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El misticismo del momento justo antes de quedarse dormido

Antes del olvido y la cada en los brazos del sueo hay una posibilidad de

percibir de otra forma, acaso sin las constricciones de la mente racional, ypenetrar en una dimensin ms sutil de la conciencia, cuya topologa

imaginal ha sido celebrada por ilustres exploradores

Por:Alejandro Martinez Gallardo- 14/07/2015 a las 15:07:58

We are such stuff as dreams are made on; and our little life is rounded with a sleep.

Shakespeare

Todos hemos escuchado sobrey ojal experimentadolas virtudes creativas y espiritualesdel sueo. Al internarnos en el espacio onrico, nuestra mente consciente abandona el

control y se activan zonas ms profundas que suelen ser profusos surtidores de imgenes,

historias y en ocasiones revelaciones, descubrimientos e incluso teofanas. Pero ms frtiltodava que el sueo tomando en cuenta su produccin en proporcin a su duracines

esa fase en la que merodeamos en el umbral del sueo y, mientras somos llamados por

Morfeo y las ninfas del Leteo, mantenemos una ligera conciencia, un gil aplomo y ntida

recoleccin. Estamos, por as decirlo, entre mundos, en la encrucijada la zona favorita deHermes, en un espacio liminal desde el cual podemos experimentar la extraa dinmica de

mundos contiguos que se encuentran en un vrtice de corrientes psquicas. El centro de

nuestra percepcin parece haberse movido y nuestro proceso de pensamiento se hacetransparente e ingrvido, somos observadores, relativamente desapegados, de la mente que

se autosimboliza y se desvanece. Por segundos estamos en algo que podra describirse

como un sueo lcido, solo que an no hemos entrado propiamente en el territorio del

sueo, en el inframundo, y se nos permite tambin mirar hacia la luz de la vigilia y enlazarmundos y estados de conciencia.

Este estado previo al sueo es llamado estado hipnaggico (que lleva o eleva al sueo) e

histricamente ha sido usado por cientficos, artistas y msticos para de alguna manera

minar su propia conciencia o la del universo mismo que se interpenetray obtener joyasque parecen estar incrustadas en las puertas de la percepcin de los intermundos. La lista de

personalidades que se han servido de este estado y que incluso han aprendido a extenderlo

y refinarlo es vasta y merece revisarse a manera de aliciente para la propia psiconutica. Sin

embargo, en una primera parte, quiero concentrarme en la descripcin del estadohipnaggico que hace R. A. Schwaller de Lubicz en su
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biografa novelada, escrita por Andr VandenBroeck, Al-Kemi. Schwaller de Lubicz esprobablemente el maestro detrs de Fulcanelli, el adepto que habra conseguido atrapar el

espritu en los vitrales, como ocurri antes en los rojos y azules de Chartres. El librode VandenBroeck cuenta la breve etapa en la que el autor fue instruido por De Lubicz (el

alquimista Aor) en la ciencia hermtica. A diferencia de algunos libros de este tipo de

iniciacin esotrica, maestro y discpulo, como los de Carlos Castaneda, sabemos por lo

menos que Schwaller de Lubicz existi y podemos de alguna manera evaluar su doctrina,leyendo sus libros, especialmente TheTemple of Man, una obra monumental sobre la

ciencia sacra del Egipto faranico, que tal vez sea una de las ltimas grandes obras

esotricas. De Lubicz explica:

El segundo antes de caer en el sueo es el momento ms valioso del da, cuando el crtexcerebral se apaga y t sigues en una conciencia despierta. Realmente es el estadomeditativo perfecto, y las asociaciones hechas en ese estado no obedecen reglas lgicas;

pueden traer consigo verdaderas revelaciones al liberarse de la rutina de los significados

racionales. Como la mente ha abandonado el control, pero no la conciencia, deja el campoabierto al complejo emocional que usualmente yace suprimido y atado por la mente. Date

cuenta que la presencia ltima de la ms alta funcin intelectiva, aunque en un estado

completamente pasivo, es esencial porque sin esa presencia simplemente ests dormido y

soando, y nadie nunca ha logrado nada en un estado de sueo profundo Algunos estadosde conciencia pueden compararse con sueos, pero si han de servir a la conciencia, deben

ser una agudizacin, no una obnubilacin.

En este estado se sumerge Andr VandenBroeck despus de meditar sob re una esfera

espiral y escuchar hipnticamente la frase Le verre de Chartres est teint dan sa masse

par lespirit volatile des mtaux (el vidrio de Chartres est teido en su masa por el

espritu voltil de los metales). No es poca cosa dentro de su instruccin, porque para De

Lubicz la alquimia es fundamentalmente un trabajo de percepcin, de ver la operacinhermtica ocurriendo perpetuamente en las cosas ms ordinarias. Estoy enseando una

conciencia funcional que necesita un corte momentneo, une coupure, una eliminacin del
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crtex cerebral tan bien lograda que no solo las maquinaciones del cerebro desaparezcansino tambin toda representacin formal. Entre menos est presente la cabeza, ms se

inscribir por la vibracin emotiva Es importante el rol de los estados emotivos en la

inscripcin. La inscripcin, segn De Lubicz, es el cultivo y almacenaje de la concienciaque trasciende la existencia temporal de un individuo. Momentos de percepcin depurada,

como se nos abre la posibilidad antes de dormir, podran convertirse una especie deimpresin eterna, de ver la eternidad pero sobre todo de inscribir la eternidad en el

organismo (conocer es convertirse en lo conocido). En diversos momentos De Lubiczesboza una teora de la percepcin, elgesto alqumico:

Hay una visin pertinente a cada momento csmico particular el momento presente, tal

como lo defino en mi libro, es de hecho la eternidad.

