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EL OMBLIGO TEOTIHUACANO

EST VIR QUI ADEST

DIEGO SANTANNA DE LANDA

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Yo, Diego Santanna de Landa (Ignacio Colmenero Vargas) Cedo los derechos de autora de este libro a: Consejo Federal Ejecutivo Nacional e Internacional del FRENTE MEXICANO PRO DERECHOS HUMANOS Registro Federal de las Organizaciones de la Sociedad Civil CFE06012509019 Mensajero de la paz de Naciones Unidas

A peticin de algunos amigos lectores, voy a hacer una breve descripcin sobre la ciudad de Teotihuacan. Lo hago antes del ndice porque esto es lo nico de este libro que no es de mi puo y letra, todo lo dems han sido conclusiones que he hecho yo mismo, por lo que la inmensa mayora del contenido del libro es indita antes de mi. Teotihuacan fue una ciudad fundada a principios de nuestra era, a hora y media de viaje por carretera de la actual Ciudad de Mxico. Segn la leyenda de los 5 soles, Teotihuacan fue el lugar donde los dioses crearon el quinto sol. Parece ser que los teotihuacanos formaron su propia cultura, pero mantuvieron contacto con muchas culturas de mesoamrica ya que se trataba de una ciudad muy expansiva. La ciudad

alcanz un gran tamao siendo de las ms grandes del mundo en su tiempo y fue abandonada 7 siglos despus de su fundacin, los motivos no se saben con certeza. Los aztecas cuando fueron y vieron la ciudad abandonada, por el tamao de construcciones y calles, supusieron que haba sido la residencia de los dioses. De hecho aun se sigue diciendo que es el lugar donde los hombres se vuelven dioses. Os adjunto su mapa por si veis algo especial en l Veis algo? En el se puede apreciar claramente 3 pirmides de gran tamao, que es una ciudad basada en calles perpendiculares y lo que se ha credo hasta ahora que son los ejes de la ciudad (la calzada de los muertos y el inicio de las avenidas este y oeste, en lnea con el ro de san Juan).

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El INAH (institucin mexicana encargada de Teotihuacan) acepta lo que dijo Ren Millon la avenida de los muertos es un eje de la ciudad. Luego se descubri perpendiculares a esta las avenidas este y oeste y las consideraron como el segundo eje. Pero Ren Millon tambin dijo que la pirmide del sol es el centro de la ciudad. Por ello nos encontramos con una antinomia, el INAH acepta dos dogmas que se contradicen el uno al otro. Si los ejes son las calzadas mayores, el centro de la ciudad es donde se crucen, y no solo no se cruzan en la pirmide del sol (la distancia es de ms de un kilmetro) sino que ninguno de esos dos supuestos ejes pasan por la pirmide del sol. El desarrollo de mi descubrimiento de los verdaderos ejes ha tenido xito usando como unidad de medida los 1,059463 metros que descubri Hugh Harleston. Pero el INAH acepta casi tambin dogmticamente una unidad de 80,5 cms remitindose a Drewitt. Drewitt hizo retculas de la ciudad de 57 metros (o mltiplos) y de 322 metros, dividi los 322 entre 400 unidades (sistema de numeracin mesoamericano) y de ah obtuvo 80,5 cms. Pero los 57 metros son 70 y pico de esas unidades, y a mi no me casa. Con la unidad de Harleston si lo puedo explicar, la proporcin entre 323 y 57 es de 17/3 y se tratan de manzanas de 306 unidades y 54 unidades. En mi trabajo conclu que Teotihuacan como zona ceremonial es de 2448x2448 unidades, y que tiene una linde intermedia que contiene 1296x1296 unidades, casi a media distancia. 2448 son 8 veces 306 y 1296 son 24 veces 54, por tanto, esas manzanas son divisores exactos

de las reas de la ciudad, pero adems 306 ms 54 son 360 unidades (el sistema de numeracin mesoamericano no era solo de 400 sino tambin de 360). Drewitt us el sistema de numeracin de 400 unidades pero las manzanas de 57 metros quedan sin explicacin, en cambio yo uso el sistema de 360 unidades y explico ambos tipos de retculas. Uno de los trabajos de Harleston que defiendo es su divisin norte sur de una seccin de Teotihuacan, y finalmente me di cuenta que mi explicacin encaja con la divisin de Harleston. Las distancias norte sur entre las 3 pirmides Hugh las dividi de sur a norte en: SUR 189 templo 189 +378 + 378 + 180 sol 720 luna 216 NORTE Y si nos valemos de manzanas de 54 y 306 unidades (donde 54x7= 378 y 306+54= 360) obtuve estas distancias de sur a norte: SUR (378) + 378 +378 + (360) + 360 + (360) NORTE Los tres parntesis son la posicin, exactamente en la mitad, del templo de Quetzalcoatl, la pirmide del sol y la pirmide de la luna respectivamente. Yo propongo manzanas de 36, 90, 144, 198, 252, 306, 360, 414, 468, 522, 576 sin calles extremas y de 72, 126, 180, 234, 288, 342, 396, 450, 504, 558, 612 con calles extremas, que hay que intercalar. Despus con unas calles que midan 18 unidades, recogeramos cualquier distancia. Las calles mayores a 18 ganaran el espacio de las manzanas y las menores lo perderan por estas.

De todos modos debo agradecer la labor de los arquelogos pues han desenterrado esta ciudad y otras para mi estudio, y la de los topgrafos que con sus mapas me han facilitado en gran medida mi labor, aunque cuando leis algunas cosas en este libro podris pensar que albergo cierta enemistad con dichos grupos, no es as. Yo espero que mi estudio a su vez ayude a los arquelogos y topgrafos del mismo modo que ellos han facilitado mi trabajo, si no enumero todo aquello que es positivo en dichos grupos es porque no aado nada nuevo con ello. Solo enumero sus fallos, errores o inconvenientes porque ah si siento que aporto algo nuevo que pueda ser til en el futuro.

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INDICE INTRODUCCIONES ESCRIBIR UN LIBRO, PLANTAR UN ARBOL LA VERDAD DE LAS MANZANAS UN TRABAJO PARA TODO EL MUNDO MI AUTORIA MIS DOS PETICIONES LA RELATIVIDAD DEL ESPACIO Y DEL TIEMPO SITIOS WEB QUE HAN PARTICIPADO ACTIVAMENTE CONSEJOS AL LECTOR CONSEJOS A LOS SUPUESTOS EXPERTOS CINCO AOS (CRONOLOGA DEL OMBLIGO TEOTIHUACANO) PRIMERA PARTE: CONCEPTOS BASICOS LA SIMBOLOGIA DE TEOTIHUACAN TABLA DE SIMBOLOS DE TEOTIHUACAN LOS CALENDARIOS DE TEOTIHUACAN TABLA DE CALENDARIOS EL OMBLIGO DE TEOTIHUACAN EL SER HUMANO, SUS PADRES Y SUS ABUELOS EL SISTEMA BINARIO, LA EXPANSION EN TEOTIHUACAN EL PIE DE VITRUBIO (EL DESPISTE DE DA VINCI) LAS CUATRO ZONAS MAS IMPORTANTES EN TEOTIHUACAN REPARTO DE LOS ELEMENTOS DEL ESPACIO Y TIEMPO QUE SON LAS CALZADAS MAYORES ENTONCES? EL UNIVERSO, LA TIERRA Y EL SER HUMANO MAS ACA Y MAS ALLA, LA VIDA Y LA MUERTE LOS PADRES Y LOS ABUELOS LAS CUENTAS DE TIEMPO (LA SINCRONIZACION DE DOS RUEDAS) (LUZ EN LA SOMBRA Y SOMBRA EN LA LUZ) TEORICOS DEL TIEMPO Y DEL ESPACIO LA TRADICION ORAL LA COMPENSACION ENTRE ESPACIO Y TIEMPO MAS ALLA DEL CENTRO URBANO TEOTIHUACANO LOS CINCO SOLES, EL ANTIGUO Y EL NUEVO TESTAMENTO MI TEORA ACERCA DE LA CEIBA SAGRADA MI TEORA ACERCA DE LAS SIETE CUEVAS LA EXPANSION DE TEOTIHUACAN Y EL MOVIMIENTO LAS TRECE Y SIETE? PROFECIAS MAYAS ESTADISTICA Y PROBABILIDAD (LAS PROFECIAS) LA ZONA CEREMONIAL FRENTE A LA EXPANSION LAS CRUCES PUNTEADAS QUE SON Y COMO FUNCIONAN? LA CUENTA CORTA (POR QUE 24 AOS?) UN GRAN ERROR RESPECTO LA CUENTA LARGA EL RELOJ DE LOS TEOTIHUACANOS LOS 9 INFRAMUNDOS Y 13 CIELOS LAS PIRAMIDES DEL SOL Y LA LUNA (CIELOS E INFRAMUNDOS) EL TEMPLO DE QUETZALCOATL, UN CASO ESPECIAL LOS 3600 DIAS (LA CIFRA DE QUETZALCOATL) LA EXPLICACION DE LA ORIENTACION DE TEOTIHUACAN LOS SIMBOLOS DE MEXICO Y TEOTIHUACAN 13 13 14 15 15 17 17 18 19 20 22 22 23 23 24 25 26 27 28 28 29 30 32 34 34 34 35 36 37 37 38 39 40 41 41 42 42 43 44 46 47 47 48 49 50 51 51 52

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SEGUNDA PARTE: CONCEPTOS DESARROLLADOS CRITICA ANTE LA CONSIDERACION DE LAS CALZADAS Y AVENIDAS MAYORES DE TEOTIHUACAN COMO LOS EJES DE LA CIUDAD CUALES SON LOS VERDADEROS EJES DE TEOTIHUACAN? SIMETRIA Y PROPORCIONALIDAD EN TEOTIHUACAN LOS DOS PARES DE PARALELAS DE UN SOL O ERA PERPENDICULARIDAD Y OBLICUIDAD EN TEOTIHUACAN LOS DOS ESTANQUES EXTERNOS (TRIANGULACION) ZONAS INTERMEDIAS Y LOS PREPARATIVOS INTERIORIDAD Y EXTERIORIDAD (LUZ Y SOMBRA) TODAS LAS CONSTRUCCIONES DE LA ZONA CEREMONIAL LAS DIEZ CONSTRUCCIONES DE LAS PLAZAS CENTRALES LAS OCHO CONSTRUCCIONES DEL EJE ESTE OESTE LAS DECIOCHO CONSTRUCCIONES A CABALLO ENTRE DOS APARTADOS LAS DOS AREAS Y SUS LIMITES DE LA ZONA CEREMONIAL COMO CONOCER LOS LIMITES DE LA ZONA CEREMONIAL? DESARROLLO DE LA SUMA TRIPLE A LOS EXTREMOS EL TIEMPO DUAL EN MESOAMERICA LA SIMBOLOGIA DE LOS CUADRADOS Y TRIANGULOS EN RELACION CON EL TIEMPO DUAL MESOAMERICANO LAS 18 CONSTRUCCIONES Y LOS CIRCULOS EXPANSIVOS MIS DESCUBRIMIENTOS SOBRE LA VERTICAL LA COMPENSACIN POR MEDIO DE LOS 400 CUERPOS. LA EXPANSION DE TEOTIHUACAN LOS CIRCULOS EXPANSIVOS, CUADRADOS Y TRIANGULOS LAS CRUCES PUNTEADAS QUE SON Y COMO FUNCIONAN? EL MITO DE LOS CINCO SOLES CONCLUSIONES UNA VISION GLOBAL DE TEOTIHUACAN EL MILENARISMO NO EXISTE UNA UNIDAD DE MEDIDA ERRONEA Y OTRA CORRECTA LAS APLICACIONES DEL DESCUBRIMIENTO DE LOS EJES SER AGRADECIDOS ES DE BIEN NACIDOS OFIDIOS Y BATRACIOS DONDE LOS HOMBRES SE VUELVEN DIOSES LO MAS LEJOS A TU LADO SIRENAS Y FLAUTAS MAGICAS MAS ALLA DE LOS CINCO SOLES (Las cuentas larga y corta y el libro del mes, la piedra del sol, los cdices y la cruz inca) MAS ALLA DE TEOTIHUACAN (Chichn Itza, Guiza, Nazca y Caral) MAS ALLA DE LA RACIONALIDAD Y LAS MATEMATICAS (Da Vinci, Alberto Durero, alquimistas, templarios y la cbala y de Pisa) MAS ALLA DEL ESCEPTICISMO (Modelos de expansin de superficies, ltimos casos y conclusiones finales) NUEVAS CREACIONES (Los 100 tficos, mis 3 diseos, mi nuevo axis mundi y 1 carta amiga) MAS ALLA DEL PLANETA TIERRA

