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El movimiento obrero anarquista en el Per
(1890-1930)
Jol Delhom
Universit de Bretagne-Sud
CRELLIC-LIRA
Ponencia presentada en el Congreso anual de la Society for Latin
American
Studies, University of Birmingham, 6-8 avril 2001, sesinLabour
History and
the History of Labour in Latin America
El auge econmico, sin embargo, produjo un nuevo tipo de
trabajador urbano-
industrial o rural-industrial, sociolgicamente diferente del
artesano o del
campesino tradicionales y sometido a nuevas formas de relaciones
laborales.
Guiado por la experiencia de sus primeros conflictos y por una
prensa liberal
radical que propugnaba la constitucin de Sociedades de
Resistencia, ese
proletariado adopt paulatinamente nuevas formas de lucha y
organizacin,
alejadas del clsico mutualismo. Este entr en una etapa de
decadencia a partir de
1910, mientras las primeras organizaciones anarquistas
orientaban los conflictos
laborales del proletariado, oponindose a la estrategia de la
Confederacin de
Artesanos Unin Universal (CAUU). Hegemnico hasta 1920, el
anarco-sindicalismo empez entonces a ser cuestionado por los
marxistas, quienes
conquistaron la direccin del movimiento obrero a partir de
1926.
Nacimiento del sindicalismo anarquista
Es probable que la inmigracin de algunos militantes obreros
ayudara a la
organizacin del proletariado peruano; se ha mencionado por
ejemplo a dos
espaoles, a un argentino y a un chileno. Ms tarde, en 1912, ao
en que se
organiz una huelga general, llegaron tambin dos italianos as
como un
argentino, los tres delegados de la Federacin Obrera Regional
Argentina. Pero el
impulso organizador no vino del extranjero. Desde finales del
siglo XIX, existan
vnculos entre algunos dirigentes obreros y la masonera o, de
forma ms amplia,
los grupos de propaganda liberal, los cuales se comprometieron a
elevar la
condicin intelectual, moral y econmica de los trabajadores. Es
un aspecto que
merece investigaciones complementarias, aunque son ya bastante
significativas
las relaciones entre el dentista, miembro de la Gran Logia
Masnica del Per,
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Christian Dam y el panadero Manuel Caracciolo Lvano, uno de los
ms
destacados militantes anarco-sindicalistas; entre el periodista
director de La Idea
Libre, Glicerio Tassara, y el grupo que edit La Protesta; entre
el msico Jos B.
Ugarte y el Centro de Estudios Sociales 1 de Mayo. Las Ligas de
Libre
Pensadores, constituidas por C. Dam, se dedicaban a la educacin
y la asistencia
de los trabajadores; por otra parte, Dam y Ugarte haban sido
miembros
fundadores del partido radical Unin Nacional, creado por el
escritor Manuel
Gonzlez Prada en 1891 y cuyo programa ostentaba un claro
compromiso social.
Destacada labor de concientizacin y educacin de clase tuvieron
entonces
algunas publicaciones liberales de crtica sociopoltica: La Luz
Elctrica (1886-
1897), Integridad (1889-1891), Germinal (1889; 1901-1906), El
Libre
Pensamiento (1896-1904), La Idea Libre (1900-1920), antes de que
aparecieran
rganos de definida orientacin anarquista: Los Parias
(1904-1910), La Simiente
Roja (1905-1907?), El Hambriento (1905-1910?),Humanidad
(1906-1907), El
Oprimido (1907-1909?) y La Protesta (1911-1926).
El primer caso de accin reivindicativa que utiliza la huelga
como medio de
presin lo constituye el paro de los tipgrafos por mejoras
salariales en diciembre
de 1883. Pero fue probablemente la huelga de los panaderos de
Lima, en enero de
1887, la que tuvo mayores repercusiones al conducir a la
creacin, en abril del
mismo ao, de la Sociedad Obrera de Panaderos "Estrella del Per",
una
organizacin que desempe un papel precursor en la formacin de la
conciencia
de clase del proletariado. En 1896 ocurri el primer gran
conflicto industrial: la
huelga los tejedores de Vitarte (agosto), seguida por los
movimientos de los
cigarreros (septiembre), los tipgrafos (septiembre) y los
pasteleros de la capital.
Los obreros de esas industrias ya empezaban a ser influenciados
por algunos
lderes anarquistas. Los tabaqueros, por ejemplo, no dudaron en
destruir la nueva
maquinaria que causaba desocupacin. Ese tipo de acciones
luddistas eran
excepcionales y normalmente los trabajadores solan recurrir a la
mediacin de
polticos (diputados, ministros e incluso presidente de la
Repblica) lo que no
impeda una severa represin. El nuevo siglo se abri en Lima con
la huelga de
cocheros en enero de 1900 y, sobre todo, la exitosa huelga de
panaderos en abril-
mayo de 1901. Aunque tambin recurrieron a comisiones de
arbitraje, los ltimos
organizaron de forma ejemplar la solidaridad del gremio y
trataron de impedir el
funcionamiento de las empresas de panificacin. 1904, ao de
fuerte alza de los
precios de las subsistencias, fue determinante para la maduracin
ideolgica: la
Sociedad Obrera de Panaderos, dirigida por Manuel C. Lvano, se
desadhiri de
la CAUU y pas a llamarse Federacin de Obreros Panaderos
"Estrella del Per",
dando el primer paso hacia un sindicalismo moderno que
representara los
intereses del proletariado. La separacin se deba al rechazo de
las prcticas
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colaboracionistas de la Confederacin de Artesanos. Los panaderos
adoptaron
como objetivo la jornada de ocho horas y celebraron en 1905, por
primera vez en
el pas, la fiesta del Primero de Mayo. En marzo de 1904 tambin
empez a ser
publicado en Lima el mensual Los Parias, que fue la primera
publicacin crata
importante del pas. Principalmente animada por M. Gonzlez Prada,
era
favorable al sindicalismo y aspiraba al comunismo proletario. En
mayo, la huelga de los jornaleros del Callao, primera en costarle
la vida a un trabajador,
constituy adems una importante experiencia de lucha y de
solidaridad de clase,
aunque fue resuelta gracias a la intervencin del presidente
Andrs A. Cceres.
