadoexotéricas, y de muy fácil acceso para el profano.35

Los nuevos adherentes de la Masonería deben ser seriamenteseleccionados. Por esta razón, la Dirección de la Mas:. Univ:. yano transmite sus verdaderas enseñanzas sino a las Logias Esotéricas(agrupaciones de M:. M:. que trabajan directamente bajo lasÓrdenes Ocultas), compuestas únicamente por miembros bienpreparados y al margen de todos los diferentes Ritos. Estos F:.M:. son aquellos que “realizan” verdaderamente (representadosen la figura por el “Centro 6”, reunión de las dos Serpientessimbólicas: Ciencia-Filosofía, Positivo-Negativo, etc.), son los queconocen por fin la verdadera significación de las 2 Columnas, yque son el punto de unión entre ellas...

Por otra parte, la Dirección misma con sus PatriarcasIniciados está representada aquí por el Águila (la cabeza), las AltasEsferas, el mundo cercano al Empíreo Celeste. Así pues el símbolodel Águila no es solamente aquel emblema del siglo XVIII, con sussignificaciones conocidas en los Altos Gr:. (Mas:. Blanca), sino quese remonta a la más remota antigüedad. El Águila, ¿no es el animalque, volando a una gran altura, lleva a sus polluelos sobre el dorsopara preservarlos así de las heridas que pudieran ocasionarles lostiros de los humanos?...

Si estas enseñanzas sobre la Cábala, la Astrología, etc., se hallantan escasamente divulgadas en Log:. es porque los Gr:. M:. saben

35 En el siglo XVIII, ya en Inglaterra, el reclutamiento se efectuaba por cualquier medio.


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muy bien que no están ya al alcance de los M:. modernos, quienes muyfrecuentemente sólo van al Templo con la intención de hablar de susasuntos personales. Sin embargo, la renovación se ha hecho, y ennuestros días se ha visto revivir no solamente estas Ciencias Sagradas,sino que vuelve a florecer una verdadera Fraternidad, a la cual se lepuede entregar nuevamente la Joya Iniciática.

La Iniciación, de la cual se habla siempre, no es en suma sino unprólogo. Es, en cierto modo, una divulgación oculta de una enseñanzamás esotérica que será dada un poco más tarde. Esta “IniciaciónHermética” rebasa el cuadro de los conocimientos habituales, y nohacemos más que mencionarlos con el fin de dejar sobrentender queexisten otras cosas más para estudiar que algunos signos, algunospasos, o algunas gráficas habituales.

Es un hecho que los mismos elementos masónicos corrientesson a menudo mal comprendidos, como para que se trate de buscaraprender otros... En efecto, hay en los rituales y en los símbolostradicionales de nuestra Institución, una muy bella lección paraextraer. Para enderezar la Masonería es necesario, ante todo, quela escala de los 33 grados sea reconstruida sobre sus verdaderasbases y en todo su valor, y que se estudien todas las materiasinherentes a cada grado. ¿Hay, acaso, muchos grados 12 queconozcan la Arquitectura? (su título es Gr:. M:. Arquitecto). ¿Son losgrados 30 “Maestros en Cábala”? (este es el significado de la palabrahebrea “Kadosch”)... ¿Existen muchos F:. M:. que conozcan laAstrología? (indispensable, sin embargo, a partir del grado 8º y enparticular para el 12º y el 14º)...

Nada se puede construir eficazmente sobre la Tierra sin ser“Comendador” de los astros, es decir, poseedor de la Astrología.36

36 El Sistema Rosaico (Mas:. de Alemania) exigía conocimientos perfectos de la CienciaPlanetaria. La Orden Hermética de la Alborada de Oro (Hermetic Order of the GoldenDawn), fundada en Keighley, en 1887, no admite miembros sino después de haberelaborado sus horóscopos. El Rito Misraim, no sólo se ocupa extensamente de laAstrología, sino que ha contado con muchos astrólogos eminentes (Log:. “Arco Iris”).


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Como lo hemos visto en el primer capítulo, ya Vitruve exigía alos arquitectos, no solamente conocimientos técnicos sino también lafilosofía, y, sobre todo, la Astrología.37

Citemos de paso la carta de fundación de una Gr:. Log:. de laOrden Masónica Astrológica Humanística:

“Manifiesto de fundación, fechado el 6 de septiembre de1917 (Oh 19min al medio día). Firmado por A. E. Thierens y H.M. D’ Agrémont.

Las Grandes Marcas entre nosotros, están determinadascomo sigue:

1- (El León). Tiene un Principio Creador Universal.2- (El Escorpión). Su Ser es la Esencia Inmanente de la Vida.3- (El Aguador). Aparece en la Interdependencia Universal.4- (El Toro). Causa la Armonía de la Ley Universal.5- (El León). El Hombre está en el centro de la Vida Universal.6- (El Escorpión). De él deriva el Poder Creador.7- (El Aguador). La Humanidad es una Fraternidad.8- (El Toro). Posee el Poder de la Sabiduría, de la Fuerza yde la Belleza.”

El Libro de la Constitución comienza con 12 principios dela F:.M:.

“I. La Francmasonería es una Abstracción. II. Su ser es Universal.III. Su actividad une lo Parcial a lo Universal, y la vidaexterior a la vida interior... etc., etc.”

37 Los verdaderos Rosacruces (parte de su Tradición ha entrado en la Institución Mas:.)han contado siempre con Astrólogos de renombre: Roberto Fludd, Lilly, etc.


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No olvidemos tampoco la gran importancia que se debeconceder a las frases de los rituales, como por ejemplo, acerca de las“horas de trabajo”: de medio día a media noche...38

El Sol a medio día está en la cúspide de la Casa AstrológicaX (el “Medio Cielo”), que es el dominio relacionado con losnegocios, la posición social, la profesión, la situación general. Elastro pasa luego a la Casa IX, la de la Filosofía, la de la influenciaespiritual. Se percibe inmediatamente la relación entre los símbolosastrológicos y las frases iniciáticas...

Así, del hombre profano (en la Casa X), se pasa a neófito enla IX (la de la Espiritualidad); luego el Sol llegando a la Casa VIII(la de la muerte y también de la reencarnación) caracteriza al M:.que abandona su plano material, en cierto modo él muere paranacer en un plano superior; en la Casa VII esto significa el amorque el F:. M:. brinda a sus Hermanos (la unión, la asociación), lacooperación a la causa de la Humanidad; la Casa VI (que es la delservicio, la salud, y las pruebas) demuestra que él no esperarecompensa sino que, por el contrario, conoce las dificultades yestá dispuesto a sufrir las pruebas; en la Casa V astrológica nacela creación, y el ciclo se termina en la IV (el Fondo del Cielo),sector que corresponde al fin de todas las cosas (donde el Sol seencuentra a media noche).

En fin, sabemos que la Iniciación consiste en el paso de unestado inferior a otro superior, y es necesario considerar asítambién el ritmo de la vida humana frente a las grandes actividadesdel Cielo; por esta razón es que en el Templo39 el Vigilante se

38 De media noche a medio día es el período activo de la jornada, es el período del Yangde los chinos (el período Yin, de medio día a media noche, es pasivo). Los ejercicios deYoga se practican antes del final de la primera media jornada, al igual que los Taoístasaconsejan también la parte estimulante antes del medio día.39 Templo (en etrusco) quiere decir Universo. Es bien sabido que una Logia es larepresentación del Cielo.


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coloca al Occidente para cerrar la Logia, de la misma manera queel Sol concluye el día cuando se pone en el Oeste.40

Agreguemos aún, que para ser admitido en la Iniciación, si elprofano se despoja de todos los metales, no es solamente parademostrar que todo lo que tiene precio para el mundo vulgar carecede valor para él, sino además porque cada metal corresponde a unplaneta41, y esta condensación telúrica podría entorpecer losfluidos; en cambio, por su renunciación, el hombre alcanza mayorliberación y despierta mejor a la Iniciación.

40 Al igual que Zoroastro, quien no recibía a sus discípulos sino a partir del medio día,también la F:. M:. abre sus trabajos en la parte pasiva de la jornada.41 Sol: oro. Luna: plata. Mercurio: latón. Venus: cobre. Marte: hierro. Júpiter: estaño.Saturno: plomo. Urano: platino.


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Evidentemente, todos los símbolos necesitarían aclararse, peroello rebasaría el marco de este pequeño libro, que tan sólo describebrevemente algunos atributos masónicos. Dejamos de lado lasexplicaciones corrientes, y aun así, no profundizamos completamenteen el esoterismo.42

El cordón del mandil43, atado alrededor de la cintura, simbolizael “círculo de protección” de los Magistas44 que van a operar. Ademásde cortar toda relación con el mundo profano, la cuerda, a menudoreproducida en los cuadros de las Logias, muestra al F:. M:. su ligaduracon la Institución, la defensa de la Orden hasta la muerte y el recuerdode los mártires que han luchado por la libertad de los DerechosHumanos...

La Masonería es también un bello ejemplo de doctrina quetransmite, con ceremonias y dramas, el secreto de la regeneración delAlma. Por esta razón, se divide en dos partes: Mas:. especulativa yMas:. operativa. La Mas:. especulativa tiene lugar en el Templo,por ser éste sólo un símbolo del organismo humano. La Mas:.operativa consiste en una serie de actividades espirituales que seefectúan en el organismo físico y psíquico (la transmutación que sedebe realizar).

“La Voluntad es al Libre Albedrío,lo que el peso es a la balanza”.

42 Un estudio completo de esta materia se hará en nuestro Tratado de EsoterismoMasónico que tenemos en preparación.43 El ritual comienza con la colocación del mandil, el cual preserva de las asperezas deltrabajo a realizar.44 Nota de traducción: El texto original francés expresa: “Magistes”, o sea, los quepractican la Magia Ceremonial y Operativa; éstos no deben confundirse con los“magiciens”, que son los prestidigitadores, ilusionistas, o practicantes de cualquierbrujería de baja índole. Los “Mages” (Magos) corresponden a los Iniciados que hanalcanzado la “Maestría”.


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El Mazo (la Voluntad), el Cincel (el Juicio), la Escuadra (laMateria) y el Compás (el Espíritu), son otros tantos símboloscorrientes sobre los cuales ya se ha hablado mucho.45 Sin embargo,la Escuadra y el Compás, para decir algo inédito sobre estossímbolos tan conocidos, ofrecen interesantes particularidadesrelacionadas a su equivalencia con los principios que representan.Con la ayuda de un compás, que como todos nosotros sabemosrepresenta al Espíritu, se traza no solamente una circunferencia,que es la representación gráfica del Universo y del Infinito, sinoque también con la misma abertura del compás se puede construirsobre este círculo un triángulo equilátero. No insistiremos sobre elvalor que tiene para nosotros esta figura geométrica, pero llamamosla atención, sobre todo, en el hecho de que hemos dividido de estamanera la circunferencia en tres arcos iguales, con un valor de 120ºcada uno de ellos, lo que en Astrología equivale a un aspecto armónico.Por el contrario, la escuadra, que simboliza la Materia, está constituidapor un ángulo de 90º, que en Astrología equivale a un aspectoinarmónico.

La Piedra bruta que es necesario “tallar” para obtener la PiedraCúbica, atrae nuestra atención, no por la hechura que simboliza elperfeccionamiento que debe alcanzarse (abandono de las pasiones,pérdida del atavismo, etc.), sino por la gráfica en la cual vamos adetenemos un instante.

El Mazo, el Cincel y la Escuadra, son los atributos del Ap:., ycada una de estas herramientas tiene una interpretación simbólica quecorresponde a las cualidades que exige este primer grado. El Mazoes la fuerza de la energía necesaria para el trabajo; esta fuerza debeser controlada, y es el Cincel, que simboliza la inteligencia, el queayuda a dirigir las acciones. La Piedra bruta, poco a poco, toma formagracias a los golpes del Mazo sobre el Cincel que la talla (es la Voluntad

45 Los principales utensilios son las herramientas de los canteros, constructores, etc., loque ha hecho pensar en los edificadores de la Edad Media; sin embargo, en el ordenespiritual se trata de Arquitectos de la Moral Universal. El Mazo más antiguo es el quese encuentra en la tumba de un Faraón egipcio de la XVIII Dinastía (1700 años antes deJ.C.).


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dirigida por la Razón). La Escuadra caracteriza la rectitudnecesaria al hombre que aspira a las reformas sociales y laelevación de los ideales.

El Ap:. viene de un “mundo obscuro” y pasa al “UniversoLuminoso”; esta nueva claridad en su existencia es la del“Conocimiento”. La “G” que aparece al Compañero es la inicialde GNOSIS (La Ciencia Divina)46 como lo es de Geometría, yello le da una mayor posibilidad para pulir la piedra. Por último, elMaestro estudia las diferentes proyecciones de este símbolo.

El Cubo “seccionado” o descompuesto, extendido sobre unasuperficie, se presenta bajo la forma de una Cruz, que, por susbrazos, nos recuerda inmediatamente la acción de los cuatroElementos los unos sobre los otros, y los cuatro estados de lamateria. Estos cuatro brazos de la Cruz simbolizan también loscuatro ángulos celestes (puntos cardinales), las cuatro fases lunares,los cuatro temperamentos del hombre (sanguíneo, bilioso, linfático,nervioso), las cuatro estrellas reales que marcaban en el AntiguoEgipto el comienzo de las estaciones, etc.

La Piedra Cúbica es el símbolo del dominio del Adepto sobrelos Elementos y sus seres (Salamandras para el Fuego, Gnomospara la Tierra, Silfos para el Aire y Ondinas para el Agua). Las

46 Esta letra no sólo es la inicial de Dios en inglés, alemán, sueco, japonés, etc., sino quetambién la de Genio, Génesis, y de otras muchas atribuciones...


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cuatro extremidades de la Cruz representan además los objetosindispensables para las operaciones mágicas: la Vara, la Espada, elPántaclo y la Copa.47 Los dos trazos principales de la Cruz son laEspada y el Cetro (símbolos poderosos de altos grados), pero aunaquí la línea horizontal significa la Materia y la vertical el Espíritu.

En pocas palabras, todo esto es una Síntesis Filosófica que implicauna voluntad de obrar para su perfeccionamiento (es la pesa colocadaen la balanza del Libre Albedrío). El destino no es una cosa inmutableporque, si no, no habría responsabilidad; por eso es necesarioSABER que los designios del G:. A:. D:. U:. son impenetrables, peroque tenemos una libertad para obrar en uno u otro sentido; nos esnecesario QUERER el alimento espiritual a cualquier precio; noshace falta OSAR realizar el esfuerzo con pleno conocimiento delsendero difícil que es preciso recorrer para alcanzar la Iniciación, y,por último, es necesario CALLAR acerca de las enseñanzas, así comoes indispensable meditar antes de las decisiones.

La Biblia, esta Clave Universal, es un monumento esotérico quenos ofrece, ya sean profecías o bien indicaciones de base para elocultismo y la iniciación en general. Las cuatro grandes palabras, queen muchas ocasiones citamos, son puntos de referencia para lasprofundas meditaciones, y encontramos en este libro sagrado lospasajes correspondientes a las lecciones que debemos extraer.

SABER que hay en todas las cosas una Tesis, una Antítesis yuna Síntesis; consultar para esto la Epístola a los Hebreos, capítulo V,versículo 2; San Marcos, capítulo VIII; versículo 30; Primera Epístolaa los Tesalonicenses; capítulo V, versículos 4-5.

QUERER tomar una decisión, adoptar un Ideal como se hadefinido en San Lucas, capítulo XIV, versículos 26-27; San Juan,capítulo VIII, versículo 31.

47 Esto se encuentra en el juego del Tarot y en el juego de cartas españolas, que es unaderivación de aquél con sus cuatro series: Oros, Copas, Espadas y Bastos.


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OSAR cambiar de conceptos, adoptar una filosofía exenta deprejuicios y por encima de todos los dogmas establecidos; osarabandonar estos atavismos para contemplar un universo más vasto,extrayendo las lecciones de San Mateo, capítulo XVI, versículos24-26. Debemos recordar que Pedro negó tres veces a su Maestro,según nos lo refiere San Juan, capítulo XIII, vers 38.

CALLAR acerca de las verdaderas Luces, demasiado fuertespara el mundo sin preparación: San Lucas, capítulo XIV, versículos28-29.

El F:. M:. debe saber que hay necesidad de morir, no solamenteen simulacro (el testamento y todo el conjunto del ritual no es unavana comedia), sino que además es necesario transformarsecompletamente. A partir de la Iniciación es preciso que el Mas:.cambie su existencia, y para ello no es en la Log:. donde debe actuarsegún ciertas reglas, sino en la vida corriente; el trabajo aprendidoen los “Talleres” debe ser practicado en el mundo exterior. Así,después de la “Muerte”, ES NECESARIO RENACER (ver a esterespecto el Evangelio según San Juan, en todo el capítulo III, y enparticular meditar sobre los versículos 3 y 5, donde se trata delAgua y del Espíritu, es decir, de los elementos Agua y Aire de lossignos del Escorpión y del Aguador; en el versículo 6 se habla decarne, de tierra y de fuego, de sustancia y de calor; nacer de nuevo,dice el versículo 7, o sea “transmutar”. Los versículos 12 y 14hablan de la Serpiente de Moisés, sobre la cual volveremosposteriormente, cuando hablemos del Gr:. Arcano).

Es indispensable comprender que la Biblia48 debe ser tomadamás por el espíritu que por la letra; casi toda ella es simbólica,figurada o jeroglífica. Algunos nombres son únicamenterepresentaciones alquímicas, mágicas, astrológicas o iniciáticas.

48 La Biblia y todos los otros libros sagrados: Corán, Talmud, Popol-Vuh,Upanishads,etc., son obras que es necesario leer conforme a sus claves, so pena de noencontrar allí sino una literatura moralista, o un código social, y nada más...


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Así, ISAÍAS significa “Medicina de los Filósofos” (ver en elcapítulo XLVI, por ejemplo: “Usted manda a un obrero”).49

JEREMÍAS quiere decir “Médula de la emisión sagrada”.DANIEL (quinto hijo de Jacob) significa “Espíritu de Dios”.

Esto fue hecho para velar, todavía más, lo que sin embargoya estaba oculto en el Pentateuco. A este respecto hemos visto ya,en el primer capítulo, el valor de los epónimos, que no vienen anegar los personajes legendarios, sino a agregar un sentido másreal a la historia, a los hechos y a la importancia filosófica.

Los puntos masónicos tradicionales carecerían de valor siúnicamente sirvieran para velar ciertas palabras a la lectura de losprofanos, y esto es sin embargo lo que la mayor parte de los M:.cree!... La tradición histórica pretende que haya sido el Gr:. Or:.de Francia el que por primera vez los empleara en 1774, y quehabrían significado: Sabiduría-Fuerza-Belleza. Sin embargo, seríaun error creer que los símbolos sean tan modernos, así comotambién relacionar la Masonería misma a esta época medieval, dedonde la quieren tomar los historiadores...

Por cierto, los Templarios tenían una predilección por elnúmero 3 (cada caballero tenía tres caballos, recibía tres castigos,etc.), pero los números 6, 7, 8, 9, 12, y 13 tenían igualmente paraellos una importancia similar. Es necesario pensar que el símbolode dicha Trinidad es mucho más antiguo, y señalaba ya desde laantigüedad “el nacimiento, la existencia y la muerte”, como también“la juventud, la madurez y la vejez”. Los tres puntos provienen,pues, de un simbolismo más antiguo; se remontan a la época enque los Colegios de los Sabios eran representados por estos puntosy se reconocían como del Norte con el punto precisamente haciaarriba (y dos puntos en la base, simbolizando el triángulo con unvértice hacia lo alto), y los del Sur con la punta hacia abajo (y losdos puntos de la base hacia arriba).

49 En la versión de Ostervald se encuentra escrito (capítulo LVI, versículo 6): “...ellospagan un orfebre...”


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Es necesario conservar esta representación de los puntos ...(que equivale al triángulo de los Colegios del Norte), por lo quecorresponde a la polaridad positiva, a la enseñanza occidental(Columna J...), y en oposición a los puntos ... (que caracterizanel triángulo del Sur), en lo que concierne al lado Lunar, a lainiciación oriental (a la pasividad refiriéndose a la Columna B...).Por otra parte, cuando se encuentren a continuación de laspalabras del lenguaje masónico, los puntos deben estar dispuestosen ángulo recto:. (ocultando la escuadra y las reglas de laConstrucción Universal).

En lo que concierne a los números, recordemos que sólo losimpares son sagrados50; naturalmente, respecto al 3 las característicasson inagotables (1os aspectos del Sol: aurora, meridiano, crepúsculo;los estadios humanos: físico, astral, divino, etc.)

El 5 es representativo del “Hijo del Hombre”, es la Estrellade 5 puntas caracterizando al hombre con los brazos extendidos ylas piernas separadas, los cinco planetas de la tradición queacompañan a los dos Luminares, etc.

El 7 representa los siete Ángeles planetarios y todas las otrassignificaciones que ya conocemos (siete colores principales delarco iris, siete notas musicales, siete planos de evolución, etc.).Siete es igualmente el número de orificios que tenemos en la cabezay que exige gran meditación para comprender todo el misterio...

A propósito del número siete, llamamos aún la atención sobrela Palabra Sagrada del primer grado, que es el singular de la PalabraSagrada del grado séptimo.51 Se advierte inmediatamente el circuitoy la relación entre estos dos grados masónicos.50 No olvidemos, para ilustrar esta afirmación, que las simetrías de orden impar seencuentran sólo en los seres dotados de vida. La materia inorgánica no presenta sinosimetrías de orden par.51 Notemos de paso un gran error de los Instructores Mas:. que han empleado la mismaPalabra Sagrada para el primer Grado del Rito Francés y para el segundo del RitoEscocés A:. y A:. De este modo, al pronunciar “J.·.” el F:. M:. francés piensa que se tratade un “Aprendiz”, cuando en realidad se trata de un “Compañero” del Rito Escocés, einversamente sucede con la palabra sagrada “B·.·”!


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El Bardo Thodol (libro sagrado tibetano) está basado en elnúmero simbólico 49, cuadrado del número sagrado 7. Esta cifra hasido largo tiempo sagrada para las razas arias u otras. Su empleo enlas Revelaciones de San Juan ilustra esto, así como el concepto deconsiderar como santo el séptimo día, por lo que fue consagrado alEterno.

El 3, el 5 y el 7 están siempre en la base de la numerologíamasónica, pues, siendo los símbolos cifrados de los tres primerosgrados, responden a verdades Iniciáticas que son explicadas en sumomento.

El 9, que es la cifra de la generación, de la simiente y de lareencarnación (son necesarios 9 meses de gestación antes denacer), sirve de disolvente a todos los números, sin que jamás seasocie a ninguno ni por suma ni por multiplicación. Así tenemos:

9 x 1 = 99 x 2 = 18 1 + 8 = 99 x 3 = 27 2 + 7 = 99 x 4 = 36 3 + 6 = 99 x 5 = 45 4 + 5 = 99 x 6 = 54 5 + 4 = 99 x 7 = 63 6 + 3 = 99 x 8 = 72 7 + 2 = 99 x 9 = 81 8 + 1 = 9

Podemos igualmente obtener:

123456789 x 9 = 1111111101 9123456789 x 18 = 2222222202 18 1 + 8 = 9123456789 x 27 = 3333333303 27 2 + 7 = 9123456789 x 36 = 4444444404 36 3 + 6 = 9123456789 x 45 = 5555555505 45 4 + 5 = 9123456789 x 54 = 6666666606 54 5 + 4 = 9123456789 x 63 = 7777777707 63 6 + 3 = 9123456789 x 72 = 8888888808 72 7 + 2 = 9123456789 x 81 = 9999999909 81 8 + 1 = 9


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En lo que concierne al número 12 es obvio mencionar el Zodíaco,los Apóstoles, las Tribus de Israel, etc.

Para el número 24 (que representa los “medios-signos” enAstrología), acudimos al Apocalipsis capítulo IV, versículo 4-7,donde se hace mención de los 24 Ancianos, de las 7 lámparas, yde los 4 animales (24 Genios de las horas de una jornada -enPersia, “Izzids” - los 7 planetas y las 4 grandes constelaciones...).

Un buen número de religiosos ha olvidado la parteimportante de la Ciencia de los Números. El Cristianismo, porejemplo, debería contar con una Escuela de Misterios, puestoque su fundador fue un Gran Iniciado en los misterios esenios(en relación con la escuela Pitagórica y con las escuelas secretasde la India). El Maestre Jhesú fue un Hierofante muy versado enlos Arcanos Antiguos, y San Juan mismo, en sus escritos lodemuestra, estaba familiarizado con el ritual de los cultosegipcios. San Mateo fue el Maestro de Basilides, el inmortalSabio egipcio, que fundó con Simón el Mago, el Gnosticismo(que es el sistema de misticismo cristiano más completo quehaya existido jamás en la Iglesia de San Pedro). Durante su épocaprimitiva en Roma, el Cristianismo estaba en estrecho contactocon el Mitraismo (la filosofía del Fuego, en Persia) y fue de ahíde donde derivó la mayor parte de los rituales y ceremonias delCristianismo primitivo. Todo Sacerdote del Cristianismo, cadaMinistro del Evangelio, debería ser un anatomista, un fisiólogo,un astrónomo, un filósofo y un matemático.

Pitágoras atribuía mucha importancia a los números 7 y 10porque el 7 es la suma de 3 y 4, que significa la unión del hombrecon la Divinidad. EI 7 es la cifra de los Adeptos de las GrandesIniciaciones y expresa la “realización” completa de todas las cosasen siete grados (representando la ley de evolución). El 10, formadopor “la adición de las cuatro primeras cifras entre si (1+2+3+4=10),es un número perfecto y divino, porque aúna todos los principiosevolucionados y reunidos en una nueva Unidad.


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Mencionemos de paso algunas curiosidades matemáticas perode orden puramente intelectual.

Hay “amistad cuadrática” entre los números 13 y 16. Enefecto, el cuadrado de 16 es 256 cuya suma de cifras da 13, y elcuadrado de 13 es 169 cuya adición de cifras da 16...

Los únicos números que son cubos perfectos: 1, 8 y 27, soniguales también a la suma de las cifras de sus cubos:

1³ = 1 8³ = 512 5 + 1 + 2 = 827³ = 19683 1 + 9 + 6 + 8 + 3 = 27

17, 18 y 26, sin ser cubos perfectos, presentan no obstantepropiedades idénticas en relación con la suma de las cifras desus cubos.

Se llama “número perfecto” al que tiene la propiedad de serigual a la suma de sus divisores. Los seis primeros númerosperfectos son los siguientes: 6, 28, 496, 8128, 33550336 y8589869056, pues, en efecto:

6 = 1 + 2 + 3 28 = 1 + 2 + 4 + 7 + 14496 = 1 + 2 + 4 + 8 + 16 + 31 + 62 + 124 + 248etc., etc...

Para terminar con esta numerología simbólica, citemos elnúmero mágico 142857 que, después de haberlo multiplicado,presenta siempre las mismas cifras que lo componen.

142857 x 2 = 285714 (las cifras son las mismas, peroen otro orden ).

142857 x 3 = 428571 “ “ “ “ “142857 x 4 = 571428 “ “ “ “ “142857 x 5 = 714285 “ “ “ “ “142857 x 6 = 857142 “ “ “ “ “


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142857 x 7 = 999999 ¡Particularidad sorprendente!142857 x 8 = 1142856 (El 7 ha desaparecido, pero ha

sido descompuesto en 6 y 1).142857 x 9 = 1285713 (e14 ha desaparecido, pero ha

sido descompuesto en 3 y 1).

De esta misma manera, se pueden verificar las rarezas quepresenta el número 142857 multiplicándolo por 11, 12, 13, 15,16, 18, etc. Es por eso que se le incluye entre los númeroscabalísticos de la Matemática.

El célebre piso enlosado de las Logias, tiene otrassignificaciones muy diferentes de “el Bien y el Mal” o de “la Luzy las Tinieblas”. Este cuadriculado negro, y blanco no representaúnicamente el efecto solar que se manifiesta después de que elneófito ha sido bañado en los fluidos lunares. Esta oposición decolores señala los tonos simples y los opuestos, los extremos; noson solo los contrastes de la existencia, sino además el espejismode la vida, puesto que, visto en perspectiva, el suelo del Templopresenta aspectos diferentes a los que allí se han dibujado.

Si hablarnos de perspectiva, hablamos además de progresiones,y en esta materia podemos incluir una gran cantidad de atributos.

De este modo, podemos colocar la escala de las vibraciones,que está tabulada en progresiones matemáticas exactas,comenzando por el 2 (manifestación mínima que contiene el par yel impar), siguiendo un orden ascendente hasta las regiones de lospenetrantes rayos de millares de oscilaciones por segundo,oscilaciones que son siempre múltiplos de la primera cifra: 2.