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ESCRIBIR UN LIBRO, PLANTAR UN ARBOL Se dice que las tres cosas que todo ser humano debera hacer es tener un hijo, escribir un libro y plantar un rbol. Quizs el motivo de escribir un libro es para que tu hijo lo lea y quizs el motivo de plantar un rbol es restituir al bosque por cortarle el rbol necesario para escribir el libro. Cuando escribo, no desaprovecho ningn espacio de las pginas. Me da verdadero horror los vacos en las pginas (por eso en la redaccin de mi trabajo slo hay un espacio vaco) que no se debe a un horror vacui venido del arte antiguo egipcio. Se debe a que soy consciente que cada pgina puede suponer la cada de un rbol. Al defender una cultura como la americana, es imprescindible defender el medio ambiente, ya que este es el marco en el que es posible o no, que no solo una cultura sino toda la sociedad puedan sobrevivir. No es nada nuevo, Joan Manuel Serrat compuso sus mejores canciones en cataln defendiendo su cultura local con el contexto de su lengua y al mismo tiempo defendiendo el medio ambiente con el contenido de sus letras. Me refiero a canciones como Pare y Plany al mar (padre y llanto al mar). Canciones as me recuerdan a las ceremonias que aun siguen haciendo los abuelos para mantener la conexin con la naturaleza como por ejemplo las danzas de la lluvia, y estas actividades son ms importantes de lo que parece porque en ellas es donde hay ms futuro, ms esperanza para nuestra especie. Los representantes de las distintas religiones del mundo son personas muy inteligentes del mismo modo que los textos que conservan son creaciones de verdaderos genios y por eso, como la verdad, han durado milenios, yo los llamo libros de la vida. Rezar es la base de todas estas religiones milenarias, pues es el modo en el que no se pierde contacto con Dios. En verdad, con lo que no se pierde contacto es con la fe. Sin darnos cuenta seguimos siendo creyentes con la misma fuerza ao tras ao si no dejamos de rezar. La cultura americana siempre ha tenido una gran veneracin a la naturaleza, mientras los seres humanos son almas, los seres vivos son espritus y las montaas con sus cumbres y cuevas y los ros, lagos y mares son divinos. Hubo y hay una conciencia de que la naturaleza es algo imprescindible para la supervivencia del ser humano y sus ceremonias con sus cantos y danzas son como rezos que avivan la fe en su religin o la esperanza en su naturaleza. Todas las religiones tienen unos mandamientos que se tienen que cumplir, otra cosa es que se cumplan o no. Estos mandamientos se cumplirn ms estrictamente cuanto mayor sea la fe del creyente, y mayor ser la fe del creyente cuanto ms rece. La conservacin de la naturaleza tambin tiene unas condiciones, o mandamientos necesarios para que permanezca, y estos se cumplirn cuando haya esperanza en la naturaleza y esta esperanza se hace mayor gracias a los abuelos y sus ceremonias.

LA VERDAD DE LAS MANZANAS El clculo de los americanos no era como el actual en el que se opera para llegar a un objetivo concreto. Los americanos nunca se centraban en un solo fin, sino que buscaban de entre todos los posibles, el medio que se acercar ms a un gran nmero de fines. Por decirlo de algn modo actualmente para conseguir una manzana se planta un manzano mientras que entonces se plantaban varios manzanos y elega aqul que tuviera ms y mejores manzanas. Personalmente yo fui el primero que lo comprob, tras hacer una serie de ecuaciones, en las que todas las propiedades que buscaba no se necesitaban buscar pues algunas no eran sino consecuencias de las otras. Estuve pensando algunas veces, lo que hubiera sido un error, en tratar de elegir aquellas que los

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teotihuacanos quisieran buscar en primera instancia. Se lo coment a varios investigadores y Frank Daz me aconsej que yo personalmente no eliminara parte alguna de este estudio. Fue un buen consejo, pues habra perdido el tiempo intentando hacer de la verdad unas cuantas manzanas cuando la verdad es todo un manzano. Lo comprob con la perfeccin de sus smbolos y analogas y al descubrir que las cruces punteadas de los teotihuacanos son de mltiple uso. En Amrica una de las palabras claves es el sincretismo, si un manzano es el sistema de clculo americano, sus smbolos y su lgica; todas las ciencias y artes de ese lugar son un manzanar. En su religin y filosofa podemos ver arte y ciencia y en su arte y ciencia podemos ver religin y filosofa. Y al final la verdad no es otra cosa que todos los manzanares del mundo. Mi trabajo habla de la ciencia americana, pero la vida no solo es ciencia, y la verdad es la vida. Por eso no hay cosa ms odiosa que hablar de la verdad con solo una manzana. Curiosamente cuando yo realic este libro lo hice comparndolo con un frutal pues no

persegua un solo objetivo sino que me centr en encontrar informacin y escribirlo para despus pensar cuantos de los objetivos que persegua poda cumplir. Entre mis objetivos estaba el amor inmortal y una leccin de la verdad como lo nico que est vivo realmente. Por eso, intent que cuatro colaboradores nos ensearan la verdad de cuatro tipos de personas que rodean a este trabajo, cmo es la vida de un arquelogo, de un investigador, de un turista y de un abuelo. Pero no consegu implicarlos lo suficiente y a estas alturas el libro es ya de por si largo. A mi trabajo personal le doy derechos de reconocimiento de autor, de no alteracin y de no comercializacin del mismo. Para la defensa cultural de Mxico, destinar los beneficios de autor a una ONG, ser un representante de dicha defensa y los que no puedan permitirse comprar el libro por medio de otros podrn acceder a su conocimiento. La versin anterior fue: http://campusvirtual.unex.es/cala/epistemowiki a/index.php?title=Imagen:ElOmbligoTeotihuac anoPorDiEsEl.pdf Fecha de publicacin: 6 de febrero del 2009

UN TRABAJO PARA TODO EL MUNDO Este estudio a partir de mi descubrimiento debe ser ledo a escala mundial. Me fundamento en que, Teotihuacan es una ciudad nica en el mundo. Estamos hablando de una ciudad milenaria de Mxico, pero en el mismo Mxico hay ciudades ms antiguas. Tambin hablamos de una de las mayores megalpolis del mundo en su tiempo, pero en ese mismo tiempo no es la mayor. Al respecto os escribo la primera cita como DiEsEl: La grandeza de Teotihuacan no es su tamao sino su distribucin urbanstica, la cual merece perdurar mucho ms de los dos mil aos desde que se planific Por qu Teotihuacan es una ciudad nica desde la perspectiva del investigador? En Teotihuacan gracias a unas condiciones (gran densidad de informacin, facilidad de estudio) por medio de la perspectiva correcta se puede realizar el estudio topogrfico con mayores probabilidades de acierto con diferencia en todo el mundo. Mi descubrimiento pertenece al pensamiento libre, no quiero que nadie lo comercialice y me gustara que se difundiera por todo Mxico y el mundo, a los que puedan o no puedan pagar. Para lograr esto quiero la colaboracin de todos en difundirlo. Aunque la obtencin de la informacin ha sido durante ms de 10 aos (ms de 6 aos desde el descubrimiento), la introduccin se llev a cabo en la proximidad de las carreras continentales de las jornadas de la paz y dignidad a la ciudad de Teotihuacan que del 16 al 20 de septiembre del 2008 irn de Tenochtitlan a Teotihuacan. De esta manera, mientras todos los corredores llegan a Teotihuacan, dejo el mensaje del Abuelo

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Kuauhtemoctzin que dijo: Es entre todos como sabremos todo, es entre todos como haremos todo. Solo quiero que se respete mi autora y

mis peticiones para que tanto una como otras perduren en el tiempo junto a Teotihuacan.

MI AUTORIA DiEsEl es mi seudnimo de investigador (Diego Santanna de Landa) que hace referencia a que fray Diego de Landa presenci una celebracin de nuevo ao en Amrica el 26 de julio (el da de santa Ana). Tengo un nombre maya y el nombre que hered de mis padres pero es el seudnimo Diego Santanna de Landa el que me hizo seguir el camino de la investigacin y significa que el espacio y el tiempo siempre son relativos. Depende de la perspectiva y la que yo encontr, fue la perspectiva teotihuacana. Dada esa relatividad me propuse y consegu inmortalizar un amor que algunos intentaron consumir. La traduccin de Teotlihuacan en nahuatl es el lugar que tienen los dioses o los que trascienden. El amor puede conseguir todo lo que se proponga, en mi caso fue por medio de un descubrimiento que cambia la perspectiva del diseo de Teotihuacan. Por eso escribo ahora la segunda cita como DiEsEl: No hay nada inalcanzable con un buen motor y una fuente de energa inagotable y no hay mejor motor que un corazn ni energa ms inagotable que el amor. La vida es mucho ms fcil de sobrellevar sabiendo que gran parte de lo que acontece en ella desaparecer con uno mismo. Lo que os he contado en este documento es lo nico que creo merece perdurar en el tiempo de mi vida personal, el resto de mi vida se ir conmigo y si alguien trata de hacer pblico algo ms tendr que tomar medidas al respecto.

MIS DOS PETICIONES Antes de nada quiero felicitar que slo Australia, Canad, Nueva Zelanda y USA votaran en contra de la declaracin de la ONU aprobada del 13 de septiembre del 2007 las normas mnimas para la supervivencia, la dignidad y el bienestar de los pueblos indgenas del mundo. Pero tambin debo informar que en Amrica an sigue pendiente la aprobacin de una declaracin americana sobre los derechos de los pueblos indgenas cuyo proyecto estudia la OEA (organizacin de los estados americanos). Esta declaracin no podr ser en ningn caso de exigencia inferior a la declaracin de la ONU. Ya conocis la traduccin de teotlihuacan en nahuatl, ahora me parece oportuno que conozcis la traduccin de telotihuacan en maya (dichos topnimos solo se diferencian en la posicin de una ele inexistente en el actual Teotihuacan). Telotihuacan significa el lugar por donde wak kan, da 84 del calendario sagrado de 260 das. Pero a su vez wak kan significa surge semilla, siendo Teotihuacan un lugar por donde surge una semilla. Mi semilla son las dos peticiones de este apartado, las cuales estn ubicadas solo en el mbito de la investigacin dado que este trabajo y sus aportaciones son de ese mbito: - Recorte del presupuesto mexicano en arqueologa e historia para destinarlo a las culturas supervivientes precolombinas. - Regreso a Mxico de los expolios en material histrico y arqueolgico por los museos de todo el mundo. Los motivos por los que hago estas peticiones son los siguientes: - El material histrico y arqueolgico de Mxico debe ser para Mxico. - Dentro de Mxico dicho material debe ser para los pueblos indgenas. - La dispersin de material histrico y arqueolgico dificulta su estudio a casi todos, lo que hace que tengamos que poner nuestras esperanzas de progreso en solo unos pocos.