Aporte conceptual de Gonzlez Prada
Todos los historiadores mencionan el papel determinante de
Manuel Gonzlez
Prada en la formacin ideolgica de los trabajadores del Per, pero
hasta ahora
no ha sido analizado detenidamente el tenor de su contribucin.
Desde fines de
los aos 1880, Gonzlez Prada se haba ganado una fama de
inconforme opuesto
a las oligarquas, al caudillismo y al clero. Cuando regres de
Europa, en 1898,
su popularidad fue creciendo a causa del tono muy radical de sus
crticas a los
poderes establecidos. En su discurso de agosto de 1898 en el
local de la Unin
Nacional, el ensayista haba designado al obrero y al campesino
como la parte
sana del pas. La semana siguiente, su amigo C. Dam le invit a
dar otra
conferencia en la Liga de Librepensadores que fue impedida por
el gobierno.
Ideolgicamente, los dos hombres evolucionaron de forma parecida,
pasando del
liberalismo radical al anarquismo, del cual fueron unos de los
primeros
propagandistas en Lima. La Liga desempeaba un papel de educacin
popular y
concientizacin poltica mediante reuniones pblicas en las que
participaban
intelectuales y trabajadores. G. Prada escribi algunos artculos
para el
semanarioEl Libre Pensamiento, el rgano de la Liga, pero a
partir de 1902, el
escritor estrech sus relaciones con los crculos obreros y parece
que estuvo en
contacto epistolar con varios lderes provincianos.
De octubre de 1904 a julio de 1909, ejerci una influencia
directa en el incipiente
movimiento anarquista, escribiendo asiduamente, bajo seudnimos o
de forma
annima, en el mensual Los Parias. Es muy significativo que, el 1
de mayo de
1905, la Federacin de Obreros Panaderos le invitara a pronunciar
una
conferencia que fue de suma importancia en la historia social
del pas. Se trata
del discurso El intelectual y el obrero, en el cual afirmaba el
autor la necesidad de la unin solidaria de todos los trabajadores
sin distincin de clase social en la
perspectiva de la futura revolucin. Tambin defina el papel que
le corresponde
al intelectual en su relacin con las masas:
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Cuando preconizamos la unin o alianza de la inteligencia con el
trabajo no
pretendemos que a ttulo de una jerarqua ilusoria, el intelectual
se erija en tutor
o lazarillo del obrero. A la idea que el cerebro ejerce funcin
ms noble que el
msculo, debemos el rgimen de las castas [...].
Esa idea, que sell la solidaridad entre los jvenes
universitarios de la clase
media y los proletarios, fue ms tarde adoptada por Vctor Ral
Haya de la Torre
en su Frente de trabajadores manuales e intelectuales. La
propuesta de frente
revolucionario multiclasista tomaba en cuenta la especificidad
de un pas como
Per, donde el proletariado urbano era escaso y el rural se
encontraba totalmente
marginado de la sociedad, mientras una creciente clase media
aspiraba a
consistentes transformaciones sociales. Esa primera celebracin
de la solidaridad
internacional de los trabajadores constituy un hito en la
evolucin del obrerismo
peruano hacia el sindicalismo. Se fij como meta comn la obtencin
de la
jornada de ocho horas dando inicio as a un mayor y nuevo impulso
tanto en el movimiento obrero capitalino como en ciertos sectores
mineros y costeos
agrcolas (Yepes del Castillo).
El ao siguiente, informado de lo que suceda en Francia, G. Prada
defendi en
un artculo de Los Parias la campaa por la jornada de ocho horas,
objetivo que
ya haba sido incluido en los estatutos de la Federacin de
Obreros Panaderos
desde 1904. En esta ocasin, los panaderos haban convocado un
paro general
que fue parcialmente logrado. Es interesante subrayar la
argumentacin de G.
Prada:
Segn la iniciativa que parece emanada de los socialistas
franceses, todas las
manifestaciones que hagan hoy los obreros deben converger a
crear una
irresistible agitacin para conseguir la jornada de ocho horas.
Cierto, para la
emancipacin integral soada por la anarqua, eso no vale mucho;
pero en
relacin al estado econmico de las naciones y al desarrollo
mental de los
obreros, significa muchsimo: es un gran salto hacia adelante en
un terreno
donde no se puede caminar ni a rastras. Si la revolucin social
ha de verificarse
lentamente o palmo a palmo, la conquista de las ocho horas debe
mirarse como
un gran paso; si ha de realizarse violentamente y en bloque, la
disminucin del
tiempo dedicado a las faenas materiales es una medida
preparatoria: algunas de
las horas que el proletariado dedica hoy al manejo de sus brazos
podra
consagrarlas a cultivar su inteligencia, hacindose hombre
consciente,
conocedor de sus derechos y, por consiguiente revolucionario. Si
el obrero
cuenta con muchos enemigos, el mayor est en su ignorancia.
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El autor asigna a la auto-educacin un valor revolucionario, lo
que convierte
todas las medidas que pueden favorecerla en un objetivo vlido de
lucha, a
condicin de que no se pierda de vista la meta final. Desde esta
perspectiva, ms
amplia que la puramente econmica, romper la alienacin individual
es una
condicin sine qua non de la emancipacin colectiva. Al revs de
muchos
anarco-sindicalistas predomina en G. Prada una concepcin algo
individualista
que no hace del sindicato la prefiguracin de la sociedad futura.