·. .


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Desde la onda sonora que puede percibir el ser humano, hastalas regiones más elevadas que alcanzan 9.223.372.036.854.775.808oscilaciones, que deben representar las ondas mentales, una mismaley conserva las relaciones de frecuencia de una progresiónmatemática, cuyos principios fueron enunciados por los sabios:

1er. Grado: 23er. Grado: 8

4º Grado:16 Ondas Perceptibles15º Grado: 32.768 por el oído humano

16º Grado: 65.536 Ondas sonoras25º Grado: 33.554.432 imperceptibles por el hombre

26º Grado: 67.108.864 Ondas electricas31º Grado: 2.147.483.648 conocidas

32º Grado: 4.294.967.296 Ondas electromagneticas47º Grado: 140.737.488.355.328 desconocidas

48º Grado: 281.474.976.710.656 Ondas infra-rojas49º Grado: 562.949.953.421.312 Ondas luminosas50º Grado: 1.125.899.906.842.624 Ondas ultravioletas

51º Grado: 2.251.799.813.685.248 Regiones60º Grado: 1.152.921.504.606.846.976 desconocidas

61º Grado: 2.305.843.009.213.693.952 Rayos x63º Grado: 9.223.372.036.854.775.808Ondas Mentales (?)52

Los principios que se mencionan pueden ser perceptibles o no anuestra sensibilidad, pero permanecen identicos. Asi, una cuerda alvibrar produce un determinado numero de vibraciones transversales52 El 64º de vibraciones correspondería a 18.446.744.073.709.551.616 ondas, lo cualnos hace pensar inmediatamente en el total de granos de trigo que, según la leyendasimbólica del juego de ajedrez, debería haber sido pagado al inventor de este juego parasatisfacer su demanda, Recordemos brevemente la leyenda:


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por segundo, las cuales están en razón inversa de su longitud, enproporción a la raíz cuadrada de su tensión, e inversamenteproporcionales a la raíz cuadrada de su densidad, lo que permite,mediante el conocimiento de tales factores, fabricar cuerdas con lostonos deseados...

Existen las mismas relaciones entre los números y los elementosquímicos; todo está regido por las mismas leyes, sea el sistemaplanetario o el sistema diatónico.

Para consolar a un príncipe de la India que había perdido en una batalla a su amado hijo,un pobre y modesto brahmín, llamado Lahur Sessa, vino a ofrecerle un juego de suinvención que consistía en un gran tablero dividido en 64 casillas iguales, sobre las cualesevolucionaban un rey, una reina y sus súbditos. El rey no podía librar batalla sin lacooperación de todas sus piezas inferiores que le rodeaban: tal era la regla de este juegoque era, al mismo tiempo, un juicioso apólogo. El príncipe experimentó tal complacenciacon este juego, que concedió al brahmín que él mismo fijara su recompensa. Este secontentó con responder que se le asignase un grano de trigo por la primera casilla deltablero, dos por la segunda, cuatro por la tercera, y así sucesivamente hasta la sexagésimocuarta casilla, duplicando siempre, y que le fuera entregada la suma total. El príncipeordenó inmediatamente satisfacer una demanda tan modesta en apariencia, pero habiendosido hecho el cálculo, quedó estupefacto cuando su tesorero vino a informarle que eltotal se elevaba a: 18.446.744.073.709.55 1.615 (cantidad de 20 cifras que resultasustrayendo una unidad a la sexagésimo cuarta potencia de 2) y que para producirsemejante cantidad de trigo, habría sido necesario sembrar durante más de un siglo laIndia entera, destruyendo para ello las ciudades, y que esta cantidad que se debíaentregar a Lahur Sessa, equivalía a una montaña que, teniendo por base la capital delreino, fuera cien veces más elevada que los Himalayas. Se dice que el rey no le guardórencor al brahmín por esta segunda lección, y lo designó en el acto su primer ministro.Un Misterio Iniciático de gran importancia se encuentra encerrado en la diferencia (unaunidad) que existe entre estos dos números astronómicos: del sexagésimo cuarto gradode vibraciones y el total de las sesenta y cuatro casillas del ajedrez. (Nota de traducción:64 por reducción igual a 6 más cuatro igual a 10, que es a su vez igual a 1 más 0 iguala 1. La suma de 64 casillas es igual a 2080, que es igual a 2+0+8+0 igual a 10, o sea1 más 0 igual a 1. Es decir. por reducción es igual a la unidad sustraída de:18.446.774.073.709.551.616). Sería demasiada coincidencia que éste fuese un hechoacaecido al azar, sobre todo si se reflexiona en los dos colores de las piezas en el juego(negro y blanco: polo positivo y polo negativo, el Sol y la Luna, etc.), y en las casillasnegras y blancas del tablero, que reproducen con un singular propósito el pisoembaldosado de nuestros Templos...


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En lo que respecta a las relaciones matemáticas53, es necesariomencionar al Iniciado Zoroastro, que poseía una tabla frente a lacascada del Nilo, en la cual estaban grabadas progresionesnuméricas combinadas de tal forma que cada valor era siempreresultante de sus precedentes. Esta célebre progresión, denominadaPirámide de Zoroastro, se construye en el orden siguiente:

1 x 8 + 1 = 9 12 x 8 + 2 = 98

123 x 8 + 3 = 987 1234 x 8 + 4 = 9876

12345 x 8 + 5 = 98765 123456 x 8 + 6 = 987654

1234567 x 8 + 7 = 9876543 12345678 x 8 + 8 = 98765432

123456789 x 8 + 9 = 987654321

53 Nota de traducción: Por disposición dejada por el M:.V:.Gr:. Maestre, Dr. SergeRaynaud de la Ferrière al M:.V:. D. Ferríz O., se incluyen “estos XXII artículos delesoterismo interno acuariano, como trabajo de usted que me gustaría ver publicadoen algunas partes. en prueba de la comprensión del discípulo a la lección del Maestre,incluyéndolo en el Libro Negro de la F:. M:.. porque me parecen realmente importantesestos pensamientos iniciáticos, como testimonio de aplicación personal al trabajoofrecido por el Maestre a sus discípulos”, (Comunicación del M:. V:. Gr:. Maestre,de fecha 11 de marzo de 1957 E:. V:., a 20º de los Peces, IX año de la E:. A:.):Las leyes de relación entre los números pueden ser entre el valor numeral, valorsecreto (V.S.), valor al cuadrado, valor al cubo, por descomposición, adición,sustracción, reducción, adición teosófica, partición, inversión, permutación circular,síntesis, ligación, expansión, restricción, mutación, lecturas simétricas, masculinas yfemeninas, sexualización y recombinación. Por notárica, themoura, filiación cíclica,así como múltiplos, submúltiplos, etc.


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El suelo cuadriculado de las Logias no es solamente la expresiónde las fuerzas más diversas, de las concepciones más opuestas queconvergen en medio de las Col:. del Templo, sino también lasprogresiones matemáticas como las que acabamos de ver, pues noolvidemos que ha sido dicho que el G:. A:. D:. U:. “Geometriza”! ...

I- El número que por sustracción o adición marque la diferencia entre dosnúmeros, indica el valor numeral que los reúne o separa (la relación o diferenciaentre 2701 y 2812 es 111, por ejemplo).

II- Tomando en cuenta el proceso formativo de todo valor secreto que semanifiesta en el proceso formativo general (paleontogénesis y taquigénesis), podemosestablecer que: todo número procede genéticamente del anterior y es por lo tanto suresultante en significado.

III- El valor secreto de un número más el valor secreto de otro es igual alvalor secreto del número síntesis (si lo hay), como en el caso del V.S. de 48 queencierra el conjunto de 38 y 29 a través de la suma de sus respectivos valores secretos.

IV - El valor secreto invertido, ligado al valor secreto de otro número, esigual al valor secreto de otro número, si lo hay, como en el caso del valor secreto de 33que polarizado resulta 165 y ligado al 3, que es el valor secreto de 2, da 1635 que esel valor secreto de 57.

V- Los factores de un número son factores de relación con su valor secreto.Observamos que 29 x 5 es igual a 145, cuyo valor secreto es Bereshith.

VI- Teniendo el caso del 5, que al cuadrado hace acción sobre Ain-Soph, yque al cubo hace acción sobre Kether, en el paso de lo Incognoscible a la Manifestación,se puede citar: número al cuadrado hace acción en lo Incognoscible: número al cubohace acción en lo manifestado.

VII- La reducción (o también llamada adición) teosófica de un número, esla suma de sus cifras hasta alcanzar el número menor de gravitación (166 es igual a 1más 6 más 6 lo cual es igual a 13 que es igual a 1 más 3).

VIII- La expansión de un número se hace intercalando un cero en el centro,y así se pueden seguir intercalando simétricamente, alrededor del centro, cerosalternados entre las cifras restantes. La restricción, por el contrario, es suprimiendolos ceros, también simétricamente. Los ceros no tienen valor determinado en esoterismopero sí en las manipulaciones aritméticas, puesto que “la exterioridad del cero es elsímbolo de una distancia nula e infranqueable al seno del Ser”.

IX- La filiación cíclica, si la hay, se compone de: número: valor secreto:valor secreto del número en expansión: número en expansión. En otra forma: N <=>V.S. <=> V.S. del N. en Exp. <=> N. en Exp. Por ejemplo: 23 <=> 276 <=> 20706<=> 203, es decir: 23 tiene su valor secreto que es 276; su expansión es 203, la cualtiene como valor secreto 20706, que a su vez es la expansión simétrica de 276.

X- La inversión de un número marca su oposición, como en el caso de 18 y81 o de 38 y 83.

XI - La mutación es la inversión de una parte de un número, como en elejemplo de 465 que se vuelve 456.


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Uno de los símbolos ocultos dentro de estos cuadrados “bicolores”es lo que muchos han visto como “Talismanes” y que realmente sondenominados “Cuadrados Mágicos”.54 Estos cuadros son aceptadoshoy en día por la Ciencia, que requiere de vez en cuando acudir a ellospara hallar ciertas soluciones matemáticas. En la antigüedad tenían enverdad la propiedad de resolver problemas aritméticos, pero igualmenteposeían otras aplicaciones más ocultas.

54 Efectivamente, los Cuadrados Mágicos, por el magnetismo que despliegan, puedenservir de Talismanes; con mayor razón aún tomando en cuenta que pueden confeccionarseen metal con relación a la fecha de nacimiento, observando la influencia planetaria. ElSol: oro. La Luna: plata. Marte: hierro. Venus: cobre. Mercurio: latón. Júpiter: estaño.Saturno: plomo. En estos trabajos ejecutados en luna creciente, cuando el astro ocupa elsigno correspondiente etc., el valor electromagnético de la carga acumulada es efectivo.Por otra parte, nadie ha demostrado seriamente lo contrario...

XII- La ligación consiste en formar un solo número con dos números sinsumarlos, como en el caso de la ligación de 30 y 95 que se resuelve en 3095 (MEM,abierta, en Qabbalah).

XIII- La descomposición de un número puede hacerse quitándole cualquierao varias de sus cifras, empleando todas o parte, para obtener una relación, pero esarelación será mayor cuando la similitud con el número sea más completa.Descomponiendo 26106 tenemos 10 y 266 (266 es el primer valor de la palabra cielosproducido por 38 veces 7). En 6216 (valor secreto de 111, la Triunidad Divina).También 26106 es el valor secreto de 228 (producto de 38 por 6, “el sello de laorganización y la realización”).

XIV- La permutación circular es la suma de permutaciones posibles de unmismo número. Ejemplo: 785 más 857 más 578 más 758 más 875 más 587 suman4440 equivalente a 444.

XV. La lectura simétrica directa es sumando las cifras de los extremos deun número, con las cifras centrales invertidas del número. (6216, lectura 66 más 12).

XVI- La lectura masculina directa es sumando la primera parte, con lasegunda parte de las cifras de un número (6216, lectura: 62 más 16).

XVII- La lectura masculina inversa es sumando alternadamente las cifrasde un número (6216, lectura: 61 más 26).

XVIII- La lectura femenina abierta es sumando la primera parte invertidacon la segunda parte de las cifras de un número. (6216, lectura: 26 más 16).

XIX- La lectura femenina cerrada es sumando la primera parte, con lasegunda parte invertida de las cifras de un número (6216, lectura: 62 más 61).

XX- Notárica es el método de reunir las letras o sus númeroscorrespondientes, tomándolos de diversos lugares de una palabra.

XXI- Themoura es el método de hacer permutaciones entre las letras deuna palabra o sus números correspondientes, para obtener un valor.

XXII- Y todas estas manipulaciones numéricas entre sí. (Con base en losPropósito Psicológicos. Tomos II y III, del Dr. Serge Raynaud de la Ferrière).


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No entraremos en la técnica de estos Cuadrados Mágicos;simplemente diremos una palabra sobre el esoterismo de estossímbolos, sin explicar los diferentes métodos para construirlos odescifrarlos (trabajo que debe hacerse en la Log:.).

Los Cuadrados Mágicos tienen diferentes usos, de los cualesel principal es, sin duda, el de servir como “Clave deinterpretaciones”. Es, en efecto, una buena cuadrícula en la cualestos números, colocados de cierta manera y pudiendo serreemplazados por letras, formarán palabras o frases Iniciáticas. LosF:. M:. conocemos este empleo.

Pongamos como ejemplo los cuatro primeros cuadrados, a saber:el de Saturno (que suma 15), el de Júpiter (que suma 34), el de Marte(que suma 65) y el del Sol (que suma 111).

6 1 8

7 5 3

2 9 4

4 14 15 1

9 7 6 12

5 11 10 8

16 2 3 13

11 24 7 20 3

4 12 25 8 16

17 5 13 21 9

10 18 1 14 22

23 6 19 2 15

6 32 3 34 35 1

7 11 27 28 8 30

19 14 16 15 23 24

18 20 22 21 17 13

25 29 10 9 26 12

36 5 33 4 2 31

SaturnoJúpiter

MarteSol


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Es bien sabido que estos Cuadrados suman vertical, horizontalo diagonalmente, el mismo valor. Además de los Cuadrados comoel de Venus (que suma 175), el de Mercurio (que suma 260) y el dela Luna (que suma 369), también hay muchos otros Cuadrados quese pueden formar y que pueden resolver una infinidad de incógnitas.

Estos Cuadrados Mágicos que pueden ser representados por elembaldosado simétrico de nuestras Logias, igualmente son valederosen sonometría.

En efecto, toda numerología está en relación directa con las notasmusicales55 y se pueden constituir diversos Cuadrados “de intervalosdiatónicos”, en notaciones cifradas, con sus relaciones en los sieteMundos. No nos detendremos sobre esta cuestión pero, a guisa deejemplo citemos “Tercios y Quintos”, y “Séptimos y Décimotercios”:

Sol La Si

La Si Do

Si Do Re

1 2 3

2 3 4

3 4 5

Re Mi Fa

Mi Fa Sol

Fa Sol La

5 6 7

6 7 8

7 8 9

Sol La Si Do Re Mi Fa

La Si Do Re Mi Fa Sol

Si Do Re Mi Fa Sol La

Do Re Mi Fa Sol La Si

Re Mi Fa Sol La Si Do

Mi Fa Sol La Si Do Re

Fa Sol La Si Do Re Mi

1 2 3 4 5 6 7

2 3 4 5 6 7 8

3 4 5 6 7 8 9

4 5 6 7 8 9 10

5 6 7 8 9 10 11

6 7 8 9 10 11 12

7 8 9 10 11 12 13

Tercios y Quintos

Séptimos y Decimotercios


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55 Nota de traducción: Los nombres de las notas musicales provendrían de la primeraestrofa del Himno de San Juan Bautista:

UT quent laxisREsonare fibrisMIra gestorumFAmuli tuorumSOLve pollutiLAbil reatum...

El nombre de la séptima nota se tomó del cuarto verso de dicha estrofa que comienzaasí: Sancte Ioannes.... con cuyas iniciales se formó la nota SI.Los franceses son los únicos que han conservado estos nombres originales de las sietenotas, pues los italianos substituyeron el antiguo UT con el nombre de DO, y en otrospaíses se modificó completamente la nomenclatura musical. He aquí algunas equivalencias:

Español Francés Italiano Inglés Alemán12. DO UT DO C C11. RE RE RE D D10. MI MI MI E E 9. FA FA FA F F 8. SOL SOL SOL G G 7. LA LA LA A A 6. SI SI SI B H 5. SI bemol SI bémol SI bemolle B flat B

4. Bemol Bémol Bemolle Flat es

3. Sostenido Dièse Sostenuto Sharp is

2. Mayor Majeaur Maggiore Mayor Dur 1. Menor Mineur Minore Minor Moll

(en alemán, en este único caso,el SI bemol carece de sufijos)(en alemán se agrega esta sílabaa la letra de cada nota, porejemplo: Ces para el DO Bemol)(se agrega esta sílaba parasignificar el sostenido; Dis parael RE sostenido)

5 6 7 8 9 10 11

6 7 8 9 10 11 12

7 8 9 10 11 12 13

8 9 10 11 12 13 14

9 10 11 12 13 14 15

10 11 12 13 14 15 16

11 12 13 14 15 16 17

Re Mi Fa Sol La Si Do

Mi Fa Sol La Si Do Re

Fa Sol La Si Do Re Mi

Sol La Si Do Re Mi Fa

La Si Do Re Mi Fa Sol

Si Do Re Mi Fa Sol La

Do Re Mi Fa Sol La Si


118

Comprendemos ahora que siendo todo vibración, los números,las notas, los colores y las influencias planetarias están en estrecharelación entre sí.

Los Antiguos tenían ya sistemas de cálculo referentes a lasdiferentes frecuencias que permiten que un planeta pueda serexpresado en cifras, y que un color pueda definir a un planeta.Naturalmente estas relaciones son bien conocidas en Magia, y laMasonería no puede ignorar este principio que clasifica piedras,animales, nombres, perfumes, símbolos, etc. La investigaciónesotérica requiere de los conocimientos más variados y sobre todode la comprensión inmediata de las relaciones y leyes decorrespondencia entre los diferentes elementos de la Cábala, laAstrología, la Magia, la Arquitectura, la Música, etc. En síntesis,establecer la correlación que existe entre los diversos dominiosde la Ciencia, del Arte y de la Filosofía.

Todo está íntimamente ligado en el Mundo, y el Masón quequiere construir el Templo Universal, nada puede ignorar acerca delas formas, los espacios y las ideas. Toda gráfica puede ser convertidaen fórmula, y toda ecuación algebraica puede expresarse por mediode un cuerpo sólido.

El corazón expresado en fórmula.


119

Volúmenes con formas más o menos excéntricas, son capacesde expresar así la realización de sabias ideas.

En este párrafo especialmente matemático, nos vemosobligados a decir unas palabras acerca de un gran problema, asaber: la cuadratura del círculo. Antes de ir más lejos, nosdetendremos en esto un instante.

Pensamos que no es necesario mencionar la solución ya conocidade un polígono regular de doce mil (12,000) lados, lo que nos da congran aproximación el valor de p = 3.141592742, la cual es una soluciónideal, basada en principios geométricos.

Sin embargo, está más cerca de la verdad otra soluciónrecientemente descubierta por un matemático de América del Sur.

Se traza una circunferencia A.B.C.D. con un radio cualquiera,que tomamos como unidad condicional. Sobre esta figura se trazaotra circunferencia concéntrica A’B’C’D’, con un radio igual al delprimer círculo más la décima parte del diámetro AC, es decir,OC’=AO+AC/10; después se delinea la tangente RS en C y sehace girar la línea OC’ con O como centro, hasta que se obtengauna longitud “l-i”, igual a la décima parte de “h-k”. Los puntos “l-i”son aquellos en que la línea OV corta la circunferencia, y la distancia“h-k” es la que existe entre la tangente RS y el punto “h” Esta distanciaserá medida perpendicularmente a la tangente RS. Tendremos así elpunto desconocido “h” que se ha buscado para trazar la línea “B-h”que es el lado gráfico del cuadrado del círculo dado. (Jaime Udelman,“Problemas Trascendentales”, Caracas, 1949)

Para volver a los temas de concordancias entre diversas cosas,mencionaremos primeramente a Pitágoras, quien aplicaba losdiagnósticos médicos por medio de los números. Su métodoconsistía en una compilación de letras con sus valores respectivos,días de la semana, planetas regentes del día, etc., que por un sistemacomparativo, indicaba las aplicaciones medicinales, y a losalquimistas, las combinaciones de los productos.


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Además de las características, la gravedad de la enfermedad ylos remedios a emplear, el consultante encontraba la orientación quedebía seguir y los medios a emplear para hallar la solución delproblema.

El Paradigma Pitagórico puede adaptarse a diferentes lenguas yle abre un horizonte muy amplio al ocultismo.

Dado que nuestro rol se limita a citar los elementos de estudio,no entraremos en el dominio de la aplicación.

Nada es hecho al azar y las construcciones verdaderas de losTemplos en el mundo físico y material, exigen conocimientosdistintos a los de la Arquitectura. En efecto, un lugar donde debenreunirse los hombres para elevarse a condiciones especiales, requiere

La Cuadratura del Círculo


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un magnetismo especialmente estudiado, y como el análisis desemejantes vibraciones recurre a razones psíquicas, ocultas yespirituales, es necesario poseer elementos tradicionales que reposensobre realidades místicas e iniciáticas, a fin de que en el estilo y en lossímbolos se reflejen las ideas y las fuerzas de la Antigua Sabiduríaque, por medio de la línea, de la forma, del número, etc., transmitensus lecciones a las generaciones futuras.

La Rueda de Pitágoras.


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Existe un sistema que no solamente puede reunir todas lasconcordancias conocidas, sino que también sirve para descifrar lasmitologías, leyendas, bases religiosas, etc., gracias a un métodoarquitectónico. Nos encontramos en presencia de todas lasposibilidades para seguir las tradiciones orientales, occidentales,semíticas o arias...

Se sabe que la verdadera Iniciación no se transmite sino de labioa oído; sin embargo, un instrumento de precisión especial haceexperimental la Revelación Universal.

Este sistema es la Arqueometría, que es sin duda alguna la cienciamás elevada, porque permite abordar cualquier problema con elementosque se remontan hasta la Verdadera Sapiencia, ofreciendo así la posibilidadmisma de rectificaciones tan frecuentemente necesarias en la historia de laeducación de los hombres.

Todo nuestro pretendido período de progreso no es más que unatroz punto negro en el conjunto de las Edades. Es una afrenta alSaber el que todo nuestro período moderno, donde los estudios mássabios son simples preliminares, apenas pueda servir de base a unamínima legislación universal. La imitación sucesiva de necedadespaganas convierten la educación en antisocial, y desde la escuelaprimaria hasta los supuestos altos estudios, no existe verdaderamentesino una diferencia tan mínima que no puede tratarse de instrucciónsuperior; es por lo que encontramos por todas partes esta mismamentalidad trivial... La educación sólo difiere un poco en los hogaresdonde nace un principio espiritual; pero, si se trata de instrucciónreligiosa, entonces se queda para todos en la pura y simplecatequización. Es necesario recurrir a las sociedades ocultas, a losCentros Esotéricos, para encontrar elementos mejor preparados,aunque a menudo éstos se extravían en un fárrago de teoríaspseudoiniciáticas.

Pitágoras, quien había tenido como Maestros al profeta Oshi(en Sais), a Hon-Ophi (en Heliópolis), a Nazarath (en Babilonia), aGheber-Zharothosh (en Persia), y en el Nepal al primer Pandit delColegio Sagrado de Brahma, sabía ocultar el Saber Iniciático en sus


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enseñanzas corrientes; sin embargo, para quien sabe comprender, éltiene Verdades Patriarcales porque es un piadoso peregrino de launiversidad Eterna. Su Revelación es clara cuando dice: “La razónhumana no tiene por sí misma sino un mero valor de conjetura.” LaCiencia y la Sabiduría no pertenecen más que a la Divinidad yúnicamente podemos tener conocimiento de ellas de acuerdo connuestro grado de receptividad”.

No podríamos citar a Pitágoras sin mencionar sus VersosDorados:

“Rinde legal homenaje a los dioses de las nacionesY guarda juramento a su legítimo Dios...”

Protosíntesis, fuente única y universal, los dos primeros versosdel sabio griego constituyen un credo al G:. A:. D:. U:., y contienenun profundo sentido esotérico.

Los diferentes cultos étnicos, procedentes de la ReligiónUniversal, no revelaban la Gran Verdad sino a los elementos mejorpreparados y en ningún caso antes de los treinta años. Todo estose resume en lo que Lysis ha mencionado en el segundo versículo:

“Respeta la diversidad de los Cultos,la Potencia y el rol del Nombre,y sé fiel al Orcos, es decir, a la Religión Una y Universal,que ha recibido tu juramento...”

Ya es tiempo de que hablemos de la Arqueometría, cienciasintética que queríamos abordar hace un instante.

Esta centralización del conocimiento, desde la más alta antigüedadhasta nuestra época moderna, ha permanecido dentro de los profundossecretos de algunos Iniciados. Es cierto que para abordarla se necesitaya una seria preparación filosófica y técnica, sin olvidar además unmínimo de bagaje lexicológico.

Sin embargo, un instrumento nos brinda la posibilidad deemplearlo corrientemente en todos los trabajos de construcciones ode composiciones artísticas, literarias o religiosas.


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El Arqueómetro es un instrumento del cual se sirvieron losAntiguos para establecer todos los mitos esotéricos de lasreligiones. Es el Canon del Arte antiguo en sus diversasmanifestaciones arquitectónicas, musicales, poéticas o teogónicas.Es el Cielo el que habla: cada estrella, cada constelación, llega aser una letra o una frase o un nombre divino, iluminando connueva irradiación las antiguas Tradiciones de todos los pueblos.

Como instrumento de construcción tiene, sin embargo, laventaja de que, si cada gremio tiene sus propias herramientas biendefinidas, el Arqueómetro en cambio sirve para todos los usos; esla clave de la sonometría y proporciona los colores a los pintores,al mismo tiempo que las formas al arquitecto. No se trata de leercon él instrucciones preestablecidas, sino de investigar la manerade hacer surgir palabras de acuerdo con un método definido; noedifica nada, sino que presenta las bases a seguir para emprendertal o cual construcción.

El Arqueómetro hace regresar, sobre todo, las Artes a unaSíntesis, readaptando la expresión a las fuentes verdaderas. Da laClave de las adaptaciones religiosas y científicas de la antigüedad.Permite al Arquitecto construir formas de acuerdo con un nombre,una idea, o un color determinado, respetando las vibracionesemanadas de una curva armónica, porque ellas corresponden a uninflujo planetario relacionado con el origen de la Revelación.

Es el instrumento de evocación del Pasado, necesario para laconstrucción actual como medio de síntesis y de regeneración de todala intelectualidad futura.

Se comprende perfectamente que, como todo proviene del Uno,existe una Ley que dirige cada línea y por la cual cada gráfica, cadadibujo, cada escultura, debe poder relacionarse a un símbolo, a unaidea primera, a un espíritu, incluso a un genio. Ha sido justamente lacomposición sin reglas la que ha causado la degeneración del Arte; elabandono de estos códigos ha hecho decaer la escultura, la pintura, lamúsica y la literatura, a una fase materialista exenta de disciplina, cuando


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El Arqueómetro


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la manifestación artística, cualquier que sea, debiera ser unamanifestación del G:. A:. D:. U:.

Hay que restablecer el Arte Sagrado ya que es la expresiónviviente del Verbo. Bien sea que se trate del Verbo Creador,Encarnado o Resucitado, ÉI es la Existencia de la Vida Eterna, yesta Vida, en toda la Sinergia de la Sabiduría Divina, en toda laEnergía del Divino Amor, es la Existencia de la Vida soberana consu regio Don de Gracia. Sus leyes directas no son abstractas, sinovivientes; son Seres creados, existentes y subsistentes.

Así pues, resulta fácil advertir las alteraciones que un símboloha sufrido, ya que el Arqueómetro se presenta como un planisferioespecial que nos ofrece una gráfica de la Ciencia de lascorrespondencias cosmológicas y morfológicas, fundamentadasen la Palabra y sus equivalentes.

Naturalmente esta Ciencia puede aplicarse a todos los oficiosestéticos; sin embargo, la síntesis monumental ha estadorepresentada sobre todo por el edificio religioso y es al cual vamosa consagrar un párrafo.

Las Leyes armónicas de las proporciones, de las formas y de lamúsica son las mismas. Así, un objeto sagrado, una columna de Iglesia,una Logia de Iniciación, un Templo en su totalidad, requieren de unasíntesis métrica que evoque el nombre hacia el cual se dirige laaspiración, el símbolo, la ofrenda, el ideal, etc.

