El Mundo Segun Bauman_ Entrevista Al Filósofo Gilles Lipovetsky

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El mundo segun Bauman

miércoles, 24 de agosto de 2011

Entrevista al filósofo Gilles Lipovetsky

LÍDIA PENELO - BARCELONA -22/03/2009 Publicado en Filosofia

Lipovetsky, listo para hablar de lasociedad postmoderna, elindividualismo contemporáneo y lacultura de masas.

Nunca está de vacaciones. A GillesLipovetsky (París, 1944) ese concepto nole resulta cómodo. Al autor de La era del vacío (2003), en el que señalaba alindividualismo como el motor de nuestro

tiempo, le gusta mezclar las cosas, deshacerse de los tabiques de separación. Para él, el trabajotambién es ocio, al igual que sus paseos de dos horas. Lipovetsky participó la semana pasada en elfestival de arquitectura eme3, en el que habló sobre el colapso, una idea que le obsesiona desde queleyó a Nietzsche, autor al que considera demasiado metafísico en la actualidad.

“La desestabilización hipermoderna es total, está en todas las esferas de la vida”¿Estamoscolapsados?

El colapso actual se arraiga en el hipercapitalismo, la tecnociencia, el hiperconsumismo y elhiperindividualismo. Estos factores convergen y crean un mundo de excesos, lleno de individuosdesorientados. La desestabilización hipermoderna es total, está en todas las esferas de la vida y nos

encontramos desarmados. Los puntos de referencia han cambiado y un ejemplo se encuentra en elarte contemporáneo. Sales de una exposición y te preguntas si lo que has visto es arte o no. ¡El

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colapso es total!

Pero no le veo a usted demasiado preocupado…“El comunismo fracasó, pero elhiperliberalismo también. Debemos apelar a la moderación”

No, no me desespero, no soy trágico. La idea dominante es apocalíptica pero yo intento presentar una lectura matizada del colapso, hago una lectura paradójica. Virilio tiene una tesis catastrófica delcolapso, de un mundo descorporizado. Tenemos que reestructurarnos en todos los ámbitos.¿De

dónde sale su modelo paradójico?La velocidad nos conduce a un mundo irreal, virtual. Lavirtualización de la vida existe, pero hay que apostar por las emociones, por la sensualización detodo, y también de los objetos con el entorno. Es falso que la gente viva en el mundo virtual. Todosintentamos cuidar nuestro espacio sensitivo y experiencial. Las personas cada vez cuidan más elinterior de su casa, priorizan el bienestar sensitivo. Pero eso, son ideas de los años c incuenta…

“Tenemos que reconsiderar el modelo de civilización que queremos”¿Puede ilustrarlas conalgún ejemplo?

Pues con la evolución del diseño. Una disciplina que ha viajado de lo funcional a lo sensible. En loscincuenta, Bauhaus era muy frío y puritano porque quería ser moderno. Pero desde hace 20 años ha

vuelto un diseño polisensorial. Si comparamos a Le Corbusier con Frank O. Gehry, sería comocomparar el funcionalismo con la poesía.

¿Quiere decir que el arte vuelve a apostar por las experiencias emocionales?

En la evolución de la arquitectura se ve muy claro. Hay un deseo de sensualización de la existencia.La cultura de hoy no se puede interpretar como la muerte del cuerpo y con agonía. No vivimos en unmundo nihilista, hay contrapuntos que nos permiten luchar y mantenernos optimistas. Debemosencontrar otras formas de organización social, reconsiderar el modelo de civilización que queremos yrefundar el sistema de valores.

¿Se terminó el liberalismo?

No, no creo y no es deseable, pero hay que limitarlo. Todo sistema necesita reglas y si no es elcaos. El comunismo fracasó, pero el hiperliberalismo también. Es necesario apelar a la moderación.Está bien que la iniciativa individual de mercado tenga mucho poder, pero es necesaria una potenciapública que controle los excesos.

Y cada uno debe responsabilizarse de los suyos.

Sí, yo apuesto por el individualismo responsable. La autonomía individual no es sinónimo de egoísmo.Se puede disponer de la propia vida sin estar cerrado a los demás. El individuo responsable es el quetoma sus derechos teniendo en cuenta los de los demás. Tenemos que enfrascarnos en unabúsqueda de compatibilidades. El individualismo responsable se manifiesta a través de variosfenómenos como la lucha contra la corrupción, las exigencias de solidaridad, la lucha contra la

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Publicado por Alvin Reyes en 9:04

devastación de la naturaleza. Y, en todo eso, la escuela juega un papel fundamental.

¿Qué necesitan los planes educativos?

Hoy tenemos una cultura fundada en lo inmediato, lo tenemos todo enseguida, pero para entender senecesita un poco de perspectiva. Tenemos que volver a la enseñanza de la Historia para que los

jóvenes tomen nuevos puntos de referencia. En segundo lugar, deberíamos constituir unos sistemaseducativos que permitan a los jóvenes tener acceso a las personas, porque son ellas las que nos

hacen evolucionar mucho más que las ideas. Y en tercer lugar, debería haber pasión para emprender cosas. Sé que esto es un ideal, pura utopía, pero una escuela tiene que formar a ciudadanos, ahombres que piensen y que sepan crear, no solamente aprender.

Como usted apunta, para todo esto se necesitan unos valores nuevos, pero, ¿Quién losmarca?

El actual sistema está desordenado. Los profesores tienen buena voluntad pero están frente a jóvenesy familias que les impiden hacer su trabajo. Antes, las familias apoyaban al profesor y hoy apoyan asus hijos. Hay que volver a dar cierta autoridad al profesorado.

Volvamos al modelo paradójico y sensorial que usted propone. ¿El consumismo lopermitiría?

Sí, sí. Además, creo que se empieza a observar una especie de estetización del consumo. Nosmovemos por lo bello, lo bueno, hay mucho spa, mucho interés por el producto de calidad… Esodemuestra que hay un deseo de bienestar más sensual, a pesar del fast food (ríe). ¡Las paradojasestán por todas partes!

¿Por qué le gustan tanto las paradojas?

Resumen el funcionamiento de la sociedad. Me irrita la tendencia que tienen muchos pensadores adramatizar de manera excesiva, siempre tan apocalípticos… Claro que hay desastres de verdad, pero

decir que la tecnología es un desastre no lo comparto. Los hallazgos técnicos aportan beneficios perotambién problemas. El mundo contemporáneo está lleno de contradicciones. Las herramientasinformáticas pueden ser nocivas si uno se pasa horas y horas enganchado, pero gracias al ordenador podemos acceder al conocimiento, intercambiar, crear Hoy hay mucha velocidad, pero también unatendencia a ralentizar. Y esa es la salida.

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