EL MICTLAN DE COATLICUE

Por ]USTINO FERNAacuteNDEZ

Cuando estudieacute hace antildeos la monumental escultura de Coatlicue en el antiguo edificio que ocupaba desde el siglo XIX el Museo Nacional de Antropologiacutea en la Calle de la Moneda (hoy Emishyliana Zapata) no pude tener a mi alcance el vaciado del relieve que se encuentra en el plano inferior de apoyo del colosal moshynolito azteca ni tampoco alguna fotografiacutea del mismo Hube pues de atenerme al grabado de F Aguumlera publicada por Leoacuten y Gama como una de las ilustraciones de su texto en el opuacutesculo conocido como Las dos piedras1 La maacutes remota informacioacuten procede de aquel sabio pero tambieacuten Alfredo Chavero se refiere al relieve que estaacute debajo de la diosa2 Los anteriores datos me fueron suficientes para mi interpretacioacuten de esa parte del simbolismo de Coatlicueacute y en las ediciones de mi trabajo de 1954 y 1959 quedoacute incluido el sentido fundamental del relieve en cuestioacuten3 como simboacutelico del MiacutectJan o regioacuten de los muershytos con la imagen de TlaltecuhtJi Sentildeor de la Tierra y tamshybieacuten de aquella regioacuten seguacuten aparece en el grabado del libro de Leoacuten y Gama (figura 1)

Poco tiempo antes de que se trasladara el Museo a su nuevo edificio en ChapuItepec aparecioacute en las bodegas el vaciado del relieve que me interesaba y obtuve una fotografiacutea del mismo Ciertamente me sorprendioacute pues alliacute se encuentran datos imporshytantes no consignados en el grabado de Aguumlera Este vaciado (figura 2) fue tomado seguramente cuando se instaloacute la Sala de Monolitos en el Museo que fue inaugurada por el Presidente General Porfirio Diacuteaz en 1887

1 Antonio Leoacuten y Gama Descripcioacuten histoacuterica y cronoloacutegica de las dos piedras que con ocasi6n del nuevo empedrado que se estaacute formando en la Plaza Principal de Meacutexioo se hallaron en ella el antildeo de 1790 etceacutetera Meacutexishyco 1792 (1 ~ ed) Meacutexico 1832 (2~ ed de C M Bustamante)

2 Alfredo Chavero Meacutexico a traveacutes de los siglos Meacutexico Edit Ballescaacute y Ciacutea Barcelona Espantildea y Ciacutea t 1 p 103

3 ]ustino Fernaacutendez COalicue Esteacutetica del arte indiacutegena anlIacutego Meacutexico Centro de Estudios Filosoacuteficos UNAM 1954 (l~ ed) Meacutexico Instituto de Investigaciones Esteacuteticas UNAM 1959 (2~ ed)

48 ESTUDIOS DE CULTURA NAacuteHUATL

Uno de los datos nuevos es la fecha que tiene el relieve 1 T ochtli que me apresureacute a incluir en el resumen final de mi investigacioacuten4 en 1962 Pero al ser trasladada Coatlicue a su nuevo sitio en la Sala Mexica del Museo Nacional de Antroposhylogiacutea en Chapultepec en el mes de julio de 1964 fue posible obtener una fotografiacutea directa del relieve (figura 3) al ser leshyvantado el monolito por medio de una gruacutea para colocarlo sobre su base (figura 4) Asiacute no soacutelo era ya posible sino necesario deshydicarle atencioacuten a parte tan importante de la singular escultura v Desde luego hay que advertir que se pueden observar algunas variantes entre la fotografiacutea del vaciado de 1887 y la directa de 1964 En eacutesta hay ciertas partes de las orillas del relieve que estaacuten un poco incompletas sobre todo parece haber sufrido alguacuten ligero deterioro la cabeza del conejo tal vez al ser instalada en la base de 1887 ya que el vaciado tuvo que estar hecho antes Deseo aclarar lo anterior ya que las diferencias entre una y otra fotograshyfiacutea son apreciables pero ni remotamente pienso que se haya deshyteriorado con el nuevo traslado maacutes bien parece como si la cabeza del conejo hubiera tenido alguacuten desgaste por accioacuten del tiempo durante los tres cuartos de siglo que el monolito permanecioacute en el antiguo Museo o quizaacute el vaciado fue retocado en aquellos antildeos

Todo lo anterior es informacioacuten complementaria lo imporshytante para miacute es ver con cuidado el relieve e incorporar sus signishyficados a la visioacuten que me he formado de Coatlicue 6 Mas antes recordareacute que Leoacuten y Gama al hacer su descripcioacuten (1790-1792) habiacutea dicho Acompantildea tambieacuten a esta estatua y con gran prOPiedad la imagen de otro dios que seguacuten los oficios qtle se le atribuyen conviene bien a su compantildeiacutea ]jste es el Sentildeor del Infierno o dellttgar de los muertos que esto significa literalmente su nombre Mictlantecuhtli el cual estaacute grabado de medio relie-ve en el plano inferior de la piedra que mira a la tierra 7

La escultura fue considerada cuando aparecioacute como la imagen de Teoyaomiqui deidad de la muerte o del morir compantildeera de

4 Justino Fernaacutendez El Hombre Esteacutetka del arte moderno y contempo raacuteneo Meacutexico Instituto de Investigaciones Esteacuteticas UNAM 1962

5 Singular entre las culturas del Meacutexico antiguo como lo es tambieacuten en un panorama de la escultura de Occidente y de Oriente

6 En mi estudio sobre Coatlicue se encontraraacute mi interpretacioacuten de la moshynumental escultura (ver nota 3) a la que antildeado ahora el estudio del relieve bajo de ella

7 Leoacuten y Gama op cit p 46

Fig 1 Relieve en la base de Ca libro de Leoacuten y

TL

tiene el relieve tI resumen final de mi iexcldada Coatlictte a su Jacional de Antroposhyde 1964 fue posible (figura 3) al ser leshy1 para colocarlo sobre ible sino necesario deshyla singular escultura den observar algunas ~ 1887 Y la directa de )rillas del relieve que ce haber sufrido alguacuten z al ser instalada en la tar hecho antes Deseo me una y otra fotograshypienso que se haya deshyarece como si la cabeza por accioacuten del tiempo lonolito permanecioacute en e retocado en aquellos

plementaria lo im porshy~ e incorporar sus signishye Coatlim eo Mas antes escripcioacuten (1790-1792) fta estatua JI con gran guacuten los oficios que se le Eacuteste es el Sentildeor del

sto significa literalmente rabado de medio relieve fa a la tierra 7

parecioacute como la imagen del morir compantildeera de

1 till e m odemo y contemposhyleas UNAM 1962 gua como 10 es tambieacuten en Ori (nte

mi iOlcrpretacioacuten de la moshy~ ahora el estudio dd relieve

Fig 1 Relieve en la base de Coatlicfiqueste Grabado de F Aguumlera que ilustra el libro de Leoacuten y Gama en la 1 ~ ed de 1792

la base Fig 2 Vaciado del relieve en la base de Coatlic tomado antes de 1887 Fig 3 Relicv en Fotografiacutea proporcio nada por el Museo Nacional de Antropologiacutea de 1964 Fo grafiacutea proporc

tomado antes de 1887 Fig 3 Relieve en la base de Coatlictte Fotografiacutea directa tomada en julio Nacional de Antropologiacutea de 1964 FOtografiacutea proporcionada por el Museo Nacional de Antropologiacutea

bull bull

middot 1

~

bull bullbullbull

-

- ~ bull bull i bull iexcl bull bull i bull bull bull bull bull bull bull bullbullbullbull

iexcl bull bull bull

Fig 6 Fecha en la pan e superior del relieve en la base de Cotlitltc T ochlli 14 54 Seguacute n ]usrino Fernaacutendez

de fFig 7 COdlicl e Visra

bull bull bull

bull

cn la Wse de (oalliUl Flrn iacutenoez

Fig 7 Coatlicue Vista de frente Fotografiacutea de Luis Maacuterquez Romay

]

l Fig 8 Coatlicue Visea posterior Fotografiacutea de Luis Maacuterqu z Romay

EL MIC

T eoyaotlahua O sea Huitlt casi medio siglo antes d h

H uitzilopochtli dios I

humana e iba acompantildeadl ellos creiacutean tenia midado a en la guerra como de los verio

Pues bien sea como fU( tanto al sentido general de ve que nos ocupa

El relieve fue compuestl disponiacutea invadieacutendola por que forma el plano de la b m en el eje vertical estaacute aacutengulos y ademaacutes asomar ocho untildeas de las garras de i de la serpiente que se ene sobresale el rectaacutengul virt ponde a la tortuga bajo las de la escultura en cuyo pI y en un nivel maacutes bajo se de CoatliCtte

Asiacute limitado el relieve q que en liacuteneas generales ree p iernas abiertas de maner1 de perfil completo El total dela bajo la cual el maxtle la imagen En la zona supe y doblados con las manos Hay Cuatr craacuteneos maacutes d piernas y los brazos respecti tra el rostro de frente y ti primera impresioacuten que prodl pues el ej vertical de la in en que s inscribe el eje hOE mismo d la rodela muslo na les mientras que las pien equidistantes del central (f

s Lorenzo Benaduci Borurini Ameacuterica Septentriotlal Madrid I

iexclfiacutea de Luis Maacuterquez Romay

EL MlcrLAN DE COATLICUE 49

T eoyaotlahua O sea H uitzilopochtli Ya Boturini habiacutea escrito casi medio siglo antes de la aparicioacuten de Coatlicue lo siguiente 8

Huitzilopochtli dios que estaba siempre sediento de sangre humana e iba acompantildeado de la diosa Teoyaomiqui que seguacuten ellos creiacutean teniacutea cuidado de recoger las almas asiacute de los muertos en la guerra como de los que se sacrificaban despueacutes del cautishyverio

Pues bien sea como fuere todos esos significados convienen tanto al sentido general de Coatlicue como al particular del relieshyve que nos ocupa

El relieve fue compuesto para el aacuterea y la forma de que se disponiacutea invadieacutendola por completo El rectaacutengulo imperfecto que forma el plano de la base de 110 m en la parte baja y 115 m en el eje vertical estaacute redondeado en donde quedariacutean sus aacutengulos y ademaacutes asoman y sobresalen por la parte baja las ocho untildeas de las garras de aacuteguila de Coatlicue y la protuberancia de la serpiente que se encuentra entre ellas Por la parte alta sobresale el rectaacutengulo virtual al centro una forma que corresshyponde a la tortuga bajo las trenzas del cuero en el lado posterior de la escultura en cuyo plano inferior estaacute la cabeza de conejo y en un nivel maacutes bajo se acusan las untildeas traseras de las garras de Coatlicue

Asiacute limitado el relieve que es muy plano muestra una figura que en liacuteneas generales recuerda la humana sentada y con las piernas abiertas de manera que los pies quedan hacia afuera y de perfil completo El total del toacuterax estaacute cubierto por una roshydela bajo la cual el maxtle colgante cubre las partes pudendas de la imagen En la zona superior tambieacuten los brazos estaacuten abiertos y doblados con las manos en alto sosteniendo sendos craacuteneos Hay cuatro craacuteneos maacutes dos por lado ligados o atados a las piernas y los brazos respectivamente La cabeza de la figura muesshytra el rostro de frente y tiene un tocado y orejeras Tal es la primera impresioacuten que produce el relieve compuesto con claridad pues el eje vertical de la imagen corresponde al central del aacuterea en que se inscribe el eje horizontal cruza el anterior por el centro mismo de la rodela muslos y brazos responden a liacuteneas diagoshynales mientras que las piernas y los antebrazos a ejes verticales equidistantes del central (figura 5) La figura pues estaacute equishy

8 Lorenzo Benaduci Borurini Idea de una nueva historia general de la Ameacuterica Septentrional Madrid 1746 p 27 Y 28

50 ESTUDIOS DE CULTURA NAacuteHUATL

librada de modo simeacutetrico tanto en el sentido vertical como en el horizontal

Ahora debemos fijar la atencioacuten en las diferentes partes y eleshymentos simboacutelicos No sorprende la posicioacuten de la figura pues asiacute aparece en otras representaciones el Sentildeor de la Tierra Tlalteshycuhtli -por ejemplo en el Coacutedice Borboacutenico hoja 16 y en la base de una caja de piedra azteca que reproduce Krickeberg 9_

pero los craacuteneos que penden de sus miembros y los que sostiene en las manos dicen claramente que se trata del sentildeor de la regioacuten de los muertos Mictlantecuhtli pues ademaacutes sus extremidades superiores parecen estar descarnadas Los craacuteneos tambieacuten acomshypantildean en otras representaciones a Tlaltecuhtli y las untildeas traseras de las manos que substituyen al dedo pulgar Los pies tienen sanshydalias adornadas con flores y borlas de plumas Todo pues hasta aquiacute concuerda con el simbolismo de Tlaltecuhtli como sentildeor del inframundo es decir transfigurado en Mictlantecuhtli

En el centro de la imagen sagrada queda la rodela como sujeta entre los miembros inferiores y superiores Tiene en el centro un rectaacutengulo con un ciacuterculo y segmentos del mismo en los aacutengulos por lo que puede concluirse que es siacutembolo del Sol La rodela estaacute bordeada con plumas y otras grandes sobresalen dos en el sentido horizontal que se alojan entre los brazos y los musshylos una maacutes estaacute hacia abajo sobre el maxtle y la corresponshydiente superior queda oculta bajo el rostro que por ello cobra significacioacuten de maacutescara De esa manera la rodela es solar pero las cuatro plumas en direcciones opuestas y las plumas que la bordean recuerdan el tehuehueli el escudo de Huitzilopochtli y asiacute el Sol tiene sentido guerrero El maxtle al cubrir las partes deja la posibilidad de que la imagen sea varoacuten o hembra o bien ambos como es Tlaltecuhtli

Ahora bien no deja de ser insoacutelito que la maacutescara que tiene Mictlantecuhtli sea de Tlaacuteloc dios de la lluvia en lugar del craacuteneo habitual Es reconocible por los anteojos y por la boca con el bigote o sea el siacutembolo de nubes y cuatro grandes dientes que surgen de aqueacutel Tiene orejeras redondas y un collar con cinco flores Macuilxoacutechitl eacutestas quizaacute siacutembolo de fertilidad El tocado es una especie de gorro o casco que estaacute formado por una banda o tablero sobre la frente con tres puntos circulares y maacutes arriba aparece la cabeza de conejo y un punto con dos ciacuterculos conceacutenshy

) Walter Krichberg Las antiguas culturas mexicanaJ Meacutexico-Buenos Ai res Fondo de Cultura Econoacutemica 1961 Laacutem 35

EL

tricos por uacuteltimo da hacia afuera en ambo ojos- con triaacutengulos indudable que tanto la de conejo y el punto ~ lo que antildeade partIacuteuumlW biendo

En efecto la cabeziexcl 1 Tochtli y los tres a tres xiuhmolpilli o cuenta que haciacutean lo primer 1 T ochtli de tlan en 1325 que co gundo cae en el antildeo fundamento para deci la de la ejecucioacuten de 1 vez conmemore el fin cera atadura de 52 ai en el periacuteodo en que de los aztecas A miexcl antes de morir Izcoacuteatl sucesor

que hiciese edifit tzilopochtli y a los de los reyes sus antepast14 memoria 1Q Asiacute de soacutelo se empezoacute a levshyel periacuteodo de Motecu genes de otros dioses Portillal1 la de Coatti

Despueacutes de lo dieh tacioacuten general del HM Que el Sentildeor de la de los Muertos o q tiempo en el relieve varias deidades coind

10 Miguel Le6n-Portill cultad de Filosofiacutea y Letr

11 Le6n-Portilla op ti

NAacuteHUATL

sentido vertical coma en el

las diferentes partes y eleshy)sicioacuten de la figura pues asiacute Sentildeor de la Tierra Tlalteshykgtrboacutenico hoja 16 y en la ~ reproduce Krickeberg 0_ lIacuteembros y los que sostiene rata del sentildeor de la regioacuten i ademaacutes sus extremidades Los craacuteneos tambieacuten acomshyrtecuhtli y las untildeas traseras pulgar Los pies tienen sanshye plumas Todo pues hasta Tlaltecuhtli como sentildeor del en Mictlantecuhtli da queda la rodela como y superiores Tiene en el

segmentos del mismo en los que es siacutembolo del Sol La ras grandes sobresalen dos entre los brazos y los musshyiexclel maxtle y la corresponshyrrostro que por ello cobra Fra la rodela es solar pero Fstas y las plumas que la fSCUdo de Huitzilopochtli y

Pie al cubrir las partes a varoacuten o hembra o bien

que la maacutescara que tiene lluvia en lugar del craacuteneo jos y por la boca con el

cuatro grandes dientes que das y un collar con cinco

10 de fertilidad El tocado taacute formado por una banda tos circulares y maacutes arriba o con dos ciacuterculos conceacutenshy

mexicanas Meacutexico-Buenos Aishy 35

EL MICTLAN DE COATLICUE 51

tricos por uacuteltimo dos formas semicirculares -bajo la banda y hacia afuera en ambos lados de la maacutescara y a la altura de los ojos- con triaacutengulos radiales parecen ser siacutembolos solares Es indudable que tanto la banda con los tres puntos como la cabeza de conejo y el punto a su derecha significan una fecha y esto es lo que antildeade particular intereacutes al relieve que venimos descrishybiendo

En efecto la cabeza de conejo y el ciacuterculo deben leerse como a1 Tochtli y los tres ciacuterculos en la banda como correspondientes a tres xiuhmolpilli o ataduras de 52 antildeos (figura 6) Seguacuten la cuenta que haciacutean los mexica de los ciclos del tiempo hay un primer rr1 T ochtli desde que se asentaron y fundaron T enochtishytlan en 1325 que corresponde al antildeo cristiano de 1350 el seshygundo cae en el antildeo de 1402 y el tercero en 1454 Asiacute hay fundamento para decir que es posible que esta uacuteltima fecha sea la de la ejecucioacuten de la imagen escultoacuterica de Coatlicue y que tal vez conmemore el fin de un ciclo y el inicio de otro o sea la tershycera atadura de 52 antildeos en la vida de Tenochtitlan justamente en el periacuteodo en que Motecuhzoma Ilhuicamina era el Tlatoani de los aztecas A mayor abundamiento hay que recordar que antes de morir Izcoacuteatl 10 que sucedioacute en 1440 recomendoacute a su sucesor

que hiciese edifica1 un templo muy suntuoso a sus dios Huishytzilopocht1i y a los demaacutes dioses y que su (poPia) figu1a y la de los 1eyes sus antepasados se esculpiesen en pied1as pa1a pe1petua mem01ia lO Asiacute de acuerdo con lo dispuesto por Izcoacuteatl no soacutelo se empezoacute a levantar el templo de Huitzuumlopochtli durante el periodo de Motecuhzoma Ilhuicamina sino tambieacuten las imaacuteshygenes de otros dioses y entre eacutesas sin duda como opina LeoacutenshyPortillall la de Coatlicue

Despueacutes de 10 dicho maacutes arriba es posible hacer una interpreshytacioacuten general del Mictlan de Coatlicue de la siguiente manera Que el Sentildeor de la Tierra se transfigure en el de la Regioacuten de los Muertos o que ambos esteacuten representados a un mismo tiempo en el relieve no parece incongruente si como sabemos varias deidades coincidiacutean unas en otras Que Huitzilopochtli el

HJ Miguel Le6n-Portilla Siete ensayos s-obre Cultura Naacutehuatl Meacutexico Fashycultad de Filosofiacutea y Letras 31 UNAM 1958 (cita a Duraacuten) p 135

II Le6n-Portilla op cit p 136

52 ESTIJDIOS DE CULTURA NAacuteHUATL

sol guerrero que cae y va a alumbrar en la noche el mundo de los muertos se encuentre en el centro mismo del relieve parece natural Que Mietlanteeuhtli tenga maacutescara de Tlaacuteloe eacutesta con collar de cinco flores o sea el siacutembolo de Maeuilxoacuteehitl parece una referencia a la fertilidad y al goce de vivir presentes en el inframundo Por otra parte la imagen de 1 bull bull Huitzilopoehtli el joven guerrero el que hace salir el Sol el portentoso que habita en la regioacuten de las nubes 12 parece tener expresioacuten simboacuteshylica en el relieve gracias a la maacutescara de Tlaacuteloe bajo la que se oculta una de las plumas del escudo o tehuehttelli del joven guerrero el Sol

En conclusioacuten puede decirse que el Mictlan de Coatlicue es la representacioacuten de la noche en la que se encuentra preso el Sol que en el diacutea habita en la regioacuten de las nubes y que por estar concebido como guerrero ha de luchar para renacer por la mantildeashyna transfigurado en XoehiPitlia o sea el Sol naciente por eso estaacuten alliacute las cinco flores de Maeuilxoacuteehitl para hacer su curso habitual y caer nuevamente en el Mietlall14 Eacuteste pues no soacutelo es el lugar donde se oculta el Sol Huitzilopoehtli sino de donde renace por la mantildeana Asiacute el Miacuteetlan no es un lugar muerto sino que tiene vida propia pues en eacutel libra su batalla nocturna Huishytzilopoehtli el Sol por eso Tlaacuteloe estaacute alliacute como elemento de vida y Maeuilxoacuteehitl como siacutembolo de la transitoriedad de aquel dios y como alusioacuten a su indudable renacimiento matutino El conshyjunto de siacutembolos es pues expresioacuten del dinamismo del cosmos y de los dioses Como en otros casos documentables el concepto religioso azteca proviene de la divinizacioacuten de los fenoacutemenos nashyturales a los que el pensamiento naacutehuatl les dio vida especial y nombre ambos divinos asiacute entran a formar parte de la visioacuten coacutesmico-religiosa que tuvieron los mexica Y como ademaacutes vida y nombre se expresan por medio de siacutembolos eacutestos quedan en la