Todo emana del Gran Todo y todo actúa para reintegrarse a Él;es la involución y la evolución... seguir este “inspirar-expirar” delCosmos es trabajar en armonía con la Ley Suprema. La Misión delM:. M:. es hacer respetar este criterio.

Desde una cerámica o un vitral, hasta incluso un monumento,nada se construye sin que contenga las enseñanzas de los Gr:. M:. ysin que proclame en cada línea y en cada forma, la Gloria delG:.A:.D:.U:.!


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El respeto a la Tradición es la mejor prueba de unadisciplina libremente consentida, pero en relación con lasaspiraciones más puras. El deseo de perfeccionamiento nopuede intentarse sino gracias al ejemplo de los GrandesInstructores, nuestros I:. Patriarcas.

Todo en la vía iniciática, desde la puerta que franqueamospara internarnos en la Luz Verdadera, hasta el suelo donde venimosa arrodillamos para ofrendar lo mejor que tenemos, todo debeestar en armonía con las emanaciones Divinas, todo debe proyectarrayos magnéticos, y aún las mínimas líneas, colores, relieves, debenayudar a la creación del ambiente.

En una palabra, hacemos alusión a la necesidad absoluta deposeer conocimientos arqueométricos, no sólo para ser Gr:. M:.sino también para abordar el menor grado (en cualquier Rito), locual nos demanda una razón constructiva que recurre a cualidadesde arquitectos, refiriéndose a un nombre en relación con laconstrucción. No podemos creer que la Masonería sea unorganismo que distribuya títulos, sin conocer su verdad profunda,a individuos que no corresponden al grado en cuestión.

Las Matemáticas, la Geometría, la Física y la Astronomíadesempeñan un gran papel para aquellos que quieren reformar elmundo: hay bases sólidas y concretas que establecer previamenteen el mundo material antes de elaborar un mejor universoespiritual… Ciertamente, es en los grados superiores donde seexhorta a estudiar más detenidamente, a fin de instruir a los H:.menores. Ya hemos hecho mención del grado 30 del Escocismo,tan importante en sus conocimientos esotéricos56; sin embargo,antes de alcanzar los altos grados, todo F:. M:. deberá saber, por

56 Estos encontrarán además misterios revelados en el Barith Ha-Kadoshak,relacionándose a San Lucas VIII, verso 27, 28, 29 y 30. (Adviértase que nada ha sidomarcado al azar: en este caso los capítulos y versículos del Evangelio; el capítulo VIIIcorresponde a la “Casa” VIII, llamada la del Misterio en Astrología, como el Signo VIIIdel Zodíaco (el Escorpión) corresponde a la Transmutación; el 27 y el 28 son númeroslunares, así como el 29 y el 30 son números mensuales)


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lo menos, de la existencia de todas estas cosas, aun cuando notenga un pleno conocimiento.

El Arqueómetro es la traducción material del Verbo, en Forma,Color, Perfume, Resonancia y Gusto. Es una figura sintética de formacircular, dividida en zonas concéntricas que contienen lascorrespondencias de nombres, letras, notas, zodíaco, planetas,alfabetos (vattan, hebreo, latín, samaritano, caldeo, asirio),vibraciones en correspondencia, como un patrón métrico quereforma la sonometría y que puede servir de regia para lasproporciones estéticas de todos los trazados gráficos.

Los colores primarios: amarillo, rojo, azul, están distribuidosen “trígono” dentro del círculo, de tal manera que el color blancoteóricamente se encuentra siempre existente por los dos coloresopuestos a 180°; resultan pues, de este modo, 360 maticesdefinidos y cada uno de ellos con un número de orden que permitedescubrir rápidamente su composición exacta. Por supuesto, lasrelaciones en música están ahí inscritas según e1 método físico,inversamente proporcionales al patrón del metro corriente (REbemol = 100.000 ó 1 metro; la cifra 100.000 = 625 x 160). Eltrazado de una forma, cualquiera que ella sea, se convierte asíen una expresión de la Clave de un Canon Universal. Es decir,que conforme a un nombre solamente o incluso a una idea (igualmentesegún un color o un sonido) llega a ser posible obtener un dibujo,una gráfica, un edificio entero, con las proporciones exactas deancho, altura, etc., ya sea que se trate de un monumento estético,una construcción religiosa, etc.

Con un procedimiento inverso se adaptan igualmente a laliteratura los colores, las formas, etc. Esta íntima concatenaciónde palabra, de ideas, de ciencias antiguas, de estudios simbólicos,etc., permite, a falta de archivos o de documentación, reconstruircualquier religión, filosofía o leyenda, con sólo reproducir sobreun papel o una lámina, la constitución del Cielo. Dado el valornumérico de las palabras, poco importa la división de las lenguas;las letras son conservadas aquí en sus fuerzas originales, es decir,


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con la idea sagrada (MA en el Arqueómetro es igual a 40, y envédico, vattan y numerosas lenguas orientales quiere decir: AGUA;por el contrario, en el extremo Occidente, los incas dicen ATL57

para significar este mismo elemento, ¡expresión que valearqueométricamente 40!). Lo que importa es el valor intrínseco ysólo cuenta el resultado final.

Por otra parte, ¿cómo interpretar las construcciones cuyoinstructivo está dado en la Biblia (Éxodo capítulos XXV, XXVI,XXVII; Ezequiel capítulo XLI; I de los Reyes capítulo VI) si notenemos los elementos arqueométricos?

He aquí algunos ejemplos: en el Éxodo capítulo XXV, versículo10, dice: “Harán también un arca de madera de acacia cuya longitudserá de dos codos y medio”, lo que nos lleva a la nota Sí bemol (ytodas sus correspondencias); es de esta manera como debe serinterpretada toda esta descripción. En un pasaje de Ezequiel (capítuloXLI, versículo 8) está indicado que la medida de la caña de la cual seservía el ángel para medir el templo era de seis codos; el número totalde divisiones del codo era 24, resultando 6 x 24 = 144, la longitud dela caña; 144 x 500 (en el versículo 15 ascienden a 500 las medidas deesta caña) = 72.000. Ahora, este número obtenido es igual a la notaSol, es decir, la octava de la Escala Musical dividida entre 144.000;aún aquí hay correspondencias, pero preferimos no extender lasdefiniciones.

El estudio de la Arqueometría debe hacerse en Logia y novamos a prolongar aquí su análisis.

Para terminar este capítulo diremos unas palabras acerca delGran Arcano que, por desgracia, es tan a menudo ignorado en lasLogias a causa del escaso conocimiento de los Instructores.

Es de la Biblia (Éxodo, cap. IV, vers. 3 y 4) de donde se haextraído la importante base de esta gráfica. La moral reposa sobre

57 De este prefijo proviene la formación de ATLántico, que procede de ATLántida(tierras en medio de las aguas). En aquella época no era el nombre del continente, sino delas siete islas que formaban el Mundo entero de aquel período.


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todo en el hecho de transformar lo inorgánico en orgánico y, porextensión, lo inmaterial en material y lo subjetivo en objetivo. Estoequivale a decir que las Leyes Masónicas no deben quedarse en estadode proyectos; las lecciones obtenidas de los Gr:. M:. deben ser puestasen práctica.

El Gran Arcano


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En este símbolo, aquello que se ha denominado “CoronaEclesiástica”, constituye la Institución misma; la parte inferior(donde la mano sujeta la espada) corresponde al neófito (elrecipiendario, el postulante); en el círculo, en el punto de unión delas dos colas de las serpientes él comienza verdaderamente apertenecer a la Orden, y si seguimos los grados de acuerdo con elRito Escocés A:. y A:. (a menudo empleado para el exoterismo ypara todas las explicaciones de los ejemplos)58, entoncestendremos:

En el primer punto (después de la empuñadura), enintersección con el círculo, se manifiestan los tres grados de base(Aprendiz, Compañero y Maestro), o “Grados Simbólicos”; másarriba, en el centro del primer círculo menor interior, observamosun brazo que corta formando una cruz, emblema de los “GradosCapitulares”. En el centro del gran círculo (de la CoronaEclesiástica) están ubicados los “Grados Filosóficos”; estos gradosen que se ha realizado la verdadera Luz, corresponden a losInstructores auténticos. Finalmente, en el centro del segundo círculomenor interior, el punto de intersección representa los “GradosAdministrativos”, que son el 31 y el 32. El Sublime Grado 33(hemos visto su importancia iniciática) debería estar caracterizadopor alguna particularidad; esta es la razón por la cual Él es el puntode resplandor entre las dos cabezas de las serpientes: símbolo dela Chispa Divina, que surge de las dos Grandes PolaridadesUniversales.

Vemos que por fuera del gran círculo, en lo más elevado, seencuentra una Flor de Lis estilizada, símbolo de una Trinidad quegobierna la Institución. Es el Mandato Esotérico, el cual hemos yamencionado, y que a su vez está situado debajo de un punto-símbolo de la Directiva Todopoderosa.

58 Podríamos hacer subdivisiones con respecto a cualquier Rito, las cuales, sin embargo,estarían dentro de las mismas proporciones. Aludimos frecuentemente a este Rito,porque simboliza la Masonería típica actual.


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La división central es muy importante porque evidencia lasTinieblas y la Luz, así como todo lo que hemos definido en la descripcióndel pavimento de las Logias.

Tanto en la parte sombreada como en la parte de claridad, laCruz se ha formado (son los cuatro Elementos en acción) con elobjeto de recordar el célebre axioma: “Lo que está arriba es comolo que está abajo para que se cumpla el milagro de los Mundos...”Las grandes líneas medianas forman una X (la Cruz de San Andrés),que es la letra griega KHI, la inicial de KONE (el Crisol), deKRUSOS (el Oro) y de KRONOS (el Tiempo), tres palabras griegasen la base de la Alquimia. Es la Triple Incógnita de la Gran ObraHermética. Hay que observar que igualmente se han formado dostriángulos: uno de ellos con la punta hacia arriba en la parte obscura,que es la aspiración del mundo material hacia el G:. A:. D:. U:.; elotro en la parte clara con la punta hacia abajo: es el descensoespiritual en ayuda a la parte de la humanidad que tiende al Ideal.

Con la línea horizontal cortando la espada en el círculoinferior, y que constituye la base del triángulo cuyo vértice es elcentro del gran círculo y que al mismo tiempo es la cima de unapirámide truncada (formada por ese diámetro y las líneas quecontinúan el triángulo), se hace patente el Trabajo Masónico quedebe cumplirse en este mundo (parte obscura). En la parte superior,esta misma figura se presenta para recordar por medio de estasuperficie (cono truncado abierto) los misterios de la elevaciónde un círculo en volumen; en efecto, es la proyección plana de unsólido geométricamente misterioso cuyo esoterismo es conocido porlos Iniciados.

Es bien sabido que el Círculo representa la protección mágicatradicional, y es también el Conocimiento mantenido en secreto.

Las dos Serpientes (las dos Columnas), “los sentidos y larazón”, son el COAGULA-SOLVE de la Magia; las cualidades decondensación y de dispersión son, en el ocultismo, el fundamento detodas las meditaciones antes de un trabajo cualquiera.


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Este “activo-pasivo” es la intuición y el análisis’, que todo F:. M:.debe tener para sus aumentos de salario. Pasemos por alto todas lasdefiniciones de la Espada... conocida en nuestra Orden; sin embargo,llamemos la atención sobre el hecho de que esta Vara de la cual habla laBiblia (en el Éxodo) es también la fuerza sutil por la cual los Adeptospueden elevarse. Este poder central (Kundalini) pasa por los diferentespuntos (Chakras) que se han de iluminar; es pues necesario vivir losgrados iniciáticos, pues el simple hecho de recibir grados no constituyeuna prueba de evolución.

Por consiguiente, existen siete estadios importantes (los sietechakras):

1) La empuñadura con la mano representa la comprensión.2) La intersección de las dos Serpientes: la entrada al Sendero Iniciático.3) El cruzamiento inferior: la participación en la construcción de un Mundo mejor.4) El centro del círculo: la instrucción de la Humanidad.5) El cruzamiento superior: la Organización Iniciática.6) La reunión de las dos cabezas: la Realización Espiritual.7) La abertura superior: La Reintegración (o Dirección Universal).

Naturalmente, aquí puede, una vez más, colocarse el axioma:SABER (en los primeros grados), QUERER tomar parte en elGran Trabajo de Reconstrucción, OSAR demostrar a los Pueblos suignorancia, pero CALLAR respecto a la Organización Iniciática, conel fin de evitar las deformaciones, no sólo cometidas por el mundoprofano, sino también por los jóvenes adeptos inexpertos que aún sedejan llevar por las apariencias.

Esto nos lleva a hablar de los “plexos”, es decir, los puntossensibles y “nervo-fluídicos” de nuestro cuerpo, que se relacionancon las influencias planetarias. En primer lugar, está el planoSATURNIANO (correspondiente al plexo sagrado: Muladhara),


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este símbolo de las pruebas físicas, de las luchas vitales, de las leyesmortales, etc. Es la característica de los profanos y el neófito está allítodavía sujeto.

En el segundo Centro (intersección de las dos colas de lasserpientes) el neófito llega a ser F:. M:., y es Júpiter (símbolo dela personalidad) quien lo caracteriza. Asume una posición, estásobre la “Corona Eclesiástica”; el ingreso a la Institución ha sidouna decisión importante en su vida, la personalidad se ha impuesto;esto corresponde también a Saturno: es la muerte, pero es necesariovivir, más bien, revivir. Estos dos planetas se relacionan con laprimera palabra: SABER.

Luego, al tercer Centro le corresponde el “plexo solar”(Manipura-chakra); es en este centro donde se aprenden losMisterios y las tentativas de transmutación; es la palabra QUERERy el planeta Marte quien lo rige.

Captando la importancia de toda iniciación, el Adeptoasciende por el Sendero para alcanzar el cuarto Centro, aquélque corresponde al plexo cardíaco, regido por Venus, el símbolodel Amor (es por esto que se menciona el corazón cuando setrata de sentimientos o de afectos...) y que corresponde a lapalabra OSAR. Se alcanza aquí la delimitación de las tinieblas yde la Luz... es preciso la obscuridad para hacer resaltar laClaridad... la obscuridad es necesaria como substratum de laLuz, puesto que el Mal es el fundamento del Bien. Aquí seexplican las obscuridades de la Biblia y el secreto de los Templos.De este dualismo han nacido los dogmas del falso Zoroastro,con Ormuzd, el rostro de Luz, y Ahrimán, la cabeza obscura. Seda ahora el mando de los Elementos; el F:. M:. está en el gradoen el cual hay que instruir; se hace necesario un Amor Universal.Esta línea llamada “Trono de Justicia” requiere justamente elabandono de la personalidad y de la simpatía individual. Másallá de esta línea se encuentra la “Armonía Celeste” (zona de laClaridad) y para penetrarla es menester un corazón puro. Aquí,naturalmente, el conocimiento es indispensable, por lo cual el


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grado 30 del Rito Escocés A:. y A:. es tan importante; en efecto,delimita lo material de lo Espiritual, el control de las cualidades,la maestría de las Ciencias, etc.59

En fin, en la claridad y dentro de una total comprensión,viene a inscribirse en el quinto Centro la palabra CALLAR. Ellahace comprender la necesidad de la educación bien dirigida so penade desastrosas consecuencias. Los M:. adquieren aquí todo elconocimiento de la importancia del Secreto; es el Centrocorrespondiente al plexo faríngeo, dominado por Mercurio,símbolo de la Palabra (¡lo que viene a confirmar la importancia deSaber lo que hay que decir, o lo que hay que Callar!).

Saturno, Júpiter, Marte, Venus y Mercurio estánrepresentados en Logia por los escalones, como ya lo hemos dicho.El último escalón, simbolizado por Mercurio, expresa muy bien,lo repetimos, que antes de llegar al sillón de Venerable es necesariomedir sus palabras. Mercurio es el “Mensajero de los Dioses” ypor ello debe ser el último estrado por escalar.

El último grado de la gráfica es el 33º, o de la representaciónSublime, y por esta razón es que el número de sus poseedoresdebe ser limitado: de hecho se trata de una posición única, en estelugar no puede haber sitio para muchos. La Realización Espiritualno abarca multitudes (¡muchos son los llamados y pocos losEscogidos!) y los “símbolos vivientes” de este Centro son másque limitados. Los dos Polos se encuentran de nuevo, y esta vezya no están las colas como al principio, sino las dos cabezas de lasSerpientes (la cabeza, sitio de la inteligencia).

Estas dos cabezas de Serpiente, de donde se escapa el fluidoque eleva el M:. hasta el Supremo Estado, son significadoras delequilibrio de las dos vías (intuitivas y razonadas), de los dosPrincipios: Objetivo y Subjetivo, Ciencia y Filosofía.

59 La franja blanca y negra de los Kadosch recuerda esta delimitación del centro delArcano: el dominio de los dos planos, el punto central entre la parte obscura y la parteluminosa...


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Esta parte del Simbolismo corresponde al “monte elevado”60, alcual puede dársele relieve, pues lo que está representado en gráficaexiste en volumen para los Iniciados.

En resumen, este último punto (tomado en el sentido esotérico,pues más allá está la Dirección Oculta) como el primero (que enrealidad corresponde al segundo, ya que el símbolo de la empuñadurapertenece todavía al mundo profano), se encuentran en una posiciónsimilar, y ambos situados en el círculo demuestran así la Universalidadde la Orden. Es verdaderamente el grupo católico, pero entendidoaquí en su sentido correcto. En efecto, etimológicamente, Católicoquiere decir una asociación que agrupa individuos de todos losrincones del mundo, sin consideración de raza ni de religión, lo cualcumple solamente la fundación masónica, que es la única en aceptaren su seno a individuos de toda naturaleza, sin limitación de confesióno de creencia, porque su finalidad no es de interés particular, sino launificación de los derechos, respetando a la Jerarquía, para la mayorgloria del G:. A:. D:. U:.!

60 La montaña representa simbólicamente las ideas elevadas; es el Horeb, el Sinaí, Sión,el Monte Tabor, el Calvario, el Olimpo, el Parnaso, el Vaticano, que son al mismotiempo ideas y alegorías. ¡Es a una montaña elevada a donde fue conducido el cuerpo deHiram!...

·. .


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CONCLUSIÓN

Llegamos aquí al final de esta obra. No creemos que hayamuchos Masones que conozcan estas pocas y superficialesexplicaciones que aquí hemos abordado, y que no son sino el ABCde la Masonería. Ciertamente algunos dirán, y con razón, queaparte de las explicaciones de uso, consecutivas a su adelanto engrados, o exceptuando las alusiones metafóricas y vacías que sehacen de ello, jamás se han tratado semejantes asuntos en Logia.

Esta es, justamente, la respuesta-tipo prevista en el 99% delos casos. Y es precisamente contra este estado de cosas que se rebelanuestra conciencia.

Parece que el Destino se ha ensañado contra nuestradesafortunada Orden, y no contento con ver su Espíritudeformado por e1 orgullo y la ambición, ha llevado su ironíahasta sumergirla en la ignorancia y la tontería, en la esterilidadde “las noches blancas”!...

Es necesario devolver la Masonería Universal a susdimensiones, virtudes y poderes primitivos. Es necesario re-instituirel Verbo Mágico y el carácter profundamente espiritual de laIniciación Esotérica, como base primordial y como resplandor delas Almas Emancipadas.

Es inadmisible que un Francmasón, digno de este nombre, seentregue a sus vicios, y se deje encadenar por el alcohol y por eltabaco. Es lamentable que un Masón coma carne, atrofiando asísus facultades intelectuales y espirituales, y se animalice con ello. Esintolerable que un Masón enarbole sus prerrogativas iniciáticas paraservir a sus intereses económicos o políticos. Es escandaloso que lamayoría de nuestros banquetes iniciáticos terminen en orgías abyectas,


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poniendo así en duda la condición exigida a los recipiendarios: “mentesana en cuerpo sano”.61 Pero es, por encima de todo, inadmisible quese pierda un tiempo precioso en explicar hasta el agotamiento losartificios de un ritual que no se comprende y de un simbolismo infantil.

Las Ciencias Ocultas, y todo lo que ellas abarcan, no debenpresentar ningún misterio para un verdadero Masón. Es igualmenteinadmisible que en nuestras Logias se ignoren la Astrología, elYoga, el Magnetismo, la Magia, la Alquimia, la Arqueometría, ytodas las demás ramas de la Ciencia Sagrada, patrimonio exclusivode los Santos Santuarios de antaño.

Es urgente que un viento regenerador y vivificador sopleentre nuestras columnas, y venga a barrer el polvo de nuestracabeza y de nuestros hombros, signo precursor de nuestramomificación.

Evidentemente, sería interesante extendernos un poco sobre loselementos cabalísticos que definen tan bien el razonamiento de losproblemas, mas esto sobrepasaría el marco de esta pequeñaexposición, máxime que hemos llegado a la conclusión.

Sin embargo, debemos mencionar un pequeño ejemplo defilosofía sintética. En la Santa Qabbalah, a la Verdad se la denominacon la palabra hebrea EMETH, compuesta por la primera y laúltima letra del alfabeto (Aleph y Tau), y reunidas entre sí por la

61 Conforme a la fórmula de aceptación de un profano en las filas de la Institución. Se sabe,en efecto, que los defectos físicos, las taras o el desequilibrio mental, las facultadesincompletas, impiden la posibilidad de una Iniciación que exige un perfecto equilibrio, conel objeto de que el “recipiendario” se abra a todos los efluvios; se sabe igualmente que elneófito debe ser un cáliz que pueda recibir esta transmisión del Poder que el Maestrodelega en él por medio de la divulgación de los conocimientos iniciáticos.El tema de los banquetes fue muchas veces discutido. Se trata, en efecto, de un rito quelos Antiguos practicaban pero cuyo valor se ha perdido. Entre los Esenios, por ejemplo,el novicio-postulante se mantenía en ayuno durante varios días antes de su Iniciación.Una vez recién-promovido tenía derecho de venir a sentarse a la mesa donde entoncesun banquete era ofrecido en su honor (jugo de uva no fermentado, alimentos vegetarianoscompletos; se trataba de una comida abundante pero sana y natural). Eran los Ancianosquienes hacían la ofrenda y aplicaban así la gran parábola: “Comeremos en la mismamesa”...


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letra “media” (Mem). No pudiendo la Verdad ser sino UNA, sólo lasmentiras son numerosas. Nos permitimos hacer esta cita, porque lademostración que queremos lograr con ello pertenece a la categoríade la instrucción francmasónica.

El Compás, cuyos dos brazos se unen arriba, es un magníficosímbolo de la creación y de la expresión de los primeros atributosdel G:. A:. D:. U:., en la época en la que se habla del comienzo dela creación (Génesis cap. I, versículo 3): “Que la Luz se haga...” ypodemos darnos cuenta que la cita bíblica menciona: “Él dijo...”Entonces, tenemos derecho de preguntamos: ¿A quién le hablaDios? ¿A quién le dijo Él esto? porque al fin y al cabo, la Divinidadno podía aún expresarse, puesto que aún nada había sido creado.Aquí es donde se hace necesario comprender el movimiento delos Cabalistas cuando dicen que es ELOHIM quien “hace” todoesto y le habla a sus atributos directos (1os Esplendores Supremos):los Séfiros Intelectuales; es el Jehovah de la Derecha y el Jehovahde la Izquierda... Para hacer la Luz (como para todas las demáscosas) es necesario reunir las dos polaridades. En efecto, paratransformar dos en UNO, hay que llenar el vacío entre los dos,con un tercero que toque a uno y a otro! ... De esta manera seesclarece el Misterio, y más aún con el compás, una de cuyaspuntas representa el “aleph” y la otra el “tau”, unidas en el mediopor la cabeza del compás que aquí simboliza el “mem”. Mientras queel círculo que trazará el instrumento es más bien el símbolo del Universocreado: es el mundo manifestado. (Sabemos que el Absoluto sesimboliza solamente con un punto).

Así, pues, dos líneas que parten de un mismo punto, como paraformar un triángulo, divergen hasta que una tercera venga a unirlas (esElohim con los dos aspectos de Jehovah).

Sería demasiado largo analizar de esta manera la línea, el círculo,el triángulo, la elipse, la parábola, al igual que todas las demás curvasabiertas, cuyas ecuaciones pueden relacionarse con aquellas que seencuentran para la palabra EMETH, que es, de esta manera, elemblema del G:. A:. D:. U:..


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Otro asunto que debemos tratar es, ciertamente, el delos ejemplos magníficos que nos legaron nuestros ancestros,sin que por ello tengamos que remontarnos a la antigüedad.Estos ejemplos pueden servir, no sólo para la iniciaciónmasónica, sino para todas las ramas de las actividades endecadencia en nuestros días. Así, pues, sabemos que elARTIFEX de los antiguos era no solamente el hombre queejercía un arte o un oficio, sino que también aquel arte oaquella profesión misma con un algo más, porque todo elloprovenía de principios reales. Las actividades dependíansiempre de principios muy profundos, y únicamente erantransformadas siguiendo una cierta orientación, en lugar dequedar “reducidas” a una ocupación enteramente material,como sucede en nuestros días.

Los actos más ordinarios de la vida se revestían siemprede un carácter religioso, considerando esto, naturalmente, enel verdadero sentido. Es con la idea del deber cumplido quedebemos comprenderlo, en el dominio de la conscienciaoperando los actos, y no como la mecánica del inconsciente...

De este modo, en la doctrina hindú hallamos una palabraque nos hace comprender mejor esta noción del trabajocorrectamente realizado, pues el término “SWADHARMA” esel cumplimiento para cada Ser de una determinada actividad,conforme a su propia naturaleza. Es, precisamente, su carenciala que denota la insuficiencia de la concepción profana.

El compañerismo o asociación de compañerosartesanos62 es por demás edificante a este respecto, porqueno es simplemente una Fraternidad corporativa, ni una vulgaragrupación obrera, sino que se trata de las dos cosas con unaidea mucho más elevada aún, tal como sucede en lo queconcierne justamente al “Artifex”.

62 Nota de traducción: “Compagnonnage” en cl texto original francés.


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La antigüedad de la asociación de compañeros artesanosse pierde en la noche de los tiempos. Generalmente se diceque se remonta a la época de la construcción del Templo deSalomón. Efectivamente, los archivos nos enseñan ciertos hechostales como ceremonias, diversas escenas o personajes, que semencionan como testimonio. Hasta la época de escisión, fue usualla Iniciación Mosaica, que muy pocos gremios han conservado.Los monasterios se convirtieron seguidamente en los centros delas ciencias y de las artes: hallamos un San Benito y un SanBonifacio, quienes constituyeron una clase de monjes que seocupaban especialmente de los trabajos de arte. En los siglos XIy XII, el arte fue entonces desplazado, y de los monjes pasó a loslaicos, pero el ejemplo de sus predecesores sirvió para que elloscontinuaran esta Confraternidad con las mismas reglas: máximasorales expresadas lo más a menudo por símbolos geométricos, ylas cuales se comunicaban sólo a los Iniciados. La vida de éstosdebía ser religiosa, tranquila, honrada, ejemplar...

Desde hace largo tiempo, estos artesanos poseían la realIniciación, y este carácter es fácil de descubrir simplemente en elhecho de las dos grandes fiestas celebradas en los solsticios (SanJuan del Verano y San Juan del Inviemo). Estas dos fases del ciclozodiacal fueron denominadas así desde el cristianismo pero, enrealidad se deben a Janus (nombre del cual se ha extraído elnombre del mes de enero63, que se ha tomado como el comienzodel año). No insistiremos acerca de este dios Janus con sus doscaras, que parecen mirar una al Pasado y la otra hacia el Futuro.

La asociación de compañeros artesanos no desapareció, apesar de la Ley francesa del 2 de mayo de 1791, que suprimió los“gremios”, los maestrazgos y todos los privilegios del antiguorégimen, y que hizo también desaparecer la Corporación oficial,en vez de reformar sus abusos. La Ley del 14 de junio de 1791,

63 Nota de traducción: Enero en francés se dice “Janvier”, así como por ejemplo en ingléses “January”. En ambos casos se mantiene el radical JAN.


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votada por la ASAMBLEA CONSTITUYENTE, apenas llegó aponer en letargo a las asociaciones de compañeros artesanosdurante el reinado de los “Clubes” Jacobinos, los cuales desconfiabande todo aquello que contuviera una idea de independencia. Ladecadencia sólo se hizo sentir a finales del siglo XIX (en 1848 todavíase hallaban en pleno auge); sin embargo, después de 1870 todas lassociedades se adhirieron a alguna de las siguientes organizaciones:

FEDERACIÓN DE ASOCIACIONES DE COMPAÑEROS(en 1874) que se convirtió en la UNIÓN DE ASOCIACIONESDE COMPAÑEROS (en 1889),

SOCIEDADES DEL DEBER, yEL DEBER DE LIBERTAD.