Con todo, su
pensamiento se mantiene cerca de la lnea del anarquismo
sindicalista
preconizado por P. Kropotkine y F. Pelloutier, para los cuales
las reformas
parciales son ante todo la ocasin de fomentar la huelga general
revolucionaria.
De forma pragmtica, el sindicato constituye una escuela de
anarquismo, al
proporcionar a los individuos una experiencia de lucha solidaria
y anti-
autoritaria. Por otra parte, la postura del escritor no puede
ser sindicalista
revolucionaria porque no acata la neutralidad ideolgica del
sindicato exigida por
la Carta de Amiens de 1906. El artculo que escribi en ocasin del
1 de mayo
de 1907, celebrado simultneamente en El Callao y en Lima,
muestra su recelo
en cuanto a la lucha por reformas inmediatas, juzgadas bastantes
ilusorias ya que
no afectan los fundamentos de la explotacin. Ese texto, escrito
varios meses
antes del congreso anarquista internacional de Amsterdam (agosto
de 1907),
anticipa las crticas dirigidas por Errico Malatesta al
sindicalismo revolucionario
defendido por Pierre Monatte. Como el anarquista italiano, G.
Prada confa ms
en la solidaridad moral generada por un ideal comn que en la
solidaridad
econmica; no toma el sindicalismo slo como un fin en s mismo,
sino como
uno de los medios de accin para llegar a la revolucin crata, la
cual sobrepasa
ampliamente los intereses de una sola clase y se propone la
liberacin integral de
la humanidad oprimida econmica, poltica y moralmente. El hecho
de que G.
Prada no haya contribuido a La Protesta podra ser interpretado
como un
desacuerdo con la orientacin anarco-sindicalista del
peridico.
En junio de 1906, public un artculo de aclaracin ideolgica en el
cual
explicaba las diferencias entre el socialismo, que califica de
reformista y
autoritario, y el anarquismo, a menudo confundidos por los
actores del
movimiento social peruano. Adverta entonces:
Entre socialistas y libertarios pueden ocurrir marchas
convergentes o acciones
en comn para un objeto inmediato, como sucede hoy con la jornada
de ocho
horas; pero nunca una alianza perdurable ni una fusin de
principios [...].
Frente a interpretaciones conservadoras de glorificacin del
trabajo, insista, pues, en el significado verdadero del Primero de
mayo, como celebracin
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universal del sacrificio de los Mrtires de Chicago. En 1909, lo
defina como un
da privilegiado para demostrar la solidaridad proletaria en la
lucha sangrienta
por la revolucin emancipadora. Rechazaba sin ninguna ambigedad
toda
solucin reformista y conciliadora, tal como la prctica muy
frecuente del
arbitraje poltico en los conflictos laborales:
[...] no incurriremos en la ingenuidad o simpleza de imaginarnos
que la
Humanidad ha de redimirse por un acuerdo amigable entre los
ricos y los
pobres, entre el patrn y el obrero, entre la soga del verdugo y
el cuello del
ahorcado. Toda iniquidad se funda en la fuerza, y todo derecho
ha sido
reivindicado con el palo, el hierro o el plomo. Lo dems es
teora, simple teora.
En noviembre de 1906, mientras haban cesado el trabajo los
jornaleros del
Callao, el escritor abog por la huelga general armada. Meses ms
tarde, en mayo
de 1908, despus de la masacre en Iquique de 600 huelguistas por
el ejrcito
chileno (diciembre de 1907), preconiz tambin el sabotaje. No slo
los
considera los nicos medios eficaces de lucha contra los
capitalistas, sino que
tambin piensa como Kropotkine que toda lucha armada constituye
una forma de
preparacin del pueblo para la revolucin final. G. Prada acta
tambin como
censor y aguijn cuando lamenta el conservadurismo y la falta de
solidaridad de
los sindicatos peruanos, an subyugados por la accin poltica, que
segn l
divide las masas y debilita su accin.
En dos artculos publicados en enero y febrero de 1906 en Los
Parias, G. Prada
denunci la estrategia retrgrada y corruptora de la CAUU,
calificada de tenaza del poltico para coger al obrero y celebr la
evolucin regeneradora emprendida por los panaderos bajo la direccin
de M. C. Lvano. Sin desconocer
la existencia de un sector intermedio, consideraba que las
sociedades se dividen
esencialmente en dos clases enemigas la de los poseedores y la
de los desposedos o, dicho con otras palabras, los explotadores y
los explotados. En esa ltima, a la que atribuye una misin histrica
de regeneracin, distingua
entre siervos y proletarios, o sea entre campesinos, en situacin
neofeudal, y obreros. A los artesanos limeos, trabajadores
propietarios de sus medios de
produccin y a menudo patronos de otros obreros, los identificaba
como aliados
objetivos de los explotadores. Pero lo que deseaba G. Prada era
que se produjera
una toma de conciencia de esa clase intermedia para que se
uniera a los dems
trabajadores y regenerase el Per.
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Desde finales de los 1890, G. Prada denunciaba el carcter inicuo
del capitalismo
que explota al trabajador y lo mantiene en la miseria: Merced a
las sociedades annimas, todo ha sido monopolizado y es disfrutado
por un diminuto crculo de
traficantes egostas y absorbentes.. Ha enfatizado la desigualdad
fundamental que caracteriza la relacin de produccin moderna y la
vuelve moralmente
inaceptable, segn l:
Donde hay cambio de dinero por fuerza muscular, donde uno paga
el salario y el
otro le recibe en remuneracin de trabajo forzoso, ah existe un
amo y un siervo,
un explotador y un explotado. Toda industria legal se reduce a
un robo
legalmente organizado.