12 Aacutengel Ma Garibay K Veinte himnos sacros de los nahuas Meacutexico Instituto de Historia UNAM 1952 p 31 y sigs

13 Justino Fernaacutendez Una aproximacioacuten a Xochipilli Estudios de culshytura Naacutehuatl t J Meacutexico 1959 p 31-41

14 Garibay op cit p 34 la obra del sol es un interminable pereshygrinar

Alfonso Caso El Pueblo del Sol Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica 1953 p 82 Veacuteanse los capiacutetulos sobre Los dioses de la tierra Los dioses de la muerte Los paraiacutesos y los infiernos

EL MI

piedra que viene a ser (4

esteacutetica A 10 anterior hay qtU

fecha 1 T oehtli del terce nochtitlan o sea el antildeo ejecucioacuten de la imagen mlt

48 ESTUDIOS DE CULTURA NAacuteHUATL

Uno de los datos nuevos es la fecha que tiene el relieve 1 T ochtli que me apresureacute a incluir en el resumen final de mi investigacioacuten4 en 1962 Pero al ser trasladada Coatlicue a su nuevo sitio en la Sala Mexica del Museo Nacional de Antroposhylogiacutea en Chapultepec en el mes de julio de 1964 fue posible obtener una fotografiacutea directa del relieve (figura 3) al ser leshyvantado el monolito por medio de una gruacutea para colocarlo sobre su base (figura 4) Asiacute no soacutelo era ya posible sino necesario deshydicarle atencioacuten a parte tan importante de la singular escultura v Desde luego hay que advertir que se pueden observar algunas variantes entre la fotografiacutea del vaciado de 1887 y la directa de 1964 En eacutesta hay ciertas partes de las orillas del relieve que estaacuten un poco incompletas sobre todo parece haber sufrido alguacuten ligero deterioro la cabeza del conejo tal vez al ser instalada en la base de 1887 ya que el vaciado tuvo que estar hecho antes Deseo aclarar lo anterior ya que las diferencias entre una y otra fotograshyfiacutea son apreciables pero ni remotamente pienso que se haya deshyteriorado con el nuevo traslado maacutes bien parece como si la cabeza del conejo hubiera tenido alguacuten desgaste por accioacuten del tiempo durante los tres cuartos de siglo que el monolito permanecioacute en el antiguo Museo o quizaacute el vaciado fue retocado en aquellos antildeos

Todo lo anterior es informacioacuten complementaria lo imporshytante para miacute es ver con cuidado el relieve e incorporar sus signishyficados a la visioacuten que me he formado de Coatlicue 6 Mas antes recordareacute que Leoacuten y Gama al hacer su descripcioacuten (1790-1792) habiacutea dicho Acompantildea tambieacuten a esta estatua y con gran prOPiedad la imagen de otro dios que seguacuten los oficios qtle se le atribuyen conviene bien a su compantildeiacutea ]jste es el Sentildeor del Infierno o dellttgar de los muertos que esto significa literalmente su nombre Mictlantecuhtli el cual estaacute grabado de medio relie-ve en el plano inferior de la piedra que mira a la tierra 7

La escultura fue considerada cuando aparecioacute como la imagen de Teoyaomiqui deidad de la muerte o del morir compantildeera de

4 Justino Fernaacutendez El Hombre Esteacutetka del arte moderno y contempo raacuteneo Meacutexico Instituto de Investigaciones Esteacuteticas UNAM 1962

5 Singular entre las culturas del Meacutexico antiguo como lo es tambieacuten en un panorama de la escultura de Occidente y de Oriente

6 En mi estudio sobre Coatlicue se encontraraacute mi interpretacioacuten de la moshynumental escultura (ver nota 3) a la que antildeado ahora el estudio del relieve bajo de ella

7 Leoacuten y Gama op cit p 46

Fig 1 Relieve en la base de Ca libro de Leoacuten y

TL

tiene el relieve tI resumen final de mi iexcldada Coatlictte a su Jacional de Antroposhyde 1964 fue posible (figura 3) al ser leshy1 para colocarlo sobre ible sino necesario deshyla singular escultura den observar algunas ~ 1887 Y la directa de )rillas del relieve que ce haber sufrido alguacuten z al ser instalada en la tar hecho antes Deseo me una y otra fotograshypienso que se haya deshyarece como si la cabeza por accioacuten del tiempo lonolito permanecioacute en e retocado en aquellos

plementaria lo im porshy~ e incorporar sus signishye Coatlim eo Mas antes escripcioacuten (1790-1792) fta estatua JI con gran guacuten los oficios que se le Eacuteste es el Sentildeor del

sto significa literalmente rabado de medio relieve fa a la tierra 7

parecioacute como la imagen del morir compantildeera de

1 till e m odemo y contemposhyleas UNAM 1962 gua como 10 es tambieacuten en Ori (nte

mi iOlcrpretacioacuten de la moshy~ ahora el estudio dd relieve

Fig 1 Relieve en la base de Coatlicfiqueste Grabado de F Aguumlera que ilustra el libro de Leoacuten y Gama en la 1 ~ ed de 1792

la base Fig 2 Vaciado del relieve en la base de Coatlic tomado antes de 1887 Fig 3 Relicv en Fotografiacutea proporcio nada por el Museo Nacional de Antropologiacutea de 1964 Fo grafiacutea proporc

tomado antes de 1887 Fig 3 Relieve en la base de Coatlictte Fotografiacutea directa tomada en julio Nacional de Antropologiacutea de 1964 FOtografiacutea proporcionada por el Museo Nacional de Antropologiacutea

bull bull

middot 1

~

bull bullbullbull

-

- ~ bull bull i bull iexcl bull bull i bull bull bull bull bull bull bull bullbullbullbull

iexcl bull bull bull

Fig 6 Fecha en la pan e superior del relieve en la base de Cotlitltc T ochlli 14 54 Seguacute n ]usrino Fernaacutendez

de fFig 7 COdlicl e Visra

bull bull bull

bull

cn la Wse de (oalliUl Flrn iacutenoez

Fig 7 Coatlicue Vista de frente Fotografiacutea de Luis Maacuterquez Romay

]

l Fig 8 Coatlicue Visea posterior Fotografiacutea de Luis Maacuterqu z Romay

EL MIC

T eoyaotlahua O sea Huitlt casi medio siglo antes d h

H uitzilopochtli dios I

humana e iba acompantildeadl ellos creiacutean tenia midado a en la guerra como de los verio

Pues bien sea como fU( tanto al sentido general de ve que nos ocupa

El relieve fue compuestl disponiacutea invadieacutendola por que forma el plano de la b m en el eje vertical estaacute aacutengulos y ademaacutes asomar ocho untildeas de las garras de i de la serpiente que se ene sobresale el rectaacutengul virt ponde a la tortuga bajo las de la escultura en cuyo pI y en un nivel maacutes bajo se de CoatliCtte

Asiacute limitado el relieve q que en liacuteneas generales ree p iernas abiertas de maner1 de perfil completo El total dela bajo la cual el maxtle la imagen En la zona supe y doblados con las manos Hay Cuatr craacuteneos maacutes d piernas y los brazos respecti tra el rostro de frente y ti primera impresioacuten que prodl pues el ej vertical de la in en que s inscribe el eje hOE mismo d la rodela muslo na les mientras que las pien equidistantes del central (f

s Lorenzo Benaduci Borurini Ameacuterica Septentriotlal Madrid I

iexclfiacutea de Luis Maacuterquez Romay

EL MlcrLAN DE COATLICUE 49

T eoyaotlahua O sea H uitzilopochtli Ya Boturini habiacutea escrito casi medio siglo antes de la aparicioacuten de Coatlicue lo siguiente 8

Huitzilopochtli dios que estaba siempre sediento de sangre humana e iba acompantildeado de la diosa Teoyaomiqui que seguacuten ellos creiacutean teniacutea cuidado de recoger las almas asiacute de los muertos en la guerra como de los que se sacrificaban despueacutes del cautishyverio

Pues bien sea como fuere todos esos significados convienen tanto al sentido general de Coatlicue como al particular del relieshyve que nos ocupa

El relieve fue compuesto para el aacuterea y la forma de que se disponiacutea invadieacutendola por completo El rectaacutengulo imperfecto que forma el plano de la base de 110 m en la parte baja y 115 m en el eje vertical estaacute redondeado en donde quedariacutean sus aacutengulos y ademaacutes asoman y sobresalen por la parte baja las ocho untildeas de las garras de aacuteguila de Coatlicue y la protuberancia de la serpiente que se encuentra entre ellas Por la parte alta sobresale el rectaacutengulo virtual al centro una forma que corresshyponde a la tortuga bajo las trenzas del cuero en el lado posterior de la escultura en cuyo plano inferior estaacute la cabeza de conejo y en un nivel maacutes bajo se acusan las untildeas traseras de las garras de Coatlicue

Asiacute limitado el relieve que es muy plano muestra una figura que en liacuteneas generales recuerda la humana sentada y con las piernas abiertas de manera que los pies quedan hacia afuera y de perfil completo El total del toacuterax estaacute cubierto por una roshydela bajo la cual el maxtle colgante cubre las partes pudendas de la imagen En la zona superior tambieacuten los brazos estaacuten abiertos y doblados con las manos en alto sosteniendo sendos craacuteneos Hay cuatro craacuteneos maacutes dos por lado ligados o atados a las piernas y los brazos respectivamente La cabeza de la figura muesshytra el rostro de frente y tiene un tocado y orejeras Tal es la primera impresioacuten que produce el relieve compuesto con claridad pues el eje vertical de la imagen corresponde al central del aacuterea en que se inscribe el eje horizontal cruza el anterior por el centro mismo de la rodela muslos y brazos responden a liacuteneas diagoshynales mientras que las piernas y los antebrazos a ejes verticales equidistantes del central (figura 5) La figura pues estaacute equishy

8 Lorenzo Benaduci Borurini Idea de una nueva historia general de la Ameacuterica Septentrional Madrid 1746 p 27 Y 28

50 ESTUDIOS DE CULTURA NAacuteHUATL

librada de modo simeacutetrico tanto en el sentido vertical como en el horizontal

Ahora debemos fijar la atencioacuten en las diferentes partes y eleshymentos simboacutelicos No sorprende la posicioacuten de la figura pues asiacute aparece en otras representaciones el Sentildeor de la Tierra Tlalteshycuhtli -por ejemplo en el Coacutedice Borboacutenico hoja 16 y en la base de una caja de piedra azteca que reproduce Krickeberg 9_

pero los craacuteneos que penden de sus miembros y los que sostiene en las manos dicen claramente que se trata del sentildeor de la regioacuten de los muertos Mictlantecuhtli pues ademaacutes sus extremidades superiores parecen estar descarnadas Los craacuteneos tambieacuten acomshypantildean en otras representaciones a Tlaltecuhtli y las untildeas traseras de las manos que substituyen al dedo pulgar Los pies tienen sanshydalias adornadas con flores y borlas de plumas Todo pues hasta aquiacute concuerda con el simbolismo de Tlaltecuhtli como sentildeor del inframundo es decir transfigurado en Mictlantecuhtli

En el centro de la imagen sagrada queda la rodela como sujeta entre los miembros inferiores y superiores Tiene en el centro un rectaacutengulo con un ciacuterculo y segmentos del mismo en los aacutengulos por lo que puede concluirse que es siacutembolo del Sol La rodela estaacute bordeada con plumas y otras grandes sobresalen dos en el sentido horizontal que se alojan entre los brazos y los musshylos una maacutes estaacute hacia abajo sobre el maxtle y la corresponshydiente superior queda oculta bajo el rostro que por ello cobra significacioacuten de maacutescara De esa manera la rodela es solar pero las cuatro plumas en direcciones opuestas y las plumas que la bordean recuerdan el tehuehueli el escudo de Huitzilopochtli y asiacute el Sol tiene sentido guerrero El maxtle al cubrir las partes deja la posibilidad de que la imagen sea varoacuten o hembra o bien ambos como es Tlaltecuhtli

Ahora bien no deja de ser insoacutelito que la maacutescara que tiene Mictlantecuhtli sea de Tlaacuteloc dios de la lluvia en lugar del craacuteneo habitual Es reconocible por los anteojos y por la boca con el bigote o sea el siacutembolo de nubes y cuatro grandes dientes que surgen de aqueacutel Tiene orejeras redondas y un collar con cinco flores Macuilxoacutechitl eacutestas quizaacute siacutembolo de fertilidad El tocado es una especie de gorro o casco que estaacute formado por una banda o tablero sobre la frente con tres puntos circulares y maacutes arriba aparece la cabeza de conejo y un punto con dos ciacuterculos conceacutenshy

) Walter Krichberg Las antiguas culturas mexicanaJ Meacutexico-Buenos Ai res Fondo de Cultura Econoacutemica 1961 Laacutem 35

EL

tricos por uacuteltimo da hacia afuera en ambo ojos- con triaacutengulos indudable que tanto la de conejo y el punto ~ lo que antildeade partIacuteuumlW biendo

En efecto la cabeziexcl 1 Tochtli y los tres a tres xiuhmolpilli o cuenta que haciacutean lo primer 1 T ochtli de tlan en 1325 que co gundo cae en el antildeo fundamento para deci la de la ejecucioacuten de 1 vez conmemore el fin cera atadura de 52 ai en el periacuteodo en que de los aztecas A miexcl antes de morir Izcoacuteatl sucesor

que hiciese edifit tzilopochtli y a los de los reyes sus antepast14 memoria 1Q Asiacute de soacutelo se empezoacute a levshyel periacuteodo de Motecu genes de otros dioses Portillal1 la de Coatti

Despueacutes de lo dieh tacioacuten general del HM Que el Sentildeor de la de los Muertos o q tiempo en el relieve varias deidades coind

10 Miguel Le6n-Portill cultad de Filosofiacutea y Letr

11 Le6n-Portilla op ti

NAacuteHUATL

sentido vertical coma en el

las diferentes partes y eleshy)sicioacuten de la figura pues asiacute Sentildeor de la Tierra Tlalteshykgtrboacutenico hoja 16 y en la ~ reproduce Krickeberg 0_ lIacuteembros y los que sostiene rata del sentildeor de la regioacuten i ademaacutes sus extremidades Los craacuteneos tambieacuten acomshyrtecuhtli y las untildeas traseras pulgar Los pies tienen sanshye plumas Todo pues hasta Tlaltecuhtli como sentildeor del en Mictlantecuhtli da queda la rodela como y superiores Tiene en el

segmentos del mismo en los que es siacutembolo del Sol La ras grandes sobresalen dos entre los brazos y los musshyiexclel maxtle y la corresponshyrrostro que por ello cobra Fra la rodela es solar pero Fstas y las plumas que la fSCUdo de Huitzilopochtli y

Pie al cubrir las partes a varoacuten o hembra o bien

que la maacutescara que tiene lluvia en lugar del craacuteneo jos y por la boca con el

cuatro grandes dientes que das y un collar con cinco

10 de fertilidad El tocado taacute formado por una banda tos circulares y maacutes arriba o con dos ciacuterculos conceacutenshy

mexicanas Meacutexico-Buenos Aishy 35

EL MICTLAN DE COATLICUE 51

tricos por uacuteltimo dos formas semicirculares -bajo la banda y hacia afuera en ambos lados de la maacutescara y a la altura de los ojos- con triaacutengulos radiales parecen ser siacutembolos solares Es indudable que tanto la banda con los tres puntos como la cabeza de conejo y el punto a su derecha significan una fecha y esto es lo que antildeade particular intereacutes al relieve que venimos descrishybiendo

En efecto la cabeza de conejo y el ciacuterculo deben leerse como a1 Tochtli y los tres ciacuterculos en la banda como correspondientes a tres xiuhmolpilli o ataduras de 52 antildeos (figura 6) Seguacuten la cuenta que haciacutean los mexica de los ciclos del tiempo hay un primer rr1 T ochtli desde que se asentaron y fundaron T enochtishytlan en 1325 que corresponde al antildeo cristiano de 1350 el seshygundo cae en el antildeo de 1402 y el tercero en 1454 Asiacute hay fundamento para decir que es posible que esta uacuteltima fecha sea la de la ejecucioacuten de la imagen escultoacuterica de Coatlicue y que tal vez conmemore el fin de un ciclo y el inicio de otro o sea la tershycera atadura de 52 antildeos en la vida de Tenochtitlan justamente en el periacuteodo en que Motecuhzoma Ilhuicamina era el Tlatoani de los aztecas A mayor abundamiento hay que recordar que antes de morir Izcoacuteatl 10 que sucedioacute en 1440 recomendoacute a su sucesor

que hiciese edifica1 un templo muy suntuoso a sus dios Huishytzilopocht1i y a los demaacutes dioses y que su (poPia) figu1a y la de los 1eyes sus antepasados se esculpiesen en pied1as pa1a pe1petua mem01ia lO Asiacute de acuerdo con lo dispuesto por Izcoacuteatl no soacutelo se empezoacute a levantar el templo de Huitzuumlopochtli durante el periodo de Motecuhzoma Ilhuicamina sino tambieacuten las imaacuteshygenes de otros dioses y entre eacutesas sin duda como opina LeoacutenshyPortillall la de Coatlicue

Despueacutes de 10 dicho maacutes arriba es posible hacer una interpreshytacioacuten general del Mictlan de Coatlicue de la siguiente manera Que el Sentildeor de la Tierra se transfigure en el de la Regioacuten de los Muertos o que ambos esteacuten representados a un mismo tiempo en el relieve no parece incongruente si como sabemos varias deidades coincidiacutean unas en otras Que Huitzilopochtli el

HJ Miguel Le6n-Portilla Siete ensayos s-obre Cultura Naacutehuatl Meacutexico Fashycultad de Filosofiacutea y Letras 31 UNAM 1958 (cita a Duraacuten) p 135

II Le6n-Portilla op cit p 136

52 ESTIJDIOS DE CULTURA NAacuteHUATL

sol guerrero que cae y va a alumbrar en la noche el mundo de los muertos se encuentre en el centro mismo del relieve parece natural Que Mietlanteeuhtli tenga maacutescara de Tlaacuteloe eacutesta con collar de cinco flores o sea el siacutembolo de Maeuilxoacuteehitl parece una referencia a la fertilidad y al goce de vivir presentes en el inframundo Por otra parte la imagen de 1 bull bull Huitzilopoehtli el joven guerrero el que hace salir el Sol el portentoso que habita en la regioacuten de las nubes 12 parece tener expresioacuten simboacuteshylica en el relieve gracias a la maacutescara de Tlaacuteloe bajo la que se oculta una de las plumas del escudo o tehuehttelli del joven guerrero el Sol

En conclusioacuten puede decirse que el Mictlan de Coatlicue es la representacioacuten de la noche en la que se encuentra preso el Sol que en el diacutea habita en la regioacuten de las nubes y que por estar concebido como guerrero ha de luchar para renacer por la mantildeashyna transfigurado en XoehiPitlia o sea el Sol naciente por eso estaacuten alliacute las cinco flores de Maeuilxoacuteehitl para hacer su curso habitual y caer nuevamente en el Mietlall14 Eacuteste pues no soacutelo es el lugar donde se oculta el Sol Huitzilopoehtli sino de donde renace por la mantildeana Asiacute el Miacuteetlan no es un lugar muerto sino que tiene vida propia pues en eacutel libra su batalla nocturna Huishytzilopoehtli el Sol por eso Tlaacuteloe estaacute alliacute como elemento de vida y Maeuilxoacuteehitl como siacutembolo de la transitoriedad de aquel dios y como alusioacuten a su indudable renacimiento matutino El conshyjunto de siacutembolos es pues expresioacuten del dinamismo del cosmos y de los dioses Como en otros casos documentables el concepto religioso azteca proviene de la divinizacioacuten de los fenoacutemenos nashyturales a los que el pensamiento naacutehuatl les dio vida especial y nombre ambos divinos asiacute entran a formar parte de la visioacuten coacutesmico-religiosa que tuvieron los mexica Y como ademaacutes vida y nombre se expresan por medio de siacutembolos eacutestos quedan en la

12 Aacutengel Ma Garibay K Veinte himnos sacros de los nahuas Meacutexico Instituto de Historia UNAM 1952 p 31 y sigs

13 Justino Fernaacutendez Una aproximacioacuten a Xochipilli Estudios de culshytura Naacutehuatl t J Meacutexico 1959 p 31-41

14 Garibay op cit p 34 la obra del sol es un interminable pereshygrinar

Alfonso Caso El Pueblo del Sol Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica 1953 p 82 Veacuteanse los capiacutetulos sobre Los dioses de la tierra Los dioses de la muerte Los paraiacutesos y los infiernos

EL MI

piedra que viene a ser (4

esteacutetica A 10 anterior hay qtU

fecha 1 T oehtli del terce nochtitlan o sea el antildeo ejecucioacuten de la imagen mlt