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- Los pueblos indgenas son una historia y cultura vivas, toda actuacin junto a ellos, tiene un efecto de retro-alimentacin, dado el carcter activo de los mismos. Se puede apreciar un carcter fuertemente idealista en estos motivos, al respecto solo voy a aadir mi experiencia de descubridor. He hecho un descubrimiento que no voy a repetir en mi vida, adems he puesto en el algo tan importante como un amor que quizs no vuelva tampoco a repetirse. Teotihuacan era una gran ciudad y de siempre en la historia las grandes ciudades han abusado de las pequeas aldeas, por eso decid que lo que obtuviera en Teotihuacan fuera utilizado por las pequeas aldeas supervivientes, compensndolas de la historia invirtindola. De este modo, me siento plenamente orgulloso de Teotihuacan y mis descubrimientos. Me considero digno de hacer dichas peticiones por la situacin siguiente: - Mi descubrimiento y su desarrollo tiene aportaciones en Teotihuacan, otras ciudades mesoamericanas y en el conocimiento y comprensin de las cuentas de tiempo y la cronologa en Mxico. - De esto se supone que se podra llevar a cabo una arqueologa y una historia, orientadas, ms eficientes y eficaces, en este trabajo intentar dar orientaciones al respecto. - El INAH (instituto nacional de antropologa e historia de Mxico) ha empezado casas por el tejado y al mismo tiempo las ha tirado por la ventana, ya que se ha basado en una perspectiva equivocada durante tres dcadas. - Adems ha sido un obstculo ya que aun siendo informado de mi descubrimiento y su desarrollo peridicamente, sigue difundiendo la perspectiva errnea otros cinco aos ms. - A la comunidad mundial de expertos (museos, universidades) tampoco le han debido servir mucho los expolios pues le dio la razn a la perspectiva de 3 dcadas que ha resultado ser falsa. - Dicha comunidad ha sido otro retraso del progreso ya que se ha lavado las manos todas las veces que he recurrido a ella comunicando la desinformacin de estos ltimos cinco aos.

- Como podris imaginar esto ha hecho que mi estudio y difusin haya sido ms dura de lo que hubiera sido en una situacin distinta, lo que da ms valor a mi trabajo. - Soy investigador independiente, es decir, me muevo por motivaciones distintas a las econmicas, y mi estudio no ha supuesto gasto alguno para ningn gobierno. - Es ms, el estudio se basa en o confirma slo estudios independientes que tampoco han supuesto gasto a ningn gobierno. - Dichos estudios independientes han quedado ya casi 4 dcadas ignoradas o en un segundo plano ya que fueron desestimados por Mxico y la comunidad mundial. - El resultado ha sido ms de tres dcadas inconscientemente y ms de otros seis aos conscientemente en los que mexicanos y el resto de la humanidad ha estado desorientada en Teotihuacan. Mi intencin no es causar dao al INAH y a la comunidad mundial de expertos, simplemente es la intencin de mostrar con un carcter prctico la situacin de esos treinta y algo y de estos seis aos. Trato de decir que la inversin intil de medios debe reinventarse y reinvertirse donde sea til. Como muchos habris entendido estoy explicando que el sistema actual de investigacin no es til y que debe reinventarse. Por si alguien piensa aun que esto va a suponer un dao o un perjuicio, le dejo mi tercera cita como DiEsEl: El recurso peor empleado de nuestro planeta somos precisamente nosotros mismos, el ser humano Las posibilidades de actuacin conjunta con las aldeas indgenas son ilimitadas, a mi mismo hace unos aos me lati una idea que os voy a comentar a modo de ejemplo. Los numerosos pueblos supervivientes de mesoamrica no comparten una misma fecha, es decir, que dependiendo de que nazcas en uno u otro da, tu signo de nacimiento ser distinto, para cada pueblo. En vez de ver esto como un problema se me ocurri la oportunidad de crear un programa elige tu propio tiempo.

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El programa explica el abanico completo de signos de las cuentas de tiempo, con su adjudicacin de rasgos de personalidad segn todas las aldeas. Los usuarios del programa son una pareja que insertarn sus fechas de nacimiento y el programa les ofrecer todos los signos posibles emparejados.

Si la pareja llega al consenso y elige una posibilidad, el programa le mostrar donde se sigue dicha fecha, y las fiestas celebradas en el lugar, flora y fauna, poemas y cantos, todo lo que por su belleza invite a ir a la pareja a ese lugar, donde sern reconocidos segn sus nacimientos con los signos que eligieron.

LA RELATIVIDAD DEL ESPACIO Y DEL TIEMPO Como algunos sabis, hay muchos movimientos populares que siguen determinadas cuentas de tiempo propias. Yo defender una cuenta maya en concreto como la que fue usada por los antepasados, pero tambin defender que todos podamos elegir nuestro propio tiempo y espacio. Mi experiencia personal me ense esa relatividad, esa relatividad fue la que eleg para mi seudnimo, y ese seudnimo es el que me llev a hacer mi descubrimiento en Teotihuacan. Por eso dejo la cuarta cita como DiEsEl: Quien se pregunte si las cuentas de sus antepasados no se deben cambiar, debera preguntarse si sus antepasados no las cambiaron Supongo que ahora comprendis como se me ocurri el programa elige tu propio tiempo que he comentado en el apartado anterior. Tambin comprenderis que yo no tuviera problemas en defender y seguir una cuenta de tiempo que dice que los mayas hicieron una reforma calendrica yo creo que en tiempos de Teotihuacan.

SITIOS WEB QUE HAN PARTICIPADO ACTIVAMENTE EN EL PROGRESO CIENTFICO Aqu dejo algunas de mis publicaciones para que podis ver que no os engao cuando digo que hace mas de seis aos descubr los verdaderos ejes de Teotihuacan. Lgicamente desde el descubrimiento al desarrollo del mismo hay un tiempo. Como veris llevo defendiendo los verdaderos ejes de Teotihuacan mucho tiempo. Ejes que siempre he dicho que son evidentes, dado todo lo que se obtiene a partir de ellos, algo que no sucede con los ejes aceptados por la comunidad de expertos. He decidido titular as este apartado porque al enfrentarme a los expertos muchos foros llamados de ciencia han negado la evidencia de los ejes que descubr, a parte de ridiculizarme cuanto han querido. No voy a hacer nada al respeto contra ellos, pues ellos lo han hecho todo. Al hacerles el favor a los expertos han perdido la oportunidad de no slo ser foros de divulgacin sino de ser foros activos de ciencia, es decir, que participen en el desarrollo de las investigaciones. Respecto a ese pulso que he tenido con los expertos, os quiero liberar del prejuicio de que para descubrir hay que ser un experto con la quinta cita como DiEsEl:Al acto de descubrir no le falta nada, ms bien le sobra todo. Por experiencia, se que a menudo grandes expertos y no demasiado expertos afirman o niegan algo errneamente sobretodo en casos en los que es difcil descubrir la verdad. Dichas afirmaciones o negaciones errneas tarde o temprano se las lleva el viento. Por el contrario mi descubrimiento de los verdaderos ejes de Teotihuacan no se lo llevar un rabo de nube. Un poeta mesoamericano invent la metfora ms bella para las mentiras, pues las compar con mariposas ya que son de muchos colores, de poco peso, de vida corta y se las lleva el viento. Publicacin del 3 de septiembre del 2005 http://www.bibliotecapleyades.net/esp_teotihu acan_5.htm Publicacin del 9 de marzo del 2006

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http://www.bibliotecapleyades.net/arqueologia /teotihuacan/esp_teotihuacan_6.htm Publicacin del 27 de febrero del 2007 http://www.ilustrados.com/publicaciones/EEZ kVlAlZkrTCquVQg.php Publicacin del 28 de marzo del 2007 http://www.ilustrados.com/publicaciones/EEZ VEElplFeXzAPXRi.php Publicacin del 28 de mayo del 2007 http://www.ilustrados.com/publicaciones/EEl pFylFFZZroVPyDs.php Publicacin del 12 de septiembre del 2007 http://www.ilustrados.com/publicaciones/EEl AyFuEZpghrlgHbp.php Publicacin del 21 de septiembre del 2007 http://www.ilustrados.com/publicaciones/EEA puEAuVpQebnLRxC.php Publicacin del 3 de enero del 2008 http://www.ilustrados.com/publicaciones/EEA AFlFuFVFKDIzOhu.php Publicacin del 14 de enero del 2008 http://www.ilustrados.com/publicaciones/Ekp pFuZFFyksRcHSnN.php Posteriormente desarroll una vista rpida de mapas para la gente que no quisiera adentrarse mucho en la investigacin en pginas como: http://www.urbanity.es/foro/index.php

http://historia.mforos.com/ http://www.indianajones.es/foroindy/ El primero es un foro sobre urbanismo donde encontraris los distintos aspectos que influyen en la creacin de una ciudad. Mostrando ciudades de todo el mundo y de toda poca. El segundo es un foro de historia, dividido por secciones de la historia ya sean en relacin con el tiempo como en relacin con el lugar donde sucedieron. Tambin realizan concursos para estimular la participacin de todos los del foro. El tercero es un foro de fans de la saga de pelculas de Indiana Jones, por eso tienen una zona del foro para discutir sobre temas relacionados con arqueologa y antropologa. En estos tres foros en concreto, no slo conservaron la informacin y mantuvieron una educacin y seriedad merecidas, sino que los participantes del foro participaron. Otros dos foros en los que me he sentido bienvenido. www.soloarquitectura.com/foros/ rinconmatematico.com/foros/ Ya, en El ombligo teotihuacano, debo aadir el proyecto enciclopdico libre Epistemowikia de la universidad de Extremadura en la que publiqu el 21 de septiembre del 2008, Ejes de Teotihuacan. http://campusvirtual.unex.es/cala/epistemowiki a/index.php?title=Imagen:EjesDeTeotihuacanP orDiEsEl.pdf

CONSEJOS AL LECTOR El secreto de la perfeccin de las analogas y smbolos americanos y de la gran versatilidad de sus clculos no es la inteligencia sino el tiempo necesario para sus creaciones y recreaciones, que pudo ser tanto como la duracin de sus milenarias culturas. Estas creaciones y recreaciones y tambin el tiempo son el tesoro americano. Quizs el tesoro en s mismo era el tiempo y por ello creaciones y recreaciones tambin, pues estas implicaban una gran cantidad de tiempo. O quizs en s mismas el tesoro eran las creaciones y recreaciones y por ello el tiempo tambin, por ser la condicin necesaria. Este libro no es una novela sino un trabajo de investigacin, he tardado seis aos y medio en obtener toda la informacin que incluyo en el.

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Como son 340 pginas, cada 50 pginas valen un ao, cada pgina vale una semana. Por el mismo motivo, vosotros tambin vais a tardar mucho tiempo en leerlo, aunque ser menos que el que tard yo en escribirlo. As que este libro es carsimo, el leerlo se lleva mucho tiempo, todo un tesoro. De todos modos, teniendo en cuenta cuanto tiempo he tardado en escribirlo, os recomiendo, sobre todo a los ms profanos en estos temas, que no lean ms de unas pginas diarias. Yo, semana tras semana, mes tras mes y ao tras ao, he podido ir asimilando cmo funciona el sistema teotihuacano. Por ello, no se cuanto es el tiempo mnimo necesario para que se pueda asimilar cada apartado. Pero teniendo en cuenta el papel que tena el tiempo en las culturas americanas yo os recomendara prudencia, paciencia y humildad. Pensad en el cuento de la carrera entre la liebre y la tortuga, pues no hay que ir ms rpido sino llegar antes. Como motivacin para leerlo, os aconsejo que pensis que todo lo que hay en este libro es

nuevo. Absolutamente nada ha sido descubierto por el INAH ni por la comunidad internacional de expertos. Y para ello han tenido grandes oportunidades durante cuatro dcadas. En cambio una sola persona lo ha descubierto absolutamente todo, y para ello ha necesitado ms de un lustro, ocho veces menos que las ya pronto cuatro dcadas de oportunidades. El secreto no ha sido una gran inteligencia, ni una preparacin de erudito, sino el punto de partida correcto, que es el ombligo teotihuacano, tener una mente abierta, libre de prejuicios, para escuchar a todos los que le rodeaban, y utilizar el mtodo correcto para realizar una investigacin como esta, mtodo que cuesta mucho tiempo. El INAH y la comunidad internacional de expertos me han demostrado tener una mente cerrada, utilizar mtodos inadecuados y por supuesto, han mantenido la idea errnea de que el punto de partida eran las calzadas mayores durante cuatro dcadas. Y todo este trabajo no lo van a poder usar hasta que no reconozcan todo lo que yo defiendo.