Es cierto que poco a poco iba desapareciendo el verdaderosentido iniciático de estas agrupaciones, y únicamente quedaba elsistema corporativo en su exoterismo. No obstante, subsistensiempre en las colectividades obreras algunos elementosINICIADOS, pues el verdadero sentido oculto es así conservadopor algunos Maestros.

Por otra parte, no debiéramos pensar que los conocimientosesotéricos se encontraban únicamente en poder de la corporaciónde constructores.

Por ejemplo, entre los cerrajeros se presentaba un problemapara lograr la cerradura-tipo: en efecto, se trataba de transponer ciertosnombres a cifras, es decir, tomar el valor numérico de las palabrassagradas a fin de establecer las medidas, pero sobre todo, instaurarun símbolo, lo cual siempre ha estado en la base de la Iniciación, muypor encima, además, de la construcción material en sí misma.

Así, la cerradura-tipo se compone de:

1) El valor numérico del nombre hebreo IeHoVaH (26),2) El valor numérico del nombre hebreo ASaM (45),3) El valor numérico del Patriarca HeNOCh (84),4) El valor numérico del término LaT (“ocultar”) (39).


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En resumen, debemos razonar como sigue: 45 más 39 es iguala 84; y 84 más 84, da un total de 168. Y este número es,precisamente, el resultado de la suma de los números impares quehay entre 3 y 26. Hay que señalar, por otra parte, que 3 es la cifrade la expresión divina (26 es el valor numérico de la palabra sagradaIEVE).

Entonces:

3 + 5 + 7 + 9 + 11 + 13 + 15 + 17 + 19 + 21 + 23 + 25 = 168.

Si al 168 agregamos 360 (los grados del círculo que expresa elUniverso manifestado) obtendremos 528, que simboliza el término:MaPhTacH, que significa precisamente: una “clave”.

528 + 4 es igual a 532. El número 4 es importante, pues nosolamente significa los 4 puntos cardinales, las 4 constelacionesprincipales, los 4 elementos, o las 4 estaciones de la Vida, así comolas 4 fases lunares, etc., sino que representa además la cuarta letra delalfabeto hebreo, el “DALETH”. Pero esta representación de la letra“D” también tiene una significación, ya que daleth es la UNIÓN, enel sentido de la reunión del Macrocosmo y del Microcosmo, es el“nexo” entre lo externo y lo interno, en fin es para el hebreo (comopara el chino en su paralelismo alfabético): una Puerta!

532 es la combinación del ciclo solar de 28 años y del ciclolunar de 19 años. De esta manera: “puerta” y “clave” caracterizan elEquilíbrio (in balance)64, de igual forma que BeTheCel equivale a532, y es aquí donde se hace sentir toda la profunda Ciencia de losantiguos Rabinos.

Pero... todo esto se perdió poco a poco, las verdaderasdoctrinas de otros tiempos fueron olvidadas, y desde laConstitución de 1717, la F:. M:. se extravió en concepcioneshumanitarias totalmente “exteriores”. Por el contrario, ha conservadolos rituales que han caducado desde hace largo tiempo en las sectasmás conservadoras.

64 Nota de traducción: en inglés esto significa “en equilibrio”.


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Sabemos, por ejemplo, que Padmasambhava (el Fundadordel Lamaísmo en el Tíbet) importó de la India, con el BudismoTántrico, la costumbre de la embriaguez voluntaria y ritual, lacual existía ya, por lo demás, en el Chamanismo tibetanoanteriormente, pero que fue proscrita por el reformadorTsongkhapa en el siglo XIV. Estos excesos no fueron toleradosen ninguna de las Iniciaciones serias y dignas de este nombre.

Como se puede ver, reina un verdadero CAOS en elseno de la Francmasonería, tanto desde el punto de vistaesotérico como administrativo, y habría que agregar ademásla cuestión de su Misión humanitaria, a menudo confundidacon el anticlericalismo.

Abordamos aquí el problema de los dos pontificados.Desde la aparición del Mesías Jhesú, los tiempos se dividenen dos períodos: el del Salvador víctima, expiando (es la Eraque acabamos de pasar), y la época del Cristo Rey, el Mesíaslavado de los insultos y resplandeciente (es la Edad de Oroanunciada).

Los Libros Santos anuncian un Papa para cada una deestas épocas: primeramente el espíritu de Pedro que vive através de sus sucesores (1os Papas en Roma), hasta el día enque la expansión del Espíritu Santo se haga sentir, y entoncesJuan comenzará su Ministerio de amor y vivirá en el Alma delos nuevos Papas. El Pontificado de Pedro debe, pues, terminarcon el advenimiento del Hijo del Hombre, con el retorno delCristo Glorioso, el Mesías Universal, que coincide con la épocaactual (la Nueva Era, la Edad Acuariana simbolizada por elsigno del Aguador, que es el Signo del Hijo del Hombre).

Naturalmente, las Grandes Eras no se cortan brutalmente;existe siempre un período de transición, el fin de una Época seintroduce en el comienzo de una Nueva Edad, y lamanifestación de ésta no se hace sentir totalmente, sino despuésde dos o tres décadas, algunas veces. Así mismo, un nuevoCristo no es reconocido inmnediatamente por TODOS, sino


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que son sus discípulos los que poco a poco hacen reconocerla venida de este Mesías, que simboliza la aurora de una NuevaEdad.

El Pontificado de Juan corresponde a la re-manifestación dela Tradición, según el ciclo anunciado por el Apocalipsis (descensode la Jerusalem Celeste sobre la tierra). Se puede leer en elEvangelio según San Juan (capítulo XIII, versículos 21 al 26) quePedro tiene que recurrir a Juan, y más adelante (capítulo XIX,versículo 26) se puede ver toda la importancia que el Maestreotorga a Juan, su discípulo preferido. En fin, en el mismo Evangelio,capítulo XXI, versículo 18, se deduce que cuando Pedro seaanciano otro se presentará. Se trata evidentemente de la Iglesiade Pedro, que dará paso a una nueva soberanía pontificia. Losversículos 20 y 21 denotan muy bien que los dos discípulos debendesempeñar un papel primordial, y el siguiente versículo (el 22)presenta la idea concluyente.

Existen, pues, dos Jefes: uno para la Iglesia exotérica y el otropara el Templo esotérico. Pedro, Jefe aparente, el hombre de Fe; yJuan, Jefe secreto, el hombre de Ciencia. Ambos dejan sussucesores, de los cuales unos serán los dirigentes del Movimientopúblico, y los otros los Dignatarios de la Comunidad de Privilegiados.

Frecuentemente han sido confundidos los escritos iniciáticoscon los panfletos políticos. Tenemos un ejemplo en la “DivinaComedia” de Dante Alighieri; algunos han creído ver en esta obralos textos de un miembro de un partido derrotado!...

El término “Hermano” aparece a menudo bajo la pluma deDante; en el capítulo XVIII del “Paraíso”, él habla también deseñales de reconocimiento, de toques, así como de “D.I.” y “L”que trazan los Ángeles y que son las iniciales de la divisa:

·. .


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“Diligite Justitiam”, empleada en la Francmasonería. En el“Purgatorio” (cap. VIII) Dante da tres pasos hacia el Juez... El lenguajeaquí es muy significativo para los familiarizados con las Logias... Elabrazo de San Pedro a Dante en el capítulo XXIV del “Paraíso” separece mucho al abrazo del Muy Sabio en el Capítulo de los RosaCruces. Y así mismo, algunos otros detalles que hacen alusión a lasdisposiciones del Templo, en particular los tres escalones del estradodesde donde preside el Venerable, el simbolismo de los tres años delAprendiz, las tres virtudes: Sabiduría-Fuerza-Belleza, etc. En el cantoIX del “Purgatorio”, hay que subir tres escalones (blanco, verde yrojo) y estos colores de la bandera italiana (que parece tener un origenmasónico al igual que la bandera de México), son los mismos quetapizan el fondo de la Logia del 26º grado de los “EscocesesTrinitarios”. Las alusiones a los viajes, los grados a alcanzar y unagran cantidad de símbolos y emblemas, atestiguan acerca del valor dela obra de Dante Alighieri. Además, la forma misma de escribirconforme la sucesión: “el Infierno - el Purgatorio - el Paraíso”, ofreceuna concordancia con la disminución de los obstáculos en los viajesmasónicos, a medida que uno se aproxima a la meta.

La manera masónica de disimular palabras bajo simplesiniciales seguidas de puntos, es empleada muchas veces por elautor de “la Divina Comedia”, quien con frecuencia nos hacerecordar el grado 18 del Escocismo, como por ejemplo en elcapítulo del “Paraíso”, canto XXXI, el cual comienza: “Bajo laforma de una rosa se me presentaba la Santa Milicia, con la cual,el Cristo se desposa, en su sangre...”

En el canto XXV el autor habla del Pelícano, en el XXIV seobservan alusiones a la “Palabra Perdida”... A menudo aparece eltérmino “valle”, así como las palabras “conventos, consistorios”que los Hijos de la Viuda conocen bien. Además, se hace mencióna los principales símbolos del grado 30º (águila, escalera, etc.).

Los ejemplos serían numerosos, mas no queremos insistir,ya que cada quien podrá releer esta admirable obra. Unicamentealudimos a ella para hacer reflexionar acerca de la necesidad de


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profundizar mucho más en la documentación iniciática. Si bien laIniciación no puede ser transmitida sino únicamente a través deuna organización regularmente constituida, ella debe, sin embargo,también existir como Luz que ha de ser transmitida; en efecto, esnecesario que haya algo que entregar a los adeptos. No bastacon que una Institución se diga Iniciática para que tenga algúnpoder; se requiere, además, una enseñanza, al mismo tiempoque un poder espiritual para ofrecer en sucesión, asegurandoasí esta Cadena Tradicional.

El rito por sí solo no ofrece ningún valor, si no es comprendidoo incluso simplemente entendido en su sentido real; los elementosesenciales de una ceremonia se basan en el empleo de un mecanismo,del cual hay que volverse Maestro, para que ello tenga unacaracterística iniciática, pues de otra manera cae en un movimientoordinario, que sería tan poco valedero como si hubiera sido hechopor un profano corriente. El rito religioso requiere una ordenaciónsacerdotal, y aquél que no haya recibido esta “ordenación”, pormás que haga todo lo que él quiera, que observe las mismas reglasy ponga en ello toda su mejor intención, esto no le serviría de nada,pues el resultado se hará siempre esperar. La influencia espiritual esla base de todas las transmisiones iniciáticas, y el operador no empleaestas formas rituales más que como punto de apoyo, incluso en losritos de un género inferior, como por ejemplo en la simple magiaceremonial donde, sin embargo, no interviene casi nada “espiritual”.No obstante, es indispensable recurrir al psiquismo; la producciónde un efecto verdadero está condicionada en muchos casos a ciertatransmisión, y aún la más vulgar brujería nos demuestra que el brujode campo no muere jamás sin antes haber “transmitido” su secreto(su “don”, su “poder”).

Se sabe la importancia que tiene para las Iglesias Cristianas la“sucesión apostólica”, lo cual se comprende fácilmente. Las IglesiasProtestantes, que no admiten las funciones sacerdotales, han suprimidocasi todos los ritos, o bien sólo los conservan a título de simplessimulacros “conmemorativos” (y efectivarnente no son sino eso). Es


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conocida la discusión que se ha suscitado en lo que concierne a laIglesia Anglicana, y es interesante observar que los mismosTeosofistas, cuando quisieron constituir su Iglesia Católica Liberal,buscaron ante todo asegurarse una “sucesión apostólica” regular!...

En resumen, el conocimiento perfecto de un rito, si ha sidoadquirido fuera de las condiciones regulares, está enterarnentedesprovisto de todo valor. De este modo, por ejemplo, y a finde exponer el punto simplemente, tomaremos como modelo unrito que se reduce a la simple expresión, es decir, a lapronunciación de una fórmula. La tradición hindú ofrece losMantras, los cuales no tienen efecto si no han sido aprendidosde boca de un Gurú, puesto que dicho Mantra no ha sidovivificado por la influencia espiritual de la que ha sido destinadoa servir de vehículo. A este respecto es oportuno observar que,en la India, ningún discípulo puede sentarse frente al Gurú, yesto es a fin de evitar que la acción del prana, que se encuentraligado al soplo de la voz, al ser ejercido muy directamente,produzca un choque demasiado violento que podría ocasionarriesgos psíquicos y aún físicos. Esto, además, es una de lasexplicaciones de la disposición de las sillas o los bancos en lasLogias, y que desgraciadamente la mayor parte de los actualesHermanos Masones están muy lejos de sospechar.

·. .


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Toda transmisión iniciática procede más o menos directamente deCentros Espirituales, unidos ellos mismos al Centro Supremo, el cualconserva el depósito de la Tradición Primordial.

Una organización iniciática puede no proceder directamente delCentro Supremo, sino de los Centros secundarios, pero en cadaorganización existe una Jerarquía, lo que permite contar con elementosevolucionados, mucho más allá de la organización a la que pertenecen.Estos elementos sirven, en cierto modo, de verdaderas bases para latransmisión iniciática, la cual no puede hacerse sino muy lentamente.

Dicho de otra manera, algunos Dignatarios con Iniciaciones muysuperiores, pueden ser introducidos en organizaciones llamadas iniciáticasy ocupar únicamente puestos de orden inferior, o digamos secundarios,para cuidar de que se infiltre poco a poco la Verdadera TradiciónEsotérica. Es la Misión de grandes Maestros, la de ser así incorporadosen el seno de ciertos movimientos, con la misma consideración que losdemás miembros.

La meta de todas las organizaciones es la misma, pero suparticipación en la Tradición va acompañada de las manifestacionespropias del tiempo o lugar, las cuales originan esas diferenciacionesexteriores. Desgraciadamente, estos variados giros tienen a veceslamentables consecuencias, pues han afectado el interior mismodel movimiento. Como acabamos de verlo, entre los miembros deun Centro secundario, algunos tienen un conocimiento personalefectivo de un grado más elevado que en el que están colocados,pero algunas veces sólo pueden actuar muy difícilmente por carecerde la autoridad del “grado” otorgado a otros, no obstante, muyinferiores en evolución. La existencia de esta superposición es una


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de las razones por las cuales el estudio de las organizacionesiniciáticas es tan difícil; además, en su seno mismo, los miembrosen su mayoría ignoran no solamente el mecanismo, sino tambiénsu propia situación.

Así, pues, se comprende que en algunas ocasiones, elementosque no pertenecen a estas organizaciones (entendidas en el sentidode organización revestida de forma jurídica) puedan presidir, en algunoscasos, la formación, la organización o la administración de semejantesInstituciones. He aquí el verdadero sentido que la Francmasonería hatenido siempre acerca de esos “Superiores Desconocidos”. Solamentede esta manera es como la verdadera Tradición puede persistir, apesar de la desorganización de ciertas sociedades secretas oFraternidades Iniciáticas; es así como la Cadena Iniciática, rota en suexoterismo, en su organización ostensible, permanece existente detodas maneras, gracias justamente a estas “Individualidades”excepcionales. Esto sucede con frecuencia durante los períodos enque la civilización pierde casi totalmente su espiritualidad, y entonceslas cosas de orden iniciático quedan más escondidas que de costumbre.

Es penoso ver cómo autores de rituales de los siglos XVII y XVIIIhan suprimido las partes esenciales de la Tradición. Ignorando el valorde la “entrega”, transmitieron únicamente lo que a ELLOS les parecióinteresante, pero sin preocuparse por saber lo que era exactamente.Estos ingenuos han dejado así de lado la parte verdaderamente esotérica,porque justamente se encontraban en situación embarazosa para traduciren un lenguaje claro esta parte cabalística, o la literatura rabínica iniciática,simplemente.

Es lamentable que en las Logias no se comenten con más frecuencialos paralelismos tan interesantes entre el G:. A:. D:. U:. y el “Ain-Soph”del Zohar, del cual, por otra parte, parece haber sido extraído, segúnpretenden algunos... Es sorprendente la identificación de una de lasacepciones de la “Palabra Perdida” de los F:. M:. con el “Shem-ha-Mphorash”. Los conocidos tres puntos están resumidos en el “Yod”,el cual engendra todas las demás letras del alfabeto hebraico, según elSépher Ietzirah y el Zohar.


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Incluso los colores de honor en la F:. M:., como por ejemploel blanco, el verde, el rojo y sobre todo el negro, se encuentran enclara relación con aquellos atribuídos a los “Séfiros” de la SantaQabbalah. Encontramos igualmente correspondencia entre lasmismas cifras y los mismos grupos de luminares; en los 72candelabros del 15º grado antiguo, se recuerdan igualmente los72 ángeles de la Tabla “Shem-ha-Mphorash” desarrollada, otambién el Gran Nombre de 72 letras. La predilección por losnúmeros 3,5,7 y aún el 9 en el Zohar y en los rituales de la F:. M:.,no es ciertamente una coincidencia fortuita...

También se encuentran símbolos Mas:. (y los de losQabbalistas) en las obras de los grandes Sufíes árabes y persas.

Sobre todo es doloroso ver cómo, aún con el conocimientode los símbolos, numerosos Hermanos Mas.:. no practican laenseñanza dada a través de los atributos de las Logias, los cualesno son, sin embargo, simples decoraciones!...

Digamos unas palabras también acerca de las dos Columnas:son DOS porque el conocimiento nos induce inmediatamente a lo“binario”; ahora, éste es el generador de la Ley, es el número de laGnosis, lo cual nos hace entrever un primer esoterismo de la letra“G” en la Estrella Flamígera, según la explicación elemental dadaen el segundo grado.

Hemos visto, en el capítulo del Simbolismo, que las dosColunmas representan los polos: positivo y negativo (los nadissolar y lunar), y nada puede derivarse sin estas dos fuerzas deproducción: la idea de la creación y la realización.

Son además el Phallus Ideal (el Principio creador) y el Cteisformal (principio creado); la inserción del phallus vertical en elcteis horizontal forma el “stauros” de los Gnósticos e incluso nuestraCruz Filosófica. Es el hombre y la mujer, el Principio y el Verbo, elActivo y el Pasivo, la Unidad (J.·.) y el Binario (B·.·), o también elYang (Unidad) y el Yin (Binario) en los Trigramas de Fo-Hi.


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Estas dos Columnas, que se encontraban delante de la puertaprincipal del Templo de Salomón, explican cabalísticamente losmisterios del antagonismo; es también el Universo balanceado por lasdos fuerzas que lo mantienen en equilibrio (atracción y repulsión).Estas fuerzas existen tanto en física como en filosofía. Las luchas entreEros y Anteros, el combate de Jacob con el Ángel, son otras tantasrepresentaciones de este misterio, tal como está simbolizado en elCaduceo de Hermanubis, o aún por las dos esfinges del Carro deOsiris y los dos Serafines. El blanco y el negro, así como las dosColumnas, hacen pensar inmediatamente en el pavimento de los“talleres” que también debería ser analizado con seriedad para captartodo el alcance simbólico, el cual por lo general no se puedecomprender sino hasta el grado 30 del Rit65 Escocés. Hemos citadoigualmente la Estrella Flamígera, de la que se podría deducir algointeresante recordando el Tarot; ella tiene en el juego moderno eltítulo de “Estrella Brillante” que expresa el gran misterio de la doctrinasecreta de los Rosa Cruces; caracteriza, por otra parte, la Astrologíaprimitiva, que es una de las ramas de la Santa Qabbalah. Recordemosque la estrella debe ser colocada siempre con una punta hacia arriba,representando así los cuatro miembros del Hombre, que está de pie,siendo la cabeza justamente la punta superior de la estrella. En cambio,si la punta se coloca hacia abajo, representa entonces la subversiónintelectual, el triunfo del mal (el chivo del Sabbat de los brujos).La “G”, en medio de este pentagrama, significa primeramenteGNOSIS, pero también GENERACIÓN, las dos palabrassagradas de la Qabbalah Antigua. Es también el Gran Arquitecto,pues la estrella presenta muy claramente la letra “A”. En fin, todaella indica que la ciencia de las estrellas es muy importante en laIniciación; la astrología, lamentablemente, es a menudo dejada delado en los trabajos de las Logias.65 Nota de traducción: Es importante señalar que en la lengua francesa, además deltérmino “rite” (plural rites) que equivale al término rito en español, existe también laforma “rit” (plural rits), que también se traduce como «rito» pero con una acepción unpoco diferente. Según la definición que da el autor en su obra “Propósitos Psicológicos”tomo V, página 21, Edición Niza, el Rit indica “los diferentes sistemas de organizaciónde los Centros Iniciáticos”.


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Otras tantas cosas han sido de igual manera abandonadas porlos Maestros actuales, quienes han perdido el verdadero sentido dela Misión Francmasónica. Frecuentemente el Templo no correspondesino a un simple nombre, en vez de poseer todas las cualidades; enefecto, el Santuario debe estar honrado con la presencia real del G:.A:. D:. U:., y para ello no sólo es necesario el ritual parafraseado, sinoun ambiente muy especial. Si el ritual masónico requiere cortar todacomunicación con el exterior, así como cuidar de estar únicamenteentre Iniciados y tomar una gran cantidad de precauciones, casi“mágicas”, es justamente para respetar los Rits, que datan de muchosmilenios. Cuando todos los preliminares a este respecto han terminado,el Maestro puede dar sus “golpes” que los dos Vigilantes repiten. Aeste llamado, el Espíritu Superior desciende en medio de un silencioreligioso y no habría que olvidar esta presencia invisible, respetarla y,sobre todo, recordar la razón de esa Reunión...

Si la Iniciación enseña “a leer y a escribir” (como se dice en losrituales) es para descifrar los textos sagrados; no se trata solamentede esclarecer superficialmente el espíritu, haciendo caer la venda dela ignorancia, pues existe un símbolo mucho más profundo en elcumplimiento de tal sistema.

En el primer grado hay necesidad de aprender a PENSAR; enel segundo grado está la fórmula de “pasar de la Perpendicular alNivel”… lo cual permite, de ahí en adelante, participar en los Trabajos.La Perpendicular soporta la Plomada que incita a descender en símismo... Meditación grandiosa para tener la ocasión de analizarlotodo, profundizar, detallar, y luego, cuando el trabajo personal estáacabado, entonces, él se hace necesario. Agreguemos, por últimoque la asociación caracterizada por el “Nivel” es el símbolo de laigualdad (TODOS en el mismo plano).

El Francmasón, o Libre Constructor, no puede aprender nadade los símbolos que se le presentan, si él mismo no se prepara paraasimilarlos. Un simple ritual no es suficiente para transmutar unaindividualidad, sino que es indispensable que esta individualidad acepte


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esta idea y, sobre todo, que anhele realmente esta transmutación. Esatransformación significa construir intelectualmente, lo cual requiereatenerse estrictamente a reglas severas. Estas reglas evidentementese dan en la Orden en el transcurso de la iniciación. El Aprendizrecibe la primera letra de la palabra sagrada, pero es necesarioque él sepa la segunda para merecer la tercera!...

Se presentan ssímbolos: el recipiendario debe ver allí algunacosa, comprender ya un principio, pues de otra manera él perderásu tiempo en ostentar orgullosamente un TÍTULO, sin el menorprogreso en su evolución.

Felizmente los verdaderos Iniciados se preparan poco a poco enmedio de la masa aún ignorante, y no hay duda de que paulatinamenteuna regeneración de la F:. M:. está efectuándose, a fin de que la Instituciónresponda mejor a las necesidades del porvenir.

En la Alquimia, el sujeto ennegrece al pudrirse (elementoTIERRA), toma luego diversos matices en su sublimación (elementoAIRE), es blanqueado por la ablución (elemento AGUA), y finalmentese pone al rojo por su exaltación (elemento FUEGO). No solamentees necesario seguir este ritual con el fin de conservar la verdaderaTradición de los Antiguos, sino también estar impregnado de esteproceso y participar enteramente en esta transformación, que fue muybien estudiada por los Rosa Cruces de antaño.

El “Fuego Sagrado” de la Masonería ardió durante más de 2.000años en Egipto, en los Santuarios donde los verdaderos Misterioseran revelados. Por una parte fue Ozymandias, célebre monarca, quienhizo rodear la tumba de Menés con un círculo de oro adornado de 7piedras preciosas, y alrededor de la cual fue construido un pasillo,con el objeto de observar en esta galería circular el avance del Sol,día a día, inscribiendo los grados del Zodíaco. Así mismo, fue Maercequien instruía a los Gimnosofistas en las riberas del Ganges, y es ademásZoroastro, quien fundaba su Escuela de Magos en Persia; símboloepónimo o no, es siempre la Tradición que se perpetúa. Así también


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está David que recomendó a su hijo Salomón erigir un Templo a lagloria del G:. A:. D:. U:., aconsejándole hacerse iniciar en losSublimes Misterios de la Diosa Isis.

Es una verdadera lástima que esta Iniciación Original casi nosea comprendida ya, ni aún conservada en nuestros días. ¿Porqué, por ejemplo, haber suprimido la entrega del Etangi66 quecolocaba a todo el mundo en un pie de igualdad?; por otra parte,esta vestidura simbolizaba, por su color, la Pureza y la Sabiduría.La entrega de la Túnica, de la Capa, ha constituido siempre unaceremonia muy importante, y los Templarios, entre otros, le rendíanun gran homenaje, pues el llevar esta vestidura será siempre elemblema de los Iniciados. Sucede lo mismo con el uso del inciensoque no obstante se conserva, felizmente, en muchas Logias, yaque constituye no solamente el respeto al ritual antiguo, sino unaindispensable precaución para transformar la atmósfera: es unapurificación, al mismo tiempo que una emanación que proporcionauna mejor tonalidad de vibraciones.

Después de varios siglos de silencio, durante los cuales lacivilización se estancó y la Masonería igualmente durmió en unprofundo sueño, ésta volvió a dar señales de vida activa en elmomento de las Cruzadas, pues hay que reconocer queanteriormente fue traída de la India al Asia Menor, y de ahí a Europapara dicho período.

No perdamos de vista que el término tan popular deLOGIA viene del sánscrito “Loca” (o “doca”) que significa: elMundo. Se sabe, en efecto, que el Mundo es una “logia” y quelos talleres son las partes de esta Logia Universal. En persa,“Johan” es la palabra de la cual se ha extraído el término deLogia, y ella también significa: Mundo.

66 Túnica blanca que el Dadougue (Sublime Venerable que presidía, con los 9 Patriarcas,los Misterios de Isis) entregaba al discípulo en los Santuarios egipcios. Esta ceremoniaes aún respetada por ciertos Rits que son cuidadosos de la verdadera Iniciación antigua.


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Los Misterios que allí se revelan son los del Mundo, son losproblemas que los Hombres se han planteado siempre, son losesclarecimientos siempre idénticos para todas las Edades. La F:. M:.es la prosecución de los Misterios de la Antigüedad, y éstos se dividenen “Misterios Menores” y en “Misterios Mayores”. Los primeros sonla revelación de las ciencias humanas (las Tesis), mientras que lossegundos son las ciencias sagradas (las Síntesis). Los grados simbólicosintermediarios son los estudios ocultos (las Antítesis), y la Iniciaciónantigua (cuya meta final era la Matesis) se subdividía en los 7 gradosconservados en muchos rituales.

MISTERIOS MENORES

ler. grado: “Thalmedimitas” título simbólico: Sabiduría.

2º grado: “Heberimitas” título simbólico: Fuerza.

3º grado: “Mourechimitas” título simbólico: Funerales.

MISTERIOS MAYORES

4º grado: “Bherimitas” símbolo de la Venganza(de las pasiones humanas).

5º grado: “Nescheritas” símbolo de la Liberación.

6º grado: “Grandes Iniciados” símbolo de la Autopsia(Coronamiento).

El 7º grado corresponde al Maestro de la Gran Obra (JefeSupremo).

A propósito de los llamados “grados”, evidentemente habríamuchas cosas que mencionar, comenzando con esa granincoherencia de que existan grados diferentes en la Masonería, locual es debido, naturalmente, a la existencia de diversos Ritos,todos igualmente incoherentes...


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Los tres grados básicos, debemos reconocerlo bien, sonlos únicos que tienen la autoridad de la Tradición y que sonuniversalmente reconocidos. Corresponden a los estadios realesde la evolución, en cierto modo, y no es posible ver de otramanera sino en estos tres grados: la evolución del profano haciala Perfección (la Maestría). Sin embargo, es a menudo difícilpoder delimitar las subdivisiones de la Consciencia, o simplementela elevación de una subdivisión espiritual a otra, y enconsecuencia han surgido estas diversas categorías de “grados”.Así, los 33 grados del Rito Escocés A:. y A:. (que se usanactualmente como tipo, incluso de la F:. M:.) son las 33 etapasde una escalera que abarca toda la Vida Iniciática; pero apropósito de escalera, se trata de REALIZAR plenamente elsimbolismo completo de estos escalones... Ello nos hace pensaren la famosa escalera mística que es, en cierto modo, uninstrumento para erigir este Templo que la Masonería quiereedificar basado en la Sabiduría y la Virtud.