TL

tiene el relieve tI resumen final de mi iexcldada Coatlictte a su Jacional de Antroposhyde 1964 fue posible (figura 3) al ser leshy1 para colocarlo sobre ible sino necesario deshyla singular escultura den observar algunas ~ 1887 Y la directa de )rillas del relieve que ce haber sufrido alguacuten z al ser instalada en la tar hecho antes Deseo me una y otra fotograshypienso que se haya deshyarece como si la cabeza por accioacuten del tiempo lonolito permanecioacute en e retocado en aquellos

plementaria lo im porshy~ e incorporar sus signishye Coatlim eo Mas antes escripcioacuten (1790-1792) fta estatua JI con gran guacuten los oficios que se le Eacuteste es el Sentildeor del

sto significa literalmente rabado de medio relieve fa a la tierra 7

parecioacute como la imagen del morir compantildeera de

1 till e m odemo y contemposhyleas UNAM 1962 gua como 10 es tambieacuten en Ori (nte

mi iOlcrpretacioacuten de la moshy~ ahora el estudio dd relieve

Fig 1 Relieve en la base de Coatlicfiqueste Grabado de F Aguumlera que ilustra el libro de Leoacuten y Gama en la 1 ~ ed de 1792

la base Fig 2 Vaciado del relieve en la base de Coatlic tomado antes de 1887 Fig 3 Relicv en Fotografiacutea proporcio nada por el Museo Nacional de Antropologiacutea de 1964 Fo grafiacutea proporc

tomado antes de 1887 Fig 3 Relieve en la base de Coatlictte Fotografiacutea directa tomada en julio Nacional de Antropologiacutea de 1964 FOtografiacutea proporcionada por el Museo Nacional de Antropologiacutea

bull bull

middot 1

~

bull bullbullbull

-

- ~ bull bull i bull iexcl bull bull i bull bull bull bull bull bull bull bullbullbullbull

iexcl bull bull bull

Fig 6 Fecha en la pan e superior del relieve en la base de Cotlitltc T ochlli 14 54 Seguacute n ]usrino Fernaacutendez

de fFig 7 COdlicl e Visra

bull bull bull

bull

cn la Wse de (oalliUl Flrn iacutenoez

Fig 7 Coatlicue Vista de frente Fotografiacutea de Luis Maacuterquez Romay

]

l Fig 8 Coatlicue Visea posterior Fotografiacutea de Luis Maacuterqu z Romay

EL MIC

T eoyaotlahua O sea Huitlt casi medio siglo antes d h

H uitzilopochtli dios I

humana e iba acompantildeadl ellos creiacutean tenia midado a en la guerra como de los verio

Pues bien sea como fU( tanto al sentido general de ve que nos ocupa

El relieve fue compuestl disponiacutea invadieacutendola por que forma el plano de la b m en el eje vertical estaacute aacutengulos y ademaacutes asomar ocho untildeas de las garras de i de la serpiente que se ene sobresale el rectaacutengul virt ponde a la tortuga bajo las de la escultura en cuyo pI y en un nivel maacutes bajo se de CoatliCtte

Asiacute limitado el relieve q que en liacuteneas generales ree p iernas abiertas de maner1 de perfil completo El total dela bajo la cual el maxtle la imagen En la zona supe y doblados con las manos Hay Cuatr craacuteneos maacutes d piernas y los brazos respecti tra el rostro de frente y ti primera impresioacuten que prodl pues el ej vertical de la in en que s inscribe el eje hOE mismo d la rodela muslo na les mientras que las pien equidistantes del central (f

s Lorenzo Benaduci Borurini Ameacuterica Septentriotlal Madrid I

iexclfiacutea de Luis Maacuterquez Romay

EL MlcrLAN DE COATLICUE 49

T eoyaotlahua O sea H uitzilopochtli Ya Boturini habiacutea escrito casi medio siglo antes de la aparicioacuten de Coatlicue lo siguiente 8

Huitzilopochtli dios que estaba siempre sediento de sangre humana e iba acompantildeado de la diosa Teoyaomiqui que seguacuten ellos creiacutean teniacutea cuidado de recoger las almas asiacute de los muertos en la guerra como de los que se sacrificaban despueacutes del cautishyverio

Pues bien sea como fuere todos esos significados convienen tanto al sentido general de Coatlicue como al particular del relieshyve que nos ocupa

El relieve fue compuesto para el aacuterea y la forma de que se disponiacutea invadieacutendola por completo El rectaacutengulo imperfecto que forma el plano de la base de 110 m en la parte baja y 115 m en el eje vertical estaacute redondeado en donde quedariacutean sus aacutengulos y ademaacutes asoman y sobresalen por la parte baja las ocho untildeas de las garras de aacuteguila de Coatlicue y la protuberancia de la serpiente que se encuentra entre ellas Por la parte alta sobresale el rectaacutengulo virtual al centro una forma que corresshyponde a la tortuga bajo las trenzas del cuero en el lado posterior de la escultura en cuyo plano inferior estaacute la cabeza de conejo y en un nivel maacutes bajo se acusan las untildeas traseras de las garras de Coatlicue

Asiacute limitado el relieve que es muy plano muestra una figura que en liacuteneas generales recuerda la humana sentada y con las piernas abiertas de manera que los pies quedan hacia afuera y de perfil completo El total del toacuterax estaacute cubierto por una roshydela bajo la cual el maxtle colgante cubre las partes pudendas de la imagen En la zona superior tambieacuten los brazos estaacuten abiertos y doblados con las manos en alto sosteniendo sendos craacuteneos Hay cuatro craacuteneos maacutes dos por lado ligados o atados a las piernas y los brazos respectivamente La cabeza de la figura muesshytra el rostro de frente y tiene un tocado y orejeras Tal es la primera impresioacuten que produce el relieve compuesto con claridad pues el eje vertical de la imagen corresponde al central del aacuterea en que se inscribe el eje horizontal cruza el anterior por el centro mismo de la rodela muslos y brazos responden a liacuteneas diagoshynales mientras que las piernas y los antebrazos a ejes verticales equidistantes del central (figura 5) La figura pues estaacute equishy

8 Lorenzo Benaduci Borurini Idea de una nueva historia general de la Ameacuterica Septentrional Madrid 1746 p 27 Y 28

50 ESTUDIOS DE CULTURA NAacuteHUATL

librada de modo simeacutetrico tanto en el sentido vertical como en el horizontal

Ahora debemos fijar la atencioacuten en las diferentes partes y eleshymentos simboacutelicos No sorprende la posicioacuten de la figura pues asiacute aparece en otras representaciones el Sentildeor de la Tierra Tlalteshycuhtli -por ejemplo en el Coacutedice Borboacutenico hoja 16 y en la base de una caja de piedra azteca que reproduce Krickeberg 9_

pero los craacuteneos que penden de sus miembros y los que sostiene en las manos dicen claramente que se trata del sentildeor de la regioacuten de los muertos Mictlantecuhtli pues ademaacutes sus extremidades superiores parecen estar descarnadas Los craacuteneos tambieacuten acomshypantildean en otras representaciones a Tlaltecuhtli y las untildeas traseras de las manos que substituyen al dedo pulgar Los pies tienen sanshydalias adornadas con flores y borlas de plumas Todo pues hasta aquiacute concuerda con el simbolismo de Tlaltecuhtli como sentildeor del inframundo es decir transfigurado en Mictlantecuhtli

En el centro de la imagen sagrada queda la rodela como sujeta entre los miembros inferiores y superiores Tiene en el centro un rectaacutengulo con un ciacuterculo y segmentos del mismo en los aacutengulos por lo que puede concluirse que es siacutembolo del Sol La rodela estaacute bordeada con plumas y otras grandes sobresalen dos en el sentido horizontal que se alojan entre los brazos y los musshylos una maacutes estaacute hacia abajo sobre el maxtle y la corresponshydiente superior queda oculta bajo el rostro que por ello cobra significacioacuten de maacutescara De esa manera la rodela es solar pero las cuatro plumas en direcciones opuestas y las plumas que la bordean recuerdan el tehuehueli el escudo de Huitzilopochtli y asiacute el Sol tiene sentido guerrero El maxtle al cubrir las partes deja la posibilidad de que la imagen sea varoacuten o hembra o bien ambos como es Tlaltecuhtli

Ahora bien no deja de ser insoacutelito que la maacutescara que tiene Mictlantecuhtli sea de Tlaacuteloc dios de la lluvia en lugar del craacuteneo habitual Es reconocible por los anteojos y por la boca con el bigote o sea el siacutembolo de nubes y cuatro grandes dientes que surgen de aqueacutel Tiene orejeras redondas y un collar con cinco flores Macuilxoacutechitl eacutestas quizaacute siacutembolo de fertilidad El tocado es una especie de gorro o casco que estaacute formado por una banda o tablero sobre la frente con tres puntos circulares y maacutes arriba aparece la cabeza de conejo y un punto con dos ciacuterculos conceacutenshy

) Walter Krichberg Las antiguas culturas mexicanaJ Meacutexico-Buenos Ai res Fondo de Cultura Econoacutemica 1961 Laacutem 35

EL

tricos por uacuteltimo da hacia afuera en ambo ojos- con triaacutengulos indudable que tanto la de conejo y el punto ~ lo que antildeade partIacuteuumlW biendo

En efecto la cabeziexcl 1 Tochtli y los tres a tres xiuhmolpilli o cuenta que haciacutean lo primer 1 T ochtli de tlan en 1325 que co gundo cae en el antildeo fundamento para deci la de la ejecucioacuten de 1 vez conmemore el fin cera atadura de 52 ai en el periacuteodo en que de los aztecas A miexcl antes de morir Izcoacuteatl sucesor

que hiciese edifit tzilopochtli y a los de los reyes sus antepast14 memoria 1Q Asiacute de soacutelo se empezoacute a levshyel periacuteodo de Motecu genes de otros dioses Portillal1 la de Coatti

Despueacutes de lo dieh tacioacuten general del HM Que el Sentildeor de la de los Muertos o q tiempo en el relieve varias deidades coind

10 Miguel Le6n-Portill cultad de Filosofiacutea y Letr

11 Le6n-Portilla op ti

NAacuteHUATL

sentido vertical coma en el

las diferentes partes y eleshy)sicioacuten de la figura pues asiacute Sentildeor de la Tierra Tlalteshykgtrboacutenico hoja 16 y en la ~ reproduce Krickeberg 0_ lIacuteembros y los que sostiene rata del sentildeor de la regioacuten i ademaacutes sus extremidades Los craacuteneos tambieacuten acomshyrtecuhtli y las untildeas traseras pulgar Los pies tienen sanshye plumas Todo pues hasta Tlaltecuhtli como sentildeor del en Mictlantecuhtli da queda la rodela como y superiores Tiene en el

segmentos del mismo en los que es siacutembolo del Sol La ras grandes sobresalen dos entre los brazos y los musshyiexclel maxtle y la corresponshyrrostro que por ello cobra Fra la rodela es solar pero Fstas y las plumas que la fSCUdo de Huitzilopochtli y

Pie al cubrir las partes a varoacuten o hembra o bien

que la maacutescara que tiene lluvia en lugar del craacuteneo jos y por la boca con el

cuatro grandes dientes que das y un collar con cinco

10 de fertilidad El tocado taacute formado por una banda tos circulares y maacutes arriba o con dos ciacuterculos conceacutenshy

mexicanas Meacutexico-Buenos Aishy 35

EL MICTLAN DE COATLICUE 51

tricos por uacuteltimo dos formas semicirculares -bajo la banda y hacia afuera en ambos lados de la maacutescara y a la altura de los ojos- con triaacutengulos radiales parecen ser siacutembolos solares Es indudable que tanto la banda con los tres puntos como la cabeza de conejo y el punto a su derecha significan una fecha y esto es lo que antildeade particular intereacutes al relieve que venimos descrishybiendo

En efecto la cabeza de conejo y el ciacuterculo deben leerse como a1 Tochtli y los tres ciacuterculos en la banda como correspondientes a tres xiuhmolpilli o ataduras de 52 antildeos (figura 6) Seguacuten la cuenta que haciacutean los mexica de los ciclos del tiempo hay un primer rr1 T ochtli desde que se asentaron y fundaron T enochtishytlan en 1325 que corresponde al antildeo cristiano de 1350 el seshygundo cae en el antildeo de 1402 y el tercero en 1454 Asiacute hay fundamento para decir que es posible que esta uacuteltima fecha sea la de la ejecucioacuten de la imagen escultoacuterica de Coatlicue y que tal vez conmemore el fin de un ciclo y el inicio de otro o sea la tershycera atadura de 52 antildeos en la vida de Tenochtitlan justamente en el periacuteodo en que Motecuhzoma Ilhuicamina era el Tlatoani de los aztecas A mayor abundamiento hay que recordar que antes de morir Izcoacuteatl 10 que sucedioacute en 1440 recomendoacute a su sucesor

que hiciese edifica1 un templo muy suntuoso a sus dios Huishytzilopocht1i y a los demaacutes dioses y que su (poPia) figu1a y la de los 1eyes sus antepasados se esculpiesen en pied1as pa1a pe1petua mem01ia lO Asiacute de acuerdo con lo dispuesto por Izcoacuteatl no soacutelo se empezoacute a levantar el templo de Huitzuumlopochtli durante el periodo de Motecuhzoma Ilhuicamina sino tambieacuten las imaacuteshygenes de otros dioses y entre eacutesas sin duda como opina LeoacutenshyPortillall la de Coatlicue

Despueacutes de 10 dicho maacutes arriba es posible hacer una interpreshytacioacuten general del Mictlan de Coatlicue de la siguiente manera Que el Sentildeor de la Tierra se transfigure en el de la Regioacuten de los Muertos o que ambos esteacuten representados a un mismo tiempo en el relieve no parece incongruente si como sabemos varias deidades coincidiacutean unas en otras Que Huitzilopochtli el

HJ Miguel Le6n-Portilla Siete ensayos s-obre Cultura Naacutehuatl Meacutexico Fashycultad de Filosofiacutea y Letras 31 UNAM 1958 (cita a Duraacuten) p 135

II Le6n-Portilla op cit p 136

52 ESTIJDIOS DE CULTURA NAacuteHUATL

sol guerrero que cae y va a alumbrar en la noche el mundo de los muertos se encuentre en el centro mismo del relieve parece natural Que Mietlanteeuhtli tenga maacutescara de Tlaacuteloe eacutesta con collar de cinco flores o sea el siacutembolo de Maeuilxoacuteehitl parece una referencia a la fertilidad y al goce de vivir presentes en el inframundo Por otra parte la imagen de 1 bull bull Huitzilopoehtli el joven guerrero el que hace salir el Sol el portentoso que habita en la regioacuten de las nubes 12 parece tener expresioacuten simboacuteshylica en el relieve gracias a la maacutescara de Tlaacuteloe bajo la que se oculta una de las plumas del escudo o tehuehttelli del joven guerrero el Sol

En conclusioacuten puede decirse que el Mictlan de Coatlicue es la representacioacuten de la noche en la que se encuentra preso el Sol que en el diacutea habita en la regioacuten de las nubes y que por estar concebido como guerrero ha de luchar para renacer por la mantildeashyna transfigurado en XoehiPitlia o sea el Sol naciente por eso estaacuten alliacute las cinco flores de Maeuilxoacuteehitl para hacer su curso habitual y caer nuevamente en el Mietlall14 Eacuteste pues no soacutelo es el lugar donde se oculta el Sol Huitzilopoehtli sino de donde renace por la mantildeana Asiacute el Miacuteetlan no es un lugar muerto sino que tiene vida propia pues en eacutel libra su batalla nocturna Huishytzilopoehtli el Sol por eso Tlaacuteloe estaacute alliacute como elemento de vida y Maeuilxoacuteehitl como siacutembolo de la transitoriedad de aquel dios y como alusioacuten a su indudable renacimiento matutino El conshyjunto de siacutembolos es pues expresioacuten del dinamismo del cosmos y de los dioses Como en otros casos documentables el concepto religioso azteca proviene de la divinizacioacuten de los fenoacutemenos nashyturales a los que el pensamiento naacutehuatl les dio vida especial y nombre ambos divinos asiacute entran a formar parte de la visioacuten coacutesmico-religiosa que tuvieron los mexica Y como ademaacutes vida y nombre se expresan por medio de siacutembolos eacutestos quedan en la

12 Aacutengel Ma Garibay K Veinte himnos sacros de los nahuas Meacutexico Instituto de Historia UNAM 1952 p 31 y sigs

13 Justino Fernaacutendez Una aproximacioacuten a Xochipilli Estudios de culshytura Naacutehuatl t J Meacutexico 1959 p 31-41

14 Garibay op cit p 34 la obra del sol es un interminable pereshygrinar

Alfonso Caso El Pueblo del Sol Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica 1953 p 82 Veacuteanse los capiacutetulos sobre Los dioses de la tierra Los dioses de la muerte Los paraiacutesos y los infiernos

EL MI

piedra que viene a ser (4

esteacutetica A 10 anterior hay qtU

fecha 1 T oehtli del terce nochtitlan o sea el antildeo ejecucioacuten de la imagen mlt

la base Fig 2 Vaciado del relieve en la base de Coatlic tomado antes de 1887 Fig 3 Relicv en Fotografiacutea proporcio nada por el Museo Nacional de Antropologiacutea de 1964 Fo grafiacutea proporc

tomado antes de 1887 Fig 3 Relieve en la base de Coatlictte Fotografiacutea directa tomada en julio Nacional de Antropologiacutea de 1964 FOtografiacutea proporcionada por el Museo Nacional de Antropologiacutea

bull bull

middot 1

~

bull bullbullbull

-

- ~ bull bull i bull iexcl bull bull i bull bull bull bull bull bull bull bullbullbullbull

iexcl bull bull bull

Fig 6 Fecha en la pan e superior del relieve en la base de Cotlitltc T ochlli 14 54 Seguacute n ]usrino Fernaacutendez

de fFig 7 COdlicl e Visra

bull bull bull

bull

cn la Wse de (oalliUl Flrn iacutenoez

Fig 7 Coatlicue Vista de frente Fotografiacutea de Luis Maacuterquez Romay

]

l Fig 8 Coatlicue Visea posterior Fotografiacutea de Luis Maacuterqu z Romay

EL MIC

T eoyaotlahua O sea Huitlt casi medio siglo antes d h

H uitzilopochtli dios I

humana e iba acompantildeadl ellos creiacutean tenia midado a en la guerra como de los verio

Pues bien sea como fU( tanto al sentido general de ve que nos ocupa

El relieve fue compuestl disponiacutea invadieacutendola por que forma el plano de la b m en el eje vertical estaacute aacutengulos y ademaacutes asomar ocho untildeas de las garras de i de la serpiente que se ene sobresale el rectaacutengul virt ponde a la tortuga bajo las de la escultura en cuyo pI y en un nivel maacutes bajo se de CoatliCtte

Asiacute limitado el relieve q que en liacuteneas generales ree p iernas abiertas de maner1 de perfil completo El total dela bajo la cual el maxtle la imagen En la zona supe y doblados con las manos Hay Cuatr craacuteneos maacutes d piernas y los brazos respecti tra el rostro de frente y ti primera impresioacuten que prodl pues el ej vertical de la in en que s inscribe el eje hOE mismo d la rodela muslo na les mientras que las pien equidistantes del central (f

s Lorenzo Benaduci Borurini Ameacuterica Septentriotlal Madrid I

iexclfiacutea de Luis Maacuterquez Romay

EL MlcrLAN DE COATLICUE 49

T eoyaotlahua O sea H uitzilopochtli Ya Boturini habiacutea escrito casi medio siglo antes de la aparicioacuten de Coatlicue lo siguiente 8

Huitzilopochtli dios que estaba siempre sediento de sangre humana e iba acompantildeado de la diosa Teoyaomiqui que seguacuten ellos creiacutean teniacutea cuidado de recoger las almas asiacute de los muertos en la guerra como de los que se sacrificaban despueacutes del cautishyverio

Pues bien sea como fuere todos esos significados convienen tanto al sentido general de Coatlicue como al particular del relieshyve que nos ocupa

El relieve fue compuesto para el aacuterea y la forma de que se disponiacutea invadieacutendola por completo El rectaacutengulo imperfecto que forma el plano de la base de 110 m en la parte baja y 115 m en el eje vertical estaacute redondeado en donde quedariacutean sus aacutengulos y ademaacutes asoman y sobresalen por la parte baja las ocho untildeas de las garras de aacuteguila de Coatlicue y la protuberancia de la serpiente que se encuentra entre ellas Por la parte alta sobresale el rectaacutengulo virtual al centro una forma que corresshyponde a la tortuga bajo las trenzas del cuero en el lado posterior de la escultura en cuyo plano inferior estaacute la cabeza de conejo y en un nivel maacutes bajo se acusan las untildeas traseras de las garras de Coatlicue

Asiacute limitado el relieve que es muy plano muestra una figura que en liacuteneas generales recuerda la humana sentada y con las piernas abiertas de manera que los pies quedan hacia afuera y de perfil completo El total del toacuterax estaacute cubierto por una roshydela bajo la cual el maxtle colgante cubre las partes pudendas de la imagen En la zona superior tambieacuten los brazos estaacuten abiertos y doblados con las manos en alto sosteniendo sendos craacuteneos Hay cuatro craacuteneos maacutes dos por lado ligados o atados a las piernas y los brazos respectivamente La cabeza de la figura muesshytra el rostro de frente y tiene un tocado y orejeras Tal es la primera impresioacuten que produce el relieve compuesto con claridad pues el eje vertical de la imagen corresponde al central del aacuterea en que se inscribe el eje horizontal cruza el anterior por el centro mismo de la rodela muslos y brazos responden a liacuteneas diagoshynales mientras que las piernas y los antebrazos a ejes verticales equidistantes del central (figura 5) La figura pues estaacute equishy

8 Lorenzo Benaduci Borurini Idea de una nueva historia general de la Ameacuterica Septentrional Madrid 1746 p 27 Y 28

50 ESTUDIOS DE CULTURA NAacuteHUATL

librada de modo simeacutetrico tanto en el sentido vertical como en el horizontal

Ahora debemos fijar la atencioacuten en las diferentes partes y eleshymentos simboacutelicos No sorprende la posicioacuten de la figura pues asiacute aparece en otras representaciones el Sentildeor de la Tierra Tlalteshycuhtli -por ejemplo en el Coacutedice Borboacutenico hoja 16 y en la base de una caja de piedra azteca que reproduce Krickeberg 9_

pero los craacuteneos que penden de sus miembros y los que sostiene en las manos dicen claramente que se trata del sentildeor de la regioacuten de los muertos Mictlantecuhtli pues ademaacutes sus extremidades superiores parecen estar descarnadas Los craacuteneos tambieacuten acomshypantildean en otras representaciones a Tlaltecuhtli y las untildeas traseras de las manos que substituyen al dedo pulgar Los pies tienen sanshydalias adornadas con flores y borlas de plumas Todo pues hasta aquiacute concuerda con el simbolismo de Tlaltecuhtli como sentildeor del inframundo es decir transfigurado en Mictlantecuhtli