CONSEJOS A LOS SUPUESTOS EXPERTOS En este tipo de cuestiones el mtodo de investigacin debe ser como una partida de ajedrez, hay que analizar todas las posibilidades distintas. Ninguna posibilidad por absurda que parezca se debe menospreciar, as muchos hemos perdido partidas. El mtodo que emple Hctor Miguel Caldern fue precisamente eso, dise un programa informtico que analizaba cuantos aciertos tenan cada uno de todos los posibles calendarios y sus fechas, del mismo modo que hay programas informticos de ajedrez. Este mtodo es probabilstico y todas las posibilidades no tienen la misma probabilidad, de hecho conforme se van obteniendo ms resultados, y ms y ms resultados, como en mi caso, las probabilidades van cambiando. Quiero preguntarles cmo he obtenido tantos resultados, a los supuestos expertos que se rean de lo absurdo que era que yo dijera que los ejes de Teotihuacan no eran las calzadas mayores, como siempre han dicho otros supuestos expertos, sino que son las tres pirmides mayores. Los verdaderos ejes de Teotihuacan ha sido el punto de partida de mi investigacin y a partir de ah, he podido descifrar todo el sistema teotihuacano tanto murallas adentro como el modo en el que se expande hacia afuera y cmo funcionan las cruces punteadas de Teotihuacan. Si mi mtodo no es cientfico Por qu he sido yo quien ha dicho cmo funcionan esas cruces, y no compaeros vuestros con mtodos ms cientficos? Es que acaso un mtodo es cientfico si no sirve para descubrir nada, ni siquiera el punto de partida? Pues eso es lo que muchos han parecido afirmar. Mi primer consejo era sobre mtodos para investigar y el segundo consejo es sobre mtodos para poder disfrutar de lo que uno o en este caso otros (un no cientfico) han descubierto.

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Hay mtodos constructivos como reconocer mi autora y analizar mi defensa y peticiones y hay mtodos destructivos como plagiarme, es decir, coger partes que interesen de mi trabajo sin tenerme en cuenta ni siquiera mencionndome. Para los constructivos cooperar pero para los destructivos, recuerdo que tengo todos mis descubrimientos publicados y registrados, con licencia de no hacer copias comerciales, de que siempre se haga referencia a m, y por supuesto de no alterar en nada mis exposiciones sin mi consentimiento.

De alguna manera voy a restituir a los abuelos y la cultura americana de lo que siempre debi ser suyo, si actuis de malas, por ejemplo si veo que alguno de vuestros compaeros explica el funcionamiento de dichas cruces, lo voy a utilizar para conseguir esa restitucin. Aunque pase media vida en litigios con denuncias de plagio, voy a conseguir que este trabajo sea beneficioso para la cultura viva americana.

CINCO AOS (CRONOLOGA DEL OMBLIGO TEOTIHUACANO) Todos los 12 de febrero examino como est transcurriendo mi trabajo y donde se encuentra cada ao. Antes del 12 de febrero del 2004 era un estudioso de los calendarios de todo el mundo y cualquier tema relacionado con el tiempo me apasionaba. El 12 de febrero del 2004 es la fecha del primer correo que conservo, me lo envi un seor que despus desapareci y no he vuelto a ver, a pesar de que soy buen detective. Tena la misma edad que Jess Alberto Ferral Novoa. Os regalo mi poema, Diego, a propsito de vuestros sueos despierto. Va mi presentacin tambin, slo para vos. Son las 00:20 AM en la Ciudad de Mxico. Buenas Noches. Soy hombre de anhelos que se cumplen inexorablemente. Por ello es que soy muy feliz. Tengo 50 aos y hago servicio desde hace 29. Comparto mi experiencia y en esta actividad solamente, he encontrado mi razn de ser. Escog este pensamiento para regalarte en mi noche de presentacin ante ti: Te anticipo mi amor incondicional Destinos. Ser querido, escucha mi canto: Soar sirve para ser libre. Hay dos destinos al soar: la libertad total y la libertad de ensear. Si eliges el primer destino, te adentrars en el Sueo. Si eliges el segundo destino, regresars a ensear a otros y entonces lo siguiente ser muy importante: Se magnnimo en tu actitud. Se puro en tu expresin. Se noble en tus sentimientos. Se valeroso en las pruebas. Da lo mejor de ti mismo, recordando que esto que vivimos ahora es slo temporal. Al final y si no fallamos al adentrarnos en el Sueo nos encontraremos todos all. Itz. Ao 2004 Fue el ao en el que me present a otras personas y en el que me centr en Amrica por ser el continente que reuna ms distintas cuentas de tiempo en menos espacio. Me hice amigo de Jorge Lus Garca Maldonado, quien me dio energa para estudiar pues por entonces me limitaba al estudio. Ao 2005 Fue el ao en el que yo me interes por Teotihuacan. Por ello conoc a Jess Alberto Ferral Novoa, que realizaba una labor de difusin sobre dicha ciudad, y me mand dos libros de cuentas de tiempo de Hctor Miguel Caldern. El seor Ferral me pidi que estudiara Teotihuacan y como el defenda que se trataba de una ciudad proftica, decid estudiarla como si se tratara de una funcin de distribucin (estadstica y probabilidad). Gracias a esa decisin descubr un sistema distributivo que denomin la suma triple de distancias. Esto me sirve para conocer cuales eran los extremos de la zona ceremonial de

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Teotihuacan. Por entonces Biblioteca Plyades. Ao 2006

publicaba

en

el exterior. He descubierto el principio vital de la ciudad y como funcionan las cruces punteadas teotihuacanas. Durante este ao abandon la idea de informar a expertos internacionales y responsables locales, no me gusta que me tomen por un pesado. Por el contrario, busqu ayuda en foros y les fui informando de lo que yo tena (lo que aun nadie saba). Me encontr gente que, cuando vio que protestaba a los expertos y responsables, se rieron de m como quisieron, aunque tambin encontr gente que no me ayud tanto como deseaba pero me agradecieron mi labor. Este ao publico en Epistemowikia. Altruistamente pienso que se ha desperdiciado mucho tiempo y dinero por culpa de esta situacin, por ejemplo el mo. Pero egostamente pienso que gracias a eso, mientras yo lo se todo sobre la distribucin de Teotihuacan, el Inah no ha sabido cmo funcionan las cruces punteadas, ni cmo se expande Teotihuacan, ni saban cuales eran sus ejes que es decir que no saban absolutamente.nada y han podido durante 40 aos. Durante el 2009-2010 he mejorado el trabajo y aadido el apndice, despus no se que pasar, no soy profeta, pero todo esto me ha dado una capacidad para influir en algunas cosas. A pocos das para el 12 de febrero del 2011 considero que por fin comprendo todo el sistema teotihuacano y que esta obra ha concluido.

Gracias a la suma triple de distancias a los extremos, me di cuenta que los ejes de Teotihuacan eran las tres pirmides mayores y por lo tanto que la consideracin oficial de las avenidas mayores como los ejes de Teotihuacan era un error que dur mucho tiempo. Se lo fui a comunicar a Jess Alberto Ferral Novoa pero no fue posible pues en esos momentos estaba en coma y poco despus muri. Inform a los responsables del Inah en Teotihuacan y no me hicieron caso alguno. Segua publicando en Biblioteca Plyades. Ao 2007 Conociendo cules eran los verdaderos ejes de Teotihuacan, contaba con la perspectiva correcta para estudiar Teotihuacan. Por eso en solo ese ao, prcticamente reconoc cmo se distribuan todos los elementos de la zona ceremonial. Volv a informar al Inah y siguieron sin hacerme caso. Por eso recurr a otros organismos y universidades de todo el mundo. Estos hicieron odos sordos y se lavaron las manos con respecto el tema. Este ao publicaba en Ilustrados. Ao 2008 Una vez que conoca perfectamente como era la zona ceremonial por dentro no tard mucho en descubrir como se expanda Teotihuacan hacia

Como podris imaginar poca gente ha dedicado tanto tiempo de su vida al estudio de una ciudad, aunque la ciudad sea una como Teotihuacan. Adems los que tambin lo han hecho, fue con otras funciones a las mas, como por ejemplo repartiendo su tiempo con trabajos de recuperacin y mantenimiento de material arqueolgico lo que les limit mucho para desarrollar cualquier teora que hayan podido crear. Otras miradas distintas a la ma quizs ms objetivas a lo largo de los aos no han tenido tanto xito como la ma. Yo era consciente de que llevaba razn en muchas cosas que deca y que solo era cuestin de tiempo el que los dems las vieran tan evidentes como las vi yo hace tantos aos, eso s, era cuestin de mucho tiempo. Tanto tiempo que muchas veces he llegado a la desesperacin y a la depresin las cuales consegu vencer gracias a mi confianza en la autenticidad de mi trabajo y disculpando a quienes no me apoyaron porque yo no he acertado en todas mis suposiciones siendo tal vez poco objetivo y muy especulador. Finalmente pienso que un solo acierto merece la pena de haberse equivocado mil veces en el proceso, y en mi caso me siento que es al contrario, que casi he acertado mil veces equivocndome unas pocas veces en mi proceso.

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PRIMERA PARTE: CONCEPTOS BASICOS En el transcurso de todo mi trabajo me he encontrado con el siguiente problema. Por un lado tengo que demostrar mis descubrimientos ante los expertos y por otro lado tengo que hacer que todo lector, independientemente del nivel que tenga, pueda entender algunas cosas de este libro. Albert Einstein deca que una vez que alguien ha entendido algo es capaz de enserselo a su abuela. Yo entiendo la explicacin de la teora de la relatividad por lo que parece que Einstein nos la ense bien, pero dudo que Einstein pudiera explicarle a su abuela las frmulas matemticas relacionadas con la relatividad. Por eso, he tenido que separar el trabajo en dos partes, una bsica y otra desarrollada, donde la primera sea entendible por cualquier lector y donde la segunda verifique todo lo que escrib en la primera. Ambas las divid en apartados lo ms breves posibles para que si un lector se pierde en uno, pueda continuar la lectura en el siguiente. La parte bsica es entendible pero no est verificada por ello debis olvidar los prejuicios y hacer una suspensin de la incredibilidad, pues aunque hay cosas que os puedan parecer increbles estn demostradas en la parte desarrollada. Sin la ausencia de prejuicios no hubiera obtenido los resultados de este trabajo. Nadie antes lo hizo porque por prejuicios se detuvieron demasiado pronto opinando lo increble de algo sin llegar a comprobarlo nunca. Por muy increble que parezca, este trabajo evoca a grandes personalidades de la historia de la ciencia. Su tratamiento y descomposicin del espacio y tiempo nos recuerda a Albert Einstein al cual he mencionado antes. En Amrica, el tesoro ms preciado era el tiempo. Por eso, es el lugar donde se crearon el mayor nmero de cuentas de tiempo, de calendarios. Y durante toda la historia americana surgieron personas similares a Einstein. Pero tambin se desarrolla una teora evolucionista con la creacin de la vida, evolucin de las especies, la conquista de las mismas de toda la superficie de la tierra y la perduracin de la vida generaciones tras generaciones. Todo recuerda a Charles Darwin. En Amrica, hay una gran diversidad de especies, tanto de fauna como de flora, por eso los espaoles creyeron llegar a una especie de paraso. El descubrimiento de Darwin fue gracias a las especies nicas de la separada isla galpagos confundida con un infierno en la tierra. Los americanos respetuosos del ambiente tenan una diversidad que tambin dio lugar a una teora evolucionista. Y como fusin del espacio tiempo y de la vida en la tierra, os encontraris la geometra del ser humano y sus proporciones perfectas. Esto recuerda a Leonardo da Vinci, el cual fue quizs superado por los americanos. La cultura americana era sincrtica, todas las ciencias y artes eran frutos del mismo rbol y se estudiaban todos al mismo tiempo, apreciaban el tiempo y espacio y la vida y los estudiaron al mismo tiempo y en el mismo lugar, el ser humano.