Sabemos que todo se est creando cada momento, y todo tambin se pierde [cada

momento] La Obra [alqumica] no es el descubrimiento de una tcnica es lapercepcin de un proceso existente. Es lapercepcinla que es objeto de estudio y oracin.

La dormicin de la Madre de Dios
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VandenBroeck as entiende lo que le presenta De Lubicz : En este silencio total laspalabras formaran significados de la manera ms natural, sin nuestra interferencia. Ah el

universo hablara, no el crtex cerebral. Este es el acto, el estado de conocimiento. Este

dejarse para que el universo entre o hacerse a un lado para ser atravesado por la inteligenciacsmica parece ser un motivo comn a la hipnagogia entre msticos de todas las eras.Gary

Lachman cuenta que el filsofo neoplatnico Jmblico, entre sus mltiples prcticastergicas, utilizaba la hipnagogia, una condicin entre la vigilia y el sueo en la que

venan voces y luces brillantes y tranquilas aparentemente enviadas por la deidad.Swedenborg, el gran mstico sueco, dice Lachman, desarroll un mtodo para inducir y

explorar estados hipnaggicos, en los que viajaba al cielo, al infierno y a otros planetas.

Famosamente el qumicoAugust Kekuldescubri la estructura del anular de la molculade benceno vislumbrando un urboros (una serpiente que se muerde la cola) durante un

sueo hipnaggico.

Tradicionalmente la imaginacin es el rgano de la percepcin de los mundos sutiles por

excelencia. La imaginacin que tal vez se activa en esos momentos de duermevela (de

veleo y de vuelo), justamente cuando el cerebro se retrae y quita las manos del volante,puesto que como creen los msticos sufes, la imaginacin y la intuicin no son

dependientes de la mente, sino que se ubican ms en el corazn, el rgano que produce

conocimiento verdadero, intuicin comprensiva, gnosis (marifa) de Dios y de los misterios

divinos,dice el islamlogo Henry Corbin.Quizs antes de dormir manteniendo la calmaen ese momento vertiginoso podemos alcanzar a ver con el corazn por algunos instantes y,

con el ojo abierto del corazn, espiar la eternidad o percibir el translumbramiento del

paraso.

Existe una aristocracia de exploradores hipnaggicos, Gary Lachman enlista algunos:

William Blake, Samuel Taylor Coleridge, Thomas De Quincey, Edgar Allan Poe, Grard de

Nerval, Havelock Ellis, C. G. Jung, Jean-Paul Sartre, Ernst Jnger Espero que esta

introduccin a las delicias misteriosas de la hipnagogia y particularmente al abrevadero delmomento justo antes de dormir en el filo del cielo-abismo sean un buen aliciente para

que quien lee esto intente observar su propio proceso de entrada al sueo: esa conciencia

particular de atravesar una puerta. Se me ocurre que una forma de hacerlo es practicando lafamosa meditacin pitagrica de revisar antes de dormir los acontecimientos del da as,

que la pelcula del da corra hasta disolverse en la pantalla del umbral como podra ocurrir

tambin con la muerte o ese instante final en el que, segn cuentan, se puede ver toda una

vida de alguna manera contenida en un momento y desdoblndose justamente en esa

percepcin de la luz que se libera de la estrecha limitacin del cerebro. El momento antesde dormir es el momento ms importante del da y el momento antes de morir es el

momento ms importante de la vida: ambos, uno intuye, son en realidad el mismo

momento. Tal vez el estado de hipnagogia sea un escenario virtual para entrenarnos para lamuerte y no perder lo que hemos logrado en conciencia, en trminos de Schwaller de

Lubicz, lo que hemos inscrito en nuestro ser, inefablemente hasta los huesos.

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dormido/
http://www.mindpowernews.com/Hypagogic.htmhttp://www.mindpowernews.com/Hypagogic.htmhttp://www.mindpowernews.com/Hypagogic.htmhttp://www.mindpowernews.com/Hypagogic.htmhttps://en.wikipedia.org/wiki/August_Kekul%C3%A9#The_ouroboros_dreamhttps://en.wikipedia.org/wiki/August_Kekul%C3%A9#The_ouroboros_dreamhttps://en.wikipedia.org/wiki/August_Kekul%C3%A9#The_ouroboros_dreamhttp://philosophiaperennisetuniversalis.blogspot.mx/2012/12/the-heart-as-subtile-organ.htmlhttp://philosophiaperennisetuniversalis.blogspot.mx/2012/12/the-heart-as-subtile-organ.htmlhttp://philosophiaperennisetuniversalis.blogspot.mx/2012/12/the-heart-as-subtile-organ.htmlhttp://philosophiaperennisetuniversalis.blogspot.mx/2012/12/the-heart-as-subtile-organ.htmlhttps://en.wikipedia.org/wiki/August_Kekul%C3%A9#The_ouroboros_dreamhttp://www.mindpowernews.com/Hypagogic.htmhttp://www.mindpowernews.com/Hypagogic.htm

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