En el centro de la imagen sagrada queda la rodela como sujeta entre los miembros inferiores y superiores Tiene en el centro un rectaacutengulo con un ciacuterculo y segmentos del mismo en los aacutengulos por lo que puede concluirse que es siacutembolo del Sol La rodela estaacute bordeada con plumas y otras grandes sobresalen dos en el sentido horizontal que se alojan entre los brazos y los musshylos una maacutes estaacute hacia abajo sobre el maxtle y la corresponshydiente superior queda oculta bajo el rostro que por ello cobra significacioacuten de maacutescara De esa manera la rodela es solar pero las cuatro plumas en direcciones opuestas y las plumas que la bordean recuerdan el tehuehueli el escudo de Huitzilopochtli y asiacute el Sol tiene sentido guerrero El maxtle al cubrir las partes deja la posibilidad de que la imagen sea varoacuten o hembra o bien ambos como es Tlaltecuhtli

Ahora bien no deja de ser insoacutelito que la maacutescara que tiene Mictlantecuhtli sea de Tlaacuteloc dios de la lluvia en lugar del craacuteneo habitual Es reconocible por los anteojos y por la boca con el bigote o sea el siacutembolo de nubes y cuatro grandes dientes que surgen de aqueacutel Tiene orejeras redondas y un collar con cinco flores Macuilxoacutechitl eacutestas quizaacute siacutembolo de fertilidad El tocado es una especie de gorro o casco que estaacute formado por una banda o tablero sobre la frente con tres puntos circulares y maacutes arriba aparece la cabeza de conejo y un punto con dos ciacuterculos conceacutenshy

) Walter Krichberg Las antiguas culturas mexicanaJ Meacutexico-Buenos Ai res Fondo de Cultura Econoacutemica 1961 Laacutem 35

EL

tricos por uacuteltimo da hacia afuera en ambo ojos- con triaacutengulos indudable que tanto la de conejo y el punto ~ lo que antildeade partIacuteuumlW biendo

En efecto la cabeziexcl 1 Tochtli y los tres a tres xiuhmolpilli o cuenta que haciacutean lo primer 1 T ochtli de tlan en 1325 que co gundo cae en el antildeo fundamento para deci la de la ejecucioacuten de 1 vez conmemore el fin cera atadura de 52 ai en el periacuteodo en que de los aztecas A miexcl antes de morir Izcoacuteatl sucesor

que hiciese edifit tzilopochtli y a los de los reyes sus antepast14 memoria 1Q Asiacute de soacutelo se empezoacute a levshyel periacuteodo de Motecu genes de otros dioses Portillal1 la de Coatti

Despueacutes de lo dieh tacioacuten general del HM Que el Sentildeor de la de los Muertos o q tiempo en el relieve varias deidades coind

10 Miguel Le6n-Portill cultad de Filosofiacutea y Letr

11 Le6n-Portilla op ti

NAacuteHUATL

sentido vertical coma en el

las diferentes partes y eleshy)sicioacuten de la figura pues asiacute Sentildeor de la Tierra Tlalteshykgtrboacutenico hoja 16 y en la ~ reproduce Krickeberg 0_ lIacuteembros y los que sostiene rata del sentildeor de la regioacuten i ademaacutes sus extremidades Los craacuteneos tambieacuten acomshyrtecuhtli y las untildeas traseras pulgar Los pies tienen sanshye plumas Todo pues hasta Tlaltecuhtli como sentildeor del en Mictlantecuhtli da queda la rodela como y superiores Tiene en el

segmentos del mismo en los que es siacutembolo del Sol La ras grandes sobresalen dos entre los brazos y los musshyiexclel maxtle y la corresponshyrrostro que por ello cobra Fra la rodela es solar pero Fstas y las plumas que la fSCUdo de Huitzilopochtli y

Pie al cubrir las partes a varoacuten o hembra o bien

que la maacutescara que tiene lluvia en lugar del craacuteneo jos y por la boca con el

cuatro grandes dientes que das y un collar con cinco

10 de fertilidad El tocado taacute formado por una banda tos circulares y maacutes arriba o con dos ciacuterculos conceacutenshy

mexicanas Meacutexico-Buenos Aishy 35

EL MICTLAN DE COATLICUE 51

tricos por uacuteltimo dos formas semicirculares -bajo la banda y hacia afuera en ambos lados de la maacutescara y a la altura de los ojos- con triaacutengulos radiales parecen ser siacutembolos solares Es indudable que tanto la banda con los tres puntos como la cabeza de conejo y el punto a su derecha significan una fecha y esto es lo que antildeade particular intereacutes al relieve que venimos descrishybiendo

En efecto la cabeza de conejo y el ciacuterculo deben leerse como a1 Tochtli y los tres ciacuterculos en la banda como correspondientes a tres xiuhmolpilli o ataduras de 52 antildeos (figura 6) Seguacuten la cuenta que haciacutean los mexica de los ciclos del tiempo hay un primer rr1 T ochtli desde que se asentaron y fundaron T enochtishytlan en 1325 que corresponde al antildeo cristiano de 1350 el seshygundo cae en el antildeo de 1402 y el tercero en 1454 Asiacute hay fundamento para decir que es posible que esta uacuteltima fecha sea la de la ejecucioacuten de la imagen escultoacuterica de Coatlicue y que tal vez conmemore el fin de un ciclo y el inicio de otro o sea la tershycera atadura de 52 antildeos en la vida de Tenochtitlan justamente en el periacuteodo en que Motecuhzoma Ilhuicamina era el Tlatoani de los aztecas A mayor abundamiento hay que recordar que antes de morir Izcoacuteatl 10 que sucedioacute en 1440 recomendoacute a su sucesor

que hiciese edifica1 un templo muy suntuoso a sus dios Huishytzilopocht1i y a los demaacutes dioses y que su (poPia) figu1a y la de los 1eyes sus antepasados se esculpiesen en pied1as pa1a pe1petua mem01ia lO Asiacute de acuerdo con lo dispuesto por Izcoacuteatl no soacutelo se empezoacute a levantar el templo de Huitzuumlopochtli durante el periodo de Motecuhzoma Ilhuicamina sino tambieacuten las imaacuteshygenes de otros dioses y entre eacutesas sin duda como opina LeoacutenshyPortillall la de Coatlicue

Despueacutes de 10 dicho maacutes arriba es posible hacer una interpreshytacioacuten general del Mictlan de Coatlicue de la siguiente manera Que el Sentildeor de la Tierra se transfigure en el de la Regioacuten de los Muertos o que ambos esteacuten representados a un mismo tiempo en el relieve no parece incongruente si como sabemos varias deidades coincidiacutean unas en otras Que Huitzilopochtli el

HJ Miguel Le6n-Portilla Siete ensayos s-obre Cultura Naacutehuatl Meacutexico Fashycultad de Filosofiacutea y Letras 31 UNAM 1958 (cita a Duraacuten) p 135

II Le6n-Portilla op cit p 136

52 ESTIJDIOS DE CULTURA NAacuteHUATL

sol guerrero que cae y va a alumbrar en la noche el mundo de los muertos se encuentre en el centro mismo del relieve parece natural Que Mietlanteeuhtli tenga maacutescara de Tlaacuteloe eacutesta con collar de cinco flores o sea el siacutembolo de Maeuilxoacuteehitl parece una referencia a la fertilidad y al goce de vivir presentes en el inframundo Por otra parte la imagen de 1 bull bull Huitzilopoehtli el joven guerrero el que hace salir el Sol el portentoso que habita en la regioacuten de las nubes 12 parece tener expresioacuten simboacuteshylica en el relieve gracias a la maacutescara de Tlaacuteloe bajo la que se oculta una de las plumas del escudo o tehuehttelli del joven guerrero el Sol

En conclusioacuten puede decirse que el Mictlan de Coatlicue es la representacioacuten de la noche en la que se encuentra preso el Sol que en el diacutea habita en la regioacuten de las nubes y que por estar concebido como guerrero ha de luchar para renacer por la mantildeashyna transfigurado en XoehiPitlia o sea el Sol naciente por eso estaacuten alliacute las cinco flores de Maeuilxoacuteehitl para hacer su curso habitual y caer nuevamente en el Mietlall14 Eacuteste pues no soacutelo es el lugar donde se oculta el Sol Huitzilopoehtli sino de donde renace por la mantildeana Asiacute el Miacuteetlan no es un lugar muerto sino que tiene vida propia pues en eacutel libra su batalla nocturna Huishytzilopoehtli el Sol por eso Tlaacuteloe estaacute alliacute como elemento de vida y Maeuilxoacuteehitl como siacutembolo de la transitoriedad de aquel dios y como alusioacuten a su indudable renacimiento matutino El conshyjunto de siacutembolos es pues expresioacuten del dinamismo del cosmos y de los dioses Como en otros casos documentables el concepto religioso azteca proviene de la divinizacioacuten de los fenoacutemenos nashyturales a los que el pensamiento naacutehuatl les dio vida especial y nombre ambos divinos asiacute entran a formar parte de la visioacuten coacutesmico-religiosa que tuvieron los mexica Y como ademaacutes vida y nombre se expresan por medio de siacutembolos eacutestos quedan en la

12 Aacutengel Ma Garibay K Veinte himnos sacros de los nahuas Meacutexico Instituto de Historia UNAM 1952 p 31 y sigs

13 Justino Fernaacutendez Una aproximacioacuten a Xochipilli Estudios de culshytura Naacutehuatl t J Meacutexico 1959 p 31-41

14 Garibay op cit p 34 la obra del sol es un interminable pereshygrinar

Alfonso Caso El Pueblo del Sol Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica 1953 p 82 Veacuteanse los capiacutetulos sobre Los dioses de la tierra Los dioses de la muerte Los paraiacutesos y los infiernos

EL MI

piedra que viene a ser (4

esteacutetica A 10 anterior hay qtU

fecha 1 T oehtli del terce nochtitlan o sea el antildeo ejecucioacuten de la imagen mlt

tomado antes de 1887 Fig 3 Relieve en la base de Coatlictte Fotografiacutea directa tomada en julio Nacional de Antropologiacutea de 1964 FOtografiacutea proporcionada por el Museo Nacional de Antropologiacutea

bull bull

middot 1

~

bull bullbullbull

-

- ~ bull bull i bull iexcl bull bull i bull bull bull bull bull bull bull bullbullbullbull

iexcl bull bull bull

Fig 6 Fecha en la pan e superior del relieve en la base de Cotlitltc T ochlli 14 54 Seguacute n ]usrino Fernaacutendez

de fFig 7 COdlicl e Visra

bull bull bull

bull

cn la Wse de (oalliUl Flrn iacutenoez

Fig 7 Coatlicue Vista de frente Fotografiacutea de Luis Maacuterquez Romay

]

l Fig 8 Coatlicue Visea posterior Fotografiacutea de Luis Maacuterqu z Romay

EL MIC

T eoyaotlahua O sea Huitlt casi medio siglo antes d h

H uitzilopochtli dios I

humana e iba acompantildeadl ellos creiacutean tenia midado a en la guerra como de los verio

Pues bien sea como fU( tanto al sentido general de ve que nos ocupa

El relieve fue compuestl disponiacutea invadieacutendola por que forma el plano de la b m en el eje vertical estaacute aacutengulos y ademaacutes asomar ocho untildeas de las garras de i de la serpiente que se ene sobresale el rectaacutengul virt ponde a la tortuga bajo las de la escultura en cuyo pI y en un nivel maacutes bajo se de CoatliCtte

Asiacute limitado el relieve q que en liacuteneas generales ree p iernas abiertas de maner1 de perfil completo El total dela bajo la cual el maxtle la imagen En la zona supe y doblados con las manos Hay Cuatr craacuteneos maacutes d piernas y los brazos respecti tra el rostro de frente y ti primera impresioacuten que prodl pues el ej vertical de la in en que s inscribe el eje hOE mismo d la rodela muslo na les mientras que las pien equidistantes del central (f

s Lorenzo Benaduci Borurini Ameacuterica Septentriotlal Madrid I

iexclfiacutea de Luis Maacuterquez Romay

EL MlcrLAN DE COATLICUE 49

T eoyaotlahua O sea H uitzilopochtli Ya Boturini habiacutea escrito casi medio siglo antes de la aparicioacuten de Coatlicue lo siguiente 8

Huitzilopochtli dios que estaba siempre sediento de sangre humana e iba acompantildeado de la diosa Teoyaomiqui que seguacuten ellos creiacutean teniacutea cuidado de recoger las almas asiacute de los muertos en la guerra como de los que se sacrificaban despueacutes del cautishyverio

Pues bien sea como fuere todos esos significados convienen tanto al sentido general de Coatlicue como al particular del relieshyve que nos ocupa

El relieve fue compuesto para el aacuterea y la forma de que se disponiacutea invadieacutendola por completo El rectaacutengulo imperfecto que forma el plano de la base de 110 m en la parte baja y 115 m en el eje vertical estaacute redondeado en donde quedariacutean sus aacutengulos y ademaacutes asoman y sobresalen por la parte baja las ocho untildeas de las garras de aacuteguila de Coatlicue y la protuberancia de la serpiente que se encuentra entre ellas Por la parte alta sobresale el rectaacutengulo virtual al centro una forma que corresshyponde a la tortuga bajo las trenzas del cuero en el lado posterior de la escultura en cuyo plano inferior estaacute la cabeza de conejo y en un nivel maacutes bajo se acusan las untildeas traseras de las garras de Coatlicue

Asiacute limitado el relieve que es muy plano muestra una figura que en liacuteneas generales recuerda la humana sentada y con las piernas abiertas de manera que los pies quedan hacia afuera y de perfil completo El total del toacuterax estaacute cubierto por una roshydela bajo la cual el maxtle colgante cubre las partes pudendas de la imagen En la zona superior tambieacuten los brazos estaacuten abiertos y doblados con las manos en alto sosteniendo sendos craacuteneos Hay cuatro craacuteneos maacutes dos por lado ligados o atados a las piernas y los brazos respectivamente La cabeza de la figura muesshytra el rostro de frente y tiene un tocado y orejeras Tal es la primera impresioacuten que produce el relieve compuesto con claridad pues el eje vertical de la imagen corresponde al central del aacuterea en que se inscribe el eje horizontal cruza el anterior por el centro mismo de la rodela muslos y brazos responden a liacuteneas diagoshynales mientras que las piernas y los antebrazos a ejes verticales equidistantes del central (figura 5) La figura pues estaacute equishy

8 Lorenzo Benaduci Borurini Idea de una nueva historia general de la Ameacuterica Septentrional Madrid 1746 p 27 Y 28

50 ESTUDIOS DE CULTURA NAacuteHUATL

librada de modo simeacutetrico tanto en el sentido vertical como en el horizontal

Ahora debemos fijar la atencioacuten en las diferentes partes y eleshymentos simboacutelicos No sorprende la posicioacuten de la figura pues asiacute aparece en otras representaciones el Sentildeor de la Tierra Tlalteshycuhtli -por ejemplo en el Coacutedice Borboacutenico hoja 16 y en la base de una caja de piedra azteca que reproduce Krickeberg 9_

pero los craacuteneos que penden de sus miembros y los que sostiene en las manos dicen claramente que se trata del sentildeor de la regioacuten de los muertos Mictlantecuhtli pues ademaacutes sus extremidades superiores parecen estar descarnadas Los craacuteneos tambieacuten acomshypantildean en otras representaciones a Tlaltecuhtli y las untildeas traseras de las manos que substituyen al dedo pulgar Los pies tienen sanshydalias adornadas con flores y borlas de plumas Todo pues hasta aquiacute concuerda con el simbolismo de Tlaltecuhtli como sentildeor del inframundo es decir transfigurado en Mictlantecuhtli

En el centro de la imagen sagrada queda la rodela como sujeta entre los miembros inferiores y superiores Tiene en el centro un rectaacutengulo con un ciacuterculo y segmentos del mismo en los aacutengulos por lo que puede concluirse que es siacutembolo del Sol La rodela estaacute bordeada con plumas y otras grandes sobresalen dos en el sentido horizontal que se alojan entre los brazos y los musshylos una maacutes estaacute hacia abajo sobre el maxtle y la corresponshydiente superior queda oculta bajo el rostro que por ello cobra significacioacuten de maacutescara De esa manera la rodela es solar pero las cuatro plumas en direcciones opuestas y las plumas que la bordean recuerdan el tehuehueli el escudo de Huitzilopochtli y asiacute el Sol tiene sentido guerrero El maxtle al cubrir las partes deja la posibilidad de que la imagen sea varoacuten o hembra o bien ambos como es Tlaltecuhtli

Ahora bien no deja de ser insoacutelito que la maacutescara que tiene Mictlantecuhtli sea de Tlaacuteloc dios de la lluvia en lugar del craacuteneo habitual Es reconocible por los anteojos y por la boca con el bigote o sea el siacutembolo de nubes y cuatro grandes dientes que surgen de aqueacutel Tiene orejeras redondas y un collar con cinco flores Macuilxoacutechitl eacutestas quizaacute siacutembolo de fertilidad El tocado es una especie de gorro o casco que estaacute formado por una banda o tablero sobre la frente con tres puntos circulares y maacutes arriba aparece la cabeza de conejo y un punto con dos ciacuterculos conceacutenshy

) Walter Krichberg Las antiguas culturas mexicanaJ Meacutexico-Buenos Ai res Fondo de Cultura Econoacutemica 1961 Laacutem 35

EL

tricos por uacuteltimo da hacia afuera en ambo ojos- con triaacutengulos indudable que tanto la de conejo y el punto ~ lo que antildeade partIacuteuumlW biendo

En efecto la cabeziexcl 1 Tochtli y los tres a tres xiuhmolpilli o cuenta que haciacutean lo primer 1 T ochtli de tlan en 1325 que co gundo cae en el antildeo fundamento para deci la de la ejecucioacuten de 1 vez conmemore el fin cera atadura de 52 ai en el periacuteodo en que de los aztecas A miexcl antes de morir Izcoacuteatl sucesor

que hiciese edifit tzilopochtli y a los de los reyes sus antepast14 memoria 1Q Asiacute de soacutelo se empezoacute a levshyel periacuteodo de Motecu genes de otros dioses Portillal1 la de Coatti

Despueacutes de lo dieh tacioacuten general del HM Que el Sentildeor de la de los Muertos o q tiempo en el relieve varias deidades coind

10 Miguel Le6n-Portill cultad de Filosofiacutea y Letr

11 Le6n-Portilla op ti

NAacuteHUATL

sentido vertical coma en el

las diferentes partes y eleshy)sicioacuten de la figura pues asiacute Sentildeor de la Tierra Tlalteshykgtrboacutenico hoja 16 y en la ~ reproduce Krickeberg 0_ lIacuteembros y los que sostiene rata del sentildeor de la regioacuten i ademaacutes sus extremidades Los craacuteneos tambieacuten acomshyrtecuhtli y las untildeas traseras pulgar Los pies tienen sanshye plumas Todo pues hasta Tlaltecuhtli como sentildeor del en Mictlantecuhtli da queda la rodela como y superiores Tiene en el

segmentos del mismo en los que es siacutembolo del Sol La ras grandes sobresalen dos entre los brazos y los musshyiexclel maxtle y la corresponshyrrostro que por ello cobra Fra la rodela es solar pero Fstas y las plumas que la fSCUdo de Huitzilopochtli y

Pie al cubrir las partes a varoacuten o hembra o bien

que la maacutescara que tiene lluvia en lugar del craacuteneo jos y por la boca con el

cuatro grandes dientes que das y un collar con cinco

10 de fertilidad El tocado taacute formado por una banda tos circulares y maacutes arriba o con dos ciacuterculos conceacutenshy

mexicanas Meacutexico-Buenos Aishy 35

EL MICTLAN DE COATLICUE 51

tricos por uacuteltimo dos formas semicirculares -bajo la banda y hacia afuera en ambos lados de la maacutescara y a la altura de los ojos- con triaacutengulos radiales parecen ser siacutembolos solares Es indudable que tanto la banda con los tres puntos como la cabeza de conejo y el punto a su derecha significan una fecha y esto es lo que antildeade particular intereacutes al relieve que venimos descrishybiendo

En efecto la cabeza de conejo y el ciacuterculo deben leerse como a1 Tochtli y los tres ciacuterculos en la banda como correspondientes a tres xiuhmolpilli o ataduras de 52 antildeos (figura 6) Seguacuten la cuenta que haciacutean los mexica de los ciclos del tiempo hay un primer rr1 T ochtli desde que se asentaron y fundaron T enochtishytlan en 1325 que corresponde al antildeo cristiano de 1350 el seshygundo cae en el antildeo de 1402 y el tercero en 1454 Asiacute hay fundamento para decir que es posible que esta uacuteltima fecha sea la de la ejecucioacuten de la imagen escultoacuterica de Coatlicue y que tal vez conmemore el fin de un ciclo y el inicio de otro o sea la tershycera atadura de 52 antildeos en la vida de Tenochtitlan justamente en el periacuteodo en que Motecuhzoma Ilhuicamina era el Tlatoani de los aztecas A mayor abundamiento hay que recordar que antes de morir Izcoacuteatl 10 que sucedioacute en 1440 recomendoacute a su sucesor

que hiciese edifica1 un templo muy suntuoso a sus dios Huishytzilopocht1i y a los demaacutes dioses y que su (poPia) figu1a y la de los 1eyes sus antepasados se esculpiesen en pied1as pa1a pe1petua mem01ia lO Asiacute de acuerdo con lo dispuesto por Izcoacuteatl no soacutelo se empezoacute a levantar el templo de Huitzuumlopochtli durante el periodo de Motecuhzoma Ilhuicamina sino tambieacuten las imaacuteshygenes de otros dioses y entre eacutesas sin duda como opina LeoacutenshyPortillall la de Coatlicue