LA SIMBOLOGIA DE TEOTIHUACAN A partir del estudio de la distribucin de la ciudad de Teotihuacan, se pueden extraer no pocos smbolos. Es ms dicha distribucin permite hacer una serie de agrupamientos y emparejamientos, dando una visin del mundo muy parecida a la que tenan los teotihuacanos. En Teotihuacan se tratan conceptos como el ser humano, la naturaleza del planeta tierra en el que el ser humano se encuentra, y el universo, los planetas y las estrellas donde se encuentra el planeta tierra. De esta manera nos encontramos con un mundo menor dentro de otro mundo y este mundo dentro de un mundo mayor. Estos conceptos se reparten los elementos ms simples del espacio y el tiempo, la manera de comprobar el reparto es a partir de esa serie des agrupamientos y emparejamientos que muestran la concepcin del mundo como algo dual.

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A continuacin os muestro como se agrupan los conceptos desde el universo hasta el ser humano, pero tenis que ser cuidadosos con la dualidad luz y sombra (da y noche) ya que no se

encuentran separados, como casi todos han querido ver, sino que se complementan como la filosofa dual oriental del yin y el yang o como el sistema tambin dual americano de las ruedas de tiempo.

TABLA DE SIMBOLOS DE TEOTIHUACAN Templo y ro Ms ac Mes de 20 das 24h Interior y exterior Plano (4 cardinales) Luz y Sombra Sol y Luna Venus 584 das Valle Ribera y ro de peces a reptiles Ajolote y serpiente Dos gemelos Quetzalcoatl Y Xolotl Ingle y vientre Consciente/reflejo Templo y ro Ms ac Mes de 28 das 24h Interior y exterior Vertical (suelo vuelo) Luz y Sombra Sin Sol ni Luna Marte 780 das Valle Ribera y ro de peces a reptiles Ajolote y serpiente Dos padres Tonacacecuhtli Y Tonacacihuatl Ingle y vientre Consciente/reflejo Pirmide luna Ms all Semana de 13 das Exterior (sombra) Norte sur (luz) Luz en la sombra Luna sin sol Luna 364 das Cerro Cumbres aves guila Dos hermanos Xipe totec Y Tezcatlipoca Cabeza Consciente Pirmide sol Ms all Semana de 9 noches Interior (luz) Este oeste (sombra) Sombra en la luz Sol sin luna Sol 360 das Cerro Cuevas mamferos Jaguar Dos hermanos Huitzilopochtli Y Quetzalcoatl Pecho Reflejo

LOS CALENDARIOS DE TEOTIHUACAN Adems, a partir de la distribucin de la ciudad se descubre que tanto la ciudad como el mito de los cinco soles versan sobre la precesin de los equinoccios (un ciclo astronmico que dura unos veintisis mil aos) y sobre qu cuentas de tiempo usaban en el mismo. Las cuentas utilizadas son tres, dos de ellas reflejan la dualidad del mundo en das y noches (soles y lunas) y la tercera no es en verdad una cuenta sino la sincronizacin de las otras dos eliminando los llamados das vagos (que eran algo as como domingos). Adems se conserva una cuenta maya llamada por nosotros la cuenta larga. Es un sistema de numeracin astronmico que sirve para hacer algunos clculos y cuyos nmeros redondos no representan eventos astronmicos y solo se aproximarn a ellos. Los 5 soles y las 7 lunas no sincronizan si se cuentan aos de 365 das pues los cinco soles son 25920x365 das y las 7 lunas son 84 veces 13x24x365 das (26208x365 das). Los soles son una media estadstica entorno a la cual sucede un evento relacionado con la precesin y las lunas miden ciclos de Venus y Marte los cuales no sincronizan con dicha media como habis visto (25920 no es igual a 26208). Pero contando en los soles 364 das y en las lunas 360 das (es decir sin los das vagos) sincronizan y no solo una vez sino doce (como las eras zodiacales) en el transcurso de los casi 26000 aos (25920x364 es igual a 26208x360). Cada sincronizacin de las doce son 2160x364 =7x13x24x360.

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Como eran incapaces de controlar los ciclos de los cielos para que sincronizaran lo que hicieron fue lo siguiente. En los 365 das interrumpan su vida cotidiana un da por los soles y cinco das por las lunas. La diferencia entre las dos cuentas de tener en cuenta los das vagos (contando todos los 365 das) es exactamente 288 aos, 24 aos para cada una de las doce sincronizaciones (que sucederan de no contar los vagos). Los 24 aos es la base de la cuenta de las lunas que se compone por 13 ciclos de 24 aos y adems constituye la duracin de cada una de las 13 profecas, que en verdad es ms bien la desviacin a la media, que en estadstica significa el periodo de tiempo en el que es ms probable que suceda algo. En el complejo sistema de cuentas, con la cuenta de las siete lunas y la cuenta larga se poda obtener la cuenta de los 5 soles, la cual era menos usada. En este libro veris que aquello que se caracterice por su gran importancia ser menos usado o incluso ocultado. Si los cinco soles eran una media estadstica y los 288 aos

una desviacin tpica, por exceso (ms 288 aos) tenemos exactamente las 7 lunas (26208 aos) y por defecto (menos 288 aos) tenemos aproximadamente 13 nicte katunes de la cuenta larga (ya os he dicho que la cuenta larga es aproximada) Lo ltimo que descubr a este respecto es que si consideramos como media los 25920 aos y desviacin tpica los 288 aos que los separa de los 26208 aos, si hablaramos de una funcin de distribucin normal entre los 25802 aos y los 26208 aos, la probabilidad de que ocurriera un determinado suceso es de exactamente del 50%. Los 25802x365 es la duracin que calcularon los mesoamericanos para la precesin, se trata de un clculo muy preciso tomando como ao sidereo 365,256363 das y como ao tropical 365,242198 das, por lo que estamos hablando de una precisin de 6 decimales. Por ltimo tenis que recordar que estamos hablando de 12 sincronizaciones en lo que dura la precesin por lo que todos estos valores cercanos a 26000 aos hay que dividirlos entre 12 lo mismo que los 288 aos de desviacin tpica que quedara en 24 aos por cada profeca.

MEDIA 2160X365=788400 DIAS DESVIACION TIPICA 24X365=8760 DIAS MEDIA MENOS D.T. 779640 DIAS MEDIA MAS D.T. 797160 DIAS

X12 SINCRONIZACIONES 9355680 DIAS 9565920 DIAS 13 NICTE KATUNES=9360000 DIAS 7 LUNAS=26208X365=9565920 DIAS SEGN DISTRIBUCION GAUSSIANA O NORMAL PROBABILIDAD DEL 50% EN EL INTERVALO 784840 DIAS A 797160 DIAS X12 SINCRONIZACIONES 9418075 DIAS (25802X365) A 9565920 DIAS

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UNA SINCRONIZACION 2160X364 = 7X13X312X360 DONDE 2160X365 ES 24X365 MENOS QUE 7X13X312X365=2184X365 DOCE SINCRONIZACIONES 25920X364=84X13X312X360 DONDE 25920X365 (CINCO SOLES) ES 288X365 MENOS QUE 84X13X312X365=26208X365 (7 LUNAS)

EL OMBLIGO DE TEOTIHUACAN Mi estudio se inici cuando me di cuenta de que los ejes de Teotihuacan no eran las calzadas mayores sino las tres pirmides mayores. Ahora creo que ha concluido justo cuando he reconocido cmo se expande la ciudad hacia el exterior desde dichos ejes. Los ejes (donde se cruzan) son el ombligo de un ser humano y la expansin a partir de dicho ombligo es por medio de sucesivos embarazos. Por decirlo de algn modo, mi estudio ha sido el del origen de la vida y yo he sido una ix alanzah (una comadrona) de Teotihuacan como lo fue mi abuela Carmina de Albacete (la ltima de mis abuelos que se separ de nosotros). He realizado un trabajo, desde que esta ciudad naci frente a m, hasta que se me ha vuelto a presentar embarazada. Con la combinacin de un mes con una semana tenemos la duracin del embarazo en el que tiene lugar el desarrollo embrionario, que es el periodo desde que las dos clulas sexuales se unen y forman el cigoto (primera clula con su cdigo gentico completo) hasta el parto. El ser humano cambia constantemente a lo largo de su vida pero es en el desarrollo embrionario donde se dan los cambios ms importantes. El mes de 28 das 24h combinado con la semana de 9 noches da lugar a 252 das. El mes de 20 das 24h combinado con la semana de 13 das da lugar a 260 das. S cambiamos esos 28x9 y 20x13 por 28x13 y 20x9 se obtenan 364 das (ao de los 13 cielos) y 180 das (medio ao de los 9 inframundos) y es que como veris el cielo es dos veces el tamao del inframundo. Estas combinaciones las considero muy importantes porque con los mismos cuatro nmeros tratamos al hombre en su ciclo embrionario y a la tierra en su ciclo solar. Por ello debieron considerarlo como una regla microcsmica y macrocsmica.

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El calendario de los embarazos es el ms importante de todos y por ello el resto de los calendarios se acompaan de su fecha segn la combinacin 13x20 (relegando a un segundo lugar a 9x28), porque 13x20 sincroniza con Marte (780 das) y al mismo tiempo veremos que la proporcin entre cuadrado y tringulo de la expansin de la ciudad es 13/20. La expansin de la ciudad se realiza por crculos concntricos como los anillos del tronco de un

rbol aunque estos anillos deberan llamarse ms bien los anillos del abuelo. Lo digo porque un crculo es 4 veces mayor que el anterior, siendo el primero cualquier ser humano, el segundo sus 4 abuelos y el tercero los 16 tatarabuelos. El ser humano, sus 2 padres, los 4 padres de sus 2 padres y as sucesivamente se diferencian en el doble de tamao no en el cudruple.

EL SER HUMANO, SUS PADRES Y SUS ABUELOS Como ya os he contado los cambios ms importantes del ser humano se dan durante los 260 das del embarazo, esto, pues, transcurre dentro del vientre circular de la madre. Por ello cualquier ser humano se puede representar con un crculo. Dentro de un crculo podemos dibujar un triangulo y un cuadrado, ambos de lados iguales. E independientemente del tamao del crculo la proporcin entre cuadrado y tringulo siempre es de 20 y 13 (12,99) y 260 das son el embarazo del nio. Del mismo modo, fuera del crculo podemos dibujar otro cuadrado y otro tringulo tambin de lados iguales. E independientemente del tamao del crculo la proporcin entre cuadrado y tringulo es 10 y 13 y 130 das del embarazo le corresponde a cada uno de los dos padres. Alguno podra decir que son 260 para la madre y 0 para el padre. Pero Teotihuacan no representa un hombre o una mujer sino, como veris, representa medio hombre y media mujer unidos. Porque, como medias naranjas, una pareja es en suma un hombre y una mujer, pero por separado cada uno es medio hombre unido a media mujer. Desafortunadamente algunos no encuentran su otra mitad. En la segunda parte del libro veris que el templo de Quetzalcoatl tiene una edificacin homloga. Dicha construccin y el templo de Quetzalcoatl son medio sexo masculino y medio sexo femenino. Los teotihuacanos no creyeron que eran suficientes las 3 pirmides mayores ya que doblaron el templo de Quetzalcoatl.