Mostrando la continuidad histrica de la explotacin (esclavitud,
vassallaje,
proletarizacin) afirmaba que el productivismo capitalista
transforma al
trabajador en proletario, o sea en mquina de carne y huesos, la
forma ms
acabada de la alienacin. Distingua as entre dos concepciones de
la actividad
productiva humana: por una parte, el digno trabajo libre para
transformar el Globo en una morada cmoda y salubre, concedindose
las horas necesarias al
solaz, a la instruccin y al sueo y, por otra, la vil explotacin
que consiste en bregar y esquilmarse para que otros reporten los
beneficios [...] no conociendo ms placeres que el trago de
aguardiente y la procreacin. Subrayaba la duplicidad del discurso
ideolgico dominante que tiende a enmascarar la realidad
gracias a la alianza cmplice de intelectuales y capitalistas:
[...] en las sociedades modernas el letrado y el capitalista
explotan al ignorante y al obrero,
hipcritamente, predicando la evanglica mxima del amor al prjimo,
hablando
de libertad, igualdad y fraternidad.. De ah la importancia de su
discurso El intelectual y el obrero que busca invertir la alianza
de las clases medias instruidas con la oligarqua, en beneficio de
los sectores populares.
En 1905 sealaba tambin la expoliacin realizada por el
imperialismo
econmico norteamericano al amparo del modelo agro-exportador
promovido por
la oligarqua nacional. Se anticipaba al discurso
antiimperialista que prevaleci a
partir de los aos 1920. Por otra parte, opuso las polticas
restrictivas de los
pases industrializados en materia de inmigracin laboral a sus
agresiones
coloniales en nombre del liberalismo econmico, subrayando el
carcter mundial
del proceso de proletarizacin.:
Para introducir sus telas, su opio, su alcohol y su Biblia, las
grandes potencias
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abren a caonazos Asia y frica; pero quieren cerrar sus puertas
no slo al
amarillo y al negro, sino tambin al blanco sin bolsa repleta de
oro.
De all su prdica internacionalista, consecuencia lgica de la
solidaridad de
clase:
Las muchedumbres no acaban de ver que el negocio no tiene
patria; que, a pesar
de Alsacia y Lorena, el francs rico es hermano del capitalista
alemn, lo mismo
que, a despecho de Tacna y Arica, el azucarero peruano es amigo
y compatriota
del hacendado chileno. Todos los grandes ladrones constituyen
una masonera
internacional, forman una casta esparcida en el globo, pero
estrechamente unida
y juramentada para luchar con su enemigo comn: el
proletario.
El intelectual revolucionario aspiraba claramente al modelo
poltico ms
igualitario que poda concebir, el del comunismo libertario
teorizado por
Kropotkine, Malatesta y Elise Reclus, cuyo lema era a cada uno
segn sus necesidades. Tambin influenci al movimiento obrero el
discurso anarquista de G. Prada en cuanto al Estado y a la Iglesia,
analizados como cmplices activos de
la explotacin capitalista.
Apogeo y crisis del movimiento obrero anarquista
Los gremios inicialmente ms influenciados por el anarquismo
fueron sobre todo
los panaderos y los tipgrafos, pero tambin los sastres,
zapateros y picapedreros;
ms tarde fueron muy activos los trabajadores del sector textil,
que lograron
influir en los jornaleros de los valles agrcolas cercanos a la
capital. En 1907, ya
exista en Lima el Centro de Estudios Sociales Humanidad, muy
concurrido por los tejedores de Vitarte. Tambin debe citarse el
Centro Socialista 1 de
Mayo con su rgano El Oprimido, en el que particip a menudo el
dentista
C. Dam y que fusion en 1908 con el grupo Humanidad, dando origen
al Centro de Estudios Sociales 1 de Mayo. En Lima despleg tambin su
actividad
el Centro Racionalista Francisco Ferrer que editaba el mensual
Pginas
Libres, nombre que retoma el ttulo del primer libro de Gonzlez
Prada (Paris,
1894). El grupo Luchadores por la Verdad, que reuna a los ms
destacados
militantes obreros y a algunos intelectuales, public a partir de
febrero de 1911 el
peridico La Protesta. Tuvo una activa participacin en la
formacin ideolgica
y organizacin de los trabajadores: es de notar que constituy un
Comit de
Preparacin Sindical en julio de 1911. El anarquismo arraig
tambin en las
provincias, particularmente en las localidades de Huacho, Sayn,
Barranca,
Trujillo, Chiclayo, Ica... Esa influencia entre los obreros del
campo es tambin un
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aspecto que debera ser estudiado ms profundamente, as como el
discurso
indigenista de la prensa proletaria. En Arequipa fue constituido
en 1905 el Centro
Social Obrero. Varios peridicos fueron editados en Chiclayo,
donde fue fundada
la Confederacin de Obreros 1 de Mayo en 1907. En Trujillo
apareci La
Antorcha y se fundaron Centros de Estudios Sociales como Luz e
Hijos del Pueblo. En Huacho fue creado el Centro de Estudios
Femeninos Luz y Libertad (1918). Hubo tambin un Centro de Estudios
en Pomalca con escuela y biblioteca.