Despueacutes de 10 dicho maacutes arriba es posible hacer una interpreshytacioacuten general del Mictlan de Coatlicue de la siguiente manera Que el Sentildeor de la Tierra se transfigure en el de la Regioacuten de los Muertos o que ambos esteacuten representados a un mismo tiempo en el relieve no parece incongruente si como sabemos varias deidades coincidiacutean unas en otras Que Huitzilopochtli el

HJ Miguel Le6n-Portilla Siete ensayos s-obre Cultura Naacutehuatl Meacutexico Fashycultad de Filosofiacutea y Letras 31 UNAM 1958 (cita a Duraacuten) p 135

II Le6n-Portilla op cit p 136

52 ESTIJDIOS DE CULTURA NAacuteHUATL

sol guerrero que cae y va a alumbrar en la noche el mundo de los muertos se encuentre en el centro mismo del relieve parece natural Que Mietlanteeuhtli tenga maacutescara de Tlaacuteloe eacutesta con collar de cinco flores o sea el siacutembolo de Maeuilxoacuteehitl parece una referencia a la fertilidad y al goce de vivir presentes en el inframundo Por otra parte la imagen de 1 bull bull Huitzilopoehtli el joven guerrero el que hace salir el Sol el portentoso que habita en la regioacuten de las nubes 12 parece tener expresioacuten simboacuteshylica en el relieve gracias a la maacutescara de Tlaacuteloe bajo la que se oculta una de las plumas del escudo o tehuehttelli del joven guerrero el Sol

En conclusioacuten puede decirse que el Mictlan de Coatlicue es la representacioacuten de la noche en la que se encuentra preso el Sol que en el diacutea habita en la regioacuten de las nubes y que por estar concebido como guerrero ha de luchar para renacer por la mantildeashyna transfigurado en XoehiPitlia o sea el Sol naciente por eso estaacuten alliacute las cinco flores de Maeuilxoacuteehitl para hacer su curso habitual y caer nuevamente en el Mietlall14 Eacuteste pues no soacutelo es el lugar donde se oculta el Sol Huitzilopoehtli sino de donde renace por la mantildeana Asiacute el Miacuteetlan no es un lugar muerto sino que tiene vida propia pues en eacutel libra su batalla nocturna Huishytzilopoehtli el Sol por eso Tlaacuteloe estaacute alliacute como elemento de vida y Maeuilxoacuteehitl como siacutembolo de la transitoriedad de aquel dios y como alusioacuten a su indudable renacimiento matutino El conshyjunto de siacutembolos es pues expresioacuten del dinamismo del cosmos y de los dioses Como en otros casos documentables el concepto religioso azteca proviene de la divinizacioacuten de los fenoacutemenos nashyturales a los que el pensamiento naacutehuatl les dio vida especial y nombre ambos divinos asiacute entran a formar parte de la visioacuten coacutesmico-religiosa que tuvieron los mexica Y como ademaacutes vida y nombre se expresan por medio de siacutembolos eacutestos quedan en la

12 Aacutengel Ma Garibay K Veinte himnos sacros de los nahuas Meacutexico Instituto de Historia UNAM 1952 p 31 y sigs

13 Justino Fernaacutendez Una aproximacioacuten a Xochipilli Estudios de culshytura Naacutehuatl t J Meacutexico 1959 p 31-41

14 Garibay op cit p 34 la obra del sol es un interminable pereshygrinar

Alfonso Caso El Pueblo del Sol Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica 1953 p 82 Veacuteanse los capiacutetulos sobre Los dioses de la tierra Los dioses de la muerte Los paraiacutesos y los infiernos

EL MI

piedra que viene a ser (4

esteacutetica A 10 anterior hay qtU

fecha 1 T oehtli del terce nochtitlan o sea el antildeo ejecucioacuten de la imagen mlt

bull bull

middot 1

~

bull bullbullbull

-

- ~ bull bull i bull iexcl bull bull i bull bull bull bull bull bull bull bullbullbullbull

iexcl bull bull bull

Fig 6 Fecha en la pan e superior del relieve en la base de Cotlitltc T ochlli 14 54 Seguacute n ]usrino Fernaacutendez

de fFig 7 COdlicl e Visra

bull bull bull

bull

cn la Wse de (oalliUl Flrn iacutenoez

Fig 7 Coatlicue Vista de frente Fotografiacutea de Luis Maacuterquez Romay

]

l Fig 8 Coatlicue Visea posterior Fotografiacutea de Luis Maacuterqu z Romay

EL MIC

T eoyaotlahua O sea Huitlt casi medio siglo antes d h

H uitzilopochtli dios I

humana e iba acompantildeadl ellos creiacutean tenia midado a en la guerra como de los verio

Pues bien sea como fU( tanto al sentido general de ve que nos ocupa

El relieve fue compuestl disponiacutea invadieacutendola por que forma el plano de la b m en el eje vertical estaacute aacutengulos y ademaacutes asomar ocho untildeas de las garras de i de la serpiente que se ene sobresale el rectaacutengul virt ponde a la tortuga bajo las de la escultura en cuyo pI y en un nivel maacutes bajo se de CoatliCtte

Asiacute limitado el relieve q que en liacuteneas generales ree p iernas abiertas de maner1 de perfil completo El total dela bajo la cual el maxtle la imagen En la zona supe y doblados con las manos Hay Cuatr craacuteneos maacutes d piernas y los brazos respecti tra el rostro de frente y ti primera impresioacuten que prodl pues el ej vertical de la in en que s inscribe el eje hOE mismo d la rodela muslo na les mientras que las pien equidistantes del central (f

s Lorenzo Benaduci Borurini Ameacuterica Septentriotlal Madrid I

iexclfiacutea de Luis Maacuterquez Romay

EL MlcrLAN DE COATLICUE 49

T eoyaotlahua O sea H uitzilopochtli Ya Boturini habiacutea escrito casi medio siglo antes de la aparicioacuten de Coatlicue lo siguiente 8

Huitzilopochtli dios que estaba siempre sediento de sangre humana e iba acompantildeado de la diosa Teoyaomiqui que seguacuten ellos creiacutean teniacutea cuidado de recoger las almas asiacute de los muertos en la guerra como de los que se sacrificaban despueacutes del cautishyverio

Pues bien sea como fuere todos esos significados convienen tanto al sentido general de Coatlicue como al particular del relieshyve que nos ocupa

El relieve fue compuesto para el aacuterea y la forma de que se disponiacutea invadieacutendola por completo El rectaacutengulo imperfecto que forma el plano de la base de 110 m en la parte baja y 115 m en el eje vertical estaacute redondeado en donde quedariacutean sus aacutengulos y ademaacutes asoman y sobresalen por la parte baja las ocho untildeas de las garras de aacuteguila de Coatlicue y la protuberancia de la serpiente que se encuentra entre ellas Por la parte alta sobresale el rectaacutengulo virtual al centro una forma que corresshyponde a la tortuga bajo las trenzas del cuero en el lado posterior de la escultura en cuyo plano inferior estaacute la cabeza de conejo y en un nivel maacutes bajo se acusan las untildeas traseras de las garras de Coatlicue

Asiacute limitado el relieve que es muy plano muestra una figura que en liacuteneas generales recuerda la humana sentada y con las piernas abiertas de manera que los pies quedan hacia afuera y de perfil completo El total del toacuterax estaacute cubierto por una roshydela bajo la cual el maxtle colgante cubre las partes pudendas de la imagen En la zona superior tambieacuten los brazos estaacuten abiertos y doblados con las manos en alto sosteniendo sendos craacuteneos Hay cuatro craacuteneos maacutes dos por lado ligados o atados a las piernas y los brazos respectivamente La cabeza de la figura muesshytra el rostro de frente y tiene un tocado y orejeras Tal es la primera impresioacuten que produce el relieve compuesto con claridad pues el eje vertical de la imagen corresponde al central del aacuterea en que se inscribe el eje horizontal cruza el anterior por el centro mismo de la rodela muslos y brazos responden a liacuteneas diagoshynales mientras que las piernas y los antebrazos a ejes verticales equidistantes del central (figura 5) La figura pues estaacute equishy

8 Lorenzo Benaduci Borurini Idea de una nueva historia general de la Ameacuterica Septentrional Madrid 1746 p 27 Y 28

50 ESTUDIOS DE CULTURA NAacuteHUATL

librada de modo simeacutetrico tanto en el sentido vertical como en el horizontal

Ahora debemos fijar la atencioacuten en las diferentes partes y eleshymentos simboacutelicos No sorprende la posicioacuten de la figura pues asiacute aparece en otras representaciones el Sentildeor de la Tierra Tlalteshycuhtli -por ejemplo en el Coacutedice Borboacutenico hoja 16 y en la base de una caja de piedra azteca que reproduce Krickeberg 9_

pero los craacuteneos que penden de sus miembros y los que sostiene en las manos dicen claramente que se trata del sentildeor de la regioacuten de los muertos Mictlantecuhtli pues ademaacutes sus extremidades superiores parecen estar descarnadas Los craacuteneos tambieacuten acomshypantildean en otras representaciones a Tlaltecuhtli y las untildeas traseras de las manos que substituyen al dedo pulgar Los pies tienen sanshydalias adornadas con flores y borlas de plumas Todo pues hasta aquiacute concuerda con el simbolismo de Tlaltecuhtli como sentildeor del inframundo es decir transfigurado en Mictlantecuhtli

En el centro de la imagen sagrada queda la rodela como sujeta entre los miembros inferiores y superiores Tiene en el centro un rectaacutengulo con un ciacuterculo y segmentos del mismo en los aacutengulos por lo que puede concluirse que es siacutembolo del Sol La rodela estaacute bordeada con plumas y otras grandes sobresalen dos en el sentido horizontal que se alojan entre los brazos y los musshylos una maacutes estaacute hacia abajo sobre el maxtle y la corresponshydiente superior queda oculta bajo el rostro que por ello cobra significacioacuten de maacutescara De esa manera la rodela es solar pero las cuatro plumas en direcciones opuestas y las plumas que la bordean recuerdan el tehuehueli el escudo de Huitzilopochtli y asiacute el Sol tiene sentido guerrero El maxtle al cubrir las partes deja la posibilidad de que la imagen sea varoacuten o hembra o bien ambos como es Tlaltecuhtli

Ahora bien no deja de ser insoacutelito que la maacutescara que tiene Mictlantecuhtli sea de Tlaacuteloc dios de la lluvia en lugar del craacuteneo habitual Es reconocible por los anteojos y por la boca con el bigote o sea el siacutembolo de nubes y cuatro grandes dientes que surgen de aqueacutel Tiene orejeras redondas y un collar con cinco flores Macuilxoacutechitl eacutestas quizaacute siacutembolo de fertilidad El tocado es una especie de gorro o casco que estaacute formado por una banda o tablero sobre la frente con tres puntos circulares y maacutes arriba aparece la cabeza de conejo y un punto con dos ciacuterculos conceacutenshy

) Walter Krichberg Las antiguas culturas mexicanaJ Meacutexico-Buenos Ai res Fondo de Cultura Econoacutemica 1961 Laacutem 35

EL

tricos por uacuteltimo da hacia afuera en ambo ojos- con triaacutengulos indudable que tanto la de conejo y el punto ~ lo que antildeade partIacuteuumlW biendo

En efecto la cabeziexcl 1 Tochtli y los tres a tres xiuhmolpilli o cuenta que haciacutean lo primer 1 T ochtli de tlan en 1325 que co gundo cae en el antildeo fundamento para deci la de la ejecucioacuten de 1 vez conmemore el fin cera atadura de 52 ai en el periacuteodo en que de los aztecas A miexcl antes de morir Izcoacuteatl sucesor

que hiciese edifit tzilopochtli y a los de los reyes sus antepast14 memoria 1Q Asiacute de soacutelo se empezoacute a levshyel periacuteodo de Motecu genes de otros dioses Portillal1 la de Coatti

Despueacutes de lo dieh tacioacuten general del HM Que el Sentildeor de la de los Muertos o q tiempo en el relieve varias deidades coind

10 Miguel Le6n-Portill cultad de Filosofiacutea y Letr

11 Le6n-Portilla op ti

NAacuteHUATL

sentido vertical coma en el

las diferentes partes y eleshy)sicioacuten de la figura pues asiacute Sentildeor de la Tierra Tlalteshykgtrboacutenico hoja 16 y en la ~ reproduce Krickeberg 0_ lIacuteembros y los que sostiene rata del sentildeor de la regioacuten i ademaacutes sus extremidades Los craacuteneos tambieacuten acomshyrtecuhtli y las untildeas traseras pulgar Los pies tienen sanshye plumas Todo pues hasta Tlaltecuhtli como sentildeor del en Mictlantecuhtli da queda la rodela como y superiores Tiene en el

segmentos del mismo en los que es siacutembolo del Sol La ras grandes sobresalen dos entre los brazos y los musshyiexclel maxtle y la corresponshyrrostro que por ello cobra Fra la rodela es solar pero Fstas y las plumas que la fSCUdo de Huitzilopochtli y

Pie al cubrir las partes a varoacuten o hembra o bien

que la maacutescara que tiene lluvia en lugar del craacuteneo jos y por la boca con el

cuatro grandes dientes que das y un collar con cinco

10 de fertilidad El tocado taacute formado por una banda tos circulares y maacutes arriba o con dos ciacuterculos conceacutenshy

mexicanas Meacutexico-Buenos Aishy 35

EL MICTLAN DE COATLICUE 51

tricos por uacuteltimo dos formas semicirculares -bajo la banda y hacia afuera en ambos lados de la maacutescara y a la altura de los ojos- con triaacutengulos radiales parecen ser siacutembolos solares Es indudable que tanto la banda con los tres puntos como la cabeza de conejo y el punto a su derecha significan una fecha y esto es lo que antildeade particular intereacutes al relieve que venimos descrishybiendo

En efecto la cabeza de conejo y el ciacuterculo deben leerse como a1 Tochtli y los tres ciacuterculos en la banda como correspondientes a tres xiuhmolpilli o ataduras de 52 antildeos (figura 6) Seguacuten la cuenta que haciacutean los mexica de los ciclos del tiempo hay un primer rr1 T ochtli desde que se asentaron y fundaron T enochtishytlan en 1325 que corresponde al antildeo cristiano de 1350 el seshygundo cae en el antildeo de 1402 y el tercero en 1454 Asiacute hay fundamento para decir que es posible que esta uacuteltima fecha sea la de la ejecucioacuten de la imagen escultoacuterica de Coatlicue y que tal vez conmemore el fin de un ciclo y el inicio de otro o sea la tershycera atadura de 52 antildeos en la vida de Tenochtitlan justamente en el periacuteodo en que Motecuhzoma Ilhuicamina era el Tlatoani de los aztecas A mayor abundamiento hay que recordar que antes de morir Izcoacuteatl 10 que sucedioacute en 1440 recomendoacute a su sucesor

que hiciese edifica1 un templo muy suntuoso a sus dios Huishytzilopocht1i y a los demaacutes dioses y que su (poPia) figu1a y la de los 1eyes sus antepasados se esculpiesen en pied1as pa1a pe1petua mem01ia lO Asiacute de acuerdo con lo dispuesto por Izcoacuteatl no soacutelo se empezoacute a levantar el templo de Huitzuumlopochtli durante el periodo de Motecuhzoma Ilhuicamina sino tambieacuten las imaacuteshygenes de otros dioses y entre eacutesas sin duda como opina LeoacutenshyPortillall la de Coatlicue

Despueacutes de 10 dicho maacutes arriba es posible hacer una interpreshytacioacuten general del Mictlan de Coatlicue de la siguiente manera Que el Sentildeor de la Tierra se transfigure en el de la Regioacuten de los Muertos o que ambos esteacuten representados a un mismo tiempo en el relieve no parece incongruente si como sabemos varias deidades coincidiacutean unas en otras Que Huitzilopochtli el

HJ Miguel Le6n-Portilla Siete ensayos s-obre Cultura Naacutehuatl Meacutexico Fashycultad de Filosofiacutea y Letras 31 UNAM 1958 (cita a Duraacuten) p 135

II Le6n-Portilla op cit p 136

52 ESTIJDIOS DE CULTURA NAacuteHUATL

sol guerrero que cae y va a alumbrar en la noche el mundo de los muertos se encuentre en el centro mismo del relieve parece natural Que Mietlanteeuhtli tenga maacutescara de Tlaacuteloe eacutesta con collar de cinco flores o sea el siacutembolo de Maeuilxoacuteehitl parece una referencia a la fertilidad y al goce de vivir presentes en el inframundo Por otra parte la imagen de 1 bull bull Huitzilopoehtli el joven guerrero el que hace salir el Sol el portentoso que habita en la regioacuten de las nubes 12 parece tener expresioacuten simboacuteshylica en el relieve gracias a la maacutescara de Tlaacuteloe bajo la que se oculta una de las plumas del escudo o tehuehttelli del joven guerrero el Sol

En conclusioacuten puede decirse que el Mictlan de Coatlicue es la representacioacuten de la noche en la que se encuentra preso el Sol que en el diacutea habita en la regioacuten de las nubes y que por estar concebido como guerrero ha de luchar para renacer por la mantildeashyna transfigurado en XoehiPitlia o sea el Sol naciente por eso estaacuten alliacute las cinco flores de Maeuilxoacuteehitl para hacer su curso habitual y caer nuevamente en el Mietlall14 Eacuteste pues no soacutelo es el lugar donde se oculta el Sol Huitzilopoehtli sino de donde renace por la mantildeana Asiacute el Miacuteetlan no es un lugar muerto sino que tiene vida propia pues en eacutel libra su batalla nocturna Huishytzilopoehtli el Sol por eso Tlaacuteloe estaacute alliacute como elemento de vida y Maeuilxoacuteehitl como siacutembolo de la transitoriedad de aquel dios y como alusioacuten a su indudable renacimiento matutino El conshyjunto de siacutembolos es pues expresioacuten del dinamismo del cosmos y de los dioses Como en otros casos documentables el concepto religioso azteca proviene de la divinizacioacuten de los fenoacutemenos nashyturales a los que el pensamiento naacutehuatl les dio vida especial y nombre ambos divinos asiacute entran a formar parte de la visioacuten coacutesmico-religiosa que tuvieron los mexica Y como ademaacutes vida y nombre se expresan por medio de siacutembolos eacutestos quedan en la

12 Aacutengel Ma Garibay K Veinte himnos sacros de los nahuas Meacutexico Instituto de Historia UNAM 1952 p 31 y sigs

13 Justino Fernaacutendez Una aproximacioacuten a Xochipilli Estudios de culshytura Naacutehuatl t J Meacutexico 1959 p 31-41

14 Garibay op cit p 34 la obra del sol es un interminable pereshygrinar

Alfonso Caso El Pueblo del Sol Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica 1953 p 82 Veacuteanse los capiacutetulos sobre Los dioses de la tierra Los dioses de la muerte Los paraiacutesos y los infiernos

EL MI

piedra que viene a ser (4

esteacutetica A 10 anterior hay qtU

fecha 1 T oehtli del terce nochtitlan o sea el antildeo ejecucioacuten de la imagen mlt

bull bull bull

bull

cn la Wse de (oalliUl Flrn iacutenoez

Fig 7 Coatlicue Vista de frente Fotografiacutea de Luis Maacuterquez Romay

]

l Fig 8 Coatlicue Visea posterior Fotografiacutea de Luis Maacuterqu z Romay

EL MIC

T eoyaotlahua O sea Huitlt casi medio siglo antes d h

H uitzilopochtli dios I

humana e iba acompantildeadl ellos creiacutean tenia midado a en la guerra como de los verio

Pues bien sea como fU( tanto al sentido general de ve que nos ocupa

El relieve fue compuestl disponiacutea invadieacutendola por que forma el plano de la b m en el eje vertical estaacute aacutengulos y ademaacutes asomar ocho untildeas de las garras de i de la serpiente que se ene sobresale el rectaacutengul virt ponde a la tortuga bajo las de la escultura en cuyo pI y en un nivel maacutes bajo se de CoatliCtte

Asiacute limitado el relieve q que en liacuteneas generales ree p iernas abiertas de maner1 de perfil completo El total dela bajo la cual el maxtle la imagen En la zona supe y doblados con las manos Hay Cuatr craacuteneos maacutes d piernas y los brazos respecti tra el rostro de frente y ti primera impresioacuten que prodl pues el ej vertical de la in en que s inscribe el eje hOE mismo d la rodela muslo na les mientras que las pien equidistantes del central (f

s Lorenzo Benaduci Borurini Ameacuterica Septentriotlal Madrid I

iexclfiacutea de Luis Maacuterquez Romay

EL MlcrLAN DE COATLICUE 49

T eoyaotlahua O sea H uitzilopochtli Ya Boturini habiacutea escrito casi medio siglo antes de la aparicioacuten de Coatlicue lo siguiente 8

Huitzilopochtli dios que estaba siempre sediento de sangre humana e iba acompantildeado de la diosa Teoyaomiqui que seguacuten ellos creiacutean teniacutea cuidado de recoger las almas asiacute de los muertos en la guerra como de los que se sacrificaban despueacutes del cautishyverio

Pues bien sea como fuere todos esos significados convienen tanto al sentido general de Coatlicue como al particular del relieshyve que nos ocupa

El relieve fue compuesto para el aacuterea y la forma de que se disponiacutea invadieacutendola por completo El rectaacutengulo imperfecto que forma el plano de la base de 110 m en la parte baja y 115 m en el eje vertical estaacute redondeado en donde quedariacutean sus aacutengulos y ademaacutes asoman y sobresalen por la parte baja las ocho untildeas de las garras de aacuteguila de Coatlicue y la protuberancia de la serpiente que se encuentra entre ellas Por la parte alta sobresale el rectaacutengulo virtual al centro una forma que corresshyponde a la tortuga bajo las trenzas del cuero en el lado posterior de la escultura en cuyo plano inferior estaacute la cabeza de conejo y en un nivel maacutes bajo se acusan las untildeas traseras de las garras de Coatlicue