Lo que he hecho, por lo tanto es dibujar un tringulo y un cuadrado dentro de un crculo (dentro del vientre) y un cuadrado y un tringulo fuera del crculo (fuera del vientre). Operacin

que podemos repetir indefinidamente (vientres dentro de vientres), pero con una condicin. La proporcin de las dos figuras interiores es 13 y 20 y la de las dos exteriores 13 y 10, y es

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porque al pintar de dentro a fuera tringulo, crculo, tringulo, crculo aumentamos de tamao 4 veces cada paso y en cambio al pintar de dentro a fuera cuadrado, crculo, cuadrado, crculo aumentamos de tamao 2 veces cada paso. Por lo tanto necesitamos por cada tringulo (que son los 4 abuelos) dos cuadrados (que son los 2

padres y los 4 padres de los 2 padres). Los hijos y los nietos (al mismo tiempo hijos de los hijos) son los sucesivos crculos (se coincide en un paso de uno y dos pasos del otro). Los teotihuacanos compensaban el espacio y el tiempo, por ello el tringulo es 20 das y noches (un mes) y mide 13 y el cuadrado es 13 das (una semana) y mide 20 o 10.

ABUELOS/LOS SEORES DEL MES rea tringulo (13) por das del mes (20 das) igual a 260 das. PADRES DE LOS PADRES rea cuadrado mayor (20) por das de la semana (13 das) igual a 260 das. PADRES/LOS SEORES DE LA SEMANA rea cuadrado menor (10) por das de la semana (13 das) igual a 130 das. (Bisabuelos, tatarabuelos, etc. siempre doblaran al nivel inmediatamente inferior como si se tratara como veris ahora del sistema binario 2 4 8 16 32 64 126 256 512 1024) EL SISTEMA BINARIO, LA EXPANSION EN TEOTIHUACAN, LOS MESES Y LAS SEMANAS El sistema binario es el que ms se ajusta con la realidad que se trata de medir, pues mientras otros sistemas como el decimal diferencian cuando no hay nada, cuando hay uno, cuando hay dos, etc., el sistema binario solo distingue dos estados, cuando hay (1) y cuando no hay (0). Ser o no ser, esa es la cuestin. La indivisibilidad de los das en las cuentas de tiempo mayas unida al sistema binario (ceros y unos) da una visin similar al atomismo del filsofo Demcrito. La cifra binaria que os voy a mostrar es 100000000 (el 256 decimal). 256 das son 4 das ms que los 252 das (28x9) del embarazo corto y 4 das menos que los 260 das (20 x13) del embarazo largo. Por tanto ambas combinaciones de las semanas con los meses estn igualmente ajustadas por exceso y defecto. En la anterior pgina visteis como os escrib una secuencia 130, 260 que seguira 520 1040 de padres, abuelos bisabuelos, tatarabuelos, y deduzco que entendisteis que en cada paso bamos doblando, pero que no encontrasteis la relacin con los binarios 128, 256, 512, 1024, porque os faltaba el embarazo corto: Embarazo corto 252 504 1008 2016. Sistema binario 256 512 1024 2048. Embarazo largo 260 520 1040 2080. 252 das podran ser 9 menstruaciones, el tiempo de no embarazo frente al embarazo de 260 das, pudiendo sealar as dos caminos posibles en nuestro destino, ser o no ser de nuevo, pues eran gente muy profetizadora. Por eso cre oportuno apuntarlo tambin. Como ya sabis la expansin de Teotihuacan es similar a un rbol genealgico en el que los ascendentes se duplican y cuadruplican como las ramas y las races del rbol desde el tronco. Aunque si no hubiera dicho esto, el siguiente dibujo, mientras algunos veran un rbol genealgico, otros veran algo parecido: la reproduccin celular. Debido al ritmo de la mitosis de las clulas de nuestra piel (cada 12 horas) en un da o noche (semanas) se han duplicado y (cada 24 horas) en un da y noche (meses) se han cuadruplicado. La mitosis es la obtencin de dos clulas iguales a una anterior (por tanto es una duplicacin como las cifras binarias). Otras clulas cuya mitosis es un ritmo cada 12 horas, son las primeras del cigoto (una vez fecundados vulos y espermatozoides) es decir los blastmeros. Por tanto, como hay dos mitosis al da, cada da hay una cuadruplicacin de cada clula de ayer, lo que es otra explicacin de porque la expansin teotihuacana consiste en cuadruplicar el rea.

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EL PIE DE VITRUBIO (EL DESPISTE DE DA VINCI) Pronto os mostrar que los americanos eran unos tericos del espacio y el tiempo as como Einstein, pero no solo eran eso. Precisamente una de las personas que ms admir dicho genio fue Leonardo da Vinci, otro genio. Teotihuacan sin dejar de ser espacio y tiempo es una figura humana, desde el principio, hace 5 aos, Jos Martn enfoc mi trabajo en la anatoma humana como medida de todas las cosas, una visin similar a la de Protgoras. Me habl de sus construcciones y de los rganos que le corresponderan en el cuerpo humano. Recientemente, he observado que se le han adelantado. En Internet hay imgenes muy bien hechas del hombre de Vitrubio de Leonardo da Vinci (el cuerpo que segn la geometra es ms armnico) con Teotihuacan de fondo. Jos Martn me disculpa que mis imgenes no sean tan bonitas como las de otros, porque nosotros siempre vamos por delante que ellos. Ya se cmo se expande la ciudad teotihuacana y que el ro de san Juan se desvo mostrando el paso del ombligo a la ingle. El hombre de Vitrubio se contiene en una circunferencia cuyo centro es el ombligo y se contiene en un cuadrado cuyo centro es la ingle, es casi lo que estoy diciendo sobre Teotihuacan. El cuadrado da la medida de las manos pero no la de los pies de Vitrubio (el pie fue una medida que precisamente da Vinci cambi). Es curioso pero el ngulo que forman los brazos es de 22,5 propio de los cuadrados y el que forman las piernas es de 30 propio de los tringulos equilteros. Da Vinci tubo un despiste, ms importante que la inteligencia de un genio es el tiempo necesario para recoger los datos necesarios. El cuadrado acota muy bien el hombre de Vitrubio, pero aun se puede acotar ms si aadimos el tringulo con el mismo centro. Da Vinci no tubo en cuenta el papel de las figuras en la expansin. Y efectivamente, son el cuadrado y tringulo que rodean la misma circunferencia, cuya proporcin de superficies ya la sabis, 13 y 10. En la expansin hay dos pasos, cuando el crculo rodea las dos figuras (hijo) y cuando las dos figuras rodean el crculo (padres). En el Vitrubio por un centro un crculo rodea el hombre y por otro las dos figuras rodean el hombre. De esta manera el ser humano se expande gracias a dos centros el ombligo y el sexo respectivamente, cuando es hijo y cuando es padre respectivamente.

LAS CUATRO ZONAS MAS IMPORTANTES EN TEOTIHUACAN Las 4 zonas ms importantes son las tres pirmides mayores cuya posicin media son los ejes (el ombligo de Teotihuacan) y el ro de san Juan (al sur del ombligo). El ro se encuentra en una de las posiciones donde se separa la ciudad en dos zonas, una interior y otra exterior (al norte del ombligo, la pirmide de la luna queda en la zona exterior y la del sol en la interior). Las 4 zonas estn emparejadas tanto por su distribucin como por el mito de los cinco soles. Siendo la pirmide del sol y la pirmide de la luna una pareja (Tecucciztecatl y Nanahuatzin) y siendo el templo de Quetzalcoatl y el ro de san Juan otra pareja (Quetzalcoatl y Xolotl) El caso de Xolotl es especial, es el gemelo de Quetzalcoatl y cohabitaba con l en el templo de Quetzalcoatl, los dos gemelos convivieron en el templo al que le corresponde el planeta Venus, pero Xolotl huy al ro de san Juan (planeta Marte).

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El ms all se representa por encima (norte) del ombligo de Teotihuacan (donde se encuentra la pirmide del sol y la pirmide de la luna) y el ms ac se representa por debajo del ombligo (sur) de Teotihuacan (donde se encuentra el ro de san Juan y el templo de Quetzalcoatl).

En el ms all (norte del ombligo) las dualidades (da y noche por ejemplo) estn separadas y unas pertenecen a los cielos mientras otras a los inframundos. En el ms ac (al sur del ombligo) las dualidades (el da de 24h por ejemplo) estn unidas en lo que es nuestra vida aqu.

REPARTO ENTRE ZONAS DE LOS ELEMENTOS DEL ESPACIO Y TIEMPO El ms all (por encima del ombligo) es la zona de las semanas de solo das o solo noches, la pirmide de la luna es la pirmide de los 13 das (luz en la sombra) y la pirmide del sol es la pirmide de las 9 noches (sombra en la luz). En el ms all la pirmide de la luna es la pirmide del norte sur (luz) y de la zona externa (en la sombra). Podis observar que las tres pirmides se alejan ms al norte y sur del ombligo que al este y oeste, alejndose ms la pirmide de la luna que la pirmide del sol. En el ms all la pirmide del sol es la pirmide del este oeste (sombra) y de la zona interna (en la luz). Podis observar que las tres pirmides se acercan ms al este y oeste del ombligo, acercndose ms la pirmide del sol que la pirmide de la luna. El ms ac (por debajo del ombligo) es la zona de los meses de tanto das como noches (luz en la sombra y sombra en la luz), pues las dualidades (separadas en el ms all entre cielo e inframundo) aqu estn unidas, el mes de 20 das y noches (24H) y el mes de 28 das y noches (24H). En el ms ac, donde las dualidades estn unidas, el ro de san Juan es la frontera entre exterior e interior, adems ms adelante veris que es un cuerpo translucido, parte de la luz la refleja y parte la refracta. Tambin es la vertical (el suelo y vuelo). En el ms ac, el templo de Quetalcoatl est en la zona exterior donde se refracta parte de la luz de la zona interior a travs del ro. Es tanto norte sur como este oeste, y de las tres pirmides es la que ms se aleja (suma lo que se separan las pirmides tanto al este y oeste del ombligo como al norte y sur del ombligo). El resultado de resumirlo mucho sera similar al yin y el yang oriental, pero este smbolo chino es solo la mitad de la cosmovisin teotihuacana, concretamente la que se refiere al ms all. Para el ms ac aplicaron las leyes de la ptica de la luz (reflexin y refraccin).

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Empezaremos con el concepto de las semanas (solo noches o solo das): Nos olvidamos del ms ac y dibujamos todo como si fuera el ms all, dentro est la luz y fuera la sombra, la pirmide del sol (sombra) y la pirmide de la luna (luz) hacen de sombra en la luz y luz en la sombra respectivamente como en el yin y el yang.

Terminamos con el concepto de los meses (das con sus noches). Ahora incorporamos el ms ac, dndole una salida a la luz por el sur, la luz viajar de norte a sur y cuando llegue a la frontera del ro de san Juan, la mitad de la luz se reflejar (volver por donde vino) y la otra mitad se refractar (seguir su camino). As el resultado en el ms ac es que se funde media sombra con media luz.

QUE SON LAS CALZADAS MAYORES ENTONCES? Decir que las calzadas mayores son los ejes de la ciudad es un error ya que los ejes de la ciudad son la posicin media de las tres mayores pirmides. Entonces las calzadas mayores deben ser otra cosa el qu? Por un lado las calzadas muestran cunto se alejan, tanto en el norte sur como en el este oeste, las tres mayores pirmides del ombligo de Teotihuacan. Por otro lado las calzadas son un viaje por la dualidad del mundo, un recorrido por las dos partes del mismo todo.

En el este oeste la pirmide de la luna se distancia al oeste del ombligo tanto como la pirmide del sol y el templo de Quetzalcoatl juntos al este del ombligo. Poniendo una calzada (la calzada de los muertos) en lnea con la pirmide de la luna, los teotihuacanos muestran cunto se alejan las tres pirmides al este y oeste del ombligo.

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En el norte sur el templo de Quetzalcoatl dista al sur del ombligo tanto como la pirmide del sol y la pirmide de la luna juntas al norte del ombligo. Poniendo unas avenidas (las avenidas este y oeste) en lnea con el templo de Quetzalcoatl, los teotihuacanos muestran cunto se alejan las tres pirmides al norte y sur del ombligo. Como recorridos por las dos partes del mismo todo, hay que tener en cuenta que la zona donde est el templo de Quetzalcoatl y el ro de san Juan (el ms ac) rene las dos dualidades al mismo tiempo (luz en la sombra y sombra en la luz). Segn la direccin que lleves, este oeste (sombra) o norte sur (luz), la zona ser interna (en la luz) o externa (en la sombra) para el este oeste y el norte sur respectivamente.

