7/25/2019 El Mito de La Caverna - La Vida Es Sueo
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El mito de la caverna se pue apreciar en el drama La vida es
sueo de Pedro
Caldern de la Barca. Segismundo, personaje que vive encerrado en
una torre
por orden su padre debido al temor de los astros, es un hombre
que vive en
mundo de sueos y de tinieblas, cautivo en una cueva que solo
podr liberarse
tendiendo hac!a el bien. Segismundo vive en un principio dentro
de la crcel,
de una caverna donde permanece en la ms completa oscuridad por
eldesconocimiento de s! mismo" solamente cuando es capa# de saber
qui$n es,
consigue el triun%o y la lu#, es decir, &nicamente el hombre
desistir de la
materia y llegar a la lu#.
En un paralelismo entre el mito y la obra podemos a'rmar dos
aspectos
importantes(
Primero, los cavern!colas ven las imgenes re)ejadas en la pared
gracias al
%uego, pero las verdaderas imgenes no son en blanco y negro sino
que son
ms que eso, pero ellos no la conocen.
Segismundo ve a trav$s de su ventana que tiene en su celda a los
pjaros, los
animales, y los peces que andan libremente por el paisaje" pero
estas cosas no
son ms que re)ejos de la verdadera libertad que no conoce
Segismundo.
Segundo, un d!a un cavern!cola logra escapar de la cueva y
admira todo
aquello que ve!a re)ejado en la pared, pero ahora lo ve en su
verdadero ser( a
su e*presin. +uego el cavern!cola regresa a su cueva para
di%undir la verdad
que ha visto.
Segismundo sale de su celda" admira todo lo que ha visto, y se
arrepiente por
haber cometido los malos actos, y cuando termina de comprender
la realidad
de la vida, di%unde ese mensaje entre sus queridos.
inalmente, en esta breve analog!a con respecto al mito de la
caverna de
Platn, escuchar a Clotaldo -maestro de Segismundo durante su
encierro y
cegado por los halagos de la realidad marcan en Segismundo el
riesgo
evidente de la necesidad de e*perimentar el instinto y la pasin,
porque es
meditando sobre esto es cmo Segismundo consigue escapar y
acceder a la
libertad aut$ntica, la que estn en el mundo %uera de la torre
-torre como
caverna, mundo real como mundo inteligible. Es as! como el
empuje de la
pasin y del instinto precipitan a Segismundo a encontrarse con
la belle#a -la
lu#.
/s! pues, Segismundo llega hasta donde puede llegar con su
'loso%!a natural"
ya en el asombro reconocemos el primer motivo que, seg&n
/ristteles, llev a
los hombres a la 'loso%!a, y, eventualmente, a quimeras. En
consecuencia,
Segismundo, como Platn, yerra al creer que el pecado mayor del
hombre es
haber nacido( el hombre nace en pecado, pero no nace por haber
pecado, ni el
hecho de nacer es su culpa. 0ace, en cualquier caso, con una
'nalidad que es