Asiacute limitado el relieve que es muy plano muestra una figura que en liacuteneas generales recuerda la humana sentada y con las piernas abiertas de manera que los pies quedan hacia afuera y de perfil completo El total del toacuterax estaacute cubierto por una roshydela bajo la cual el maxtle colgante cubre las partes pudendas de la imagen En la zona superior tambieacuten los brazos estaacuten abiertos y doblados con las manos en alto sosteniendo sendos craacuteneos Hay cuatro craacuteneos maacutes dos por lado ligados o atados a las piernas y los brazos respectivamente La cabeza de la figura muesshytra el rostro de frente y tiene un tocado y orejeras Tal es la primera impresioacuten que produce el relieve compuesto con claridad pues el eje vertical de la imagen corresponde al central del aacuterea en que se inscribe el eje horizontal cruza el anterior por el centro mismo de la rodela muslos y brazos responden a liacuteneas diagoshynales mientras que las piernas y los antebrazos a ejes verticales equidistantes del central (figura 5) La figura pues estaacute equishy

8 Lorenzo Benaduci Borurini Idea de una nueva historia general de la Ameacuterica Septentrional Madrid 1746 p 27 Y 28

50 ESTUDIOS DE CULTURA NAacuteHUATL

librada de modo simeacutetrico tanto en el sentido vertical como en el horizontal

Ahora debemos fijar la atencioacuten en las diferentes partes y eleshymentos simboacutelicos No sorprende la posicioacuten de la figura pues asiacute aparece en otras representaciones el Sentildeor de la Tierra Tlalteshycuhtli -por ejemplo en el Coacutedice Borboacutenico hoja 16 y en la base de una caja de piedra azteca que reproduce Krickeberg 9_

pero los craacuteneos que penden de sus miembros y los que sostiene en las manos dicen claramente que se trata del sentildeor de la regioacuten de los muertos Mictlantecuhtli pues ademaacutes sus extremidades superiores parecen estar descarnadas Los craacuteneos tambieacuten acomshypantildean en otras representaciones a Tlaltecuhtli y las untildeas traseras de las manos que substituyen al dedo pulgar Los pies tienen sanshydalias adornadas con flores y borlas de plumas Todo pues hasta aquiacute concuerda con el simbolismo de Tlaltecuhtli como sentildeor del inframundo es decir transfigurado en Mictlantecuhtli

En el centro de la imagen sagrada queda la rodela como sujeta entre los miembros inferiores y superiores Tiene en el centro un rectaacutengulo con un ciacuterculo y segmentos del mismo en los aacutengulos por lo que puede concluirse que es siacutembolo del Sol La rodela estaacute bordeada con plumas y otras grandes sobresalen dos en el sentido horizontal que se alojan entre los brazos y los musshylos una maacutes estaacute hacia abajo sobre el maxtle y la corresponshydiente superior queda oculta bajo el rostro que por ello cobra significacioacuten de maacutescara De esa manera la rodela es solar pero las cuatro plumas en direcciones opuestas y las plumas que la bordean recuerdan el tehuehueli el escudo de Huitzilopochtli y asiacute el Sol tiene sentido guerrero El maxtle al cubrir las partes deja la posibilidad de que la imagen sea varoacuten o hembra o bien ambos como es Tlaltecuhtli

Ahora bien no deja de ser insoacutelito que la maacutescara que tiene Mictlantecuhtli sea de Tlaacuteloc dios de la lluvia en lugar del craacuteneo habitual Es reconocible por los anteojos y por la boca con el bigote o sea el siacutembolo de nubes y cuatro grandes dientes que surgen de aqueacutel Tiene orejeras redondas y un collar con cinco flores Macuilxoacutechitl eacutestas quizaacute siacutembolo de fertilidad El tocado es una especie de gorro o casco que estaacute formado por una banda o tablero sobre la frente con tres puntos circulares y maacutes arriba aparece la cabeza de conejo y un punto con dos ciacuterculos conceacutenshy

) Walter Krichberg Las antiguas culturas mexicanaJ Meacutexico-Buenos Ai res Fondo de Cultura Econoacutemica 1961 Laacutem 35

EL

tricos por uacuteltimo da hacia afuera en ambo ojos- con triaacutengulos indudable que tanto la de conejo y el punto ~ lo que antildeade partIacuteuumlW biendo

En efecto la cabeziexcl 1 Tochtli y los tres a tres xiuhmolpilli o cuenta que haciacutean lo primer 1 T ochtli de tlan en 1325 que co gundo cae en el antildeo fundamento para deci la de la ejecucioacuten de 1 vez conmemore el fin cera atadura de 52 ai en el periacuteodo en que de los aztecas A miexcl antes de morir Izcoacuteatl sucesor

que hiciese edifit tzilopochtli y a los de los reyes sus antepast14 memoria 1Q Asiacute de soacutelo se empezoacute a levshyel periacuteodo de Motecu genes de otros dioses Portillal1 la de Coatti

Despueacutes de lo dieh tacioacuten general del HM Que el Sentildeor de la de los Muertos o q tiempo en el relieve varias deidades coind

10 Miguel Le6n-Portill cultad de Filosofiacutea y Letr

11 Le6n-Portilla op ti

NAacuteHUATL

sentido vertical coma en el

las diferentes partes y eleshy)sicioacuten de la figura pues asiacute Sentildeor de la Tierra Tlalteshykgtrboacutenico hoja 16 y en la ~ reproduce Krickeberg 0_ lIacuteembros y los que sostiene rata del sentildeor de la regioacuten i ademaacutes sus extremidades Los craacuteneos tambieacuten acomshyrtecuhtli y las untildeas traseras pulgar Los pies tienen sanshye plumas Todo pues hasta Tlaltecuhtli como sentildeor del en Mictlantecuhtli da queda la rodela como y superiores Tiene en el

segmentos del mismo en los que es siacutembolo del Sol La ras grandes sobresalen dos entre los brazos y los musshyiexclel maxtle y la corresponshyrrostro que por ello cobra Fra la rodela es solar pero Fstas y las plumas que la fSCUdo de Huitzilopochtli y

Pie al cubrir las partes a varoacuten o hembra o bien

que la maacutescara que tiene lluvia en lugar del craacuteneo jos y por la boca con el

cuatro grandes dientes que das y un collar con cinco

10 de fertilidad El tocado taacute formado por una banda tos circulares y maacutes arriba o con dos ciacuterculos conceacutenshy

mexicanas Meacutexico-Buenos Aishy 35

EL MICTLAN DE COATLICUE 51

tricos por uacuteltimo dos formas semicirculares -bajo la banda y hacia afuera en ambos lados de la maacutescara y a la altura de los ojos- con triaacutengulos radiales parecen ser siacutembolos solares Es indudable que tanto la banda con los tres puntos como la cabeza de conejo y el punto a su derecha significan una fecha y esto es lo que antildeade particular intereacutes al relieve que venimos descrishybiendo

En efecto la cabeza de conejo y el ciacuterculo deben leerse como a1 Tochtli y los tres ciacuterculos en la banda como correspondientes a tres xiuhmolpilli o ataduras de 52 antildeos (figura 6) Seguacuten la cuenta que haciacutean los mexica de los ciclos del tiempo hay un primer rr1 T ochtli desde que se asentaron y fundaron T enochtishytlan en 1325 que corresponde al antildeo cristiano de 1350 el seshygundo cae en el antildeo de 1402 y el tercero en 1454 Asiacute hay fundamento para decir que es posible que esta uacuteltima fecha sea la de la ejecucioacuten de la imagen escultoacuterica de Coatlicue y que tal vez conmemore el fin de un ciclo y el inicio de otro o sea la tershycera atadura de 52 antildeos en la vida de Tenochtitlan justamente en el periacuteodo en que Motecuhzoma Ilhuicamina era el Tlatoani de los aztecas A mayor abundamiento hay que recordar que antes de morir Izcoacuteatl 10 que sucedioacute en 1440 recomendoacute a su sucesor

que hiciese edifica1 un templo muy suntuoso a sus dios Huishytzilopocht1i y a los demaacutes dioses y que su (poPia) figu1a y la de los 1eyes sus antepasados se esculpiesen en pied1as pa1a pe1petua mem01ia lO Asiacute de acuerdo con lo dispuesto por Izcoacuteatl no soacutelo se empezoacute a levantar el templo de Huitzuumlopochtli durante el periodo de Motecuhzoma Ilhuicamina sino tambieacuten las imaacuteshygenes de otros dioses y entre eacutesas sin duda como opina LeoacutenshyPortillall la de Coatlicue

Despueacutes de 10 dicho maacutes arriba es posible hacer una interpreshytacioacuten general del Mictlan de Coatlicue de la siguiente manera Que el Sentildeor de la Tierra se transfigure en el de la Regioacuten de los Muertos o que ambos esteacuten representados a un mismo tiempo en el relieve no parece incongruente si como sabemos varias deidades coincidiacutean unas en otras Que Huitzilopochtli el

HJ Miguel Le6n-Portilla Siete ensayos s-obre Cultura Naacutehuatl Meacutexico Fashycultad de Filosofiacutea y Letras 31 UNAM 1958 (cita a Duraacuten) p 135

II Le6n-Portilla op cit p 136

52 ESTIJDIOS DE CULTURA NAacuteHUATL

sol guerrero que cae y va a alumbrar en la noche el mundo de los muertos se encuentre en el centro mismo del relieve parece natural Que Mietlanteeuhtli tenga maacutescara de Tlaacuteloe eacutesta con collar de cinco flores o sea el siacutembolo de Maeuilxoacuteehitl parece una referencia a la fertilidad y al goce de vivir presentes en el inframundo Por otra parte la imagen de 1 bull bull Huitzilopoehtli el joven guerrero el que hace salir el Sol el portentoso que habita en la regioacuten de las nubes 12 parece tener expresioacuten simboacuteshylica en el relieve gracias a la maacutescara de Tlaacuteloe bajo la que se oculta una de las plumas del escudo o tehuehttelli del joven guerrero el Sol

En conclusioacuten puede decirse que el Mictlan de Coatlicue es la representacioacuten de la noche en la que se encuentra preso el Sol que en el diacutea habita en la regioacuten de las nubes y que por estar concebido como guerrero ha de luchar para renacer por la mantildeashyna transfigurado en XoehiPitlia o sea el Sol naciente por eso estaacuten alliacute las cinco flores de Maeuilxoacuteehitl para hacer su curso habitual y caer nuevamente en el Mietlall14 Eacuteste pues no soacutelo es el lugar donde se oculta el Sol Huitzilopoehtli sino de donde renace por la mantildeana Asiacute el Miacuteetlan no es un lugar muerto sino que tiene vida propia pues en eacutel libra su batalla nocturna Huishytzilopoehtli el Sol por eso Tlaacuteloe estaacute alliacute como elemento de vida y Maeuilxoacuteehitl como siacutembolo de la transitoriedad de aquel dios y como alusioacuten a su indudable renacimiento matutino El conshyjunto de siacutembolos es pues expresioacuten del dinamismo del cosmos y de los dioses Como en otros casos documentables el concepto religioso azteca proviene de la divinizacioacuten de los fenoacutemenos nashyturales a los que el pensamiento naacutehuatl les dio vida especial y nombre ambos divinos asiacute entran a formar parte de la visioacuten coacutesmico-religiosa que tuvieron los mexica Y como ademaacutes vida y nombre se expresan por medio de siacutembolos eacutestos quedan en la

12 Aacutengel Ma Garibay K Veinte himnos sacros de los nahuas Meacutexico Instituto de Historia UNAM 1952 p 31 y sigs

13 Justino Fernaacutendez Una aproximacioacuten a Xochipilli Estudios de culshytura Naacutehuatl t J Meacutexico 1959 p 31-41

14 Garibay op cit p 34 la obra del sol es un interminable pereshygrinar

Alfonso Caso El Pueblo del Sol Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica 1953 p 82 Veacuteanse los capiacutetulos sobre Los dioses de la tierra Los dioses de la muerte Los paraiacutesos y los infiernos

EL MI

piedra que viene a ser (4

esteacutetica A 10 anterior hay qtU

fecha 1 T oehtli del terce nochtitlan o sea el antildeo ejecucioacuten de la imagen mlt

]

l Fig 8 Coatlicue Visea posterior Fotografiacutea de Luis Maacuterqu z Romay

EL MIC

T eoyaotlahua O sea Huitlt casi medio siglo antes d h

H uitzilopochtli dios I

humana e iba acompantildeadl ellos creiacutean tenia midado a en la guerra como de los verio

Pues bien sea como fU( tanto al sentido general de ve que nos ocupa

El relieve fue compuestl disponiacutea invadieacutendola por que forma el plano de la b m en el eje vertical estaacute aacutengulos y ademaacutes asomar ocho untildeas de las garras de i de la serpiente que se ene sobresale el rectaacutengul virt ponde a la tortuga bajo las de la escultura en cuyo pI y en un nivel maacutes bajo se de CoatliCtte

Asiacute limitado el relieve q que en liacuteneas generales ree p iernas abiertas de maner1 de perfil completo El total dela bajo la cual el maxtle la imagen En la zona supe y doblados con las manos Hay Cuatr craacuteneos maacutes d piernas y los brazos respecti tra el rostro de frente y ti primera impresioacuten que prodl pues el ej vertical de la in en que s inscribe el eje hOE mismo d la rodela muslo na les mientras que las pien equidistantes del central (f

s Lorenzo Benaduci Borurini Ameacuterica Septentriotlal Madrid I

iexclfiacutea de Luis Maacuterquez Romay

EL MlcrLAN DE COATLICUE 49

T eoyaotlahua O sea H uitzilopochtli Ya Boturini habiacutea escrito casi medio siglo antes de la aparicioacuten de Coatlicue lo siguiente 8

Huitzilopochtli dios que estaba siempre sediento de sangre humana e iba acompantildeado de la diosa Teoyaomiqui que seguacuten ellos creiacutean teniacutea cuidado de recoger las almas asiacute de los muertos en la guerra como de los que se sacrificaban despueacutes del cautishyverio

Pues bien sea como fuere todos esos significados convienen tanto al sentido general de Coatlicue como al particular del relieshyve que nos ocupa

El relieve fue compuesto para el aacuterea y la forma de que se disponiacutea invadieacutendola por completo El rectaacutengulo imperfecto que forma el plano de la base de 110 m en la parte baja y 115 m en el eje vertical estaacute redondeado en donde quedariacutean sus aacutengulos y ademaacutes asoman y sobresalen por la parte baja las ocho untildeas de las garras de aacuteguila de Coatlicue y la protuberancia de la serpiente que se encuentra entre ellas Por la parte alta sobresale el rectaacutengulo virtual al centro una forma que corresshyponde a la tortuga bajo las trenzas del cuero en el lado posterior de la escultura en cuyo plano inferior estaacute la cabeza de conejo y en un nivel maacutes bajo se acusan las untildeas traseras de las garras de Coatlicue

Asiacute limitado el relieve que es muy plano muestra una figura que en liacuteneas generales recuerda la humana sentada y con las piernas abiertas de manera que los pies quedan hacia afuera y de perfil completo El total del toacuterax estaacute cubierto por una roshydela bajo la cual el maxtle colgante cubre las partes pudendas de la imagen En la zona superior tambieacuten los brazos estaacuten abiertos y doblados con las manos en alto sosteniendo sendos craacuteneos Hay cuatro craacuteneos maacutes dos por lado ligados o atados a las piernas y los brazos respectivamente La cabeza de la figura muesshytra el rostro de frente y tiene un tocado y orejeras Tal es la primera impresioacuten que produce el relieve compuesto con claridad pues el eje vertical de la imagen corresponde al central del aacuterea en que se inscribe el eje horizontal cruza el anterior por el centro mismo de la rodela muslos y brazos responden a liacuteneas diagoshynales mientras que las piernas y los antebrazos a ejes verticales equidistantes del central (figura 5) La figura pues estaacute equishy

8 Lorenzo Benaduci Borurini Idea de una nueva historia general de la Ameacuterica Septentrional Madrid 1746 p 27 Y 28

50 ESTUDIOS DE CULTURA NAacuteHUATL

librada de modo simeacutetrico tanto en el sentido vertical como en el horizontal

Ahora debemos fijar la atencioacuten en las diferentes partes y eleshymentos simboacutelicos No sorprende la posicioacuten de la figura pues asiacute aparece en otras representaciones el Sentildeor de la Tierra Tlalteshycuhtli -por ejemplo en el Coacutedice Borboacutenico hoja 16 y en la base de una caja de piedra azteca que reproduce Krickeberg 9_

pero los craacuteneos que penden de sus miembros y los que sostiene en las manos dicen claramente que se trata del sentildeor de la regioacuten de los muertos Mictlantecuhtli pues ademaacutes sus extremidades superiores parecen estar descarnadas Los craacuteneos tambieacuten acomshypantildean en otras representaciones a Tlaltecuhtli y las untildeas traseras de las manos que substituyen al dedo pulgar Los pies tienen sanshydalias adornadas con flores y borlas de plumas Todo pues hasta aquiacute concuerda con el simbolismo de Tlaltecuhtli como sentildeor del inframundo es decir transfigurado en Mictlantecuhtli

En el centro de la imagen sagrada queda la rodela como sujeta entre los miembros inferiores y superiores Tiene en el centro un rectaacutengulo con un ciacuterculo y segmentos del mismo en los aacutengulos por lo que puede concluirse que es siacutembolo del Sol La rodela estaacute bordeada con plumas y otras grandes sobresalen dos en el sentido horizontal que se alojan entre los brazos y los musshylos una maacutes estaacute hacia abajo sobre el maxtle y la corresponshydiente superior queda oculta bajo el rostro que por ello cobra significacioacuten de maacutescara De esa manera la rodela es solar pero las cuatro plumas en direcciones opuestas y las plumas que la bordean recuerdan el tehuehueli el escudo de Huitzilopochtli y asiacute el Sol tiene sentido guerrero El maxtle al cubrir las partes deja la posibilidad de que la imagen sea varoacuten o hembra o bien ambos como es Tlaltecuhtli

Ahora bien no deja de ser insoacutelito que la maacutescara que tiene Mictlantecuhtli sea de Tlaacuteloc dios de la lluvia en lugar del craacuteneo habitual Es reconocible por los anteojos y por la boca con el bigote o sea el siacutembolo de nubes y cuatro grandes dientes que surgen de aqueacutel Tiene orejeras redondas y un collar con cinco flores Macuilxoacutechitl eacutestas quizaacute siacutembolo de fertilidad El tocado es una especie de gorro o casco que estaacute formado por una banda o tablero sobre la frente con tres puntos circulares y maacutes arriba aparece la cabeza de conejo y un punto con dos ciacuterculos conceacutenshy

) Walter Krichberg Las antiguas culturas mexicanaJ Meacutexico-Buenos Ai res Fondo de Cultura Econoacutemica 1961 Laacutem 35

EL

tricos por uacuteltimo da hacia afuera en ambo ojos- con triaacutengulos indudable que tanto la de conejo y el punto ~ lo que antildeade partIacuteuumlW biendo

En efecto la cabeziexcl 1 Tochtli y los tres a tres xiuhmolpilli o cuenta que haciacutean lo primer 1 T ochtli de tlan en 1325 que co gundo cae en el antildeo fundamento para deci la de la ejecucioacuten de 1 vez conmemore el fin cera atadura de 52 ai en el periacuteodo en que de los aztecas A miexcl antes de morir Izcoacuteatl sucesor

que hiciese edifit tzilopochtli y a los de los reyes sus antepast14 memoria 1Q Asiacute de soacutelo se empezoacute a levshyel periacuteodo de Motecu genes de otros dioses Portillal1 la de Coatti

Despueacutes de lo dieh tacioacuten general del HM Que el Sentildeor de la de los Muertos o q tiempo en el relieve varias deidades coind

10 Miguel Le6n-Portill cultad de Filosofiacutea y Letr

11 Le6n-Portilla op ti

NAacuteHUATL

sentido vertical coma en el

las diferentes partes y eleshy)sicioacuten de la figura pues asiacute Sentildeor de la Tierra Tlalteshykgtrboacutenico hoja 16 y en la ~ reproduce Krickeberg 0_ lIacuteembros y los que sostiene rata del sentildeor de la regioacuten i ademaacutes sus extremidades Los craacuteneos tambieacuten acomshyrtecuhtli y las untildeas traseras pulgar Los pies tienen sanshye plumas Todo pues hasta Tlaltecuhtli como sentildeor del en Mictlantecuhtli da queda la rodela como y superiores Tiene en el

segmentos del mismo en los que es siacutembolo del Sol La ras grandes sobresalen dos entre los brazos y los musshyiexclel maxtle y la corresponshyrrostro que por ello cobra Fra la rodela es solar pero Fstas y las plumas que la fSCUdo de Huitzilopochtli y

Pie al cubrir las partes a varoacuten o hembra o bien

que la maacutescara que tiene lluvia en lugar del craacuteneo jos y por la boca con el

cuatro grandes dientes que das y un collar con cinco

10 de fertilidad El tocado taacute formado por una banda tos circulares y maacutes arriba o con dos ciacuterculos conceacutenshy

mexicanas Meacutexico-Buenos Aishy 35

EL MICTLAN DE COATLICUE 51

tricos por uacuteltimo dos formas semicirculares -bajo la banda y hacia afuera en ambos lados de la maacutescara y a la altura de los ojos- con triaacutengulos radiales parecen ser siacutembolos solares Es indudable que tanto la banda con los tres puntos como la cabeza de conejo y el punto a su derecha significan una fecha y esto es lo que antildeade particular intereacutes al relieve que venimos descrishybiendo