La calzada como es norte y sur (luz), cuando pase por la zona del ro y el templo, la ver como la zona externa (en la sombra). La calzada empieza al norte en la pirmide de la luna (zona exterior), cuando llega a la plaza de la luna cambia de zona (zona interior) y finalmente llega hacia el sur al ro y el templo (zona exterior). Por tanto el recorrido de la calzada es exterior-interior-exterior.

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Las avenidas este y oeste como son este y oeste (sombra), cuando pasen por la zona del ro y el templo, la vern como la zona interna (en la luz). La primera avenida es la avenida este (zona exterior) luego se llega al ro y al templo (zona interior) y por ultimo salimos por la avenida oeste (zona exterior). Por tanto el recorrido de las avenidas tambin es exterior-interior-exterior. EL UNIVERSO, LA TIERRA Y EL SER HUMANO A partir de los ciclos lunares nos encontramos con cuatro estados posibles con respecto al da y la noche. En el ms all (al norte del ombligo) la pirmide de la luna es cuando hay luna y no hay sol y la pirmide del sol es cuando hay sol y no hay luna. En el ms ac (al sur del ombligo), cuando hay sol y hay luna hablamos del templo, cuyo cuerpo celeste es Venus y cuando no hay ni sol ni luna hablamos del ro, cuyo cuerpo celeste es Marte. Los cuatro cuerpos celestes asociados a las 4 zonas importantes son por tanto la luna (pirmide de la luna) y el sol (pirmide del sol) en el ms all y nuestros vecinos Marte (ro) y Venus (templo) en el ms ac. De estos cuerpos celestes obtenemos 4 cuentas de tiempo, Marte 780 das, Venus 584 das, luna 364 das y sol 360 das. Dichas cuentas sern las que tendremos en cuenta en las ruedas de calendarios. En la tierra, el ms all es el cerro (Teotihuacan est ms elevada al norte del ombligo) y el ms ac es el valle (Teotihuacan es ms llana al sur del ombligo). Por tanto el cerro se asocia con el sol y la luna, y el valle se asocia con Venus y Marte. En el ms ac (el valle) el ro es el ro de san Juan que se asocia con Marte, y la ribera del ro es el templo de Quetzalcoatl que se asocia con Venus. Entre ellos se reparten la noche sin luna (Marte y el ro) y el da con luna (Venus y la ribera). En el ms all, la cumbre del cerro es la pirmide de la luna y una noche con luna en la cumbre es la luz en la sombra. Por eso la pirmide de la luna est sobre un montculo. En cambio, la cueva del cerro es la pirmide del sol y un da sin luna en la cueva es la sombra en la luz. Por eso la pirmide del sol est sobre una cueva. En el ms ac, desde lo ms profundo del ro (el origen de la vida) hasta la ribera del mismo, nos encontramos las familias de vertebrados de los peces a los reptiles, los guajolotes, los ajolotes y las serpientes por ejemplo. En el ms all, el cerro, estos evolucionan en aves (el guila) en la cumbre y en mamferos (el jaguar) en la cueva. El ro y su ribera (el valle) es la vida misma (el agua es el elemento bsico en todos los seres vivos) y la cueva y la cumbre (el cerro) son

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rivales (el trmino rivales viene de ro) que compiten por un mismo ro, como los 13 cielos y los 9 inframundos compiten por la vida misma. Al ms ac le corresponde la ingle y el vientre del ser humano, es decir el sexo (que es tambin el principio de vida), en cambio al ms all le corresponde la cabeza para la pirmide de la luna y el pecho para la pirmide del sol (determinantes del fin de la vida). De esta manera el sexo (consciente y reflejo) es el ro y su ribera, la cabeza (consciente) la cumbre del cerro y el pecho (reflejo) la cueva del cerro. La cabeza es el guila de la cumbre, el pecho es el jaguar de la cueva y el sexo es Xolotl (ajolote) y Quetzalcoatl (serpiente). Xolotl y Quetzalcoatl eran dos gemelos, los cuales, el primero era feo y enfermo cercano al pez y el segundo bello y sano cercano al reptil. El trmino medio es el ajolote (anfibio de una gran regeneracin) Representan la mutacin de los seres vivos, evolucin de las especies por lo que un pez acab por ser humano. As que tanto uno como otro son igual de importantes ya que si todos furamos iguales no evolucionaramos nunca, no seramos ni los

reptiles, los anfibios y los peces del valle, ni invertebrados pluricelulares, ni siquiera el primer organismo unicelular vivo. La pirmide de la luna (la cual se encuentra sobre un montculo) es: Lo consciente, la cabeza, el guila en la cumbre del cerro, las noches con luna, es la luz en la sombra, la semana de 13 das, los 13 cielos. La pirmide del sol (la cual se encuentra sobre una cueva) es: Lo reflejo, el pecho, el jaguar en la cueva del cerro, los das sin luna, es la sombra en la luz, la semana de 9 noches, los 9 inframundos. El guila al despertar abandona su noche en la cumbre y durante el da caza en el valle. El jaguar al despertar abandona su da en la cueva y durante la noche caza en el valle. El templo de Quetzalcoatl es: Lo consciente y reflejo, la ingle, la ribera del ro en el valle, la serpiente, los das con luna, Venus, sombra y luz, el mes de 20 das con sus noches, la vida fuera del vientre. El ro de san Juan es: Lo consciente y reflejo, el vientre, el ro en el valle, el pez, las noches sin luna, Marte, luz y sombra, el mes de 28 das con sus noches, la vida dentro del vientre.

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MAS ACA Y MAS ALLA, LA VIDA Y LA MUERTE Del correcto funcionamiento del sexo (cuyos planetas son Venus y Marte) depende el que se siga originando vida. En cambio las vidas concluyen cuando la cabeza (luna) y el pecho (sol) dejan de funcionar. En el mito de los cinco soles no se menciona a Venus y Marte, al menos directamente con sus nombres (si se menciona a los gemelos Quetzalcoatl y Xolotl). Los dos cuerpos celestes que se mencionan son el sol y la luna, y que para que sigan su movimiento necesitan alimentarse de sangre. Yendo ms lejos en el mito se alude a 15 fechas, que 5 son el cargador del ao en que cada sol se cre, 5 son el da donde suceden las catstrofes que destruyen cada sol y 4 son el da donde nos alimentamos. No me he equivocado, lo que sucede es que el da alimento del quinto sol no se dice directamente por algn motivo y hay que calcularlo. Se trata del da sexto de la veintena y el da dcimo de la trecena. En las distintas culturas americanas los 260 das a veces cambian su significado, pero el da sexto de la veintena es muerte en todas, lo mismo que el da dcimo de la trecena. Tambin de las 15 fechas se puede calcular una segunda cifra que es 3600, pero esta es de vida, pues es la cifra de Quetzalcoatl y su templo. De hecho los crculos concntricos (vientres dentro de vientres) por medio de los cuales Teotihuacan se expande, miden 1800x1800, 3600x3600, 7200x 7200, etc. Dichos crculos adems son marcados por el templo y el ro que ya sabis que son el sexo (Quetzalcoatl y Xolotl). El principio de la vida es el agua (un 80% del recin nacido) y el final son los huesos, el mineral ms abundante en el hombre es un 2% de calcio (la dcima parte del 20% restante). Por eso, en la evolucin (de ms ac a ms all) se habla slo de los animales vertebrados pues morir es deshidratarse y dejar al aire nuestros huesos.

LOS ABUELOS Y LOS PADRES Vimos con la expansin de Teotihuacan que a los padres le corresponden las semanas donde da y noche se separan (el ms all, la muerte) y que a los abuelos le corresponden los meses donde da y noche estn unidas (el ms ac, la vida aqu). Abuelos y padres es un trmino en relacin a una tercera persona, el nieto o hijo, y debemos verlo desde esa perspectiva. La mayor parte de nosotros disfrutaremos ms tiempo de nuestros padres que de nuestros abuelos, ya que estos ltimos nos abandonarn antes. Por eso, en nuestra juventud nuestros padres deberan cederles a nuestros abuelos muchas labores en cuanto por ejemplo a nuestra educacin, pues nuestros padres cuando ya seamos adultos seguirn con nosotros. De hecho, nosotros deberamos cuidar de nuestros padres mayores, cuando se acerquen al ms all, mientras que nuestros abuelos deberan haber podido cuidar de nosotros cuando fuimos nios llenos de vida. Ms ac y ms all, vida y muerte se equilibraran.

LAS CUENTAS DE TIEMPO (LA SINCRONIZACION DE DOS RUEDAS) Ahora vamos a tratar las cuentas que se extraen de Venus (584) Marte (780) el sol (360) y la luna (364). Las vamos a incorporar a dos calendarios cuyas ruedas sincronizan en 84 (wak kan) giros de la rueda pequea con uno o cinco giros de la rueda grande. La rueda pequea es una reforma del calendario maya y se compone de 13x24x365 das es decir 312 aos de 365 das. Dicha rueda indica el momento en el que Venus y Marte vuelven a la misma posicin en el cielo por primera vez. Venus es nuestro vecino diurno y Marte nuestro vecino nocturno, por lo que ambos son claramente visibles. Esta cuenta de 312 aos puede girar 260 veces sin repetir fecha. Recordad que Venus y Marte son los dos gemelos y estos se separan en el parto (260 das).

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Por otro lado la rueda grande (los 5 soles) es una media estadstica de sucesos relacionados con la precesin de los equinoccios y se compone de 25920x365. La precesin hace que parezca que las estrellas fijas se desplacen lentamente por el cielo y es el tiempo que representa Teotihuacan y al mismo tiempo del que se habla en el mito de los cinco soles 2628x3600 (=25920x365 das). Pero Venus y Marte no sincronizan con dicha media, por eso los americanos idearon los das vagos. 84 veces 13x24x365 es algo ms que 25920x365, en cambio, 84 veces 13x24x360 es exactamente 25920x364. Antes deca que el giro 84 es wak kan y lo hice porque el da 84 de los 260 das se llama as y esta rueda gira 260 veces. Los 360 das en maya son el haab sin los 5 das del uayeb y los 364 das mayas son los que descubri Hctor Miguel Caldern, el cual fue tambin quien descubri la rueda de 312 aos. Tanto 360 como 364 son cuentas que aparecen en las distintas culturas americanas, con 5 das vagos y 1 da vago respectivamente. Pero no estaba claro el sentido de estos das vagos. Los 360 das y 364 das son las dos cuentas del ms all que se diferencian con los 365 das en cinco y un da. Por ello esos das eran como domingos, das en los que no se poda realizar las actividades cotidianas. Su sentido es

representar cuanto nos alejamos de lo que debera ser para que se diera una sincronizacin astronmica perfecta. Tambin se mantuvo una tercera rueda, aunque esta no tena que sincronizar con las otras dos porque su funcin era distinta por no decir contraria. Digo distinta por no decir contraria, porque mientras la funcin de las otras dos era sincronizar con la mayor exactitud posible, la funcin de la tercera cuenta es conseguir los nmeros ms redondos posibles, que es prcticamente lo contrario. Estoy hablando de la cuenta larga. La cuenta larga como busca la mayor redondez posible se ajusta casi al sistema vigesimal que era como contaban los americanos. Solo faltaron a esa redondez en la segunda cifra para que se ajustara a los aos. La cuenta larga es por tanto 20x20x18x20 das. El valor de la cuenta larga que se aproxima ms a los cinco soles es 65x20x20x18x20 y a solo un sol 13x20x20x18x20 que se ha venido a llamar oxlahkatun. Como ya os he dicho, su funcin no es ser exactamente un sol o cualquier otro ciclo astronmico, su funcin es ser lo ms redondo posible para facilitar los clculos porque los nmeros astronmicos son muy grandes. El equivalente actual son los das julianos y los aos.