Una ofrenda pura al Creador, una elevación del Pensamientotal y como pudieron concebirla Pascal, Bossuet, Fenelón y tantosotros Grandes Pensadores: he aqui el “deber” del Francmasón.Purificado de todos los vicios, despojado de todos los errores, élavanza hacia la búsqueda de la VERDAD y estudia todo aquelloque puede mejorar a la Humanidad.

También, la Escalera Mística, compuesta de dos largueroscon 7 escalones... ¿simboliza acaso: las 7 Artes Liberales por unaparte, y las 7 Virtudes por la otra?

El larguero de la izquierda (el “trivium” y el “quadrivium”)caracteriza con sus escalones:

La ASTRONOMÍA, que debe ser objeto de particularestudio en Logia. Es el movimiento de los astros, la historia y lafilosofía planetaria; el Macrocosmo no puede ser ignorado por aquellosque quieren llegar a ser “maestros” del Microcosmo...


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La MÚSICA67 es sobre todo estudiada por su relación con laconcordancia de los sonidos y las teorías de las vibraciones. Cadanota emite una tonalidad que puede caracterizarse por un color ouna forma útil que se conozca para las construcciones, ya sea deun Templo o de cualquier edifício, así como para el conocimientode los símbolos analógicos.

La GEOMETRÍA, acerca de la cual es casi inútil insistir, dado elevidente interés que despierta; la amplitud de esta ciencia es enormey las lecciones masónicas son extraídas de su “Inconmensurable” yde sus problemas.

La ARITMÉTICA, o más bien la ciencia de los números, tratade las matemáticas, así como de la numerología y de la simbólica delos cálculos.

La LÓGICA, para la búsqueda de la Verdad: la “lógica natural”que nos enseña a pensar justamente, y la “lógica artificial” que nos da67 El compositor Mozart fue un gran Hermano Masón, y aun cuando la muerte loarrebató muy temprano (murió el 5 de diciembre de 1791 a la edad de 36 años), ha dejadocélebres obras para la Institución.Wolfgang Amadeo Mozart, es ante todo el autor de la Oda Fúnebre Masónica,composición para orquesta, escrita en memoria de los H:. M:., el Duque Jorge Augustode Mecklenbourg Strelitz y el Conde Francisco Esterhazu de Galantha.Alabanza de la Amistad es una cantata inspirada en un texto del H:. M:. EmmanuelSchikannede (autor del libreto de La Flauta Mágica).Lasst uns mit geschlungnen haesnden es un himno a la Fraternidad Universal, que fueadoptado en 1946 como Himno Nacional Austríaco.Die Freude (texto: la Alegría, reina de los Sabios) es también un poema masónico, alcual se le puso música en diciembre de 1767. Es una pequeña aria con acompañamientode piano y palabras de J. P. Uz, que Mozart dedica a la hija del doctor José Wolf(1724-1778), en reconocimiento por haber sido su salvador durante la epidemia deviruela en Viena.O’ Heiliges Band es el himno ritual de los H:. M:., composición que data de 1772,pero la adopción oficial en la Logia Vienesa para Beneficencia, apenas proviene del14 de diciembre de 1948.Cuando era primer violín de la orquesta de S. E. Colloredo, compuso dos obras quefueron 20 años más tarde el tema de La Flauta Mágica: Thamos Rey de Egipto ySinfonía en Mi-Bemol. El autor de este drama místico-filosófico, que se desarrolla en unambiente egipcio, es el Barón T. P. Gebler, alto funcionario austríaco y célebre F:. M:.La partitura la había encargado a C. W. Gluck (también F:. M:.), quien aceptó revisar lacomposición del mismo J. T. Sattler (igualmente F:. M:.), pero insatisfecho del CaballeroGluck, el Barón recurrió a Mozart.


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Esta obra es muy simbólica, en particular el segundo trozo en Do-Menor (3 bemoles en 3grandes acordes de 3 notas) y el quinto por sus tríadas musicales; con ella obtuvo un granéxito en 1779, y Mozart reemprende la obra para adoptarla a un nuevo libreto, extraído deuna pieza francesa de A. Lémierre: Lanassa o La Viuda de Malabar.Después de viajar durante 10 años, fijó su morada en Mannheim, donde trabó amistadcon la familia Weber (Constanza, la tercera hija vino a ser la esposa de Mozart). ElCaballero Otto von Gemmingen, jurista de Heidelberg y notorio F:. M:., fue quienpuso a Mozart en contacto con las logias francesas.A mediados del siglo XVIII en Paris, los Mas:. crearon los conciertos de aficionados(más tarde Concierto de La Logia Olímpica), y encomendaron a Joseph Haydn (quieningresó en febrero de 1785 a la Logia Vienesa, la Verdadera Concordia), una serie de10 sinfonías para orquesta, que fueron más tarde las Sinfonias Parisienses, de lascuales la más famosa es la 85 (la Reina).Semíramis, es un melodrama al cual puso música Mozart en Mannheim, cuandocolaboraba con el Caballero von Gemmingen en el campo teatral; en esta mismaépoca apareció: Deir Seele dees Weltalls, cantata masónica.El 7 de enero de 1785, es exaltado Mozart al segundo grado en la Logia Beneficencia,siendo el gran Maestro el Barón Otto Von Gemmingen, quien fue algunos años antesfundador de esta logia. Fue en este período cuando Mozart escribió toda una serie deobras para instrumentos de viento. El Adagio para clarinetes, bajos y bajón, y elAdagio para dos clarinetes y tres bajos (en Sí-Bemol), datan de los últimos años desu vida. Esta composición es muy simbólica para los Iniciados, porque allí se escuchael ruido de los mazos masónicos.Su padre, Leopoldo Mozart, trabajó tan seriamente en la Cofradía, que el 6 de abrilde 1885 obtuvo su segundo grado, y el 22 del mismo mes su tercer grado. Fue enocasión de esta Iniciación al segundo grado, que Wolfgang Amadeo Mozart compusola melodia Gessellereise (Canto del Compañero en tono de dos bemoles,simbólicamente escogidos).Mozart compuso además, la Cantata Die Maurerfreude (la Alegría de los Masones)en honor del sabio Ignaz von Born (Gr:. M:. de la L:. A la verdadera Concordia), ycon la cual el mismo Mozart fue recibido en agosto de 1791 por sus hermanos de laLogia A la Verdad y a la Unión, a su llegada a Praga, para el estreno de su ópera LaClemengia di Tito.Finalmente, la composición de la Oda Fúnebre data de noviembre de 1785 y comienzacon el motivo musical que expresan las palabras ET MORTUS EST, en la Misa de laCoronación. En esta época el Emperador José II reorganiza las logias vienesas; el 14de enero de 1786, escribió Mozart 4 cantos para coro y acompañamiento de piano,para la celebración de la fusión: de las logias con el nombre de: A la Esperanza NuevamenteCoronada, y en seguida sus grandes obras maestras, en conciertos, sinfonías, sonatas,cuartetas, óperas: Las Bodas, Don Juan, Cosi fan Tutte y la Flauta Mágica, esta magnaópera para grandes Iniciados.

la manera de comunicar nuestros pensamientos con orden. En todaslas Fraternidades u Órdenes, dicho estudio está cuidadosamentepuntualizado con el propósito de que la dialéctica de los miembrossea selecta.


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La RETÓRICA, o el Arte del bien decir, es dejada a un ladocon demasiada frecuencia en los trabajos de Logia y, sin embargo, esde la mayor importancia para la maestría el hecho de “cultivar lasflores de la retórica”!... O al menos, tener los elementos para orientarseen este jardín lexicológico.

La GRAMÁTICA, que es la manera de escribir y expresarcorrectamente su pensamiento, forma parte finalmente de este bagajeindispensable para el F:. M:.

Antes de terminar, queda por decir unas palabras acerca dela famosa Cruz Filosófica: trazada en un círculo de 360 grados,está compuesta de 12 escuadras iguales, que representan los 12signos zodiacales; asi como los 12 meses del año. Vemos tambiénen esta Cruz: las 4 estaciones, las 4 fases lunares, al igual que losdías y las noches en las dos mitades de la zona del círculo, quedelimitan asi las horas del día y de la noche.

El Principio de Vida, que corresponde al AIRE, es el primerelemento indispensable para nuestra evolución y está del lado delOriente; hacia la parte alta de la Cruz, vemos el elemento FUEGOque está caracterizado por el Alma, es el símbolo del elementocreador del Universo (el Verano con su fuerte calor, después de laPrimavera que el elemento Aire simbolizaba en el Oriente). AlOccidente está la parte del mundo que contiene más humedadatmosférica, y sobre esta Cruz corresponde al elemento AGUA(que viene a caracterizar al mismo tiempo el Otoño) que demuestraque la Tierra necesita de este líquido celeste, al igual que laHumanidad requiere del Sémen líquido para su producción... AlNorte se encuentra simbolizada la TIERRA (es el Invierno), esteelemento es la porción material indispensable para el reposo del

·. .


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Ser, por lo cual esta parte se encuentra abajo (la Cruz no hacesino seguir en sus direcciones cardinales el mismo movimiento queel Zodíaco, contrariamente a las reproducciones geográficas quemuestran el Norte hacia arriba: aquí se encuentra el Sur hacia arriba,pues el Sol al medio día se encuentra entonces sobre su Meridiano,y la base representa el Norte, el cual es el “Fondo del Cielo” enAstrología). El Norte de la Tierra está mucho menos poblado quecualquier otro lugar; es para que los hombres aprendan a meditaracerca de la muerte, a la que cada uno deberá someterse. Es elsueño de la noche...

En el centro de la Cruz se encuentra la Estrella Flamígeracon un “Delta” en el medio. Afuera de esta Cruz hay otra quesimboliza los meses lunares de 28 días 2 horas 17 minutos y 36segundos (que el Islam sigue aún en nuestros días). Ella se llamala “Cruz del Martillo” y tiene el número 13, al que anexándole12, dará entonces: 1312, número que indica los 3 gradossimbólicos: 2 más 1 igual a 3, que es el número del Aprendiz; 3más 2 igual a 5, que es la edad simbólica del Compañero; 3 más2 más 2 igual a 7, el cual es el emblema del Maestro. Las palabrasde todos los grados masónicos se encuentran también contenidasen la Cruz Simbólica.

Es sabido que la palabra de pase del Ap:. significa:“posesión mundana”, y es también el nombre del Hijo de Lamech.La palabra sagrada del Comp:. significa “perseverancia en elbien”, y está contenida en los 4 elementos de la Cruz; en el mediose encuentra la palabra de pase de este grado, la cual significa“numerosos como las espigas de Trigo” (es la designación de lapropagación de los Adeptos de la Orden). Una Cruz parecidacontiene el grado de Maestro, y en sus ocho ángulos forma lapalabra sagrada, que muchos han creído tener que aplicar a lamuerte de Hiram, puesto que significa “la carne separada de loshuesos”!... La palabra de pase de este grado hace alusión a losque escaparon de la persecución.


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No podemos, sin embargo, proseguir con todos los detalles deesta Cruz, que ofrece el análisis de cada grado con las palabrascorrespondientes. No obstante, es conveniente meditar sobre el papelque juega cada grado masónico.

Con suma frecuencia los F:. M:. pierden de vista la necesidadde consagrarse a un trabajo para realizar algo útil, y no encerrarse enun mutismo anti-Iniciático.

A este respecto el ceremonial del segundo grado es muysignificativo, siempre y cuando no se limite simplemente a unaceremonia sin el espíritu de lo sagrado.

Así, cuando los dos Vigilantes han repetido el anuncio de laintroducción, el Venerable golpea cinco veces con el mazo,siguiendo el toque del grado y pronuncia la “Proclamación” (todoslos HH:. están de pie y a la orden, y el nuevo iniciado es colocadoentre las dos columnas).

“A la Gloria del G:.A:.D:.U:., yo proclamo desde ahora y parasiempre al H:. ..., Compañero (segundo grado de la Orden) y osinvito, HH:. mios, a reconocerlo en esta calidad y a prestarle la ayuday protección que necesite.”

“¡A mi, HH:. míos!” .

(Hace el signo y el toque de costumbre, y todos los HH:. loimitan).

El Venerable le dice: “Venid, Hermano mio, a recibir la pruebade la alianza eterna que nos une” (y le da el ósculo de paz).

El nuevo Compañero agradece al Ven:. y a los miembros delTaller. El Gran Experto lo hace subir las 5 gradas alegóricas y le da lasiguiente explicación:

“El primer escalón simboliza la paciencia, que es la virtudque nos da la posibilidad de soportar cualquier estado en que nosencontremos, y es la madre de la indulgencia, tan necesaria en


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cada una de las situaciones de la vida. El hombre dulce y pacienteinteresa a todo el mundo. Debes formarte para la moral yperfeccionar tu Alma, con el propósito de que todas las accionesde tu vida sean consagradas al sostenimiento de la sociedad y albienestar de tus semejantes.”

“El segundo escalón simboliza la moderación, que es la virtudque gobierna y regula nuestras pasiones. Es un efecto de la prudencia,por la cual contenemos nuestros deseos, nuestros esfuerzos y accionesdentro de los límites más acordes con la bondad. La moderación es eldistintivo de un espíritu sabio, así como la fuente de la mayor felicidadque puede gozarse aquí abajo. ¿Acaso podría ser infeliz quien cada díapuede contar y mencionar un pensamiento o una acción generosa,efectuada el día anterior? ¿O aquél que, derramando a su alrededor unverdadero afecto, cosecha entonces de la semilla que ha sembrado?Aquél que es todo amor... Para éste, la vida será un prolongado sueñode felicidad...”

“El tercer escalón simboliza la prudencia. Es una virtud queconsiste en prever todas las consecuencias de dar un paso, asícomo las razones que animan a hacerlo o a evitarlo, las dificultadesque se pueden encontrar al actuar, los medios que se deben emplearpara asegurarse el éxito deseado. La prudencia demanda que sepesen la forma de proceder, los medios, las consecuencias, losriesgos y el resultado; la prudencia, en fin, exige el cuidado paraevitar todo lo que pudiera causar daño. Siembre por el mundo lapalabra de la Sabiduría, enseñe a sus semejantes a perfeccionarlas Artes útiles, a amarse entre ellos y a traer nuevamente al senderode la virtud a aquellos que se han perdido, instruya a los ignorantes yalivie a los que sufren...”

“El cuarto escalón simboliza la modestia. Esta virtud consisteen no vanagloriarse de ningún modo de sus talentos y sus virtudes: unjuicio demasiado favorable de nosotros mismos ofende a nuestrossemejantes. La modestia por sí sola es capaz de desarmar la envidia.Todo ser realmente sociable debe adaptarse ante la debilidad humana,resistir el impulso del amor propio que le acarrearía el odio y el


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desprecio; el hombre virtuoso debe desear la buena opinión desus semejantes, y se alejaría de este objetivo si por su arrogancia,su orgullo, su presunción y su vanidad, afligiera a los hombrescuyo amor aspira a merecer. La modestia es una virtud digna deadmiración, es una especie de barniz que realza el talento, biensea natural, o adquirido. La modestia es a la virtud, lo que el veloa la belleza.”

“El quinto escalón simboliza la dulzura, esta feliz disposicióndel espíritu y del corazón que nos hace moderados ante las injuriasque recibimos, pacientes en los perjuicios que hemos de soportar,tranquilos ante los males que hemos de sufrir. Ella se manifiesta enlas conversaciones a través de la circunspección y la modestiacon que hablamos, en los movimientos por la decencia que losacompaña. Es opuesta a la irritación, a la cólera, al arrebato, a laira y a la violencia. Conduce a la benevolencia universal y a lacaridad, las cuales alimenta, mantiene y acompaña; en fin es útilpara regular todas las pasiones tumultuosas e irascibles del alma;la dulzura nos hace sociables y amables.”

“Cuando se desarrollan las facultades morales, Hermano mío, larazón aumenta y la vía de la felicidad común se hace más ancha y másfácil. Convénzase de todas estas verdades, y os será más asequibledaros cuenta del sentido moral que encierran los 5 viajes emblemáticosque acabáis de cumplir. El camino que habéis seguido marca elcomienzo y el fin de la vida, el mismo que el Sol simboliza cada díaante vuestros ojos. La piedra bruta se ha despojado de susdeformidades. Trabajad entonces en lo sucesivo para perfeccionarvuestra Alma y vuestro cuerpo, con el atractivo afecto de un artistaenamorado de su obra.”

Es entonces la GLORIFICACION DEL TRABAJO. En esteinstante el Templo se encuentra resplandeciente de luz, el inciensoarde sobre el Altar de los juramentos, y el Gran Maestro de Ceremoniasconduce al nuevo iniciado ante el Segundo Vigilante, quien le entregauna corona compuesta de espigas de trigo (símbolo de la abundancia),


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de uvas (emblema de cordialidad) y tulipanes (que caracterizan laemulación), y agrega entonces:

“Paz a todos en este mundo bajo la Ley Masónica!Hoy venimos a este Templo MísticoA coronar el trabajo que proporciona el panY satisface las necesidades de todo el género humano.

De este vasto Universo: Arquitecto Sublime,Tú quisiste elevar nuestra ínfima naturaleza.Abundancia y beneficios son el premio del trabajo;Bendito sea el Trabajo... y Gloria al Trabajador!...”

Pero, desafortunadamente, en muchas Logias ya no se respetala Antigua Ceremonia con todo su carácter sagrado. DemasiadosF:.M:., que no han comprendido toda la profundidad filosófica delritual, han ignorado que es indispensable meditar seriamente encada palabra, en cada gesto, etc.

Cada grado masónico representa por sí mismo una vida, untrabajo, un ideal, y mientras este no haya sido acabado, no es posibletener derecho a un “aumento de salario”... El F:.M:. sincero no puedepedir pasar de un grado a otro superior si primero no está encondiciones de realizar plenamente el grado al que pertenece. Secomprende que ello requiere una larga meditación después de haberestudiado bien dicho grado, el cual con mucha frecuencia es tomadoen su sentido exotérico, apenas moral, y casi nunca iniciático. El valorreal, el verdadero sentido, casi siempre es olvidado.


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Los tres primeros grados están relacionados directamentecon la arquitectura y con el simbolismo de la muerte de Hiram. Noobstante, no hay que atenerse a la simple lección, incluso filosófica,que emana de estos grados, sino contar también con unadocumentación suficiente para responder al arte, tan difícil, de laconstrucción.

El 4º grado recomienda la discreción, y es una misión enormela de vivir la cuarta palabra del célebre axioma: “Saber-Querer-Osar-Callar”! ...

El 5º grado simboliza las desgracias de la ignorancia, y seríaconveniente no pasar este grado demasiado rápidamente, y sítomarse el trabajo de pensar seriamente acerca de la verdaderasignificación del símbolo para que el F:.M:., antes de elevarse amayor altura, revise cuidadosamente su instrucción y también vigilesu perfeccionamiento de la virtud. A este grado ya correspondenlos altos problemas, y se dice, en efecto, que el Maestro Perfectoconoce el círculo y su cuadratura...

El 6º grado señala los riesgos de una curiosidad orgullosa, y el7º está consagrado a la justicia, lo cual requiere una vez más cualidadesmuy a menudo ignoradas por parte de los nuevos promovidos.

El 8º grado invita al espíritu del orden, pero exige tambiénconocimientos especiales sobre la sociología y las posibilidadesde soluciones para los arduos problemas de la organización.

El 9º, el 10, así como el 11º grado, hacen pensar en el mundomoral. (Por lo demás, los mismos dignatarios que constituyen elCapítulo de los Rosa-Cruces, son los que confieren estos gradosintermedios).

El grado 12º es como un trampolín hacia los grandes progresosindispensables que hay que realizar a esta altura y en él se estudianlas tres formas de arquitectura (civil, naval y militar).


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El 13º exhorta a la investigación y requiere sobre todo dedocumentación acerca de asuntos ajenos a la Orden.

El 14º representa lo referente a la unión y debe primar aquí laidea de sacrificio, con el objeto de que en el 15º grado el H:. puedarealmente asistir a los suyos, pues es el símbolo del Heroísmo el quecaracteriza este escalón de combate.

El 16º grado puede esperar una recompensa a sus méritos,pero entonces él tiene que demostrarlos seriamente.

En el grado 17º, se trabaja para la alianza de los Sabios y lapropagación de las doctrinas, por lo cual es un grado muy difícil,puesto que implica una enonne dosis de psicología.

En fin, el grado 18º es tan hermoso que la mayor parte de los H:.de este nivel no aspiran a pasar más allá de este grado. “Paz Profunda”,como se dice en este grado, y es, en efecto, la tranquilidad de aquellosque han alcanzado el grado de sabiduría en que ya no se ven afectadospor el mundo exterior. Es así como los miembros de este Capítulo delos Rosa-Cruces deben preocuparse sobre todo por la transformaciónde las fuerzas físicas en poder psíquico. Es en esta fase en la que surteefecto la Gran Transmutación, simbolizada por el famoso “I.N.R.I.”,del cual ya hemos hablado suficientemente. El grado 18º esefectivamente el abandono de todas las pasiones, la ausencia de todoslos vicios, es la perfección del individuo, hecho HOMBRE en toda laacepción de la palabra, tal como el sentido Crístico que fue otorgadoa la palabra misma de los Caballeros Rosa-Cruces. Las insignias deeste grado son muy significativas: el pelícano abrevando a sus 7polluelos y la Rosa mística sobre la Cruz...

Este estadio enseña la virtud, la filantropía y naturalmente unaprofunda filosofía, pero es sobre todo aquí donde surte efecto la GranObra de la Alquimia Espiritual.

El 19º grado es el que está simbolizado por una torre cuadrada,que hace pensar en la rectitud de las costumbres, de la sabiduría y laregularidad de sus Leyes.


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El 20º requiere una maestría absoluta de sí mismo “ad vitam”;anuncia que se trata de una prosecución del grado anterior y queconfirma el Pontificado Masónico el cual exige un conocimientoperfecto para dirigir los trabajos.

El grado 21º corresponde a la austeridad y la meditación.

El 22º, es el que toma el tiempo de describir las obras necesariaspara la reconstrucción; ello requiere, para este período, grandesconocimientos de Geometría y, además, de materiales, tanto en elsentido material como en el filosófico. Se trata de poseer una granfirmeza y buenas capacidades organizadoras.

Los grados 23º y 24º se relacionan con el Pontificado moral,acerca del cual habría mucho que decir, pero sería demasiado, debidoal restringido marco de este pequeño análisis. Estos períodos sonobjeto de advertencia sobre las supersticiones que deberán serestudiadas a fondo, esto a fin de depurar las leyendas y dar un alimentosano y puro a los discípulos de la Luz.

El grado 25º, que hace referencia a la hierba mitológica (la Vida),es el emblema de la Sabiduría, el dominio de las pasiones, con elanálisis consiguiente para dar fuerza y brío a los que aquí se les confiauna responsabilidad. El famoso “I.N.R.I.” reaparece con el nombrede Moisés. Se estudia también la imagen de la serpiente a la cualMoisés hizo levantarse en el campamento de los Israelitas. Este pasajedel Éxodo (cap. IV, vers. 3 y 4) es rico en enseñanza, como ya lohemos visto.68

El 26º grado recibe el “Transportamiento al Tercer Cielo”, esdecir, la región donde los hombres, por la nobleza de sus sentimientosy por las luces que proyectan, se reúnen por encima de sus prejuicios.La palabra VERITAS orna este grado y es que sus miembros sonjustamente los “Hermanos de la Verdad” (la tercera señal recurre aellos: Elai beni Emeth).68 Consultar el segundo libro de la serie de “Los Grandes Mensajes” (del mismo autor)en el cual se expone la gráfica con todas las explicaciones del mecanismo filosófico, asícomo el esoterismo del sistema que se debe emplear para beneficio de esa evoluciónespiritual que está ahí caracterizada.


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El grado 27º está estrechamente ligado con la historia de losTemplarios, y el estudio del Gnosticismo es aquí muy importantetambién, ya que este precioso grado intenta conservar las doctrinasde Egipto y se relaciona con las elevadas enseñanzas iniciáticas deZoroastro así como los fundamentos de los Esenios. El aforismo dela palabra sagrada es significado una vez más en este estadio, en elque el axioma alegórico “I.N.R.I.” toma también todo su sentido.

El 28º es en cierto modo como una repetición mayor del grado14º, es decir, la octava superior de un trabajo que no podría serexigido a los Iniciados que no han pasado el grado de grantransmutación que es el 18º. Las Artes, como las Ciencias, hacenhonor a este grado; es el trabajo constante para el mejoramiento delos conocimientos intelectuales tan necesarios para ofrecer unaposibilidad de enseñanza equilibrada, fuera de todos los dogmas.También este escalón es un nivel donde se conversa detenidamenteacerca del estudio de la naturaleza por medio de los microscopios ylos telescopios. Desgraciadamente este grado ha sufridodeformaciones en repetidas ocasiones e incluso en el ritual seencuentran flagrantes anomalías. Muchas Logias, desde hace largotiempo, no practican más, por ejemplo, el ceremonial de lapresentación con los toques correspondientes a su rango, ypronunciando las palabras Alpha y Omega. Esta práctica ya no esmuy usual, lo cual hace perder al mismo tiempo valores que, sinembargo, tenían un profundo simbolismo. Se discute incluso larespuesta que se debe dar ante el anuncio de la palabra sagrada:numerosas Logias hacen responder Abrag, cuando en la Convenciónde Lausana celebrada en 1875, se aprobó que para este grado habíaque contestar con Gadol a las palabras sagradas. Todo ello essiempre lastimoso, ya que no hay duda de que existe una razón muyseria para emplear tal o cual término en los rituales.

El grado 29º exige una preparación científica extraordinaria,puesto que da acceso al grado de Maestro Perfecto en Qabbalah(el Caballero Kadosch del grado 30º). Se requiere, pues, en estegrado, una preparación erudita, la cual es la solución justa para el


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problema masónico. El examen, que abarca temas de altos estudios,se sitúa sobre planos físicos, morales e intelectuales. El ritual es yamuy complicado en esta fase: siete señales, tres toques, y otrotoque general.

El 30º grado está lleno de severidad, es el escalón del“Purificado”. Su epígrafe de nec plus ultra indica muy bien que nohay nada más allá y que en verdad es el último grado. La Asambleatoma el nombre de Senado, los dignatarios dirigen los trabajos delAreópago, y confieren los grados inferiores del 19º al 30º.

En cierto modo, es el último grado de evolución, pues losotros (tres grados más), son más bien reservados con unsentimiento de honorificación. El 30º grado del Rito es el deMaestro Perfecto, y su símbolo es el de la Santa Qabbalah,enseñanza de la cual tiene el conocimiento perfecto. Superior-Instructor en doctrina cabalística, he aquí el título exacto para estegrado que corresponde al último período masónico. No haydoctrina más allá; el “Hombre Santo” o “Santo Purificado”, comosignifica KADOSCH, es aquél que enseña las doctrinas máselevadas, tanto de lo Abstracto como de lo concreto; su dominioes el del Conocimiento. Nada debe escapársele y ningún F:. M:.debería aceptar este grado sin tener un absoluto conocimiento delas Ciencias Ocultas como de las Ciencias Universitarias. Tituladotanto en el mundo profano como en las esferas esotéricas, es este“Caballero Kadosch” el que proporciona la documentaciónnecesaria para la elevación de la escalera masónica. Así “Dios loquiere” según el emblema del estandarte blanco, cruzado por dosfranjas verdes. El Iniciado, en este estadio, es como una verdaderabiblioteca viviente, nada le es extraño: de la Filosofía a la Física,pasando por la Astrología con su Saber arqueométrico, y suconocimiento de las lenguas sagradas para la traducción tanto delos textos antiguos, como de los símbolos o jeroglíficos de lascosmogonías patriarcales.

Es aquí donde debemos colocar la continuación delpequeño análisis de la escalera mística (el cual habíamos


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comenzado ya al hablar de las 7 Artes liberales, representadaspor el larguero de la izquierda de esta simbólica escalera, tanconocida por los Kadosch). Los dos largueros de esta escaleramisteriosa se denominan Ohed Eloah y Ohed Kerobo, o sea,Amor de Dios y Amor del prójimo. El lado derecho (DeumAmans), presenta sus siete escalones con igual número devirtudes para practicar y enseñar:

TZEDAKAB (la Justicia):

SCHOR-LABAN (la Pureza):

MATHOK (la Dulzura):

EMOUANAH (la Fe):

AMAL-SAGGI (el Trabajo):

SABBAL (la Carga):

GHEMUL-BINAH-THEBUNAH (la Prudencia):

Observación de las leyes yconformidad de las acciones.