En efecto la cabeza de conejo y el ciacuterculo deben leerse como a1 Tochtli y los tres ciacuterculos en la banda como correspondientes a tres xiuhmolpilli o ataduras de 52 antildeos (figura 6) Seguacuten la cuenta que haciacutean los mexica de los ciclos del tiempo hay un primer rr1 T ochtli desde que se asentaron y fundaron T enochtishytlan en 1325 que corresponde al antildeo cristiano de 1350 el seshygundo cae en el antildeo de 1402 y el tercero en 1454 Asiacute hay fundamento para decir que es posible que esta uacuteltima fecha sea la de la ejecucioacuten de la imagen escultoacuterica de Coatlicue y que tal vez conmemore el fin de un ciclo y el inicio de otro o sea la tershycera atadura de 52 antildeos en la vida de Tenochtitlan justamente en el periacuteodo en que Motecuhzoma Ilhuicamina era el Tlatoani de los aztecas A mayor abundamiento hay que recordar que antes de morir Izcoacuteatl 10 que sucedioacute en 1440 recomendoacute a su sucesor

que hiciese edifica1 un templo muy suntuoso a sus dios Huishytzilopocht1i y a los demaacutes dioses y que su (poPia) figu1a y la de los 1eyes sus antepasados se esculpiesen en pied1as pa1a pe1petua mem01ia lO Asiacute de acuerdo con lo dispuesto por Izcoacuteatl no soacutelo se empezoacute a levantar el templo de Huitzuumlopochtli durante el periodo de Motecuhzoma Ilhuicamina sino tambieacuten las imaacuteshygenes de otros dioses y entre eacutesas sin duda como opina LeoacutenshyPortillall la de Coatlicue

Despueacutes de 10 dicho maacutes arriba es posible hacer una interpreshytacioacuten general del Mictlan de Coatlicue de la siguiente manera Que el Sentildeor de la Tierra se transfigure en el de la Regioacuten de los Muertos o que ambos esteacuten representados a un mismo tiempo en el relieve no parece incongruente si como sabemos varias deidades coincidiacutean unas en otras Que Huitzilopochtli el

HJ Miguel Le6n-Portilla Siete ensayos s-obre Cultura Naacutehuatl Meacutexico Fashycultad de Filosofiacutea y Letras 31 UNAM 1958 (cita a Duraacuten) p 135

II Le6n-Portilla op cit p 136

52 ESTIJDIOS DE CULTURA NAacuteHUATL

sol guerrero que cae y va a alumbrar en la noche el mundo de los muertos se encuentre en el centro mismo del relieve parece natural Que Mietlanteeuhtli tenga maacutescara de Tlaacuteloe eacutesta con collar de cinco flores o sea el siacutembolo de Maeuilxoacuteehitl parece una referencia a la fertilidad y al goce de vivir presentes en el inframundo Por otra parte la imagen de 1 bull bull Huitzilopoehtli el joven guerrero el que hace salir el Sol el portentoso que habita en la regioacuten de las nubes 12 parece tener expresioacuten simboacuteshylica en el relieve gracias a la maacutescara de Tlaacuteloe bajo la que se oculta una de las plumas del escudo o tehuehttelli del joven guerrero el Sol

En conclusioacuten puede decirse que el Mictlan de Coatlicue es la representacioacuten de la noche en la que se encuentra preso el Sol que en el diacutea habita en la regioacuten de las nubes y que por estar concebido como guerrero ha de luchar para renacer por la mantildeashyna transfigurado en XoehiPitlia o sea el Sol naciente por eso estaacuten alliacute las cinco flores de Maeuilxoacuteehitl para hacer su curso habitual y caer nuevamente en el Mietlall14 Eacuteste pues no soacutelo es el lugar donde se oculta el Sol Huitzilopoehtli sino de donde renace por la mantildeana Asiacute el Miacuteetlan no es un lugar muerto sino que tiene vida propia pues en eacutel libra su batalla nocturna Huishytzilopoehtli el Sol por eso Tlaacuteloe estaacute alliacute como elemento de vida y Maeuilxoacuteehitl como siacutembolo de la transitoriedad de aquel dios y como alusioacuten a su indudable renacimiento matutino El conshyjunto de siacutembolos es pues expresioacuten del dinamismo del cosmos y de los dioses Como en otros casos documentables el concepto religioso azteca proviene de la divinizacioacuten de los fenoacutemenos nashyturales a los que el pensamiento naacutehuatl les dio vida especial y nombre ambos divinos asiacute entran a formar parte de la visioacuten coacutesmico-religiosa que tuvieron los mexica Y como ademaacutes vida y nombre se expresan por medio de siacutembolos eacutestos quedan en la

12 Aacutengel Ma Garibay K Veinte himnos sacros de los nahuas Meacutexico Instituto de Historia UNAM 1952 p 31 y sigs

13 Justino Fernaacutendez Una aproximacioacuten a Xochipilli Estudios de culshytura Naacutehuatl t J Meacutexico 1959 p 31-41

14 Garibay op cit p 34 la obra del sol es un interminable pereshygrinar

Alfonso Caso El Pueblo del Sol Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica 1953 p 82 Veacuteanse los capiacutetulos sobre Los dioses de la tierra Los dioses de la muerte Los paraiacutesos y los infiernos

EL MI

piedra que viene a ser (4

esteacutetica A 10 anterior hay qtU

fecha 1 T oehtli del terce nochtitlan o sea el antildeo ejecucioacuten de la imagen mlt

iexclfiacutea de Luis Maacuterquez Romay

EL MlcrLAN DE COATLICUE 49

T eoyaotlahua O sea H uitzilopochtli Ya Boturini habiacutea escrito casi medio siglo antes de la aparicioacuten de Coatlicue lo siguiente 8

Huitzilopochtli dios que estaba siempre sediento de sangre humana e iba acompantildeado de la diosa Teoyaomiqui que seguacuten ellos creiacutean teniacutea cuidado de recoger las almas asiacute de los muertos en la guerra como de los que se sacrificaban despueacutes del cautishyverio

Pues bien sea como fuere todos esos significados convienen tanto al sentido general de Coatlicue como al particular del relieshyve que nos ocupa

El relieve fue compuesto para el aacuterea y la forma de que se disponiacutea invadieacutendola por completo El rectaacutengulo imperfecto que forma el plano de la base de 110 m en la parte baja y 115 m en el eje vertical estaacute redondeado en donde quedariacutean sus aacutengulos y ademaacutes asoman y sobresalen por la parte baja las ocho untildeas de las garras de aacuteguila de Coatlicue y la protuberancia de la serpiente que se encuentra entre ellas Por la parte alta sobresale el rectaacutengulo virtual al centro una forma que corresshyponde a la tortuga bajo las trenzas del cuero en el lado posterior de la escultura en cuyo plano inferior estaacute la cabeza de conejo y en un nivel maacutes bajo se acusan las untildeas traseras de las garras de Coatlicue

Asiacute limitado el relieve que es muy plano muestra una figura que en liacuteneas generales recuerda la humana sentada y con las piernas abiertas de manera que los pies quedan hacia afuera y de perfil completo El total del toacuterax estaacute cubierto por una roshydela bajo la cual el maxtle colgante cubre las partes pudendas de la imagen En la zona superior tambieacuten los brazos estaacuten abiertos y doblados con las manos en alto sosteniendo sendos craacuteneos Hay cuatro craacuteneos maacutes dos por lado ligados o atados a las piernas y los brazos respectivamente La cabeza de la figura muesshytra el rostro de frente y tiene un tocado y orejeras Tal es la primera impresioacuten que produce el relieve compuesto con claridad pues el eje vertical de la imagen corresponde al central del aacuterea en que se inscribe el eje horizontal cruza el anterior por el centro mismo de la rodela muslos y brazos responden a liacuteneas diagoshynales mientras que las piernas y los antebrazos a ejes verticales equidistantes del central (figura 5) La figura pues estaacute equishy

8 Lorenzo Benaduci Borurini Idea de una nueva historia general de la Ameacuterica Septentrional Madrid 1746 p 27 Y 28

50 ESTUDIOS DE CULTURA NAacuteHUATL

librada de modo simeacutetrico tanto en el sentido vertical como en el horizontal

Ahora debemos fijar la atencioacuten en las diferentes partes y eleshymentos simboacutelicos No sorprende la posicioacuten de la figura pues asiacute aparece en otras representaciones el Sentildeor de la Tierra Tlalteshycuhtli -por ejemplo en el Coacutedice Borboacutenico hoja 16 y en la base de una caja de piedra azteca que reproduce Krickeberg 9_

pero los craacuteneos que penden de sus miembros y los que sostiene en las manos dicen claramente que se trata del sentildeor de la regioacuten de los muertos Mictlantecuhtli pues ademaacutes sus extremidades superiores parecen estar descarnadas Los craacuteneos tambieacuten acomshypantildean en otras representaciones a Tlaltecuhtli y las untildeas traseras de las manos que substituyen al dedo pulgar Los pies tienen sanshydalias adornadas con flores y borlas de plumas Todo pues hasta aquiacute concuerda con el simbolismo de Tlaltecuhtli como sentildeor del inframundo es decir transfigurado en Mictlantecuhtli

En el centro de la imagen sagrada queda la rodela como sujeta entre los miembros inferiores y superiores Tiene en el centro un rectaacutengulo con un ciacuterculo y segmentos del mismo en los aacutengulos por lo que puede concluirse que es siacutembolo del Sol La rodela estaacute bordeada con plumas y otras grandes sobresalen dos en el sentido horizontal que se alojan entre los brazos y los musshylos una maacutes estaacute hacia abajo sobre el maxtle y la corresponshydiente superior queda oculta bajo el rostro que por ello cobra significacioacuten de maacutescara De esa manera la rodela es solar pero las cuatro plumas en direcciones opuestas y las plumas que la bordean recuerdan el tehuehueli el escudo de Huitzilopochtli y asiacute el Sol tiene sentido guerrero El maxtle al cubrir las partes deja la posibilidad de que la imagen sea varoacuten o hembra o bien ambos como es Tlaltecuhtli

Ahora bien no deja de ser insoacutelito que la maacutescara que tiene Mictlantecuhtli sea de Tlaacuteloc dios de la lluvia en lugar del craacuteneo habitual Es reconocible por los anteojos y por la boca con el bigote o sea el siacutembolo de nubes y cuatro grandes dientes que surgen de aqueacutel Tiene orejeras redondas y un collar con cinco flores Macuilxoacutechitl eacutestas quizaacute siacutembolo de fertilidad El tocado es una especie de gorro o casco que estaacute formado por una banda o tablero sobre la frente con tres puntos circulares y maacutes arriba aparece la cabeza de conejo y un punto con dos ciacuterculos conceacutenshy

) Walter Krichberg Las antiguas culturas mexicanaJ Meacutexico-Buenos Ai res Fondo de Cultura Econoacutemica 1961 Laacutem 35

EL

tricos por uacuteltimo da hacia afuera en ambo ojos- con triaacutengulos indudable que tanto la de conejo y el punto ~ lo que antildeade partIacuteuumlW biendo

En efecto la cabeziexcl 1 Tochtli y los tres a tres xiuhmolpilli o cuenta que haciacutean lo primer 1 T ochtli de tlan en 1325 que co gundo cae en el antildeo fundamento para deci la de la ejecucioacuten de 1 vez conmemore el fin cera atadura de 52 ai en el periacuteodo en que de los aztecas A miexcl antes de morir Izcoacuteatl sucesor

que hiciese edifit tzilopochtli y a los de los reyes sus antepast14 memoria 1Q Asiacute de soacutelo se empezoacute a levshyel periacuteodo de Motecu genes de otros dioses Portillal1 la de Coatti

Despueacutes de lo dieh tacioacuten general del HM Que el Sentildeor de la de los Muertos o q tiempo en el relieve varias deidades coind

10 Miguel Le6n-Portill cultad de Filosofiacutea y Letr

11 Le6n-Portilla op ti

NAacuteHUATL

sentido vertical coma en el

las diferentes partes y eleshy)sicioacuten de la figura pues asiacute Sentildeor de la Tierra Tlalteshykgtrboacutenico hoja 16 y en la ~ reproduce Krickeberg 0_ lIacuteembros y los que sostiene rata del sentildeor de la regioacuten i ademaacutes sus extremidades Los craacuteneos tambieacuten acomshyrtecuhtli y las untildeas traseras pulgar Los pies tienen sanshye plumas Todo pues hasta Tlaltecuhtli como sentildeor del en Mictlantecuhtli da queda la rodela como y superiores Tiene en el

segmentos del mismo en los que es siacutembolo del Sol La ras grandes sobresalen dos entre los brazos y los musshyiexclel maxtle y la corresponshyrrostro que por ello cobra Fra la rodela es solar pero Fstas y las plumas que la fSCUdo de Huitzilopochtli y

Pie al cubrir las partes a varoacuten o hembra o bien

que la maacutescara que tiene lluvia en lugar del craacuteneo jos y por la boca con el

cuatro grandes dientes que das y un collar con cinco

10 de fertilidad El tocado taacute formado por una banda tos circulares y maacutes arriba o con dos ciacuterculos conceacutenshy

mexicanas Meacutexico-Buenos Aishy 35

EL MICTLAN DE COATLICUE 51

tricos por uacuteltimo dos formas semicirculares -bajo la banda y hacia afuera en ambos lados de la maacutescara y a la altura de los ojos- con triaacutengulos radiales parecen ser siacutembolos solares Es indudable que tanto la banda con los tres puntos como la cabeza de conejo y el punto a su derecha significan una fecha y esto es lo que antildeade particular intereacutes al relieve que venimos descrishybiendo

En efecto la cabeza de conejo y el ciacuterculo deben leerse como a1 Tochtli y los tres ciacuterculos en la banda como correspondientes a tres xiuhmolpilli o ataduras de 52 antildeos (figura 6) Seguacuten la cuenta que haciacutean los mexica de los ciclos del tiempo hay un primer rr1 T ochtli desde que se asentaron y fundaron T enochtishytlan en 1325 que corresponde al antildeo cristiano de 1350 el seshygundo cae en el antildeo de 1402 y el tercero en 1454 Asiacute hay fundamento para decir que es posible que esta uacuteltima fecha sea la de la ejecucioacuten de la imagen escultoacuterica de Coatlicue y que tal vez conmemore el fin de un ciclo y el inicio de otro o sea la tershycera atadura de 52 antildeos en la vida de Tenochtitlan justamente en el periacuteodo en que Motecuhzoma Ilhuicamina era el Tlatoani de los aztecas A mayor abundamiento hay que recordar que antes de morir Izcoacuteatl 10 que sucedioacute en 1440 recomendoacute a su sucesor

que hiciese edifica1 un templo muy suntuoso a sus dios Huishytzilopocht1i y a los demaacutes dioses y que su (poPia) figu1a y la de los 1eyes sus antepasados se esculpiesen en pied1as pa1a pe1petua mem01ia lO Asiacute de acuerdo con lo dispuesto por Izcoacuteatl no soacutelo se empezoacute a levantar el templo de Huitzuumlopochtli durante el periodo de Motecuhzoma Ilhuicamina sino tambieacuten las imaacuteshygenes de otros dioses y entre eacutesas sin duda como opina LeoacutenshyPortillall la de Coatlicue

Despueacutes de 10 dicho maacutes arriba es posible hacer una interpreshytacioacuten general del Mictlan de Coatlicue de la siguiente manera Que el Sentildeor de la Tierra se transfigure en el de la Regioacuten de los Muertos o que ambos esteacuten representados a un mismo tiempo en el relieve no parece incongruente si como sabemos varias deidades coincidiacutean unas en otras Que Huitzilopochtli el

HJ Miguel Le6n-Portilla Siete ensayos s-obre Cultura Naacutehuatl Meacutexico Fashycultad de Filosofiacutea y Letras 31 UNAM 1958 (cita a Duraacuten) p 135

II Le6n-Portilla op cit p 136

52 ESTIJDIOS DE CULTURA NAacuteHUATL

sol guerrero que cae y va a alumbrar en la noche el mundo de los muertos se encuentre en el centro mismo del relieve parece natural Que Mietlanteeuhtli tenga maacutescara de Tlaacuteloe eacutesta con collar de cinco flores o sea el siacutembolo de Maeuilxoacuteehitl parece una referencia a la fertilidad y al goce de vivir presentes en el inframundo Por otra parte la imagen de 1 bull bull Huitzilopoehtli el joven guerrero el que hace salir el Sol el portentoso que habita en la regioacuten de las nubes 12 parece tener expresioacuten simboacuteshylica en el relieve gracias a la maacutescara de Tlaacuteloe bajo la que se oculta una de las plumas del escudo o tehuehttelli del joven guerrero el Sol

En conclusioacuten puede decirse que el Mictlan de Coatlicue es la representacioacuten de la noche en la que se encuentra preso el Sol que en el diacutea habita en la regioacuten de las nubes y que por estar concebido como guerrero ha de luchar para renacer por la mantildeashyna transfigurado en XoehiPitlia o sea el Sol naciente por eso estaacuten alliacute las cinco flores de Maeuilxoacuteehitl para hacer su curso habitual y caer nuevamente en el Mietlall14 Eacuteste pues no soacutelo es el lugar donde se oculta el Sol Huitzilopoehtli sino de donde renace por la mantildeana Asiacute el Miacuteetlan no es un lugar muerto sino que tiene vida propia pues en eacutel libra su batalla nocturna Huishytzilopoehtli el Sol por eso Tlaacuteloe estaacute alliacute como elemento de vida y Maeuilxoacuteehitl como siacutembolo de la transitoriedad de aquel dios y como alusioacuten a su indudable renacimiento matutino El conshyjunto de siacutembolos es pues expresioacuten del dinamismo del cosmos y de los dioses Como en otros casos documentables el concepto religioso azteca proviene de la divinizacioacuten de los fenoacutemenos nashyturales a los que el pensamiento naacutehuatl les dio vida especial y nombre ambos divinos asiacute entran a formar parte de la visioacuten coacutesmico-religiosa que tuvieron los mexica Y como ademaacutes vida y nombre se expresan por medio de siacutembolos eacutestos quedan en la

12 Aacutengel Ma Garibay K Veinte himnos sacros de los nahuas Meacutexico Instituto de Historia UNAM 1952 p 31 y sigs

13 Justino Fernaacutendez Una aproximacioacuten a Xochipilli Estudios de culshytura Naacutehuatl t J Meacutexico 1959 p 31-41

14 Garibay op cit p 34 la obra del sol es un interminable pereshygrinar

Alfonso Caso El Pueblo del Sol Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica 1953 p 82 Veacuteanse los capiacutetulos sobre Los dioses de la tierra Los dioses de la muerte Los paraiacutesos y los infiernos

EL MI

piedra que viene a ser (4

esteacutetica A 10 anterior hay qtU

fecha 1 T oehtli del terce nochtitlan o sea el antildeo ejecucioacuten de la imagen mlt

50 ESTUDIOS DE CULTURA NAacuteHUATL

librada de modo simeacutetrico tanto en el sentido vertical como en el horizontal

Ahora debemos fijar la atencioacuten en las diferentes partes y eleshymentos simboacutelicos No sorprende la posicioacuten de la figura pues asiacute aparece en otras representaciones el Sentildeor de la Tierra Tlalteshycuhtli -por ejemplo en el Coacutedice Borboacutenico hoja 16 y en la base de una caja de piedra azteca que reproduce Krickeberg 9_

pero los craacuteneos que penden de sus miembros y los que sostiene en las manos dicen claramente que se trata del sentildeor de la regioacuten de los muertos Mictlantecuhtli pues ademaacutes sus extremidades superiores parecen estar descarnadas Los craacuteneos tambieacuten acomshypantildean en otras representaciones a Tlaltecuhtli y las untildeas traseras de las manos que substituyen al dedo pulgar Los pies tienen sanshydalias adornadas con flores y borlas de plumas Todo pues hasta aquiacute concuerda con el simbolismo de Tlaltecuhtli como sentildeor del inframundo es decir transfigurado en Mictlantecuhtli

En el centro de la imagen sagrada queda la rodela como sujeta entre los miembros inferiores y superiores Tiene en el centro un rectaacutengulo con un ciacuterculo y segmentos del mismo en los aacutengulos por lo que puede concluirse que es siacutembolo del Sol La rodela estaacute bordeada con plumas y otras grandes sobresalen dos en el sentido horizontal que se alojan entre los brazos y los musshylos una maacutes estaacute hacia abajo sobre el maxtle y la corresponshydiente superior queda oculta bajo el rostro que por ello cobra significacioacuten de maacutescara De esa manera la rodela es solar pero las cuatro plumas en direcciones opuestas y las plumas que la bordean recuerdan el tehuehueli el escudo de Huitzilopochtli y asiacute el Sol tiene sentido guerrero El maxtle al cubrir las partes deja la posibilidad de que la imagen sea varoacuten o hembra o bien ambos como es Tlaltecuhtli

Ahora bien no deja de ser insoacutelito que la maacutescara que tiene Mictlantecuhtli sea de Tlaacuteloc dios de la lluvia en lugar del craacuteneo habitual Es reconocible por los anteojos y por la boca con el bigote o sea el siacutembolo de nubes y cuatro grandes dientes que surgen de aqueacutel Tiene orejeras redondas y un collar con cinco flores Macuilxoacutechitl eacutestas quizaacute siacutembolo de fertilidad El tocado es una especie de gorro o casco que estaacute formado por una banda o tablero sobre la frente con tres puntos circulares y maacutes arriba aparece la cabeza de conejo y un punto con dos ciacuterculos conceacutenshy

) Walter Krichberg Las antiguas culturas mexicanaJ Meacutexico-Buenos Ai res Fondo de Cultura Econoacutemica 1961 Laacutem 35

EL

tricos por uacuteltimo da hacia afuera en ambo ojos- con triaacutengulos indudable que tanto la de conejo y el punto ~ lo que antildeade partIacuteuumlW biendo