A partir de 1911, la influencia anarquista en el movimiento
obrero se volvi
predominante. Afirma Pereda Torres: La segunda dcada del
presente siglo encontr a la dirigencia anarco-sindicalista en
posesin de los principales
gremios de la ciudad de Lima y del resto del pas [...]. La
primera huelga general de solidaridad tuvo lugar en abril de 1911
en apoyo a los tejedores de
Vitarte; su resultado fue la supresin del trabajo de noche. El
gobierno aprob
tambin en enero de 1911 una ley de accidentes de trabajo frente
a la presin
obrera. Como consecuencia del conflicto, se fundaron la
Unificacin Obrera
Textil de Vitarte en mayo de 1911 y la Unificacin Proletaria
Textil de Santa
Catalina en noviembre del mismo ao, verdaderas organizaciones
sindicales y ncleos de formacin y accin del anarco-sindicalismo de
la ciudad de Lima, segn Pereda Torres. Afirma el historiador que
estas organizaciones se constituyeron en modelos para los gremios
de albailes, sastres y ferrocarrileros
quienes optaron definitivamente por la senda libertaria. Las
huelgas por las ocho horas y aumentos salariales se sucedieron e
intensificaron en 1912 y 1913, aos
de crisis econmica, dando lugar a la constitucin de nuevos
sindicatos. En el
campo, que se iba organizando en reivindicativas Sociedades de
Auxilios Mutuos
por la influencia anarquista, tambin hubo conflictos violentos:
en abril, las
fuerzas represivas mataron a decenas de jornaleros de los valles
agro-industriales
de Chicama y Santa Catalina (Dpto. de La Libertad). Finalmente,
la Unin
General de Jornaleros del Callao conquist las ocho horas en
enero de 1913
gracias a un nuevo paro general. Se cre entonces una nueva
federacin, la de
Obreros Martimos del Callao. Frente a la multiplicacin de las
huelgas y
cediendo a la presin patronal, el gobierno del populista
Guillermo Billinghurst
promulg en enero de 1913 un Reglamento de Huelgas destinado a
luchar contra
los mtodos anarquistas de accin directa, aunque pretenda
garantizar el derecho
de huelga. No obstante, los conflictos se extendieron a los
obreros del petrleo de
Talara, Negritos, Lobitos y Lagunitas, en el norte del pas. A
iniciativa de la
recin creada Sociedad de Galleteros y Anexos, se constituy en
marzo de 1913
una primera Federacin Obrera Regional Peruana (FORP), que no
logr perdurar.
A finales del ao, los trabajadores pudieron constituir una
imprenta proletaria que
funcion hasta los aos 1930 y edit numerosos peridicos. La
propaganda
sindical se intensific a partir de 1914, a causa de la
degradacin de las
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condiciones de vida y trabajo. Como las clases populares no
beneficiaban de la
bonanza exportadora debida a la Guerra Mundial y tenan que
sufrir el alza
exhorbitante de los artculos alimenticios, se organizaron nuevos
sindicatos de
oficios (zapateros, albailes, sastres, ferrocarrileros...).
Tambin la represin se
hizo ms violenta, muriendo numerosos trabajadores en provincias
en 1916 y
aos siguientes. Segn algunos historiadores, la FORP fue disuelta
y sustituida
en diciembre de 1918 por la primera Federacin Obrera Local de
Lima (FOLL).
1919 fue el ao de la culminacin del anarco-sindicalismo en el
Per. Un nuevo
paro general paraliz Lima y El Callao del 13 al 15 de enero de
1919 hasta
conquistar la jornada de ocho horas. La Federacin de
Trabajadores en Tejidos
del Per, constituida en enero, fue tambin fruto del movimiento,
as como la
Federacin Grfica y la de Choferes. La huelga haba sido iniciada
por los
tejedores y fue rpidamente apoyada por los dems sindicatos, as
como los
estudiantes de San Marcos. Vctor Ral Haya de la Torre, el
principal lder de los
universitarios, fue adquiriendo despus una gran influencia entre
los trabajadores
textiles gracias a la creacin en 1921 de las Universidades
Populares Gonzlez
Prada. Un frente nico de sindicatos, gremios y organizaciones
populares,
llamado Comit Pro-Abaratamiento de las Subsistencias, fue
constituido por la
Federacin de Trabajadores en Tejidos en abril de 1919 para
luchar contra la
elevacin del costo de la vida. Ese Comit dirigido por los
anarquistas Carlos
Barba (zapatero), Nicols Gutarra (ebanista) y Adalberto Fonkn
(tejedor),
organiz un paro general en mayo-junio que fue severamente
reprimido por las
autoridades, muriendo varios manifestantes (ley marcial). El 4
de julio, Augusto
B. Legua aprovech la situacin para hacerse con el poder en medio
del
entusiasmo popular. Ese mismo da, el Comit Pro-Abaratamiento
ocup el local
de la CAUU para transformarlo en la sede de la segunda Federacin
Obrera
Regional Peruana, constituida el 8 de julio de 1919 en base a
los principios de
1913. En agosto fue constituida la Federacin Obrera Martima y
Terrestre del
Callao. A partir de los aos 1920, los huelguistas se dividan
entre aplicacin de
la accin directa o del arbitraje previsto por la nueva
Constitucin para resolver
los conflictos laborales. En el Primer Congreso Local Obrero de
Lima y El
Callao, organizado en abril de 1921 por la FORP, fue planteada
la cuestin de la
accin poltica de los trabajadores. Parece ser que los
anarquistas lograron
declararla incompatible con el sindicalismo pero que no pudieron
obtener del
Congreso que se pronunciara en favor del comunismo libertario
como objetivo de
los trabajadores organizados. Las ideas socialistas, divulgadas
desde 1918,
empezaban ya a cundir en el proletariado: los sindicatos del
textil fueron los que
abogaron por la poltica obrera. Para reforzar la organizacin
anarquista, fue inmediatamente constituida la Federacin de Grupos
Libertarios, que se hizo
cargo de La Protesta. En 1922, la exitosa huelga de la Federacin
de Motoristas
y Conductores (septiembre) dio lugar a la creacin, en noviembre,
de una
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segunda Federacin Obrera Local de Lima (FOLL) en la que se
agudiz la polmica entre anarquistas y socialistas. En mayo de 1923
sali el primer nmero de Claridad, el rgano de la FOLL y de la
Juventud Libre del Per,
fundado por Haya de la Torre y dirigido por Jos Carlos Maritegui
a partir de
1924, despus de la deportacin de Haya (octubre de 1923). En
octubre de 1923,
los sindicatos y los estudiantes unidos lograron impedir la
consagracin del Per
al corazn de Jess.