Castidad moral, requerida para elmejoramiento.

Educación y reflexión que debenfortificar al Maestro.

Vigor del Alma que proporcionael valor y la fuerza de espíritu parala elevación iniciática.

Es la fuerza de todos los remedioscontra el aburrimiento.

No ser afectado por los actos desensiblería.

Proporciona la fuerza paraalcanzar la meta trazada, incluyela circunspección en las palabrasy en los actos, prescribe el uso delas virtudes y el estudio de lasciencias y de la moral universal.


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Es innecesario dar los detalles de los tres últimos grados quesimbolizan la Masonería Blanca, la cual, como su nombre lo indica,ya no se considera dentro del dinámico esfuerzo de los gradosprecedentes; es ahora la EXPERIENCIA (la verdadera Matesisen cierto modo). Hasta el grado 30º, el Maestro lucha por todoslos medios y con todo el empeño que puede caracterizar a un F:.M:. Es el empleo de todas las facultades para subir por la EscaleraIniciática, la cual es alcanzada en este grado de “Caballero delÁguila Blanca y Negra”, gobernando los dos mundos: el visible yel invisible. Las dos cabezas del Águila masónica no representansolamente los dos hemisferios sobre los cuales la Institución debepredicar, sino también las “Tinieblas y la Luz” que hay que conocera fondo; son los dos Polos de la Magia, los Poderes a conquistar,no para abusar, sino para eliminar las contrapartes en las luchascontra las fuerzas negativas. El grado 30º es el límite de estas luchas;los grados siguientes corresponden a la experiencia a extraer deestos esfuerzos; el conocimiento se adquiere entonces por la víade la Realización y no tanto por el estudio intelectual.

Después de los grados “simbólicos” (los 3 primeros grados),de los grados “capitulares” (del 4º al 18º), y de los grados“filosóficos” (del 19º al 30º), estamos en presencia de los grados“superiores” con los tres últimos grados.

El Gran Inspector Inquisidor del 31º grado vela sobre todopor que no hayan abusos y debe vigilar que las leyes masónicassean ejecutadas correctamente.

El Sublime Príncipe del Real Secreto, del grado 32º, empleaen sus señas, entre las palabras de pase, el término “Schaddai”,con el cual deja sobrentender sus conocimientos profundos acercadel “Verbo”.

Hemos ya analizado el tema de este Logos (en hebreo:“Shadai”). Desafortunadamente, como siempre, este término enel transcurso del tiempo ha sufrido deformaciones hasta en lamanera de escribirse, cuando justamente esta forma de ortografiarlo


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toma una importancia capital para los valores que es necesariootorgarle. “ShADAI”, con valor guamétrico 316, es el “ShVa-DHA” vattan, es el “Swadha” védico, asimilado al “IShO” de Jesús,de hecho: el VERBO.

“ShaDaI”, también denominado “pequeño Shadai”, tiene un valorde 314, que corresponde naturalmente al 3,14 de la fórmula universalde “Pi”, expresando la relación del diámetro con la circunferencia.Es, en cierto modo, la “Clave” para encontrar la Incógnita de esteMisterio de la Creación, simbolizada en su manifestación por el Círculo.

Shadai (Shin-Daleth- Yod) es la protección de los Israelitas, escomo un pántaclo universal, el Soplo Divino que los acompaña.

En fin, en la respuesta conjunta de las palabras sagradas, losIniciados del grado 32º hacen resaltar su Saber mágico, por mediode una interpolación de nombres de acuerdo con el dia. La menciónde los Profetas, de los Genios, etc., atestiguan que todas las ramasdel Saber no tienen ya secretos para el F: .M:. que ha alcanzadoeste estadio.

El Gran Inspector General del grado 33 conserva el mayorrespeto hacia Jacques de Molay. El toque mismo en este grado esdado por once golpes, que se hacen de una manera que recuerda lafecha en que fue condenado el último Gran Venerable Maestro de losTemplarios.

El Gran Inspector es recibido por el Pod:. Sob:. GranComendador (que es el Primer Alto Dignatario del Supremo Consejode los 33) quien le pedirá la palabra sagrada, pero deberá confirmarque solamente el G:.A:.D:.U:. pueda oírla. El acontecimiento es serio,el recién admitido ha llegado al último escalón, ha visto toda laMasonería y conoce al Maestro. Además, deberá demostrar que sucorazón ya no se estremece.

En fin, los tres últimos grados serían más bien honoríficos; son elcoronamiento iniciático, la autoridad suprema reconocida, el últimoescalón de este ascenso esotérico dividido en 33 grados querepresentan todas las posibilidades de la vida, toda la pendiente del


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Luminoso Sendero que conduce al hombre desde las tinieblas hastael Rayo Sublime del Perfeccionamiento. Es un largo camino, del estadiode la pasión a la Virtud, es la Vía que parte de la ignorancia hasta elConocimiento, es el camino que comienza en el mundo profano paraconcluir en el Iniciado, en todo el sentido de la palabra: aquél paraquien la piedra vale Oro, porque ha comprendido la realidad del mundouniversal. Ante la Eternidad: Él no piensa sino en contemplar lasmaravillas del Cosmos y vivir en la bendición del G:.A:.D:.U:.

Terminado en el Solsticio de Verano,en 1949 de la Era profana.

Fin del Libro Negro de la Francmasonería

Para una mayor comprensión de los temas aqui tratados, elautor ha preparado un ensayo denominado “Situación de la Época(SigloXIII)” que se presenta a continuación. Recomendamos,asimismo, el estudio de las obras completas del Maestre SergeRaynaud de la Ferrière (ver la relación al final de este libro),especialmente del tomo XXIV, “La Francmasonería” , y del tomoXXXI, “Los Templarios” , de la Serie de Los Propósitos Psicológicos.

Para recibir más informaciones acerca de la Literatura delM:. V:. Gr:. Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrière,escriba al Servicio Centralizador de la Literatura de la

GRAN FRATERNIDAD UNIVERSALFundación Dr. Serge Raynaud de la Ferrière

Apartado Postal 39871010-A, Caracas, Venezuela.

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SITUACIÓN DE LA ÉPOCA(Siglo XIII)

Es imposible meditar seriamente sobre algunos de los temas aquíexpuestos, sin haber recurrido a los acontecimientos históricos quecaracterizaron este período, en el cual el antiguo espíritu caballerescose mezcla con el realismo político.

Primeramente hay que citar a Lothaire Conti, nacido en 1160,quien pertenecía a la aristocracia romana; estudió teología en Parísy fue elegido Cardenal a los 30 años; después Papa, el 8 de enerode 1198, bajo la denominación de Inocencio III. Se inmiscuyó entodos los asuntos de Europa para alcanzar su meta suprema:establecer un “imperium mundi”, lo cual le fue imposible realizar;tan solo fortificó la potencialidad de la Iglesia.

Convertida en una casta, la Iglesia fue uno de los resortes delfeudalismo, y era rica tanto en dinero como en territorios, hasta elpunto de que un obispo era un verdadero señor temporal con susvasallos, su policía, su prisión. La Iglesia ejercía igualmente elmonopolio de la enseñanza.

Italia hizo alianza con el Santo Imperio Romano Germánico y enla parte sur se formó el reino de las dos Sicilias, fundado por el francés(normando) Robert Guiscard. A principios del siglo XIII, dicho imperioquedó en manos de Federico de Hohenstauffen quien, sostenido porInocencio III, triunfó sobre Othón de Brunswick, en 1220.

Alemania (el Santo Imperio Germánico), fue desgarrada por lasluchas de güelfos (partidarios del Papa), contra gibelinos (partidariosdel Emperador). El Emperador fue coronado por el Papa, y llegótambién así, a ser Rey de Italia, pero sin ningún derecho de intervenir


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en los asuntos de la Iglesia. La fase aguda del conflicto, habíasobrevenido anteriormente cuando el Emperador Enrique IV deAlemania hizo deponer al Papa Gregorio VII (Asamblea de Worms),quien escomulgó al Emperador, la lucha se reanudó con el EmperadorFederico Barbaroja (1152-1190), pero sin alcanzar ningún resultado.Heredero al trono, su hijo Felipe de Suabia, tuvo como rival a Othónde Brunswick (jefe de los güelfos), a quien el Papa Inocencio III hizoelegir en 1209. Al imitar Othón IV de Brunswick (1208-1218) a suspredecesores, Inocencio III le opuso entonces a Federico deHohenstauffen, que fue coronado en 1220, pero quien igualmentemurió más tarde excomulgado y esta situación se prolongó de esamanera hasta el advenimiento de los Habsburgo.

Austria no era más que un ducado incluído en el SantoImperio. La dinastia Babenberg se extinguió en 1246; Otokar II,Rey de Bohemia, heredó entonces el ducado de Austria, peroRodolfo de Habsburgo se lo arrebató e invistió del ducado a suhijo Alberto (los Habsburgo se convirtieron en “Casa de Austria”).

En Polonia, después de la muerte de Boleslaw III en 1139,los príncipes de su descendencia, entraron en oposición entre si.Los mongoles amenazaban el territorio, y a su vez los alemanespenetraron en Silesia y en Pomerania. Los Caballeros Teutónicosy los Caballeros Portaespadas se apoderaron de Prusia, Livonia yEstonia, y fue hasta el siglo XIV que Wladislaw pudo restaurar launidad polaca.

Rusia estaba gobernada por el Gran Príncipe de Kiev, pero elpoder central quedó pronto debilitado por el desacuerdo entre loshijos del Gran Príncipe. La sociedad se componía de cuatro clases:los boyardos o nobles, los ciudadanos u hombres libres, los labradoressemilibres y los esclavos. Bajo Gengis Khan (1154-1227), las tribusmongólicas invadieron Rusia, la cual fue totalmente ocupada ydesmembrada en 1237, y fue hasta el reinado de Iván III el Grande(1462-1505), cuando el territorio ruso volvió a ser reintegrado.


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En España, el califato de Córdoba vio perder su autoridad, y lapotencialidad musulmana se desplomó. Se formaron cuatro reinoscristianos (Navarra en el siglo X, Aragón y Castilla en el siglo XI yPortugal en el siglo XII), y el resto del territorio quedó constituído porprincipados sin cohesión, en tanto que los musulmanes quedaron a ladefensiva, al sur de la península.

Inglaterra estaba lejos de presentar una posición estable. En 1137,Luis VI de Francia había casado a su hijo (el futuro Luis VII) conLeonor de Aquitania (heredera de los Duques de Gascuña y deGuyena), pero en 1152, Luis VII repudia a Leonor y ella se esposacon Enrique II, rey de Inglaterra. El poderio de Enrique II no era sinoaparente: los barones ingleses no eran dóciles, y por su parte el clerodefendía su independencia. El Rey de Inglaterra no pudo abatir alRey Capeto; su hijo Ricardo-Corazón-de-León murió prematuramenteen 1199, su otro hijo Juan-sin-tierra estaba medio loco, y fue entoncescuando Felipe Augusto (hijo de Luis VII) le arrebató Normandía,Poitou, Turena, Maine y Anjou. Finalmente los barones ingleses sesublevaron y le impusieron a Enrique II el Gran Código (que fue laforma primitiva de monarquía constitucional).

Luis VIII y Luis IX (San Luis) de Francia, prosiguieron lareconquista de territorio francés. El tratado de 1258 puso fin a estaprimera “Guerra de los Cien Años”. Francia no se encontraba másfavorecida que los demás países de Europa; se encontraba bajo elsistema de señorios. Después de Hugo Capeto, el predecesor, losreyes intentaban fortificar el territorio, pero hay que reconocer quelos primeros Capetos no fueron sino gentiles-hombres rústicos, alcontrario de los Condes de Tolosa que iban al Oriente, a gastar suoro y a debilitar su raza. El matrimonio de LuisVII con Leonor deAquitania fue un golpe maestro como también un fracaso; las segundasnupcias de Leonor con Enrique II de Inglaterra, parecieron arruinarun siglo de esfuerzo diplomáticos. Luis VII se defendió contra sutemible vasallo inglés. Juan-sin-tierra no luchó legalmente sino que sealió a Otón IV, el emperador alemán, a quien inquietaba el desarrollode los capetos; también se alió a los señores feudales que temían por


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su independencia, asi como a Ferrand, conde de Flandes. Luis VIIpersonalmente desembarca en la Rochela y combate por el Delfín;los aliados fueron aplastados en Bouvines el 27 de julio de 1214, yello constituyó la primera verdadera victoria francesa.

Felipe II (1165-1223), hijo de Luis VII, llegó a rey a los 14años, sus contemporáneos le llamaron Felipe el Conquistador, perolo conocemos mejor con el nombre de Felipe Augusto. Sus dominiosal principio no eran sino dos pequeños departamentos, pero fue élquien fundó un verdadero reino que llegaria a ser la Francia moderna.

He aqui, pues, el panorama del siglo XIII, caracterizado por laspasiones más abrasadoras y los más puros arranques de fe; tambiénfue la época del florecimiento de la arquitectura romana, y en la cualse aprestó a reinar en Europa, por medio de las armas y de las artes.La Universidad de Paris era ya célebre y sus catedráticos proveniande diferentes países: Alberto el Grande era alemán, Tomás de Aquinoitaliano, Duns Scott, escocés. Un diplomático escribió: “Francia es elhorno donde se prepara el pan intelectual del mundo entero”.

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¿Cómo era el panorama espiritual?

Para dilucidar esto, hay que recurrir a la historia de una familiaque no cesó de predominar en el suroeste de Francia: la de losRaymond de Saint-Gilles, condes carlovingios, que muy pronto sesustrajeron de la autoridad real. Los Raymond eran extranjeros,más cautivados que los demás por la visión del oriente. Nadiepodría en justicia, saber si ellos estaban animados más bien por eldeseo de reconquistar el Santo Sepulcro, o por la nostalgia deprincipados lejanos.

Alfonso Jourdain, hijo de Raymond IV, fue durante 40 años unexcelente administrador, abandonó todo para tomar la Cruz yencaminarse a morir en Tierra Santa, al igual que Raymond IV. CuandoRaymond V murió en 1194, y fue sucedido por su hijo Raymond VI,el gran feudo comprendía entonces, además del Condado de Tolosa,diferentes posesiones que casi correspondían a una veintena dedepartamentos de la Francia actual.

Hay que situar el drama kátharo en relación con los Condes deTolosa.

Si bien Inocencio III no pudo realizar el sueño de un “imperiummundi”, por lo menos reprimió la expansión del albigeísmo. Fue enefecto este Papa quien preconizó tres de las cruzadas69, de las cualesuna fue contra los albigenses, y fue tan destructiva, que en nuestrosdías sólo quedan muy pocas huellas del Katharismo.

69 El Papa Urbano II predicó en 1095 la 1ª Cruzada, la cual fue organizada por Pedro elErmitaño en 1096, y concluyó con la fundación del reino de Jerusalem por Godofredode Bouillon. La segunda Cruzada fue predicada por San Bernardo en 1147. La tercerafue proclama en 1190 por el Papa Urbano III. En el siglo XIII hubo cinco Cruzadas (sincontar la que fue efectuada contra los albigenses). La cuarta Cruzada (1203), terminó enla fundación del imperio latino de Constantinopla. La quinta (1217), fue dirigida porAndrés de Hungría. La sexta (1229), dirigida por Federico II (restitución de Jerusalem).La séptima (1248) y la octava (1270), dirigidas por San Luis.


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Las grandes poblaciones de Langue d’Oc70, eran en elsiglo XIII verdaderas repúblicas y mantenían soberanamentesus relaciones con las potencias extranjeras. La civilizaciónoccidental habría alcanzado un grado de libertad espiritual,tan elevado como en la Grecia antigua, si estas poblacionesno hubieran sido suprimidas.

El genio mediterráneo parecia estar centralizado en este paísde Oc (los Señores del idioma de Oc, en el mediodía, en oposiciónal país del idioma de Oil en el norte) y las riquezas espiritualesafluían de todas partes.

Pocas cosas se saben de los kátharos, pero está claro quefueron los herederos del pensamiento platónico, de las doctrinasIniciáticas, además de que sus sistemas recuerdan tanto el budismo,como los sistemas pitagóricos y druídicos.

Kátharo proviene del griego katarós, que significa puro. Lossacerdotes kátharos eran llamados: los Perfectos, los Investidos(sus enemigos los llamaban patarins).

Algunos libros muy escasos (Ritual de Lyon, Libro de losDos Principios, visión de Isaías, la Cena Secreta) informansobre sus ideas, pero desgraciadamente el Katharismo es másconocido a base de los registros de la Inquisición, y se tratapor lo tanto de confesiones arrancadas por la tortura, y quehan sido catalogadas desde luego como la herejía káthara oalbigense. Pero el Katharismo puede ser una actualización dedoctrinas muy antiguas, principalmente del Maniqueísmo.Manes (o Mani, cuyos seguidores tomaron el nombre demaniqueos), ya había tratado en el siglo III de conciliar losdogmas del Cristianismo con el pensamiento griego y con lasreligiones orientales. Era una vasta síntesis de enseñanzas deGautama el Buddha, de Zoroastro, de Platón, de Pitágoras yde los Evangelistas cristianos. Se le condujo al suplicio, perosu pensamiento sobrevivió y sus discípulos se agruparon70 La región donde se hablaba el idioma de Oc.


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nuevamente en el siglo XIII, bajo el nombre de bogomilos. DeConstantinopla se infiltraron a Italia, después a Francia,viniéndose a instalar en el país del idioma de Oc, tanhospitalario a los extranjeros de espíritu revolucionario.

En 1167, el obispo Nicetas, maniqueista de Constantinopla,preside el Concilio “herético” de San Félix de Caramán.

El Katharismo, como el Maniqueísmo, reposa sobre dosPrincipios: Luz y Tinieblas, Espíritu y Materia, Dios y Satán. ElCristo de los kátharos, no es como aquel de los católicos romanos,no está en un suplicio, sino en una Majestad (no es el Jesús habitual,sino el Maestre JeHsú, Iniciado y Glorioso). El Katharismo no veel personaje del niño de María, sino el Espíritu Puro; verle en suenvoltura corporal seria limitarlo a su misión, en cambio venerarloen el símbolo que representa e imitarlo, es liberarse de lasexperiencias terrestres (la Tierra considerada como infierno). Aquelque muere en la materia a la que todavia se encuentra atado, sólose prepara a otro ciclo de reencarnación.

Los Perfectos no mataban animales y consideraban que llegariala etapa en que Satán devolveria a Dios todas las cosas(confidencias de Cristo a San Juan, relatadas en la Cena Secreta).

Su cruz de brazos iguales simboliza la restitución total; difierepor ello de la cruz de la Iglesia de Roma, como también porque elKatharismo es una religión sin dinero y sin iglesia. Los Perfectosvan de dos en dos a predicar de pueblo en pueblo, enseñando enlas plazas, curando a los enfermos, ayudando a los trabajadores yviviendo de la caridad pública (la Orden designa el “socius” decada nuevo investido). Los dignatarios (el obispo y su coadjutores):el hijo mayor y el hijo menor no se distinguen más que por susvirtudes. El Consolamentum es el único sacramento; al recibirlolos Perfectos se comprometen a llevar una existencia de extremaausteridad, de abnegación, y a no renegar jamás de su fe ni aunbajo amenaza de muerte (las mujeres también pueden recibir elConsolamentum y entonces son llamadas: Perfectas).


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Los creyentes no tenían sino muy pocas obligaciones, y fue larazón por la cual se le reprochó al Albigeísmo haber sido una religiónsin buenas costumbres, una muchedumbre que podía disponer deella misma y que era libre de penetrar en el camino de la Perfeccióno de quedar estancada en la materia; solamente se les infundia plegarla rodilla (melioramentum) delante de los Perfectos que llevabanconsigo el Paráclito (Espíritu Santo). Una vez al mes les era dadoconfesarse públicamente (apparelhamentum) en presencia de unPerfecto, pero esto quedaba a su elección, pudiendo por otra parteliberarse de la envoltura satánica recibiendo el Consolamentum advitam o ad mortem.

Los kátharos no se preocupaban de la Iglesia de Roma a lacual calificaban de Sinagoga de Satán, sobre todo en consideracióna todos los sacramentos que ésta había instituído.

En un principio la Iglesia no tomó ninguna medida eficaz, peroel Papa Alejandro III lanzó un primer llamado al brazo secular,reconociendo así la impotencia de la Iglesia de Roma para combatirla “herejía”... Inocencio III, al ser elevado al trono de San Pedro(1198), reemprendío la lucha, pero fracasó. Trató entonces deconvencer a Raymond VI, Conde de Tolosa, pero éste se abstuvo;entonces el Papa se dirigió a Felipe Augusto, Rey de Francia, peroéste se ocupaba de reconquistar las provincias perdidas duranteel divorcio de su padre. Finalmente, el Papa recurrió a los grandesbarones: el Duque de Borgoña, los condes de Bar y de Nevers,de Dreux y de Champagne; pero Raymond VI previendo el peligro,envió como Legado a Pedro de Castelnau a fin de obtener unarreglo, pero la entrevista se echó a perder demasiado pronto: el14 de enero de 1208, en Trinquetailler, en vista de que el Legadose aprestaba a cruzar el Rhone, cayó atravesado por la lanza deun caballero tolosense. Ello constituyó una irreparable torpezapolítica, pues el Papa debía castigar la afrenta.

A pesar de que él había declarado: “La piedad prima sobreel derecho”, desencadenó su cólera contra los insumisos, lo cualconstituyó una Cruzada que fue predicada por Arnaud-Amaury,


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abate de Citeauz; los cruzados se concentraron en Lyon,descendieron por el valle de Rhone, hicieron alto en Montpellier,e invadieron el Vizcondado de Beziers en julio de 1209. La guerralanguedociana duró 35 años, y tras la caída de Montsegur, últimaciudadela y lugar santo del Katharismo, se procedió a la supresióndel Albigeísmo y a la destrucción de la civilización occitana, y a laanexión del país de Langue d ‘Oc a la Corona de Francia.

Montsegur fue el sitio donde se desarrolló el último acto deldrama kátharo, así como e1 primer acto tuvo lugar en la villa deMinerva, fortaleza y ciudad en forma de corazón, en la ruta deNarbona a Saint Pons.

En 1209, los cruzados se desplegaron sobre los viscondadosde Trencave1, cayó Beziers, después Carcassonne, y al mismotiempo comenzó a resonar e1 nombre de un cierto Simón deMontfort recién elegido jefe de la Cruzada. La resistencia de losproscritos se organizó en las montañas, y fue entonces cuando elVizconde de Guilhem aceptó de los Cruzados agasajar en Minervaa los Perfectos y a todos los perseguidos.

La historia refiere que jamás hubiera podido ser tomada estafortaleza, si no hubiera mediado semejante acto de felonía. Esta traicióncostó la vida a 150 Perfectos a quienes el Abate de Vaulx-Cernay71

hizo arrojar a la hoguera. El mismo Conde de Montfort quedó muysorprendido al ver a los kátharos precipitarse con alegria en las llamas,antes que renunciar a su fe.

Miguel de Cesseras, quien entró a la Orden Templaria despuésde haber sido kátharo, evoca ese pasado en algunos de sus escritos

71 El estaba en aquel sitio con el Conde de Montfort, y fue el primero en intervenirdentro de la ciudad dirigiéndose a los kátharos para convertirlos, insistiendo en quesalvarían sus vidas si renunciaban al albigeísmo y se sometían a la Iglesia de Roma. Peroaun al precio de sus vidas, los Perfectos no quisieron abjurar de su fe. Fue este mismomonje Pedro de Vaulx-Cemay, quien había preparado todo para obligar a los narboneses(ejército del vizconde Aymeri), a aliarse con Simón de Monfort, para la toma de Minervay quien más tarde hizo la crónica de esta cruzada.


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muy interesantes, sobre las comarcas muy felices del país de Oc antesde la Cruzada. Su juventud se confunde con la de Guillermo deMinerva, quien llegó a ser Maestro de esta ciudad fortaleza capital deMinervois.

Miguel de Cesseras, llegó a ser Comendador del Templo yMaestro de la Motte-Saint Sulpice, y volvió por una extrañacoincidencia al mismo sitio que ocupó Gaucelin y fue entoncescuando escribió: “Con el dedo tembloroso de un viejo soldado,trazo aquí estas líneas en esta torre del oeste de la Comandanciaque vos conocéis muy bien. Mi cámara es la que fue de vos, comola mesa, el sillón, el cofre...” Algo le impulsa a continuar escribiendoy lo dedica a su anciano protector. “La sombra de la capa se muevesobre la pared. Un rayo de sol ilumina las ocho puntas de la cruz.No puedo contemplar esta insignia ensangrentada, sin escucharaquella voz que teníais la mañana en que fui reconocido caballero:Hermoso Hermano —decías según el ceremonial—, vos demandáisalgo muy grande, pues de nuestra Orden vos no véis más que lacorteza que está por fuera. Y la corteza es de tal Suerte, que vosnos véis teniendo hermosos caballos y hermosos arneses, buenabebida y buena comida, y os parece por lo tanto, que tendréis unavida de satisfacciones. Pero ignoráis los fuertes preceptos que existenpor dentro; estaréis seguro de vos mismo, y al mismo tiempo llegaréisa ser el siervo de otros, pues será con gran tribulación que llegaréisa hacer vuestra voluntad”. Más adelante escribe: “Cuarenta y cuatroaños dentro de la armadura de la obediencia y no me siento curado...Ni las abstinencias, ni las misas, ni las reglas, ni la fortalecedoracompañía de los soldados-monjes, ni esta última apariencia dedulzura, ni el pálido rayo de gloria que me ha tocado, no me prestanninguna ayuda. Precisamente he creído que no tengo de un templario,sino la corteza...”

Más tarde, al dedicar estas líneas a Maese Gaucelin, que dormíaen las arenas de Mansourah, escribió:... “A veces comparo mi destinoal de Guillermo y me digo: ¿de qué te lamentas? Tú eres quien has


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tenido la mejor parte... y algunas veces le envidio, cuando mi corazónpermanece ansioso, obscuro y cubierto de incertidumbre”.

Guillermo fue el heredero de Minerva, de los descendientes delos Viguiers carolingios, que fueron vizcondes después del año 900.Hacía 26 años que había ocurrido el sitio de su ciudad. Favorecedorde los kátharos, reprocha, sin embargo, a los Perfectos su intransigenciay su apartamiento, y al mismo tiempo que proporciona asilo a losalbigeneses, también proteje al canónigo romano de Minerva.

El guareció como prisionero al templario Maese Gaucelin, quienllegó a su castillo a parlamentar. Este fue visitado en su celda porMiguel de Cesseras, a quien influyó en tal forma, que siguió su ejemploentrando más tarde, después de la derrota de Minerva, en la Ordendel Templo.

Después del sitio de Minerva, Guillermo se enamora de una jovende 20 años, apellidada Esclarmont, cuyos parientes habían sidomuertos. Para deshacerse de ella, su hermano primogénito la confió alos Perfectos de Santa Colomba; ella todavía no era creyente, perohabía quedado bajo la autoridad de Bohita, el hijo mayor del obispadokátharo de Castres72, quien había encontrado refugio con su secta, enel Castillo de Minerva. Es allí donde ella muere, después de haberrecibido el consolamentum.

Guillermo, señor de Minerva, no siendo “herético” fue dejadoen libertad. Su lugarteniente y amigo de la infancia, Miguel de Cesseras,siguió al templario Gaucelin, cuando éste fue libertado después de larendición de Minerva.

Se afirma que numerosos caballeros kátharos se convirtieronfácilmente, y entraron en la Orden de los Templarios para escapar dela hoguera, lo cual fue una de las razones por las cuales Felipe elHermoso entabló proceso contra esta Caballería.

72 Al principio los kátharos tuvieron su sede en la ciudad de Albi, por lo cual fueronllamados albigenses. Más tarde la jefatura fue trasladada a Castres, ciudad del suroestede Francia.


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Los Templarios ya existían cuando los kátharos se fueronextendiendo. El origen de los kátharos es difícil de precisar, aunquees segúro que éstos existían muy ocultos anteriormente por sercontrarios a Roma, y hasta fueron nombrados “heréticos” por noaceptar la religión oficial. En cambio es conocido que los Templariosfueron aceptados al principio por el Vaticano; los kátharos nunca, ysolamente después de algún tiempo los templarios fueron perseguidos.

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Apéndices

A la tercera edición del “Libro Negro de la Francomasonería”,elaborados por el Servicio Centralizador de la Literatura de la

GRAN FRATERNIDAD UNIVERSALFundación Dr. Serge Raynaud de la Ferrière


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Apéndice I

La Abreviatura Tripunteada

En los textos y documentos masónicos se acostubra a escribirciertas palabras de uso frecuente de forma abreviada.