En efecto la cabeziexcl 1 Tochtli y los tres a tres xiuhmolpilli o cuenta que haciacutean lo primer 1 T ochtli de tlan en 1325 que co gundo cae en el antildeo fundamento para deci la de la ejecucioacuten de 1 vez conmemore el fin cera atadura de 52 ai en el periacuteodo en que de los aztecas A miexcl antes de morir Izcoacuteatl sucesor

que hiciese edifit tzilopochtli y a los de los reyes sus antepast14 memoria 1Q Asiacute de soacutelo se empezoacute a levshyel periacuteodo de Motecu genes de otros dioses Portillal1 la de Coatti

Despueacutes de lo dieh tacioacuten general del HM Que el Sentildeor de la de los Muertos o q tiempo en el relieve varias deidades coind

10 Miguel Le6n-Portill cultad de Filosofiacutea y Letr

11 Le6n-Portilla op ti

NAacuteHUATL

sentido vertical coma en el

las diferentes partes y eleshy)sicioacuten de la figura pues asiacute Sentildeor de la Tierra Tlalteshykgtrboacutenico hoja 16 y en la ~ reproduce Krickeberg 0_ lIacuteembros y los que sostiene rata del sentildeor de la regioacuten i ademaacutes sus extremidades Los craacuteneos tambieacuten acomshyrtecuhtli y las untildeas traseras pulgar Los pies tienen sanshye plumas Todo pues hasta Tlaltecuhtli como sentildeor del en Mictlantecuhtli da queda la rodela como y superiores Tiene en el

segmentos del mismo en los que es siacutembolo del Sol La ras grandes sobresalen dos entre los brazos y los musshyiexclel maxtle y la corresponshyrrostro que por ello cobra Fra la rodela es solar pero Fstas y las plumas que la fSCUdo de Huitzilopochtli y

Pie al cubrir las partes a varoacuten o hembra o bien

que la maacutescara que tiene lluvia en lugar del craacuteneo jos y por la boca con el

cuatro grandes dientes que das y un collar con cinco

10 de fertilidad El tocado taacute formado por una banda tos circulares y maacutes arriba o con dos ciacuterculos conceacutenshy

mexicanas Meacutexico-Buenos Aishy 35

EL MICTLAN DE COATLICUE 51

tricos por uacuteltimo dos formas semicirculares -bajo la banda y hacia afuera en ambos lados de la maacutescara y a la altura de los ojos- con triaacutengulos radiales parecen ser siacutembolos solares Es indudable que tanto la banda con los tres puntos como la cabeza de conejo y el punto a su derecha significan una fecha y esto es lo que antildeade particular intereacutes al relieve que venimos descrishybiendo

En efecto la cabeza de conejo y el ciacuterculo deben leerse como a1 Tochtli y los tres ciacuterculos en la banda como correspondientes a tres xiuhmolpilli o ataduras de 52 antildeos (figura 6) Seguacuten la cuenta que haciacutean los mexica de los ciclos del tiempo hay un primer rr1 T ochtli desde que se asentaron y fundaron T enochtishytlan en 1325 que corresponde al antildeo cristiano de 1350 el seshygundo cae en el antildeo de 1402 y el tercero en 1454 Asiacute hay fundamento para decir que es posible que esta uacuteltima fecha sea la de la ejecucioacuten de la imagen escultoacuterica de Coatlicue y que tal vez conmemore el fin de un ciclo y el inicio de otro o sea la tershycera atadura de 52 antildeos en la vida de Tenochtitlan justamente en el periacuteodo en que Motecuhzoma Ilhuicamina era el Tlatoani de los aztecas A mayor abundamiento hay que recordar que antes de morir Izcoacuteatl 10 que sucedioacute en 1440 recomendoacute a su sucesor

que hiciese edifica1 un templo muy suntuoso a sus dios Huishytzilopocht1i y a los demaacutes dioses y que su (poPia) figu1a y la de los 1eyes sus antepasados se esculpiesen en pied1as pa1a pe1petua mem01ia lO Asiacute de acuerdo con lo dispuesto por Izcoacuteatl no soacutelo se empezoacute a levantar el templo de Huitzuumlopochtli durante el periodo de Motecuhzoma Ilhuicamina sino tambieacuten las imaacuteshygenes de otros dioses y entre eacutesas sin duda como opina LeoacutenshyPortillall la de Coatlicue

Despueacutes de 10 dicho maacutes arriba es posible hacer una interpreshytacioacuten general del Mictlan de Coatlicue de la siguiente manera Que el Sentildeor de la Tierra se transfigure en el de la Regioacuten de los Muertos o que ambos esteacuten representados a un mismo tiempo en el relieve no parece incongruente si como sabemos varias deidades coincidiacutean unas en otras Que Huitzilopochtli el

HJ Miguel Le6n-Portilla Siete ensayos s-obre Cultura Naacutehuatl Meacutexico Fashycultad de Filosofiacutea y Letras 31 UNAM 1958 (cita a Duraacuten) p 135

II Le6n-Portilla op cit p 136

52 ESTIJDIOS DE CULTURA NAacuteHUATL

sol guerrero que cae y va a alumbrar en la noche el mundo de los muertos se encuentre en el centro mismo del relieve parece natural Que Mietlanteeuhtli tenga maacutescara de Tlaacuteloe eacutesta con collar de cinco flores o sea el siacutembolo de Maeuilxoacuteehitl parece una referencia a la fertilidad y al goce de vivir presentes en el inframundo Por otra parte la imagen de 1 bull bull Huitzilopoehtli el joven guerrero el que hace salir el Sol el portentoso que habita en la regioacuten de las nubes 12 parece tener expresioacuten simboacuteshylica en el relieve gracias a la maacutescara de Tlaacuteloe bajo la que se oculta una de las plumas del escudo o tehuehttelli del joven guerrero el Sol

En conclusioacuten puede decirse que el Mictlan de Coatlicue es la representacioacuten de la noche en la que se encuentra preso el Sol que en el diacutea habita en la regioacuten de las nubes y que por estar concebido como guerrero ha de luchar para renacer por la mantildeashyna transfigurado en XoehiPitlia o sea el Sol naciente por eso estaacuten alliacute las cinco flores de Maeuilxoacuteehitl para hacer su curso habitual y caer nuevamente en el Mietlall14 Eacuteste pues no soacutelo es el lugar donde se oculta el Sol Huitzilopoehtli sino de donde renace por la mantildeana Asiacute el Miacuteetlan no es un lugar muerto sino que tiene vida propia pues en eacutel libra su batalla nocturna Huishytzilopoehtli el Sol por eso Tlaacuteloe estaacute alliacute como elemento de vida y Maeuilxoacuteehitl como siacutembolo de la transitoriedad de aquel dios y como alusioacuten a su indudable renacimiento matutino El conshyjunto de siacutembolos es pues expresioacuten del dinamismo del cosmos y de los dioses Como en otros casos documentables el concepto religioso azteca proviene de la divinizacioacuten de los fenoacutemenos nashyturales a los que el pensamiento naacutehuatl les dio vida especial y nombre ambos divinos asiacute entran a formar parte de la visioacuten coacutesmico-religiosa que tuvieron los mexica Y como ademaacutes vida y nombre se expresan por medio de siacutembolos eacutestos quedan en la

12 Aacutengel Ma Garibay K Veinte himnos sacros de los nahuas Meacutexico Instituto de Historia UNAM 1952 p 31 y sigs

13 Justino Fernaacutendez Una aproximacioacuten a Xochipilli Estudios de culshytura Naacutehuatl t J Meacutexico 1959 p 31-41

14 Garibay op cit p 34 la obra del sol es un interminable pereshygrinar

Alfonso Caso El Pueblo del Sol Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica 1953 p 82 Veacuteanse los capiacutetulos sobre Los dioses de la tierra Los dioses de la muerte Los paraiacutesos y los infiernos

EL MI

piedra que viene a ser (4

esteacutetica A 10 anterior hay qtU

fecha 1 T oehtli del terce nochtitlan o sea el antildeo ejecucioacuten de la imagen mlt

NAacuteHUATL

sentido vertical coma en el

las diferentes partes y eleshy)sicioacuten de la figura pues asiacute Sentildeor de la Tierra Tlalteshykgtrboacutenico hoja 16 y en la ~ reproduce Krickeberg 0_ lIacuteembros y los que sostiene rata del sentildeor de la regioacuten i ademaacutes sus extremidades Los craacuteneos tambieacuten acomshyrtecuhtli y las untildeas traseras pulgar Los pies tienen sanshye plumas Todo pues hasta Tlaltecuhtli como sentildeor del en Mictlantecuhtli da queda la rodela como y superiores Tiene en el

segmentos del mismo en los que es siacutembolo del Sol La ras grandes sobresalen dos entre los brazos y los musshyiexclel maxtle y la corresponshyrrostro que por ello cobra Fra la rodela es solar pero Fstas y las plumas que la fSCUdo de Huitzilopochtli y

Pie al cubrir las partes a varoacuten o hembra o bien

que la maacutescara que tiene lluvia en lugar del craacuteneo jos y por la boca con el

cuatro grandes dientes que das y un collar con cinco

10 de fertilidad El tocado taacute formado por una banda tos circulares y maacutes arriba o con dos ciacuterculos conceacutenshy

mexicanas Meacutexico-Buenos Aishy 35

EL MICTLAN DE COATLICUE 51

tricos por uacuteltimo dos formas semicirculares -bajo la banda y hacia afuera en ambos lados de la maacutescara y a la altura de los ojos- con triaacutengulos radiales parecen ser siacutembolos solares Es indudable que tanto la banda con los tres puntos como la cabeza de conejo y el punto a su derecha significan una fecha y esto es lo que antildeade particular intereacutes al relieve que venimos descrishybiendo

En efecto la cabeza de conejo y el ciacuterculo deben leerse como a1 Tochtli y los tres ciacuterculos en la banda como correspondientes a tres xiuhmolpilli o ataduras de 52 antildeos (figura 6) Seguacuten la cuenta que haciacutean los mexica de los ciclos del tiempo hay un primer rr1 T ochtli desde que se asentaron y fundaron T enochtishytlan en 1325 que corresponde al antildeo cristiano de 1350 el seshygundo cae en el antildeo de 1402 y el tercero en 1454 Asiacute hay fundamento para decir que es posible que esta uacuteltima fecha sea la de la ejecucioacuten de la imagen escultoacuterica de Coatlicue y que tal vez conmemore el fin de un ciclo y el inicio de otro o sea la tershycera atadura de 52 antildeos en la vida de Tenochtitlan justamente en el periacuteodo en que Motecuhzoma Ilhuicamina era el Tlatoani de los aztecas A mayor abundamiento hay que recordar que antes de morir Izcoacuteatl 10 que sucedioacute en 1440 recomendoacute a su sucesor

que hiciese edifica1 un templo muy suntuoso a sus dios Huishytzilopocht1i y a los demaacutes dioses y que su (poPia) figu1a y la de los 1eyes sus antepasados se esculpiesen en pied1as pa1a pe1petua mem01ia lO Asiacute de acuerdo con lo dispuesto por Izcoacuteatl no soacutelo se empezoacute a levantar el templo de Huitzuumlopochtli durante el periodo de Motecuhzoma Ilhuicamina sino tambieacuten las imaacuteshygenes de otros dioses y entre eacutesas sin duda como opina LeoacutenshyPortillall la de Coatlicue

Despueacutes de 10 dicho maacutes arriba es posible hacer una interpreshytacioacuten general del Mictlan de Coatlicue de la siguiente manera Que el Sentildeor de la Tierra se transfigure en el de la Regioacuten de los Muertos o que ambos esteacuten representados a un mismo tiempo en el relieve no parece incongruente si como sabemos varias deidades coincidiacutean unas en otras Que Huitzilopochtli el

HJ Miguel Le6n-Portilla Siete ensayos s-obre Cultura Naacutehuatl Meacutexico Fashycultad de Filosofiacutea y Letras 31 UNAM 1958 (cita a Duraacuten) p 135

II Le6n-Portilla op cit p 136

52 ESTIJDIOS DE CULTURA NAacuteHUATL

sol guerrero que cae y va a alumbrar en la noche el mundo de los muertos se encuentre en el centro mismo del relieve parece natural Que Mietlanteeuhtli tenga maacutescara de Tlaacuteloe eacutesta con collar de cinco flores o sea el siacutembolo de Maeuilxoacuteehitl parece una referencia a la fertilidad y al goce de vivir presentes en el inframundo Por otra parte la imagen de 1 bull bull Huitzilopoehtli el joven guerrero el que hace salir el Sol el portentoso que habita en la regioacuten de las nubes 12 parece tener expresioacuten simboacuteshylica en el relieve gracias a la maacutescara de Tlaacuteloe bajo la que se oculta una de las plumas del escudo o tehuehttelli del joven guerrero el Sol

En conclusioacuten puede decirse que el Mictlan de Coatlicue es la representacioacuten de la noche en la que se encuentra preso el Sol que en el diacutea habita en la regioacuten de las nubes y que por estar concebido como guerrero ha de luchar para renacer por la mantildeashyna transfigurado en XoehiPitlia o sea el Sol naciente por eso estaacuten alliacute las cinco flores de Maeuilxoacuteehitl para hacer su curso habitual y caer nuevamente en el Mietlall14 Eacuteste pues no soacutelo es el lugar donde se oculta el Sol Huitzilopoehtli sino de donde renace por la mantildeana Asiacute el Miacuteetlan no es un lugar muerto sino que tiene vida propia pues en eacutel libra su batalla nocturna Huishytzilopoehtli el Sol por eso Tlaacuteloe estaacute alliacute como elemento de vida y Maeuilxoacuteehitl como siacutembolo de la transitoriedad de aquel dios y como alusioacuten a su indudable renacimiento matutino El conshyjunto de siacutembolos es pues expresioacuten del dinamismo del cosmos y de los dioses Como en otros casos documentables el concepto religioso azteca proviene de la divinizacioacuten de los fenoacutemenos nashyturales a los que el pensamiento naacutehuatl les dio vida especial y nombre ambos divinos asiacute entran a formar parte de la visioacuten coacutesmico-religiosa que tuvieron los mexica Y como ademaacutes vida y nombre se expresan por medio de siacutembolos eacutestos quedan en la

12 Aacutengel Ma Garibay K Veinte himnos sacros de los nahuas Meacutexico Instituto de Historia UNAM 1952 p 31 y sigs

13 Justino Fernaacutendez Una aproximacioacuten a Xochipilli Estudios de culshytura Naacutehuatl t J Meacutexico 1959 p 31-41

14 Garibay op cit p 34 la obra del sol es un interminable pereshygrinar

Alfonso Caso El Pueblo del Sol Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica 1953 p 82 Veacuteanse los capiacutetulos sobre Los dioses de la tierra Los dioses de la muerte Los paraiacutesos y los infiernos

EL MI

piedra que viene a ser (4

esteacutetica A 10 anterior hay qtU

fecha 1 T oehtli del terce nochtitlan o sea el antildeo ejecucioacuten de la imagen mlt

52 ESTIJDIOS DE CULTURA NAacuteHUATL

sol guerrero que cae y va a alumbrar en la noche el mundo de los muertos se encuentre en el centro mismo del relieve parece natural Que Mietlanteeuhtli tenga maacutescara de Tlaacuteloe eacutesta con collar de cinco flores o sea el siacutembolo de Maeuilxoacuteehitl parece una referencia a la fertilidad y al goce de vivir presentes en el inframundo Por otra parte la imagen de 1 bull bull Huitzilopoehtli el joven guerrero el que hace salir el Sol el portentoso que habita en la regioacuten de las nubes 12 parece tener expresioacuten simboacuteshylica en el relieve gracias a la maacutescara de Tlaacuteloe bajo la que se oculta una de las plumas del escudo o tehuehttelli del joven guerrero el Sol

En conclusioacuten puede decirse que el Mictlan de Coatlicue es la representacioacuten de la noche en la que se encuentra preso el Sol que en el diacutea habita en la regioacuten de las nubes y que por estar concebido como guerrero ha de luchar para renacer por la mantildeashyna transfigurado en XoehiPitlia o sea el Sol naciente por eso estaacuten alliacute las cinco flores de Maeuilxoacuteehitl para hacer su curso habitual y caer nuevamente en el Mietlall14 Eacuteste pues no soacutelo es el lugar donde se oculta el Sol Huitzilopoehtli sino de donde renace por la mantildeana Asiacute el Miacuteetlan no es un lugar muerto sino que tiene vida propia pues en eacutel libra su batalla nocturna Huishytzilopoehtli el Sol por eso Tlaacuteloe estaacute alliacute como elemento de vida y Maeuilxoacuteehitl como siacutembolo de la transitoriedad de aquel dios y como alusioacuten a su indudable renacimiento matutino El conshyjunto de siacutembolos es pues expresioacuten del dinamismo del cosmos y de los dioses Como en otros casos documentables el concepto religioso azteca proviene de la divinizacioacuten de los fenoacutemenos nashyturales a los que el pensamiento naacutehuatl les dio vida especial y nombre ambos divinos asiacute entran a formar parte de la visioacuten coacutesmico-religiosa que tuvieron los mexica Y como ademaacutes vida y nombre se expresan por medio de siacutembolos eacutestos quedan en la

12 Aacutengel Ma Garibay K Veinte himnos sacros de los nahuas Meacutexico Instituto de Historia UNAM 1952 p 31 y sigs

13 Justino Fernaacutendez Una aproximacioacuten a Xochipilli Estudios de culshytura Naacutehuatl t J Meacutexico 1959 p 31-41

14 Garibay op cit p 34 la obra del sol es un interminable pereshygrinar

Alfonso Caso El Pueblo del Sol Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica 1953 p 82 Veacuteanse los capiacutetulos sobre Los dioses de la tierra Los dioses de la muerte Los paraiacutesos y los infiernos

EL MI

piedra que viene a ser (4

esteacutetica A 10 anterior hay qtU

fecha 1 T oehtli del terce nochtitlan o sea el antildeo ejecucioacuten de la imagen mlt

i

[ NAacuteHUATL

en la noche el mundo de mismo del relieve parece

aacutescara de Tlaacuteloe eacutesta con 10 de Maeuilxoacutechitl parece e de vivir presentes en el n de Huitzilopoehtli

~l el portentoso que habita rece tener expresioacuten simboacuteshy~ de Tlaacuteloc bajo la que se ~ o tehuehuelli del joven

t 11 Mictlan de Coatlicue es be se encuentra preso el Sol ~ las nubes y que por estar ~r para renacer por la mantildeashylea el Sol naciente por eso ~oacutechitl para hacer su curso fictlatt14 ftsre pues no soacutelo ~itzilopochtli sino de donde no es un lugar muerto sino ira su batalla nocturna Huishy~aacute alliacute como elemento de ~e la transitoriedad de aquel ~acimiento matutino El conshy~ del dinamismo del cosmos iexcldocumentables el concepto ~acioacuten de los fenoacutemenos nashy~uatl les dio vida especial y ~ formar parte de la visioacuten bdca Y como ademaacutes vida ~mbolos eacutestos quedan en la

~iexcl sacros de los nahuas Meacutexico r sigs ~ a Xochipilli Estudios de Culshy

lel sol es un interminable pereshy

gt Fondo de Cultura Econ6mica J dioses de la tierra Los diose~

S3EL MICTLAN DE COATLICUE

piedra que viene a ser como un texto sagrado que tiene forma esteacutetica

A lo anterior hay que agregar como dato independiente la fecha 1 Tochtli del tercer xiuhmolpilli dentro de la vida de Teshynochtitlan o sea el antildeo 1454 que probablemente fue el de la ejecucioacuten de la imagen monumental de Coatlicue (figuras 7 y 8)

EL MICT

Cuando estudieacute hace antildeos en el antiguo edificio que Nacional de Antropologiacutea liano Zapata) no pude te que se encuentra en el pI nolito azteca ni tampoco pues de atenerme al grab y Gama como una de las i conocido como Las dos F procede de aquel sabio pe al relieve que estaacute debaj_ me fueron suficientes pan simbolismo de Coatticue J 1954 Y 1959 quedoacute incluiacute en cuestioacuten3 como simboacute1ic tos con la imagen de Tia bieacuten de aquella regioacuten segi Leoacuten y Gama (figura 1)

Poco tiempo antes de qu edificio en Chapultepec a~ relieve que me interesaba ] Ciertamente me sorprendioacute tan tes no consignados en e (figura 2) fue tomado segw Monolitos en el Museo qw General Porfirio Diacuteaz en 1

1 Antonio Leoacuten y Gama Des piedras que con ocasioacuten del nUIl1

Plaza Principal de Meacutexico se hall co 1792 (1 ed) Meacutexico 1832

2 Alfredo Chavero Meacutexico a I Ciacutea Barcelona Espantildea y Ciacutea tbull

3 Justino Fernaacutendez COallicue Centro de Estudios Filosoacuteficos 1 de Investigaciones Esteacuteticas UN

EL MICT

Cuando estudieacute hace antildeos en el antiguo edificio que Nacional de Antropologiacutea liano Zapata) no pude te que se encuentra en el pI nolito azteca ni tampoco pues de atenerme al grab y Gama como una de las i conocido como Las dos F procede de aquel sabio pe al relieve que estaacute debaj_ me fueron suficientes pan simbolismo de Coatticue J 1954 Y 1959 quedoacute incluiacute en cuestioacuten3 como simboacute1ic tos con la imagen de Tia bieacuten de aquella regioacuten segi Leoacuten y Gama (figura 1)

Poco tiempo antes de qu edificio en Chapultepec a~ relieve que me interesaba ] Ciertamente me sorprendioacute tan tes no consignados en e (figura 2) fue tomado segw Monolitos en el Museo qw General Porfirio Diacuteaz en 1

1 Antonio Leoacuten y Gama Des piedras que con ocasioacuten del nUIl1

Plaza Principal de Meacutexico se hall co 1792 (1 ed) Meacutexico 1832

2 Alfredo Chavero Meacutexico a I Ciacutea Barcelona Espantildea y Ciacutea tbull

3 Justino Fernaacutendez COallicue Centro de Estudios Filosoacuteficos 1 de Investigaciones Esteacuteticas UN