A partir de 1924, con la reeleccin de Legua, la represin se hizo
ms feroz y la
influencia socialista arraig en la FOLL. Los textiles, seguidos
por los choferes,
electricistas, grficos y otros ms, abandonaron el
anarco-sindicalismo. Haban
contribuido a propagar el marxismo-leninismo las Universidades
Populares, en
las que los anarquistas vieron pronto escuelas para ambiciosos y
medios de
infiltrar ideas reformistas en el proletariado. Sntoma de la
gravedad de la
fractura ideolgica, fue que la FOLL no invitara a los grupos
libertarios a la
conmemoracin del 1 de Mayo de 1925 (Pareja 1978:63). Los
anarquistas,
particularmente los albailes y carpinteros, intentaron en vano
crear una nueva
organizacin obrera libertaria. Finalmente, a principios de 1926
ya dej de
publicarse La Protesta y en septiembre sali el primer nmero de
la famosa
revista Amauta. A mediados de 1926 empezaron los preparativos
para el Segundo
Congreso Local Obrero de Lima a iniciativa de los Trabajadores
en Tejidos.
Tuvo lugar bajo la direccin de Arturo Sabroso a partir de enero
de 1927, pero
sin la participacin de los anarquistas. El Congreso se pronunci
en favor del
sindicalismo revolucionario sin orientacin ideolgica definida.
En junio de
1927, la represin gubernamental desestructur las organizaciones
obreras
encarcelando o desterrando a sus principales lderes. En octubre
de 1928 fue
finalmente constituido el Partido Socialista del Per y, en mayo
de 1929, la
Confederacin General de Trabajadores del Per, cuyo primer
Secretario General
fue Julio Portocarrero, obrero textil de Vitarte,
ex-anarco-sindicalista y miembro
fundador del Partido Socialista.
Algunos comentarios historiogrficos
Los historiadores han intentado explicar la prdida de influencia
del anarco-
sindicalismo a partir de 1920. Segn Denis Sulmont, que estudia
poco el periodo
anterior en sus libros, la ideologa anarquista prosper cuando
los trabajadores no disponan para sus reivindicaciones de otra
alternativa, permitiendo la organizacin y la toma de conciencia de
clase. Pero represent luego:
[...] ms bien un freno al desarrollo de la clase trabajadora
hacia niveles
superiores de organizacin y conciencia. La estrategia de accin
directa de los
-
anarquistas demostr sus lmites al chocar contra el aparato
represivo del
Estado y las maniobras polticas de la burguesa, sin ofrecer
alternativas para el
proletariado.
Esa explicacin de 1977 es poco convincente. Sulmont incurre en
el mismo
prejuicio ideolgico un par de aos ms tarde cuando escribe:
Si bien la conquista de la jornada de ocho horas represent una
victoria para el
anarco-sindicalismo, signific tambin su entrampamiento
posterior. En efecto,
la propaganda anarquista haba sealado que la huelga general era
el preludio de
la revolucin social y de la liberacin de los trabajadores. Sin
embargo, una vez
obtenida una importante conquista inmediata, continuaba el poder
de la burguesa
y la explotacin capitalista. La insuficiencia del planteamiento
anarquista y del
sindicalismo revolucionario (que pretende hacer la revolucin
directamente mediante los sindicatos) se manifestar ms ntidamente
luego del fracaso de la
lucha por el abaratamiento de las subsistencias.
La misma argumentacin haba sido avanzada en 1972 por Ernesto
Yepes del
Castillo, quien aade el retroceso del anarquismo al nivel
internacional:
Bajo el impulso de las nuevas orientaciones ideolgicas la clase
obrera se fue
desprendiendo de sus resabios anarquistas. Y es que la misma
crisis que en los
aos de post-guerra ofreciera el anarco-sindicalismo a nivel
mundial, no tard en
presentarse en el anarquismo local que, de otro lado, conseguida
la jornada de 8
horas, hall vaco su arsenal reivindicativo.
Tambin Hugo Garca Salvatecci, buen conocedor del anarquismo, se
limitaba el
mismo ao a afirmaciones perentorias:
Dando una visin de conjunto, podemos decir que el Anarquismo
peruano tom
las ideas centrales del Anarquismo europeo. Tambin hered sus
defectos: abuso
de retrica y falta de cohesin. Sucumbi, sobre todo, por sus
querellas internas.
No logr amalgamarse. Combati el caudillismo y el dogmatismo,
pero termin
cayendo en ellos. Adems, a diferencia de otros pases, en el Per
nunca tuvo
mucho arraigo popular.
Sin embargo, reconoce que La tirana de Legua impidi luego el
radio de su accin. Otro comentario de Sulmont, en 1980, coincide
con ese ltimo y aporta elementos econmicos interesantes:
-
A partir de 1926, se multiplicaron los despidos y cierres de
fbricas y la
burguesa se mostr ms intransigente frente a los reclamos. En
1927, los
conflictos adquirieron proporciones alarmantes. Al mismo tiempo,
muchas
luchas sindicales fracasaron y los obreros perdieron varias de
sus conquistas
anteriores. La represin contra los dirigentes del movimiento
obrero acab con
el apoliticismo anarco-sindical.
La represin es una explicacin tambin propuesta por Yepes del
Castillo:
Ms tarde, con el arribo de Legua al poder, los an recientes y no
muy
profundos logros organizativos seran definitivamente liquidados.
Utilizando una
astuta demagogia, el Presidente de la Patria Nueva se recubri
inicialmente de un ropaje popular a fin de afianzar -ampliando- las
bases de un sustento poltico
que le permitiera enfrentarse con xito a la hegemona civilista.
Pero ms tarde,
pasada la crisis poltica y consolidado en el poder, sistemtica e
implacablemente
logr quebrar los soportes del movimiento laboral destruyendo sus
cuadros
dirigentes.