Esta manera de escritura es llamada abreviatura tripunteada(seguida de tres puntos) y las principales reglas para su empleoson las siguientes:

1. Se usa la letra inicial de la palabra cuando ésta no puedeser confundida con otra.

Ejemplo: H:. (Hermano).

2. Se usan las dos primera letras o la primera sílaba, paraevitar la posibilidad de confusión con otra palabra.

Ejemplo: Ap:. (Aprendiz) y A:. (Arquitecto).

3. Para las palabras diferentes que empiecen por la mismaletra, se usará la inicial sola en representación de la palabra que eluso constante ya ha establecido.

Ejemplo: M:. (Maestro) y Mas:. (Masón)

4. Cuando se abrevien varias palabras a la vez, debenemplearse solamente las iniciales de cada una, aun cuando algunaspuedan ser confundidas con otras, porque la significación de todasellas juntas impide la confusión.

Ejemplo: H:. D:. L:. V:. (Hijos De La Viuda).

A:. L:. G:. D:. G:. A:. D:. U:. (A La Gloria Del Gran Arquitecto Del Universo).


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Abreviaturas tripunteadas más usadas en esta obra:Español FrancésA:. A:. Antiguo y A:. A:. Ancient et

Aceptado AcceptéAp:. Aprendiz App:. ApprentiComp:. Compañero Comp:. CompagnonF:. M:. Francmasón, F:. M:. Franc-Maçon

Francmasonería Franc-MaçonnerieG:. A:. D:. U:. Gran Arquitecto G:. A:. D:. U:. Grand Architecte

Del Universo De l’UniversGr:. Grado, Gran Gr:. Grade, GrandGr:.Colegio Gran Colegio Gr:. College Grand CollègeGr:. Com:. Gran Gr:. Com:. Grand

Comendador CommendateurGr:. Cons:. Gran Consejo Gr:. Cons:. Grand ConseilGr:. Log:. Gran Logia Gr:. Log:. Grand LogeGr:. M:. Gran Maestro Gr:. M:. Grand MaîtreGr:. Or:. Gran Oriente Gr:. Or:. Grand OrientGr:. Or:. Univ:. Gran Oriente Gr:. Or:. Univ:. Grand Orient

Universal UniverselH:. Hermano F:. FrèreH:. D:. L:. V:. Hijos De F:. D:. L:. V:. Fils De

La Viuda La VeuveLog:. Logia Log:. LogeM:. Maestro M:. MaîtreMas:. Mason, Maç:. Maçon,

Masonería MaçonnerieMas:Univ:. Masonería Maç:. Univ:. Maçonnerie

Universal UniverselleM:. M:. Maestro Masón M:. M:. Maître MaçonSup:. Cons:. Supremo Sup:. Cons:. Suprême

Consejo Conseil


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Apéndice II

Obtención de los Nombresde los 72 Genios de la Cábala

Según la Ciencia Cabalística, las fuerzas cósmicas delUniverso están personificadas como 72 Inteligencias Superioreso Genios, cuyos nombres cabalísticos expresan sus características,atributos e influencias.

El nombre mágico de cada uno de estos Genios estácompuesto de 5 letras hebreas y, considerando que son 72 nombres;el número total de letras empleado es 360.

Las tres primeras letras del nombre de los Genios provienendel capitulo XIV, versículos 19, 20 y 21 del libro del Éxodo,consultados en el texto hebreo. Para completar el nombre se lesagrega una de las siguientes terminaciones: IaH yh (Iod-He), o ELal (Aleph-Lameth), que son por sí solas, nombres de Dios.

El procedimiento para completar los nombres es el siguiente:

Para el nombre del primer Genio, tomar la primera letra hebreadel versiculo 19 (comenzando por la derecha), la primera del 20(comenzando por la izquierda);después, la primera letra del 21(comenzando por la derecha).

Para el nombre del segundo Genio, tomar la segunda letradel versiculo 19 (desde la derecha), la segunda del 20 (comenzandopor la izquierda) y la segunda del 21 (a partir de la derecha).

Estas tres primeras letras indican el Atributo del Genio.Siguiendo con el mismo procedimiento hasta el final, se obtienenlos 72 atributos de las Virtudes Divinas.


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Debido al hecho de que cada uno de los 3 versículos consta de72 letras, todas las letras son utilizadas y no sobra ninguna.

Este procedimiento, mencionado por el Maestre Serge Raynaudde la Ferrière en el Libro Negro de la Francmasonería, página 77,es el mismo descrito por Lenain, en su obra La Science Cabalistiqueeditada en 1823.

En cuanto al criterio utilizado para decidir qué nombre lleva cuálterminación, Lenain menciona que: “Según la filosofía de Jean Belot.párroco de Milmot, en su obra, página 438 de la edición de 1704, elnombre de los genios que habitan Oriente y Occidente acaban en EL,IEL, IaEL y, los de aquellos que habitan en el Norte y en el Sur,acaban por IaH y aEL”.

Siguiendo estas directivas, se obtiene, de una forma exacta, elnombre de los Genios en hebreo. La pronunciación correcta de estosnombres, sin embargo, es dificil de determinar, ya que en el hebreooriginal las vocales no se indicaban. El sistema empleado para señalarlas vocales, denominado puntuación masorética, es bien posterior altiempo de Moisés.

En la lista de los 72 nombres, que se presenta a continuación, aun lado de cada nombre en hebreo aparece el nombre transliteradocon caracteres latinos segun la obra de Lenain. Esta mismatransliteración es la usada por Jean Rivière (en su libro Amuletos,Talismanes y Pántaclos, pagina 286, Ediciones Mártinez Roca,Barcelona, 1974) y por Papus (en su libro La Cabbale, paginas235 a 260, Editions Dangles, París, 1973).

Es interesante notar que hay solo un nombre que se repite,en cuanto a las letras hebreas que lo integran, pero en latransliteración resulta con diferente pronunciación. Se trata delos numeros 11 y 17.

Es importante recordar que el hebreo debe ser leído dederecha a izquierda.


192

hywhw

layly

lamys

hymlx

hychm

lahll

hyaba

lathk

layzh

hydla

hydal

hyxhh

lalzy

lahkm

1234567

VeHUIaHIeLIELSITaELELeMIaHMaHaSIaHLeLaHELAChAIaH

8 91011121314

CaHeTELHaZIELALaDIaHLAVIaHHaHaIaHIeZaLELMeBaHEL

Texto en hebreo del Éxodo, capitulo XIV, versiculos 19, 20y 21 (tomado de la Biblia Hebrea, editada por The British andForeign Bible Society, London, 1958):

Traducción al español en la Santa Biblia, segun la versiónde Casiodoro de la Reina (1569), revisada por Cipriano deValera (1602):

19 Y el ángel de Dios que iba delante del campamento de Israel, se apartóe iba en pos de ellos; y asimismo la columna de nube que iba delante deellos se apartó y se puso a sus espaldas,20 e iba entre el campamento de los egipcios y el campamento de Israel; yera nube y tinieblas para aquellos, y alumbraba a Israel de noche, y en todaaquella noche nunca se acercaron los unos a los otros.21 Y extendio Moisés su mano sobre el mar, e hizo Jehová que el mar seretirase por recio viento oriental toda aquella noche; y volvió el mar enseco, y las aguas quedaron divididas.

Los Nombres de los 72 Genios en hebreo y su transliteraciónaproximada al español :


193

laydh

hymqh

hywal

laylk

hywwl

hylhp

lakln

layyy

lahlm

hywhj

hyhtn

hyaah

latry

hyhac

layyr

lamwa

lakkl

hyrcw

hywjy

hyjhl

hyqwk

larnm

layna

hymxj

laxhr

lawyy

lahhh

lakym

hylww

hyhly

hylas

layrx

hylcx

lahym

lawhw

laynd

hycjh

hymmx

laann

latyn

hyhbm

laywp

hymmn

lalyy

lajrh

larxm

labmw

lahhy

lawnx

layhm

hybmd

laqnm

laxya

hywbh

lahar

hymby

layyh

hymwm

1516171819202122232425262728293031323334353637383940414243

HaRIELHaKaMIaHLAuVIaHCaLIELLeUVIaHPaHaLIaHNeLCHaELIeIaIELMeLaHELHaHiUIaHNiTH-haIaHHAAIaHIeRaTELSEHeIaHReIIELOMAELLeCaBELVaSaRIaHIeHUIaHLeHaHIaHChaVaKIaHMeNaDELANIELHaAMIaHReHAELIeIaZELHaHaHELMIKaELVeUaLIaH

4445464748495051525364555657585960616263646566676869707172

IeLaHIaHSeALIaHARIELASaLIaHMIHaELVeHUELDaNIELHaHASIaHIMaMIaHNaNAELNIThaELMeBaHIaHPOIELNeMaMIaHIeIaLELHaRaHELMiTzRaELUMaBELIaH-HELANaUELMeHIELDaMaBIaHMaNaKELEIAELHaBUIaHROHELIaBaMIaHHaIaIELMUMIaH



195

Índice Analítico

A, letra~ 152Ablución 154Abnegación 181Abrag 169Abraham 82Abrazo de San Pedro 146Absoluto 139Acacia 129Academia Platónica 37Adán 21, 22Adepto(s) 101, 107, 133, 134Adonay 74Adonis 14África 25Agua 66, 70, 78, 89, 90, 93, 101,103, 129, 154, 160Aguador 81, 88, 91, 93, 96, 103,144Águila 69, 82, 91, 92, 94, 146,172Ain-Soph 75, 150Aire 66, 70, 89, 90, 93, 101, 103,154, 160Ajedrez, juego de~ 110, 111AL 22, 23Albigeísmo 182, 183Albigenses 179, 185Alejandría 31Aleph 138, 139Alfabeto hebraico 150Alfabetos 128Alighieri, Dante~ 145, 146Alimentos vegetarianos 138Alma 69, 160, 163, 164

- Universal 61Almas emancipadas 137Alpha 169Alquimia 44, 71, 132, 138, 154,167Altar 69, 164Amistad cuadrática 108Amor 71, 93, 134, 163

- de Dios 171- del prójimo 171- Divino 126- Símbolo del~ 82- Universal 134

Análisis 133Ánfora perpetua 69Ángeles 75, 105, 151Anteros 152Antítesis 102, 156Anubis 28Año de Platón 87Año Masónico 84Ap:. 39, 100, 101, 161Apocalipsis 145Aprendiz 44, 46, 50, 63, 64, 65,100, 105, 131, 146, 154, 161Aquarius 81

- Cruz de~ 93- Edad del~ 88- Símbolo del~ 69

Aquiles 29Arbatel 82, 83Árbol de la Cábala 74, 77, 79, 80Árbol del Bien y del Mal 24Árboles simbólicas 79, 80, 81, 82


196

Arca 129Arcángeles 75Areópago 170Aritmética 158Armonía celeste 134Arqueometría 122, 123, 129, 138Arqueómetro 124, 125, 126, 128,129Arquetipo 74Arquitectura 95, 118, 120, 166Arte 118, 140, 141

- canon del~ 124- de curar 32- de la construcción 166- del bien decir 160- degeneración del~ 124- Sagrado 126

Artes 58, 169- liberales 157, 171- útiles 163

Artifex 140Asanas 70Ascenso esotérico 173Asia 27Asociación de Compañeros 34, 35,36, 140, 141, 142Asociación secreta 12, 18Aspectaciones 86Aspecto

- armónico 100- inarmónico 100

Astral 70Astrología 36, 55, 80, 85, 94, 95,96, 100, 107, 118, 127, 138, 161,170

- Esotérica 91- Primitiva 152- Tradicional 91

Astronomía 85, 127, 187Astros 80, 83Ateísmo 57Ateo 18Athos, Monte~ 31ATL 129Atlantes 73Atlántida 25, 129AUM 29, 71Austeridad 168, 181Ayuno 138Azar 85

Bandera de México 146Bandera italiana 146Banquetes 63, 137, 138Baños 30Bardismo 34Bardo Thodol 106Bastos 102Becerro

- de Oro 88- Tótem~ 26

Belleza 104, 146, 164Beneficencia, ejercicio de la~ 18Benevolencia Universal 164Biblia 24, 25, 29, 30, 76, 77,102,103, 129, 133, 134Bien y el Mal 66, 109, 134Bilioso, Temperamento~ 101Binario 151Blanco 71, 109, 111, 128, 146,151, 152Bondad 163Brahma 70, 71Brahmanismo 13Buddha 180


197

Buddhas Vivientes 74Budismo 13, 144Buey Apis 88

Cábala 76, 77, 94, 95, 118- Árbol de la~ 74, 77, 79, 80- Ciencia de la~ 74, 75

Caballería del Templo 49Caballerías 35Caballeros 34, 36

- de Cristo 35- del Espíritu 61- del Templo 33- Kátharos 185

Cadena Iniciática 150Cadena Tradicional 147Cagliostro 47Cálculos Cabalísticos 85Calendario

- Astronómico 83- de la Luz 84- Hebreo 84- Masónico 86

Calvario 136Callar 65, 90, 93, 102, 103, 133,135, 166Candelabros 151Cangrejo 87, 90Canon del Arte 124Canon Universal 128Capa 155Cardinal, Signo~ 90Caridad 58, 164Casas Astrológicas 97, 127Castidad Moral 171Cataclismos 13, 23, 25Catedrales 36, 37, 38

Católico 136Celtas 24,26, 33Celtismo 34Cena Secreta 181Cenáculos 38Centro

- ler~ 133- 2º~ 134- 3º~ 134- 4º~ 134- 5º~ 135- Supremo 149

Centros- Esotéricos 122- Espirituales 149- Fluídicos 70- Secretos 39- Secundarios 149

Ceremonia 31, 147, 162, 165Ceremonia de Entrega 155Cerradura-tipo 142Cetro 102Ciclo

- Anual 86- De Ophiel 83- Zodiacal 141

Cíclopes 73Cielo

- constitución del 128- fondo del~ 97, 161- medio~ 97- tercer~ 168

Ciencia 29, 71, 81, 88, 93, 94,118, 123, 135, 145

- de la Cábala 74, 75- de las correspondencias 126- de las Estrellas 152- de los MA-SA 27


198

- de los Números 107, 158- del Bien y del Mal 24- Divina 101- Sagrada 138- Sintética 123- Yoga 71

Ciencias 169- Análisis de las~ 18, 58, 135- Antiguas 128- Cosmogónicas 24- Del Árbol 25- Edénicas 25- Humanas 156- Iniciáticas 24, 25- Occidentales 25- Ocultas 138, 170- Sagradas 95, 156- Teogónicas 24- Universitarias 170

Cincel 100, 101Círculo 131, 132, 133, 136, 139,143, 154, 160, 166, 173

- Cuadratura del~ 119, 120- de Protección 99

Circunferencia 100, 119Circunspección 164, 171Cismas 12Ciudadano del Mundo 58, 59Clarividencia 73Clave 40, 143, 173

- de Interpretaciones 115- de la Sonometría 124- de un Canon Universal 128- del Génesis 4- Universal 102

Coagula 71, 132Cobre 98, 114Colegios

- de los Sabios 104- del Norte 14, 27, 31, 32,104, 105- del Sur 104, 105- Iniciáticos 31

Color(es) 118, 124, 128, 158- de honor 151- primarios 128

Columna B:. 29, 105Columna J:. 29, 105Columnas 71, 73, 74, 83, 88, 94,113, 126, 132, 151, 152, 162Comedia, Divina~ 145, 146Comp:. 161Compagnonnage 34, 36, 37, 140Compañerismo 140Compañero 34, 39, 44, 46, 50, 65,101, 105, 131, 161, 162Compañeros, Asociación de~ 34,35, 36, 140, 141, 142Compás 64, 100, 139Comprensión 133Comunidad de Privilegiados 145Comunidades 30Concordancias 122Condensación Telúrica 98Conducta de los F:. M:. 64Conjunción 87Cono 132Conocimiento 101, 132, 170, 174

- centralización del~ 123Conocimientos

- Arqueométricos 127- Esotéricos 127- Iniciáticos 138

Consciencia Universal 70Consejo Mundial 19, 52Consejo Superior 60


199

Consolamentum 181, 182Constelaciones 93Construcción

- de Catedrales 36- Religiosas 128- Universal 105

Construcciones,- Interpretar las~ 129

Construir intelectualmente 154Copa 102Copa de la Eternidad 69Corán 103Corazón 134

- Fórmula del~ 118Cordero 87, 88, 89Cordón del Mandil 99Corona 74

- Eclesiástica 131, 134Corporación de Constructores142Corporaciones Profesionales 36Correspondencias

- Cosmológicas 126- Morfológicas 126

Cosmogonías Patriarcales 170Cosmos 126, 174Creación 24, 81, 151

- Misterio de la~ 173- Símbolo de la~ 139

Crisol 132Cristianismo 13, 37, 107, 141

- Neoplatónico 85Cristo 146, 181

- Enseñanza de~ 31- Nuevo~ 144- Rey 144

Crucifixión 31Cruz 101, 102, 131, 132, 161,

162, 167, 184- de Aquarius 93- de brazos iguales 181- de Malta 71- de San Andrés 132- el Martillo 161- Filosófica 151, 160- Simbólica 161

Cruzadas 33, 155, 179, 183, 184Cuadrados mágicos 114, 115, 116Cuadratura 87

- del círculo 119, 120, 166Cubo 101

- Perfecto 108Cuerpo

- Astral 70- Físico 69, 70

Curiosidades matemáticas 108Curva logarítmica 80Curvas 139Chakras 70, 73, 92, 133, 134Chamanismo tibetano 144Chispa Divina 131

D, letra~ 143Daleth 143Daniel 104Dante Alighieri 145, 146David 29, 39, 155

- Versículos de~ 77Deber cumplido 140Decanos del Zodíaco 76Defectos físicos 138Derechos Humanos 99Desequilibrio mental 138Destino 102Dignatarios 149


200

Dios 66, 73, 74, 82, 83, 101, 123,139, 181

- Nombre de~ 77, 79, 81Dirección

- de la Mas:. Univ:. 54, 94- Iniciática Universal 11- Mundial 12- Oculta 136- Superior 11, 15, 19, 58- Suprema 40- Universal 133

Directiva Todopoderosa 131Disciplina libremente consentida127Discípulo 148Discípulos de la Luz 168Discreción 166Divina Comedia 145, 146Divinidad 22, 66, 71, 80, 107,123, 139

- Salutación a la~ 29División de las Lenguas 128Divisiones 18, 88Documentación Iniciática 147Dodecágono 74Dogmatismo 18Dominaciones 76Dulzura 164, 171

Eclíptica 85, 87Ecuación Algebraica 118Edad

- Acuariana 144- de Oro 144- del Aquarius 88- del Toro 88- Nueva~ 144, 145

Edades 88Edén 81Educación 171

- Oficial 122EL 22Elementos, Cuatro~ 66, 73, 89,90, 101, 132, 161Elipse 139Elohim 26, 74, 139Emanaciones Divinas 127EMETH 138, 140Enéada 34Eneágono 76Enseñanza 13, 147

- de Arbatel 82- de Cristo 31- Iniciática 14, 31- Occidental 13, 14, 31, 105

Entrega, Valor de la~ 150Época de Salomón 28, 29Épocas Edénicas 24Epónimo 27, 29, 33, 104, 154Equilibrio 143, 152Equinoccios 86, 87

- Precesión de los~ 87Era

- Acuariana 88- Crística 84- de los Peces 88- Nueva~ 12, 144

Eras 87, 88Eros 152Escala

- de los 33 Grados 95- de Vibraciones 109- Iniciática 52- Musical 129

Escalera 146, 157


201

- Iniciática 172- Masónica 170- Misteriosa 171- Mística 157, 170- Simbólica 171

Escalón- 1er.~ 162- 2º~ 163- 3º~ 163- 4º~ 163- 5º~ 164

Escalones 135, 146, 157- siete~ 83, 171

Esclarmont 185Escorpión 69, 82, 91, 92, 93, 96,103, 127Escuadra 27, 100, 105Escuela de Misterios 107Escuela Pitagórica 107Escuelas Filosóficas de Grecia33Escuelas Secretas 107Esdras 24Esenios 31, 33, 138, 169- Fraternidad de los~ 30- Misterios~ 107

- Orden de los~ 30, 32- Secta de los~ 30

Esenismo 30Esfinge 91, 93Esoterismo 18, 58, 63, 99Espada 69,102, 131, 132, 133Espíritu 100, 102

- de Dios 104- de Fraternidad 63- de Pedro 144- Masónico 11, 21, 60- Santo 144, 182

- Universal 59Esplendores Supremos 139Estaciones 65Estaño 98, 114Estrella

- Brillante 152- de 5 puntas 105- flamígera 44, 65, 151, 152,161

Estrellas Regias 90Estricta Observancia 37, 48, 49,52, 55, 56Estudios ocultos 156Etangi 155Éter 70Evolución 107, 126, 157Exaltación 154Exégesis 24Éxodo 129, 133Experiencia 172Ezequiel, Carro de~ 80

F:. M:. 12, 14, 17, 18, 19, 20, 31,35, 37, 40, 46, 58, 59, 61, 63, 64,71, 84, 85, 88, 94, 95, 96, 97, 98,99, 103, 105, 115, 127, 133, 134,143, 150, 151, 154, 156, 157, 158,160, 162, 165, 166, 170, 172, 173Facultades Morales 164Familia, Gran~ 38, 58, 61Familia Masónica 19Fanatismo 18, 88Fe 93, 145, 171Felicidad 163, 164Felipe el Hermoso 185Fijo, Signo~ 90Filantropía 167


202

Filosofía 71, 88, 93, 94, 96, 97, 118,128, 135, 152, 170

- Sintética 138Física 127, 152, 170Flauta Mágica 159Flor de Lis 131Fondo del Cielo 97Forma 118, 121, 124, 126, 128,158Fórmula del Corazón 118Francmasón 137, 153, 157Francmasonería 18, 20, 35, 37,58, 59, 96, 144, 146, 150Francmasonería Operativa 36Frases Iniciáticas 97, 115Fraternidad 17, 88, 95

- corporativa 140- de los Esenios 30, 31- de los Templarios 36- Iniciática 38, 150

Fuego 14, 66, 70, 78, 89, 90, 93,101, 103, 154, 160

- Filosofía del~ 107- Interno 15, 71- Sagrado 154

Fuerza 104, 146, 152, 156- de Espíritu 171

G, letra~ 65, 101, 151, 152G:. A:. 0:. U:. 74, 80, 89, 102,113, 123, 132, 136, 139, 140, 150,153, 155, 162, 173, 174Gadol 169Ganímedes 81Gaucelin, Maese~ 184, 185Gemelos 89Generación 152

Génesis 24, 25, 26, 80, 81, 139Genios 76, 77Geometría 37, 101, 127, 158, 168Gimnosofistas 154Glándulas Endocrinas 70Glorificación del Trabajo 164Gnomos 101Gnosis 76, 101, 151, 152Gnosticismo 107, 169Gobierno Mundial 38Gr:., Altos~ 94Gr:. Colegio de los Ritos 11Gr. Log:. 42, 44, 47, 56, 57, 84,96Gr:. M:. 42, 56, 57, 94, 95, 126,127, 130Gr. Or:. 39, 40, 41, 42, 43, 45, 49,104Gr. Or:. Universal 11, 21Gradas Alegóricas 162Grado

- ler.~ 31, 65, 83, 100, 105, 153- 2º ~ 65, 151, 153, 162- 3º ~ 65- 4º ~ 166- 5º ~ 166- 6º ~ 166- 7º ~ 105, 156, 166- 8º ~ 95, 166- 9º ~ 166- 10º ~ 166- 11º ~ 166- 12º ~ 95, 166- 13º ~ 167- 14º ~ 95, 167, 169- 15º ~ 75, 151, 167- 16º ~ 167- 17º ~ 167


203

- 18º ~ 80, 146, 167, 169- 19º ~ 167- 20º ~ 168- 21º ~ 168- 22º ~ 168- 23º ~ 168- 24º ~ 168- 25º ~ 168- 26º ~ 146, 168- 27º ~ 169- 28º ~ 84, 169- 29º ~ 169- 30º ~ 75, 95, 127, 134, 146, 152, 169, 170, 172- 31º ~ 172- 32º ~ 172, 173- 33º ~ 74, 75, 131, 135, 173

Grados 41, 46, 48, 49, 53, 54, 55,56, 57, 66, 106, 107, 127, 131,162, 165, 166- Administrativos 131

- Altos~ 102, 127- Azules o Simbólicos 43- Básicos 157- Capitulares 50, 75, 92, 131,

172- De San Juan 44- De vibraciones 110- Esotéricos 92- Filosóficos 50, 52, 92, 131, 172- Herméticos 52- Iniciáticos 133- Místicos 52- Simbólicos 50, 52, 60, 92, 131, 156, 161, 172- Sublimes 51, 92- Superiores 43, 127, 172

- Supresión de los Altos 43Gramática 160Gran Arcano 103, 129, 130Gran Consejo Supremo 38Gran Familia 38, 58, 61Gran Familia Masónica 19Gran Fraternidad 15Gran Iniciación 92Gran Maestro 164Gran Maestro Invisible 19Gran Nombre 151Gran Obra 132, 156, 167Gran Todo 126Grandes Instructores 127Grandes Misterios 94Gremios 27, 141Gritos de animales 22Guillermo de Minerva 184, 185Gurú 148Gusto 128

H, letra 33H:. 11, 127, 162, 167H:. D:. L:. V:. 59H:. M:. 15, 158HE 81HEL 22, 23, 25, 26, 27, 30, 33Heleliópolis 31Hermano, término~ 14Hermes, Doctrina de~ 24Hermetismo Cristiano 34Heroísmo 167Herramientas 37, 100Hierro 98, 114Hijo de Lamech 161Hijos de la Viuda 146Hipérbole 76


204

Hipócrates 57Hiram 14, 29, 136, 161, 166Hombre 81, 152, 167

- de Ciencia 145- de Fe 145- Hijo del 105, 144- Santo 170- Signo del Hijo del 81

Horas de trabajo 97Horus 28, 55

I.N.R.I. 167, 168, 169I:. Patriarcas 127Ideal 102Ideal Masónico 22IEVE 80, 143Iglesia

- Anglicana 148- Católica Liberal 148- de Pedro 107, 145- Exotérica 145

Iglesias- Cristianas 147- Protestantes 147

Igualdad, Símbolo de la~ 153IHS 33Incienso 155, 164Individualidad 153Indulgencia 162Infierno 146, 181Infinito 100Influencia Espiritual 147, 148Influencias Planetarias 133Iniciación 18, 30, 36, 40, 59, 82,83, 95, 97, 98, 102, 103, 134,138, 141, 142, 147, 152, 153,154, 155, 156

- Esotérica 137- Hermética 95- Masónica 61, 140- Mosaica 141- Oriental 33, 105- Prehistórica 22, 33- Verdadera~ 122

Iniciaciones 48, 107Iniciado 107, 170, 174, 181Iniciados 11, 20, 21, 24, 28, 31,32, 33, 34, 38, 58, 60, 85, 123,132, 136, 141, 142, 153, 154, 155,173

- Reunión de~ 30Inocencio III 175, 176, 182Inquisición 180Instrucción francmasónica 139Inteligencia 100, 135Intuición 133Inversión silábica 22, 23Investigación 167

- Esotérica 118Invierno 160Iram 27, 29, 65Isagoge 82Isaías 104Isis, Misterios de~ 54Islam 161Israel 26

- Pueblos de~ 79

Jacques de Molay 14, 173Janus 141Jefe

- Aparente 145- Secreto 145- Supremo 17, 156


205

Jehovah 26, 74, 139Jerarquía 38, 75, 136, 149Jeremías 104Jeroglíficos 24Jerusalem 29, 31, 33, 34, 179

- Celeste 145Jesuitas 46Jesús 14, 30, 31, 173, 181

- Infancia de~ 32- Ortografía del término~ 33

Jhesú 33, 82, 88, 107, 144, 181Jhesus 33Johanismo, Doctrina del~ 34Joya Iniciática 95Juan 144, 145Judá, Tribu de~ 81Judaísmo Cabalístico 85Juego

- de Ajedrez 110, 111- de Cartas 102

Juicio 100Júpiter 83, 86, 98, 114, 134, 135

- Cuadrado de~ 115Justicia 93, 134, 166, 171

Kabbalistas 34Kadosch 40, 55, 95, 135, 169,170, 171

- Filosófico 53Katharismo 179, 180, 181, 183Kátharo(s) 179, 180, 181, 182,183, 185KHI 132Kone 132Koua 77, 78Kronos 132Krusos 132

