Salida de la F.O.D

Destino

Paisaje de las montañas de Turrialba y el parque central del cantón

Por parte de Alejandro (nuestro guía) pudimos conocer parte de la historia que encierra el Monumento Nacional Guayabo. Nos mostró esta maqueta en la cual se observa la forma como pudo haber estado organizada la población aborigen de este sector, perteneciente a la Cordillera Volcánica Central. Este Monumento ya es considerado Patrimonio Mundial.

Las piedras utilizadas en los caminos y en las bases de las casas, son de canto rodado y lajas. Las casas eran circulares, a mayor altura de la base, mayor jerarquía.

Parte del acueducto del Monumento, funciona en la actualidad. Baja por la ladera en forma de zigzag, restándole fuerza, pero limpiando el agua. Esta entra en forma de V, pero la salida a la calzada siguiente tiene forma de A, lo que permite mayor purificación del líquido.

Según nos comentó Alejandro, la calzada está en línea recta con el Volcán Turrialba. Las casas tenían la entrada en dirección al nacimiento del sol, y la salida hacia la puesta del sol.

En las tumbas de cajón, los cuerpo eran acomodados en posición fetal, ya que según la creencia, regresaban a la “Pacha Mama” o al vientre de la madre, por lo que también les sepultaban con provisiones y piezas oro, para hacer más placentero el viaje de regreso.

Este petrolito o grabado en piedra, tiene la representación de dos animales El Jaguar y el Lagarto.

El Black Star Line. Este inmueble es más que una vieja casa de color verde en el centro de Limón, es el edificio más importante para la mayoría de los limonenses. Este edificio conserva el recordatorio de la igualdad. En la década de los 20 del siglo anterior se construyó este edificio para que funcionara como la sede de la Asociación Universal para el Mejoramiento del Negro (UNIA), creada y liderado por el activista Marcus Garvey.

En el primer piso hay varios locales, entre ellos un restaurante de comida caribeña, que ofrece los platillos tradicionales como el Patí, Rice and beans, Bochinche casado, agua de sapo, entre otros

En la exposición con el señor Delroy Barton Lewis, se conocieron muchos aspectos importantes de la cultura Afrocaribeña y el valioso aporte que han brindado a nuestra historia. Su alegría, costumbres, y deliciosa comida son parte del legado que hoy disfrutamos.

Explicación del cuadro comparativo de los diferentes grupos étnicos en nuestro país.

SUIRI AMUBRI SOKI KATSI CACHABRI

Para llegar a los pueblos indígenas por visitar, se debe cruzar el río Telire.

El paso por este río se hace por medio de pago a los propietarios de los pequeños botes que transportan a personas y productos de un lado a otro, por el caudaloso río.

AMUBRI

Amubri significa Río de Cabuya

En la comunidad de Amubri, fuimos recibidos por don Ramón, Supervisor del Circuito, quien nos brindó información referente a la comunidad, costumbres, tradiciones, durante un breve recorrido . En la comunidad encontramos: La Radio, Oficina de la Guardia Rural, la iglesia, el antiguo y el nuevo centro de salud, el Cen para la atención de niños y niñas, la escuela y el colegio .

Alrededor de estas instituciones se encuentran ubicadas las humildes viviendas de los pobladores de esta comunidad.

Iglesia de la comunidad de Amubri

Radio “La luz de Talamanca”, transmite todos los días de 5:00 a 7.00 y en las tardes de 3:00 a 5:00 con programación en Español y en Bribri

Cen, lugar de ayuda y atención alimenticia a niños y niñas de la comunidad.

Según nos compartió don Ramón, el significado de las palabras que conforman el escudo del colegio es el siguiente: Sulayon –Paraíso Siwi-enseñanza Idolo- respeto Elok- triunfo Siwawe Sulayom- Casa de enseñanza. El 90 % de la población escolar es indígena. Al igual que en la escuela, se enfatiza en los idiomas: español, inglés, bribri y cabécar.

Parte de los murales ubicados en el colegio. Simbolizan la representación de los mundos, tanto el mundo de arriba, donde vive Sibu, como el mundo de abajo donde vive Sula

Los Bribris se rigen por clanes, no por apellidos, y son matrileneales. (linea materna)

Según, nos comentaron, los hermanos o primos hermanos, pueden casarse entre ellos, siempre y cuando el lazo consanguíneo provenga del padre. Pero los familiares cercanos que provienen por parte de las madres no pueden casarse.

Cuando Dios iba a hacer el mundo , le pidió a los animales que le ayudaran a hacer el Usube. Fue entonces que los cusucos y saínos ayudaron a hacer los huecos. Los animales más fuertes como el tigre y la danta ayudaron a colocar los postes, las águilas trajeron las hojas, para formar el techo, las culebras se convirtieron en las amarras que las arañas se encargaron en tejer. Los ojos de las culebras se convirtieron en las estrellas.

En el colegio se cocina con leña

Usuré recién terminado en la escuela de Amubri

Disfrutando dentro del Usuré y admirando cada uno de los detalles de su construcción. Cuando han terminado su construcción hacen quemas con frecuencia dentro del Usuré, para que el humo lo impermeabilice.

Rancho de los habitantes de Amubri, pese a que tienen contiguo a esta edificación, una casa de cemento, no dejan de darle uso.

Hermosamente adornado, limpio y ordenado.

Palma “Suita”. Es la que utilizan para poner el techo del Usuré. Se debe cortar días antes de la luna llena y se pone a secar al sol.

Don Ramón comenta que el 19 de abril día del aborigen, la celebración la coordina la Asociación de Médicos Indígenas, se hacen celebraciones culturales en todas la comunidad, hay juegos, bailes y ventas de frutas. Claro está no pueden faltar las deliciosas comidas como el Cochiwoki (sopa con plátano, maíz, yuca y tiquizque) o el arroz guacho con bobo (pescado)

Mural del Colegio, haciendo alusión de la cultura afro-caribeña

En Cachabri, tuvimos la oportunidad de tomar parte de una charla ofrecida por: Lizando Méndez, Horacio López y Ricardo Morales. Trabajan con la medicina natural y respetan los reglamentos de Sibú.

Disfrutando la delicia de su comida

Venta de artesanías, hechas por los vecinos de Cachabri

Piedra para moler. El arroz y al maíz se les debe echar agua, pero al pejibaye no es necesario.

De regreso a casa, con la satisfacción de haber vivido una hermosa experiencia de aprendizaje sobre nuestras raíces costarricenses.

VIVAMOS LA INTECULTURALIDAD: Lo propio, lo nuestro y lo de todos.

TRABAJO ELABORADO POR

ROSA ORTEGA JIMENEZ.

Setiembre 2012