[...] As, respecto a los lderes anarquistas, varios de los ms
destacados fueron
deportados a Europa. En otros casos, Legua logr cooptar a
algunas de las
figuras de este movimiento [...]. El resto, con distinta suerte
termin en general
orientndose hacia alguna de las dos grandes corrientes que
empezaron a
diferenciar la escena poltica peruana: el nacionalismo de corte
populista
[aprismo] y el socialismo.
Sulmont seala tambin la confusin y divisin que produjo el
discurso populista de Augusto Legua a partir de julio de 1919 en
los sectores populares,
aunque apunta que los obreros que apoyaron a Legua fueron
rpidamente desilusionados ya que en 1920 se desencaden una brutal
represin contra las organizaciones sindicales, quedando la recin
nacida FORP casi paralizada. Por su parte, Piedad Pareja ha
mostrado en 1978 que no se puede explicar la
prdida de hegemona del anarco-sindicalismo por la categora
socioprofesional
de los trabajadores (transformacin de los medios de produccin y
consiguiente
proletarizacin) ya que sta no ha influido en la eleccin de las
ideologas:
[...] si observamos la distribucin de las organizaciones por
oficio y por industria, segn su tendencia poltica, [...] podemos
constatar que
indistintamente, artesanos y obreros manufactureros se inclinan
mayoritariamente
primero por una y luego por otra alternativa poltica.
Algunos marxistas adoptan efectivamente una explicacin muy
subjetiva segn
-
la cual el anarquismo est ms en concordancia con la mentalidad
de los artesanos y obreros de la pequea industria que con la
mentalidad de los obreros
de la gran industria capitalista o, dicho ms claramente, el
anarco-sindicalismo es una doctrina pequeo-burguesa. Pareja seala
tambin que, hasta los aos 1920, las lites sindicales fueron muy
representativas de su base social. Parece
entonces que el cambio ideolgico fue el resultado de la
creciente influencia
entre los obreros de Haya de la Torre y de Maritegui,
especialmente por medio
de las Universidades Populares. En su prlogo al estudio de
Pareja, Csar Lvano
tambin ha manifestado que Maritegui logr decantar a algunos de
los mejores cuadros hacia el marxismo.
Bien se ve que no se ha explicado an cmo, slo en cuatro o cinco
aos, la
mayora del movimiento obrero cambi de orientacin ideolgica. Slo
sabemos
que influyeron la represin gubernamental y la propaganda
marxista a la que
fueron sometidos los lderes sindicales. Por consiguiente, es
probable que los
trabajadores organizados no integrasen los fundamentos
ideolgicos del anarco-
sindicalismo y siguiesen dcilmente una reducida lite. Sera
interesante,
entonces, estudiar el funcionamiento orgnico de los sindicatos y
analizar las
relaciones entre la Federacin de Grupos Libertarios, constituida
en 1921, y los
dirigentes obreros de los sindicatos. Es necesario, pues, afinar
las investigaciones
y orientarlas hacia las modalidades de articulacin de una serie
de elementos
explicativos, entre los cuales cabe citar: la competencia
ideolgica de la corriente
marxista y sus medios de influencia; la importancia de la
desorganizacin de los
anarquistas causada por la represin gubernamental; el grado de
conciencia
ideolgica de los delegados obreros de segundo plano, es decir de
los que se
encuentran en situacin de sustituir a los lderes encarcelados o
deportados, y
tambin el de las masas; la importancia de la transformacin de
las condiciones
econmicas y polticas en los aos 1920 (leguismo) que pueden haber
acarreado
un cambio de estrategia de los sectores medios y tambin parte de
los populares,
o sea una bsqueda de nuevas alianzas polticas. Eso implica que
se realicen
estudios comparativos de los archivos de los principales
sindicatos para entender
los cambios ideolgicos dentro del movimiento obrero. Ha seguido
esa
perspectiva general un estudio reciente de Paulo Drinot a
propsito de la
Federacin de Panaderos a inicios de los aos 1930, en el que el
autor ha
comprobado que:
[...] las crisis econmicas y polticas de los inicios de la dcada
del treinta, al
reducir la capacidad de la Federacin a actuar como una entidad
mutualista y
sindical, llevaron a los obreros panaderos a abandonar el
apoliticismo
-
tradicional para establecer alianzas con grupos polticos,
alianzas que podran
calificarse de micro-populistas.
Tambin sera til analizar el contenido de la cultura obrera
transmitida por los rganos de prensa proletaria, realizar estudios
comparativos con los casos
argentino y espaol, etc. Casi todo el trabajo de anlisis queda
por hacer, ya que
hasta ahora fue slo esbozado y, desgraciadamente, distorsionado
por
apriorismos ideolgicos. Slo se ha hecho una historia cronolgica
del
movimiento obrero y es probablemente parcial.
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Delhom - Movimiento anarquista Per -
Antes de que termine el siglo, se establecen nuevas fbricas de
tejidos de algodn y lana (Lima, Arequipa,
Cuzco), de harina, fideos, chocolate, azcar, bebidas, hielo,
fsforos, velas, jabn, sombreros, cigarros,
curtiembres, etc. En 1893 se termina de construir el Ferrocarril
Central y en 1896 fusionan varias compaas
elctricas para constituir las Empresas Elctricas Asociadas que
permiten el desarrollo del transporte urbano y
de la produccin industrial (Pereda Torres, 1982:75-82 y Yepes
del Castillo, 1972:207-219).
Piedad Pareja (1978:53) seala que algunos militantes extranjeros
fueron expulsados en octubre de 1914 y
julio-agosto de 1916 (Daniel Antuniano, Antonio Panades, Jos
Pica y Jos Chamorro).
En 1896, cuatro dirigentes obreros de la empresa textil de
Vitarte fueron encarcelados por seis aos por un
incendio que no cometieron (Pereda Torres, 1982:88).