Kundalini 69, 70, 71, 133

Labio a oído 122Lamaísmo 144Langue d´Oc 180, 183Latón 98, 114Lenguaje

- Humano 22- Masónico 105

Lenguas- Raíces de las~ 22- Sagradas 170

León 81, 91, 93, 96Letras 128Leví, Tribu de~ 30Ley

- Cuaternaria 82- De Evolución 107, 311- Masónica 165- Suprema 126- Trinosófica 68

Leyes- Armónicas 126

De Correspondencia 118- De la Magia 82- De la Naturaleza 83- Masónicas 130, 172

- Mortales 133Liberación 156Liberalidad 20Libertad 102Libre Albedrío 82, 99, 102Libre Pensamiento 58Libro(s) Sagrados(s) 103, 106Licurgo 20Línea Horizontal 102Línea vertical 102


206

Linfático, Temperamento~ 101Log:. 45, 94, 95, 103, 115Logia 71, 74, 97, 98, 129, 135,137, 146, 157, 160

- de Iniciación 126- Universal 155

Logias 11, 15, 19, 20, 54, 57, 60,63, 64, 84, 94, 99, 109, 138, 148,150, 151, 152, 155, 165, 169

- Esotéricas 94- Fundación de las primeras~

40- Suelo de las~ 113, 116, 132

Lógica Artificial 158Lógica Natural 158Logos 17, 172Luna 29, 71, 83, 86, 98, 111, 114

- Cuadrado de la~ 116Luz 127, 131, 139, 147

- Calendario de la~ 84- Discípulos de la~ 168- Símbolo de la~ 81- y Tinieblas 109, 132, 164, 172, 181

M:. 95, 97, 104, 135M:. M:. 60, 65, 66, 75, 94, 126MA 25, 30, 129MA-SA 26, 27, 28Macrocosmo 71, 143, 157Macroprosopo 73Maestre 145

- JeHsú 181- Jhesú 107

Maestría 65, 71, 157, 168- de las Ciencias 135

Maestro 32, 44, 46, 50, 64, 65, 101,

131, 138, 147, 156, 161, 171, 172,173,184

- Perfecto 166, 169, 170Maestros 12, 15, 30, 37, 56, 122,142, 149, 153Magia 44, 82, 85, 118, 132, 138,147, 172

- de Arbatel 83Magistas 99Magnetismo 114, 121, 138Mago 83Mandato Esotérico 19, 58, 131Mandil, Cordón del~ 99Manes 56, 180Manipura 134Maniqueísmo 180, 181Maniqueos 56Mantras 29, 71, 148Manzano 80, 82María 181Marsilio Ficint 37Marte 83, 86, 98, 114, 134, 135,322

- Cuadrado de~ 115Martillo 28Martinistas 55, 56Mas:. 13, 45, 71, 75, 94, 95, 96,99, 103, 105, 151Mas:. Univ:. 12, 57, 94Masón 18, 28, 59, 118, 137, 138Masonería 11, 18, 20, 30, 35, 36,44, 49, 52, 54, 56, 57, 58, 59, 60,61, 63, 83, 85, 94, 95, 99,104,118, 127, 131, 137, 154, 155, 156,157, 173- Andrógina 55

- Azul 37, 44, 50- Blanca 51, 94, 172


207

- De Adopción 41, 47, 53- Encarnada 44, 50- Especulativa 99- Histórica 39- Negra 50- Operativa 99- Orígenes de la~ 4, 36- Prehistórica 21- Simbólica 37- Templaria 52- Universal 12, 15, 36, 54, 57, 94, 137

Masones 14, 20, 28, 34, 37, 43,46, 54, 60, 137, 148 irregulares19, 58Matemáticas 109, 127, 158Materia 100, 102Matesis 156, 172Mazdeísmo 13Mazo 100, 162Mecanismo Iniciático 15, 33Medio Cielo 97Meditación 91, 153, 165, 168Meditaciones 30, 102, 132Meditar 165Melesino 44Mem 139Memoria 64Mensajero de los Dioses 135Mercurio 83, 86, 98, 114, 135

- Cuadrado de~ 116Mesías 114, 145Mesmer 45, 48Metales 98, 114México, Bandera de~ 146Microcosmo 71, 143, 157Microprosopo 73Miguel de Cesseras183, 184, 185

Milicia- del Cristo 36- Santa~ 146

Ministerio de Amor 144Minotauro 88Misión

- del M:. M:. 126- Francmasónica 153- Sagrada 59

Misterio 139- de la Creación 173

Misterios 134, 154- Antiguos 52- de Isis 155- de la Antigüedad 156- Escuela de 107- Esenios 107- Mayores 156- Menores 156- Revelados 127

Misticismo 29- Cristiano 107

Mitos Esotéricos 124Mitraísmo 107Moderación 163Modestia 163, 164Moisés 25, 26, 27, 30, 82, 88, 168Monogramas 33Montaña 136Montsegur 183Moral 30, 129, 163, 166

- Aspiraciones de~ 21- Científica 65- Filosófica 66- Política 65- Universal 18, 58, 100, 171

Moriah, Monte~ 33Mozart 158, 159


208

Muerte 97, 103, 134, 161Muladhara 133Música 118, 128, 158Mutable, Signo~ 90

Nadis 151Napoleón 53Naturaleza 65

- Leyes de la~ 83Nazareno 31, 32, 33, 82Negro 109, 111, 151, 152Neófito 131, 133, 138Neptuno 66, 86Nervioso, Temperamento~ 101Nivel 153Nobleza 93Noé 80Nombres 118, 127, 128

- de Dios 26, 80, 81, 124Norte 161

- Colegios del 14, 27, 31, 32,104, 105

- Puerta del~ 27- Triángulo del~ 27, 28

Notas Musicales 116, 117, 118,128, 129, 158Número

- cinco 105, 106, 151, 161- cuarenta y nueve 106- cuatro 107, 143- dieciséis 108- diez 107- Divino 107- doce 107- dos 109, 151- nueve 106, 151, 176- ocho 108

- seis 108- siete 105, 106, 107, 151, 157, 161- trece 108, 161- tres 104, 105, 143, 146, 151, 161- veinticuatro 107- veintisiete 108

Numerología 116, 158- Masónica 106- Simbólica 108

Números 105, 106, 118, 121- Cabalísticos 109- Ciencia de los~ 107, 158- Diagnóstico por los~ 119- Impares 105, 143- Lunares 127- Mágicos 108- Mensuales 127- Perfectos 81, 107, 108- Relaciones entre los~ 111- Sagrados 37

Objetividad 29Objeto Sagrado 126Occidente 13, 14, 23, 25, 26, 27,29, 98, 160Ocultismo 18, 102, 132Ojo del Espíritu 73Ojos de la Esfinge 91Olimpo 136Olivo 80, 81OM 29, 71Omega 169Ondas 110

- Electromagnéticas 110- Mentales 110


209

- Sonoras 110Ondinas 101Operaciones Mágicas 102Oposición 87Oposición de colores 109Oraciones 30Orden 12, 17, 18, 20, 35, 94, 131,154, 184

- de los Esenios 30, 62- de los Templarios 34, 185- del Cristo 48, 49, 52

- del Templo 35, 36, 185- Esenia 31- Masónica 19- Oculta 40- Templaria 183

Ordenación Sacerdotal 147Orfeo 14, 29Organización

- Central 15- Iniciática 133, 149

Orientalización 22, 23Oriente 13, 14, 23, 25, 29, 36,160

- Puerta del~ 27- Serpiente de~ 28- Símbolo del~ 27

Origen 29- de la Masonería 24, 36- del lenguaje occidental 22

Orígenes 22, 28- Fijar los~ 21

Oro 98, 114, 132Oros 102Osar 65, 90, 93, 102, 103, 133,134, 166Oscilaciones 110Osiris 14, 28, 152

Otoño 160

Paciencia 93, 162Padmasambhava 144Palabra 126

- de Pase 161- Perdida 146, 150- Sagrada 22, 105, 143, 152, 154, 161, 169, 173- Símbolo de la~ 135

Palabras 128- de los Grados Masónicos 161- Medir las~ 135- Occidentales 22- Sagradas 142, 152, 173

Palmera 80, 81Pántaclo 102

- Universal 173Papa 144, 179Parábola 139Paráclito 182Paradigma Pitagórico 120Paraíso 145, 146

- Ríos del~ 81, 82Parnaso 136Patriarcas 15, 127Patrón métrico 128Paz 20, 38

- Ósculo de la~ 162- Profunda 167

Peces 88- Constelación de los~ 88- Era de los~ 88

Pedro 103, 144, 145Pelícano 146, 167Pensamiento 83


210

Pensar, Aprender a~ 153Perfección 157, 182Perfeccionamiento 102, 166, 174- del Alma 163, 164

- del Individuo 22- Deseo de~ 127- Espiritual 19

Perfectos, Los~ 180, 181, 182,183, 185Perfume(s) 118, 128Período de Transición 144Pemety, José~ 46, 47Perpendicular 153Personalidad 134Pi 119, 173Piedra 65

- Bruta 64, 100, 164- Cúbica 100, 101

Pierre d´Aumont 37, 48Pirámide 27, 65, 66, 132

- de Zoroastro 112Pitágoras 14, 20, 33, 107, 119,122, 123, 180

- Rueda de~ 121Pitagóricos 34Pituitaria 73Planetas 80, 81, 82, 86, 87, 98,118, 134Plano Saturniano 133Plata 98, 114Platino 98Platón 180

- Año de~ 87Plexo 367

- Cardíaco 134- Faríngeo 135- Sagrado 133- Solar 134

Plexos 70, 133Plomada 28, 153Plomo 98, 114Plutón 86Pod:. So1:. 173Poder

- Central 54- Central Iniciador 12- Espiritual 147

Polaridades 64, 88, 131, 139Polos 135, 151, 172Pontificado

- de Juan 145- de Pedro 144- Masónico 168- Moral 168

Pontificados 144Popol-Vuh 103Potencia X 11, 12, 14, 15, 16, 17Potencias 15Potestades 76Prana 148Precesión de los Equinoccios 87Prehistoria 22, 29Preparación Filosófica 123Primavera 160Principados 75Principio

- Creado 151- Creador 74, 151- de Vida 160- Trinosófico 67

Principios- Eternos 88- Filosóficos 19- Humanos 17- Masónicos 60

Proceso Jerárquico 33


211

Profecía 102Profesión 140Progresiones Matemáticas 109,113Proporciones Estéticas 128Protección Mágica 132Prudencia 163, 171

- Soberana 74Prueba de tres años 31Pruebas 90, 97

- Físicas 65, 133- Intelectuales 65- Morales 65

Psicología 167Puerta 143Puntos 105, 146

- Masónicos 104- Nervo-fluídicos 133

- Tres~ 64Pureza 155, 171Purgatorio 146Purificación 155Purificaciones 30

Qabbalah 138, 151, 152, 169, 170- Cabalistas 151

Querer 65, 90, 93, 103, 133, 134,166Querubines 76Ramsay, Barón de~ 41Rayo sublime 73Raza

- de Ad 22- de An 22- Gaélica 23

Razas- Arias 106

- Blancas 13- Humanas 22

Razón 64, 101, 123, 132, 164Realización 151, 172

- Espiritual 82, 133, 135Realizar 22, 157, 165Receptividad 123Rectitud 167Reencarnación 97, 106Reforma 12Regeneración Universal 71Regla 27Reglas 154

- Esenias 32- Trinosóficas 69

Reino- Animal 65- De los Cielos 32- Mineral 65- Vegetal 65

Reintegración 133Relaciones matemáticas 112Religión 29, 128- Católica 13

- Cristiana 13- Universal 123

Renacer 103Renacimiento 36, 37Renunciación 98Resonancia 128Respiración 71Responsabilidad 102Retórica 160Revelación 124

- Universal 122Revelaciones de San Juan 106Ríos del Paraíso 81, 82Rit 152, 153, 155


212

Rito 37, 127, 131, 147, 152, 170- Conocimiento del 148- de Menfis 19, 53- de York 19, 46, 47- Escocés A:. y A:. 49, 50, 56,

75, 80, 84, 92, 94, 105, 131, 135, 157

- Jesuítico 57- Misraim 19, 52, 84, 95

Ritos 11, 15, 19, 20, 35, 36, 39,40, 41, 42, 44, 45, 46, 47, 48, 49,51, 53, 54, 55, 57, 58, 60, 63, 83,94, 156Ritual 99, 138, 151, 153, 154,155, 165, 169, 170Rojo 71Rosa

- Forma de una 146- Mística 167

Rosa Cruces 44, 48, 96, 146, 152,154, 166, 167- Verdaderos~ 56

SA 24, 25, 26, 27, 30, 33Sabbat 152Saber 65, 76, 77, 90, 93, 102, 103,122, 133, 134, 135, 166,

- Arqueométrico 170- Mágico 173

Sabiduría 14, 71, 104, 123, 146,155, 156, 157, 163, 167, 168

- Divina 126- Templo de la~ 29

Sacerdocios 26, 27- Celtas del Sur 25- Mosaicos 28

Sacerdote 107

Sacerdotes egipcios 24Sacramento 181Sacrifico 93, 167Salamandras 101Salario 133, 165Salomón 24, 29, 71, 80, 81, 155

- Época de~ 28, 29- Etimología~ 28- Templo de~ 33, 72, 141, 152

San Benito 141San Bonifacio 141San Jerónimo 25, 76San Juan 34, 107, 181

- Bautista 117- Del Invierno 141- Del Verano 141

San Mateo 107San Pedro 146Sanguíneo, Temperamento~ 101Santa Milicia 146Santos Santuarios 39, 138

- Esotéricos 11, 52Santuarios 12, 38, 60, 153, 154

- Esotéricos 59- Vínculo Sagrado de los~ 19

Sapiencia 74Saturno 83, 86, 98, 114, 134, 165

- Cuadrado de~ 115Scorpius 81Schaddai 172Schröder 44Schöpfer 45, 55Secreto, importancia del~ 135Secta de los Esenios 30Sectas Secretas 12Séfiros 74, 75, 139, 151Senado 170Sendero 134


213

- de la Virtud 163- Iniciático 133- Luminoso~ 174

Sepher Ietzirah 150Septenario 82Serafines 76, 152Serpiente 26, 27, 28, 69, 70, 103,168Serpientes 92, 94, 131, 132, 133,135Servicio 97

- Universal 61Sextil 87Shadai 173Shem-ha-Mphorash 150, 151Shiva 70, 71

- Ojo de~ 73Signo 87

- Cardinal 90- de los Gemelos 89- de los Peces 88- del Aguador 81, 88, 91, 103, 144- del Cangrejo 90- del Cordero 88, 89- del Escorpión 82, 91, 103, 127- del Hijo del Hombre 81, 144- del León 81, 91- del Toro 81, 88, 89, 91- Fijo 90, 91- Mutable 90

Signos del Zodíaco 56, 76, 80, 85,86, 89, 90, 91, 160Sílaba 22Sílaba Madres 23Silencio 155

- Iniciático 12Silfos 101Simbólica de los Cálculos 158Simbolismo 63, 69, 91, 136, 138,157, 169

- de la muerte de Hiram 166- del Aguador 88- Egipcio 24- Sagrado 60- Zodiacal 85

Símbolo 14, 124, 126, 131- de la Creación 139- de la Igualdad 153- de la Luz 81- de la Palabra 135- de la Personalidad 134- de la Transmutación 82- de la Trinidad 131- del Águila 92, 94- del Amor 82, 134- del Escorpión 92- del Organismo Humano 99- del Universo 139- Secreto 27

Símbolos 64, 99, 100, 102, 106,118, 121, 151, 153, 154, 170

- Altos~ 94- Analógicos 158- Astrológicos 97- del Trabajo 37- Geométricos 141- Idénticos 12- Interpretaciones de los~ 15- Ocultos 114- Tradicionales 95- Vivientes 135

Sinaí, Monte~ 25, 88, 136Síntesis 102, 124, 156


214

- Filosófica 102- Métrica 126- Monumental 126- Simbólica 93

Sión 136Sistema corporativo 142Sob:. Cons:. 43Sociedad de Abisinia 31Sociedad Pitagórica Alemana 31Sociedades Ocultas 122Sociedades Secretas 35, 38Sociología 166Sócrates 20, 33Sol 29, 64, 65, 69, 71, 77, 83, 85,86, 87, 88, 89, 97, 98, 105, 111,114, 154, 161, 164

- Cuadrado del~ 115Solsticios 141Solve 71, 132Sonometría 128Subjetividad 29Sublimación 154Subversión intelectual 152Sucesión Apostólica 147, 148Sup:. Cons:. 11, 17Superiores desconocidos 150Superposición de Grados 149Supra-nacionalismo 58Supremo Consejo 74, 173Supremo Estado 135Sur 14, 33, 161

- Colegios del 104, 105- Tau del~ 27

Sushumna 70Swadharma 140Swedenborg 19, 40, 41

Tabor 136

Talentos 163Talismanes 114Talmud 103Talleres 64, 103, 152, 155Taoistas 97Tarot 102, 152Tau 26, 27, 28, 138, 139

- del Sur 27Taurus 81Temperamentos, cuatro~ 101Templarios 33, 35, 36, 40, 48, 71,104, 155, 169, 173, 184, 185

- Estandarte de los~ 71- Orden de los~ 185

Templo 11, 64, 79, 83, 95, 97, 99,113, 120, 163, 129, 134, 146, 153,155, 157, 158, 164, 446

- Caballeros del~ 33- Clavijas Sagradas del~ 81- Constructores del~ 40- Construir el~ 20, 28, 118- Creación del 29- De Iniciación 15- De Jerusalem 29- De la Sabiduría 29- De la Verdad 14- De la Virtud 29- De Salomón 33, 72, 141, 152- Esotérico 145- Espiritual 33- Místico 165- Orden del~ 35, 36- Piso del~ 109, 111- Reconstruir el~ 20, 49, 57- Secreto 28- Universal 71, 118

Teocracia científica 66Teosofistas 148


215

Terapeuta 32Tesis 102, 156Textos Sagrados 153Tiempo 85, 132Tierra 66, 70, 78, 89, 90, 93, 101,103, 154, 160

- Santa 34Toland, Jean de~ 40Tolerancia 20, 21Toque de Grado 162Toro 81, 88, 89, 91, 93, 96

- Edad del~ 88Trabajador 165Trabajo 64, 100, 140, 164, 165,169, 171

- Consagrarse a un~ 162- de Reconstrucción 133- Horas de~ 97- Masónico 132- Símbolos del~ 37

Tradición 40, 145, 150, 154, 155,157

- Esotérica 149- Iniciática 12, 14, 22, 28, 39,

64, 75- Masónica 73- Primordial 149- Respeto a la~ 127- Universal 38

Tradiciones Occidentales 23, 26,27, 122Tradiciones Orientales 122Transición, Período de 144Transmisión de Poder 147Transmisión Iniciática 147, 149Transmutación 14, 69, 80, 91, 93,99, 127, 134, 154, 167, 169 - Símbolo de la~ 82

Transmutar 103, 153Triángulo 64, 66, 73, 100, 104,105, 132, 139

- del Norte 27, 28- Lados del~ 65

Tribu de Judá 81Tribu de Leví 30Tribus de Israel 89, 107Trigo 161, 164Trígono 87, 128Trigramas de Fo-Hi 151Trimurti 70Trinidad 70, 104, 131Trinósofo 64Triple incógnita 132Trono de Justicia 134Tronos 76Tschoudy, Barón~ 44, 45, 51Tulipanes 165Túnica 155

Ulises 29Unidad 151Universalidad 136Universidad Eterna 123Universo 97, 100, 103, 152, 165

- Luminoso 101- Símbolo del~ 139

Upanishads 103Urano 86, 98Urna Sagrada 69Uvas 165

Valor de un Rito 147Valor Numérico 128, 142Valores del Espíritu 38, 58


216

Vara 102Vaso Sagrado 69Vaticano 136VAU 81Vegetarianos 31Venus 83, 86, 98, 114, 134, 135

- Cuadrado de~ 116Verano 160Verbo 38, 128, 151, 172, 173

- Creador 126- Espiritual 61- Eterno 12, 63- Mágico 137- Sagrado 11

Verdad 123, 138, 139, 157, 158- Amantes de la~ 19- Hermanos de la~ 168- Templo de la~ 14

Verdades Iniciáticas 106Verdades Patriarcales 123Veritas 168Versículos de David 77Versos Dorados 123Vestidura de los Iniciados 155Vestiduras blancas 30Vía de la Felicidad 164Vía Iniciática 127Viajes Emblemáticos 164Viajes Masónicos 146Vías, Treinta y Dos 73, 75Vías de la Sabiduría 74Vibraciones 110, 118, 121, 124,128, 158Vid 79, 81Vida 140, 165, 168

- Iniciática 157Vigilante(s) 97, 153, 162, 164Vigor del Alma 171

Vino 31Virtud 20, 21, 157, 162, 163, 164,166, 167, 174

- Primera~ 20- Templo de la~ 29

Virtudes 75, 137, 146, 157, 171- Divinas 77- Práctica de las~ 18, 58, 63

Vishnú 70, 71Vitruve 36, 96Vocabulario primitivo 22Volumen 119Voluntad 64, 99, 100, 101, 102Vórtice filosófico 69Vulgata 76

X, Gran~ 132

Yang 77, 78, 97, 151Yin 77, 78, 97, 151Yod 80, 81, 150Yoga 70, 71, 97, 138Yoghi 71

Zend Avesta 13Zinnendorf 44Zodíaco 69, 76, 80, 88, 89, 107,127, 128, 154, 161

- Chino 77- Rito del~ 56- Signos del~ 85, 86, 90- Simbolismo del~ 85

Zohar 73, 150, 151Zoroastro 55, 98, 112, 134, 154,169, 180


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Obras Completas delMaestre Serge Raynaud de la Ferrière

Serie de ̈ Los Grandes Mensajes”

I. La Venida del Gran Instructor del Mundo.Astrología funcional. Gemelos astrológicos. Los grandes ciclosreligiosos. Iniciación. Evolución y reencarnación. La Orden delAquarius.

II. Los Centros Iniciáticos.El Mensaje del Aquarius. La célula familiar. La vida en el Ashram. ElCeremonial Cósmico. Notas Cosmobiológicas. El Gran Arcano. LaMagia en el Siglo XX. Un centro mágico: las piedras Druídicas. La EraAtómica vista por la Astrología. Los misterios del Sello de Salomón.Concordancia Planetaria. La Atlántida. Los Templarios.

III. Los Misterios Revelados.Los Grandes Colegios. Jesús – Jhesú. Los textos y la hermenéuticasagrada. Ley de la Trinidad. Análisis de la Vida. Proceso de Evolución.La Gran Fraternidad. Emblemas y Símbolos. La Misión de la Orden delAquarius.

IV. Ciencia y Religión.La Nueva Edad. La Señal Divina. Conclusión Científica. Materialismoy Espiritualismo. La Responsabilidad.

V. Misticismo en el Siglo XX.La Dirección Espiritual del Mundo. Tha-Khazé. Astrología. Biblia.Naturismo. Religión. Ocultismo. La Ciencia Yoga. Lógica Pura:Tesis-Antítesis-Síntesis. Budismo. Hinduismo. Mahometanismo.Cristianismo. Síntesis.

VI. El Arte en la Nueva Era.La Misión de los Artistas. El Retorno a la Mística. El número deOro. La Literatura. El Canto y la Danza. La Música. La Esculturay la Arquitectura. La Pintura. Experiencia personal.

VII. Yug Yoga Yoguismo (Una Matesis de Psicología)¿Cómo curarse de las enfermedades?... ¿Cómo evolucionarespiritualmente?... Un libro de Filosofía oriental adaptado alOccidente.


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Serie de los “Propósitos Psicológicos”

I Disertaciones Filosóficas. Simbología.Retrospectiva. ¿Qué es el Yoga? Camino hacia el Tíbet. Vuelta a lacivilización. El psicoanálisis y la Lógica simbólica. Lamentaciones deIsis. El Nagasena. La Virginidad. Los dos veces nacidos. Los tresprincipios de la Psicología. El Zen.

II. Paralelismo de la Tradición.La Cultura Hebraica y la Escuela Sáncrita.El mensaje del MAESTRE. Método Freudiano y método Sheldoniano.Ciencia y Religión. Yoga, medicina psicosomática. Las tres letrasmadres. Qabbalah, Ciencia de los 22. Los Séfiros. RegenciasPlanetarias. El 666.

III. Principio sobre la Verdad y el Misterio de los Números.Ciencias Teogónicas, Cosmogónicas, Androgónicas y Fisiogónicas.Valor secreto de los números. Filosofía Científica. El Gita, elRamayana. Los Yugas. El Maya. La Gran “X”. I.E.V.E. Definición deReligión. W.Y. Evans-Wentz.

IV. Hacia una Edad de Paz. Teocracia y Tíbet.Budismo, Lamaísmo. La Agartha Shanga. La Dirección Espiritual. Elexistencialismo y la Tradición Iniciática. Categorías Kantianas. Elparalelo 30º. Rimbaud. La Obra Magna. El Dalai Lama. La Angkour.

V. De los Orígenes y de la Evolución. Alquimia.Resumen de la embriogenia. La ley de Fritz Müller. Augusto Comte ylas inclinaciones humanas. Nietzsche y su Zaratrusta. Del bien naturaly el mal moral. Los afectos, origen de las acciones. Elementarios-elementares-elementhales.

VI. Medicina Universal. Alma de las Cosas.Las leyes de correspondencia. El poder de los minerales. El Silem,alma de las gemas. Las piedras preciosas y su poder terapéutico-mágico. Rebusca de una medicina universal. La Magia. La forma espiral.El Bastón de Esculapio. El Kundalini.

VII. Objetividad Metafísica. La Rosa y la Cruz.La ley de creación de Wronski. El Taam. El Catarismo. Los Templarios.Roger Bacon. Apolonio de Tiana. Los Grandes Enviados y su doblelección al mundo. Jesús el Nazareno. Paris, el Navío de Isis.


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VIII. El Arte de curar. Acupuntura.Prefacio. El correo de la UNESCO. Velikovski. El problema Alimentario.La Sabiduría Antigua. Elementos constitutivos del organismo humano.La brujería. Mesmer. El Magnetismo. La histeria, el sonambulismo, lahipnosis y la catalepsia. Frenología. La Acupuntura.

IX. Medicina y Pseudomedicina.“Las Grandes victorias de la Medicina”. La Célula, un circuito deHertz. La medicina, un sacerdocio. Gurdjieff. Razas y Subrazas. Ladoctrina de los contrarios, base de la medicina antigua. Los Gunas, Laletra “H”. Bufón, Franklin, Charcot y Alexis Carrel.

X. Educación Cristiana.Filosofía-Teología- Iniciación. Constitución Iniciática de la G.F.U. Lossiete Principios Herméticos. La Biblia, monumento esotérico. Lossacramentos y los planetas. Los cuatro Signos fijos. Los Mesías,Cristos y Avatares. Sectas y subsectas.

XI. Iniciación Crística.Carta al Maestre. Inconsciencia, Consciencia y Supraconsciencia.Los tres cuerpos del hombre. La encarnación del Espíritu. El Aura. LaTorre de Babel. Los Druidas. Significado de la Cruz. El Fohat. Laplegaria y los Mantras.

XII. Ciencia y Esoterismo.¿De dónde venimos? ¿Quiénes somos? ¿Hacia dónde vamos? LosIniciados Pascuanos. Los Hititas. Monumentos Egipcios. El GranArcano y la Teoría de la Vida Eterna. Sobre la herencia. Darwin,Mendel, Lamark y Jean Rostand.

XIII. Una Cuna de Civilización Espiritual. Budismo.Siddartha Gautama. Las cuatro Verdades. El óctuple Sendero. ElNirvana. El Samsara. El Hinayana y el Mahayana. El Arhat. Milarepa.Los cinco Diyana Buddhas. El Tantrismo. El Zen y el Satori.

XIV. El Misterio de Israel.La Torah. La Shekina. Los cuatro mundos y los cuatro vehículos. ElZohar. El Árbol Qabbalístico. Moisés. El desierto. El Principiofundamental de la Qábbalah: una Nomocracia. Cuadro sinóptico.Séfiros-funciones-atribuciones-valores-cualidades y mundos.

XV. Nuestro Universo.La Vía Láctea- ¿Qué es una estrella? ¿Por qué brilla? ¿Cómo se midesu temperatura? ¿Cómo se calcula su distancia? Explicación geométricadel fenómeno de los paralajes. Diagrama de Herzsprung-Russel.Herschel. El Universo se dilata.


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EL LIBRO NEGRO DE LA FRANCMASONERÍA · 2012-08-08 · EL LIBRO NEGRO DE LA FRANCMASONERÍA Por el Dr. Serge Raynaud de la Ferrière Muy Ilustre y Sublime Gran Maestre de la GRAN