LAS CUENTAS DE TIEMPO (LUZ EN LA SOMBRA Y SOMBRA EN LA LUZ) Anteriormente coment que la mayora de la gente trata de averiguar respecto la dualidad de la visin americana del todo, que es noche y que es luz o que es sol y que es luna, por ejemplo. Pero ambas dualidades poseen luz y sombra. Si lo miramos desde nuestra perspectiva actual, los 360 das de las 7 lunas era la base de los ciclos de Venus que es da y Marte que es noche, y los 364 das de los 5 soles era la base de la precesin de los equinoccios cuando da y noche duran lo mismo. En verdad no se trata de dos partes que estn desconectadas sino que son 2 partes que encajan la una en la otra. Lo nico que es solo sombra y solo luz son los 9 inframundos (semana de 9 noches) y los 13 cielos (semana de 13 das). Teniendo en cuenta que 360 das es mltiplo del mes de 20 das y noches y de la semana de 9 noches podramos pensar que los 360 das son sombra. Igualmente, teniendo en cuenta que 364 das es mltiplo del mes de 28 das y noches y de la semana de 13 das podramos pensar que los 364 das son luz. Pero el sistema de cuentas es para sincronizar varios eventos astronmicos, es decir, que en algn momento ambos encajen. As 25920x364 sincroniza con 84x13x24x360 y Por qu no? Como 25920 es mltiplo de 9 noches podramos pensar que 364 es sombra y como 84x13x24 es mltiplo de 13 das podramos pensar que 360 es luz. De este modo, en dos prrafos seguidos, hemos afirmado precisamente cosas contrarias. Hemos llamado luz a lo que antes llamamos sombra y viceversa. En realidad, la sincronizacin americana de dos cuentas refleja una visin similar a la visin oriental dual del yin y el yang.

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En dicha visin, siempre hay algo de una dualidad en la otra y por eso las dos partes encajan. El smbolo que se usa para representar el yin y el yang, que era el kimono de kung fu que llevbamos mi hermana y yo en la infancia, es muy esquemtico y solo informa de dicha dualidad. En Amrica hay un smbolo que da ms informacin y lo veremos en las dos siguientes pginas.

Los 9 hatos son porque pensaba convertirse en luna (9 noches) y las 3 caas verdes cada uno es el glifo nict katun de la cuenta larga (20x20 x18x20). El oxlahkatun (13 veces 20x20x18x20) es un sol (13 das) en nmeros redondos (que es en lo que se convirti) 13 hatos de 3 caas verdes. 9 nict katunes (como las 9 noches) son una luna y 13 nict katunes (como los 13 das) son un sol. La precesin eran 7 lunas o 5 soles, el momento en el que quisieron sincronizar ambos tipos de eras. El glifo nict katun da mucho que hablar, en el progreso de mi investigacin me he ido dando cuenta de su importancia en Teotihuacan y en Amrica, creciendo su participacin en este trabajo, y dejndome totalmente claro como funcionaba y para que se usaba la cuenta larga.

No hay que ir muy lejos para encontrar tal visin en Teotihuacan. En el mito de los 5 soles, los dioses constructores de la pirmide del sol y la pirmide de la luna (los dioses Tecucciztecatl y Nanahuatzin) acaban cambiando los papeles. El constructor de la pirmide mayor (la del sol) pensaba convertirse en sol y se convirti en luna y el constructor de la pirmide menor (la de la luna) pensaba convertirse en luna y se convirti en sol. En el mundo maya precisamente en conexin con el mito de los 5 soles tambin hallamos la misma visin. El constructor de la pirmide menor (el que se convirti en sol) dispuso de ofrenda 9 hatos de 3 caas verdes cada uno. En Amrica atar cuentas significaba sincronizarlas.

Lo que nos interesa aqu es que se divide en dos 2 partes una oscura (en la sombra) con 13 puntos blancos (luz) y una clara (en la luz) con 9 puntos oscuros (sombra). As que tiene correspondencia con el smbolo oriental del yin y el yang (luz en la sombra y sombra en la luz).

TEORICOS DEL TIEMPO Y DEL ESPACIO En Amrica se conoca la teora de la relatividad del espacio tiempo? La figura en las hojas del hato de 3 ramas verdes, donde hay dos zonas (clara y oscura) a la que nos referimos antes, es una hiprbola (un crculo o elipse con las dos mitades giradas). La hiprbola es la figura que aparece cuando representamos la funcin de la relatividad del espacio tiempo. La luz (como sucede en el glifo) es la lnea entre las curvas de la hiprbola (a las cuales delimita), el lugar idneo para representar la luz y la sombra en el glifo es precisamente en la hiprbola. En las hojas tambin aparecen las patas de un ave pero acompaadas de la hiprbola podran ser muy bien los tres ejes del espacio. As el hato de 3 ramas son las tres cuentas de tiempo, la hiprbola es la relatividad y las patas los tres ejes del espacio. Unir espacio y tiempo con la imagen de un ave sostenida con sus patas en ramas es bellsimo.

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Teotihuacan en cuyo mito se habla de dicho glifo, tambin teoriza sobre el espacio y el tiempo. Por lo que miden las construcciones y sus distancias podra parecer que el tiempo se representa en el espacio, pero no es as, el tiempo se representa en su propia dimensin. Sabemos como medir el espacio en Teotihuacan pues contamos con su unidad de medida pero Cmo se mide el tiempo? El tiempo puede representarse de muchas formas y esas formas son las que hay que medir. Se puede representar con la duracin de la sombra de un reloj de sol o con la duracin del claro en un reloj de luna, y la forma de medirla sera con cronmetros fotosensibles. Tambin se puede representar en tiempos de construccin, es decir, cuando empez y concluy cada fase de construccin de cada pirmide, y la forma de medirlo sera con procedimientos similares al radio carbono. Por ltimo se puede representar con la edad de los cuerpos enterrados en cada pirmide, y la forma de medirlo sera con los antroplogos

forenses y teniendo en cuenta cuantos cuerpos hay en cada lugar. Pero los teotihuacanos no solo parecen ser conscientes de que el tiempo es una cuarta dimensin sino que representan como ya habis ledo el movimiento de la luz y la ptica de la reflexin y la refraccin. Y es que si se piensa que la velocidad de la luz es la constante fsica a tratar en el espacio tiempo es porque la luz es el fenmeno (al menos apreciable) ms rpido de este mundo. Lo que nadie ignora es que en Amrica se han desarrollado unas culturas que apreciaban sus calendarios como tesoros ya que eran fanticos del tiempo y al mismo tiempo la energa que ms veneraban era la luz. En el espacio, es decir, en las pirmides americanas se jugaba con efectos luminosos y con proporciones iguales a las proporciones en cuentas de tiempo. Pero como os he dicho, el tiempo se representaba en su propia dimensin y si podemos apreciar esas proporciones entre cuentas de tiempo en las mismas pirmides es por la compensacin entre espacio y tiempo.

LA TRADICION ORAL Quetzalcoatl no solo era un dios de la fertilidad y de la evolucin sino tambin de la cultura. En Teotihuacan se intuye que el desarrollo cultural era mediante la tradicin oral ya que no se ha descubierto ningn lenguaje en dicha ciudad. Las construcciones hablan por si solas y el mito de los cinco soles de origen oral es suficiente para comprobar con mayor exactitud qu dicen las construcciones. La tradicin oral procede muy parecido a como procede el sexo, los abuelos hablan a sus nietos y estos a su vez hablan a sus propios nietos. Ya sabis que Teotihuacan se expande as, vientre tras vientre, abuelos tras abuelos. La cultura teotihuacana tambin parece expandirse as, boca tras boca, abuelos tras abuelos. Como en las estatuas del templo, mariposas que van de flor en flor (pues lo que parecen plumas del animal pueden ser ptalos y lo que parece una lengua puede ser una mariposa). La polinizacin es tanto metfora de procreacin como de culturizacin.

LA COMPENSACION ENTRE ESPACIO Y TIEMPO Como Teotihuacan se expande a partir de crculos concntricos voy a utilizar el tronco de un rbol para que veis como se compensan el espacio y el tiempo. El tronco de un rbol conforme va creciendo va desarrollando ao tras ao unos anillos que son los que permiten conocer su edad.

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El anillo ms pequeo es el primero y por lo tanto el ms antiguo, conforme se van aadiendo anillos, estos son cada vez ms grandes (ms tamao) y cada vez ms nuevos (menos tiempo). De este modo, ms tamao se compensa con menos tiempo y menos tamao se compensa con ms tiempo. Dos cuentas de tiempo, que pueden sincronizar la una con la otra, en el momento de hacerlo estn compensadas. Es decir si una cuenta es ms pequea que otra, la primera tendr que repetirse ms veces que la segunda. En Teotihuacan sucede lo mismo. Cuanto ms grande es una pirmide le corresponde menos

tiempo y cuanto ms pequea le corresponde ms tiempo, porque Teotihuacan es la sincronizacin de dos cuentas. Entonces las medidas, por esa compensacin, pueden parecer cuentas de tiempo, pero no son ms que las veces que se repite la verdadera cuenta de tiempo, detrs de cada construccin. Antes os habl de los cuerpos enterrados como una forma de representar el tiempo. De las tres pirmides, la pirmide del sol es la ms grande, la pirmide de la luna la mediana y el templo de Quetzalcoatl la ms pequea. Por eso el templo es la que tiene ms cuerpos y de mayor edad y la pirmide del sol la que tiene menos cuerpos y de menor edad.

MAS ALLA DEL CENTRO URBANO TEOTIHUACANO Como ya os dije, Teotihuacan se expande por crculos concntricos. El centro de dichos crculos se determina a partir de dos estanques. Estos dos estanques son el dimetro del crculo de 1800x1800 que pasa tambin por el templo de Quetzalcoatl y su anlogo, cuyas plantas tienen de bases 60x60 (pues la cifra de Quetzalcoatl es 3600). Cada expansin es decir cada crculo se marca al sur en la calzada de los muertos con una serie de construcciones a ambos lados de dicha calzada, y aunque en este mapa faltan algunas (por eso no he trazado todos los crculos) se puede apreciar que se sitan a derecha e izquierda de la calzada alternativamente. Los crculos van creciendo de la siguiente manera: 1800x1800, 2700 x2700, 3600x 3600, 4500x4500, 5400x5400, 6300x6300, 7200x7200. Sin embargo los crculos relevantes son como dije muy al principio los que van cuadruplicando la superficie es decir: 1800x1800, 3600x3600 y 7200x7200. Los crculos que cuadruplican la superficie son los anillos del abuelo, y os expliqu que simboliza la ascendencia del rbol genealgico, vientres dentro de vientres, abuelos, nietos, tataranietos. Y templo de Quetzalcoatl y ro de san Juan es el sexo teotihuacano.

Por ello, la base de tamao es 1800x1800 (la cifra de Quetzalcoatl es 3600) y por ello, el templo, los dos estanques y el ro de san Juan marcan las circunferencias 1800x1800, 3600x 3600 y 7200x7200. El ro de san Juan corta en

3600x3600 y 7200x7200 en los puntos del dimetro perpendicular a los dos estanques en 1800x1800.

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Como podis observar es en los anillos del abuelo entorno a los cuales se aglomeran el mayor nmero de construcciones. De hecho es en el crculo 3600x3600 donde se concentra la mayor densidad de poblacin de la ciudad. Luego, el crculo de 7200x7200 est casi en su totalidad cultivado, no en su totalidad porque cerro gordo y las cuevas de la amistad continan inmediatamente a dicho crculo. Se puede observar que el rea cultivada es el ro y sus riberas, con un ligero ensanchamiento al llegar a Teotihuacan. El valle ya sabis que es el ms ac, la vida en el quinto sol. Estanques y ro marcan los dimetros de los anillos del abuelo, as que podamos pensar que el ro de no haber sido desviado artificialmente por los teotihuacanos cruzara el centro de los anillos. Al menos los teotihuacanos nos qu