Este poeta, ensayista y brillante polemista naci en una familia
aristocrtica de Lima en 1844. Despus de un
primer periodo de vinculacin con el sector progresista del
Partido Civil (1870-1885), rompi con la
oligarqua dirigente a la cual culp por la derrota de la Guerra
del Pacfico (1879-1883) y fund un partido
poltico renovador, la Unin Nacional (1891), de tipo liberal
federalista, cuyo proyecto democrtico se
apoyaba en las clases medias urbanas y aspiraba a mejorar las
condiciones sociales de los sectores populares,
obreros y campesinos. Por razones algo oscuras, Gonzlez Prada se
march a Francia a los pocos das de la
creacin de su partido. En Pars, donde permaneci seis aos, y
luego en Barcelona y Madrid, enriqueci su
formacin intelectual y su ideologa se radicaliz. De nuevo en el
Per, se fue apartando de la Unin
Nacional, cuyo electoralismo le disgustaba, hasta su separacin
oficial en 1902. A partir de 1912 desempe
el cargo de director de la Biblioteca Nacional, al que renunci
en 1914 para manifestar su oposicin al golpe
de Estado del coronel scar Benavides. Fue reintegrado en sus
funciones por un nuevo gobierno
constitucional en 1916. Falleci en Lima el 22 de julio de
1918.
Escriben, por ejemplo, Denis Sulmont que Gonzlez Prada fue el
propulsor del pensamiento revolucionario a principios del siglo en
el pas, y uno de los primeros intelectuales en trabar relaciones
con los obreros (1980:19) y Hugo Garca Salvatecci que La
importancia del Anarquismo en el Per se manifiesta en la
-
enorme influencia que ejerci Gonzlez Prada, durante tantos aos,
en nuestra juventud, y por su enorme
repercusin en el origen del movimiento sindical (1972:117). Vase
tambin Pereda Torres (1982:113 sq.), Barba Caballero (1981:72),
Pareja (1978:87).
Lo hace parcialmente Pereda Torres (1982:130-140).
Dichos artculos antirreligiosos fueron reunidos en la primera
parte del libro Propaganda y Ataque (G. Prada
1939).
Sobre la influencia de G. Prada en Haya de la Torre y Maritegui,
vase nuestro artculo Manuel Gonzlez Prada : un enjeu symbolique
dans le Prou des annes vingt (Delhom 1996). El 1 de mayo de 1906
era el trmino de la campaa de agitacin por las ocho horas decidida
en el XIV
Congreso Nacional Corporativo (VIII de la Confederacin General
del Trabajo) y Conferencia de las Bolsas
del Trabajo de 1904 en Bourges.
Sobre las relaciones entre anarquismo y sindicalismo, vase
Maitron (1992:265-330).
Segn E. Yepes del Castillo, Los primeros brotes de
anarco-sindicalismo quiz haban empezado a explicitarse hacia 1911,
con la formacin del grupo La Protesta y le llamado Comit de
Propaganda Sindical (1972:271). Vase igualmente el artculo Primero
de Mayo de 1907 (G. Prada 1940:101-104). Posteriormente fueron
refundidos para constituir uno slo.
Escribe a finales de los ochenta: Aqu no conocemos la burguesa
europea; hay, s, una especie de clase media, inteligente, de buen
sentido, trabajadora, catlica pero indiferente a luchas religiosas,
amante de su
pas, pero hastiada con la poltica de que slo recibe perjuicios,
desengaos y deshonra. (G. Prada 1976:29). Sulmont (1977:29) escribe
que la coordinacin poltica entre el movimiento obrero y los
movimientos campesinos fue iniciada por los grupos anarquistas.
Pereda Torres estudia un poco ese proceso en Huacho
(1982:207-214).
Escribe J. Portocarrero: Nombramos presidente a Emilio Ugarte; a
Juan Hjar, vicepresidente; a Enrique Chuti, tesorero; a Antonio
Guillinta, protesorero, y otros compaeros ms completaron la
directiva. (1987:33-34).
Segn J. Portocarrero, el intento de organizar la FORP no pudo
concretarse (1987:67).
Pereda Torres (1982:199) menciona los siguientes: La Protesta,
El Obrero panadero, El Libertario,
Plumadas de Rebelda, El Obrero Textil, La Rueda, El Tranviario,
La Voz del Chofer, El Obrero Grfico, El
Pututo, La Reforma.
El ndice general de precios con base 100 en 1913 alcanza 104 el
ao siguiente, 112 en 1915, 123 en 1916; se
dispara en los aos siguientes hasta 142 en 1917, 164 en 1918,
188 en 1919 y 210 en 1920. Disminuy en
1921 (199) y 1922 (190) (Yepes del Castillo, 1972:268).
La FOLL cont entre sus ms importantes bases, con la Federacin de
Panaderos Estrella del Per, la Federacin Grfica, la Confederacin
Ferrocarrilera, la Federacin de Zapateros, la Unin de Obreros y
Jornaleros del Callao, la Unin Obrera de Construccin Civil, la
Federacin de Sastres y distintas
Federaciones mineras y obreras del Norte, Centro y Sur, etc.
(Barba Caballero, 1981:101-102). Hay que aadir las organizaciones
del sector textil.
En los aos siguientes, se volvieron ambos socialistas.
Desde 1918 exista un Comit de Propaganda Socialista integrado
por Flix del Valle, Csar Falcn, J. C.
Maritegui, Luis Ulloa, Carlos del Barzo, Pedro Bustamante y
otros ms. En diciembre de ese mismo ao, Del Valle, Falcn y Martegui
se retiraron del Comit ante la decisin, considerada por ellos
prematura, de
Del Barzo y Ulloa de transformar el grupo de propaganda en
Partido Socialista. (Portocarrero, 1987:70-71). Ignoramos lo que
sucedi con la primera, slo mencionada por Barba Caballero.
Claridad fue sustituido por Solidaridad en septiembre de
1925.
Sobre la represin, vase Portocarrero (1987:122-123;
133-135).
